第一篇：讀新世紀教師素養(yǎng)有感

讀《新世紀教師素養(yǎng)》有感

讀了整一學年的《新世紀教師素養(yǎng)》這本書后，為自己的無知感到慚愧的同時，又對于漪老師的言論深為折服。最大的一個感受就是：名師之述好矣！其實，畢生的經(jīng)驗之談，又怎一個好字了得！在教育教學中身為新世紀的教師應具備怎樣的優(yōu)質素養(yǎng)，于漪老師已經(jīng)闡述得非常詳盡而又獨到。

最近我又抽空閱讀了《新世紀教師素養(yǎng)》，使我學會如何建構生命課堂，并且明確了下列問題：

教學過程的本質是什么？課堂教學的本質是什么？新課堂的特點是什么？教師的課堂行為應發(fā)生哪些轉換？怎樣運用現(xiàn)代教育技術提高教學效益？怎樣讓課堂充滿生命活力？ 下面是讀書筆記摘要：

一、教師課堂行為要變化：

１、由重知識傳授向重全面發(fā)展轉變。

２、由“大一統(tǒng)”教育向“讓每一個孩子向適合自己的教育轉變”。

３、由“以教定學”向“以學定教”轉變。

４、由“重結果”向“重結果更重過程”轉變。

５、由“知識權威”向“平等和諧”轉變。

６、由教學模式化向教學個性化轉變。

二、變“課本劇”為“教育詩”

在新課程的實施過程中，我們要變“課本劇”為“教育詩”?！敖逃姟庇腥睾x：變計劃性課堂為計劃性和生成性互補課堂；把課堂變成學生自主探索未知世界的窗口；讓學生在每一堂課都能產(chǎn)生美妙的生命體驗。

１、變計劃性課堂為計劃性和生成性互補課堂。所謂課堂教學的生成性，是指充分重視師生生命活動的多樣性和教學環(huán)境的復雜性，根據(jù)實際情況決定教學流程。

２、要把課堂變成學生自主探索未知世界的窗口。傳統(tǒng)的課堂教學以教師傳授知識為重點：將知識、技能分解，并從部分到整體、有組織地加以呈現(xiàn)，學生通過傾聽、練習和背誦，再現(xiàn)由教師所傳授的知識。

３、讓學生在每一堂課都能產(chǎn)生美妙的生命體驗。由以知識本位、學科本位轉向以學生的發(fā)展為本，真正對知識、能力、態(tài)度進行了有機整和，體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關懷。

三、運用現(xiàn)代教育技術應注意的問題

１、教師要通過有效地利用網(wǎng)絡資源備課來為學生提供大量的背景資料。

２、要在化解難點、突破重點的同時留給學生思維的時空。我們不能一味地為了形象直觀和化難為易而代替學生的思維。

３、要通過網(wǎng)絡使學生在樂學的基礎上會學，創(chuàng)造性地學習，我們要給學生獵槍，而不是個干糧。

４、要促進學生的實踐能力而不是取代學生的實踐活動。我們應盡量讓學生親自操作、親自觀察，讓學生獲取第一手資料，享受第一感覺。

５、要與傳統(tǒng)的教學手段和方法相結合，不要一位否定傳統(tǒng)的教學觀念、手段和方法，要善于繼承優(yōu)秀的經(jīng)驗。

６、不要讓網(wǎng)絡取代教師，教師要發(fā)揮自己作為主導者的地位，我們反對教師一位地對學生

進行灌輸，但也不能讓學生脫離教師而單純與機器交互學習。

７、該出手時才出手，不可濫用網(wǎng)絡。教學手段是由教學內容決定的，不能濫用于網(wǎng)絡。通過閱讀我覺得師德是教師的根本，師德修養(yǎng)比教師知識和能力更重要。德育是素質教育的核心，在學校教育中最具有靈魂性的工作，對中小學生健康成長和公民道德教育起重要作用?，F(xiàn)在 新課程要求教師有良好的德育素養(yǎng)，要求我們不斷挖掘教材中的德育內涵，在學科教學和日常生活中滲透德育。

所以有以下幾點感悟共勉：

1、一 教師需要有體面的生活，更需要精神充實的人生

2、作為一種職業(yè)，教師必須有對職業(yè)的忠誠（對得起這份工作）；

3、作為一種事業(yè)，教師必須有對事業(yè)的忠誠（對得起學生）；

4、教師的價值既體現(xiàn)在職業(yè)上，更體現(xiàn)在事業(yè)上，教師的智慧和創(chuàng)造力的發(fā)揮是教師自我價值實現(xiàn)的根本途徑。學校是教師實現(xiàn)人生價值場所，展示才能的舞臺，學校發(fā)展依賴教職工精神上的追求。蘇霍姆林斯基說過：請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人??

“師德”自古是教師神圣的象征，是教師令人尊敬的根本。中國古代就把優(yōu)秀教師尊稱“圣賢”。那時，教師們也把“圣賢”當作榜樣。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么，新世紀“師德”標準是什么？如何擁有適合現(xiàn)代教育要求的“師德”？這些決定中國今后發(fā)展的重大問題困擾著許多教師。本人讀了《新世紀教師素養(yǎng)》一書，邊讀邊思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認識有了許多的體會。

有人說教育是啟人心智,育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質，道德水平直接關系到學生的健康成長,關系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時期必須加強師德建設，使祖國的未來更加美好。

長期以來，廣大教師教書育人,敬業(yè)奉獻,贏得了社會的尊重。同時也必須看到,在市場經(jīng)濟大環(huán)境中，學校教育和師德建設都面臨許多新問題和新挑戰(zhàn)，人民群眾對教育的需求越來越高，也就對教師綜合素質提出了更高的要求。目前，學校師德建設還不能適應社會發(fā)展，教師職業(yè)道德水平也亟待提高。在新的歷史時期，加強和改進師德建設已是一項刻不容緩的任務。為貫徹落實《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見》，全面提高教師師德水平和綜合素質,努力造就一支讓人民滿意的教師隊伍，這正是《新世紀教師素養(yǎng)》一書編輯出版的意義所在。這本書對新時期教師職業(yè)道德的要求和標準，內涵和外延都有詳細的闡述，是培養(yǎng)教師職業(yè)道德的一本好的教科書。

