第一篇：辯論賽問題

正

1問：如果美麗是禍，那為什么滿大街都是美容院？問：人們總是想要避禍求福，如果美麗是一種禍，是不是人人都要去毀容了呢？

2問：穿衣服，古人是為了避寒和遮羞?，F(xiàn)在人更注意美感，如果美麗是禍，那么人們就不用穿衣服了。

3問：美麗如果是錯(cuò)的，還建那么多商場干嘛，穿自己喜歡的衣服干嗎，難道大家都錯(cuò)了？ 4問：美麗的定義不一定是穿著打扮，擁有一顆美麗的心靈，也是錯(cuò)的？

5問：請(qǐng)問對(duì)方辯友，愛美之心人皆有之，那如果您不要美的話，為什么要每天洗臉洗頭，甚至染發(fā)化妝呢？

6問：美麗會(huì)給人留下美好的印象，為給你增加額外的印象分，在競爭壓力頗大的今天，請(qǐng)問美麗還是禍嗎？

7問：既然美麗是禍，那為什么人們還要去追求？人心向善，追求美好的東西，而對(duì)方卻說美麗是禍，這不是對(duì)人性的否定嗎？

8美麗的人給別人視覺上的享受，也給自己以快樂的心情和多一點(diǎn)的自信，美麗何罪之有？ 9對(duì)方可能舉出一些紅顏禍水的例子，但仔細(xì)考慮，這是美麗的錯(cuò)嗎？這是有某些小人和特定的歷史環(huán)境決定的，美麗本身是沒有錯(cuò)的。

10美好的事物一直是人們向往追求的東西，如果美麗是一些人打起壞主意，并不是美麗本身的錯(cuò)誤，而是那些人內(nèi)心邪惡的原因。沒有人不喜歡美麗的東西，我們需要的是摒棄邪惡而不是把美好的事物當(dāng)成邪惡成立的說辭，那些說美麗是錯(cuò)誤的人難道不是本末倒置不明是非嗎？ 12對(duì)紅顏禍水的回答：對(duì)方辯友說的那些紅顏禍水的例子，其實(shí)都沒有分清主次，真正的禍還是出自那些男人自身，那些個(gè)別的男人的自身的思想是丑陋的，過于迷戀美色，女人只是替罪羔羊，你總不能說我拿菜刀殺人是刀的禍而不是我的問題吧？

13若對(duì)方提出周幽王等古代事例，可以這樣說：所謂福是主觀引起的，而美麗對(duì)于周幽王是客觀的（物質(zhì)決定意識(shí)）但意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)性，這是因?yàn)橹苡耐鯖]有足夠的一是對(duì)著物質(zhì)進(jìn)行反作用，完全受到物質(zhì)支配，所以才成了所謂的“禍”。換一個(gè)角度，周幽王終日有美女相伴，對(duì)他來說他也認(rèn)為這是一種福?。?/p>

14問：我方一直認(rèn)為主席和對(duì)方辯友都很美麗著裝整齊端莊典雅，能和這么美麗的辯手共同探討這么一個(gè)有關(guān)美麗的問題，是我們大家的福分啊，而且相信也給大家?guī)砹嗣赖南硎?。那么?qǐng)問對(duì)方辯友，如果美麗是一種禍的話，為什么你們給大家?guī)淼氖歉Ｄ兀?/p>

15問：大家都知道，人一定要有一顆美麗的心靈，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們認(rèn)為這是禍嗎？

16關(guān)于紅顏禍水：杜牧“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰”貂蟬閉月羞花，離間董卓父子大快人心，造福百姓。昭君傾國傾城，遠(yuǎn)嫁匈奴，讓百姓避免了戰(zhàn)爭禍亂。

17問：我認(rèn)為我們黨中央辛苦建設(shè)的社會(huì)主義國度是美麗的，難道這沒有給我們的生活帶來幸福嗎？

18得到美麗的機(jī)會(huì)少之又少，正如足球比賽一樣，進(jìn)一個(gè)球很艱苦才有看頭。

19若問美麗的人都幸福嗎？答：請(qǐng)對(duì)方辯友不要狹隘美麗的定義。我認(rèn)為美麗的人就是幸福的，這里的美麗更多的是精神上的定義，先有雷鋒張思德為人民服務(wù)，現(xiàn)有郭明義愛心構(gòu)建和諧社會(huì)，難道這不是美麗的象征嗎？

20單純的外表光鮮靚麗，并不能說明一個(gè)人內(nèi)心的美麗。只能證明他有一顆追求美麗的心。當(dāng)外表華麗內(nèi)心腐朽的時(shí)候，這個(gè)人便不再美了。

21追求美麗的人出現(xiàn)的禍患跟美麗本身沒有關(guān)系，好比一把菜刀，既能做出美味的佳肴，也可以是殺人的工具，難道說罪犯用它來殺人就是刀帶來的禍患嗎？ 反

22請(qǐng)問那些工作在勞動(dòng)第一線上的工人美嗎？若回答美則說：美，那么好，他們的美麗帶來的是全國人民的幸福生活，這便證明了美麗是福。若回答不是則說：我覺得對(duì)方辯友狹隘了美麗的定義，我認(rèn)為勞動(dòng)人民是最美的。

1問：請(qǐng)問美是我們向往的精神靈魂嗎？若不是美，古越國早就被吳國滅亡了，哪還會(huì)有什么勾踐滅吳的故事，美算福嗎？

2問：美的事物大家都喜歡，所以他才引起了出軌之類的事，請(qǐng)問，如果天下人都長得不美那還有出軌的問題嗎？

3問：表面看王昭君因美麗而為他帶來幸福，殊不知這個(gè)美麗的女子是多么的無奈，他作為一個(gè)小小的宮女，怎能不接受這個(gè)使命，請(qǐng)問美麗還是福嗎？

4問：從古至今，有多少君王將領(lǐng)傾倒在美色之中，這又作何解釋？

5問：美麗是一種青春貸款，如果你是靠美麗而獲得的財(cái)富，寵愛和其他東西，當(dāng)你美麗不存在的時(shí)候，這些就得不到了，這還能說美麗是福嗎? 6:問：中國的四大美人可謂中國之大美，然而卻紅顏薄命一個(gè)個(gè)命喪黃泉，怎么會(huì)是福不是禍呢？ 7愛美之心人皆有之，對(duì)方辯友是否承認(rèn)人人都有得到和擁有美的需求？

那么對(duì)方辯友能夠保證每個(gè)人都是靠正常手段戶的美得嗎？

有些美麗是不可得到的，有些美麗的得到是以傷害本體為代價(jià)的，如果有人想獨(dú)占或者得不到美就想毀滅美，這不是美麗主題的禍嗎？

美麗是福不是禍 問題：

1．問：我方一致認(rèn)為主席和對(duì)方的四位辯手都很美麗，能和這么美麗的辯手共同探討這么一個(gè)美麗的話題，真是我?guī)资佬迊淼母７职?，而且相信一定能給大家?guī)砻赖南硎?，那么?qǐng)問對(duì)方辯友，如果美麗是一種禍的話，為什么你們給大家?guī)淼膮s是福呢？

辯1：對(duì)方辯友顯然沒有回答這個(gè)具體事例中美麗為什么給我們大家?guī)淼氖歉?辯2：對(duì)方辯友把美麗的自己當(dāng)成一種禍害的想法果真與眾不同啊，辯3：對(duì)方辯友是在告訴我們他們今天穿這么漂亮是為了給大家?guī)淼満α耍?/p>

2．問：美麗是人類幾千年來的共同追求，對(duì)方辯友是要告訴大家人類幾千年來所追求美麗是因?yàn)槿藗円恢痹谧非蟮溋耍?辯：

3．問：在同等條件下，美麗的人在就業(yè)時(shí)更容易得到機(jī)會(huì)，成就自己，這難道不是美麗帶來的福嗎？

辯1：對(duì)方辯友無非是想說美麗可能會(huì)使人放棄自身其它方面的修養(yǎng)，相信在座的每一位美麗的人都明白，美麗可以助我成功，但美麗不是一切，我們誰都不會(huì)因?yàn)槊利惗艞壸约浩渌矫娴男摒B(yǎng)的。正如對(duì)方一辯這么漂亮，她仍然知道自己不能只靠自己的漂亮，她還是靠自己的實(shí)力給大家?guī)砹诉@么精彩的一辯稿?？梢妼?duì)方辯友的那一種可能是一種極少數(shù)的情況啊。

辯2：當(dāng)然了，工作崗位是有限的，肯定有人會(huì)因此而沒得到工作，但這正是由于得不到工作的這些人不美麗所引起的啊，為什么對(duì)方辯友要把不美麗所引起的禍強(qiáng)加到美麗身上呢？

