第一篇：馬克思主義在中國

馬克思主義在中國

————馬克思主義基本原理概論論文

韓無忌

20110337

成型1102

一、馬克思主義在中國的發(fā)展歷程

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》起，西方馬克思主義誕生已有100多年，而作為世界上為數(shù)不多的社會主義國家之一 ——中國，引進(jìn)馬克思主義尚不足百年。

翻開中國近代史，身為炎黃子孫不禁扼腕嘆息。中國從世界領(lǐng)先的行列頹然跌落，從而開始了中國歷史上屈辱的、飽受蹂躪的階段。回首那段塵封的歲月，我們可以看見，那是一段屈辱的歷史，更是中華兒女頑強(qiáng)抗?fàn)幍臍v史。從公車上書的首次嘗試，到辛亥革命的破而后立，縱使歷經(jīng)磨難，英勇的中華兒女從未放棄。那段黑色的時光終將過去，華夏的黎明必將來臨，馬克思主義就是照亮神州大地的第一抹曙光！

“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義”，毛澤東的這句話也正式拉開了馬克思主義在中國輝煌的歷程。中國，彼時就如一個鐵的牢籠，雖已有人覺醒，但或絕望，或抗?fàn)巺s苦無打破牢籠的方法。愚弱的國民在終日的沉睡等待覆滅的降臨，那已不是個體的滅亡，若國民不覺醒，中國,就要亡了！1917年爆發(fā)的俄國十月社會主義革命，使中國先進(jìn)覺醒分子將目光從西方轉(zhuǎn)向東方,從之前失敗的資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向新興的社會主義。俄國十月革命的成功昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產(chǎn)階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來，組織起來，完全可以依靠自身的力量創(chuàng)造出一個維護(hù)絕大多數(shù)人民利益的嶄新的社會。這場成功的革命也成為了溝通東西方革命的橋梁。那是的中國正處于學(xué)習(xí)西方的努力遭到失敗，中國的先進(jìn)分子正處于苦悶與彷徨的時候，十月革命確實使國人看到了民族解放的曙光。正如李大釗所言，十月革命是一場庶民的勝利，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀(jì)元，是人類革命的新紀(jì)元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉黑夜中的一小小的明星，照見新人生的路”。十月革命就如一場春雨，中國的馬克思主義在這場春雨的滋潤下萌芽了！

經(jīng)過“五四”愛國運動，最早接受馬列主義的革命知識分子李大釗，陳獨秀，毛澤東，董必武等人，相繼在各地成立共產(chǎn)主義小組，宣傳馬列主義，從事工人運動。在列寧領(lǐng)導(dǎo)的公產(chǎn)國際的積極幫助下，1921年7月各地共產(chǎn)主義小組派出代表到上海召開了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會。后因被帝國主義密探發(fā)覺，會議又轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一只船上繼續(xù)進(jìn)行。參加會議的有李達(dá)，李漢俊，張國燾，劉仁靜，董必武，陳潭秋，毛澤東，何叔衡，王盡美，鄧恩銘，陳公博，包惠僧，周佛海，共十三人，代表全國五十七名黨員出席了會議。參加會議的還有共產(chǎn)國際代表馬林，赤色職工國際代表尼柯爾斯基。大會通過了黨的章程，選舉陳獨秀為總書記，宣告中國共產(chǎn)黨成立。從此，在中國出現(xiàn)了完全新式的以共產(chǎn)主義為目的，以馬列主義為行動指南的，統(tǒng)一的工人階級政黨。中國共產(chǎn)黨的誕生，開辟了中國歷史發(fā)展的新時代，使中國革命的面貌煥然一新。不得不提的是，參加中共一大的13人平均年齡不過26.5歲，正年富力強(qiáng)，中國能有如此之青年，可謂民族幸甚，中國幸甚！轉(zhuǎn)瞬間，中國共產(chǎn)黨以度過80余春秋，當(dāng)初的13人，現(xiàn)已壯大為9000萬人的隊伍，而中國共產(chǎn)黨也正煥發(fā)著蓬勃的生命力。中國共產(chǎn)黨的誕生在馬克思主義中國發(fā)展歷程中具有里程碑式的意義，這昭示這馬克思主義在中國已有系統(tǒng)的、有組織的傳播與發(fā)揚途徑，對日后馬克思主義的中國化具有重要的意義。