法國作家羅曼，羅蘭說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！苯處熑舨皇菍W生健康成長的路標，縱然你的水平再高，教育的方式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水。從教育學和心理學角度來看，教師的思想、行為，情感都清晰地印在學生的腦海里，成為學生成長的無聲路標，這種無聲路標將在學生的心靈形成孩子進步的內在動力。我想，每個教師的師德就如同灑進孩子心靈的“陽光”，如同引導孩子成長的“無聲路標”。讀著這本書使我的教師生涯有了歸宿感。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)，在這一年中，我深深感到教師的物質生活清貧，但精神生活充實。每當看到那一雙雙渴求知識的目光，一張張燦爛的笑臉時，我都心潮激動，有融入圣潔情境的感覺，似乎生命價值在教師工作中得到了升華。每當淳淳教誨和優(yōu)良師德潛移默化在學生心中生根發(fā)芽，開花結果，我都欣喜異常，正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?從事教師職業(yè)我最大的感悟就是：教師工作是社會少有的凈土，一生從教會有無比的光榮和幸福感，是圖清凈的人獲取高尚情操的理想職業(yè)。教師職業(yè)道德就寓含在甘愿清

貧，樂于奉獻之中。讀了這本書使我對教師職業(yè)認識更上一層樓。一年的工作經(jīng)歷，更使我懂得，教育是“愛”的事業(yè)。教師的愛不同于一般的愛，是一種博大的愛，這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。在教師的職業(yè)道德內涵中，最大的意義就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而煩惱；因他們的退步而沮喪；因他們的違紀而失望，有時也會感到很累，很煩。但是高尚教師的心中總會涌起一種強烈的責任感，這種強烈的責任不斷激勵著教師用真誠去擁抱每一個學生。家長把孩子交給教師培養(yǎng)，這是對教師的極大信任。教師又怎么能不全身心地去愛他們呢？ “教育是愛的職業(yè)?！边@是每個教育工作者道德修養(yǎng)的人生寫照。

讀著這本書，我似乎感覺自己人生意義有了新的寄托。每當我走進校園，面對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求的雙眸，一顆顆無邪的心靈；當課間泡在孩子中間，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我得到陶冶，那么得到滿足，猶如身在山水之中，心靈也得到洗滌。讀了這本書，我最大的感悟就是：新世紀教師的人生意義就寄托在孩子成長之間。

讀了這本書使我對新世紀教師定位的認識達得新的層次。新世紀，網(wǎng)絡時代和知識經(jīng)濟發(fā)展為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要以培養(yǎng)高素質建設者的要求，做好今天的教育教學工作。教師不僅要有“愛”，不僅是學生健康成長的“路標”，更是培養(yǎng)孩子扎實的自學能力、獨立思考能力、探求新知欲望、動手實踐能力和創(chuàng)造性能力的良師益友。教師的職業(yè)道德要求教師要以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的浪潮，與時俱進，銳意創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我。新世紀教師職業(yè)道德要求教師不僅是學生的良師益友，更是一位不斷進取的人，是與學生一道成長的人。

一個人的生命是有限的，教師的教育生命更有限，而教育事業(yè)則是無限的。教師的生命要在學生身上延續(xù)，教師的價值是在學生身上體現(xiàn)。新世紀教師要在教育崗位上，經(jīng)絡春秋，苦心耕耘，用教師的創(chuàng)造性工作去促進學生成長！

這一個學年我因讀了《新世紀教師素養(yǎng)》一書而其樂融融。更通過讀這本書達到修身養(yǎng)性而提升了生命質量。

濱江小學：吳瓊

第二篇：新世紀教師素養(yǎng)

《新世紀教師素養(yǎng)》學習提要：師德篇

師 德 篇

綜述：教師職業(yè)道德是新世紀教師素養(yǎng)中的一個重要組成部分，處于主導地位，它影響教師的職業(yè)生涯。師德觀涉及到教師對待教育事業(yè)、對待學生、對待自身利益的態(tài)度問題。適應21世紀全面建設小康社會的發(fā)展需要，面對多元文化、多元價值觀和素質教育改革實踐的挑戰(zhàn)，迫切要求對傳統(tǒng)師德觀進行更新和提升，樹立新型的教育觀、教師觀、學生觀。構

建以學生為主體，堅持“育人為本”的現(xiàn)代教育理念，建立平等、民主、合作的師生關系，尊重和保護學生的利益，自覺做到依法執(zhí)教。

第一章 道德的魅力

一、學習目的通過本章的學習，明確道德和教師職業(yè)道德的含義和特點。教師職業(yè)道德能直接或間接地影響社會風氣，保證國家和社會的穩(wěn)定和發(fā)展：新時期教師職業(yè)道德不僅對學校教育工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，而且還影響學生品德的塑造和提高。師德是教師專業(yè)化發(fā)展的根本，師德修養(yǎng)比教師的知識、能力更重要。教師應從自我做起，積極投身道德活動的實踐。

二、學習內容及要求

１．識記：（１）道德；（２）教師職業(yè)道德的含義和特點。２．理解：以德興教、以德育人的重要性，即教師道德修養(yǎng)在學校教育和學生成長中的重要作用。

３．應用：（）綜合運用所學知識，分析教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中應注意的問題；（２）加強師德建設應從自身做起。

第二章 理想信念是道德之本

一、學習目的通過本章學習，明確理想信念在人們的道德品質中處于主導地位，是思想和行動的“總開關”。理想一般分為生活理想、職業(yè)理想和社會理想等，其中生活理想是基礎，職業(yè)理想是實現(xiàn)社會理想的橋梁，社會理想是最高層次。理想的實現(xiàn)是要靠個人不懈的努力和奮斗。敬業(yè)更要樂業(yè)。

