第一篇：第六章文學(xué)體裁(網(wǎng)上輔導(dǎo)材料)

第六章 文學(xué)體裁（網(wǎng)上輔導(dǎo)材料）

一、文學(xué)體裁的分類(lèi)

1．西方文學(xué)體裁的分類(lèi)

問(wèn)：為什么要對(duì)文學(xué)體裁進(jìn)行分類(lèi)？

答：文學(xué)體裁的產(chǎn)生，是文學(xué)發(fā)展到較成熟階段的結(jié)果，是人們的文學(xué)觀念自覺(jué)的產(chǎn)物。隨著文學(xué)的豐富和發(fā)展，就出現(xiàn)了對(duì)文學(xué)體裁的分類(lèi)和對(duì)其劃分方法的研究。中外文藝?yán)碚摷叶己苤匾曃膶W(xué)體裁的分類(lèi)問(wèn)題，他們各自按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，把大量的文學(xué)文本分成若干體裁，形成了不同的分類(lèi)方法。

問(wèn)：西方文學(xué)體裁的分類(lèi)方法是如何形成的？

答：西方文學(xué)體裁的分類(lèi)源于古希臘。根據(jù)共有的特征對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行分類(lèi)或描述的嘗試始于亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》。他在說(shuō)明“詩(shī)”（文學(xué)）的分類(lèi)時(shí)指出，文學(xué)都是摹仿，“只是有三點(diǎn)差別，即摹仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所采的方式不同”，于是文學(xué)就有三類(lèi)，這三類(lèi)文學(xué)就是古希臘的史詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇文學(xué)。由此構(gòu)成了“三分法”即敘事類(lèi)、抒情類(lèi)、戲劇類(lèi)的基本雛形，但尚不具備完整的理論形態(tài)。此后，西方文論家逐漸拓展完善并多采取這種三分法。

問(wèn)：古希臘之后，西方的文學(xué)體裁分類(lèi)又有了什么發(fā)展？

答：在17世紀(jì)，法國(guó)文論家布瓦羅對(duì)文學(xué)體裁的分類(lèi)提出了自己的看法。他對(duì)體裁做了種種規(guī)定，比如高貴的悲劇體裁是寫(xiě)人的巨大的不幸、激情沖突等痛苦；戲劇或諷刺詩(shī)只能寫(xiě)日常生活中不理智的瑣事和人的弱點(diǎn)；田園詩(shī)寫(xiě)平和寧?kù)o的心緒；哀歌寫(xiě)憂(yōu)郁的愛(ài)情等等。

黑格爾從文學(xué)創(chuàng)作的主觀性和客觀性的關(guān)系上來(lái)論述文學(xué)體裁的分類(lèi)。他指出敘事詩(shī)是客觀性文學(xué)，抒情詩(shī)是主觀性文學(xué)，它們都有其片面性，惟獨(dú)戲劇是包含了主客觀因素的綜合藝術(shù)，具有優(yōu)越的地位。

19世紀(jì)，俄國(guó)文論家別林斯基繼承了亞里士多德和黑格爾的觀點(diǎn)，并做了更進(jìn)一步的研究和更充分的說(shuō)明，使“三分法”理論達(dá)到更加完善的高度。

問(wèn)：西方文學(xué)體裁“三分法”的具體內(nèi)容是什么？

答：別林斯基說(shuō)：“把詩(shī)歌分成三類(lèi)——抒情的、敘事的和戲劇的——是從它作為對(duì)真實(shí)的認(rèn)識(shí)意義出發(fā)，也就是從認(rèn)識(shí)精神——主體對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象——客體的相互關(guān)系出發(fā)的。抒情詩(shī)表現(xiàn)一個(gè)人的主觀方面，把內(nèi)在的人揭示于我們面前，因此它整個(gè)兒是感覺(jué)、感情、音樂(lè)。敘事詩(shī)是當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成的事件的客觀描寫(xiě)，是藝術(shù)家為我們選的最恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，顯示出一切方面，表現(xiàn)給我們看的一幅畫(huà)。戲劇詩(shī)是這兩個(gè)方面、主觀的或是抒情的和客觀的或者敘事的方面的調(diào)和。展現(xiàn)在我們面前的不是已經(jīng)完成的，而是正在完成的事件；不是詩(shī)人向你報(bào)導(dǎo)事件，而是每一個(gè)登場(chǎng)人物向你現(xiàn)身說(shuō)法，為自己說(shuō)話。”

