第一篇：阿拉伯?dāng)?shù)字中09的含義是什么

阿拉伯?dāng)?shù)字中0—9的含義是什么

0— 命運(yùn)多舛的悲劇者1— 剛直不阿的正義者 2— 愛情忠實(shí)的守望者 3— 孑然一身的旅行者 4— 新新時(shí)代的叛逆者 5— 隨遇而安的求生者 6— 逆向思維的睿智者 7— 志存高遠(yuǎn)的理想者 8— 鍥而不舍的愛美者 9— 相得益彰的矛盾者阿拉伯?dāng)?shù)字中0—9的含義是什么 “1”“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點(diǎn)。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標(biāo)，站在事業(yè)和人生的顛峰，永遠(yuǎn)成為天之驕子?！暗谝弧睂?duì)于他們是地位和尊榮的象征。

金牌：奧運(yùn)會(huì)等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費(fèi)無數(shù)心血爭(zhēng)奪的目標(biāo)，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國(guó)家和人民帶來無上的榮耀。

一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物?！薄痘茨献印酚姓Z“一也者，萬物之本也?！薄?”——在西方，它表示完美、獨(dú)尊、起始，代表概念世界的一，一產(chǎn)生多，因而是世界的象征。一產(chǎn)生多，一不是數(shù)，沒有性的特征，屬于太陽的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“1”的人，是一個(gè)有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領(lǐng)導(dǎo)能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。

塔羅牌里的1：魔術(shù)師

就象數(shù)字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創(chuàng)造萬物的力量，隱藏在起點(diǎn)的能量。牌面上畫的“魔術(shù)師”代表：掌管精神面和物質(zhì)面的三大力量——“出發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊(yùn)藏著無限大的萬能力量。

“2”

在中國(guó)人眼里，“2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。中國(guó)人總是希望好事成雙，所以“2”是個(gè)很受歡迎的吉祥數(shù)字。

結(jié)婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時(shí)稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時(shí)，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“?；垭p修”、“雙喜臨門”等等。

“2”——在西方，“2”是第一個(gè)偶數(shù)，屬于陰性。這是和立體空間有關(guān)的第一個(gè)數(shù)。2是可分的，代表對(duì)立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質(zhì)。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價(jià)值的秩序，屬于月亮的領(lǐng)域。

在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務(wù)”。而且，人際關(guān)系很好，擅長(zhǎng)社交。

塔羅牌里的2：女祭師

塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測(cè)。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現(xiàn)，進(jìn)而給予人們這些知識(shí)。所以當(dāng)牌面正立時(shí)顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹(jǐn)慎；當(dāng)牌面倒立時(shí)則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

“3”

在中國(guó)文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時(shí)候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時(shí)，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰(zhàn)國(guó)策》有語“魯仲連辭讓者三?！薄妒酚洝酚姓Z“一篇之中三致志焉。”小說中，更喜歡用“三天三夜”這個(gè)經(jīng)典時(shí)間段。

“三”與道家的淵源，體現(xiàn)在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也?！独献印酚姓Z“一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

“3”——在西方，“3”是第一個(gè)奇數(shù)，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領(lǐng)域。“3”有開頭、中間和結(jié)尾，并使開頭和結(jié)尾兩端得以諧調(diào)（注意不是協(xié)調(diào)），因而象征對(duì)立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯(lián)系。

西方命理上認(rèn)為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個(gè)性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內(nèi)剛，進(jìn)取心強(qiáng)。不喜歡受人束縛，自尊心強(qiáng)，不服輸。

塔羅牌里的3：皇后

塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創(chuàng)造力的聰明才智。她是達(dá)到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢(mèng)想與渴望的化身。當(dāng)牌面正立時(shí)，這張牌代表魅力、優(yōu)雅與毫不保留的愛；牌面倒立時(shí)則有自負(fù)、矯情及無法容忍缺陷的意思。

“4”

在中國(guó)，“4”也是一個(gè)典型數(shù)字，用途非常廣泛，很有價(jià)值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、時(shí)。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：?jiǎn)史卸?、理、?jié)、權(quán)四制。

“四大”：佛家以地、水、火、風(fēng)為四大。道家以道、天、地、人為四大。

“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內(nèi)容隨文而異。

“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的第一個(gè)數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴(kuò)展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流?！?”代表正方形，象征穩(wěn)定性，屬于水星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“4”的人年輕時(shí)的性格會(huì)較為孤僻，但隨著年齡的增長(zhǎng)，人會(huì)變得圓滑。為人正直及而認(rèn)真，德行方正。

塔羅牌里的4：皇帝

塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，并以此統(tǒng)治世間萬物?；实鄣牡匚恢粮邿o上，他的權(quán)威不容質(zhì)疑。牌面正立時(shí)，代表堅(jiān)強(qiáng)的意志和穩(wěn)固的能量；當(dāng)牌面倒立時(shí)，就表示任性、暴虐和殘忍。

“5”

在中國(guó)文化和生活里，“5”是一個(gè)應(yīng)用的很廣的數(shù)字，很有文化價(jià)值和使用價(jià)值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也?！?/p>

“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系。

“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。

“五音”：中國(guó)五聲音階上的五個(gè)級(jí)，相當(dāng)于現(xiàn)行簡(jiǎn)譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時(shí)候叫宮、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數(shù)（陽性）＋偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當(dāng)關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權(quán)力?！杜f約》開頭有五卷。5屬于木星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調(diào)的生活和工作。為人機(jī)智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇

塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認(rèn)知及信仰。教皇的知識(shí)充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時(shí)，表示信心十足、不疑不慮及對(duì)事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調(diào)以及獨(dú)斷。