二、學習內容及要求

１．識記：（1）理想和信念的概念；（２）理想類型：社會理想、職業(yè)理想、生活理想；（３）師德修養(yǎng)是以理想信念教育為核心的。

２．理解：（1）教師實現(xiàn)職業(yè)理想的要求；（２）教師勞動的三重收獲（魏書生語）。

３．應用：運用所學知識，聯(lián)系實際談談個人在處理職業(yè)理想與現(xiàn)實矛盾時的感受和超越。

第三章 教育觀念是師德之魂

一、學習目的通過本章學習，了解教育觀念的含義；現(xiàn)代教育觀念是教師職業(yè)道德的靈魂，對教師教育行為和師德修養(yǎng)有深層次影響。適應新課程的需要，教師不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人；要不斷挖掘教材中的德育內涵，通過知識的魅力來對學生進行態(tài)度、情感、價值觀的教育。新時期要求教師轉變傳統(tǒng)教育觀念，樹立新的教育觀、發(fā)展觀和學生觀，尤其是把學生全面發(fā)展放在第一位，以學生為主體，堅持“育人為本”的教育觀念。

二、學習內容及要求

１．識記：教育觀念的含義及其對教師行為的影響。２．理解：新的教育觀、發(fā)展觀和學習觀。

３．應用：為了適應新課程，教師在教育實踐中如何堅持“育人為本”的教育觀念。

第四章 師生倫理關系是師德主體

一、學習目的通過本章學習，了解師生之間的倫理關系和情感關系是師生關系的核心，愛學生是教師職業(yè)道德之本，尊重學生是師生關系的基礎。平等、民主、合作是新型師生關系的基本理念。實現(xiàn)由傳統(tǒng)的師生關系向現(xiàn)代的師生關系的轉變：即由教師中心向學生中心的轉變，把學生作為一個獨立權利的人來對待，不得侵犯學生的人身自由和教育的權利。教師要在新課程中找準自己的位置，轉變自己的角色。

二、學習內容及要求：

１．識記：（1）師愛的特點；（２）新型師生關系的涵義。２．理解：在新課程背景下教師地位和作用的變化：（1）是新課程的探究者和開發(fā)者；（2）是教與學的設計者與創(chuàng)造者；（3）是學生發(fā)展的合作者與促進者。

３．應用：怎樣建立新型的師生關系：（1）尊重學生人格，平等對待學生；（２）以愛為基礎，信任、理解學生；（３）面向全體，因材施教；（４）講求民主，寬松和諧：（５）塑造和提升現(xiàn)代教師人格。

第五章 堅持依法執(zhí)教

一、學習目的：

通過本章學習，了解依法執(zhí)教是新時期教師職業(yè)道德內容之一，德治與法治不可偏廢。依法執(zhí)教不僅是教師對自身行為的規(guī)范，而且是法律賦予教師的基本義務。以往教育實踐中侵犯學生的權利常有發(fā)生，在民主法制社會中教師要全面履行法律義務，堅持依法執(zhí)教，不得侵犯學生的權利，否則要承擔法律責任。同時，教師要了解自己應享有的基本權利。

二、學習內容及要求：

１．識記：（1）學生的受教育權、生命健康權、隱私權、名譽權、人身自由權、性不可侵犯權、財產(chǎn)所有權的概念；（２）教師享有的基本權利類型及救濟的途徑。

２．理解：教師侵犯學生權利行為的表現(xiàn)及其法律責任。

３．應用：運用所學的教育基本法律知識，評析學校或教師侵犯學生權利行為的案例。

第三篇：《新世紀教師素養(yǎng)》

新世紀教師素養(yǎng)

新世紀教師的教育觀

教育觀念制約著教師的教育教學行為，影響著教師對學生的評價和對教學的評價，涉及到教師與學生、教師與家長、教師與社會等多方面的關系。

新的教育觀包括許多方面的內容。我覺得，作為新世紀的老師必須切實轉變或掌握以下幾個方面：

1.堅持“育人為本”。傳統(tǒng)教育觀念注重于知識的傳授，即“教書”，是把學生原來不具備的知識，在學校教育中完成從無到有、從少到多的積累構建。新的教育觀應該是以教書為手段，以育人為目的。人本主義者認為，青少年的成長劃由三維世界構成：對生活世界的認識、理解、融合，即學會生活；知識世界的認知、構建、積累，即學生學習；心靈世界的喚醒、感悟、完善，即學會做人。因此，傳統(tǒng)的教育觀只注意到學生三維世界的一個方面，其偏頗是顯而易見的。學校對學生的生活世界和心靈世界的給予，即通常所說的“育人”，對學生如何走好以后的人生道路起著關鍵作用。所以，育人才是學校教育的根本任務。

2.讓學生生活在希望之中。調查顯示，在厭學輟學的學生中，有大量的學生不是因為經(jīng)濟困難。這部分學生存在著的灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，是造成厭學輟學的心理因素。因此，作為新世紀的教師，應該讓學生燃起希望之火，只有這樣，學生才能不畏困難，勇往直前，充分發(fā)揮自己的聰明才智。

3.成功更是成功之母?！笆∈浅晒χ浮痹疃嗌偃藦氖∽呦虺晒?。然而，對于一個心理、生理、價格尚未成熟的孩子來說，走出失敗的陰影卻是不易的。如果讓孩子老是處于失敗的陰影之中，他們永遠看不到陽光。而成功教育能使孩子找回自信，滿足學生自我實現(xiàn)的需要，產(chǎn)生良好的情感體驗，從而使他們追求成功的心理動機得到強化，形成不斷發(fā)展的良性循環(huán)。因此，這就需要新世紀的教師不能給孩子提過高的要求，不要挫傷孩子的積極性，把對孩子的批評、指責改為表揚、鼓勵，讓他們品嘗到成功的甘甜。

沒有差的學生，只有差的教育

曾經(jīng)有個說法：沒有教不好的學生，只有不會教的老師。它和“沒有差的學生，只有差的教育”一樣，都是強調要相信每一個孩子都是好的。

國家總督學柳斌這樣說過：“沒有一生下來就壞的學生，有的只是你對他的教育的不當，培養(yǎng)的不當。后來為什么會有很多差異呢？那是環(huán)境熏陶促成的?！?/p>

