第一篇：弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信作文700字

弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信作文

700字

弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信作文700字

朱熹(1130-1200)，字元晦、仲晦，號(hào)晦庵、晦翁等，中國(guó)古代著名思想家和教育家。

胡錦濤總書記在黨的十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的朱子文化不時(shí)地?zé)òl(fā)出智慧的光輝和遠(yuǎn)見的卓識(shí)。

福建朱氏后裔順應(yīng)潮流組建社團(tuán)，加強(qiáng)朱氏成員聯(lián)誼、溝通，凝聚人心，匯集力量，在社會(huì)、單位、鄉(xiāng)村、鄰里之間，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、朱子文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，取得了很好的成效。為更好地傳承弘揚(yáng)朱子文化，經(jīng)座談會(huì)討論，現(xiàn)倡議如下：

(一)發(fā)揮朱氏宗親社團(tuán)組織優(yōu)勢(shì)，廣泛開展聯(lián)誼、溝通和合作，搭建傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、朱子文化的工作平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。建立朱氏宗親社團(tuán)聯(lián)系會(huì)議制度，由各地(市)朱氏會(huì)輪流主持，每年定期開展1-2次交流活動(dòng)，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)世界朱氏裔孫的聯(lián)絡(luò)、溝通和交流，(二)秉承朱子“崇文重教，明理誠(chéng)信，人格修養(yǎng)”的品德，率先垂范，在家庭、社會(huì)、單位、鄉(xiāng)村、鄰里之間，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè);提高個(gè)人品德修養(yǎng)，公民道德素質(zhì);弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚;遵循朱子“忠孝廉節(jié)”的教誨，踐行“文公家訓(xùn)”。

(三)在現(xiàn)有宗祠、廟堂文化活動(dòng)中，探索“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”途徑;關(guān)心朱子文化研究工作，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)作用;關(guān)注《朱子文化》雜志的編輯出版和發(fā)行，宣傳并擴(kuò)大閱讀群體，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)道德建設(shè)中的地位;積極參與并支持海峽兩岸“朱子之路研習(xí)營(yíng)”活動(dòng)，發(fā)揮福建“道南理窟”、“海濱鄒魯”的歷史文化優(yōu)勢(shì);搭建“海洋尋根”、“書院之旅”平臺(tái)，加強(qiáng)海峽兩岸朱子文化交流活動(dòng)。

(四)文化遺址遺跡具有觀賞性，人們可以通過視覺感觀追溯歷史，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)，提高文化自信與自覺。閩北是朱子的故里，朱子文化的搖籃，現(xiàn)今尚存的朱子文化遺址，需要朱氏裔孫們的共同努力、保護(hù)和修復(fù)，讓朱子文化的遺址遺跡，發(fā)揮應(yīng)有的歷史地位。

讓我們精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，凝心聚力，促進(jìn)中華文化大發(fā)展、大繁榮。

弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信作文700字

在朱子學(xué)說中，《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓(xùn)》，不少人會(huì)想起“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓(xùn)》，而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱，那么《治家格言》就是目。

《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的，并不對(duì)外?！笆澜缰熳勇?lián)合會(huì)成立以后，我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝，應(yīng)該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現(xiàn)在已被越來越多人所熟知?！敝旖苋苏f。

朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語言表達(dá)思想的高妙之處，也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。

在朱杰人看來，《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來西亞華人乃至整個(gè)馬來西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。XX年，馬來西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑，當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。

朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當(dāng)時(shí)兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費(fèi)大量的精力，將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來并進(jìn)行改造，重新寫成《小學(xué)》，用通俗的語言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端，使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。

朱子的思想博大精深，如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用?陳來指出，要把朱子學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行、培育結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信作文700字

朱子文化架起兩岸三地民間橋梁，南平將著力推動(dòng)朱子文化建設(shè)。

朱熹是是中國(guó)南宋思想家、理學(xué)的集大成者、儒家的代表人物，他所倡導(dǎo)的“讀書起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本”的家教思想，在中國(guó)古代社會(huì)成為家教庭訓(xùn)的懿范，并廣泛傳播到東亞國(guó)家，影響深遠(yuǎn)。人們習(xí)慣上稱朱熹為“朱子”，他對(duì)后世影響的言行詩(shī)文的文化稱為朱子文化。

朱熹在福建南平留下諸多印記：武夷山隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書集注》的地方;建陽市小湖鎮(zhèn)葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過一夜而得名。建陽考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭書院講學(xué)，考亭書院門口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好;武夷山興賢書院保存下來的當(dāng)年的四個(gè)磚雕漢字“洙泗心源”……