“6”

“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國(guó)人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國(guó)文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個(gè)非常有價(jià)值的數(shù)字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”

“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。或指“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

“六禮”：中國(guó)古代婚姻需備的六種禮節(jié)——納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應(yīng)鐘（B）、合稱十二律。區(qū)分開來，奇數(shù)（陽）稱六律，偶數(shù)（陰）稱六呂，合稱律呂。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，后為各種谷物的泛稱。

“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動(dòng)，容易有盲目的行動(dòng)。

塔羅牌里的6：戀人

塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結(jié)合的“愛”，能使全人類團(tuán)結(jié)在一起。牌面正立時(shí)，這張牌代表道德、美學(xué)以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時(shí)，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

“7”

“七”，在中國(guó)歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個(gè)很有文化價(jià)值和使用價(jià)值的數(shù)字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時(shí)人之始也?！薄墩f文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也?！?/p>

“七一”：七月一日，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日。

“七寶”：佛經(jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會(huì)的日子。古時(shí)還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)近兩年逐漸發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”。

“七步成詩”：稱人才思敏捷。

“七擒七縱”：三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產(chǎn)生”的特征。它是一個(gè)質(zhì)數(shù)，其倍數(shù)產(chǎn)生不了數(shù)字10之前的任何一個(gè)數(shù)。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數(shù)，屬于變化世界。在基督教國(guó)家中，它是上帝創(chuàng)世的天數(shù)。7屬于土星的領(lǐng)域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時(shí)間之神，也是變化之神。

西方命理認(rèn)為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強(qiáng)，性格復(fù)雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰(zhàn)車

塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰(zhàn)車”，牌面上的勝利者以一種強(qiáng)而有力的姿態(tài)，展現(xiàn)他在人世間的豐功偉業(yè)。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險(xiǎn)難行，你都得繼續(xù)走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態(tài)度和拙劣的方向感。

“8”

“八”諧音“發(fā)”，在中國(guó)，有招財(cái)提運(yùn)的含義，深受廣大人民的喜愛。手機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)碼、門牌號(hào)碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國(guó)的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯(lián)，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個(gè)非常有價(jià)值的數(shù)字。

“八荒”：最遠(yuǎn)之處?！哆^秦論》有語“并吞八荒之心?！薄讹嫳液霞酚姓Z“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

“八字”：用天干和地支表示一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的八個(gè)字，算命者認(rèn)為從生辰八個(gè)字可推算一個(gè)人的命運(yùn)。

“八卦”：遠(yuǎn)古中國(guó)的一套象征性符號(hào)，由三條長(zhǎng)畫或斷畫組成的八種圖式，在中國(guó)和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜。

“八斗才”：舊時(shí)比喻高才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千里夢(mèng)，雁南飛?！?/p>

“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。

西方命理認(rèn)為，生日帶“8”的人，是個(gè)貫徹始終終的人，一旦做了某項(xiàng)決定，定會(huì)堅(jiān)持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量

圖牌中畫著一位優(yōu)雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子?；屎笙笳髋Х◣?，可以駕馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優(yōu)越力量。這張牌正立時(shí)，代表個(gè)人的魅力以及追求成功的決心；倒立時(shí)，則暗喻自滿和濫權(quán)。

“9”

漢語“九”，為最高數(shù)，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇?！妒酚洝酚性疲骸坝硎站拍林?，鑄九鼎，象九洲?！薄熬哦Α薄熬胖蕖备蔀榧覈?guó)天下權(quán)力的象征。我國(guó)民間對(duì)“九”也很偏愛，凡事用“九”作計(jì)量單位。

歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達(dá)“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個(gè)九的王國(guó)。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內(nèi)各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺(tái)階的級(jí)數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數(shù)。不僅如此，他們還在中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部設(shè)“九卿”，即九個(gè)官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國(guó)民間對(duì)“九”也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用“九”作計(jì)量單位，“數(shù)九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時(shí)記》記載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒。”此后，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態(tài)現(xiàn)象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規(guī)律。到了明代，出現(xiàn)了“畫九”，清代，又發(fā)展為“寫九”，無論是“數(shù)”、“畫”還是寫，都是以“九”為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的數(shù)，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學(xué)上有九重天，《圣經(jīng)》里有九級(jí)天使?！?”也是有德之人的靈魂之?dāng)?shù)。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個(gè)詩節(jié)。

西方命理認(rèn)為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時(shí)已得到肯定，同時(shí)通常還是一個(gè)博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士

塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結(jié)晶及絕對(duì)的紀(jì)律。隱士是嚴(yán)厲的導(dǎo)師，他運(yùn)用良心使人走上正途。

牌面正立時(shí)，代表有所堅(jiān)持、有目標(biāo)、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

“10”

“十”，表示達(dá)到頂點(diǎn)，有十全十美的含義，代表圓滿?！笆痹谥袊?guó)文化和生活里，是一個(gè)使用價(jià)值和文化價(jià)值都很高的數(shù)字。

《說文》有語“十，數(shù)之具也?！?/p>

“十拿九穩(wěn)”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。

“十里長(zhǎng)亭”：古時(shí)設(shè)在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。

“十步芳草”：比喻處處都有人才?！墩f苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士?！?/p>

“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數(shù)。人體上有十個(gè)手指和十個(gè)腳趾。《圣經(jīng)》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認(rèn)為，生日帶“10”的人，為人有進(jìn)取心，但稍嫌性急。有競(jìng)爭(zhēng)之心，不肯輕易服輸，能積聚財(cái)富及有一定的社會(huì)地位。有獨(dú)裁之心及意志力強(qiáng)，不會(huì)永遠(yuǎn)安于現(xiàn)狀。