4．問：對(duì)方辯友說美麗是指的形式美，那我倒想到了一件事，麥克斯韋在推導(dǎo)電磁學(xué)公式的時(shí)候，曾經(jīng)得到了一個(gè)形式很不美觀的式子，由于它不具有簡潔對(duì)稱的形式美，麥克斯韋開始試圖化簡這個(gè)公式，最終得到了四個(gè)幾盡完美的公式，其中一個(gè)就是電磁波的速度等于光速，這為后世證明光是一種電磁波提供了理論基礎(chǔ)。美麗能夠帶來科學(xué)上的進(jìn)步，難道不能夠說明美麗可以造福千秋萬代嗎？ 辯：

5．問：據(jù)重慶晚報(bào)報(bào)道，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，每天凝望漂亮女性幾分鐘，有助于男士健康長壽。凝視美麗的女人10分鐘，健身效果差不多相當(dāng)于做了30分鐘的有氧運(yùn)動(dòng)。每天做這些眼部活動(dòng)數(shù)分鐘，可把中風(fēng)和患心臟病的機(jī)會(huì)減半，持之以恒，男性的平均壽命可以延長4年-5年。對(duì)方辯友還為何不肯承認(rèn)美麗是福呢？

6．問：人們總是想要避禍求福，如果美麗是一種禍，是不是天下美麗的女子都該去毀容了？ 辯：那么對(duì)方辯友的意思是美麗是禍，對(duì)方辯友的意思是說美麗是禍，不美麗還是禍？對(duì)方辯友戴上有色的眼鏡，自然會(huì)把什么東西都看成是禍了

7．問：在人與人交往的過程中，美麗的人更能夠使人產(chǎn)生好感，可以和諧人際關(guān)系，可以在談戀愛時(shí)更有資本，難道這不是“美麗是福不是禍”的有利證明嗎？

辯：對(duì)方辯友無非就是說因美麗而來的愛情，不是真正的愛情，可是對(duì)方辯友，世上有幾個(gè)人選戀人是只看美麗，不看其它方面的？我方認(rèn)為美麗是福不是說認(rèn)為美麗是這個(gè)世界上最大的福，可以為了美麗而放棄其它的一切福??！我方只是說在同樣也看其它方面的情況下，美麗可以使人更加有優(yōu)勢啊。

8．（接7）問：可是對(duì)方辯友，當(dāng)愛情逐漸淡忘的時(shí)候，你的女朋友漂亮一點(diǎn)，你對(duì)她的愛容易維持呢，還是丑一點(diǎn)時(shí)，這種愛更容易維持呢？

辯：對(duì)方辯友顯然不想從正面回答我的問題，美麗可以使人感觀上產(chǎn)生愉悅，當(dāng)然是漂亮一點(diǎn)了更容易維持了。既然這種愛情更長久，我就不明白對(duì)方辯友從何指責(zé)這種愛情是不長久的。從而指責(zé)這是一種不幸呢？

美麗是禍不是福，美麗是福還是禍~欲知詳情請(qǐng)進(jìn)[公告]本次網(wǎng)絡(luò)辯論賽題目為：美麗是福還是禍

正方：痞子，小非，conan

反方：西西，球球，小鳥

[公告]現(xiàn)在請(qǐng)正方一辯做一辯陳詞。

Conan

謝謝主席大家好:

我方觀點(diǎn)是美麗是福不是禍.我將從三個(gè)方面闡釋我方觀點(diǎn):

第一:何為美麗?美麗之于物,是大千世界的色彩斑斕,是我們身邊的一草一木,是疑似銀河落九天的飛流,是紅妝素裹,分外妖嬈的雪景.大自然無私地呈現(xiàn)它的美麗,這是人類的福氣.美麗之于人,是蕙質(zhì)蘭心,秀外慧中.美麗分為外在和內(nèi)斂.而往往從內(nèi)心深處彰顯的美麗讓外表的美與丑已不再那么重要.畢竟人不是因?yàn)槊利惗蓯?而是因?yàn)榭蓯鄱利?擁有美麗心靈的人帶來的不是禍,而是避免禍的可能和遠(yuǎn)離禍的希望.

第二:何為福,禍?福,幸福福氣;禍,禍?zhǔn)聻?zāi)害.＂福是禍所依，禍乃福所伏＂，福與禍并不能截然分開．我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)東西帶來的究竟是福還是禍時(shí)，其實(shí)是判斷福與禍?zhǔn)氪笫胄?，孰輕孰重．對(duì)于呂布，董卓，起離間作用的貂禪是禍，但對(duì)于黎民眾生，她幫助推翻了董卓政權(quán)，建立了順應(yīng)民心的漢王朝，給全天下的百姓帶來福祉．福與禍?zhǔn)氪笫胄∫荒苛巳唬虼宋覀儾荒芸吹揭稽c(diǎn)禍就一葉障目，認(rèn)為美麗是禍不是福．

第三：如果美麗是禍不是福，為什么愛美之心人皆有之呢？為什么還要追求最高境界真善美呢？這豈不是惹禍上身嗎？

因此我們不能報(bào)著酸葡萄的心理認(rèn)為美麗是禍不是福，要用美麗的心靈去發(fā)現(xiàn)世界的美麗

[公告]現(xiàn)在請(qǐng)反方一辯發(fā)表一辯陳詞

西西

謝謝主席，各位評(píng)委大家好：首先請(qǐng)問對(duì)方辯友 你的美麗學(xué)是以誰的標(biāo)準(zhǔn)呢

我方觀點(diǎn)是美麗是禍不是福．

首先我要闡釋的是我們今天討論的不是美學(xué)問題．美麗是禍還是福不是從藝術(shù)欣賞的角度就能解釋的．就象一幅很美的油畫如果束之高閣一位美女深居后宮，你是不能判斷他是福還是禍的．所以今天的辯題要求我們把美麗放在社會(huì)關(guān)系中討論．社會(huì)的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)的殘酷讓美麗帶來的是禍不是福．

美麗的含義是使人看了或擁有時(shí)感到快感的．美麗帶來禍分為兩種：一是給擁有美麗的主體帶來禍一是給周圍的人帶來禍．

美麗之于物，這兩種情況表現(xiàn)的尤為明顯．正是因?yàn)槲骱菨鈯y淡抹總相宜的美麗使其每天在幾十萬游客的輪番轟炸下變臟變臭．正是因?yàn)椴貛X羊皮毛的細(xì)軟，華麗，使其被屠殺幾近滅絕．這體現(xiàn)了給擁有美麗的主體帶來禍害．毒蘑菇在展現(xiàn)它色彩斑斕的美麗同時(shí)也吞噬了無數(shù)人的生命，大海在展現(xiàn)它波瀾壯闊，氣勢磅礴的美麗同時(shí)也給人類帶來了難以撫平的傷痛．這體現(xiàn)了給周圍的人帶來禍．

美麗之于人，這兩方面體現(xiàn)在＂紅顏薄命＂和＂紅顏禍水＂兩方面．俗話說＂樹大招風(fēng)＂＂槍打出頭鳥＂．美麗的人往往容易招人嫉妒．米蘭．昆德拉曾說過＂美麗女人的最大敵人不是男人，而是其他女人．人們一旦不能擁有美麗就會(huì)想辦法毀滅它．＂＂紅顏禍水＂即體現(xiàn)了給周圍的人帶來禍害．長達(dá)十年耗費(fèi)人力財(cái)力無數(shù)特洛伊戰(zhàn)爭就是為了爭奪美女海倫．

最后我想說我方堅(jiān)持美麗是禍不是福，并不代表我們懷著一顆丑陋的心，排斥美麗．我們追求的是真善美，在真與善的前提下的美．但我們不能活在幻想的世界里．我們不得不清醒的認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)中，在我們生活的這個(gè)實(shí)實(shí)在在世界里，美麗是禍不是福

[公告]三分鐘之后我們將進(jìn)入攻辯環(huán)節(jié)

[公告]現(xiàn)在有請(qǐng)反方2辯對(duì)正方2辯提問，盤問問題為三個(gè)，結(jié)束之后請(qǐng)打0

[公告]現(xiàn)在請(qǐng)反方二辯提問

死魚小鳥一只

剛剛正方陳詞中說到

福是禍所依，禍乃福所伏

那么，請(qǐng)問。，你們?cè)谶@所說的禍?zhǔn)裁吹哪兀?p>福又指的是什么的呢？

m.cofe非

福自然是美麗帶給人們的福

請(qǐng)正方二辯回答

死魚小鳥一只

2）如果美麗是福 那么紅顏禍水怎么解釋呢？ ?

m.cofe非

解釋就是男人不愛江山愛美人

[公告]反方二辯請(qǐng)繼續(xù)提問

死魚小鳥一只

請(qǐng)問對(duì)方辯友！~他又帶給人們什么福呢？難道是改朝換代？或者是沖冠一怒為紅顏？落個(gè)千古罵名

[公告]請(qǐng)正方二辯回答提問 ?

m.cofe非

這只能是這個(gè)男人的人品問題

[公告]現(xiàn)在請(qǐng)正方二辯對(duì)反方二辯盤問，盤問問題為3個(gè)

m.cofe非

請(qǐng)問嫉妒是美麗者的錯(cuò)還是嫉妒者的錯(cuò)？ ?