馬克思主義中國化是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。此前數(shù)年，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展由于當(dāng)時國民黨政府的阻撓和共產(chǎn)國際的盲目干涉，遇到了較大的困難。一味的模仿、套用蘇俄的那一套已經(jīng)被事實證明在中國是行不通的。窮則變，變則通。中國革命者以豐富的創(chuàng)新精神，努力探索，實事求是，在摸索中前進(jìn)，在馬克思主義的基礎(chǔ)上結(jié)合中國國情，創(chuàng)造性的提出了中國化的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進(jìn)程中起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)性的作用。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是隨著中國革命、建設(shè)和改革的實踐步伐而推進(jìn)，隨著馬克思主義在中國的傳播并與中國具體實際相結(jié)合而開啟的。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷創(chuàng)生新的理論成果，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，自覺運用馬克思主義立場觀點方法深刻分析了中國社會的性質(zhì)和特征，正確剖析了中國社會各階級的狀況、關(guān)系及其在中國社會中的地位，科學(xué)把握了中國革命的規(guī)律和特點，逐步形成了指導(dǎo)中國革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，產(chǎn)生了馬克思主義中國化第一次偉大飛躍。毛澤東認(rèn)為，中國社會是半封建半殖民地社會，中國革命必須分兩步走，第一步，先進(jìn)行由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，第二步，再不間斷地過渡到社會主義革命；工人階級是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，農(nóng)民階級則是中國革命的主要同盟軍，要團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級和其他小資產(chǎn)階級，形成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；革命的對象是帝國主義、官僚資本主義和封建主義；中國社會的特殊性決定了中國革命的特殊性，中國革命的道路是農(nóng)村包圍城市，中心問題是農(nóng)民問題，主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，以革命的戰(zhàn)爭反對反革命的戰(zhàn)爭，武裝奪取政權(quán)；軍隊建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命克敵制勝的三大法寶。中國共產(chǎn)黨人從理論上創(chuàng)造性地闡明了中國革命道路的特殊性，系統(tǒng)地闡明了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果。黨的第七次全國代表大會明確提出，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，稱之為馬克思主義中國化的四大理論成果。馬克思主義中國化的進(jìn)程還遠(yuǎn)未結(jié)束，中國人民在馬克思主義的道路上必將取得更加輝煌的成就！

二、當(dāng)代大學(xué)生如何學(xué)習(xí)馬克思主義

當(dāng)代大學(xué)生作為國家將來的主人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國是以馬克思主義為指導(dǎo)思想建立起來的國家，學(xué)習(xí)馬克思主義對大學(xué)生行使個人權(quán)利，履行個人義務(wù)都有著重要的意義。

學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。

學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力等觀點，掌握人類社會的發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，正確認(rèn)識資本政治和意識形態(tài)的實質(zhì)。

學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須學(xué)習(xí)和了解社會主義從理論到實踐的發(fā)展過程，把握社會主義的基本特征，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，進(jìn)一步堅定社會主義必勝的信心，明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用，提高堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。

當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，是國家的未來，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。只有深刻學(xué)習(xí)馬克思主義，深入了解革命先輩對馬克思主義的探索，深刻了解中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的不懈努力，才能更好地承擔(dān)起民族復(fù)興大業(yè)的重任，才能更好地投身社會主義建設(shè)事業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生要把追求個人理想和追求社會理想結(jié)合，把追求共同理想和追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從現(xiàn)在做起，投身于馬克思主義中國化的進(jìn)程，投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

第二篇：馬克思主義在中國的傳播原因

馬克思主義在中國的傳播原因

1．經(jīng)濟(jì)政治條件：一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級隊伍壯大，工人運動深入發(fā)展。

2．中國是當(dāng)時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一。民主革命需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。

3．新文化運動解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件，五四運動又促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播。

第三篇：論馬克思主義中國

論馬克思主義中國化

【內(nèi)容摘要】馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀等重要思想。馬克思主義中國化是一個歷史進(jìn)程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結(jié)合的過程。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化 進(jìn)程 發(fā)展 意義