武夷山列為世界自然與文化雙遺產(chǎn)已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。中共福建省委書記尤權(quán)先后三次對(duì)朱子文化建設(shè)作出批示，省長(zhǎng)蘇樹林表示要將朱子文化打造成福建省第一文化品牌。

參會(huì)的政協(xié)委員李子在提案中建議，未來設(shè)定“敬師禮”、“朱子文化節(jié)”;策劃“朱子之路”、“朱子生平尋蹤游”;開發(fā)“朱子家酒”、“五夫蓮”、“文公宴”等，并動(dòng)員海內(nèi)外朱子宗親積極參與朱子文化建設(shè)。

第二篇：弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德征文2500字

弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德征文2500字

一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族。以下是小編給大家整理的弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考，對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。

一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義

1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承

中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉欤祟愓幵谏鐣?huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。

2.國(guó)民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮

毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠(chéng)信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔(dān)著精神上的煎熬。

而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德?？鬃诱f：“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對(duì)/ 7 待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系。孔子又說：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎獨(dú)”等，就是追求道德的自我完善。

近年來，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠(chéng)信缺失等一些不可忽視的問題，使我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。

3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)

傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)地區(qū)，哪種社會(huì)制度之下，但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。

二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值

梁?jiǎn)⒊f過：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！笨梢?，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。

如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國(guó)……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)。或針砭實(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵(lì)行……

總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵(lì)，又是理想的源泉!

三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑

1.科研引領(lǐng)

將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí)，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。/ 7

2.學(xué)科滲透

語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實(shí)現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。

3.校本研發(fā)

根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。

4.環(huán)境熏陶

所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。

5.活動(dòng)凸顯

通過詩(shī)詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志

故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。

6.家校相通

使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。

7.學(xué)用結(jié)合

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國(guó)家，情牽社會(huì)，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說誠(chéng)信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國(guó)學(xué)小博士”、國(guó)學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學(xué)生的公民意識(shí)，道德意識(shí)，從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國(guó)人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。/ 7 / 7 / 7 / 7 / 7

第三篇：弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德

弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德

岑溪市第三小學(xué) 莫恒華

【內(nèi)容摘要】孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而現(xiàn)今獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不敬父母、虐待老人的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)上仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)？作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)本校實(shí)際和學(xué)生存在的問題，我們有針對(duì)性地選擇孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老美德教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的教育，要求學(xué)生從“孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的道德品質(zhì)為總抓手，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 孝道文化 傳承美德

一、孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，我們可以用十二個(gè)字來概括孝道文化，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

敬親，中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對(duì)待父母。

奉養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。

侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。

立身?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。

諫諍。《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各。著名的國(guó)學(xué)應(yīng)用學(xué)家翟鴻燊教授曾說：小孝治家，中孝治企。大孝治國(guó)。事實(shí)也是如此。孝道造我們的國(guó)家一直發(fā)揮著不一般的作用。

修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。

報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛國(guó)敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。

凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。

塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

二、弘揚(yáng)中華美德

古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們提倡的尊老愛幼、熱愛祖國(guó)、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。岑溪市第三小學(xué)依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。

首先，我們力爭(zhēng)通過研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛護(hù)子女，共享天倫之樂；在社會(huì)上，盡職盡責(zé)，為國(guó)家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧有序。班主任以班團(tuán)活動(dòng)課為陣地，制訂班主任工作計(jì)劃，開展系列化孝道文化教育，并通過讀書活動(dòng)、寫心得體會(huì)、開主題會(huì)等方式進(jìn)行多渠道的教育。個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪、談心等形式進(jìn)行孝道文化意識(shí)教育，了解學(xué)生思想狀況的變化。學(xué)科教師通過

制定教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)滲透學(xué)科教學(xué)的孝道文化教育契入點(diǎn)。評(píng)價(jià)實(shí)施孝道文化教育取得的成果及存在的問題。

其次，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國(guó)尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對(duì)家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，去設(shè)計(jì)學(xué)校進(jìn)行“孝”道教育的內(nèi)容與模式。

最后，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)曾子孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于中學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛國(guó)主義、社會(huì)主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來。

三、課題研究

在調(diào)查學(xué)生對(duì)曾子孝道文化及孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念認(rèn)識(shí)和學(xué)生在家庭、社會(huì)中對(duì)待父母及老人態(tài)度的情況下，我們確定了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)施孝道文化教育。