塔羅牌里的10：命運(yùn)之輪

塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運(yùn)之輪”，象征時(shí)運(yùn)的逆轉(zhuǎn)，除了變動(dòng)本身，世上并沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會(huì)使生命因此起伏不定。事實(shí)上，人生不管成功或失敗都與命運(yùn)之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會(huì)是永久固定的。

“0”——“ 0”的梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。0乘以任何一個(gè)數(shù)，都使這個(gè)數(shù)變成0。強(qiáng)調(diào)“一切皆空”。0：四大皆空的輪來回主義者。象征著宇宙，具有渾沌、無始無終、天地輪回、初始終止的含義。不論你的人生怎樣，到最后都要回回自然，這是所有人的最后回宿；不論你曾經(jīng)何等輝煌，也不論你何等落魄，走了一圈又回到原點(diǎn)，歸宿都是一樣的。這就是上天的安排，也鳴蒼天有眼，最終是平等的?？梢姡耸敲\(yùn)多舛的悲劇動(dòng)物，不及草木、山川和星辰。

1是新生的意思，剛直不阿的一貫正義者。象征著太陽，具有威嚴(yán)、正統(tǒng)、權(quán)力、堅(jiān)貞的含義。人到了30-40歲之間，人的出生，草木的發(fā)芽，頑強(qiáng)的生命力一直向上，陽剛之氣充盈，由此一生二、二生三、三生萬物。

2是矛盾的意思，愛情忠實(shí)的守望主義者。象征著月亮、具有謙和、溫情、隱忍、承受的含義。人在出生后到1歲之間，就學(xué)后遇到阻力，開始走一段彎路；

3是依靠的意思，孑然前行的旅行主義者。象征著木星、具有迂回、獨(dú)立、本能、剛毅的含義。人在1-10歲之間，進(jìn)入社會(huì)阻力更大，不僅走彎路很可能走回頭路；

4是多事的意思，新舊時(shí)代的叛逆主義者。象征著天王星，具有孤獨(dú)、變動(dòng)、推理、策略的含義。人在10-20歲之間，雖脫離了稚氣，有了些經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力，這時(shí)會(huì)招到妒忌，進(jìn)入多事之秋，這時(shí)要學(xué)會(huì)迂回向上，學(xué)會(huì)以退為入；

5是堅(jiān)持的意思，隨遇而安的求生主義者。象征著水星、具有智慧、機(jī)敏、勤勉、果敢的含義。人到了20—30歲之間，開始獨(dú)立的步入人生，彎路后有一段直路，后應(yīng)平滑過渡，避開風(fēng)險(xiǎn)，尋求機(jī)會(huì)，否則被人捂住就不利于發(fā)展；

6是順利的意思，逆向思維的睿智主義者。象征著金星，具有明朗、調(diào)和、活潑、勤奮的含義。人到了30-40歲之間，學(xué)歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、身價(jià)都較高，這時(shí)一定要把握住，為順利地登上自己的目標(biāo)打好基礎(chǔ)，若如此則后期順利。

7是啟動(dòng)的意思，志存高遠(yuǎn)的理想主義者。象征海王星，具有幻想、神秘、運(yùn)動(dòng)、變化的含義。人在40-50歲之間，讀萬卷書、行萬里路、交萬個(gè)友已奠定事業(yè)之基礎(chǔ)，寓意啟動(dòng)在即。這是人生中最輝煌的一段經(jīng)歷，一旦決策得當(dāng)，十年如一日，必將走出平庸，沖向事業(yè)的巔峰，為晚年“富貴平安”打下根基。否則原地不動(dòng)、或不進(jìn)則退，就只有扼腕長(zhǎng)嘆了。

8是發(fā)達(dá)的意思，鍥而不舍的愛美主義者。象征著土星，具有意氣消沉靜、對(duì)稱、平穩(wěn)、圓滑的含義。人在50-60歲之間，經(jīng)歷了大半生的追求與奮斗，有了一定的積累與支配的權(quán)利，在各個(gè)方面駕輕就熟，風(fēng)光無限，國(guó)事家事自己事，事事如意，即使遇到困擾，也能經(jīng)過努力化解。這時(shí)應(yīng)注重清靜圓通，廣結(jié)善緣，積福子孫。否則刻意為發(fā)，用不義之財(cái)打翻裝了一生財(cái)富的“8”字形寶葫蘆，葫蘆就橫向而至變幻為一付冰涼的手銬。這時(shí)有錢就是災(zāi)，有禍不單行。9是長(zhǎng)久的意思，相得益彰的矛盾主義者。象征著火星，具有極致、斗爭(zhēng)、破壞、創(chuàng)造的含義。人在60—70歲以后，入入老暮階段，盛極而衰即將開始，這時(shí)應(yīng)平和心態(tài)，隨遇而安，講究長(zhǎng)壽，天有九層達(dá)到最高境界；

第二篇：阿拉伯?dāng)?shù)字1-9的含義

【摘錄】阿拉伯?dāng)?shù)字的含義

“1”——“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點(diǎn)。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標(biāo)，站在事業(yè)和人生的顛峰，永遠(yuǎn)成為天之驕子?！暗谝弧睂?duì)于他們是地位和尊榮的象征。

金牌：奧運(yùn)會(huì)等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費(fèi)無數(shù)心血爭(zhēng)奪的目標(biāo)，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國(guó)家和人民帶來無上的榮耀。

一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物?！薄痘茨献印酚姓Z“一也者，萬物之本也。”