馬克思主義思想體系形成于19世紀(jì)，是當(dāng)時資本主義社會矛盾的一種理論反映，它凝聚了其創(chuàng)始者馬克思、恩格斯對19世紀(jì)資本主義文明的深刻批判認(rèn)識和對人類歷史的整體把握。然而作為馬克思主義的接受體——20世紀(jì)的中國，卻有著與西方資本主義社會迥然不同的特點。馬克思主義之所以為近代以后的中國社會和民族所接受，并使之中國化，是中國近代歷史對外來文化的一種必然選擇。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國實際、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。認(rèn)真總結(jié)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在實現(xiàn)馬克思主義中國化過程中的歷史經(jīng)驗，對于我們繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、為什么要實現(xiàn)馬克思主義中國化

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！边@是在我們黨內(nèi)，第一次提出的馬克思主義中國化的思想。首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。①這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。②也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實世界，成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H問題。反過來說，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊——共產(chǎn)黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結(jié)合，用新的實踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。

其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。

中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁

② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁

實事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實踐，很容易給社會主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對應(yīng)的就是實事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實踐，就會做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗。

再次，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。

“五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。”③在中國這樣一個半殖民地半封建的大國進(jìn)行革命，必然會遇到許多特殊的復(fù)雜問題，中國共產(chǎn)黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國革命一系列基本問題的具體答案，也不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經(jīng)驗來解決中國的具體問題。而只能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以中國革命實際問題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際結(jié)合起來，使馬克思主義中國化。否則，中國革命仍然是不可能勝利的。

科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國基本國情，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點。中國社會不同發(fā)展階段的基本國情，就是不同階段中國的最大實際。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，正是為了運用馬克思主義立場、觀點和方法來分析中國實際，解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題，并在分析和解決問題的過程中，逐步形成了具有中國特色、符合中國實際的科學(xué)理論——中國化的馬克思主義理論?？傊?，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

二、馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的飛躍

毛澤東思想是馬克思主義中國化進(jìn)程中實現(xiàn)第一次歷史性飛躍的偉大成果。毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。

毛澤東思想與馬列主義是一脈相承的思想體系，同時又具有鮮明的中國特色。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論、③ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699-700頁。

關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等，以其獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義。貫穿于上述各個部分的“活的靈魂”，是實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化進(jìn)程中實現(xiàn)第二次歷史性飛躍的偉大成果。

鄧小平正式提出馬克思主義中國化問題是在1982年十二大的開幕詞中。但其實自1978年以來，他反對“兩個凡是”、提倡恢復(fù)黨的實事求是的思想路線，提倡完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，都是圍繞這一“相結(jié)合”問題，以此為主線，展開各方面的論述。在黨的十二大上他說，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！边@一“基本結(jié)論”，可看作是馬克思主義中國化新一輪的標(biāo)志，是“相結(jié)合”的第二次歷史性飛躍的宣言書。

鄧小平同志之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對馬克思主義中國化繼續(xù)作出新的卓越貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在相關(guān)聯(lián)的兩方面：一方面, 對馬克思主義理論和中國實踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果——鄧小平理論作出了全面、科學(xué)、深刻的概括，不僅提出“鄧小平理論”這一概念，而且對這一理論形態(tài)產(chǎn)生的歷史背景與時代條件，其基本內(nèi)涵、內(nèi)容、體系，理論特色和理論價值與意義，特別是它在馬克思主義中國化以至整個馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位．在當(dāng)代中國歷史中的歷史地位，都作了深刻的闡明。這是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心對馬克思主義中國化的最大貢獻(xiàn)，也是最大特點。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的又一重大體現(xiàn)。在以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標(biāo)，為早日實現(xiàn)小康社會奠定基礎(chǔ)。“八榮八恥”的提出更是號召我們?yōu)榻ㄔO(shè)具有中國特色的社會主義奮斗不息。

三、馬克思主義中國化的意義

馬克思主義中國化指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運；為凝聚全黨全國各族人民提供了強(qiáng)大精神支柱；極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

四、如何實現(xiàn)馬克思主義中國化

馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實中必須做到以下幾個方面：

第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)。理論對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東曾說過，“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！彼磸?fù)強(qiáng)