[公告]請(qǐng)反方二辯回答

死魚小鳥一只

既美麗者的錯(cuò)也是嫉妒者的錯(cuò)

紅顏禍水，槍打出頭鳥

m.cofe非

對(duì)方說美麗的含義是使人看了或擁有時(shí)感到快感的，那么禍會(huì)讓你有快感？

死魚小鳥一只

我們的意思是，在感到了福的快感后有禍的痛苦了嘛

就拿那么自己的話來說吧禍乃福所伏

m.cofe非

那就是說美麗帶來了福了，謝謝

m.cofe非

對(duì)方說紅顏是禍，而貂禪的美麗除掉了大魔頭董卓，與其自身不免有所失，但對(duì)于天下百姓未嘗不是福對(duì)方又如何解釋呢？

死魚小鳥一只

那么，請(qǐng)問對(duì)方辯友了啊，假如我們這有站在貂禪的立場上想問題的人！~

她是福的么？

愿意的么？

快樂了么？

那又何談福的么？

請(qǐng)問，是不是禍的呢？

m.cofe非

百姓之福大過天下~

[公告]現(xiàn)在請(qǐng)反方3辯做攻辯小結(jié) ?

球球

感謝對(duì)方辯友的提問和總結(jié)，但遺憾的是剛剛對(duì)方辯友對(duì)我方的問題一再的回避，沒有正確的解答紅顏禍水

我方一直強(qiáng)調(diào)，美麗是禍而不是福，是因?yàn)槊利惣冉o美麗的主體帶來禍，也給周圍的人物帶來禍，大到國家，小到個(gè)人，妲己、楊貴妃，不愛江山愛美人絕對(duì)是禍?zhǔn)抢杳靼傩盏牡?是一個(gè)國家的禍難道國破家亡因美人是福？對(duì)方辯友如果身邊沒有禍 那人的人品又怎么會(huì)有問題 如果她不美麗我又怎會(huì)嫉妒快感是福么 有人看待血腥還有快感呢?? 快感所帶來的后果就是滅亡

陳詞完畢，謝謝！

[公告]請(qǐng)正方3辯做攻辯小結(jié)

奶嘴販子

不能因?yàn)槊利惻紶枙?huì)產(chǎn)生禍就說美麗是禍，若以這樣的標(biāo)準(zhǔn)恐怕人人是禍，物物是禍，事事是禍了

君不見美麗的人會(huì)更受別人的歡迎?不見美麗的人可能比別人有更多的機(jī)遇?

雖然這不公平但這的確是事實(shí)

而要把少數(shù)反面的教材拿出來就有失偏頗了

美麗的人給別人視覺上的享受,也給自己以快樂的心情和多一點(diǎn)的自信

美麗何罪之有??

美麗當(dāng)然是福，只是某些人沒有善用自己的美麗，才會(huì)某些時(shí)候讓人產(chǎn)生美麗是禍的印象

最后我要說一句：“不是紅顏惹的禍，都是月亮犯的錯(cuò)?！?

所以我方認(rèn)為紅顏是福不是禍。
[公告]現(xiàn)在進(jìn)入自由辯論環(huán)節(jié)，由正方首先發(fā)言，發(fā)言請(qǐng)打1，發(fā)言完畢請(qǐng)打0，重復(fù)發(fā)言無效。

Conan

請(qǐng)問對(duì)方辯友

心靈美是不是一種美麗呢？

死魚小鳥一只

心靈美是一種美麗！~

但是。，美麗原本屬于自然！~

當(dāng)紅顏禍水的時(shí)候，對(duì)方認(rèn)為還會(huì)是福？？

Conan

很好

對(duì)方辯友承認(rèn)心靈美是一種美麗

那請(qǐng)問那是福還是禍？

死魚小鳥一只

美麗是一種客觀的！~當(dāng)他和事情和人聯(lián)系在一起的時(shí)候，才有禍福之說了??！

[公告]請(qǐng)正方辯手發(fā)言

Conan

首先對(duì)方辯友告訴我們說美麗是客觀的

就這一點(diǎn)我就感到奇怪

美究竟是不是客觀的

這是美學(xué)界都爭論不休的問題

對(duì)方辯友憑什么這么說

既然對(duì)方辯友的前提不成立

那我再請(qǐng)問

心靈美究竟是福還是禍

死魚小鳥一只

為什么愛美之心，人皆有之，那么你們所說的美麗不僅僅是心靈的美吧！~

還有外表美吧？？美就是福么 妲己還美呢，黎明百姓之禍，還能說明是妲己福么？

奶嘴販子

昭君出塞，明妃用她的美麗換來了疆界的安寧。她們的美美的偉大，美的驕傲，美的光榮?

對(duì)方辯友看到這些還能說 美麗是禍不是福嗎?

西西

那昭君出塞后 客死異鄉(xiāng) 那又是她的福么？

福與禍都是相對(duì)的

奶嘴販子

為何 客死異鄉(xiāng) 為了兩國的和平難道對(duì)方認(rèn)為這樣的做法是錯(cuò)的嗎?

西西

每個(gè)人都有自己小小的幸福

我不認(rèn)為錯(cuò)

奶嘴販子

因?yàn)槊利愃圆判腋?p>不認(rèn)為錯(cuò)是不是就是不認(rèn)為是禍而是福呢?

西西

知識(shí)那種美麗斷送自己一生 是福么

球球

對(duì)發(fā)提到了心靈美，沒錯(cuò)，心靈美也的確是美麗的一種，但對(duì)方辯友也提到了美麗的人給別人視覺上的享受,也給自己以快樂的心情和多一點(diǎn)的自信，那請(qǐng)問對(duì)方辯友，您先看的是外表美還是心靈美？？？

Conan

先看哪種美麗對(duì)判斷美就究竟是福是禍有必然聯(lián)系嗎？

對(duì)方辯友，我還是請(qǐng)問你心靈美究竟是福還是禍，請(qǐng)正面回答我的我方問題

球球

如果男士第一次看到女士都是先看她的心靈美，那又哪來的紅顏禍水？

奶嘴販子

請(qǐng)教對(duì)方一個(gè)問題 如果對(duì)方認(rèn)為紅顏是禍 那眾人為何不管 “美女” 叫成 “禍女” 呢

球球

如果不是因?yàn)槭紫瓤粗氐氖峭獗砻?，又怎?huì)說“美女“呢？？？

Conan

我請(qǐng)問對(duì)方辯友，對(duì)方辯友剛才說嫉妒是美麗的錯(cuò)，那請(qǐng)問美麗錯(cuò)在哪里了呢？

接著還是請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們，心靈美究竟是福是禍？

死魚小鳥一只

嫉妒由美麗而生！禍福？

昭君的美麗沒有被發(fā)現(xiàn)時(shí)，不能說是禍福！~

因?yàn)楫嫿嘲阉嫷暮贸?，沒有得到寵幸，所以才出塞

福是禍所依，禍乃福所伏

那么，到底是福是禍呢？

我想，我們?cè)谶@里得不到答案吧？？

那我們還是看看妲己吧！~

紅顏禍水啊！

奶嘴販子

不能因?yàn)槊利惻紶枙?huì)產(chǎn)生禍就說美麗是禍，若以這樣的標(biāo)準(zhǔn)恐怕人人是禍，物物是禍，事事是禍了

球球

美麗所產(chǎn)生的禍眾所皆知，不需要我方過多的強(qiáng)調(diào)，如果說只是某些人沒有善用自己的美麗，才會(huì)某些時(shí)候讓人產(chǎn)生美麗是禍的印象，請(qǐng)問我們所舉出的名震中外的妲己，楊玉環(huán)，埃及艷后等經(jīng)典紅顏，請(qǐng)問她們具不具有代表性？難道對(duì)方辯友還要說這只是把少數(shù)反面的教材拿出來就有失偏頗了嗎？對(duì)方辯友這不是在自己打自己的嘴巴？

西西

那也不能簡單的說美麗是福 單單因?yàn)檎丫鋈褪歉０?/p>

Conan

對(duì)方辯友告訴我們“嫉妒由美麗而生？，所以嫉妒是美麗的錯(cuò)，那家庭的溺愛還是因?yàn)楦改笇?duì)子女的愛呢，那那也是錯(cuò)的？

接著老問題，心靈美是什么！

死魚小鳥一只

溺愛，對(duì)方辯友，難道這不是錯(cuò)呢？

還有。溺愛和美麗有好大關(guān)系么？ ?

