第一篇：教師的素養(yǎng)作文

教師的素養(yǎng)作文

我們面臨的是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的2l世紀(jì)。站在世紀(jì)之交的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，我們有責(zé)任和義務(wù)面對(duì)新的社會(huì)變動(dòng)來尋思新的世紀(jì)的教育。作為一名合格的教師要有良好的專業(yè)文化知識(shí)，人格素養(yǎng)，要把知識(shí)毫無保留地傳授給學(xué)生。具備什么樣素養(yǎng)的教師才是一名適應(yīng)21世紀(jì)的合格的語文教師？塑造學(xué)生完善的人格，使學(xué)生成為完整意義上的人，是未來教育非常強(qiáng)調(diào)的最終目的之一。未來社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)與數(shù)字”，“民族精神振奮、國民人格完善、精神文明的高揚(yáng)、民主的健全”也被作為評(píng)價(jià)。因此，作為育人主體的教師首先應(yīng)該具備完善的人格，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。

每一位教師都應(yīng)該具備完善人格素養(yǎng)的教師，他們有著崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操；他們有著敬業(yè)樂業(yè)的師德修養(yǎng)，能夠?yàn)榱私逃芭踔活w心來，不帶半根草去”；他們有著真摯高尚的情感素養(yǎng)，能夠給予學(xué)生爭(zhēng)取成功的信心和勇氣；他們有著貧富不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴(yán)。只有這樣的教師群體才可以真正肩負(fù)起為新世紀(jì)培育新人的重任。

未來的教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使語文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。新世紀(jì)的語文教師要努力構(gòu)建一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不再局限于“語文學(xué)科知識(shí)＋教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，而更強(qiáng)調(diào)“多層復(fù)合”的結(jié)構(gòu)特征。新世紀(jì)的教師還應(yīng)掌握除語文學(xué)科之外的1～2門其它學(xué)科的知識(shí)。這些學(xué)科可以是與語文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語文學(xué)科相去甚遠(yuǎn)的，主要由教師自己的特長(zhǎng)與愛好而定。掌握這些學(xué)科知識(shí)，一方面可以作為教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展，另一方面也可以使教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)變得豐滿有型。

同時(shí)也是教師自身全面發(fā)展和個(gè)性塑造的必要條件，總之，新世紀(jì)的教師不再僅僅是語文學(xué)科方面的專家，更是一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開闊眼界的學(xué)者。新世紀(jì)的教師既是一個(gè)教育者，又是一個(gè)研究者。掌握一定的教育學(xué)科類知識(shí)可以幫助語文教師展開科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)和教育研究。比如運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)來了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理規(guī)律和特點(diǎn)。掌握了基本的教育學(xué)科類知識(shí)不僅可以使語文教師在開展語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)避免盲目性，提高語文教學(xué)效率，而且可以提高語文教師自身的理論素養(yǎng)和科研水平。我覺得一名新世紀(jì)的教師應(yīng)具備以上的知識(shí)素養(yǎng)，做一名合格的教師應(yīng)該努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。/ 5 / 5 / 5 / 5 / 5

第二篇：《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》

新世紀(jì)教師素養(yǎng)

新世紀(jì)教師的教育觀

教育觀念制約著教師的教育教學(xué)行為，影響著教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)，涉及到教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與社會(huì)等多方面的關(guān)系。

新的教育觀包括許多方面的內(nèi)容。我覺得，作為新世紀(jì)的老師必須切實(shí)轉(zhuǎn)變或掌握以下幾個(gè)方面：

1.堅(jiān)持“育人為本”。傳統(tǒng)教育觀念注重于知識(shí)的傳授，即“教書”，是把學(xué)生原來不具備的知識(shí)，在學(xué)校教育中完成從無到有、從少到多的積累構(gòu)建。新的教育觀應(yīng)該是以教書為手段，以育人為目的。人本主義者認(rèn)為，青少年的成長(zhǎng)劃由三維世界構(gòu)成：對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)、理解、融合，即學(xué)會(huì)生活；知識(shí)世界的認(rèn)知、構(gòu)建、積累，即學(xué)生學(xué)習(xí)；心靈世界的喚醒、感悟、完善，即學(xué)會(huì)做人。因此，傳統(tǒng)的教育觀只注意到學(xué)生三維世界的一個(gè)方面，其偏頗是顯而易見的。學(xué)校對(duì)學(xué)生的生活世界和心靈世界的給予，即通常所說的“育人”，對(duì)學(xué)生如何走好以后的人生道路起著關(guān)鍵作用。所以，育人才是學(xué)校教育的根本任務(wù)。

2.讓學(xué)生生活在希望之中。調(diào)查顯示，在厭學(xué)輟學(xué)的學(xué)生中，有大量的學(xué)生不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難。這部分學(xué)生存在著的灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，是造成厭學(xué)輟學(xué)的心理因素。因此，作為新世紀(jì)的教師，應(yīng)該讓學(xué)生燃起希望之火，只有這樣，學(xué)生才能不畏困難，勇往直前，充分發(fā)揮自己的聰明才智。

3.成功更是成功之母?！笆∈浅晒χ浮痹?lì)多少人從失敗走向成功。然而，對(duì)于一個(gè)心理、生理、價(jià)格尚未成熟的孩子來說，走出失敗的陰影卻是不易的。如果讓孩子老是處于失敗的陰影之中，他們永遠(yuǎn)看不到陽光。而成功教育能使孩子找回自信，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)，從而使他們追求成功的心理動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化，形成不斷發(fā)展的良性循環(huán)。因此，這就需要新世紀(jì)的教師不能給孩子提過高的要求，不要挫傷孩子的積極性，把對(duì)孩子的批評(píng)、指責(zé)改為表揚(yáng)、鼓勵(lì)，讓他們品嘗到成功的甘甜。

沒有差的學(xué)生，只有差的教育

曾經(jīng)有個(gè)說法：沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。它和“沒有差的學(xué)生，只有差的教育”一樣，都是強(qiáng)調(diào)要相信每一個(gè)孩子都是好的。

國家總督學(xué)柳斌這樣說過：“沒有一生下來就壞的學(xué)生，有的只是你對(duì)他的教育的不當(dāng)，培養(yǎng)的不當(dāng)。后來為什么會(huì)有很多差異呢？那是環(huán)境熏陶促成的。”

在傳統(tǒng)的教育模式下，人們常用“桶”和“碗”的關(guān)系來比喻師生關(guān)系，即“要教給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水”的說法。由此而產(chǎn)生的評(píng)價(jià)體制也就必然以學(xué)生的“碗”接沒接到水、接了多少水為標(biāo)準(zhǔn)。這樣只用一個(gè)模子去鑄造學(xué)生，只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，自然就會(huì)把在這一領(lǐng)域不夠突出的學(xué)生視為“差生”，盡管他在其他領(lǐng)域可能會(huì)很優(yōu)秀或大有可為。

所謂的“差生”并不是一無是處的學(xué)生。正如北京市光明小學(xué)“我能行”激勵(lì)式教育中的一句口號(hào)：“你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行”所說的，人人都有自己的長(zhǎng)處。

這就是新世紀(jì)教師應(yīng)該具有的學(xué)生觀。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，才能真正做到因材施教、有教無類。

平等、民主、合作

——師生關(guān)系新理念

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

為了上述培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為了每位學(xué)生的發(fā)展，這就需要擯棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，建立新型的師生關(guān)系，讓師生共奏和諧樂章。