調(diào)，全黨同志特別是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)干部，只有系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，才能提高我們黨的戰(zhàn)斗力，才能很好地完成黨的歷史任務(wù)。

第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律。規(guī)律都是隱藏在現(xiàn)象中的，任何規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和掌握都是經(jīng)過不斷地對現(xiàn)象進(jìn)行研究，不斷地總結(jié)經(jīng)驗得到的。中國的國情有其特殊性，我們要研究中國的國情，把握中國革命不同于別國革命的特殊性、特殊規(guī)律，把握不同革命階段的特殊性和特殊規(guī)律。只有這樣，才能做到按照客觀規(guī)律辦事，從而取得革命的勝利。

第三，要堅強(qiáng)理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。因此，在實踐中，我們用馬克思主義指導(dǎo)中國的實際，既要研究和解決中國的問題，又要通過研究和解決中國的問題，不斷創(chuàng)造新的理論。只要在堅持馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)地位的同時，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，這才是真正的馬克思主義的應(yīng)用。這也是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所要求的。毛澤東說過“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！敝挥小斑M(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！币虼?，要真正做到理論和實際的結(jié)合，不僅要用馬克思主義指導(dǎo)中國的實際，而且要通過研究中國革命的特點和規(guī)律，形成符合中國實際的馬克思主義理論。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義中國化并不是一蹴而就的，而是表現(xiàn)為馬克思主義與中國實際相互磨合、適應(yīng)和融合的過程。它是一個不斷中國化的過程，從中國早期共產(chǎn)主義者對馬克思主義的初步運用到把馬克思主義與中國革命實踐成功地結(jié)合起來并形成毛澤東思想，差不多經(jīng)歷了20多年的時間。其間，中國共產(chǎn)黨人付出了慘痛的代價和教訓(xùn)。但是這并意味著馬克思主義中國化的歷史過程、任務(wù)已經(jīng)結(jié)束了、完成了。馬克思主義在指導(dǎo)中國人民完成新民主主義革命和社會主義革命的任務(wù)后，又面臨著與中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合的重大課題。這種結(jié)合同樣是要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的時間。即使是到了今天，我們依然面臨著把馬克思主義同中國實際在新的歷史時期進(jìn)一步相結(jié)合的任務(wù)。

馬克思主義中國化之所以是一個不斷中國化的過程，主要在于中國豐富的革命與建設(shè)實踐是不斷發(fā)展的，在不同的歷史階段也有著不同的時代主題。這就使馬克思主義中國化在不同時期有著不同的結(jié)合內(nèi)容和任務(wù)。只有把馬克思主義的普遍原理與不同歷史時期內(nèi)具體的中國實際相結(jié)合，才能真正推動馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程的向前發(fā)展。

馬克思主義中國化的成果是從理論與實踐兩個層面上來展現(xiàn)的。

從理論層面上來看，馬克思主義中國化產(chǎn)生了一系列的理論成果。這些理論

成果是在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)中形成的，并經(jīng)過中國革命和建設(shè)的不同歷史階段的實踐所證明了的，為中國人民所普遍認(rèn)同的理論形態(tài)。就整個中國共產(chǎn)黨歷史而言，理論層面上馬克思主義中國化成果的形成與發(fā)展過程構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的思想史。

從實踐層面上看，馬克思主義中國化產(chǎn)生了一系列的實踐成果。這些實踐成果是在將馬克思主義運用于中國革命與建設(shè)的實際過程并使中國革命與建設(shè)發(fā)生了巨大變化而產(chǎn)生的實踐形態(tài)。就整個中國共產(chǎn)黨歷史而言，實踐層面上馬克思主義中國化成果的形成與發(fā)展過程構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的實踐史。

可見，馬克思主義中國化，不僅“化”為一種理論形態(tài)，也“化”為了一種實踐形態(tài)。

第四篇：馬克思主義在中國的傳播歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗

馬克思主義在中國的傳播歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨來自外域的馬克思主義的本本，來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的指揮，自身的教條主義和思想僵化的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨能夠糾正錯誤，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因在于重新恢復(fù)和貫徹了實事求是的思想路線，反對和戰(zhàn)勝了教條主義。