Conan

我說的是溺愛是錯(cuò)的

但是溺愛是因?yàn)楦改笇?duì)子女的愛

那按照對(duì)方辯友的邏輯，父母的愛就是錯(cuò)的啊！

西西

他們愛不愛 與美麗何干

Conan

他們愛不愛是與美麗不關(guān)

但是他們愛不愛與對(duì)方辯友判斷嫉妒是美麗的錯(cuò)有關(guān)！

請(qǐng)問對(duì)方辯友，父母的愛錯(cuò)了嗎？

西西

他與主題有關(guān)么 ？

無關(guān)我拒絕回答

m.cofe非

對(duì)方辯友何必呢，我們只是想用簡單的漢語告訴你，美麗沒錯(cuò)，嫉妒錯(cuò)了~

西西

你先給我啊解釋一下

死魚小鳥一只

但是，結(jié)果還是禍的啊，還是由美麗產(chǎn)生的??！

我沒有說美麗是錯(cuò)的，美麗本身并沒有錯(cuò)！~

錯(cuò)的是他產(chǎn)生的結(jié)果

球球

如果沒有美麗，又哪來的嫉妒？？？

m.cofe非

對(duì)方是想說因?yàn)槊利愃约刀剩?
那么我今天要?dú)⒛?，因?yàn)槲矣憛捘?，是你錯(cuò)了~

西西

我錯(cuò)了我無話可說

死魚小鳥一只

那么，不管是誰的錯(cuò)，關(guān)系是你殺了我？？？

奶嘴販子

您提到如果沒有美麗 就沒有嫉妒對(duì)嗎?

那您的意思是不是 東施笑顰 這事的真正的原因來源于西施了嗎?

球球

也許對(duì)方辯友不會(huì)因?yàn)槟秤⒖t灑的帥哥搶走了自己可愛的女朋友而生氣？？

Conan

還是請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們心靈美是福是禍？

m.cofe非

這個(gè)女人不愛我，所以走了，我慶幸我有機(jī)會(huì)再次尋找真正愛我的人

死魚小鳥一只

你們不要說你們愛誰，誰了?。

關(guān)鍵是因?yàn)樗拿利悓?dǎo)致你們的分手，

所以，美麗是禍??！~

球球

為何對(duì)方辯友總要糾纏這個(gè)問題，我們已經(jīng)申明，就是因?yàn)閱瓮獗砻罆?huì)帶來禍，所以人們追求心靈美啊

Conan

對(duì)方辯友告訴我們心靈美是一種美

又告訴我們追求心靈美！

因?yàn)槊利愂堑?！~~

自由辯論將在5分鐘以后結(jié)束
死魚小鳥一只

對(duì)方辯友的美麗范圍太廣了吧？

外在美帶了禍！~

心靈美又是福

那對(duì)方辯友的辯題是不是有包容我方辯題之嫌疑？？

球球

錯(cuò)，請(qǐng)不要故意歪解我們的意思，我們是說如果沒有外表美帶來的禍，人們又怎會(huì)追求心靈美？？

m.cofe非

難道對(duì)方要說心靈美不是美？

難道外表不美就不用追求心靈美了？

Conan

對(duì)啊

對(duì)方辯友告訴我們美麗是禍

而我們要追求心靈美

這豈不矛盾？

球球

您能說心靈美帶來的就一定是福嗎？？？它可以給個(gè)體和全體都帶來福嗎？

m.cofe非

我想作為人外表的美和心靈的美都該追求

如果對(duì)方認(rèn)為心靈美不一定帶來福那您還追求什么？

死魚小鳥一只

追求是什么意思呢？

對(duì)方辯友不會(huì)不知道吧？？

難道那已經(jīng)結(jié)果了嗎？？

m.cofe非

為什么追求呢

因?yàn)槊利惤o人們帶來的福

所以才追求啊 ?

死魚小鳥一只

因?yàn)樽非笏袁F(xiàn)在是禍

辯友不會(huì)不知道吧？？

可是現(xiàn)在是禍的啊~！~

我說的是目前，和歷史，我們追求共產(chǎn)主義，難道就出現(xiàn)了？？

m.cofe非

那你是說共產(chǎn)主義出現(xiàn)后就是禍了？

[公告]自由辯論到此結(jié)束 ?

[公告]2分鐘之后請(qǐng)反方3辯總結(jié)陳詞

球球

總結(jié)陳詞

今天的辯題是“美麗是禍還是?！保曳接^點(diǎn)認(rèn)為“美麗是禍”。馬克思主義美學(xué)原理把美麗分為內(nèi)在美與外在美兩個(gè)方向，內(nèi)在美主要指的是內(nèi)心美，外在美主要指的是形式美，理清這個(gè)觀點(diǎn)后，我們來看今天的辯題，美麗是禍還是福就可以分解成兩個(gè)辯題，即為：內(nèi)心美是禍還是福+形式美是禍還是福，請(qǐng)問對(duì)方辯友，內(nèi)心美是福是禍還需要辯論嗎？答案是肯定的，內(nèi)在的心靈美是公認(rèn)的，不需要我們今天浪費(fèi)時(shí)間，那么我們今天的任務(wù)就是來討論美麗中的外在美是禍還是福了。美麗本身是一個(gè)形容詞，在現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是“使人看了發(fā)生快感的，好看的”，也就是人對(duì)事物的一種感性認(rèn)識(shí)，而美麗是禍還是福是則是將這種感性的認(rèn)識(shí)上升到了理性的認(rèn)識(shí)程度，是一種世界觀的選擇，是一種處世的態(tài)度，而不是美麗本身的錯(cuò)與對(duì)。我方認(rèn)為“美麗是禍”理由如下：

首先，我方認(rèn)為的“美麗是禍”是就對(duì)方的“美麗是?！倍缘?，是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，是就美麗的正面影響和負(fù)面影響相比較得出的結(jié)論，認(rèn)為美麗產(chǎn)生的負(fù)面影響大于正面影響。綜觀古近，有多少佳人因?yàn)槊利惗チ俗杂珊托腋＃瑲v史上的四大美女西施、貂禪、王昭君、楊貴妃，無一能逃脫美麗帶來的禍端，她們因美麗而成了男人生活中的玩物，她們自己只不過成為了歷史上的犧牲品，不僅如此，還背上了“紅顏禍水”的罪名，這是何等的悲哀呀！表面看王昭君因美麗而為她帶來幸福，殊不知這個(gè)美麗的女子是多么的無奈，她作為一個(gè)小小的宮女，怎能不接受這個(gè)使命，她有選擇的權(quán)利嗎？作為一個(gè)女人，她要背井離鄉(xiāng)，將自己美好的年華交給一個(gè)老頭子的辛酸與無奈誰又能知道呢，而且還要忍受一種不合理的制度，那就是在那個(gè)老頭子死后嫁給他的兒子。雖然從歷史的角度來說，對(duì)她這樣的一個(gè)女人，能夠有這樣的結(jié)局已經(jīng)不錯(cuò)了。但對(duì)一個(gè)女人來說，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，生活在環(huán)境惡劣的匈奴，又要忍受思鄉(xiāng)的痛苦,所以她才英年早逝，只留下一堆青冢在他鄉(xiāng)。所以才有了“自古紅顏多薄命”這句話。

第二，我方認(rèn)為對(duì)方辯友主張的“美麗是?！笔且环N理想狀態(tài)，而不能作為我們生活在現(xiàn)實(shí)中的人的處世態(tài)度和世界觀，因?yàn)槔硐氲臓顟B(tài)總是不存在的，就象牛頓第一定律，在理想狀態(tài)下，物體會(huì)保持勻速運(yùn)動(dòng)，但請(qǐng)對(duì)方辯友注意：我們今天能來辯論美麗是禍還是福，就等于承認(rèn)了這不是在理想狀態(tài)下了，否則今天的辯論就失去了意義，因?yàn)樵诶硐霠顟B(tài)下的美麗本身就是一種福。