新型的師生關(guān)系，是指師生在知識(shí)、人格、精神、道德等各層面展開交流，通過師生在知識(shí)、情感、道德、靈魂等各層面的廣泛、深入的交流與“共鳴”，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。新型的師生關(guān)系還指師生雙方在教育中的地位是平等的，雙方都具有完整的個(gè)性；在教育活動(dòng)中，師生雙方誰也不能控制、操縱誰，或者強(qiáng)行把自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方，而是建立一種平等、自由、寬容、關(guān)心、鼓勵(lì)、合作的關(guān)系。師生雙方共同達(dá)到理解溝通、和諧一致，這是一種人與人之間相互理解、相互尊重的社會(huì)性關(guān)系。因此，我們可以這樣來理解：新型的師生關(guān)系，是需要從多層面來認(rèn)識(shí)的。它至少應(yīng)該包含這樣幾個(gè)要點(diǎn)：從人際關(guān)系來說，應(yīng)當(dāng)是平等的、朋友式的，而不是“居高臨下”的；從教育過程來說，應(yīng)當(dāng)是民主的、互動(dòng)的、和諧的，而不是“專制”的；從教育方法來說，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)的、全面負(fù)責(zé)的，而不是只管“教”的；從工作目標(biāo)來說，應(yīng)當(dāng)是著眼于未來的、對(duì)學(xué)生終身有用的，而不只是看到眼前的。從工具到顧問 教師地位和作用的變化

在實(shí)施新課程的背景下，教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一個(gè)稱職的教師首先要明白：教師的職責(zé)已越來越少地傳遞知道，越來越多地鼓勵(lì)思考。除此之外，教師越來越成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一位顧問，是學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者、學(xué)生潛能的喚醒者、教學(xué)內(nèi)容的研究者、教育藝術(shù)的探索者、學(xué)生知識(shí)構(gòu)建的促進(jìn)者、學(xué)校制度建設(shè)的參與者、校本課程的開發(fā)者??

這樣的教師，不僅僅只是一部百科全書或供學(xué)生利用的資料庫，不再只是一個(gè)機(jī)械傳遞知識(shí)的簡(jiǎn)單工具，而應(yīng)該是一個(gè)有創(chuàng)造性的教育者，能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)、教會(huì)學(xué)生如何處理大量的信息，從而更多地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)Ш皖檰?。掌握新理?/p>

建構(gòu)主義理論和多元智能理論

建構(gòu)主義理論和多元智能理論已經(jīng)成為新世紀(jì)教師教育理論的新取向。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是主觀與客觀、相對(duì)與絕對(duì)、接受與發(fā)現(xiàn)、結(jié)構(gòu)與建構(gòu)以及普遍性和具體性的辯證統(tǒng)一，因此，學(xué)習(xí)不是由老師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，而且，這種建構(gòu)是他人無法代替的。

建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的運(yùn)用帶來的是一場(chǎng)學(xué)習(xí)上的革命。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做到：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！边@就要求老師在教學(xué)中，要注意：1.以學(xué)生為中心，在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們的知識(shí)，要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案；2.教師要做意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者，不能只是一味地講授，要設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)，注意利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，善于與學(xué)生并且善于組織學(xué)生與教學(xué)媒體之間進(jìn)行多維互動(dòng)，設(shè)計(jì)支持并激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境；3.讓學(xué)生成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義，主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物聯(lián)系起來，并對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)真的思考。

多元智能理論認(rèn)為，個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的多種智能，即個(gè)體解決實(shí)際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力，這種個(gè)體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約，但每個(gè)人都可能在一、兩個(gè)智能領(lǐng)域表現(xiàn)得突出，因此，教育的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)，使孩子一開始就處于心理優(yōu)勢(shì)的地位。

多元智能理論在教學(xué)上的應(yīng)用首先要確立這樣的幾個(gè)觀念：1.“每一個(gè)學(xué)生都是好的”學(xué)生觀；2.“實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是智力的晴雨表”的智能觀；3.“為了多元智能而教”的教育觀；4.靈活多樣的評(píng)價(jià)觀。同時(shí)還要求老師努力做到：注意鑒別并發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，幫助學(xué)生將優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到其他智能領(lǐng)域，重視發(fā)展學(xué)生的所有智能，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常使用他們所有的智能，并模糊評(píng)估和課程之間的界限，把評(píng)估當(dāng)作日常教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的一部分。

新的理論將會(huì)帶給我們新的理念，讓我們?cè)谛碌睦砟钪笇?dǎo)下，不斷成熟。

確立新的教材觀

教師是做什么的？過去的回答我們常可以聽到的是——教書的。長(zhǎng)期以來，把教材中的知道傳授給學(xué)生成了老師的根本任務(wù)，也就是說，教教材是過去的、占據(jù)老師全部教學(xué)內(nèi)容的教材觀。

在新世紀(jì)，新的課程理念要求我們必須確立新的教材觀：教材既是教師進(jìn)行教學(xué)的基本材料，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體。

因此，新的教材觀應(yīng)該包括：

1.教材是“材料”。在新的課程理念里，教材不再是“學(xué)校教學(xué)事實(shí)上的惟一依據(jù)”，它只是一種主要材料，是“學(xué)生和老師進(jìn)行教學(xué)的材料”。這樣，我們就可以接受與此有關(guān)一些教學(xué)過程和教學(xué)方法的變化：順序可變、時(shí)間可調(diào)、實(shí)例可換、內(nèi)容可選。

2.教材是“學(xué)材”。教材雖然是師生共用的，但它主要是學(xué)生用的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。因此，新形勢(shì)下，老師應(yīng)該在教學(xué)中把教材還給學(xué)生。

3.教材是“媒介”。教材應(yīng)該是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的媒介。在實(shí)際教學(xué)中，有許多人認(rèn)為教材是學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，把學(xué)生學(xué)習(xí)教材當(dāng)作目的，從而導(dǎo)致死記硬背等現(xiàn)象的產(chǎn)生。新的教材觀要求我們不再把教材當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)和對(duì)象，而應(yīng)把教材看作是傳遞教學(xué)信息的重要媒介。

新的教材觀的確立，不僅可以讓教師創(chuàng)造性的開展教學(xué)活動(dòng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的精神、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，真正做到因材施教。

新課程的“三維目標(biāo)”

——“三維目標(biāo)”是對(duì)“雙基”的超越” 傳統(tǒng)的教學(xué)過程過分注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等方面的內(nèi)容，造成了學(xué)生主體性的缺失、情感性的缺失和創(chuàng)造力的缺失，泯滅了不少學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，導(dǎo)致了“高分低能”和“有才無德”等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

新課程明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，構(gòu)建起課堂教學(xué)比較完整的目標(biāo)體系，由以知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行了有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。

新課程的三維目標(biāo)的內(nèi)涵是：

知識(shí)與能力：主要包括人類生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；基本能力——獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

過程與方法：主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)??）。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒有離開情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒有離開知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)

新課程與三維目標(biāo)的落實(shí)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等育人目標(biāo)，課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度三個(gè)方面的有機(jī)整合。把三維目標(biāo)落實(shí)到課堂教學(xué)中去，應(yīng)注意：