“1”——在西方，它表示完美、獨(dú)尊、起始，代表概念世界的一，一產(chǎn)生多，因而是世界的象征。一產(chǎn)生多，一不是數(shù)，沒有性的特征，屬于太陽的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“1”的人，是一個(gè)有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領(lǐng)導(dǎo)能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。

塔羅牌里的1：魔術(shù)師

就象數(shù)字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創(chuàng)造萬物的力量，隱藏在起點(diǎn)的能量。牌面上畫的“魔術(shù)師”代表：掌管精神面和物質(zhì)面的三大力量——“出發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊(yùn)藏著無限大的萬能力量。

“2”——在中國(guó)人眼里，“2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。中國(guó)人總是希望好事成雙，所以“2”是個(gè)很受歡迎的吉祥數(shù)字。

結(jié)婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時(shí)稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時(shí)，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“福慧雙修”、“雙喜臨門”等等。

“2”——在西方，“2”是第一個(gè)偶數(shù)，屬于陰性。這是和立體空間有關(guān)的第一個(gè)數(shù)。2是可分的，代表對(duì)立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質(zhì)。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價(jià)值的秩序，屬于月亮的領(lǐng)域。

在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務(wù)”。而且，人際關(guān)系很好，擅長(zhǎng)社交。

塔羅牌里的2：女祭師

塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測(cè)。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現(xiàn)，進(jìn)而給予人們這些知識(shí)。所以當(dāng)牌面正立時(shí)顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹(jǐn)慎；當(dāng)牌面倒立時(shí)則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

“3”——在中國(guó)文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時(shí)候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時(shí)，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰(zhàn)國(guó)策》有語“魯仲連辭讓者三?！薄妒酚洝酚姓Z“一篇之中三致志焉?！毙≌f中，更喜歡用“三天三夜”這個(gè)經(jīng)典時(shí)間段。

“三”與道家的淵源，體現(xiàn)在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也?！独献印酚姓Z“一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

“3”——在西方，“3”是第一個(gè)奇數(shù)，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領(lǐng)域?！?”有開頭、中間和結(jié)尾，并使開頭和結(jié)尾兩端得以諧調(diào)（注意不是協(xié)調(diào)），因而象征對(duì)立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯(lián)系。

西方命理上認(rèn)為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個(gè)性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內(nèi)剛，進(jìn)取心強(qiáng)。不喜歡受人束縛，自尊心強(qiáng)，不服輸。

塔羅牌里的3：皇后

塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創(chuàng)造力的聰明才智。她是達(dá)到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢(mèng)想與渴望的化身。當(dāng)牌面正立時(shí)，這張牌代表魅力、優(yōu)雅與毫不保留的愛；牌面倒立時(shí)則有自負(fù)、矯情及無法容忍缺陷的意思。

“4”——在中國(guó)，“4”也是一個(gè)典型數(shù)字，用途非常廣泛，很有價(jià)值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、時(shí)。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：?jiǎn)史卸?、理、?jié)、權(quán)四制。

“四大”：佛家以地、水、火、風(fēng)為四大。道家以道、天、地、人為四大。

“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內(nèi)容隨文而異。

“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的第一個(gè)數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴(kuò)展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流?！?”代表正方形，象征穩(wěn)定性，屬于水星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“4”的人年輕時(shí)的性格會(huì)較為孤僻，但隨著年齡的增長(zhǎng)，人會(huì)變得圓滑。為人正直及而認(rèn)真，德行方正。

塔羅牌里的4：皇帝

塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，并以此統(tǒng)治世間萬物?；实鄣牡匚恢粮邿o上，他的權(quán)威不容質(zhì)疑。牌面正立時(shí)，代表堅(jiān)強(qiáng)的意志和穩(wěn)固的能量；當(dāng)牌面倒立時(shí)，就表示任性、暴虐和殘忍。

“5”——在中國(guó)文化和生活里，“5”是一個(gè)應(yīng)用的很廣的數(shù)字，很有文化價(jià)值和使用價(jià)值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也?！?/p>

“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系。

“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。

“五音”：中國(guó)五聲音階上的五個(gè)級(jí)，相當(dāng)于現(xiàn)行簡(jiǎn)譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時(shí)候叫宮、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數(shù)（陽性）＋偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當(dāng)關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權(quán)力?！杜f約》開頭有五卷。5屬于木星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調(diào)的生活和工作。為人機(jī)智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇

塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認(rèn)知及信仰。教皇的知識(shí)充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時(shí)，表示信心十足、不疑不慮及對(duì)事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調(diào)以及獨(dú)斷。

“6”——“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國(guó)人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國(guó)文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個(gè)非常有價(jià)值的數(shù)字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方?！?/p>

“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。或指“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

“六禮”：中國(guó)古代婚姻需備的六種禮節(jié)——納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應(yīng)鐘（B）、合稱十二律。區(qū)分開來，奇數(shù)（陽）稱六律，偶數(shù)（陰）稱六呂，合稱律呂。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，后為各種谷物的泛稱。

“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領(lǐng)域。

西方命理認(rèn)為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動(dòng)，容易有盲目的行動(dòng)。

塔羅牌里的6：戀人

塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結(jié)合的“愛”，能使全人類團(tuán)結(jié)在一起。牌面正立時(shí)，這張牌代表道德、美學(xué)以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時(shí)，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

“7”——“七”，在中國(guó)歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個(gè)很有文化價(jià)值和使用價(jià)值的數(shù)字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時(shí)人之始也?！薄墩f文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也?！?/p>