“三分法”由于根據(jù)文學(xué)文本塑造形象的不同表現(xiàn)方式進(jìn)行分類(lèi)，抓住了文學(xué)體裁的一個(gè)重要內(nèi)在特點(diǎn)，能鮮明地區(qū)分出抒情類(lèi)、敘事類(lèi)、戲劇類(lèi)三者最重要的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的概括力和一定的科學(xué)性?！叭址ā钡膽?yīng)用范圍遍及歐美，至今仍被文藝?yán)碚摻缪赜??！叭址ā钡娜毕菰谟诤雎粤烁黝?lèi)體裁文學(xué)文本在體制、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等外部形態(tài)方面的特點(diǎn)。

問(wèn)：到了20世紀(jì)，西方文學(xué)體裁的分類(lèi)有了什么新的發(fā)展？

答：進(jìn)入20世紀(jì)，從雅各布遜這樣的俄國(guó)形式主義者開(kāi)始，一直在將文學(xué)種類(lèi)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，抒情詩(shī)是第一人稱(chēng)單數(shù)，現(xiàn)在時(shí)態(tài)，而史詩(shī)是第三人稱(chēng)，過(guò)去時(shí)態(tài)。雅各布遜希望說(shuō)明語(yǔ)言的固定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和文學(xué)種類(lèi)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

“然而對(duì)類(lèi)型理論做出最大新貢獻(xiàn)的也許要推N·弗萊在《批評(píng)的解剖》（1957）中提出的有關(guān)神話和原型的一套綜合的類(lèi)型學(xué)理論?！备トR認(rèn)為，西方文學(xué)發(fā)展史是一種回復(fù)原始神話的循環(huán)，即按神話的四種類(lèi)型原型：春天（神話、傳奇）——夏天（喜劇、牧歌）——秋天（悲劇、挽歌）——冬天（反諷）的順序發(fā)展，由春而冬，又由冬而春。文學(xué)由神話到反諷發(fā)展到極端，就會(huì)出現(xiàn)返回神話的趨勢(shì)。20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，如卡夫卡和喬伊斯的創(chuàng)作，在一定程度上印證了弗萊這種關(guān)于文學(xué)的類(lèi)型學(xué)理論。

2．中國(guó)文學(xué)體裁的分類(lèi)

問(wèn)：中國(guó)文學(xué)體裁的分類(lèi)方法是如何形成的？

答：中國(guó)古代文論關(guān)于體裁、體制的理論非常豐富。古文論中的“體”、“文體”，涵義之一是指作品的體裁、體制。古人對(duì)體裁、體制十分重視?！渡袝?shū)·畢命》篇將“辭尚體要”與“政貴有恒”并舉。其后，墨子論述道：“立辭而不明于其類(lèi)，則必困矣。” 劉勰在《文心雕龍·附會(huì)》中說(shuō)：“夫才童學(xué)文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭彩為肌膚，宮商為聲氣?！?宋人倪思提出了“文章以體制為先“的思想。明人徐師曾在《文體明辨序》中說(shuō)道：“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也。”顧爾行也指出，“文章之有體也，此陶冶之型范，而方圓之規(guī)矩也。”這些論述都強(qiáng)調(diào)了體制對(duì)創(chuàng)作的重要性。體制如此重要，因此，歷代文論家都在概括各類(lèi)體裁的不同特點(diǎn)上進(jìn)行了反復(fù)的探討，如對(duì)詩(shī)與文、詩(shī)與詞的區(qū)別的探討。在辨明體制的基礎(chǔ)上進(jìn)行體裁的分類(lèi)，一直是中國(guó)古代文論十分重視的問(wèn)題。

問(wèn): 中國(guó)文學(xué)體裁的分類(lèi)始于何時(shí)？

答：中國(guó)文學(xué)體裁分類(lèi)可以追溯到先秦時(shí)期。《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)?！渡袝?shū)》是當(dāng)時(shí)的散文集，分為典、謨、訓(xùn)、誥、警、命六類(lèi)。這種將詩(shī)與文匯成不同的集子并加以具體分類(lèi)的做法，表明當(dāng)時(shí)的人們已具有了文體分類(lèi)意識(shí)。問(wèn)：真正提出文體分類(lèi)問(wèn)題是在何時(shí)？