1.在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)結(jié)論與過程的統(tǒng)一?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！币晃荒玫讲┦繉W(xué)位的中國留學(xué)生感慨地說：“我感到很奇怪，要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績(jī)拿獎(jiǎng)金，美國人不是中國人的對(duì)手，可一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性題目，中國學(xué)生往往沒有美國學(xué)生那么輕松?！边@就告訴我們，有新的課堂教學(xué)中觀念中，應(yīng)該提倡“做中學(xué)”。教學(xué)要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和既有經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)展開，以自主活動(dòng)為主要開展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生在“動(dòng)手做”和“動(dòng)腦思考”等一系列活動(dòng)中“體驗(yàn)、感悟”乃至發(fā)現(xiàn)和解決問題。要把思維的時(shí)空交給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自主的建構(gòu)中把握知識(shí)的生成過程，然后再運(yùn)用知識(shí)去自主解決問題。在這個(gè)過程中，學(xué)生摸索到了方法，也正是因?yàn)橛辛恕斑^程”，學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到了開發(fā)。在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，教師的作用就是要能創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生所獲得的知識(shí)不再是空洞、抽象的，而是具體生動(dòng)的、豐富的。與此同時(shí)，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)造思維能力也能得到培養(yǎng)和充分發(fā)展?！皠?dòng)手做”后，還要抓住五個(gè)機(jī)會(huì)：給學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)、給學(xué)生相互交流的機(jī)會(huì)、要抓住學(xué)生在表述中所暴露出“思維漏洞”的機(jī)會(huì)、及時(shí)進(jìn)行有效矯正的機(jī)會(huì)、要給學(xué)生表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)。

2.在豐富多彩的智力活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣，如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。現(xiàn)代教學(xué)要力求掙脫就認(rèn)知面認(rèn)知的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧發(fā)展的軌道。我們應(yīng)該在豐富多彩的智力活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，力爭(zhēng)使情感態(tài)度成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

——我們要善于組織能激發(fā)思維高潮的問題來組織教學(xué)：精心設(shè)計(jì)能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的問題；能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)的問題；讓學(xué)生從批判和參與決策的角度來生發(fā)的問題；新穎有趣的問題；來自學(xué)生身邊的問題。

——我們要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由聯(lián)想和想象。在教學(xué)過程中，我們要善于捕捉放飛學(xué)生想象的時(shí)機(jī)，努力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

——我們要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜測(cè)。猜測(cè)可以培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力，還可以使研究活動(dòng)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。猜想和推測(cè)有助于把握知識(shí)的來龍去脈，有助于提高學(xué)生的概括能力，有助于提高直覺思維能力。

——要讓學(xué)生感到知識(shí)是有魅力和價(jià)值的。通過讓學(xué)生感到知識(shí)不是枯燥乏味的，也不是虛無縹緲的竄樓閣，更不是毫無用處的“玄學(xué)”。在學(xué)生眼中，知識(shí)應(yīng)該是綠色的，課堂教學(xué)應(yīng)該“關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)”，“關(guān)注學(xué)生的道德生活及個(gè)性養(yǎng)成。

開放與生成

——課堂教學(xué)的新特點(diǎn)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程是預(yù)定的，老師按照預(yù)定的教案照本宣科，學(xué)生回答的問題是教師設(shè)計(jì)好了的，因此，若學(xué)生的回答有與教案設(shè)計(jì)的計(jì)劃不符，很快就被教師“矯正”過來。這樣的課堂中千篇一律的，這種課堂教學(xué)模式使“課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉的傳統(tǒng)教學(xué)，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮?！?/p>

與舊的教學(xué)觀“照本宣科”相對(duì)，新課程主張教學(xué)的開放與生成。

新課堂的開放性包括目標(biāo)的開放、內(nèi)容的開放、方法的開放等。在開放的交往互動(dòng)的教學(xué)過程中，課程進(jìn)行著建構(gòu)與生成。開放對(duì)應(yīng)于封閉，生成對(duì)應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對(duì)的封閉性和預(yù)設(shè)性。

如何構(gòu)建開放生成的課堂？如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢？ 1.教學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)留空間。

老師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就應(yīng)具有開放意識(shí)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等設(shè)計(jì)都要預(yù)留空間，為課程生成打下基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)多向思維、求異思維的習(xí)慣。

在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地老頭學(xué)生開放思維、求異思維的良好思維習(xí)慣，敢于突發(fā)奇想，敢于向傳統(tǒng)與定勢(shì)挑戰(zhàn)。3.善于利用“突發(fā)事件”。

突發(fā)事件大體可分成兩類：一類是師生交往對(duì)話中生成的，這是新課堂期盼的最佳效果；另一類則是環(huán)境等不確定教學(xué)因素突然闖入課堂。過去，教師一般用化解、轉(zhuǎn)移、壓制等辦法消除突發(fā)事件對(duì)預(yù)定課堂教學(xué)的干擾。新的課堂教學(xué)觀認(rèn)為，不管是哪類，它們都是“生活闖入課堂”，如果利用得好，會(huì)使課堂教學(xué)取得意想不到的效果。

教師課堂行為的變化

新課程要求教師的課堂教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化： 1.由重知識(shí)傳授向重全面發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)傳授重視對(duì)“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點(diǎn)要由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2.由“大一統(tǒng)”教育向“讓每一個(gè)孩子選擇適合自己的教育”轉(zhuǎn)變

要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個(gè)學(xué)生、每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。我們應(yīng)該通過教學(xué)方式等途徑“讓每一個(gè)孩子選擇適合自己的教育”。3.由“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的講是教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。這種“以教定學(xué)”的教學(xué)模式使學(xué)生牌被動(dòng)狀態(tài)，不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。新課程提倡，教是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。教師要根據(jù)“學(xué)情”施教。

4.由“重結(jié)果”向“重結(jié)果更重過程”轉(zhuǎn)變

重結(jié)果是教師在教學(xué)中只重視知識(shí)的結(jié)論、教學(xué)的結(jié)果，忽略知識(shí)的來龍去脈，有意無意壓縮了學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。重過程就是教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程，放在揭示知識(shí)形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。重視過程的教學(xué)要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中揭示知識(shí)的發(fā)生過程，暴露知識(shí)的思維過程，從而使學(xué)生在教學(xué)過程中思維得到訓(xùn)練，既長(zhǎng)知識(shí)，又增才干。5.由“知識(shí)權(quán)威”向“平等和諧”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生處于“我講你聽”的絕對(duì)權(quán)威地位，學(xué)生完全任教師擺布，受教師灌輸，師生之間的關(guān)系顯然是不平等的。新課程要求在教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的人格，同時(shí)，學(xué)生也要尊重教師的勞動(dòng)。師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和諧，都能達(dá)到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等和諧的師生關(guān)系。6.由教學(xué)模式化向教學(xué)修改化轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教學(xué)要求教師樹立特色意識(shí)，形成個(gè)性教學(xué)。這就要求教師不能默守陳規(guī)，而是勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，不明確這個(gè)問題，就不能準(zhǔn)確地分析和判斷教師的課是否有個(gè)性風(fēng)格，是否符合新時(shí)期素質(zhì)教育的要求，是否有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。

對(duì)教學(xué)過程的本質(zhì)定位

新課程改變過去把教學(xué)過程視為知識(shí)傳輸過程的舊觀念，從教育促進(jìn)發(fā)展這一基點(diǎn)出發(fā)，把教學(xué)過程的裨定位為生命的實(shí)現(xiàn)過程，把課堂教學(xué)過程的實(shí)現(xiàn)形式定位為交往，這是對(duì)教學(xué)過程的正本清源，是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)為“教學(xué)過程的本質(zhì)是傳授知識(shí)”的一種超越。

1.新的教學(xué)過程觀認(rèn)為，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而是對(duì)生命意義的實(shí)現(xiàn)過程，是生命力量呈現(xiàn)的過程，是師生對(duì)于生命內(nèi)涵的化驗(yàn)過程。在這一過程中，不僅要實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的習(xí)得，而且理為重要的是理解生命的意義，積累對(duì)生命的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。教育促進(jìn)人的發(fā)展，教育使人聰明，教育使人變成“人才”，教育的這些功能都是通過教學(xué)過程逐步實(shí)現(xiàn)的。