“七一”：七月一日，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日。

“七寶”：佛經(jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會(huì)的日子。古時(shí)還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)近兩年逐漸發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”。

“七步成詩”：稱人才思敏捷。

“七擒七縱”：三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產(chǎn)生”的特征。它是一個(gè)質(zhì)數(shù)，其倍數(shù)產(chǎn)生不了數(shù)字10之前的任何一個(gè)數(shù)。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數(shù)，屬于變化世界。在基督教國(guó)家中，它是上帝創(chuàng)世的天數(shù)。7屬于土星的領(lǐng)域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時(shí)間之神，也是變化之神。

西方命理認(rèn)為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強(qiáng)，性格復(fù)雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰(zhàn)車

塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰(zhàn)車”，牌面上的勝利者以一種強(qiáng)而有力的姿態(tài)，展現(xiàn)他在人世間的豐功偉業(yè)。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險(xiǎn)難行，你都得繼續(xù)走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態(tài)度和拙劣的方向感。

“8”——“八”諧音“發(fā)”，在中國(guó)，有招財(cái)提運(yùn)的含義，深受廣大人民的喜愛。手機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)碼、門牌號(hào)碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國(guó)的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯(lián)，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個(gè)非常有價(jià)值的數(shù)字。

“八荒”：最遠(yuǎn)之處?！哆^秦論》有語“并吞八荒之心。”《飲冰室合集》有語“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

“八字”：用天干和地支表示一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的八個(gè)字，算命者認(rèn)為從生辰八個(gè)字可推算一個(gè)人的命運(yùn)。

“八卦”：遠(yuǎn)古中國(guó)的一套象征性符號(hào)，由三條長(zhǎng)畫或斷畫組成的八種圖式，在中國(guó)和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜。

“八斗才”：舊時(shí)比喻高才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>

“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千里夢(mèng)，雁南飛?！?/p>

“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。

西方命理認(rèn)為，生日帶“8”的人，是個(gè)貫徹始終終的人，一旦做了某項(xiàng)決定，定會(huì)堅(jiān)持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量

圖牌中畫著一位優(yōu)雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子?；屎笙笳髋Х◣煟梢择{馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優(yōu)越力量。這張牌正立時(shí)，代表個(gè)人的魅力以及追求成功的決心；倒立時(shí)，則暗喻自滿和濫權(quán)。

“9”——漢語“九”，為最高數(shù)，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇?！妒酚洝酚性疲骸坝硎站拍林?，鑄九鼎，象九洲?！薄熬哦Α薄熬胖蕖备蔀榧覈?guó)天下權(quán)力的象征。我國(guó)民間對(duì)“九”也很偏愛，凡事用“九”作計(jì)量單位。

歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達(dá)“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個(gè)九的王國(guó)。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內(nèi)各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺(tái)階的級(jí)數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數(shù)。不僅如此，他們還在中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部設(shè)“九卿”，即九個(gè)官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國(guó)民間對(duì)“九”也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用“九”作計(jì)量單位，“數(shù)九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時(shí)記》記載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒?！贝撕?，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態(tài)現(xiàn)象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規(guī)律。到了明代，出現(xiàn)了“畫九”，清代，又發(fā)展為“寫九”，無論是“數(shù)”、“畫”還是寫，都是以“九”為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的數(shù)，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學(xué)上有九重天，《圣經(jīng)》里有九級(jí)天使?！?”也是有德之人的靈魂之?dāng)?shù)。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個(gè)詩節(jié)。

西方命理認(rèn)為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時(shí)已得到肯定，同時(shí)通常還是一個(gè)博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士

塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結(jié)晶及絕對(duì)的紀(jì)律。隱士是嚴(yán)厲的導(dǎo)師，他運(yùn)用良心使人走上正途。

牌面正立時(shí)，代表有所堅(jiān)持、有目標(biāo)、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

“10”——“十”，表示達(dá)到頂點(diǎn)，有十全十美的含義，代表圓滿。“十”在中國(guó)文化和生活里，是一個(gè)使用價(jià)值和文化價(jià)值都很高的數(shù)字。

《說文》有語“十，數(shù)之具也?！?/p>

“十拿九穩(wěn)”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。

“十里長(zhǎng)亭”：古時(shí)設(shè)在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。

“十步芳草”：比喻處處都有人才?！墩f苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士?！?/p>

“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數(shù)。人體上有十個(gè)手指和十個(gè)腳趾?！妒ソ?jīng)》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認(rèn)為，生日帶“10”的人，為人有進(jìn)取心，但稍嫌性急。有競(jìng)爭(zhēng)之心，不肯輕易服輸，能積聚財(cái)富及有一定的社會(huì)地位。有獨(dú)裁之心及意志力強(qiáng)，不會(huì)永遠(yuǎn)安于現(xiàn)狀。

塔羅牌里的10：命運(yùn)之輪

塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運(yùn)之輪”，象征時(shí)運(yùn)的逆轉(zhuǎn)，除了變動(dòng)本身，世上并沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會(huì)使生命因此起伏不定。事實(shí)上，人生不管成功或失敗都與命運(yùn)之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會(huì)是永久固定的。

第三篇：阿拉伯?dāng)?shù)字的來歷

阿拉伯?dāng)?shù)字的來歷

通常，我們把1、2、3、4??