第三，美麗是福，只是一時(shí)之美，而不能成為永恒之美麗，我們不能因?yàn)樗砻娴拿利惥兔允Я朔较?。女性利用美貌犯罪已?jīng)成了一種社會(huì)犯罪現(xiàn)象，有些女性將美麗當(dāng)作一種資本，利用美貌實(shí)施一些違法亂紀(jì)行為，這是將美麗的外表丑化了。為“美麗是禍”的辯題留下了充分的證據(jù)。所以我方認(rèn)為那些視“美麗是?！钡娜耍瑧?yīng)該警惕：切不可將美麗看成是一種資本，就沉醉在美麗的光環(huán)中，殊不知這就是一種慢性毒藥，會(huì)將人慢慢的腐蝕掉，無聲無息將一個(gè)人的靈魂麻痹掉。相反，凡是有成就的人從來沒有將“美麗當(dāng)作是?！钡男膽B(tài)，因?yàn)樗麄冎烂利愂请S時(shí)可能被破壞的，所以他們的憂患意識(shí)很強(qiáng)，凡事預(yù)先防患于未然，用美麗以外的知識(shí)去武裝自己，比如楊讕，陳魯豫，王小丫，李銀河等等，她們的知性美反而得到了社會(huì)的認(rèn)可和贊許，這樣的美麗才是永恒的，是值得回味的。認(rèn)為“美麗是?！钡拿利悓⑹菬o法再突破的，我們將看不到更美麗的東西，我們相信只有認(rèn)為“美麗是禍”的人，才會(huì)處處小心，謹(jǐn)慎，務(wù)實(shí)，這是社會(huì)需要的心態(tài)，也是我們每個(gè)人需要的心態(tài)。

第四，我方認(rèn)為的“美麗是禍”不是排斥美麗，拒絕美麗元素，而是提醒大家在美麗面前要保持清醒的頭腦。要面對(duì)美麗的事物理性分析，取其精華，取其糟粕，要用評(píng)判的眼光看待事物，要具有懷疑的精神，這樣才是生活的智者，我相信在座的每一位都是智者。

綜上所述，我方認(rèn)為：美麗是禍！

現(xiàn)在請(qǐng)正方發(fā)表總結(jié)陳詞 ?

正方總結(jié)棄權(quán)處理

以上資料轉(zhuǎn)載自爭鳴口才網(wǎng)。

那么美麗到底是福還是禍呢？我就用最為中立的立場來向大家說明一下吧！美麗一般都認(rèn)為是外在的美麗，而最容易聯(lián)想到的就是女子的美麗！其實(shí)這個(gè)美麗所含蓋的范圍是相當(dāng)?shù)膹V的！從形容人到形容各種花草樹木或者干脆形容到一個(gè)人的心靈！就此看來美麗的內(nèi)容并不向我們想象的那么狹隘！在這道辯題中正方立論的關(guān)鍵就在于將內(nèi)在美與外在美完整的統(tǒng)一起來！要想滴水不漏是不可能的，如果完全咬死自己的觀點(diǎn)那就只有失敗一種結(jié)論！所以正方一定要懂得抓住美麗正面影響大于負(fù)面影響這一關(guān)鍵的要素才是取勝的關(guān)鍵！

我想我就用《三國演義》中的貂禪來和你談一談為什么是福是禍？（在小說中的人物一般不能成為立論的根據(jù)引用時(shí)請(qǐng)注意）

當(dāng)時(shí)董卓把持朝政脅天子以令諸侯！

而貂禪的美麗在推翻董卓的過程中起到了關(guān)鍵性的作用那就是離間！從小的方面看這種美麗是禍，因?yàn)樗岩粋€(gè)連十八路諸侯都不能推翻的政權(quán)給撼動(dòng)了！從大的方面看她的犧牲推翻了現(xiàn)有的政權(quán)，為漢王朝作出了貢獻(xiàn)，先不說以后的情況是什么？至少貂禪的這種美麗惹出來的禍，其實(shí)是一種福，是漢王朝的福也是當(dāng)時(shí)百姓的福！因?yàn)樗槕?yīng)了民意??

在從貂禪本身來看看，他舍身取義的表現(xiàn)不能不說這種美麗和心靈內(nèi)在的美麗不是統(tǒng)一的！當(dāng)然古代的女子的“三從四德”或是聽從自己主人的命令確實(shí)是一種因素！但是單從她順利的完成了她的使命就不能說她著種犧牲不是美麗的！這也完成了內(nèi)在美與外在美的基本統(tǒng)一！那么，再自己看看古代的其他美人，昭君、楊貴妃??很多人在歷史上的表現(xiàn)都有福與禍的爭執(zhí)！

這也就體現(xiàn)了“福是禍所依，禍乃福所伏?！?/p>

所以你在整理己方例子的同時(shí)應(yīng)該全面的掌握每位歷史人物所處的一切層面了解對(duì)時(shí)局的影響才能發(fā)現(xiàn)，福貨是成對(duì)出現(xiàn)的！而福這方面的價(jià)值主要來自于對(duì)百姓的影響！以上是我對(duì)美麗在有限的范圍內(nèi)做的分析，當(dāng)然也內(nèi)容的擴(kuò)展也不僅至此，需要大家通過自己的思考整理思路突破辯題中字面上的束縛！

個(gè)人由于理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足。認(rèn)為幸福不僅包括物質(zhì)生活，也包括精神生活；個(gè)人幸福依賴集體幸福，集體幸福高于個(gè)人幸福；幸福不僅在于享受，而主要在于勞動(dòng)和創(chuàng)造。

謝謝，各位評(píng)審，觀眾，大家好，我方觀點(diǎn)是：“美麗是禍不是福“。

首先要闡述的是我們今天討論的不是美學(xué)問題，美麗是福還是禍不是從藝術(shù)欣賞的角度就能解釋的，就像一副很美的油畫如果束之高閣，一位美女如果身居后宮，你是不能判斷它是福還是禍的。所以今天的辯題要求我們把美麗放在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中討論。而正是這個(gè)復(fù)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的殘酷讓我們認(rèn)識(shí)到“美麗是禍不是?！卑　?/p>

“美麗”一詞在辭海中有兩種定義，一是 “艷麗好看”，二是“美女”，這都說明美麗是針對(duì)外觀形式的，而剛才對(duì)方辯友一再強(qiáng)調(diào)心靈之美，那我們是不是改把今天的辯題改為“心靈美是福還是禍”？

{首先 對(duì)方辯友對(duì)辭海中的定義查找不夠詳細(xì) 辭海中一共有三條定義1.光采煥發(fā).2、美好艷麗;好看。3.指美女。上海辭書出版社第63頁

請(qǐng)看 這里有美好艷麗

如果不美好怎么能說是美呢？} 古人云：紅顏禍水?；赝麣v史書卷。千年來，有沉魚落雁之姿者數(shù)不勝數(shù)，而終得善果者寥寥無幾。

俗話說得好，樹大招風(fēng)，槍打出頭鳥，木秀于林，風(fēng)必吹之。正因?yàn)槲骱菨鈯y淡抹總相宜的美麗使其每天在幾十萬游客的輪番轟炸下變臟變臭，正因?yàn)椴亓缪蛎さ募?xì)軟，華麗，使其瀕臨滅絕。圓明園美麗，八國聯(lián)軍來了；北京城美麗，非典來了；對(duì)方領(lǐng)隊(duì)（女性）美麗，我方領(lǐng)隊(duì)（男性）不也來了嘛?。?/p>

再想想色彩繽紛的毒蘑菇，想想妖艷非常的罌粟花，難道這個(gè)時(shí)候大家還敢說美麗是福嗎？

讓我們?cè)侔涯抗馔断蚰切┳非竺利惖娜藗?，正是她們讓三十八萬八的羊胎素風(fēng)靡全球，真是她們讓以自殘形式來瘦身的肉毒桿菌橫行于世，前有模特瘦身猝死T臺(tái)，后有明星整容整的面目全非，這些所謂的偶像他們不僅殘害了自己，更是腐蝕了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，給更多的人帶去無窮的災(zāi)難。

最后我方強(qiáng)調(diào)的是，我們認(rèn)為“美麗是禍不是?！辈⒉皇且懦饷利?，拒絕美麗，而是要提醒大家在美麗面前要保持一顆清醒的頭腦；如果大家都懷著美麗是福的處事態(tài)度，這個(gè)社會(huì)只會(huì)有越來越多的花瓶，所以我方將誓死捍衛(wèi)“美麗是禍不是?！?。

第二篇：辯論賽問題

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友如何解釋，人力資源在招人時(shí)會(huì)有學(xué)歷要求呢？