在傳統(tǒng)的教育模式下，人們常用“桶”和“碗”的關系來比喻師生關系，即“要教給學生一碗水，老師必須有一桶水”的說法。由此而產(chǎn)生的評價體制也就必然以學生的“碗”接沒接到水、接了多少水為標準。這樣只用一個模子去鑄造學生，只用一個標準去衡量學生，自然就會把在這一領域不夠突出的學生視為“差生”，盡管他在其他領域可能會很優(yōu)秀或大有可為。

所謂的“差生”并不是一無是處的學生。正如北京市光明小學“我能行”激勵式教育中的一句口號：“你在這點行，我在那點行”所說的，人人都有自己的長處。

這就是新世紀教師應該具有的學生觀。只有認識到這一點，我們才能平等的對待每一個學生，才能真正做到因材施教、有教無類。

平等、民主、合作

——師生關系新理念

《基礎教育課程改革綱要》指出：新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

為了上述培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，為了每位學生的發(fā)展，這就需要擯棄傳統(tǒng)的師道尊嚴，建立新型的師生關系，讓師生共奏和諧樂章。

新型的師生關系，是指師生在知識、人格、精神、道德等各層面展開交流，通過師生在知識、情感、道德、靈魂等各層面的廣泛、深入的交流與“共鳴”，最終促進學生的全面發(fā)展。新型的師生關系還指師生雙方在教育中的地位是平等的，雙方都具有完整的個性；在教育活動中，師生雙方誰也不能控制、操縱誰，或者強行把自己的意志強加于對方，而是建立一種平等、自由、寬容、關心、鼓勵、合作的關系。師生雙方共同達到理解溝通、和諧一致，這是一種人與人之間相互理解、相互尊重的社會性關系。因此，我們可以這樣來理解：新型的師生關系，是需要從多層面來認識的。它至少應該包含這樣幾個要點：從人際關系來說，應當是平等的、朋友式的，而不是“居高臨下”的；從教育過程來說，應當是民主的、互動的、和諧的，而不是“專制”的；從教育方法來說，應當是服務的、全面負責的，而不是只管“教”的；從工作目標來說，應當是著眼于未來的、對學生終身有用的，而不只是看到眼前的。從工具到顧問 教師地位和作用的變化

在實施新課程的背景下，教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一個稱職的教師首先要明白：教師的職責已越來越少地傳遞知道，越來越多地鼓勵思考。除此之外，教師越來越成為學生學習的一位顧問，是學生成長的引領者、學生潛能的喚醒者、教學內容的研究者、教育藝術的探索者、學生知識構建的促進者、學校制度建設的參與者、校本課程的開發(fā)者??

這樣的教師，不僅僅只是一部百科全書或供學生利用的資料庫，不再只是一個機械傳遞知識的簡單工具，而應該是一個有創(chuàng)造性的教育者，能幫助學生在學習的道路上不斷前進、教會學生如何處理大量的信息，從而更多地成為學生學習的向導和顧問。掌握新理論

建構主義理論和多元智能理論

建構主義理論和多元智能理論已經(jīng)成為新世紀教師教育理論的新取向。

建構主義認為，知識是主觀與客觀、相對與絕對、接受與發(fā)現(xiàn)、結構與建構以及普遍性和具體性的辯證統(tǒng)一，因此，學習不是由老師向學生傳遞知識的過程，而是學生建構自己的知識的過程，學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，而且，這種建構是他人無法代替的。

建構主義理論在教學中的運用帶來的是一場學習上的革命。根據(jù)建構主義的學習觀，在教學過程中，教師應該做到：“以學生為中心，在整個教學過程中由教師起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學習環(huán)境要素，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構的目的。”這就要求老師在教學中，要注意：1.以學生為中心，在學習過程中充分發(fā)揮學生的主動性，要能體現(xiàn)學生的首創(chuàng)精神，要讓學生有多種機會在不同的情境下去應用他們的知識，要讓學生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案；2.教師要做意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者，不能只是一味地講授，要設計真實的任務，注意利用學生已有的知識經(jīng)驗進行知識的處理和轉換，善于與學生并且善于組織學生與教學媒體之間進行多維互動，設計支持并激發(fā)學生思維的學習環(huán)境；3.讓學生成為意義的主動建構者，要求學生在學習過程中，用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構知識的意義，主動去搜集并分析有關的信息和資料，把當前的學習內容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系進行認真的思考。

多元智能理論認為，個人都擁有相對獨立的多種智能，即個體解決實際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力，這種個體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約，但每個人都可能在一、兩個智能領域表現(xiàn)得突出，因此，教育的責任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展孩子的智能強項，使孩子一開始就處于心理優(yōu)勢的地位。

多元智能理論在教學上的應用首先要確立這樣的幾個觀念：1.“每一個學生都是好的”學生觀；2.“實踐能力和創(chuàng)新能力是智力的晴雨表”的智能觀；3.“為了多元智能而教”的教育觀；4.靈活多樣的評價觀。同時還要求老師努力做到：注意鑒別并發(fā)展學生的優(yōu)勢智能領域，幫助學生將優(yōu)勢智能領域的特點遷移到其他智能領域，重視發(fā)展學生的所有智能，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，鼓勵學生經(jīng)常使用他們所有的智能，并模糊評估和課程之間的界限，把評估當作日常教學和學習過程的一部分。

新的理論將會帶給我們新的理念，讓我們在新的理念指導下，不斷成熟。

確立新的教材觀

教師是做什么的？過去的回答我們?？梢月牭降氖恰虝?。長期以來，把教材中的知道傳授給學生成了老師的根本任務，也就是說，教教材是過去的、占據(jù)老師全部教學內容的教材觀。

在新世紀，新的課程理念要求我們必須確立新的教材觀：教材既是教師進行教學的基本材料，也是學生認識世界的媒體。

因此，新的教材觀應該包括：

1.教材是“材料”。在新的課程理念里，教材不再是“學校教學事實上的惟一依據(jù)”，它只是一種主要材料，是“學生和老師進行教學的材料”。這樣，我們就可以接受與此有關一些教學過程和教學方法的變化：順序可變、時間可調、實例可換、內容可選。