1、精心設(shè)計(jì)家庭調(diào)查

在研究實(shí)驗(yàn)之初，課題組精心設(shè)計(jì)了《岑溪市第三小學(xué)孝心行動(dòng)手冊(cè)》，對(duì)全校2000多名學(xué)生中，進(jìn)行小孝星評(píng)比。經(jīng)過調(diào)查：1.早上起床能向父母長(zhǎng)輩問候的占21%，2.平時(shí)與父母長(zhǎng)輩說話態(tài)度和氣的占36%，3.每次鬧別扭的時(shí)候，自己主動(dòng)打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能關(guān)心父母為其倒茶、盛飯的只占13%，5.知道父母愛吃什么的占45%，6.能幫助做家務(wù)的只占20%，7.覺得父母說話太多，希望他們尊重自己的決定的占39%，8.任性對(duì)父母長(zhǎng)輩發(fā)脾氣、頂嘴的高達(dá)70%，9.缺乏愛心好吃的菜要放到自己面前，想不到讓父母長(zhǎng)輩先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要讓父母操心的占75%。通過調(diào)查活動(dòng)，一方面掌握了第一手材料，為下一步實(shí)驗(yàn)的展開奠定了基礎(chǔ)；另一方面，在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生反省自己，也促使其從內(nèi)心開始認(rèn)識(shí)到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。

2、制訂孝道行為規(guī)范

針對(duì)調(diào)查問卷中所反映出來的問題，我們?yōu)閷W(xué)生“行孝”立規(guī)矩。對(duì)學(xué)生的“孝”道，制定了10條具體規(guī)范。①每天上下學(xué)打招呼。②長(zhǎng)輩下班要說“您辛苦了”。③長(zhǎng)輩生日要主動(dòng)問候 送小禮物。④讓食，飯后要主動(dòng)收拾餐具。⑤每天要堅(jiān)持做家務(wù)。⑥按時(shí)上學(xué)、努力學(xué)習(xí)、獨(dú)立完成作業(yè)，不用家長(zhǎng)督促。⑦長(zhǎng)輩生病，侍奉、作簡(jiǎn)單飯、安慰。⑧主動(dòng)與家長(zhǎng)交談、商量、不發(fā)小脾氣。⑨不到不宜去的娛樂場(chǎng)所，不做壞事，不讓家長(zhǎng)操心。⑩父母之間發(fā)生矛盾，要懂得調(diào)解。這些都是“規(guī)定動(dòng)作”。學(xué)校要有“規(guī)定動(dòng)作”、科學(xué)的行為要求，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。學(xué)生學(xué)會(huì)

自律，是道德教育的最佳目標(biāo)或是終極目標(biāo)。沒有他律，學(xué)生不會(huì)學(xué)到自律。學(xué)生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動(dòng)內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。強(qiáng)調(diào)主體性，應(yīng)有限度不要導(dǎo)致‘自發(fā)論’，更不要引向‘心中只有自我’。

3、開設(shè)孝道校本課程

我們積極組織相關(guān)實(shí)驗(yàn)教師廣泛收集“孝道”材料，收集中外古今有關(guān)“孝”的美德故事，數(shù)不勝數(shù)。是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學(xué)校為學(xué)生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關(guān)故事，教師為學(xué)生推薦，學(xué)生自己又去收集了有關(guān)“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報(bào)祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、??《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學(xué)生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動(dòng)中國(guó)人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)別“孝敬父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。由認(rèn)知到明理有利于導(dǎo)行。這門校本課教學(xué)效果及形式好。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開展“繼承美德，孝敬父母”美德活動(dòng)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)，充分發(fā)揮班主任專題實(shí)驗(yàn)的作用，選出一、二節(jié)最佳校級(jí)課觀摩。以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整體的，兩年多，全校上“孝敬父母”美德課二十余節(jié)。請(qǐng)家長(zhǎng)參與課堂或聽課，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生產(chǎn)生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。

4、開展孝道專題活動(dòng)

在中小學(xué)德育大綱中，對(duì)學(xué)生“孝敬父母”都有要求。但是，對(duì)于如何進(jìn)行這項(xiàng)教育沒有具體意見。自從進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來，我們課題組開展了一系列孝道專題活動(dòng)，有了不少創(chuàng)造性的探索。學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，開展孝道專題活動(dòng)。

辦孝道專題墻報(bào)、黑板報(bào)、櫥窗；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫；每天課外活動(dòng)時(shí)間播報(bào)學(xué)校孝道信息和學(xué)習(xí)感悟；從直觀上，使整個(gè)學(xué)校充滿濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。為使曾子孝道文化教育規(guī)范、全面、科學(xué)、有效，學(xué)校積極拓展以校為輻射源，從學(xué)校向家庭、社會(huì)傳播的工作思路，使之事半功倍。