2、請(qǐng)問對(duì)方辯友知不知道21實(shí)際什么最重要？

3、如果管理比人才更重要，那對(duì)于企業(yè)來說，什么人都可以來了，那為什么還要有學(xué)歷要

求??？

4、怎么把一個(gè)掃地的人，管理成高級(jí)廚師呢？

5、怎么把一群保安管理成專業(yè)的高級(jí)會(huì)計(jì)師呢？如果他能學(xué)的來的話，那他為什么還會(huì)去

當(dāng)保安呢？

6、如果沒有專業(yè)化的人才，一個(gè)公司怎么正常運(yùn)行？怎么來提供專業(yè)化的財(cái)務(wù)類的服務(wù)？

7、如何把一群乞丐通過管理培養(yǎng)成高級(jí)計(jì)算機(jī)編程師呢？

8、在賽馬比賽中，騎馬者重要還是馬重要呢？

9、那就算是世界上最好的賽馬師，騎了一匹殘疾馬，怎么跑得過一個(gè)普通人騎著一匹汗血

寶馬呢？

10、伯樂相馬，想必大家都知道，那如果管理真有對(duì)方辯友講的那么好，那還要伯樂干

什么？直接管理，不就都成了千里良駒了？

11、日本豐田是世界上首屈一指的汽車企業(yè)，曾一度成為世界汽車界龍頭，豐田的研發(fā)

技術(shù)人才有一萬多人，是它的管理者的數(shù)倍，請(qǐng)問對(duì)方辯友如何理解？

12、為什么豐田要積極培養(yǎng)和招聘專業(yè)人才，而不是多多招聘管理者呢？

13、奇瑞汽車的管理者人數(shù)是研發(fā)人員的數(shù)倍，為什么連世界排名的位數(shù)都排不上呢？

14、聯(lián)想的柳傳志是不是優(yōu)秀管理者？新東方的俞敏洪是不是優(yōu)秀的管理者？

15、那一百個(gè)弱智加一個(gè)柳傳志能打造今天的聯(lián)想嗎？我覺得那只能算是空想。

16、新東方的俞敏洪，為什么還一直在招聘英語老師，博士，專家等專業(yè)知識(shí)人才呢？

找一批乞丐、弱智來，靠他自己優(yōu)秀的管理不就好了嗎？

17、如果管理真有那么重要，為什么對(duì)方辯友不選擇幾個(gè)口吃來打辯論賽，而是選擇如

此口齒伶俐的四位辯友呢？

18、如何通過有效的管理，使青島雙星在三年內(nèi)超過沃爾瑪，管理如何做到？（把沃爾

瑪?shù)娜瞬湃繐Q到雙星就可以了）

19、在直接面對(duì)客戶的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些意料不到的狀況，請(qǐng)問管理時(shí)如何教人臨

場應(yīng)變的？

20、服務(wù)的好壞是由顧客決定的？那么顧客是從哪里得出這樣的結(jié)論的？也就是說，一

線員工表現(xiàn)的怎么樣將會(huì)導(dǎo)致自己企業(yè)的服務(wù)形象，對(duì)不對(duì)？

21、為什么同等條件下，各大企業(yè)都愿意去要海歸呢？

22、為什么所有人看病，都愿意去找有經(jīng)驗(yàn)的老醫(yī)生呢？

23、如果管理夠好的話，那結(jié)果不應(yīng)該是人人都是優(yōu)秀的嗎？

24、你管理再好能管理出經(jīng)驗(yàn)嗎？

25、為什么海爾的董事長每年都要招聘很多的IT精英呢？

26、如果管理夠好的話，為什么不直接找個(gè)看大門的管理成IT精英？

27、如何通過有效的管理，使得一群近視眼，管理成有效的航天員呢？

28、如果我的兩個(gè)同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)要求我先做一道菜，我怎么辦？

29、德國奔馳汽車專業(yè)制造廠的廠長，他的工資是總經(jīng)理的好幾倍？

30、在如此嚴(yán)格的辯論賽管理制度之下，對(duì)方辯友都、、、，您還能說管理更重要嗎？

31、對(duì)方辯友為什么不去面試世界五百強(qiáng)啊？

第三篇：辯論賽問題

21、無規(guī)矩不成方圓。

答：對(duì)方辯友，成不成方圓跟安全有什么關(guān)系呢？成為三角形也可以很安全嘛！何況三角形還具有穩(wěn)定性呢！請(qǐng)問對(duì)方辯友又如何理解“上有政策下有對(duì)策”呢？

2、制度比意識(shí)更具有約束性、規(guī)范性、強(qiáng)制性。

答：強(qiáng)制性——違章行為。約束性——駕駛員在有電子眼的地方會(huì)減速慢行，沒有電子眼的地方卻超速行駛呢？

3、意識(shí)是虛無縹緲的，這樣怎么能保障安全呢？

答：請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然意識(shí)是虛無縹緲的，國家為什么又三令五申要加強(qiáng)安全意識(shí)呢？是不是對(duì)方辯友對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)本身就是不科學(xué)的呢？

4、意識(shí)是不穩(wěn)定的，怎么能夠保障安全呢？

答：請(qǐng)問對(duì)方辯友，人們都說在婚姻中愛情是不穩(wěn)定的，錢財(cái)是穩(wěn)定的，難道說錢財(cái)比起愛情更能保障婚姻嗎？

那我們說每一個(gè)中國人都有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，國家意識(shí)和民族意識(shí)，您是不是說這些都是易變的不穩(wěn)定的沖動(dòng)而已呢？

5、制度的快速性、立竿見影

答：對(duì)方辯友說制度具有立竿見影的效果，可是如果意識(shí)上不接受，恐怕對(duì)方辯友連“竿”都立不起來，更何況是“見影”呢？

反：對(duì)方辯友為什么不接受呢？我們的制度是為了保障你們的安全?。〈穑哼@正是體現(xiàn)了制度的一個(gè)弊端，你們的制度不合理我們?yōu)槭裁唇邮苣兀?/p>

6、安全意識(shí)很難培養(yǎng)到位。

答：我方三辯在論述中已經(jīng)說明了，意識(shí)只需21天就可以培養(yǎng)形成，請(qǐng)問21天很長嗎？ 對(duì)方辯友是做了什么工作和努力后才覺得意識(shí)難培養(yǎng)的呢？

對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)意識(shí)難培養(yǎng)，一次又一次的宣傳、努力，意識(shí)卻沒培養(yǎng)，請(qǐng)問到底是意識(shí)難培養(yǎng)呢，還是你的工作沒有做好呢？

7、意識(shí)具有惰性，從眾性，僥幸心理。

答：對(duì)方辯友難道看不到制度也是有不全面、滯后性嗎？ 反：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問題。答：對(duì)方辯友不能因?yàn)橐庾R(shí)有不完美的地方就否認(rèn)它比制度更重要?。。⊕伝厝ィ?/p>

8、制度是集體智慧的結(jié)晶，相對(duì)比意識(shí)更為完善。

答：對(duì)方辯友怎么能拿集體的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的意識(shí)做比較呢？難道保障安全是一個(gè)人的行為嗎？ 請(qǐng)問對(duì)方辯友這么多的制度你又能掌握多少呢？當(dāng)危險(xiǎn)來臨的時(shí)候你又能運(yùn)用多少制度呢？

9、安全意識(shí)培養(yǎng)的方法

答：培養(yǎng)安全意識(shí)要從下面幾個(gè)方面著手：強(qiáng)調(diào)各種危險(xiǎn)源、強(qiáng)調(diào)后果、強(qiáng)調(diào)重要性。

10、沒有制度怎么去評(píng)判工作的正確性呢？

答：這正是制度對(duì)意識(shí)的輔助作用??！正是因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)不夠完善，所以我們才需要制度來加強(qiáng)意識(shí)。

11、有意識(shí)不一定行動(dòng)

答：人有意識(shí)不一定行動(dòng)，但有安全意識(shí)一定會(huì)行動(dòng)。一個(gè)人想游泳不一定游泳，可要是他失足落水了，還能不游泳么？