2.教材是“學材”。教材雖然是師生共用的，但它主要是學生用的，是學生學習的材料。因此，新形勢下，老師應該在教學中把教材還給學生。

3.教材是“媒介”。教材應該是落實新課程標準的媒介。在實際教學中，有許多人認為教材是學生認識的客體，把學生學習教材當作目的，從而導致死記硬背等現(xiàn)象的產(chǎn)生。新的教材觀要求我們不再把教材當作教學活動的目標和對象，而應把教材看作是傳遞教學信息的重要媒介。

新的教材觀的確立，不僅可以讓教師創(chuàng)造性的開展教學活動，還可以培養(yǎng)學生的自主學習的精神、激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，真正做到因材施教。

新課程的“三維目標”

——“三維目標”是對“雙基”的超越” 傳統(tǒng)的教學過程過分注重基礎知識和基本技能的教學，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等方面的內容，造成了學生主體性的缺失、情感性的缺失和創(chuàng)造力的缺失，泯滅了不少學生可持續(xù)發(fā)展的動力，導致了“高分低能”和“有才無德”等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

新課程明確提出要實現(xiàn)三維目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，構建起課堂教學比較完整的目標體系，由以知識本位、學科本位轉向以學生的發(fā)展為本，真正對知識、能力、態(tài)度進行了有機整合，體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關懷。

新課程的三維目標的內涵是：

知識與能力：主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學科基本知識；基本能力——獲取、收集、處理、運用信息的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力。

過程與方法：主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程——指應答性學習環(huán)境和交往、體驗。方法——包括基本的學習方式（自主學習、合作學習、探究學習）和具體的學習方式（發(fā)現(xiàn)式學習、小組式學習、交往式學習??）。

情感態(tài)度與價值觀：情感不僅指學習興趣、學習責任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調個人的價值，更強調個人價值和社會價值的統(tǒng)一；不僅強調科學的價值，更強調科學的價值和人文價值的統(tǒng)一；不僅強調人類價值，更強調人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學生內心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標應是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學中，既沒有離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學習，也沒有離開知識與技能的情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的學習

新課程與三維目標的落實

傳統(tǒng)課堂教學過分強調認知目標，知識與技能成為課堂教學關注的中心，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等育人目標，課堂教學因此喪失了素質教育的功能。改革課堂教學必須要進行價值本位的轉移，即由以知識為本位轉向以發(fā)展為本位，教學目標要真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度三個方面的有機整合。把三維目標落實到課堂教學中去，應注意：

1.在實踐中實現(xiàn)結論與過程的統(tǒng)一?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！币晃荒玫讲┦繉W位的中國留學生感慨地說：“我感到很奇怪，要是憑課堂上的學習成績拿獎金，美國人不是中國人的對手，可一到實踐領域，搞點研究性題目，中國學生往往沒有美國學生那么輕松?！边@就告訴我們，有新的課堂教學中觀念中，應該提倡“做中學”。教學要以學生的現(xiàn)實生活和既有經(jīng)驗及社會實踐為基礎展開，以自主活動為主要開展形式，強調學生的親身經(jīng)歷，要求學生在“動手做”和“動腦思考”等一系列活動中“體驗、感悟”乃至發(fā)現(xiàn)和解決問題。要把思維的時空交給學生，強調學生在自主的建構中把握知識的生成過程，然后再運用知識去自主解決問題。在這個過程中，學生摸索到了方法，也正是因為有了“過程”，學生的智力因素和非智力因素都得到了開發(fā)。在教學過程中，學生是一個積極的探究者，教師的作用就是要能創(chuàng)設一種學生能夠獨立探究的情境，在實踐活動中引導學生去發(fā)現(xiàn)。通過實踐活動進行學習，學生所獲得的知識不再是空洞、抽象的，而是具體生動的、豐富的。與此同時，學生的觀察能力、動手能力、創(chuàng)造思維能力也能得到培養(yǎng)和充分發(fā)展?！皠邮肿觥焙?，還要抓住五個機會：給學生獨立思考的機會、給學生相互交流的機會、要抓住學生在表述中所暴露出“思維漏洞”的機會、及時進行有效矯正的機會、要給學生表達自己思維的機會。

2.在豐富多彩的智力活動中實現(xiàn)認知與情意的統(tǒng)一。學習過程是以人的整體的心理活動為基礎的認知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程。如果沒有認知因素的參與，學習任務不可能完成；同樣，如果沒有情意因素的參與，學習活動既不能發(fā)生也不能維持。現(xiàn)代教學要力求掙脫就認知面認知的框框，進入認知與情意和諧發(fā)展的軌道。我們應該在豐富多彩的智力活動中實現(xiàn)認知與情意的統(tǒng)一，力爭使情感態(tài)度成為課程教學內容的血肉，成為教學過程的靈魂。

——我們要善于組織能激發(fā)思維高潮的問題來組織教學：精心設計能引起學生認知沖突的問題；能觸動學生內心體驗的問題；讓學生從批判和參與決策的角度來生發(fā)的問題；新穎有趣的問題；來自學生身邊的問題。

——我們要善于引導學生進行自由聯(lián)想和想象。在教學過程中，我們要善于捕捉放飛學生想象的時機，努力培養(yǎng)學生的想象力。

——我們要善于引導學生進行猜測。猜測可以培養(yǎng)學生的直覺思維能力，還可以使研究活動出現(xiàn)質的飛躍。猜想和推測有助于把握知識的來龍去脈，有助于提高學生的概括能力，有助于提高直覺思維能力。

——要讓學生感到知識是有魅力和價值的。通過讓學生感到知識不是枯燥乏味的，也不是虛無縹緲的竄樓閣，更不是毫無用處的“玄學”。在學生眼中，知識應該是綠色的，課堂教學應該“關注學生的情緒和情感體驗”，“關注學生的道德生活及個性養(yǎng)成。

開放與生成

——課堂教學的新特點

傳統(tǒng)的課堂教學過程是預定的，老師按照預定的教案照本宣科，學生回答的問題是教師設計好了的，因此，若學生的回答有與教案設計的計劃不符，很快就被教師“矯正”過來。這樣的課堂中千篇一律的，這種課堂教學模式使“課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，過分強調預設和封閉的傳統(tǒng)教學，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮?！?/p>