答：真正的文學(xué)體裁分類(lèi)始于魏晉以后。曹丕的《典論·論文》正式提出文體分類(lèi)問(wèn)題，他把當(dāng)時(shí)的文體分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科。其后，晉初陸機(jī)的《文賦》，具體談到文體的分類(lèi)，將作品分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十類(lèi)，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了各類(lèi)文體的不同特點(diǎn)。

問(wèn)：梁代蕭統(tǒng)的《昭明文選》對(duì)古代文體分類(lèi)有何影響？

答：梁代蕭統(tǒng)的《昭明文選》是中國(guó)第一部按體區(qū)分、從類(lèi)編排的文學(xué)總集。全書(shū)收錄了周代至六朝梁以前七八百年間130多個(gè)作者的詩(shī)文700余篇，其分類(lèi)具體細(xì)致，共分賦類(lèi)、詩(shī)類(lèi)、騷類(lèi)等39類(lèi)，賦類(lèi)、詩(shī)類(lèi)下又分子目。蕭統(tǒng)對(duì)于文學(xué)體裁的分類(lèi)的貢獻(xiàn)在于，第一，他的《文選》首次在文論史上劃清了文學(xué)與非文學(xué)的界限，專(zhuān)收“以能文為本”的詩(shī)、賦、散文。第二，他搜集了豐富的材料進(jìn)行全面細(xì)致的考察比較，按類(lèi)區(qū)分，類(lèi)下系文，第一次完成了文體分類(lèi)的工作?！墩衙魑倪x》對(duì)古代文體分類(lèi)影響巨大，但也有分類(lèi)碎雜的弊病。

問(wèn)：劉勰的文學(xué)理論專(zhuān)著《文心雕龍》中是怎樣對(duì)文體進(jìn)行分類(lèi)的？

答：在梁代，還出現(xiàn)了劉勰的文學(xué)理論專(zhuān)著《文心雕龍》，書(shū)中比較詳細(xì)地談了文體分類(lèi)問(wèn)題。劉勰“囿別區(qū)分”，按當(dāng)時(shí)流行的“文”與“筆”的區(qū)別為分類(lèi)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)體裁進(jìn)行分類(lèi)。以文、筆區(qū)分文章體裁始于晉代，流行于齊、梁。所謂“文”是指韻文，所謂“筆”是指非韻文。劉勰在“總術(shù)”篇中說(shuō)：“今之常言有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。” 《文心雕龍》在篇名中標(biāo)出來(lái)的文體有：騷、詩(shī)、樂(lè)府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箴、誄、碑、哀、吊、雜文、諧、隱、史、傳、諸子、論、說(shuō)、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對(duì)、書(shū)、記，共35類(lèi)。劉勰又以文、筆作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，將這些文體區(qū)分為“文”和“筆”兩大類(lèi)?！段男牡颀垺穼?duì)文體分類(lèi)的貢獻(xiàn)很大，但由于擴(kuò)大了“筆”的范圍而模糊了文學(xué)與非文學(xué)的界限。

問(wèn)：唐宋以后，文體分類(lèi)又有什么新的發(fā)展？

答：唐宋以后，各代所編的文章總集不可計(jì)數(shù)，但大多受《昭明文選》的影響，在文體分類(lèi)上創(chuàng)新不足。只是宋代真德秀的《文章正宗》化繁為簡(jiǎn)，把文章分為辭命、議論、敘事、詩(shī)賦四大門(mén)，在門(mén)下系類(lèi)，較富于新意，開(kāi)了后世分門(mén)類(lèi)系的先河。明代吳納、徐師曾，清代的姚鼐等人也都對(duì)文體作過(guò)不乏識(shí)見(jiàn)的研究，但在文體分類(lèi)上對(duì)前人的超越仍很有限。直到清代末年，梁?jiǎn)⒊凇吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》一文中的體裁分類(lèi)法才進(jìn)了一步。他從文章內(nèi)容主要是來(lái)自客觀還是主觀著眼，把文章分為記敘文和論辯文，這是有一定科學(xué)性的，帶有現(xiàn)代思維的特點(diǎn)。但其方法還是不夠細(xì)密，如在他的分類(lèi)中就沒(méi)有詩(shī)詞歌賦的位置。