9、0稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”．其實(shí)，這些數(shù)字并不是阿拉伯人創(chuàng)造的，它們最早產(chǎn)生于古代的印度．可是人們?yōu)槭裁从职阉鼈兎Q為“阿拉伯?dāng)?shù)字”呢？

據(jù)傳早在公元七世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人漸漸地征服了周圍的其他民族，建立起一個(gè)東起印度，西到非洲北部及西班牙的薩拉森大帝國(guó)．到后來，這個(gè)大帝國(guó)又分裂成為東、西兩個(gè)國(guó)家．由于兩個(gè)國(guó)家的歷代君主都注重文化藝術(shù)，所以兩國(guó)的都城非常繁榮昌盛，其中東都巴格達(dá)更勝一籌．這樣，西來的希臘文化，東來的印度文化，都匯集于此．阿拉伯人將兩種文化理解并消化，形成了新的阿拉伯文化．

大約在公元750年左右，有一位印度的天文學(xué)家拜訪了巴格達(dá)王宮，把他隨身帶來的印度制作的天文表獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的國(guó)王．印度數(shù)字1、2、3、4??以及印度式的計(jì)算方法，也就在這個(gè)時(shí)候介紹給了阿拉伯人．因?yàn)橛《葦?shù)字和計(jì)算方法簡(jiǎn)單而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了，并且逐漸地傳播到歐洲各個(gè)國(guó)家．

在漫長(zhǎng)的傳播過程中，印度創(chuàng)造的數(shù)字就被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”了．到后來，人們雖然弄清了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的來龍去脈，但由于大家早已習(xí)慣了“阿拉伯?dāng)?shù)字”這一叫法，所以也就沿用下來了．

第四篇：阿拉伯?dāng)?shù)字的標(biāo)準(zhǔn)寫法

會(huì)計(jì)數(shù)字書寫規(guī)范 阿拉伯?dāng)?shù)字的標(biāo)準(zhǔn)寫法

圖1 對(duì)于如何正確、規(guī)范和流利書寫阿拉伯?dāng)?shù)字的問題，是我國(guó)會(huì)計(jì)人員應(yīng)掌握的基本功。重視會(huì)計(jì)工作中數(shù)碼字的訓(xùn)練，有助于會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的提高，結(jié)合現(xiàn)實(shí)會(huì)計(jì)人員數(shù)碼字書寫的實(shí)際情況看，不僅存在大量不規(guī)范書寫，而且存在“0”、“6”不分，“7”、“9”難辨的情況，況且還有把“1”改為“4”或改為“7”等錯(cuò)誤現(xiàn)象，還有些人把漢字的書寫藝術(shù)引入小寫數(shù)字領(lǐng)域，主張?jiān)跁?huì)計(jì)記錄中將數(shù)字“1234567890”寫成美術(shù)字。所有這些，都不是財(cái)會(huì)工作中合乎規(guī)范的書寫方法，也不合乎手工書寫的正常習(xí)慣。

應(yīng)該說財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中，尤其是會(huì)計(jì)記賬過程中書寫的阿拉伯?dāng)?shù)字，同數(shù)學(xué)中或漢文字學(xué)中的書寫方法并不一致，也不盡相同。

從字體上講，既不能把這些數(shù)字寫成刻版劃一的印刷體，也不能把它們寫成難以辨認(rèn)的草字體，更不能為追求書寫形式把它們寫成美術(shù)體。從數(shù)字本身所占的位臵看既不能把數(shù)字寫滿格，占滿行，又不能把字寫得太小，密密麻麻，讓人不易辨清楚，更不能超越賬頁上既定的數(shù)格。

從字型上看，既不能讓數(shù)字垂直上下，也不能歪斜過度，更不能左傾右斜，毫無整潔感覺。況且，書寫后要讓人看著合乎規(guī)定要求，既流利又美觀，還方便糾錯(cuò)更改。

總之，財(cái)會(huì)工作中，尤其是會(huì)計(jì)記賬過程中，阿拉伯?dāng)?shù)碼字的書寫同普通的書寫漢字有所不同，且已經(jīng)約定俗成，形成會(huì)計(jì)數(shù)字的書寫格式。其具體要求是：

1、每個(gè)數(shù)字要大小勻稱，筆劃流暢；每個(gè)數(shù)碼獨(dú)立有形，使人一目了然，不能連筆書寫。

2、書寫是字跡工整，排列整齊有序且有一定的傾斜度，各數(shù)字傾斜度要一致，一般要求求上端一律向右順斜數(shù)字與底線通常成45 度到 60 度地寫。

3．每一組數(shù)字的正確書寫是，應(yīng)從左至右，筆劃順序是自上而下，大小一致，數(shù)字上下左右對(duì)齊，不可逆方向書寫。在印有數(shù)位線的憑證、賬簿、報(bào)表上，每一格只能寫一個(gè)數(shù)字，不得幾個(gè)字?jǐn)D在一個(gè)格里，更不能在數(shù)字中間留有空格。在沒有印刷數(shù)字格的會(huì)計(jì)書寫中，同一行相鄰數(shù)字之間應(yīng)空出半個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的位臵，而且距離相等，以不能增加數(shù)字為好。

4、每個(gè)數(shù)字要緊貼底線書寫，但上端不可頂格，其高度約占全格的 1/2~2/3 的位臵，要為更正錯(cuò)誤數(shù)字留有余地。除 “ 6、7、9 ”外，其他數(shù)碼要高低一致。書寫數(shù)字“ 6 ”時(shí)，上端比其他數(shù)字高出1/4；書寫數(shù)字“ 7 ”和“ 9 ”時(shí)，下端比其他數(shù)字伸出1/4。