與舊的教學觀“照本宣科”相對，新課程主張教學的開放與生成。

新課堂的開放性包括目標的開放、內容的開放、方法的開放等。在開放的交往互動的教學過程中，課程進行著建構與生成。開放對應于封閉，生成對應于預設。教學是預設與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。預設是教學的基本要求，教學是有目標、有計劃的活動，教學的運行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對的封閉性和預設性。

如何構建開放生成的課堂？如何在教學中激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力呢？ 1.教學設計預留空間。

老師在進行教學設計的時候，就應具有開放意識，對教學目標、教學內容、教學方法等設計都要預留空間，為課程生成打下基礎。

2.培養(yǎng)多向思維、求異思維的習慣。

在教學中，教師要有意識地老頭學生開放思維、求異思維的良好思維習慣，敢于突發(fā)奇想，敢于向傳統(tǒng)與定勢挑戰(zhàn)。3.善于利用“突發(fā)事件”。

突發(fā)事件大體可分成兩類：一類是師生交往對話中生成的，這是新課堂期盼的最佳效果；另一類則是環(huán)境等不確定教學因素突然闖入課堂。過去，教師一般用化解、轉移、壓制等辦法消除突發(fā)事件對預定課堂教學的干擾。新的課堂教學觀認為，不管是哪類，它們都是“生活闖入課堂”，如果利用得好，會使課堂教學取得意想不到的效果。

教師課堂行為的變化

新課程要求教師的課堂教學行為產(chǎn)生相應的變化： 1.由重知識傳授向重全面發(fā)展轉變

傳統(tǒng)教學中的知識傳授重視對“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學的重點要由重知識傳授向重學生發(fā)展轉變。

2.由“大一統(tǒng)”教育向“讓每一個孩子選擇適合自己的教育”轉變

要讓學生全面發(fā)展，并不是要讓每個學生、每個學生的每個方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。我們應該通過教學方式等途徑“讓每一個孩子選擇適合自己的教育”。3.由“以教定學”向“以學定教”轉變

傳統(tǒng)教學中教師的講是教師牽著學生走，學生圍繞教師轉。這種“以教定學”的教學模式使學生牌被動狀態(tài)，不利于學生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。新課程提倡，教是為了學生的學，教學評價標準也應以關注學生的學習狀況為主。教師要根據(jù)“學情”施教。

4.由“重結果”向“重結果更重過程”轉變

重結果是教師在教學中只重視知識的結論、教學的結果，忽略知識的來龍去脈，有意無意壓縮了學生對新知識學習的思維過程，而讓學生去重點背誦“標準答案”。重過程就是教師在教學中把教學的重點放在過程，放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學生通過感知——概括——應用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。重視過程的教學要求教師在教學設計中揭示知識的發(fā)生過程，暴露知識的思維過程，從而使學生在教學過程中思維得到訓練，既長知識，又增才干。5.由“知識權威”向“平等和諧”轉變

傳統(tǒng)教學中，教師對學生處于“我講你聽”的絕對權威地位，學生完全任教師擺布，受教師灌輸，師生之間的關系顯然是不平等的。新課程要求在教學中教師要充分尊重學生的人格，同時，學生也要尊重教師的勞動。師生在教學中情感交融、氣氛和諧，都能達到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等和諧的師生關系。6.由教學模式化向教學修改化轉變

現(xiàn)代教學要求教師樹立特色意識，形成個性教學。這就要求教師不能默守陳規(guī)，而是勇于創(chuàng)新、積累、總結、提高。教學是一種創(chuàng)造性勞動，不明確這個問題，就不能準確地分析和判斷教師的課是否有個性風格，是否符合新時期素質教育的要求，是否有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。

對教學過程的本質定位

新課程改變過去把教學過程視為知識傳輸過程的舊觀念，從教育促進發(fā)展這一基點出發(fā)，把教學過程的裨定位為生命的實現(xiàn)過程，把課堂教學過程的實現(xiàn)形式定位為交往，這是對教學過程的正本清源，是對傳統(tǒng)的認為“教學過程的本質是傳授知識”的一種超越。

1.新的教學過程觀認為，教學過程不是一種單純的認知過程，而是對生命意義的實現(xiàn)過程，是生命力量呈現(xiàn)的過程，是師生對于生命內涵的化驗過程。在這一過程中，不僅要實現(xiàn)知識與技能的習得，而且理為重要的是理解生命的意義，積累對生命的體驗，實現(xiàn)人生的價值。教育促進人的發(fā)展，教育使人聰明，教育使人變成“人才”，教育的這些功能都是通過教學過程逐步實現(xiàn)的。

2.教學過程實現(xiàn)的主要形式是師生交往互動。交往是活動的最基本形式，互動是師生交往最主要的特點。所謂交往，就是共存的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。師生交往的本質就是教師的人格精神與學生的人格精神在教育情景中的相遇。

3.這種交往互動的教學過程，在課堂教學中的表現(xiàn)就是平等對話。平等對話，不僅是教學活動方式，更是師生之間的教育情境和精神氛圍的體現(xiàn)。對學生而言，交往意味著心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的彰顯、創(chuàng)造性的解放；對教師而言，交往意味著上課不是單純的傳授知識，而是一起分享理解，不單是關注“物”，而且要關注人，上課將不是無謂的“犧牲”和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。

落實自主學習、合作學習和探究學習

新的學習方式要真正落實下去，并不是一件容易的事。不僅需要學生改變觀念，也需要老師改變觀念，在教學實踐中落實自主學習、合作學習和探究學習的新學習方式。1.實現(xiàn)教學方式的變革。

教學方式?jīng)Q定學習方式，首先我們應當通過教學方式的變革來實現(xiàn)學習方式的轉變。教學方式的變革要遵循讓學生主動參與、主動歷練、主動探究的原則，要有利于實現(xiàn)由“要我學”到“我要學”的轉變。

提供幾種教學方式：⑴探究式：以問題為載體，以學生自主或者合作探究為主要學習方式，以培養(yǎng)思維能力為核心。⑵體驗感悟式：依據(jù)恰當?shù)慕虒W目標，按照提供情景、自主體驗、相互交流、歸納遷移的程序，設計學生的學習活動，引導學生在自主獲取知識與技能的同時，學會學習，并促進正確價值取向的發(fā)展。⑶實踐式：圍繞既定的學習目標從實際操作入手，引導學習提煉或難相關的知識結論，其特征重在實踐能力的培養(yǎng)，適用于各類實驗課或某些主題性的研究性學習。