二、實事求是、理論聯(lián)系實際是馬克思主義中國化的根本原則

實現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結(jié)合，立足于中國的實際運用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義之所以能夠發(fā)揮如此巨大的作用，一個重要的原因就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這個西方先進(jìn)的文化同中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來

四、與時俱進(jìn)是馬克思主義中國化的不竭動力

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，就在于它是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)的思想理論體系。實現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于以與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會主義建設(shè)的基本道路。

鄧小平同志精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。

當(dāng)人類社會進(jìn)入21世紀(jì)的時候，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，是高揚馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

與時俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，推進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大歷程;把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須保持與時俱進(jìn)。馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨長期而艱巨的任務(wù)。馬克思主義理論的每一個重大發(fā)展，都是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨將始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第五篇：馬克思主義在中國的落生和發(fā)展

馬克思主義在中國的落生和發(fā)展

自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來，馬克思主義中國化可分為三個歷史時期：在新民主主義革命時期，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍；從新中國成立到黨的十一屆三中全會，則是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備；在社會主義改革開放的新時期，實現(xiàn)了第二次歷史性飛躍。用這一歷程去解讀中國共產(chǎn)黨歷史，能更好地認(rèn)識當(dāng)時的歷史進(jìn)程，總結(jié)出一些重要的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的歷史過去是、今后也仍然是馬克思主義中國化的歷史。

一部中國共產(chǎn)黨史，就是馬克思主義中國化史。中國共產(chǎn)黨的成長、發(fā)展過程，就是在實踐中探索馬克思主義中國化道路的過程；也是將實踐經(jīng)驗升華，先后實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍，創(chuàng)建中國化的馬克思主義理論和推進(jìn)馬克思主義中國化實踐向前發(fā)展的過程。

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，探索馬克思主義的中國化分為三個歷史時期，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，探索出兩條中國特色的道路，創(chuàng)立了作為黨的指導(dǎo)思想的三大理論成果。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

歷史的中國，在古代農(nóng)業(yè)社會有著5000年文明，并曾以世界上頭號富強(qiáng)大國“獨領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年。但當(dāng)世界進(jìn)入工業(yè)文明之后，資本帝國主義的入侵使這個已在內(nèi)腐的龐然大物轟然坍塌，瀕臨亡國滅種的邊緣。承續(xù)著“天下興亡，匹夫有責(zé)”歷史傳統(tǒng)的先進(jìn)中國人，前仆后繼，上下求索，終于找到馬克思主義這個能夠使中國救亡圖存、民族復(fù)興的真理。中國共產(chǎn)黨從接受馬克思主義始，就是將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實際的結(jié)合，將其作為觀察和改造國家的工具。但是，馬克思主義與中國實際的結(jié)合是一個歷史過程，馬克思主義中國化的實踐和理論成果是經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗后才獲得的。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立后不久，便投入領(lǐng)導(dǎo)大革命運動和北伐戰(zhàn)爭。這時的指導(dǎo)思想實際上在將馬克思主義理論與中國的現(xiàn)實國情相結(jié)合，對于武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個問題已有初步認(rèn)識，實現(xiàn)了國共兩黨第一次合作。但是，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人對于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的極端重要性缺乏了解，對于中國革命的基本規(guī)律和特點缺乏認(rèn)識，對于共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)缺乏獨立自主權(quán)，因而未能有效抵御異常強(qiáng)大的反革命勢力對黨的進(jìn)攻。這是黨在大革命后期遭致失敗的一個重要原因。

中國革命向何處去？在1927年8月以后，共產(chǎn)黨人同時選擇了兩條道路。一條是仿俄國十月革命的道路，進(jìn)行城市武裝暴動，如南昌起義、廣州起義等；另一條是仿中國的歷史傳統(tǒng)，在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村進(jìn)行武裝暴動，這以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表，放棄進(jìn)軍長沙的原定計劃，開辟出工農(nóng)武裝割據(jù)的井岡山道路。這兩條道路都是對中國革命道路的最初探索。但是，哪一條道路適合中國國情？實踐證明，后者指出了革命勝利的航向。因為盡管世界已進(jìn)入工業(yè)文明時代，資本主義生產(chǎn)方式引領(lǐng)世界潮流，但中國仍屬于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主體的半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)和交通極端落后，各地區(qū)發(fā)展極不平衡，那種在資本主義比較發(fā)達(dá)國家主要依靠工人階級在反動統(tǒng)治力量強(qiáng)大的城市進(jìn)行革命的理念不符合中國國情。而領(lǐng)悟了馬克思主義階級斗爭理論和方法真諦的毛澤東，武裝割據(jù)，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，在馬克思主義的“本本”上沒有，卻有著上千年中國農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史傳統(tǒng)的深刻烙印。井岡山道路是馬克思主義中國化的初始重要成果。