2.教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)的主要形式是師生交往互動(dòng)。交往是活動(dòng)的最基本形式，互動(dòng)是師生交往最主要的特點(diǎn)。所謂交往，就是共存的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。師生交往的本質(zhì)就是教師的人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情景中的相遇。

3.這種交往互動(dòng)的教學(xué)過程，在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)就是平等對(duì)話。平等對(duì)話，不僅是教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的教育情境和精神氛圍的體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的彰顯、創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，交往意味著上課不是單純的傳授知識(shí)，而是一起分享理解，不單是關(guān)注“物”，而且要關(guān)注人，上課將不是無謂的“犧牲”和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。

落實(shí)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)

新的學(xué)習(xí)方式要真正落實(shí)下去，并不是一件容易的事。不僅需要學(xué)生改變觀念，也需要老師改變觀念，在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的新學(xué)習(xí)方式。1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的變革。

教學(xué)方式?jīng)Q定學(xué)習(xí)方式，首先我們應(yīng)當(dāng)通過教學(xué)方式的變革來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)方式的變革要遵循讓學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)歷練、主動(dòng)探究的原則，要有利于實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

提供幾種教學(xué)方式：⑴探究式：以問題為載體，以學(xué)生自主或者合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)思維能力為核心。⑵體驗(yàn)感悟式：依據(jù)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，按照提供情景、自主體驗(yàn)、相互交流、歸納遷移的程序，設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自主獲取知識(shí)與技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并促進(jìn)正確價(jià)值取向的發(fā)展。⑶實(shí)踐式：圍繞既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)從實(shí)際操作入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)提煉或難相關(guān)的知識(shí)結(jié)論，其特征重在實(shí)踐能力的培養(yǎng)，適用于各類實(shí)驗(yàn)課或某些主題性的研究性學(xué)習(xí)。

2.自主學(xué)習(xí)方式的落實(shí)。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、設(shè)計(jì)適合自己的**、參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、善于自己設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)、樂于自己設(shè)計(jì)最能鞏固和拓展所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的作業(yè)。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生善于“自我反思”。通過反思，可以及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)；可以鍛煉學(xué)生的批判性思維，通過自我批判，可以實(shí)現(xiàn)自我否定、自我完善、自我發(fā)展。

⑶要進(jìn)行有效的自主學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判思維。批判不僅包括對(duì)自我認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)策略的批判，還包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的批判。通過批判驗(yàn)證學(xué)習(xí)對(duì)象的正確性，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知上的缺陷。在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及相關(guān)信息的批判中，學(xué)生學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，產(chǎn)生自己的思想。3.合作學(xué)習(xí)的落實(shí)。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)習(xí)任務(wù)與合作方法。在合作學(xué)習(xí)中，比較常見的問題就是各抒己見、爭(zhēng)論不休。出現(xiàn)這種問題的根本原因是對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)認(rèn)識(shí)不清。教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)虛心向同學(xué)和老師請(qǐng)教，要學(xué)會(huì)傾聽他人意見，在分歧較大時(shí)，只陳述自己的觀點(diǎn)，批評(píng)別人也要對(duì)事不對(duì)人。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生樂于與同伴合作完成任務(wù)。在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)習(xí)開放自己，要善于組織學(xué)生和志同道合和同學(xué)為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而明確分工的互助性學(xué)習(xí)。作為合作成員，要積極承擔(dān)和履行共同任務(wù)的責(zé)任，要進(jìn)行積極的相互支持和配合，要及時(shí)進(jìn)行有效的溝通，要相互信任并有效地解決合作小組內(nèi)的沖突，針對(duì)個(gè)人完成的任務(wù)，小組還要進(jìn)行深加工，對(duì)共同的成效要進(jìn)行評(píng)估，要尋求提高其成效的途徑。

⑶要引導(dǎo)學(xué)生樂于把自己的經(jīng)驗(yàn)與同伴分享。要引導(dǎo)學(xué)生善于把自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)發(fā)布出來，和同伴分享；當(dāng)有人向自己求教時(shí)，學(xué)生應(yīng)慷慨相助。在幫助別人的過程中，可以更深入地進(jìn)行研究，并在幫助過程中，提高自己的水平和能力。

⑷防止有人旁觀或有人壟斷。要分工明確、落實(shí)責(zé)任、增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。

⑸不能讓合作學(xué)習(xí)流于形式。我們應(yīng)該注意：

——并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合于合作學(xué)習(xí)。

——合作學(xué)習(xí)的實(shí)施策略也應(yīng)該富有變化。

——教師應(yīng)具備合作教學(xué)的能力與技巧。4.探究學(xué)習(xí)的落實(shí)。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問題。一方面，我們要指導(dǎo)學(xué)會(huì)用兩雙眼睛讀書：一雙眼睛看字面上的內(nèi)容，另一雙眼睛搜尋文字后面的內(nèi)容；同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生拿起“望遠(yuǎn)鏡”，思考所學(xué)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系；另一方面，還要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)叩問自己：所學(xué)的新知識(shí)和以前自己的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有什么聯(lián)系，及時(shí)內(nèi)化新知并將其納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同問題選擇具有個(gè)性特點(diǎn)的問題解決策略，最終能創(chuàng)造性地解決問題。

⑶要引導(dǎo)學(xué)生寫探究日記，把日常生活或?qū)W習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問題及時(shí)記錄下來，形成探索的腳步，養(yǎng)成探究的習(xí)慣。

⑷要注意：并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究的學(xué)習(xí)方式來進(jìn)行。也就是說，我們不能否定接受式學(xué)習(xí)的地位和作用。

第三篇：教師素養(yǎng)

論 教 師 素 養(yǎng)

在我個(gè)人成長(zhǎng)的過程當(dāng)中 我看見過也親身經(jīng)歷過很多關(guān)于教師素養(yǎng)方面的問題 例如 教師如何修養(yǎng) 怎樣才能成為一個(gè)有高素養(yǎng) 高尚品質(zhì)的教師 什么樣的教師才能被學(xué)生受到歡迎還有什么樣的教師才符合高素養(yǎng)的教師這些大部分的書籍和材料中 教師最必備的或者比較看重的就是道德和品格 說教師應(yīng)該具有與時(shí)代精神相通的教育理念 要有獻(xiàn)身教育之志 愛護(hù)學(xué)生之心 率先垂范之舉 志存高遠(yuǎn) 愛國敬業(yè) 說的很嚴(yán)肅 很有道理 其實(shí)這些都是狗屁

我認(rèn)為 作為一名教師最重要的是知識(shí)和真誠 只要他有知識(shí)和真誠 不管三妻四妾 吸煙喝酒 賭博嫖淫 愛不愛國 精神和道德多淪喪 我都會(huì)尊敬他因?yàn)槲也皇莵硐蚪處煂W(xué)習(xí)我只是從教師那里想要得到點(diǎn)知識(shí) 而在傳授知識(shí)過程當(dāng)中 教師沒有忽悠我就行了 別的我一點(diǎn)都不在乎 哪些是真的 哪些是假的 那些是黑的 那些是白的 我自己心里清楚 道德我有我自己的準(zhǔn)則和修養(yǎng)方式 有自己的文明精神 有自己的看待價(jià)值的理念和人生觀 而現(xiàn)實(shí)中 很多人用道德緊緊地綁架我們的思想和行為 我們左右為難 沒人理解我們的想法 反倒說成我們是個(gè)瘋子和下流 社會(huì)上的人渣 說我們不配當(dāng)一名公民 而在中國個(gè)人必須跟著大部隊(duì)走 不然 個(gè)人有天大的真理也保不住那點(diǎn)飯碗

所以我把教師的素養(yǎng)分為以下幾點(diǎn)