2.自主學習方式的落實。

⑴要引導學生積極主動地參與學習過程每一個環(huán)節(jié)的設計：參與學習目標的確定、設計適合自己的**、參與學習內容的選擇、善于自己設計評價指標、樂于自己設計最能鞏固和拓展所學知識點的作業(yè)。

⑵要引導學生善于“自我反思”。通過反思，可以及時總結經(jīng)驗，汲取教訓；可以鍛煉學生的批判性思維，通過自我批判，可以實現(xiàn)自我否定、自我完善、自我發(fā)展。

⑶要進行有效的自主學習，還要引導學生進行批判思維。批判不僅包括對自我認知過程和學習策略的批判，還包括對學習內容的批判。通過批判驗證學習對象的正確性，發(fā)現(xiàn)自己認知上的缺陷。在對學習內容及相關信息的批判中，學生學會了獨立思考，產(chǎn)生自己的思想。3.合作學習的落實。

⑴要引導學生分析學習任務與合作方法。在合作學習中，比較常見的問題就是各抒己見、爭論不休。出現(xiàn)這種問題的根本原因是對學習任務認識不清。教師要引導學習虛心向同學和老師請教，要學會傾聽他人意見，在分歧較大時，只陳述自己的觀點，批評別人也要對事不對人。

⑵要引導學生樂于與同伴合作完成任務。在獨立思考的基礎上，要引導學習開放自己，要善于組織學生和志同道合和同學為了完成共同的學習任務而明確分工的互助性學習。作為合作成員，要積極承擔和履行共同任務的責任，要進行積極的相互支持和配合，要及時進行有效的溝通，要相互信任并有效地解決合作小組內的沖突，針對個人完成的任務，小組還要進行深加工，對共同的成效要進行評估，要尋求提高其成效的途徑。

⑶要引導學生樂于把自己的經(jīng)驗與同伴分享。要引導學生善于把自己的經(jīng)歷和體驗發(fā)布出來，和同伴分享；當有人向自己求教時，學生應慷慨相助。在幫助別人的過程中，可以更深入地進行研究，并在幫助過程中，提高自己的水平和能力。

⑷防止有人旁觀或有人壟斷。要分工明確、落實責任、增強學生的合作意識。

⑸不能讓合作學習流于形式。我們應該注意：

——并不是所有的學習內容都適合于合作學習。

——合作學習的實施策略也應該富有變化。

——教師應具備合作教學的能力與技巧。4.探究學習的落實。

⑴要引導學生善于發(fā)現(xiàn)問題，學會提出有價值的問題。一方面，我們要指導學會用兩雙眼睛讀書：一雙眼睛看字面上的內容，另一雙眼睛搜尋文字后面的內容；同時，還要引導學生拿起“望遠鏡”，思考所學的知識和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系；另一方面，還要引導學生隨時叩問自己：所學的新知識和以前自己的已有經(jīng)驗和知識有什么聯(lián)系，及時內化新知并將其納入自己的認知結構。

⑵要引導學生針對不同問題選擇具有個性特點的問題解決策略，最終能創(chuàng)造性地解決問題。

⑶要引導學生寫探究日記，把日常生活或學習過程中發(fā)現(xiàn)的有價值的問題及時記錄下來，形成探索的腳步，養(yǎng)成探究的習慣。

⑷要注意：并不是所有的學習領域和學習主題都需要用探究的學習方式來進行。也就是說，我們不能否定接受式學習的地位和作用。

第四篇：新世紀教師素養(yǎng)試題

2004年安徽省中小學教師繼續(xù)教育統(tǒng)一考試

《新世紀教師素養(yǎng)》試題

一、選擇題：本大題共15個小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內。、對學生的培養(yǎng)及全面素質的提高，起關鍵作用的是教師的（）

A、能力 B、學識 C、態(tài)度 D、方法

2、學生在學校各項權利中最主要、最基本的一項權利是（）

A、受教育權 B、生命健康權 C、性的不可侵犯權 D、人身自由權

3、教師未經(jīng)學生同意，按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學生分發(fā)試卷即侵犯學生的（）

A、隱私權 B、名譽權 C、受教育權 D、人身自由權

4、關于“師愛”，下列正確說法是（）

A、出于私情之愛 B、對少數(shù)優(yōu)秀學生的關愛

C、嚴慈相濟，既有母愛的純真、慈祥，又有父愛的嚴格、莊重

D、師愛不具有育人的作用

5、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動的哪一特點？（）

A、復雜性、創(chuàng)造性 B、連續(xù)性、廣延性

C、長期性、間接性 D、主體性、示范性

6、在對待學生的不同態(tài)度中，下列哪種類型普遍受學生歡迎（）

A、對立型 B、民主型 C、放任型 D、權威型

7、下列哪種課程觀沒有體現(xiàn)“學習者是課程主體”的思想（）

A、課程即知識 B、課程即復雜會話 C、課程即活動 D、課程即經(jīng)驗

8、關于“教材”，表達適當?shù)倪x項是（）

A、學校教學的惟一依據(jù) B、教師教學用書

C、學生學習的客體和目的 D、落實課程標準的媒介

9、新課程特別強調引導學生建立哪種新的學習方式（）

A、合作學習、接受學習和體驗學習B、探究學習、實踐研究和反復鞏固學習

C、自主學習、探究學習和合作學習D、自主學習、小組學習和班級學習

10、實行國家、地方、學校三級課程管理，為的是增強課程的（）

A、統(tǒng)一性 B、適應性 C、規(guī)范性 D、選拔性

11、新課程認為，教學過程的本質是（）

A、傳授知識的過程 B、引導學生學習和掌握雙基的過程

C、交往互動過程 D、生命意義的實現(xiàn)過程

12、與新課程的開放性、生成性不相適應的課堂教學是（）

A、教學過程的預定性 B、教學設計預留空間

C、培養(yǎng)學生多向思維、求異思維的習慣 D、善于利用“突發(fā)事件”