5、對(duì)于不易寫好、容易混淆且筆順相近的數(shù)字書寫，盡可能地按標(biāo)準(zhǔn)字體書寫，區(qū)分筆順，避免混同，以防涂改。如：“1”不能寫短，且要合乎斜度要求，防止改為“4”、“6”、“7”、“9” ；書寫“6”字時(shí)可適當(dāng)擴(kuò)大其字體，使起筆上伸到數(shù)碼格的1/4處，下圓要明顯，以防改為“8”；“7”、“9”兩字的落筆可下伸到底線外，約占下格的1/4位臵；“6”、“8”、“9”、“0”都必順把圓圈筆劃寫順，并一定要封口；“2”、“3”、“5”、“8”應(yīng)各自成體，避免混同。

6、除“4”、“5”以外數(shù)字，必須一筆寫成，不能人為地增加數(shù)字的筆劃。但注意整個(gè)數(shù)字要書寫規(guī)范、流利、工整、清晰、易認(rèn)不易改。采用規(guī)范的手寫體書寫，并要保持個(gè)人的獨(dú)特字體，以防模仿或涂改。．在寫阿拉伯?dāng)?shù)字的整數(shù)部分，可以從小數(shù)點(diǎn)從右向左按照“三位一節(jié)”用分位點(diǎn) “，”分開或加 1/4 空分開。如 8,541,630 或 8 541 630。．阿拉伯?dāng)?shù)字表示的金額為小寫金額，書寫時(shí)，應(yīng)采用人民幣符號(hào)“￥”。“￥”是漢語拼音文字之（yuan）第一個(gè)字母縮寫變形，它既代表了人民幣的幣制，又表示人民幣“元”的單位。所以，小寫金額前填寫人民幣符號(hào)“￥”以后，數(shù)字后面可不寫“元”字。需要注意的是：“￥”與數(shù)字之間不能留有空格。書寫人民幣符號(hào)時(shí)，要注意“￥”與阿拉伯?dāng)?shù)字的明顯區(qū)別，不可混淆。在填寫會(huì)計(jì)憑證、登記會(huì)計(jì)賬簿、編制會(huì)計(jì)報(bào)表時(shí)，數(shù)字必須要按數(shù)位填入，金額要采用“ 0 ”占位到“分”為止不能采用劃線等方法代替。

如在會(huì)計(jì)運(yùn)算或會(huì)計(jì)工作底稿中，運(yùn)用上下幾行數(shù)額累計(jì)加減時(shí)，應(yīng)盡可能地保證縱行累計(jì)數(shù)字的位數(shù)對(duì)應(yīng)，以免產(chǎn)生計(jì)算錯(cuò)誤。

除采用電子計(jì)算機(jī)處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)外，會(huì)計(jì)數(shù)字應(yīng)用規(guī)范的手寫體書寫，不適用其他字體。只有這樣，會(huì)計(jì)數(shù)字的書寫才能規(guī)范、流利、清晰，合乎會(huì)計(jì)工作的書寫要求。

（二）數(shù)字書寫錯(cuò)誤的訂正方法

書寫數(shù)字發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，要嚴(yán)禁采用刮、擦、涂改或采用藥水消除字跡方法改錯(cuò)，應(yīng)采用正確的更正方法進(jìn)行更正。更正的方法叫劃線更正法，即將錯(cuò)誤的數(shù)字全部用單紅線注銷掉，并在錯(cuò)誤的數(shù)字上蓋章，而后在原數(shù)字上方對(duì)齊原位填寫出正確的數(shù)字

第五篇：如何指導(dǎo)學(xué)生寫好阿拉伯?dāng)?shù)字

如何指導(dǎo)學(xué)生寫好阿拉伯?dāng)?shù)字

馮雋

計(jì)算是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的基本內(nèi)容，能夠正確地計(jì)算是小學(xué)生必須掌握的基本技能。然而，在實(shí)際的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的計(jì)算錯(cuò)誤比較多，而其中的錯(cuò)誤原因之一是寫數(shù)潦草、雜亂、不規(guī)范。新課標(biāo)提出數(shù)字書寫要求：正確，規(guī)范，工整。學(xué)生書寫習(xí)慣的好壞，將直接影響其今后的學(xué)習(xí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生正確、規(guī)范地書寫阿拉伯?dāng)?shù)字，要從我們一年級(jí)的娃娃抓起。

小學(xué)生在一年級(jí)開學(xué)之初，就開始學(xué)寫數(shù)字。這個(gè)時(shí)候，我們老師應(yīng)該讓學(xué)生明白，不僅僅滿足于寫出數(shù)字，更要寫好數(shù)字。老師應(yīng)時(shí)刻嚴(yán)格要求學(xué)生，耐心指導(dǎo)，逐步使學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

通過我自身在數(shù)字書寫教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，總結(jié)了六個(gè)注意事項(xiàng)，以供大家參考。

一、與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)

有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)傾向于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，十分在乎學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，然而針對(duì)計(jì)算中的錯(cuò)誤，會(huì)以這樣一句話作總結(jié)“這孩子，太粗心了”。他們很少意識(shí)到書寫上的壞習(xí)慣導(dǎo)致了計(jì)算錯(cuò)誤。

所以，我們老師一定要讓家長(zhǎng)也能重視孩子的書寫習(xí)慣。于是我在新生家長(zhǎng)會(huì)上，以小學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為依托，分析了正確書寫的重要性：數(shù)字0—10的認(rèn)識(shí)，其中寫字教學(xué)這一環(huán)節(jié)是十分重要的內(nèi)容，將直接影響以后數(shù)學(xué)作業(yè)的書寫質(zhì)量和良好書寫習(xí)慣的形成。這樣能使各位家長(zhǎng)在心理上準(zhǔn)備好重視培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、訓(xùn)練寫字姿勢(shì)