第一是教師的知識(shí)和文化水平作為一名教師 要做到專而博 博而專 既要自己的專業(yè)很強(qiáng) 很熟透 又要有一定的其他學(xué)科方面的知識(shí) 生活中的基本常識(shí) 學(xué)生不喜歡一上課就直奔課題和習(xí)題的教師 課前 課中 課后 都談點(diǎn)周圍的事情 談點(diǎn)學(xué)生比較感興趣的東西 很多教師怕講不完 怕自己帶的學(xué)生成績(jī)差于其他學(xué)生 怕別人說你教學(xué)能力太差 怕丟面子 就不斷地催促學(xué)生 一直在講課 很少談點(diǎn)娛樂性的話題 學(xué)生就覺得上課很枯燥乏味 甚至感到厭煩 因?yàn)閷W(xué)生對(duì)你的課不感興趣 無論你講了多少學(xué)生學(xué)到的其實(shí)并不多 所以我認(rèn)為 作為一名教師 有一點(diǎn)除了專業(yè)以外的知識(shí)是必須的第二 教師 擁有一顆真誠的心 無論是在講課 還是在講道理 講經(jīng)驗(yàn) 講的每句話在學(xué)生面前應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待 我在讀高中的時(shí)候 教師經(jīng)常在講 高中三年好好讀書 多吃苦 拼搏 不管有多苦難 要堅(jiān)持 考上了一所好大學(xué) 你們天天可以去做自己想做的事情 沒人管你 也沒人叫你干這干那 大學(xué)就是自己的天堂 可是一到了大學(xué)情況完全相反 還比高中糟糕 天天布置大把大把的作業(yè) 課上的比高中還死板 無趣 早知道大學(xué)是這個(gè)樣子 我肯定不會(huì)在高中受那么多苦 有時(shí)真的恨高中的教師

第三 作為一名教師 要尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán) 有些教師給學(xué)生布置作業(yè) 寫日記 而且寫的要真實(shí) 然后 學(xué)生都要交上去 教師一個(gè)一個(gè)地閱檢 很大程度上冒犯了學(xué)生的隱私權(quán) 有些老師為了檢查某學(xué)生是否吸煙 是否持刀 是否有腐爛的食物 就打開學(xué)生的箱子 亂翻學(xué)生的被子 有些教師為了學(xué)生不耍流氓 就亂剪學(xué)生的長(zhǎng)發(fā) 學(xué)生做錯(cuò)事 就在全校面前體罰 誰和誰在談戀愛 就在全校面前公布 還有侮辱學(xué)生 給學(xué)生起綽號(hào) 打罵學(xué)生 討厭學(xué)生等等學(xué)生在心里受到的打擊是很大的 所以教師不能為了整體的完美而忽視某個(gè)人的人格和尊嚴(yán)

第四 教師不能太在乎學(xué)生的成績(jī)和名次 就是教師不能用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的考卷分?jǐn)?shù)和成績(jī)來判定一個(gè)學(xué)生 學(xué)習(xí)和成績(jī)?cè)俸靡膊荒芸隙ǖ牧怂莻€(gè)好學(xué)生 有美好未來的人有些學(xué)生學(xué)習(xí)不好 但他的人際交往能力 體育方面 藝術(shù)方面可能強(qiáng)于別的學(xué)生 而這些往往是教師忽略的東西 教師認(rèn)為只要自己教的學(xué)生成績(jī)

好 別的就無所謂了

第五 教師的課堂 很多教師一進(jìn)教室的門 第一講的還是課堂的秩序 說學(xué)生不能互相說話 上課中雙手必須放在桌上 上課中有問題先別講 等到下課后來找教師等等 不斷地約束學(xué)生的思維和行為 有時(shí)學(xué)生不來上課 教師就很直接地?cái)喽ㄋ衷谒瘧杏X 他又去玩耍 他不尊重教師 就很少有教師想想自己的問題 比如自己講不好課誤罵了學(xué)生等等 教師講課就是為了學(xué)生能懂得一點(diǎn)知識(shí) 只要學(xué)生能聽懂教師所講的內(nèi)容 這堂課就完美了 所以教師不能一味地去在乎課堂秩序 要考慮課堂的效率 教師辛辛苦苦 口干舌燥講了半天 學(xué)生沒聽懂就等于零 在課堂中多聽聽學(xué)生的意見和看法 去觀察學(xué)生喜歡什么樣的課堂 怎樣講課學(xué)生懂的更多 要有耐心 細(xì)心 親和力 這是教師想要的 也是學(xué)生需要的 第六學(xué)生的課余時(shí)間 很多教師為了學(xué)生多看看自己講的書 就在那么少的課余時(shí)間里 機(jī)械地布置了大量的作業(yè) 即便是學(xué)生可以接受的 也想想作業(yè)布置后有什么效果 以為這樣就能提高學(xué)生的看書時(shí)間 能節(jié)約更多的時(shí)間 也有很多教師根本不考慮學(xué)生課余的生活 盲目地布置作業(yè) 或者一整天地補(bǔ)課 或者搞衛(wèi)生 學(xué)生根本沒有時(shí)間去好好休息 也沒時(shí)間去做一些自己喜歡的事情 本來很輕松的課余生活 就搞的很糟糕 很乏味無趣 新的一周開始 學(xué)生感到很累 上課精神萎靡 所以教師千萬不能占用學(xué)生的課余時(shí)間

第七 教師的創(chuàng)新能力 很多教師經(jīng)常在說 我班里的學(xué)生就是一群豬 我重復(fù)講了n次也他們聽不懂 而教師一上課 學(xué)生就無精打采 時(shí)代在改變 人的思想和個(gè)性也在變化 教師也應(yīng)該有新的教學(xué)模式 這樣講學(xué)生聽不懂 就換個(gè)方式講 不要老是講的很死板 很固執(zhí) 而是要讓學(xué)生喜歡上自己的課堂 對(duì)自己的課堂感興趣 因?yàn)榕d趣是第一任老師 沒有比喜歡更重要的東西

第八 教師學(xué)會(huì)觀察學(xué)生的潛力 現(xiàn)在很多教師很認(rèn)真拼命地給學(xué)生講課 目的就只有一個(gè) 就是讓學(xué)生考上大學(xué) 通過公務(wù)員考試 找到一份可以的工作 以為這樣 教師的任務(wù)就完成了 就這樣慢慢地把學(xué)校變成考上大學(xué)和找份工作之前的培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 沒有思想的變動(dòng) 也沒有精神的追求 在學(xué)校教師的職責(zé)不光光是搞好學(xué)生的學(xué)習(xí)還要學(xué)會(huì)去觀察學(xué)生的潛力 并鼓勵(lì)和支持學(xué)生 讓學(xué)生發(fā)展這些潛能 在大學(xué)里很多學(xué)生都很后悔 因?yàn)樾r(shí)候只為了學(xué)習(xí)而放棄了很多興趣愛好和一些特長(zhǎng) 所以教師不能給學(xué)生灌輸一種只有拼命讀書才能干大事的理念第九 教師所出的考試內(nèi)容 教師不能一味地出些書本上的習(xí)題和內(nèi)容 有時(shí)候出一些自由性的題目 讓學(xué)生心中有“我”的感覺讓他們說點(diǎn)自己想說的話 發(fā)揮自己 因?yàn)榇蟛糠帜贻p人很喜歡表現(xiàn)自己 有些教師故意難為學(xué)生 出些很猥瑣的題目 最后自己也不會(huì)確切的答案 教師為了考試而出題 那學(xué)生就會(huì)為了考試而學(xué)習(xí)與生活沒有一點(diǎn)聯(lián)系 這就是教育失敗的根本原因