問(wèn)：中國(guó)古代文體分類(lèi)存在什么局限？

答：中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)體裁分類(lèi)的理論盡管豐富，但也存在文體分類(lèi)上的原則不明、過(guò)于細(xì)碎的現(xiàn)象。中國(guó)古代文體分類(lèi)還有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是受封建正統(tǒng)思想影響，在分類(lèi)時(shí)，始終只把詩(shī)文作為對(duì)象，而對(duì)戲曲、小說(shuō)以及其他俗文學(xué)或極少涉及、或排斥在外，這種分類(lèi)顯然不可能是完整的。

問(wèn)：“五四”以后，中國(guó)國(guó)內(nèi)流行的文學(xué)體裁分類(lèi)法主要是什么？

答：“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)流行的文學(xué)體裁分類(lèi)法主要是“四分法”?！八姆址ā迸d起于晚清時(shí)期，五四以后被廣泛運(yùn)用并在理論上予以確立。根據(jù)四分法，將文學(xué)文本劃分為：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇文學(xué)。這種文學(xué)體裁分類(lèi)法一直延續(xù)至今。

問(wèn)：文學(xué)體裁分類(lèi)發(fā)展的總體趨勢(shì)是什么？

答：文學(xué)體裁的分類(lèi)，隨著文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沿革，從單一變得多樣，從簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜，從片面混亂漸趨科學(xué)合理。以上對(duì)中西文學(xué)體裁問(wèn)題的簡(jiǎn)要?dú)v史回顧，有助于我們從歷時(shí)的觀念來(lái)看待現(xiàn)今文學(xué)體裁的特征和發(fā)展演變。

二、文學(xué)體裁的含義和特征

問(wèn)：文學(xué)體裁的含義是什么？共同的特征是什么？

答：文學(xué)體裁是文學(xué)文本呈現(xiàn)的具體形態(tài)，這些形態(tài)由于文學(xué)文本各自在語(yǔ)言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)模式和形象塑造上的不同而具有獨(dú)特的審美特征。但是，文學(xué)體裁的形態(tài)也具有共同的特征，即慣例性和變易性。

問(wèn)：什么是文學(xué)體裁的慣例性？

答：慣例性是指文學(xué)體裁一旦成熟就表現(xiàn)為相對(duì)穩(wěn)定的慣例和規(guī)范。一種文學(xué)體裁的形成，是長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)果，它的源頭可以追溯到以往一代代作家的探索和創(chuàng)造性實(shí)踐。它不是某個(gè)人的規(guī)定，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐后的約定俗成。文學(xué)體裁一經(jīng)眾多作家自覺(jué)或不自覺(jué)的模仿，就獲得了一定程度的有效性和權(quán)威性，因而成為一種傳統(tǒng)和慣例。這種慣例為眾多作家、讀者和批評(píng)家所認(rèn)同和尊重。任何一個(gè)作家都被大量的文體慣例包圍著，他創(chuàng)作出的文本形態(tài)只能是文學(xué)體裁傳統(tǒng)的產(chǎn)物。作家對(duì)文學(xué)體裁的意識(shí)就是對(duì)文體慣例的意識(shí)。他一旦意識(shí)到自己所創(chuàng)造的是一種什么體裁，馬上就會(huì)在頭腦里調(diào)動(dòng)、呈現(xiàn)出一系列同類(lèi)體裁的文本，作為自己創(chuàng)作的互文本性的參照系。這就是傳統(tǒng)和慣例的力量。

問(wèn)：文學(xué)體裁的規(guī)范是如何形成的？

答：文學(xué)體裁是文化約定俗成的一系列規(guī)范，它在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作歷程中逐漸形成，具有強(qiáng)大的文化定勢(shì)。當(dāng)一種體裁一旦被凝定，那它必然就要作為規(guī)范而存在。因?yàn)槊恳粋€(gè)作家和讀者都參與了約定，這種約定又會(huì)作為文化發(fā)展圖式慣例性地傳遞給新一代作家和讀者。文學(xué)體裁是一種語(yǔ)言操作模式。文學(xué)文本的諸要素在相互作用中形成和諧的、完美的、相對(duì)穩(wěn)定的特殊關(guān)系，按一定的規(guī)律有機(jī)地搭配組合而建構(gòu)起體裁的規(guī)范。每一種文學(xué)體裁，都有其獨(dú)特的審美規(guī)范。各種文學(xué)體裁的規(guī)范，一般是不許破壞的，它在很大程度上強(qiáng)制大家遵守它。文學(xué)體裁凝定下來(lái)以后，就以其本身的審美規(guī)范和穩(wěn)定形態(tài)影響作家的語(yǔ)言運(yùn)用、審美選擇和藝術(shù)表現(xiàn)。