那個時期的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人，雖然將馬克思主義奉為指導(dǎo)思想，但對于包括中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史傳統(tǒng)持否定態(tài)度；同時對于共產(chǎn)國際基于上述工業(yè)文明的革命理念發(fā)出的對中國革命的指示盲目迷信，反對將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，頑固堅持城市中心論。如果說大革命失敗之初的城市武裝暴動，還有反抗國民黨反動派鎮(zhèn)壓革命人民的積極意義；那么在反動統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，依靠廣大農(nóng)民燃起的星星之火正在形成燎原之勢時，他們還強(qiáng)行實施全國中

心城市起義和集中全國紅軍攻打中心城市的路線方針，則是完全錯誤的。他們不懂中國的現(xiàn)實和歷史，不了解中國的農(nóng)村和農(nóng)民，導(dǎo)致中國革命遭受嚴(yán)重挫折。

與當(dāng)時“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人不同，毛澤東諳熟中國歷史，了解中國農(nóng)民的革命要求，不僅能用馬克思主義分析中國的現(xiàn)實社會關(guān)系，而且能用馬克思主義正確對待中國的文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。以他為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山實行工農(nóng)武裝割據(jù)之后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩西贛南，創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的最大革命根據(jù)地――中央蘇區(qū)。有近6年歷史的中央蘇區(qū)，對于中國特色革命道路的開辟有十分重要的意義：(1)這個時期是黨所受艱難困苦最長的一段時間，因而也是對中國特色革命道路進(jìn)行極其艱苦探索的一段時間。(2)這個時期對于中國革命的許多重大理論問題有進(jìn)一步認(rèn)識。毛澤東提出的反對“本本主義”，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人的思想路線是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等，標(biāo)志著馬克思主義中國化理論在孕育著飛躍。(3)黨在這個時期的指導(dǎo)思想無疑犯了許多“左”的錯誤，毛澤東受過排擠打擊，但其間創(chuàng)建的中華蘇維埃共和國作為新中國的最初雛形，是中國共產(chǎn)黨第一次建立的國家政權(quán)形態(tài)。它磨礪和造就了以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，培養(yǎng)了一大批治國安邦的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部。如果要論中國共產(chǎn)黨的局部執(zhí)政，實際是從這里開始。黨在這個時期不僅積累了豐富的治國治軍經(jīng)驗，而且為保持工人階級先鋒隊性質(zhì)，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)方面開創(chuàng)了新的途徑，初步地形成黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，鍛煉了黨的執(zhí)政能力。這是馬克思主義中國化的一個重要實踐基地。

馬克思主義中國化的探索，付出了巨大代價?！白蟆眱A錯誤領(lǐng)導(dǎo)不僅使包括中央蘇區(qū)在內(nèi)的全國蘇區(qū)幾乎全部喪失，而且在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的長征途中又幾乎使黨和紅軍瀕臨絕境。中共中央政治局召開的以1935年1月遵義會議為代表的系列會議，在改組中央后，實際上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會議的撥亂反正，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，實現(xiàn)了黨的歷史上第一次偉大轉(zhuǎn)折。從此至抗日戰(zhàn)爭后期的10年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過對中國革命正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的不斷總結(jié)，對中國革命的特點和規(guī)律有了更為深刻和完整的認(rèn)識，基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。在這個飛躍過程中，就馬克思主義中國化的總體和宏觀方面而論，經(jīng)歷了理論的四次提升。