第十 教師不能給學(xué)生太大的壓力 教師在講課過程中 或者在考試結(jié)束后 如果學(xué)生成績(jī)很差 就開始罵學(xué)生 說就這點(diǎn)都不會(huì) 你去問小學(xué)一年級(jí)學(xué)生 你還不懂 還不如早點(diǎn)回家生孩子當(dāng)爸媽 回家放羊等等 學(xué)生很容易感到自卑 覺得自己什么都不如 這個(gè)也不會(huì) 那個(gè)也不會(huì) 就感到壓力很大 很容易會(huì)放棄目標(biāo) 失去理想 所以不管怎樣 教師應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生 支持學(xué)生

第十一 教師的思想道德 我為什么把一名教師的道德排在最后來講 不是說不要道德這東西 我只是想強(qiáng)調(diào)它不是很重要 原因文章的開頭就陳述了.于：大海

第四篇：教師素養(yǎng)

學(xué)習(xí)《怎樣提高教師的人文素養(yǎng)》心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)，我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所創(chuàng)造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神、提高人的素質(zhì)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長(zhǎng)起來。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能承擔(dān)起歷史重任，完成教書育人的歷史使命。

因?yàn)闆]有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有教師綜合文化素養(yǎng)的提高；沒有人文素養(yǎng)的教師，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W(xué)離不開人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能確實(shí)提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹立“以人為 本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對(duì)話。通過這種交流對(duì)話，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向周圍其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書育人的經(jīng)驗(yàn)和方法；還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息；還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷思考、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。

總之，努力讀書和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我成功的必備條件，是我成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路。

第五篇：教師教育素養(yǎng)心得體會(huì)

教師職業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 一個(gè)好教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)素養(yǎng)，不斷提高對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師職業(yè)素養(yǎng)行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性。在教育過程中，教師良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的靈魂，對(duì)學(xué)生的性格、愛好、品質(zhì)等有很強(qiáng)的感召力。作為教師，如何提高自己的素養(yǎng)呢？

在儀容儀表方面 “師者，人之范也?！薄捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍卸紩?huì)潛移默化地在學(xué)生身上反映出來，影響著學(xué)生的未來。而首先對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的就是教師的形象。那么，我們需要什么樣的教師儀容儀表呢？學(xué)校當(dāng)屬公務(wù)場(chǎng)合。公務(wù)場(chǎng)合的性質(zhì)是“莊重、保守”，能較好的體現(xiàn)這種性質(zhì)的服裝應(yīng)該是正裝。而《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中對(duì)教師的儀容儀表的要求是：教師應(yīng)穿戴整齊、樸素大方。歸結(jié)為一個(gè)詞，就是：得體。同樣要求得體的還有我們的妝容，最好把握以下五個(gè)原則：淡雅、簡(jiǎn)潔、莊重、避短、適度。這樣才能既美化了自己，又表達(dá)了對(duì)別人的尊重。

在人際溝通方面，“熱愛是最好的老師”，只有熱愛本職工作，才能干好工作，進(jìn)而作出成績(jī)，創(chuàng)造效益。作為一名教師，其根本任務(wù)就是教育人。而與人的前提是什么呢？首先要懂得與學(xué)生溝通，與家長(zhǎng)溝通，因此也得掌握與人溝通的技巧，上課時(shí)的語調(diào)、動(dòng)作在與學(xué)生溝通時(shí)都起著重要的作用。而與家長(zhǎng)交往時(shí)的一些小細(xì)節(jié)更是決定著家長(zhǎng)對(duì)你的看法。因此教師如何與學(xué)生有效溝通，如何讓與家長(zhǎng)建立起合作關(guān)系，甚至如何與同事和諧相處都是一個(gè)值得研究的課題。教師最根本的任務(wù)是傳授知識(shí)，因此在教學(xué)常規(guī)方面所要花的心血就更多，必須要認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、認(rèn)真布置和批改作業(yè)、認(rèn)真輔導(dǎo)、認(rèn)真評(píng)價(jià)、認(rèn)真組織課外活動(dòng)...教師好比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。教師好比手持金

欲樹人，先立德。欲立德，先正己。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷的完善自己，才能不斷地提高提高自己的教師職業(yè)素養(yǎng)，才能不被時(shí)代拋棄，成為移民合格的教師。篇二：教師素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《教師角色與專業(yè)素養(yǎng)》心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)《教師角色與專業(yè)素養(yǎng)》以后，我深深地感受到作為一名人民教師所肩負(fù)的神圣而偉大的責(zé)任，首先作為教師應(yīng)該具備基本的教師素質(zhì),從品德、學(xué)識(shí)、能力等方面來不斷的提高自己,其次更集中的體現(xiàn)在思想道德科學(xué)文化專業(yè)和身心素質(zhì)等方面。從內(nèi)心感謝學(xué)校為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，給我們提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使我們每天都有新的收獲。教師是人類永恒的職業(yè)，但社會(huì)對(duì)教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對(duì)教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學(xué)校教育、繼續(xù)教育即終身教育才能獲得。新的教育觀念認(rèn)為終身教育和終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。通過學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多東西，也更加感到自己的不足。

作為教師，我對(duì)教師的職業(yè)幸福感有了更新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)的是一群朝氣蓬勃的孩子，他們每天都在變化，都在成長(zhǎng)。和他們?cè)谝黄?，只要我們用心，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)他們的可愛，我們就會(huì)意識(shí)到我們?cè)谂c他們一起成長(zhǎng)，我們就會(huì)感到自己永遠(yuǎn)年輕，我為我所擔(dān)任的教師這個(gè)角色而驕傲而自豪，我們從事的職業(yè)確實(shí)是太陽底下最光輝的事業(yè)。通過對(duì)教師素質(zhì)的學(xué)習(xí)使自己更明確地認(rèn)識(shí)到，做為一名人民的教師的角色，肩負(fù)著振興教育，振興民族，培養(yǎng)合格人才的重托，其文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響青少年培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，做為教師應(yīng)懂得“教育的最高原則是尊重人，學(xué)生不只是受教育的對(duì)象，他們首先是人，是正在成長(zhǎng)中的青少年，他們有權(quán)接受教育，正像他們有權(quán)犯錯(cuò)誤一樣”。所以教師實(shí)施教育時(shí)要面向全體學(xué)生，使所有的受教育者主動(dòng)地將人類在認(rèn)知、審美、情感、品德、勞動(dòng)等方面的文明成果，內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)，使身心兩方面的潛能都充分得提高和發(fā)揮。其次，通過學(xué)習(xí)，我更加意識(shí)自己才疏學(xué)淺，意識(shí)到自己教學(xué)理念的落后，教法的陳舊，我應(yīng)該強(qiáng)迫自己改變自己的習(xí)慣，利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，誠心向各位同仁、學(xué)者、專家學(xué)習(xí)，使自己不斷地進(jìn)步。

新時(shí)代中國教師的角色是貫徹執(zhí)行國家的教育方針政策，培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的具有良好思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)和審美素質(zhì)的新型人才。一所學(xué)校能否堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，能否培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人？關(guān)鍵在教師。教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點(diǎn)對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀可以造就人才，錯(cuò)誤的教育思想則會(huì)摧殘人才。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人生觀對(duì)學(xué)生起直接影響作用。大多數(shù)的教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定，高風(fēng)亮節(jié)終身不變，但也有少數(shù)人在風(fēng)云變幻的社會(huì)環(huán)境中迷失方向，腐敗墮落，甚至誤人子弟。教書者

先強(qiáng)己，育人者先律己，教師要終身加強(qiáng)政治思想修養(yǎng)、加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論、國家教育政策、法規(guī)和文件的學(xué)習(xí)；堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持正確的教育觀、人才觀和價(jià)值觀；“學(xué)為人師，身為世范”，引導(dǎo)學(xué)生樹立各種正確觀念，教育學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新型人才。