12、制度統(tǒng)一，意識(shí)不統(tǒng)一

答：那為什么有了統(tǒng)一的制度，在事故中還是有人能逃生，有人不能逃生呢？

第四篇：有關(guān)稅收辯論賽的問題

問題1貧富差距難道是因?yàn)樯莩奁废M(fèi)嗎奢侈品消費(fèi)作為市場行為難道有錯(cuò)嗎你買東西難道不是因?yàn)樗杏脝岐ι莩奁凡皇巧唐穯岐?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)上將對(duì)其需求高于收入的產(chǎn)品都是奢侈品。問題必須的意思什么是必需品炫耀地位是不是必須啊 社會(huì)階層的一種認(rèn)同方式。奢侈品消費(fèi)帶來的實(shí)質(zhì)性的影響?yīng)Ψ菍?shí)質(zhì)行的影響。新的奢侈品消費(fèi)舊的奢侈品消費(fèi)。購買力無法支付自己的需求 奢侈品是一種商品。奢侈品的消費(fèi)是一個(gè)發(fā)展的過程人們對(duì)于奢侈品的定義是隨著時(shí)代的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步不斷變化的現(xiàn)在的奢侈品的消費(fèi)只是一個(gè)市場行為的表現(xiàn)。胡錦濤的改革的攻堅(jiān)階段。為什么要把社會(huì)的問題的暴露僅僅歸結(jié)為一個(gè)市場行為呢 你殺了人為什么歸結(jié)于刀子呢 奢侈品的消費(fèi)正好是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯現(xiàn)一個(gè)標(biāo)志。富人只是一種正常的消費(fèi)之所以會(huì)出現(xiàn)這種仇富心里帶來不好的影響。只是因?yàn)槟惆炎约旱闹饔^感情強(qiáng)嫁給了奢侈品。稅收是國家的一種進(jìn)行再分配的方式。對(duì)限制的定義。第二點(diǎn)奢侈品。第三點(diǎn)是奢侈品消費(fèi)。不讓超過的界限 局限在范圍內(nèi)。限制的目的手段多樣化。稅收法律規(guī)定啊 面對(duì)購買力的外流政府應(yīng)該做的是樹立自己的品牌打造自己的本國的國家品牌。增加自己的國內(nèi)企業(yè)的競爭力而不是僅僅限制一種符合市場消費(fèi)的正常商品的消費(fèi)行為。奢侈品以及他的社會(huì)意義是聯(lián)系在一起的限制的目的和手段是和奢侈品的意義聯(lián)系在一起的。原因不在于奢侈品消費(fèi)所以目的是不對(duì)的。但是手段也是不對(duì)的。稅收的目的是調(diào)節(jié)控制。奢侈品。限制 讓俺市場規(guī)律辦。市場有問題。所以需要宏觀調(diào)控。限制----引導(dǎo)-----宏觀調(diào)控。奢侈品是一種畸形發(fā)展并沒有正常發(fā)展。把限制改成引導(dǎo) 引導(dǎo)限制。政府的稅收本來就是一種提供調(diào)節(jié)的手段。他沒有任何的傾向性只是希望市場良性運(yùn)行。奢侈品的消費(fèi)是全球消費(fèi)行為的一種僅僅通過對(duì)一個(gè)國家的限制難道就可以規(guī)范消費(fèi)行為嗎難道就可以達(dá)到對(duì)方辯友所說的理想狀態(tài)嗎您所說的資金外流這難道不是對(duì)中國的企業(yè)提出的要求嗎看咱們的政府是怎么做的。大力推擠in改革了開放發(fā)展本國的企業(yè)創(chuàng)立自己的品牌。

1、奢侈品消費(fèi)與奢侈品過度消費(fèi)或者奢侈品畸形消費(fèi)有沒有區(qū)別 您方第一點(diǎn)錯(cuò)誤將奢侈品消費(fèi)等同于奢侈品畸形消費(fèi)偷換概念。

2、限制了對(duì)奢侈品的消費(fèi)能否解決您方列舉的問題 您方第二點(diǎn)錯(cuò)誤分不清原因與手段將炫富、虛榮等人的主觀錯(cuò)誤歸于對(duì)奢侈品消費(fèi)這一客觀手段。

3、用刀殺人是人的錯(cuò)誤還是對(duì)刀子的使用這一客觀手段的錯(cuò)誤呢

政府的三下鄉(xiāng)政策難道不是對(duì)奢侈品消費(fèi)的一種肯定嗎 在后金融危機(jī)時(shí)代應(yīng)該實(shí)施本土化戰(zhàn)略大力培育中國本土奢侈品品牌培養(yǎng)中國本土奢侈品消費(fèi)群體從而促進(jìn)中國奢侈品行業(yè)健康發(fā)展。環(huán)境污染問題以及珍稀物種為材料。限制奢侈品消費(fèi)的方式是什么直接問

生產(chǎn)分配消費(fèi) 問題是因?yàn)榉峙洚a(chǎn)生而通過消費(fèi)變現(xiàn)出來。因此不應(yīng)該限制這種消費(fèi)。消費(fèi)是有自身的邏輯的你的限制只是政府的干預(yù)并且影響了人的自由意志。消費(fèi)是有自身的內(nèi)部邏輯通過稅收只是限制了一部分的消費(fèi)但是人的需求還是存在的。稅收只是通過內(nèi)在的消費(fèi)環(huán)節(jié)的一個(gè)調(diào)節(jié)但是通過這種手段是解決不了問題的。之所以會(huì)出現(xiàn)這種問題是因?yàn)榉峙涞脑颡δ氵@樣只是減少了該問題的表現(xiàn)。并沒有徹底的解決公平問題。是一種純粹的鴕鳥政策?，F(xiàn)在之所以會(huì)出現(xiàn)這種貧富差距是分配的問題而不是一種解決問題的方法你其實(shí)是一種鴕鳥政策。所謂的限制是指國家的硬性的規(guī)定有數(shù)量的限制。人們之所以會(huì)有奢侈品消費(fèi)難道是因?yàn)樯莩奁反嬖趩岐?/p>

邏輯問題的存在。那您生病了是不是只需要 人之所以會(huì)犯崔難道是因?yàn)殄e(cuò)誤存在而不是人自身的原因呢

1政府為什么要對(duì)一個(gè)擁有自身發(fā)展規(guī)律的消費(fèi)進(jìn)行限制呢 2為什么要把人的錯(cuò)誤的主觀意志強(qiáng)加給客觀的奢侈品 3沒有了奢侈品難道就沒有貧富差距嗎沒有了奢侈品就沒有炫富行為嗎 4為什么要把社會(huì)的問題的暴露僅僅歸結(jié)為一個(gè)市場行為呢 5您的手段和您的目的有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系嗎

我們承認(rèn)奢侈品消費(fèi)會(huì)帶來一些不好的結(jié)果正如對(duì)方所言。但是請(qǐng)對(duì)方辯友明白以下兩點(diǎn) 第一您的邏輯有明顯的問題。把社會(huì)的各種消極現(xiàn)象本質(zhì)的錯(cuò)誤用奢侈品消費(fèi)這一個(gè)中性的概念給與否定把奢侈品消費(fèi)當(dāng)成人類的道德意識(shí)和法律意識(shí)的欠缺的替罪羊您覺的是不是有點(diǎn)本末倒置有點(diǎn)原因結(jié)果不分呢作為奢侈品起源的外國怎么沒有出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢 第二您對(duì)消費(fèi)理解有誤。消費(fèi)是一種合理的市場行為是基于人的自由意志的一種市場交換行為?，F(xiàn)在中國的發(fā)展是一個(gè)摸索探路的過程發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)攻堅(jiān)階段該階段會(huì)出現(xiàn)各種問題包括對(duì)方辯友所說的仇富心理社會(huì)矛盾的加大。僅僅是社會(huì)發(fā)展過程中的各種問題的顯現(xiàn)更具體的就是在當(dāng)下作為生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的分配一環(huán)存在問題的展現(xiàn)。把這種問題歸結(jié)為下一個(gè)環(huán)節(jié)的消費(fèi)您這種對(duì)消費(fèi)的橫加指責(zé)是不是有點(diǎn)過分呢 第三對(duì)奢侈品的消費(fèi)認(rèn)識(shí)有誤。奢侈品作為一種商品就是一個(gè)中立的概念為什么要把人們對(duì)于這種商品強(qiáng)加的意義而去責(zé)備一個(gè)客觀物體呢這就像是你的了皮膚病你不是去看醫(yī)生而是通過限制其他人看你的方式來達(dá)到你的目的。這難道不是此地?zé)o銀三百兩嗎

第一;消費(fèi)無法限制 第二社會(huì)問題的原因和奢侈品消費(fèi)的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 第三政府的作為就是怎樣去改善這種現(xiàn)象。

問題是因?yàn)榉峙洚a(chǎn)生而通過消費(fèi)變現(xiàn)出來。因此不應(yīng)該限制這種消費(fèi)。消費(fèi)是有自身的邏輯的你的限制只是政府的干預(yù)并且影響了人的自由意志。消費(fèi)是有自身的內(nèi)部邏輯通過稅收只是限制了一部分的消費(fèi)但是人的需求還是存在的。