5、召開孝道主題班會(huì)

我們定期召開“曾子孝道文化”主題班會(huì)。同時(shí)，制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)活動(dòng)細(xì)則，以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取綜合性、立體化的多種評(píng)價(jià)模式，并將學(xué)生這一道德習(xí)慣的養(yǎng)成作為評(píng)選“三好學(xué)生”的一個(gè)評(píng)價(jià)臺(tái)，所有活動(dòng)情況一律記入中學(xué)生成長(zhǎng)記錄，讓學(xué)生在約束中逐

步養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

如以“我們?cè)鯓訄?bào)答父母”為主題，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到父母血汗錢來之不易，深深體會(huì)了長(zhǎng)輩為自己付出的愛。在主題班會(huì)的演講過程中，臺(tái)上、臺(tái)下形成共鳴，整個(gè)活動(dòng)是在感激父母、孝敬父母、報(bào)答父母的宣誓中結(jié)束的，很多同學(xué)聽著其他同學(xué)的故事感動(dòng)得淚流滿面。之后，我們又通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，亂花錢、亂丟饅頭以及吃零食的現(xiàn)象極大減少，而學(xué)習(xí)風(fēng)氣比以前更濃厚了。很多學(xué)生還利用課余時(shí)間給自己的父母寫了有生以來的第一封家書，信中洋溢著學(xué)生對(duì)父母濃濃的敬愛之情，表達(dá)了學(xué)生為報(bào)答父母而決心刻苦學(xué)習(xí)的鏗鏘誓言。大部分學(xué)生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。下雨了，打個(gè)電話告訴爸爸開車注意安全；吃飯時(shí)，把好吃的飯先讓給長(zhǎng)輩??，學(xué)生細(xì)小轉(zhuǎn)化使家長(zhǎng)倍感欣慰，全校上下更形成了濃厚的孝道文化氛圍。

6、利用節(jié)日組織活動(dòng)

過中國(guó)年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動(dòng)：利用寒假過中國(guó)年的時(shí)間，要學(xué)生說三句話：“?您辛苦了、您好、新年快樂”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對(duì)聯(lián)”培養(yǎng)了學(xué)生“孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老”的品德，受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的廣泛支持和好評(píng)。充分利用“三八國(guó)際婦女節(jié)”、“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”以及“母親節(jié)”、“父親節(jié)”組織學(xué)生開展愛父母的教育活動(dòng)：圍繞著四個(gè)節(jié)日開展了豐富多彩的“孝”的教育活動(dòng)。不少班級(jí)分別將這四個(gè)節(jié)日，定為本班學(xué)生的“孝敬日”。要求學(xué)生在“孝敬日”至少用一個(gè)課時(shí)，做一些力所能及的家務(wù)或社會(huì)公益勞動(dòng)。有的班級(jí)組織學(xué)生給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點(diǎn)卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開始都有點(diǎn)難為情，抱著完成作業(yè)的態(tài)度去做，但隨著驚奇產(chǎn)生了難以言說的感受。當(dāng)他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長(zhǎng)滿厚厚的老繭、深深的裂口的腳時(shí)，真切的感受到父母養(yǎng)育的艱辛和母愛、父愛的無私與博大，也為以前的不懂事感到內(nèi)疚。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。學(xué)生給家長(zhǎng)洗腳，看似簡(jiǎn)單，但在家庭中產(chǎn)生震撼是強(qiáng)烈的，“舉手之勞，卻有點(diǎn)驚天動(dòng)地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家長(zhǎng)在信中寫到：“我本人深感慚愧，雖已過而立之年，雖已為人之父，卻沒有給老父母洗過一次腳。愧疚之余，我不禁贊嘆這道‘家庭作業(yè)’出的好。??就讓我們這些成年人也‘從我做起’，給父母洗一次腳吧”。

總之，“孝道”教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國(guó)、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。我校樹立關(guān)于“孝道”的先進(jìn)典型，營(yíng)造“以孝為榮”的校園氛圍，使學(xué)生由小事做起，積善成德，升華思想，使之達(dá)到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界。實(shí)踐證明，我們的孝道教育撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，凈化了學(xué)生的靈魂，整

個(gè)社會(huì)為之一振，好評(píng)如潮?！靶⒌馈?，支撐著每個(gè)家庭的歡樂，同學(xué)們將“孝道”的作風(fēng)，由學(xué)校引向家庭，示范于社會(huì)，以弘揚(yáng)中華美德！

