第一篇：心理學(xué)學(xué)習(xí)心得檔

首先是對(duì)《高等教育心理學(xué)》的學(xué)習(xí)。教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育相結(jié)合的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的首要任務(wù)在于揭示學(xué)生掌握知識(shí)和技能，發(fā)展智力和能力，形成道德品質(zhì)、培養(yǎng)自我意識(shí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的心理規(guī)律，揭示學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和心理發(fā)展與教育情境的依存關(guān)系，從而使教育工作建立在心理科學(xué)的基礎(chǔ)上，提高教育的科學(xué)性和效益，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。因此，對(duì)教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)有助于幫助我們青年教師盡快熟悉和適應(yīng)高校的教育工作，盡快完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)變，以盡快成為一名合格的大學(xué)教師，全面履行教書育人的職責(zé)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)改革。只有運(yùn)用符合科學(xué)規(guī)律的教學(xué)方式方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。

古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)》，我想對(duì)自己及老師們說(shuō)一句：讀書，能使你的知識(shí)變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”人的行為都是受心理意識(shí)支配的。教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，懂得學(xué)生如何才能做到高效率高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，教師知道如何高效率高質(zhì)量地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，將會(huì)對(duì)教育教學(xué)工作產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，從而使教育真正成為涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。我大學(xué)學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)》這本書，一共系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)三四次，加上考研學(xué)習(xí)那就更多了，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。它使我的業(yè)務(wù)水平有了進(jìn)一步的提高，對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。

《教育心理學(xué)》這本書包括了三部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)貫穿全書。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)

中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。

我先談?wù)剬?duì)教與學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這些是來(lái)自對(duì)書上內(nèi)容的吸收和思考。學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)合起來(lái)，闡明學(xué)生的知識(shí)、技能和品德的習(xí)得過(guò)程，以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會(huì)是一致的；另一方面，我也認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。教與學(xué)的心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教與學(xué)的心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下教師與學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。從書中，我認(rèn)識(shí)到以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1、我國(guó)教育面臨著從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要使教師隊(duì)伍具備良好的素質(zhì)。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。

2、幫助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)是教師的天職。若要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須懂得和熟練地運(yùn)用學(xué)習(xí)規(guī)律。所以我們教師要知道學(xué)生認(rèn)知能力、動(dòng)作技能和態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過(guò)程和有效學(xué)習(xí)的內(nèi)部與外部條件。

3、教師必須學(xué)好教學(xué)心理學(xué)才能使習(xí)得的學(xué)習(xí)論原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)技能。為我們 的教學(xué)決策提供心理學(xué)依據(jù)和應(yīng)用技術(shù)。

4、教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的技術(shù)，需要許多心理學(xué)和教育學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)。教師必須知道并理解課堂教學(xué)的一般過(guò)程。課堂上的任何教學(xué)方法或技術(shù)的選用必須適合教學(xué)目標(biāo)的需要。激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教育教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)，必須自始自終對(duì)課堂進(jìn)行有效的管理。個(gè)人收獲和體會(huì)：

《教育心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。

教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì)全面地去洞察一切，學(xué)會(huì)將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì)在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。

明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識(shí)和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會(huì)化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒(méi)有智慧，知識(shí)本身是沒(méi)有用的。學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì)，我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。

讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識(shí)，懶得思考。因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就一取得比較好的成績(jī)，也在一定程度上滋長(zhǎng)了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。

學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)，更新了評(píng)價(jià)觀，評(píng)價(jià)決不僅僅是考試，老師的評(píng)語(yǔ)。同時(shí)也要重視自我評(píng)價(jià)，而它才是學(xué)習(xí)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，才能形成自我意識(shí)，獲得自我超越。

學(xué)習(xí)的過(guò)程，首先要端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)上勤奮，踏實(shí)，一絲不茍，在此基礎(chǔ)上，要尋找并掌握最適合自己的學(xué)習(xí)方法，也就是“巧學(xué)”，有些學(xué)生整天埋頭苦讀，雖精神可嘉，但事倍功半，收效甚微。人們看重的是成效，結(jié)果，沒(méi)有人會(huì)同情這類人。從來(lái)沒(méi)有救世主，這類學(xué)生要從書本，題海的泥潭中走出來(lái)，尋求科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，做到“會(huì)學(xué)”，而不是“死學(xué)”，達(dá)到事半功倍的效果。教學(xué)是師生雙向互動(dòng)的活動(dòng)。