問(wèn)：文學(xué)體裁的慣例性是否會(huì)束縛作家的創(chuàng)造性？

答：作為一種慣例和規(guī)范，體裁具有天然的封閉性和保守性。但有創(chuàng)造性的作家一般卻不會(huì)完全就范于一個(gè)既有體裁的模式。正如韋勒克所說(shuō)：“文學(xué)的類(lèi)別可被視為慣例性的規(guī)則，這些慣例強(qiáng)制著作家去遵守它，反過(guò)來(lái)又為作家所強(qiáng)制?！彼^作家的強(qiáng)制，即作家會(huì)對(duì)體裁進(jìn)行改造、更新和創(chuàng)造。這就意味著文學(xué)體裁既是封閉的又是開(kāi)放的，既具有慣例性也具有變易性。

問(wèn)：什么是文學(xué)體裁的變易性？

答：變易性是指文學(xué)體裁作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)范在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的替代和轉(zhuǎn)化。在文學(xué)體裁的生成和變易中，一種新文體的產(chǎn)生并不是憑空進(jìn)行的，而一種舊文體的消失也不是徹底的。新文體必然產(chǎn)生于對(duì)原有文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中。中國(guó)文學(xué)史相當(dāng)?shù)湫偷乇憩F(xiàn)了文學(xué)體裁的變易性，比如，七言律詩(shī)的格律結(jié)構(gòu)就是由五言律詩(shī)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

問(wèn)：文學(xué)體裁變易的常見(jiàn)途徑是什么？

答：文學(xué)體裁變易的常見(jiàn)途徑是：兩種或兩種以上的不同體裁之間的交叉、滲透，并進(jìn)而產(chǎn)生出一種新的文體。這實(shí)際上是通過(guò)多種文體形式規(guī)范之間的對(duì)話和交流，相互妥協(xié)和相互征服的結(jié)果?？▽f(shuō)：“種類(lèi)形成的一般規(guī)律，就是一種藝術(shù)樣式的結(jié)構(gòu)在毗鄰樣式的影響下發(fā)生變化。”文學(xué)體裁在發(fā)展過(guò)程中，往往會(huì)受到其他體裁的影響，并吸收其他體裁的某些特點(diǎn)和因素，出現(xiàn)體裁相互交叉的現(xiàn)象。不同文學(xué)體裁之間的相互聯(lián)系和影響，可以醞釀出邊緣性的新體裁，如散文詩(shī)就是詩(shī)與散文兩種文體特征相互影響交叉滲透的結(jié)果。有的文學(xué)體裁，是作家在創(chuàng)作中吸收和借鑒其他體裁的特點(diǎn)，使某種單一體裁轉(zhuǎn)化為混合體裁，如詩(shī)劇和詩(shī)體小說(shuō)都是吸收了詩(shī)歌的特點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的。文學(xué)體裁隨著時(shí)代的變革和文學(xué)的演變而不斷地產(chǎn)生變易，如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展催生了影視藝術(shù)，因而就相應(yīng)地出現(xiàn)了影視文學(xué)的新體裁。