13、以官方文件形式對教師專業(yè)做出明確說明的是（）

A、1994年《中華人民共和國教師法》B、1986年美國《卡內基報告》

C、1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織《關于教師地位的建議》

D、1995年國務院《教師資格條例》

14、“學高為師”、“良師必須是學者”，強調哪一類知識對教師專業(yè)發(fā)展的重要性。（）

A、本體性知識 B、條件性知識 C、實踐性知識 D、文化知識

15、教師教學反思的最主要研究視角是（）

A、以回顧學生的視角進行反思

B、通過約請同事、專家觀察自己的教學進行反思

C、通過閱讀理論文獻來反思自己的教學

D、以教師的視角對自己的教學進行反思

二、填空題：本大題共11個小題，15個空，每空1分，共15分。把答案填在題中橫線上。

16、————————————————是道德之本，——————————————是師德之魂。

17、學生的生命健康權受到侵害主要是由教師體罰、—————————————和不作為侵權行為造成的。

18、——————————————————————————是新型師生關系的基本理念。

19、教學大綱側重強調的是知識和技能目標，課程標準在關注知識和技能目標的同時，還關注學生學習的————————————————————————————————。

20、課程綜合性是新課程特點之一，其綜合性表現(xiàn)為————————————————————————————————設置綜合課程、增加綜合實踐活動課程。

21、教學大綱相對強調教師的教，課程標準更強調—————————————————，強調學習的過程與方法。

22、新課程標準從內容上看，關注學生的——————————————精選—————————————————的基礎知識和技能。

23、能夠體現(xiàn)學校辦學特色的課程是—————————————————課程。

24、一般認為，傳統(tǒng)的課堂教學偏重———————————，遠離生活世界和兒童世界。

25、按照課程資源的功能特點，可以把課程資源劃分——————————————和——————————兩大類。

26、教師專業(yè)化是使教師從——————————型轉化成—————————并獲得相應專業(yè)地位的過程。

三、概念辨析和觀點簡答：本大題共6小題，每小題5分，共30分。

27、教師侵害學生受教育權常表現(xiàn)在哪些方面？

28、怎樣建立新型的師生關系？

29、簡述確立三維目標對于促進學生自主發(fā)展的重要意義。

30、新課程實施中，教師的角色和行為需要發(fā)生哪些變化？

31、新課程學生評價改革的重點是什么？

32、新時期基礎教育改革對教師專業(yè)發(fā)展提出什么要求和挑戰(zhàn)？

四、分析應用題：本大題共3小題，可任選2題，每小題20分，共40分。

33、某校初中二年級學生費某平時紀律松散，經(jīng)常遲到，上課與鄰座講話，經(jīng)老師多次教育仍無改變。該生家長因忙于做生意，對子女疏于管教。班主任趙老師雖然多次與其父母聯(lián)系但沒有找到其父母。趙老師認為，如果繼續(xù)讓費某隨班學習，會給其他同學帶來不良影響，于是他三番五次找費某談話，要其自動退學。費某在老師的壓力下，加上本身又有厭學心理，便于2002年5月20日，未經(jīng)家長同意，輟學回家。這位班主任老師做法是否合理？請加以分析。

34、結合自己所任學科的教學實際，談談從“知識本位”教學設計向“育人為本”教學設計轉變的基本要領。

35、美國教育家波斯納提出：教師成長=經(jīng)驗+反思。請你談談對這個教師成長公式的理解和體會。

第五篇：《新世紀教師素養(yǎng)》學習心得

讀《新世紀教師素養(yǎng)》心得體會

從古至今，教師享有了無盡的美譽，如“渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師??”。無窮的美譽彰顯了教師職業(yè)對于社會發(fā)展的重要性，所以無數(shù)的教師博得到了人們的敬仰。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。實際上，教師確實關系著國家的發(fā)展，具體而言就是教師的素質。多年的教育實踐表明，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，要靠教育者的教學行為和道德行為相結合才能達到目的，因為教師的理想信念、敬業(yè)態(tài)度、為人處世、道德情操、文化知識等。都會對學生產(chǎn)生直接或潛移默化的影響。因此，教師不僅要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和當前世界的前沿科技知識傳授給學生，更要用自身的德行感染學生、影響學生。所以，既然選擇了教育事業(yè)，我們教師就要努力加強個人修養(yǎng)，不斷完善自己，做到學高為師，身正為范，邊讀邊思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認識有了許多的體會。

首先，要努力使自己成為終身學習的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。教師要具備扎實而寬厚的基礎知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學科。僅僅熟悉教學大綱和本學科內容是不夠的，教師的知識應比這寬廣得多。通常說：“教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水?！本褪沁@個道理。所以，教師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自己的知識。運用現(xiàn)代教育技術。教師要通過有效地利用網(wǎng)絡資源備課來為學生提供大量的背景資料。要在化解難點、突破重點的同時留給學生思維的時空。要促進學生的實踐能力而不是取代學生的實踐活動。我們應盡量讓學生親自操作、親自觀察，讓學生獲取第一手資料，享受第一感覺。不要一位否定傳統(tǒng)的教學觀念、手段和方法，要善于繼承優(yōu)秀的經(jīng)驗。不要讓網(wǎng)絡取代教師，教師要發(fā)揮自己作為主導者的地位，我們反對教師一位地對學生進行灌輸，但也不能讓學生脫離教師而單純與機器交互學習。

其次，要把教書育人放在首位。教書育人是我們教師的天職。但是，教師不只是為了傳授知識而存在的 “教書匠”，而是教育者，是人類靈魂的工程師。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。所以說，熱愛學生才是教師職業(yè)道德的根本。著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的教育宗旨。陶行知自己無論是在學業(yè)上，還是生活上，都無微不至地關懷學生，許多陶門弟子至今仍念念不忘他的音容笑貌，從這一點就可以充分感受到他偉大的師德情操和強大的人格魅力。所以，教書只是手段，育人才是目的，而愛心則是做好“育人”工作的前提。有人說教育是啟人心智，育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質，道德水平直接關系到學生的健康成長，關系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時期必須加強師德建設，使祖國的未來更加美好。