教育心理學(xué)比較實(shí)用，很好地解釋心理學(xué)與教育的關(guān)系，將心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)能力。學(xué)與教心理學(xué)的出現(xiàn)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)和教學(xué)心理學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。它首先闡明學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，提出系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)理論。然后在學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)上闡明教學(xué)的一般過(guò)程，包括教學(xué)目標(biāo)的制定、學(xué)習(xí)任務(wù)的分析、教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用、課堂管理、學(xué)生動(dòng)機(jī)的激發(fā)、課堂紀(jì)律的維持以及教學(xué)結(jié)果的測(cè)量和評(píng)

價(jià)。學(xué)與教的心理學(xué)的出現(xiàn)把學(xué)習(xí)論、教學(xué)論和教學(xué)法統(tǒng)一在一個(gè)學(xué)科體系之中。有利于我們反思自己的教學(xué)，搞清自己的教學(xué)的風(fēng)格與特點(diǎn)。

總之，通過(guò)閱讀以及培訓(xùn)教育心理學(xué)，我的教育教學(xué)實(shí)踐的路也會(huì)走得越來(lái)越扎實(shí)，越來(lái)越寬廣。

第二篇：教育心理學(xué)檔

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教育心理學(xué)檔

2010教師資格考試中學(xué)教育學(xué)考綱第一章

第一章

教育與教育學(xué)

第一節(jié)

教育的發(fā)展(一)教育的概念

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，教育與社會(huì)的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系，一方面，教育為社會(huì)的發(fā)展、為人的發(fā)展提供了保證，另一方面，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求，從而促進(jìn)教育的不斷發(fā)展。(二)學(xué)校教育制度

1.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

歷史上曾經(jīng)有過(guò)從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。

前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。

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近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開(kāi)啟了制度化教育的新階段。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。

非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，它所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?/p>

2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)高等教育的類型日益多樣化

(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化(6)教育制度有利于國(guó)際交流

（三）教育發(fā)展的過(guò)程 1．古代教育

(1)古代中國(guó)學(xué)校教育的形態(tài)

● 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！跋脑恍?、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。

●中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育

禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。以禮、樂(lè)為中心

宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，精心收集

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一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。

（2）古代學(xué)校教育的特征：①階級(jí)性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板性。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。2．近代教育

16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了的巨大變化。表現(xiàn)在：(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起

(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(3)教育的世俗化

(4)重視教育立法，以法治教 3．20世紀(jì)以后的教育

進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征。

二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：

(1)教育的終身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化

(4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化

第二節(jié)

教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

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（一）歷史上的教育學(xué)思想

1.中國(guó)古代的教育學(xué)思想 ● 孔子的教育教學(xué)思想

孔子（公元前551——479）是中國(guó)古代最偉 大的教育家和教育思想家。

孔子的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書中。

孔子主張：“有教無(wú)類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。

● 《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：

▲ “化民成俗，其必由學(xué)”

揭示了教育的重要性；

▲“建國(guó)君民，教學(xué)為先”

闡述了教育與政治的關(guān)系；

▲“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”

闡釋了啟發(fā)式教學(xué)

▲“學(xué)不躐等”

要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。

以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛(ài)”和“非功”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思惟能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。

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道家是主張“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)

（１）● 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

●“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。

●中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育

禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。以禮、樂(lè)為中心

（２）●古代埃及教育的一大特征是： “以增為師”、“以（書）吏為師”

（３）●古代雅典教育的目的及特點(diǎn)：培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．

（４）●古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)： 培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲． 2．西方古代的教育學(xué)思想

●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的教育家。

蘇格拉底問(wèn)答法分三步：

第一步稱蘇格拉底諷刺；

第二步叫定義；

第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）

該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過(guò)程中起助產(chǎn)作用。

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●柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中

●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中

（二）教育學(xué)的建立與變革

1.教育學(xué)學(xué)科的建立

教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》?？涿兰~斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”，教育思想著作《大教學(xué)論》。

● 康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”

●盧梭 代表作《愛(ài)彌爾》。

●洛克提出了“白板說(shuō)”，提出“人類之所以千差 萬(wàn)別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。

2.規(guī)范教育學(xué)的建立

● 創(chuàng)始人：德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”

．

●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

●貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。

● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí)；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心”

▲實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作P18

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▲ 代表人物：美國(guó)教育家杜威（1859年——1952年）