問(wèn)：怎樣理解文學(xué)體裁的慣例性和變易性的辨證關(guān)系？

答：文學(xué)體裁在約定中形成規(guī)范、慣例，然后不斷發(fā)展、深化，變易出新的形態(tài)以適應(yīng)作家的創(chuàng)造力和時(shí)代精神的更新。對(duì)于體裁，必須形成一種辨證的認(rèn)識(shí)：既要順從和適應(yīng)它，又要反抗和超越它，這樣才能使文學(xué)體裁始終保持旺盛的生命力。這正如英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫在談到現(xiàn)代小說(shuō)要保持生命力時(shí)的形象比喻：“如果我們能夠想象一下，小說(shuō)藝術(shù)像活人一樣有了生命,并且站在我們中間, 她肯定會(huì)叫人不僅崇拜她、熱愛(ài)她，而且威脅她、摧毀她。因?yàn)橹挥腥绱?她才能恢復(fù)其青春，確保其權(quán)威?！蔽膶W(xué)體裁雖是一些抽象的規(guī)范，但對(duì)文學(xué)文本來(lái)說(shuō)，文學(xué)體裁永遠(yuǎn)是具體的，永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的文學(xué)發(fā)展歷程中。因而，遵守慣例而不死守成規(guī)，尊重規(guī)范而又有所創(chuàng)新，才是對(duì)待文學(xué)體裁的正確態(tài)度。

三、文學(xué)體裁對(duì)于文學(xué)的意義

問(wèn)：文學(xué)體裁對(duì)文學(xué)具有什么意義？

答：了解和研究文學(xué)體裁形態(tài)的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀和文學(xué)批評(píng)，都具有重要的意義。

問(wèn)：文學(xué)體裁對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有什么意義？

答：對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，作家必須自覺(jué)地意識(shí)到體裁審美規(guī)范的重要性，能夠明確劃清不同文學(xué)類(lèi)型的界限，進(jìn)而尊重它并自覺(jué)地運(yùn)用它。作家必須適應(yīng)體裁規(guī)范，但他從來(lái)不是被動(dòng)地適應(yīng)，他有選擇具體體裁的權(quán)力和自由，所以，卡岡“把體裁定義為藝術(shù)創(chuàng)作的選擇性”。作家的寫(xiě)作必須首先進(jìn)行文體選擇，只有把握了文學(xué)體裁的審美形式規(guī)范，他在創(chuàng)作時(shí)才能自覺(jué)地按照一定文學(xué)體裁的要求，根據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容的需要去選材、構(gòu)思和表達(dá)，創(chuàng)作出符合某種體裁規(guī)范的具體文本。具有個(gè)性追求和創(chuàng)新意識(shí)的作家，會(huì)在某種體裁的基礎(chǔ)上，大膽突破原有體裁審美規(guī)范的束縛，豐富、改造和擴(kuò)大原有的形式規(guī)范，進(jìn)而形成新的體裁形態(tài)。這也是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

問(wèn)：文學(xué)體裁對(duì)文學(xué)閱讀具有什么意義？

答：對(duì)于文學(xué)閱讀來(lái)說(shuō)，讀者只有把握了文學(xué)體裁的特點(diǎn)，才能做好閱讀準(zhǔn)備，在接受文學(xué)文本時(shí)能夠自覺(jué)地以文學(xué)體裁的規(guī)范去要求文本，并把它在語(yǔ)言運(yùn)用、形象塑造、結(jié)構(gòu)布局、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的特點(diǎn)納入自己的期待視野?？ɡ照f(shuō)：“對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，體裁就是一套約定俗成的程式和期待：知道我們讀的是一本偵探小說(shuō)還是一部浪漫愛(ài)情故事，是一首抒情詩(shī)還是一部悲劇，我們就會(huì)有不同的期待，并且會(huì)對(duì)能夠說(shuō)明意義的東西做出判斷?！比绻x一部悲劇，讀者就不會(huì)像讀一部偵探小說(shuō)那樣急切地尋找線索。一個(gè)動(dòng)人的修辭手段，在抒情詩(shī)里可能具有實(shí)際內(nèi)容，但在鬼怪故事或科幻小說(shuō)里，也許只不過(guò)是一個(gè)無(wú)足輕重的細(xì)節(jié)描述。了解了文學(xué)體裁的特點(diǎn)和具體文本所屬的體裁形態(tài)，讀者在閱讀時(shí)就可以按照其形式規(guī)范去更深入地揣摩、體驗(yàn)文學(xué)文本的語(yǔ)言蘊(yùn)藉，從而更有效地實(shí)施文學(xué)接受。問(wèn)：文學(xué)體裁對(duì)文學(xué)批評(píng)具有什么意義？