第四篇：傳承中華美德弘揚(yáng)民族精神

演講稿

傳承中華美德弘揚(yáng)民族精神

我們偉大的中華民族在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也孕育了五千年的輝煌歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，民族精神熠熠生輝，中華美德世代傳承。在華夏這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一峰，插著一面用汗水凝成的，萬古流芳的旗幟，它就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神。

民族精神，它就是世界的最高峰，它向下眺望，看到了祖國(guó)雄偉壯麗的大好河山，看到了這片大地上勤勞勇敢，不屈不撓的中國(guó)人民。神農(nóng)氏為百姓而親嘗百草，大禹為治水三過家門而不入，屈原因國(guó)破而投江明志，文天祥為保國(guó)而甘心受辱，董存瑞舍身炸碉堡，邱少云烈火焚身而穩(wěn)如泰山??這樣的英雄先輩有很多很多，他們哪一個(gè)不是在弘揚(yáng)著民族精神呢？ 走進(jìn)當(dāng)前，山西女孩孟佩杰，帶著養(yǎng)母上大學(xué)，在貧困中，任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)走種種不幸；在艱難里，無怨無悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。她用孝心感動(dòng)了你我，也感動(dòng)了中國(guó)。殘疾男孩鄭心意，他自信地面對(duì)生活的不公，笑對(duì)人生，他沒上過一天學(xué)，卻會(huì)寫幾千個(gè)漢字;脖頸和雙手不聽使喚，卻能自食其力;自己沒錢治病，卻對(duì)地震災(zāi)區(qū)的同胞傾囊相助??用自強(qiáng)不息的精神讓自己殘缺的肢體綻放出絢麗的生命之花。雪域高原上的馬班信使王順友，他總是獨(dú)自一人，跋山涉水，風(fēng)雨無阻地行走在那條艱苦寂寞的崎嶇郵路上，那條人跡罕見、到處是深山密林、經(jīng)常有野獸出沒或者飛石滾落的山路，他一走就是三十年,用自己執(zhí)著的行動(dòng)詮釋著愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的中華美德。這樣的感人事跡還有很多很多，他們哪一個(gè)不是在傳承著中華美德呢？

歲月書寫了中華五千年的歷史，一輩輩英雄的血，一代代人民的心，使中華美德世代傳承。風(fēng)雨洗禮過，苦難磨礪過，中華兒女用鮮血和汗水鑄就不屈的民族魂。

長(zhǎng)江黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城是我們的脊

梁，傳承了五千年的中華美德，正等待著我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神需要我們來弘揚(yáng)。讓我們刻苦學(xué)習(xí)，為能傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神而努力吧！

第五篇：傳承雷鋒精神 弘揚(yáng)中華美德

“傳承雷鋒精神 弘揚(yáng)中華美德”班級(jí)黑板報(bào)評(píng)選活動(dòng)

3月6日，在白石山六中德育校長(zhǎng)田永香及校團(tuán)委的組織下，在各個(gè)班主任的密切配合下，我校成功的舉辦了以“傳承雷鋒精神 弘揚(yáng)中華美德”為主題的黑板報(bào)評(píng)選活動(dòng)。本次活動(dòng)旨在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，使同學(xué)對(duì)雷鋒精神有進(jìn)一步的理解，進(jìn)而弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

本次活動(dòng)有一定的評(píng)選細(xì)則與標(biāo)準(zhǔn)，包含著板報(bào)的文字設(shè)計(jì)、圖片設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇與整體效果方面。從全校初一至初三18個(gè)班級(jí)中以年級(jí)為單位，評(píng)選出三個(gè)級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)。本次活動(dòng)，在班主任的帶領(lǐng)下，各班學(xué)生干部積極的到圖書室、微機(jī)室查閱資料，搜集整理關(guān)于雷鋒的故事與光榮事跡等。所以各班板報(bào)內(nèi)容豐富多彩，既有雷鋒童年時(shí)代是怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)的，也有雷鋒當(dāng)兵后是怎樣工作的，還有雷鋒式的當(dāng)代人物列舉等。各班板報(bào)內(nèi)容精彩紛呈，各有特色，使得負(fù)責(zé)評(píng)比驗(yàn)收的各位領(lǐng)導(dǎo)與老師頻頻點(diǎn)頭稱許。

本次活動(dòng)，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又使同學(xué)們對(duì)雷鋒精神有了更加深入的理解。相信，在學(xué)校“傳承雷鋒精神 弘揚(yáng)中華美德”班級(jí)黑板報(bào)評(píng)選活動(dòng)的帶動(dòng)下，校園內(nèi)的雷鋒精神氛圍會(huì)愈加愈濃，學(xué)校的德育工作會(huì)更上新臺(tái)階。

【第六初級(jí)中學(xué) 李爽】