▲代表作：《民本主義與教育》

▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針?shù)h相對(duì)。主張：

教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過(guò)親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心” 杜威的主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。

(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件，特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，將社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。

2.1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。

3..社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的格局。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展

教育本身是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會(huì)其他因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。

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第一節(jié)

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約 1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的4.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

(二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過(guò)來(lái)，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。

1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

3.教育可以促進(jìn)民主 第二節(jié)教育與生產(chǎn)力

教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開(kāi)始就和人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程聯(lián)系在一起。

（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用 1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

4.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，而教育對(duì)生產(chǎn)力也具有促進(jìn)作用。

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1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 2．人力資本理論

關(guān)于教育對(duì)生產(chǎn)力貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，到了20世紀(jì)60年代，人力資本理論形成以后，才真正引起注意。

1960年12月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。

人力資本是與物質(zhì)資本相比，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。

第三節(jié)

教育與科學(xué)技術(shù)

(一)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響

科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說(shuō)，1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

(二)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

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1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 3.教育具有科學(xué)研究的功能

4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

(三)信息技術(shù)與教育

1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念 2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

3.信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái) 信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化。實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

人類進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育開(kāi)始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開(kāi)放式教育；傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”，或者是“無(wú)年齡段教育”；傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。

第四節(jié)教育與文化

(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

1．教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。

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2．教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

教育與文化在相互依存、相互制約的過(guò)程中，不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

（二）學(xué)校文化 1.學(xué)校文化的特性

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

(1)學(xué)校文化是一種組織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

(4)校園文化——學(xué)校文化的縮影

校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。

學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。

校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)。(三)學(xué)生文化

1.學(xué)生文化的成因包括(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征(2)同伴群體的影響(3)師生的交互作用

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(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影 2.學(xué)生文化的特征(1)具有過(guò)渡性(2)具有非正式性(3)具有多樣性(4)具有互補(bǔ)性

第三章

教育與個(gè)人的發(fā)展

第一節(jié)

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念

促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。

定義：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。

人的身心發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)在：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

(二)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因 1.內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說(shuō)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。

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2．外鑠論

外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。

3.多因素相互作用論

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

(三)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。2.個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。

3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。

第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

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互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。轉(zhuǎn)

5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。

第二節(jié)

影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。

(一)遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1．遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性

2．遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用 3．遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

(二)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

由基因制約的發(fā)展過(guò)程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生理能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。

人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

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(三)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1.環(huán)境的概念

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境性質(zhì)分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，按范圍分為大環(huán)境和小環(huán)境。2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分

(3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。

（四）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范

2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值

4.學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

(五)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)

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踐活動(dòng)。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。教育需要非常重視對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

第三節(jié)

教育對(duì)人類地位的提升

教育使得人的價(jià)值得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展的空間越來(lái)越大。

(一)教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值

所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。

(二)教育能發(fā)掘人才的潛力(三)教育能發(fā)揮人的力量

(四)教育能發(fā)展人的個(gè)性

發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

第四節(jié)

普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)兩段。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是13、14歲~16、17歲的少年，高級(jí)中學(xué)

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案 的教育對(duì)象是16、17歲~19、20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。

（一）少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù) 1.少年期的年齡特征 13、14～16、17歲，屬個(gè)體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。

身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。2．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)

在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思惟和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

（二）青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù) 1.青年期的年齡特征

青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。2．高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)

高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。

幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清

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時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 第四章

教育目的第一節(jié)

教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)

(一)教育目的的概念和意義 1.教育目的的概念

廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的。(1)教育目的的導(dǎo)向作用(2)教育目的的激勵(lì)作用

(3)教育目的的評(píng)價(jià)作用

教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)

1．教育目的的基本層次(1)國(guó)家的教育目的；

(2)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；

(3)教師的教學(xué)目標(biāo)。2．各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)

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根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。3．教師的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。

第二節(jié)

制定教育目的的基本依據(jù)

(一)教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景 1.不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的2.不同的社會(huì)制度有不同的教育目的

3.不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色

不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

(二)教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想

(三)我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論有如下要點(diǎn)：

(1)全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。

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(3)人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。

(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。

(5)人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。

(6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一方法。第三節(jié)

我國(guó)的教育目的

（一）現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么？

我國(guó)現(xiàn)階段教育目的：

“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”

該教育目的反映出的基本精神：

（１）、我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；

（２）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；

（３）、適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育 1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展。