一是提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)概念。這個思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。至抗日戰(zhàn)爭前期，這兩個條件都已具備。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始對中國革命的歷史經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，寫出《實踐論》、《矛盾論》等著作，為在理論上實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。有了這個前提，提出這個科學(xué)概念乃勢之必然。毛澤東指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！薄半x開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為亟待了解并亟須解決的問題。”在這里，馬克思主義中國化是“民族化”這一基本內(nèi)涵非常明確。此后，毛澤東又以“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”，來表述馬克思主義中國化思想。這兩個提法是等值的?；蛘哒f，后者是“學(xué)名”，前者是“小名”。形成這樣的明晰概念，是馬克思主義中國化認(rèn)識史的第一塊里程碑。

二是明確“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路。毛澤東指出：在半殖民地半封建的中國，中國的革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。這個相反的道路，就是共產(chǎn)黨要利用城市不能完全統(tǒng)制鄉(xiāng)村，而廣大的人力物力又在鄉(xiāng)村；國家疆域大，有回旋余地這樣一些有利條件，組織人民“進(jìn)行長期的廣大的戰(zhàn)爭，去反對占領(lǐng)城市的敵人，用犬牙交錯的戰(zhàn)爭，將城市包圍起來，孤立城市，從長期戰(zhàn)爭中逐漸生長自己的力量，變化敵我形勢，再

配合之以世界的變動，就能把敵人驅(qū)逐出去而恢復(fù)城市”。這就是“鄉(xiāng)村能夠最后戰(zhàn)勝城市”的道路。隨后，毛澤東進(jìn)一步論述了這條道路的基本經(jīng)驗，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)“三大法寶”思想。這“三大法寶”的提出使中國革命道路理論具有完整性，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路理論的認(rèn)識走向成熟?！稗r(nóng)村包圍城市”革命道路的開辟及其理論上的成熟，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的重大成果。

三是構(gòu)建作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的核心理論的新民主主義理論。在明確“農(nóng)村包圍城市”的革命道路后，如何對黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命進(jìn)行定位，更為系統(tǒng)、深入地回答革命的一系列重大問題，也提到黨的面前?？谷諔?zhàn)爭的偉大實踐，鍛煉了中國共產(chǎn)黨人正確處理民族矛盾與階級矛盾相互交錯呈現(xiàn)的極端復(fù)雜局面的駕馭能力和斗爭本領(lǐng)，促進(jìn)了中國革命理論的提升。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在《新民主主義論》中構(gòu)建的和后來繼續(xù)豐富的新民主主義理論，精辟地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動力、前途、發(fā)展階段、總路線，以及新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本綱領(lǐng)和政策等諸多重大問題。這個理論為最終實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍作了最重要的理論建構(gòu)。

四是創(chuàng)立中國化的馬克思主義理論――毛澤東思想，集馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果之大全。在抗日戰(zhàn)爭中，黨在政治上高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟、擔(dān)當(dāng)抗戰(zhàn)的中流砥柱的同時，在思想路線上開展整風(fēng)運動，提高全黨的馬克思主義理論水平。通過整風(fēng)學(xué)習(xí)，批判指導(dǎo)思想的“左”右傾機(jī)會主義錯誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，全黨對毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)心悅誠服，對他將馬克思主義中國化的獨特理論創(chuàng)造贊佩有加。擴(kuò)大的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出：二十四年來中國革命的實踐證明了，并且還將繼續(xù)證明，毛澤東代表的奮斗方向是完全正確的；黨在奮斗過程中形成了“中國化的馬克思主義的思想體系――毛澤東思想體系”，以這個思想體系武裝起來的黨，必將給中國革命帶來偉大的進(jìn)步。黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導(dǎo)思想，并指出：毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際之統(tǒng)一的思想，“是唯一正確的救中國的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型――“中國化的馬克思主義”。這樣，我們黨自創(chuàng)立以來第一次將經(jīng)過艱辛而獲得的馬克思主義中國化的偉大理論成果，確立為黨的“一切工作的指針”。

這四次理論提升，是一個同心圓的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵愈益豐富的遞進(jìn)關(guān)系。最后，在中國化的馬克思主義理論――毛澤東思想的正確指引下，黨不僅為中華民族在近代第一次完全打敗外國侵略者作出巨大貢獻(xiàn)，而且取得解放戰(zhàn)爭的輝煌勝利，創(chuàng)建了新中國。這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果