學(xué)校教育使我們獲得的知識(shí)無疑會(huì)讓我們終身受益，但不能完全適應(yīng)現(xiàn)代化的教育需要。知識(shí)挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻程度有目共睹，每門學(xué)科都是學(xué)無止境。專業(yè)知識(shí)更新周期越來越短，舊知識(shí)淘汰很快，我們隨時(shí)面臨知識(shí)危機(jī)。新世紀(jì)教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，崇尚學(xué)習(xí)我們不會(huì)落伍。迎接知識(shí)挑戰(zhàn)，不懂就學(xué)，沒有就補(bǔ)，學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師補(bǔ)充更新專業(yè)知識(shí)的最好途徑。

成長(zhǎng)，是漫長(zhǎng)的，所以我需要不斷的充實(shí)自己；成長(zhǎng)，是艱辛的，挫折會(huì)磨礪和堅(jiān)定我的意志；成長(zhǎng)，又是快樂的的果實(shí)。今后，我將刻苦努力當(dāng)好學(xué)習(xí)新的知識(shí)，勇于創(chuàng)新，努力當(dāng)好人民教師這個(gè)角色。篇三：教師素養(yǎng)心得體會(huì)

教師素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 通過學(xué)習(xí)，我感覺到高素質(zhì)的教師首先應(yīng)具備良好的職業(yè)道德，即“師德”。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教師素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，也影響到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)。教師的素養(yǎng)越高，對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)教育越有成效；對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育越深入，教師的人文素養(yǎng)越能得利有效的發(fā)展。兩者相輔相成，因此，教師素養(yǎng)的修煉成為當(dāng)代教師必須進(jìn)行的一項(xiàng)重要工作和任務(wù)。時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在更新，一個(gè)人不能停留在已經(jīng)擁有的知識(shí)水平上。因此教師要有具有終身學(xué)習(xí)的理念和嶄新的知識(shí)觀，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和其他各方面的知識(shí)，及時(shí)更新自己的知識(shí)，只有用全新的知識(shí)、全新的理念來教育富有新時(shí)代精神的學(xué)生，從而為學(xué)生樹立 “學(xué)而不厭”的榜樣，才會(huì)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，做到在教育的實(shí)踐中游刃有余。

教師對(duì)學(xué)生的愛，簡(jiǎn)稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道” 其次，高素質(zhì)的教師還應(yīng)是“專家型”的人才。具體而言，教師應(yīng)該是某一學(xué)科或某一領(lǐng)域的教學(xué)專家，他們有真才實(shí)學(xué)，有豐碩成果，受到學(xué)生們的尊重，對(duì)教育教學(xué)有發(fā)言權(quán)。教師還應(yīng)該是“大教育專家”，他們不局限于自己所教學(xué)科，而是思想開闊，視野寬廣。教師還應(yīng)該是“教育管理專家”，他們明了國家的教育方針、政策，掌握教育教學(xué)原則規(guī)律，懂得教育教學(xué)心理，并有豐富的創(chuàng)造性和銳意進(jìn)取的改革精神。

第三，高素質(zhì)的教師還應(yīng)具有創(chuàng)新精神。讓學(xué)生創(chuàng)新，老師自身必須具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，創(chuàng)新的能力，絕處逢生的能力，面對(duì)挫折的耐力等等，是取得成功的必備素質(zhì)。通過學(xué)習(xí)，我更發(fā)現(xiàn)教師的親和力是教師最基本的素質(zhì)。親和力，詞典里的解釋是“兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時(shí)互相作用的力”，從心理學(xué)的角度看，它是指“在人與人相處時(shí)所表現(xiàn)的親近行為的動(dòng)力水平和能力”。教師親和力的高低常常取決于他的性格特征，如有的人生來不愛笑，有的人從小不愛親近人，有的人天性愛熱鬧，有的人具有豐富的幽默細(xì)胞等等。但親和力又與“親和動(dòng)機(jī)”密切相關(guān)，親和動(dòng)機(jī)強(qiáng)，例如迫切需要得到學(xué)生的友誼，得到他們的支持合作的教師，其親和力就高；親和動(dòng)機(jī)弱，例如無視學(xué)生的存在，或把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，把自己的權(quán)力放在至高無上的地位等等，親和力就一定很低。從這個(gè)角度看，親和力又是與一個(gè)教師的教學(xué)觀、學(xué)生觀緊緊地聯(lián)系在一起的。

古人云：親其師，則信其道。教師的親和力，可以贏得學(xué)生的尊敬和信任，可以獲得學(xué)生的寬容和理解。因此，某個(gè)教師可能在教學(xué)方面有所欠缺，但學(xué)生卻能熱情地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地思考，由此就能獲得最大限度的教學(xué)效果。反之，如果教師自視甚高，不顧學(xué)生的感受，我行我素，唯我獨(dú)尊，那就容易引起學(xué)生的逆反心理，即使他學(xué)問最高，課講得最好，最終卻不一定能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

教師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生，才能真正地親近學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，也才能激發(fā)學(xué)生對(duì)于真理的追求。教師親和力的核心是民主平等的思想，只有把學(xué)生當(dāng)成大寫的人，當(dāng)作自己的親密朋友，才能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)，尊重他們的話語權(quán)，才能控制自己的情緒，做到以理服人，以情動(dòng)人。教師親和力的理論是多元智能，只有相信每個(gè)學(xué)生都有聰明的火花，都是可造之材，都值得自己花費(fèi)心血去培養(yǎng)的教師，才能始終微笑地面對(duì)每個(gè)學(xué)生，并熱情地關(guān)注他們的成長(zhǎng)。教師親和力的目標(biāo)是個(gè)性發(fā)展，教師擁有較高的親和力，才會(huì)擁有寬廣的胸懷，因而能夠理解學(xué)生的興趣愛好，允許學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)，并真誠地幫助他們?cè)诜潜緦W(xué)科領(lǐng)域里獲得成功。

因此，教師除了要進(jìn)一步培養(yǎng)科學(xué)文化素養(yǎng)，練好教學(xué)基本功，還要注意不斷激發(fā)自己的親和動(dòng)機(jī)，努力提高自己的親和力，使自己真正成為學(xué)生信賴、敬佩、愛戴的良師益友。篇四：教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)并具有完善的人格。教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的酷愛和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng)；教師特定的職業(yè)活動(dòng)，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時(shí)也對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識(shí)。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。而人文知識(shí)的自我學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然，就是要多讀書、好讀書、讀好書。“讀書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書品格可以感染、熏陶學(xué)生閱讀品格的積極成長(zhǎng)。

教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)、也是教育人文性的決定性因素。人文素養(yǎng)修煉將促進(jìn)教師人文精神的發(fā)展，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，具有提升教師師德水平的意義，將促進(jìn)教師對(duì)實(shí)踐知識(shí)的領(lǐng)悟和把握，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)教師幸福感的提升。

作為教授英語這門學(xué)科的老師，人文素養(yǎng)也是英語新課程極其重要的培育目標(biāo)之一。在英語課堂中可以通過依托教材內(nèi)容、借助合理評(píng)價(jià)、利用影視媒介、精選學(xué)習(xí)方式等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透和培育。篇五：教師素質(zhì)提升心得體會(huì) 教師素質(zhì)提升心得體會(huì) 暑假期間我參加了2011專業(yè)技術(shù)人員素質(zhì)建設(shè)供需科目培訓(xùn)，此次活動(dòng)由縣人事局裴科長(zhǎng)主持，市人力資源局碩士研究生常運(yùn)領(lǐng)專家主講，分別就專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德、學(xué)習(xí)能力、交際能力、服務(wù)能力做了相關(guān)專題作了報(bào)告。通過聆聽常老師精湛的理論論述以及生動(dòng)的實(shí)例，在思想上受到很大的鼓舞，使我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，教育觀念得到了更新。感受頗深：