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3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育

重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。※ 為什么說(shuō)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育？

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來(lái)并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。

※ 為什么說(shuō)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？

創(chuàng)新能力離不開(kāi)智力活動(dòng)及大量具體知識(shí)，但決不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。第五章

學(xué)生與教師

教育系統(tǒng)是諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素。

第一節(jié)

學(xué)生

(一)學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？ 1.學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人(1)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性

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(2)學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象

(二)學(xué)生的社會(huì)地位 ●傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：

整個(gè)社會(huì)沒(méi)有把青少年兒童看作是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，兒童或?qū)W生在社會(huì)上處于從屬和依附的地位，兒童對(duì)于雙親或?qū)W生對(duì)于教師要絕對(duì)服從，社會(huì)上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。

●現(xiàn)代教育思想：

由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會(huì)中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù)，如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及在教育過(guò)程享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

學(xué)校、教師以及學(xué)生家長(zhǎng)要做到：

（1）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位。

（2）切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。1.學(xué)生社會(huì)地位的保障

(1)學(xué)生的身份和法律地位

①學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。

②學(xué)生的法律地位。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，作為

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學(xué)生，學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

(2)學(xué)生享有的合法權(quán)利

學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。概括起來(lái)有：①人身權(quán)。國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對(duì)未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。

②受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，2．學(xué)生的義務(wù)

《中華人民共和國(guó)教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：

(1)遵守法律、法規(guī)；

(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；

(4)遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。

※“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象”的教育意義：

學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。但學(xué)生對(duì)教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動(dòng)性、不同的特殊素質(zhì)及個(gè)人的獨(dú)立意志。教師只有在尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié)

教師

(一)教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)

1．教師職業(yè)的性質(zhì)

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《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師概念進(jìn)行了全面＼科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

(1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè) 2．教師職業(yè)的特點(diǎn)

教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面。(1)傳道者角色(2)授業(yè)、解惑者角色

(3)示范者角色(4)管理者角色

(5)朋友角色(6)研究者角色

(二)教師職業(yè)專業(yè)化的條件

我國(guó)《教師法》第10條規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教師資格制度，中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格?！苯處煹膶I(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代

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第三篇：學(xué)習(xí)心得檔

參觀學(xué)習(xí)幼兒園心得體會(huì)

西趙幼兒園李燕青

2013年3月21日在學(xué)區(qū)秦校長(zhǎng)帶領(lǐng)下，前往“邢臺(tái)縣幼兒園”向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。在這次的參觀學(xué)習(xí)中，我受益匪淺，作為一名一線的幼兒教師，在此談?wù)勎业膫€(gè)人學(xué)習(xí)心得。

一、第一印象

當(dāng)我們走進(jìn)邢臺(tái)縣幼兒園的時(shí)候，感受到環(huán)境布置美觀大方，衛(wèi)生干凈整潔。給人耳目一新的感覺(jué)。

二、教室環(huán)境布置和區(qū)域活動(dòng)創(chuàng)設(shè)

幼兒園的每個(gè)教室環(huán)境布置均表現(xiàn)了教學(xué)主題活動(dòng)及班級(jí)特色，有本次教學(xué)活動(dòng)主題墻和前一教學(xué)活動(dòng)主題墻，走廊區(qū)域的整個(gè)布置主要以幼兒的作品為主，從而突出了幼兒的發(fā)揮展示空間。在參觀學(xué)習(xí)邢臺(tái)縣幼兒園的過(guò)程中，我看到有的教室區(qū)域活動(dòng)角的創(chuàng)設(shè)豐富多樣，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)以及班級(jí)特色來(lái)創(chuàng)設(shè)區(qū)域功能，如打造未來(lái)建設(shè)家的建構(gòu)區(qū)、“我型我秀”的表演區(qū)、小畫家的美工區(qū)、展示幼兒手工的創(chuàng)意區(qū)等十分有趣的區(qū)域角，這些都貼近了幼兒的生活，重視幼兒的經(jīng)驗(yàn)和興趣，使幼兒在積極、主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程中獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，同時(shí)在情感、個(gè)性、社會(huì)性等方面得到了發(fā)展。

三、公開(kāi)課學(xué)習(xí)