如果學(xué)生養(yǎng)成了不良書寫習(xí)慣，以后就很難糾正，所以剛開始學(xué)寫數(shù)字的時(shí)候，可以在糾正幼兒的書寫姿勢(shì)和握筆姿勢(shì)上多花時(shí)間。先不要求寫數(shù)字，全班

小朋友拿著筆，在老師的指導(dǎo)下擺出寫字的姿勢(shì)，比一比誰的寫字姿勢(shì)最美，同桌之間互相糾正錯(cuò)誤的姿勢(shì)。

三、教師的正確引導(dǎo)

一年級(jí)學(xué)生形象思維能力比抽象思維能力強(qiáng)，模仿能力也較強(qiáng)。在寫字教學(xué)中如能注重生動(dòng)講解與準(zhǔn)確示范相結(jié)合，必能化難為易，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽覺、視覺協(xié)同合作，使學(xué)生更快、更準(zhǔn)確地掌握寫數(shù)要領(lǐng)，使寫字教學(xué)的全過程充滿輕松愉快的氣氛。學(xué)生通過觀察教師形象的動(dòng)作，直觀地感受到數(shù)字的線條美和結(jié)構(gòu)美。

比如教學(xué)數(shù)字“9”，可以先讓學(xué)生觀察數(shù)字“9”像什么，有的學(xué)生會(huì)說像飛上天的氣球，那么老師和學(xué)生可以趁勢(shì)編首兒歌。然后老師在“日”字格中范寫“9”，邊寫邊說明“9”的筆順及其在“日”字格中的位臵。接著指著范字，驗(yàn)證這個(gè)字是否好看，如是不是圓圓的頭，最后一豎直不直。

四、重視范寫

這里所謂的范寫不僅僅局限在黑板上，還包括范寫在孩子們的練習(xí)本、作業(yè)本上。每個(gè)數(shù)字、符號(hào)，都應(yīng)給學(xué)生在作業(yè)本上范寫。近距離的范本使模仿更有效。雖然加重了教師的負(fù)擔(dān)，但是效果比較良好。也可以買帶有范寫的書寫本。

教師可以適時(shí)地故意出示錯(cuò)例，通過改錯(cuò)加深印象。由于學(xué)生智力水平不同，在學(xué)習(xí)寫字的過程中，必定有一些學(xué)生會(huì)由于聽不明白或觀察不到位而出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤。因此，在講解、示范后，可采用“我是小小啄木鳥“的形式將學(xué)生在寫字過程中可能產(chǎn)生的各種錯(cuò)例一一展示出來，讓學(xué)生對(duì)癥下藥，用老師講過的要點(diǎn)，找出每一例的錯(cuò)誤所在。

如：0字的書寫，有以下幾種可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤：

1、不圓整；

2、出頭了，寫的像個(gè)6；

3、寫得太胖或太瘦

通過設(shè)計(jì)這樣的改錯(cuò)練習(xí)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深認(rèn)識(shí)，而且能促使學(xué)生在初次學(xué)習(xí)數(shù)字的書寫時(shí)就注意觀察每個(gè)字的書寫要領(lǐng)，從而將錯(cuò)誤消滅在萌芽狀態(tài)。

五、激發(fā)寫字興趣

1、兒歌激趣法

用兒歌指導(dǎo)學(xué)生的行為，比如書寫時(shí)有姿勢(shì)方面的兒歌：

身坐正，腳放平，認(rèn)認(rèn)真真來寫字，右手握筆左手摁，牢牢記住三個(gè)“一”，手離筆尖一寸遠(yuǎn)，胸離桌子一拳頭，眼離書本一尺高。

也有數(shù)字形狀方面的兒歌：

如“1字像小棒，格子里斜斜站；2字像小鴨，頭兒大，頸兒彎寬，寫在格子正中間；3字像耳朵，4字像小旗，5字像稱鉤……”。

2、評(píng)價(jià)激趣法

在作業(yè)的評(píng)價(jià)方式上，要有所區(qū)別對(duì)待?？梢栽诿看巫鳂I(yè)本上敲上不同的圖案，表示不同的等級(jí)。

對(duì)于個(gè)別寫得好的及進(jìn)步特別大的學(xué)生的作業(yè)及時(shí)進(jìn)行展覽，激勵(lì)學(xué)生向他們看齊，讓每個(gè)學(xué)生都找到努力的方向。

或者有時(shí)候，書寫特別漂亮的學(xué)生可以免去書寫作業(yè)。書寫有進(jìn)步的學(xué)生，就發(fā)兩張獎(jiǎng)票作為獎(jiǎng)勵(lì)。

六、加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)

在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生需要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能然后把字寫好，在這過程中，需要教師及時(shí)因材施教，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。在課堂上，當(dāng)學(xué)生書寫時(shí)，教師需要巡視。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的字的結(jié)構(gòu)放得不好或線條不流暢，就馬上進(jìn)行個(gè)別是指導(dǎo)，甚至手把手地教，從而是使學(xué)生更準(zhǔn)確地感知某個(gè)數(shù)字的書寫方法，掌握書寫技能。

低年級(jí)的學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是習(xí)慣的培養(yǎng)和興趣的開發(fā)，在書寫數(shù)字方面，良好的習(xí)慣是今后快樂的學(xué)習(xí)和順利的生活必不可少的基礎(chǔ)。在書寫過程中，學(xué)生的各種感官協(xié)同合作，學(xué)生的意志得到了鍛煉，學(xué)生的審美情趣得到了升華。對(duì)于數(shù)字書寫的教學(xué)，不可松懈，只有重視和完善。