稅收的目的只是調(diào)節(jié)分配消費(fèi)者可以發(fā)揮自己的自由意志。但是限制是通過限制人們的自由意志行為控制市場的運(yùn)行。您的手段能達(dá)到你所期望的目標(biāo)呢您的這種解決辦法難道不是本末倒置的一種表現(xiàn)呢 針對(duì)購買力外流問題今天政府的稅收鼓勵(lì)出一個(gè)奢侈品企業(yè)很難但用稅收去摧垮幾個(gè)奢侈品企業(yè)卻是很容易的。限制了國內(nèi)的奢侈品消費(fèi)那作為全球性的奢侈品消費(fèi)行為會(huì)帶來您方所說的資金內(nèi)流的結(jié)果嗎這種手段是不是本身就存在問題呢

筆者需要補(bǔ)充一點(diǎn)是公司儲(chǔ)蓄增加又主要是大中型企業(yè)、國有企業(yè)儲(chǔ)蓄的增加。而這些企業(yè)造就了一大批高薪階層他們的年薪通常是普通員工的幾十倍、甚至上千倍更不用說腐敗一節(jié)了。社會(huì)財(cái)富向這些企業(yè)聚集奧秘人所共知壟斷。珍稀物種有人工養(yǎng)殖的奢侈品價(jià)格的高難道不正是因?yàn)樗纳a(chǎn)成本高嗎用于排污處理什么的。還有就是對(duì)方辯友你in是學(xué)法律的這些都會(huì)有法律的條文來規(guī)定這種行為。針對(duì)畸形的過度的消費(fèi)觀政府應(yīng)該培養(yǎng)人們形成正確的人生觀世界觀和價(jià)值觀。應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡帶來的社會(huì)中的各種問題。大力發(fā)展本國的企業(yè)改變僅僅依靠勞動(dòng)力發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)。通過奢侈品消費(fèi)可以增加國家稅收、促進(jìn)就業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需、加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展有種種好處為什么要限制對(duì)奢侈品的稅收在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用和典型例子

“稅收與經(jīng)濟(jì)是可以實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的，稅收應(yīng)該也能夠?yàn)榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善作出更大貢獻(xiàn)?！痹诰┏鱿珖舜鷷?huì)的我省全國人大代表、省地稅局局長唐志萍說。

唐志萍代表說，我省地稅在全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。一是為各級(jí)政府履行職能提供財(cái)力保證。在稅收工作中，通過加強(qiáng)稅收征管，努力做到應(yīng)收盡收，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果體現(xiàn)到稅收上來。

二是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供良好的稅收環(huán)境。近年來，全省地稅機(jī)關(guān)不斷強(qiáng)化稅收環(huán)境就是發(fā)展環(huán)境、就是投資環(huán)境的意識(shí)，大力規(guī)范稅收?qǐng)?zhí)法行為、優(yōu)化稅收服務(wù)、加強(qiáng)政行風(fēng)建設(shè)，為全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展、好發(fā)展?fàn)I造了良好的稅收環(huán)境。

三是支持老工業(yè)基地振興、改善民生等經(jīng)濟(jì)社會(huì)重點(diǎn)工作開展。在地方稅權(quán)有限的情況下，圍繞全省重點(diǎn)工作，全面落實(shí)各項(xiàng)稅收優(yōu)惠政策，每年減免稅收都在12億元以上，有力推動(dòng)了老工業(yè)基地振興、國企改革、工業(yè)提速增效、民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展和服務(wù)業(yè)跨越、下崗再就業(yè)、棚戶區(qū)改造和新農(nóng)村建設(shè)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)重點(diǎn)工作的發(fā)展。

對(duì)于未來我國地方稅制改革的方向，唐志萍代表認(rèn)為，一是應(yīng)抓緊進(jìn)行資源稅改革。溫總理在政府工作報(bào)告中提出要改革資源稅費(fèi)制度，這是非常必要，也是非常及時(shí)的。盡管近年來國家對(duì)現(xiàn)行資源稅進(jìn)行了多次調(diào)整，提高了煤炭等資源類產(chǎn)品的資源稅稅額，但這種調(diào)整還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上產(chǎn)品價(jià)格的上漲，應(yīng)該及時(shí)根據(jù)市場變化的情況適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)務(wù)之急就是抓緊推進(jìn)資源稅的全面改革和完善，使資源稅由過去的“從量計(jì)征”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬膬r(jià)計(jì)征”。按照現(xiàn)行稅收分成體制，地方政府可以獲得更多的財(cái)政收入，從而可以更好地解決資源所在地群眾的生存、生活和生產(chǎn)問題。

二是應(yīng)抓緊開征物業(yè)稅。物業(yè)稅是社會(huì)各界非常關(guān)注的稅收熱點(diǎn)問題之一。目前，大中城市中居民住房不均衡的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，少數(shù)富人擁有多套住房，而部分低收入者無房可住。今后如果在房地產(chǎn)保有環(huán)節(jié)開征物業(yè)稅，能從一定程度上調(diào)控房地產(chǎn)市場，將會(huì)有效緩解這種不平衡現(xiàn)象，同時(shí)能遏制房價(jià)過快上漲，促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康穩(wěn)定發(fā)展。

三是應(yīng)抓緊開征環(huán)境稅。環(huán)境稅的研究開征已被寫入《節(jié)能減排綜合性工作方案》，這說明環(huán)境稅問題已經(jīng)進(jìn)入了政府部門的視野。目前我國企業(yè)在使用資源和環(huán)境保護(hù)上付出的成本很低，企業(yè)繳納排污費(fèi)的積極性很低，欠繳情況很嚴(yán)重，征收的難度也很大，這在很大程度上是由于法律依據(jù)不足。將目前對(duì)企業(yè)征收的排污費(fèi)上升為環(huán)境稅，將使國家對(duì)企業(yè)排污行為征收相應(yīng)補(bǔ)償?shù)姆梢罁?jù)大大加強(qiáng)，將進(jìn)一步增強(qiáng)這項(xiàng)收入的剛性和穩(wěn)定性。

第五篇：11.16釣魚島問題辯論賽

我院文明大道校區(qū)舉辦“如何解決釣魚島問題”辯論賽

11月16日晚7點(diǎn)，我院文明大道校區(qū)在教學(xué)樓110教室舉行了以“如何解決釣魚島問題”為辯題的辯論賽。本次比賽由院團(tuán)委主辦，團(tuán)委社團(tuán)部承辦。

經(jīng)過初賽、復(fù)賽的嚴(yán)格選拔，共有來自我院五個(gè)系的8位辯手進(jìn)入決賽，決賽分為正反兩隊(duì)，每隊(duì)四位辯手。正方認(rèn)為“應(yīng)以和平方式解決釣魚島問題”，反方則提出了“應(yīng)以武力方式解決釣魚島問題”的相反論點(diǎn)。本次比賽由“開篇立論”、“駁論環(huán)節(jié)”、“質(zhì)辯環(huán)節(jié)”、“自由辯論”、“總結(jié)陳詞”、“觀眾提問”六個(gè)環(huán)節(jié)組成，在雙方辯手鏗鏘有力的“一句話宣言”之后，比賽正式拉開序幕，正方一辯從“戰(zhàn)爭會(huì)引起生靈涂炭”、“我國以和為貴的傳統(tǒng)”、“國際上以和平發(fā)展為主題”等方面進(jìn)行了感性論述，而反方一辯則從“主權(quán)問題不可讓步”、“一味姑息是懦弱之舉”等方面展開了理性反駁。在接下來的環(huán)節(jié)中，8位辯手旁征博引、妙語連珠的精彩表現(xiàn)博得觀眾們此起彼伏的喝彩聲，比賽在“觀眾提問”環(huán)節(jié)達(dá)到高潮，觀賽同學(xué)紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，和辯手進(jìn)行了緊張激烈的互動(dòng)。其中，正方三辯王穎在“自由辯論”及“觀眾提問”環(huán)節(jié)中臺(tái)風(fēng)穩(wěn)健、思維敏捷，成為本次辯論賽的“最佳辯手”，而反方辯手則在整體的協(xié)作配合上更勝一籌，獲得了團(tuán)隊(duì)勝利。

本次辯論賽的舉行，加強(qiáng)了我院學(xué)生的理性愛國意識(shí)，鍛煉了廣大同學(xué)的應(yīng)激口才及思維邏輯能力，同時(shí)展現(xiàn)了人文學(xué)子的團(tuán)結(jié)精神和自信風(fēng)采。