參觀完大致的環(huán)境以后，在這里，我們聽(tīng)到了中班教師準(zhǔn)備的公開(kāi)課。雖然是英語(yǔ)課，但從幼兒課堂的表現(xiàn)就可以看出老師的教和幼兒的學(xué)進(jìn)行的非常融洽自然，讓人佩服。

四、幼兒活動(dòng)操

我們來(lái)到學(xué)校的活動(dòng)場(chǎng)地，觀看了幼兒表演的武術(shù)操。幼兒迅速站好隊(duì)形，在教師們的帶領(lǐng)下操練了起來(lái)，在音樂(lè)的伴奏下，每個(gè)孩子的一招一式都是那么的有模有樣，可愛(ài)極了。寒風(fēng)中，太陽(yáng)下，孩子的笑臉，歡快的節(jié)奏，鮮艷的紅旗，繽紛的花叢，在我的世界里繪成了一幅幅完美的畫卷。

通過(guò)這次的參觀學(xué)習(xí)，我看到了優(yōu)秀示范性幼兒園的優(yōu)勢(shì)，從而也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處和需要加強(qiáng)改進(jìn)的地方，更多的是要?jiǎng)?chuàng)新思想，創(chuàng)新特色，創(chuàng)新教育。在今后的教育教學(xué)工作中，要明確教育指導(dǎo)思想，要不斷充實(shí)并提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，要時(shí)刻圍繞創(chuàng)新來(lái)開(kāi)展教學(xué)、開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)等等。

在今后的教育教學(xué)工作中，我們將用自己的智慧和汗水，滿懷愛(ài)心的為幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，為他們幼小心靈的飛翔、個(gè)性張揚(yáng)和能力的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)美麗的生活空間！

太陽(yáng)每天都是新的，面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的明天，我們只有不斷的創(chuàng)新、不斷地超越自我，我們才能贏得新世紀(jì)的輝煌!加油吧，朋友們！

第四篇：濟(jì)南學(xué)習(xí)心得檔

一建學(xué)習(xí)心得計(jì)劃

兩次濟(jì)南學(xué)習(xí)使我思想上有了巨大變化，由學(xué)生變?yōu)槁殕T，又由職員變回學(xué)生，重溫了學(xué)生上課的感覺(jué)，“書到用時(shí)方恨少”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，這些古語(yǔ)，至理名言，為何只有遠(yuǎn)離了書本，遠(yuǎn)離了學(xué)校才能真正體會(huì)，再當(dāng)學(xué)生，格外珍惜，感謝公司給我們這一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。抓住機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。

給自己加油鼓勁的口號(hào)“生前何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠”充分利用晚上的時(shí)間，學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)策略：

不到二十天的時(shí)間，現(xiàn)在已屬于沖刺階段： 1.把容易得分的章節(jié)，好拿分的，容易理解的鞏固，學(xué)習(xí)。難點(diǎn)、疑點(diǎn)選擇性放棄。2.重點(diǎn)歷年真題，學(xué)習(xí)把握，做到一道題能舉一反三，知其然，更要知其所以然。

我們有良好的學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，堅(jiān)定的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方向，大干二十天，考出好成績(jī)。

李新軍

第五篇：師德學(xué)習(xí)心得檔

教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生之間友誼的橋梁。老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)教師的基本要求。我國(guó)規(guī)范現(xiàn)時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教；愛(ài)崗敬業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教；為人師表。歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一要熱愛(ài)教育事業(yè)

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

第二要熱愛(ài)學(xué)生

教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說(shuō)：“離開(kāi)感情層面，不能鑄造人的精神世界?！笔墙逃?，首先應(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛(ài)的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛(ài)需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆椋瑢?duì)其各方面給予關(guān)注，愛(ài)將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛(ài)使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂(lè)，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。愛(ài)是一門藝術(shù)，能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)。要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛(ài)他們具有極大的可塑性。要愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)才一串串教育勞動(dòng)成果?！皭?ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛(ài)”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ)；“愛(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。

第三要學(xué)無(wú)止境

要給學(xué)生一杯水，教師自己就要一有桶水。學(xué)海無(wú)涯，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識(shí)的來(lái)源渠道，知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強(qiáng)化“自育”意識(shí)，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

第四要為人師表

孔子書過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處熢趥魇谥R(shí)的同時(shí)，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹(shù)人?！睂W(xué)生時(shí)代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)他們的精神世界起著無(wú)聲無(wú)息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！币虼耍處熞欢ㄒ米约旱哪７蹲饔?，為學(xué)生樹(shù)起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。