1、加強(qiáng)職業(yè)道德，做到為人師表。

我認(rèn)為做為一名合格的教師必須遵守一定的行為規(guī)則，因?yàn)榻處煆氖碌氖桥囵B(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，無論哪一層的學(xué)生都自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師不僅具備一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時(shí)更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。教師職業(yè)的根本職責(zé)是教書育人。這就要求我們要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和能力素質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的需要

當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)不斷變革和快速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)居危思進(jìn)和以學(xué)習(xí)力取勝的時(shí)代，學(xué)習(xí)就是競(jìng)爭(zhēng)力，知識(shí)越多越好，‘學(xué)富五車“是人們追求的目標(biāo)，常老師形象的用圖釘“t’字形知識(shí)結(jié)構(gòu)闡述了當(dāng)代人既要有較寬的知識(shí)面，還要

有足夠的知識(shí)深度。作為一線教師更要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己，學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法來提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與各種教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中不斷進(jìn)取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高自己的教育教學(xué)能力。真正做到有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來充實(shí)自己?，F(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索、勇于創(chuàng)新、勇于在教學(xué)過程中實(shí)踐，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。

3、教師交際能力的提升

交際是人與人之間使用語言媒介而進(jìn)行的聯(lián)系與相互影響。在學(xué)校這個(gè)小社會(huì)中，教師要面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)。他們之間要建立友好關(guān)系，要相互了解，相互理解，或建立友誼，開展合作，進(jìn)行情感交流，這都離不開交際。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教師是和生活中最復(fù)雜、最珍貴的無價(jià)之寶，也就是和人打交道。他的生活、健康、智慧、性格、意志、公民表現(xiàn)和精神面貌，他在生活中的地位和作用、他的幸福都決定于教師，決定于教師的能力、水平、工作藝術(shù)和智慧?！彼砸幻處煯?dāng)具備多種基本教學(xué)能力。教師與學(xué)生建立民主、和諧的師生關(guān)系，成為學(xué)生可親、可敬、可信的朋友。師生間的和諧、融洽、交流和互動(dòng)，帶來的是高質(zhì)量、有活力的教育，而師生的疏離、隔膜乃至對(duì)立、對(duì)抗，則無疑是教育的大障礙，這種關(guān)系下不僅教學(xué)效果大打折扣，而且學(xué)生人佫成長(zhǎng)也要受到負(fù)面影響。因此，教師通常都把建立良好師生關(guān)系做為一個(gè)重要的工作部分。

協(xié)調(diào)好教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，與家長(zhǎng)家長(zhǎng)溝通時(shí)首先態(tài)度要平和，語氣要委婉。將家長(zhǎng)視為朋友，尊重家長(zhǎng)的意見，虛心聽取家長(zhǎng)的建議，樂意與家長(zhǎng)交談，以寬厚的胸懷來接受孩子家長(zhǎng)不同的意見，以積極的態(tài)度和方法來改變家長(zhǎng)的埋怨。還應(yīng)多站在家長(zhǎng)的角度去關(guān)心孩子，理解家長(zhǎng)的心情，如果教師真誠對(duì)待每一個(gè)孩子，她與家長(zhǎng)之間的交談一定會(huì)順利進(jìn)行，它會(huì)讓孩子家長(zhǎng)感受到教師是誠意喜愛關(guān)心自己的孩子，因而家長(zhǎng)就會(huì)更容易接受教師的意見和建議，并能積極支持教師的工作。

融洽的和同事相處會(huì)使你每天帶著愉快的心情工作，作為教師，應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到同事關(guān)系的重要意義，以一種開放、寬容、接納的心態(tài)與同事們交往，善于欣賞、善于贊美、善于合作，“靜坐當(dāng)思己過，閑談莫論人非”。同時(shí)在工作和生活中要學(xué)會(huì)忍讓，人與人之間要真誠“人心換人心，同事之間的互相切磋，互相幫助，使教師增長(zhǎng)教學(xué)才能和教育智慧。不為利益得失、矛盾紛爭(zhēng)所困擾，才能全力以赴投入教育事業(yè)，創(chuàng)出優(yōu)秀的工作業(yè)績(jī)。

4、注重人文關(guān)懷，服務(wù)當(dāng)先。

堅(jiān)持以人為本，是教育先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。在工作中我們要始終把學(xué)生的利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)，著力解決好關(guān)系他們切實(shí)利益的具體問題。改變工作理念，服務(wù)當(dāng)先。不能把自己放在高高在上的管理者的位置，要轉(zhuǎn)變觀念，樹立一種為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。正確引導(dǎo)充分尊重，關(guān)愛學(xué)生?！耙匀藶楸尽币w現(xiàn)在課堂上，就是要求教師要懂得尊重學(xué)生的人格，要懂得放活課堂，摒棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)，懂得把學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體。教師還應(yīng)放棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，應(yīng)把學(xué)生放在與自己平等的地位上，建立平等的師生關(guān)系。

我通過這次培訓(xùn)，總有一種意猶未盡的感覺，總感到還有許多需要學(xué)習(xí)的地方。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，根據(jù)培訓(xùn)的所獲我要學(xué)以致用，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高教育教學(xué)能力，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

教師師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

啟蒙小學(xué) 龍 慧

經(jīng)過兩天的師德培訓(xùn)，我對(duì)教師的職責(zé)、師德的內(nèi)涵又加深了一層認(rèn)識(shí)，對(duì)教育教學(xué)又有了更深的了解。

從走出師范校門到現(xiàn)在，一直以為“在其位，謀其政”把自己的教學(xué)工作搞好就是很好的完成了任務(wù)。通過在錦屏中學(xué)報(bào)告廳聽到兩個(gè)先進(jìn)教師的事跡報(bào)告會(huì)后，我深深體會(huì)到：為為一位教師，不僅僅是在課堂上教好書，給學(xué)生講講道理那么簡(jiǎn)單，而是要從社會(huì)、學(xué)校、班級(jí)、甚至每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓他們掌握科學(xué)知識(shí)、養(yǎng)成健全人格，為國家、為社會(huì)培養(yǎng)負(fù)責(zé)任，有用的人才。

教師的職責(zé)決定了教師必須具備高尚的師德，什么是師德？師德，是教師工作的精髓，“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”是其內(nèi)涵。

第一，高尚的師德必須對(duì)學(xué)生充滿愛。熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。然而熱愛學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛就更加困難。

記得北師大林崇德教授曾說過，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對(duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師教書育人的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種真實(shí)感情，就會(huì)“親其師、敬其師”，從而“信其道”，從而達(dá)到真正教育的目的。在工作過程中我也曾經(jīng)感嘆，為什么有些學(xué)生不能體會(huì)出我對(duì)他的愛呢，有時(shí)反而對(duì)我的愛充滿警惕和不屑。通過培訓(xùn)，我真正的認(rèn)識(shí)到，原來我的感情還是沒有到位，甚至有點(diǎn)急于求成，其實(shí)愛貫穿在我平時(shí)的一點(diǎn)一滴，一言一行，相信學(xué)生一定會(huì)領(lǐng)會(huì)到的，就想扎根海島的那位老師，正是她那無私的、不求回報(bào)的對(duì)學(xué)生的愛，最終得到學(xué)生由衷的尊敬，這些是教育的真諦，是我努力的方向。