答：對(duì)于文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，批評(píng)家只有把握了文學(xué)體裁的特點(diǎn)，在進(jìn)行批評(píng)時(shí)，才能按照一定的文學(xué)體裁的審美形式規(guī)范去審視、檢驗(yàn)、分析文學(xué)文本。體裁各異的文學(xué)文本，其語(yǔ)言系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法都會(huì)呈現(xiàn)出各不相同的存在形態(tài)，批評(píng)家的任務(wù)之一就是用體裁的形式規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量文本，比較分析該文本與規(guī)范是相符合還是相背離，對(duì)規(guī)范是否有突破和超越，從而對(duì)文本在體裁形態(tài)上的保守與創(chuàng)新做出判斷，進(jìn)而對(duì)文學(xué)文本在形式上的整體狀態(tài)和獨(dú)特之處做出正確合理的審美評(píng)價(jià)。

四、關(guān)于小說(shuō)的敘述視角

問(wèn)：第六章第三節(jié)簡(jiǎn)單介紹了小說(shuō)的敘述視角，能否再具體解釋一下？

答：小說(shuō)故事情節(jié)的敘述就牽涉到敘述視角的問(wèn)題。敘述視角也稱(chēng)敘述聚焦，是敘述中對(duì)故事中人物事件進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義。敘述的魅力不僅在于講述了什么事件，更重要的還在于是什么人、從什么角度觀察和講述這些

問(wèn)：敘述視角的特征通常是由什么決定的？

答：敘述視角的特征通常是由敘述人稱(chēng)決定的。傳統(tǒng)的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱(chēng)敘述?，F(xiàn)代的敘事作品中第一人稱(chēng)的敘述開(kāi)始增多。另一類(lèi)較為罕見(jiàn)的敘述視角是第二人稱(chēng)敘述。除了這三種敘述視角之外，還有一類(lèi)較重要的特殊情況是變換人稱(chēng)和視角的敘述?？偲饋?lái)說(shuō)就是四種情形：第三人稱(chēng)

問(wèn)：第三人稱(chēng)敘述有什么特點(diǎn)？

答：傳統(tǒng)的第三人稱(chēng)敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者的立場(chǎng)和角度進(jìn)行的敘述。由于敘述者通常是身份不確定的旁觀者，因而造成這類(lèi)敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無(wú)視角限制。敘述者如同全知全能無(wú)所不知的上帝，可以在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)在各個(gè)不同的地點(diǎn)，可以了解過(guò)去、預(yù)知未來(lái)，還可隨意進(jìn)入任何一個(gè)人物的心靈深處挖掘隱私。由于敘述視點(diǎn)可以游移，這種敘述也可稱(chēng)作無(wú)焦點(diǎn)敘述?？傊?，這種敘述方式由于沒(méi)有視角限制而使作者獲得了充分的自由。傳統(tǒng)的敘事作品普遍采用這種敘述方式。

問(wèn)：傳統(tǒng)的第三人稱(chēng)敘述有否有局限性？

答：是的，由于作者獲得了充分的敘述自由，這種敘述方式容易產(chǎn)生的一種傾向便是敘述者對(duì)作品中人物及其命運(yùn)，對(duì)所有事件可以完全預(yù)知并任意擺布，讀者在閱讀過(guò)程中也會(huì)有意無(wú)意地意識(shí)到，敘述者早已洞悉了故事中還未發(fā)生的一切，而且終將講述出讀者所需要知道的一切。因此，讀者在閱讀中只能被動(dòng)地等待敘述者將自己還未知悉的一切講述出來(lái)。這種敘述方式的局限是，剝奪了讀者的大部分探索、解釋作品的權(quán)力。因而到了現(xiàn)代，這種無(wú)所不知的敘述方式就受

問(wèn)：第三人稱(chēng)敘述到了現(xiàn)代有什么變化？

答：現(xiàn)代的第三人稱(chēng)敘述作品，不同于傳統(tǒng)的全知全能式的敘述，作者放棄了第三人稱(chēng)可以無(wú)所不在的自由，實(shí)際上退縮到了一個(gè)固定的焦點(diǎn)上。如現(xiàn)代英國(guó)女作家伍爾夫的小說(shuō)《達(dá)羅衛(wèi)夫人》，用的是第三人稱(chēng)敘述。故事中有好幾位人物，然而敘述視角始終落在達(dá)羅衛(wèi)夫人身上，除了她的所見(jiàn)、所為、所說(shuō)之外，主要是著力描寫(xiě)她的心理活動(dòng)。小說(shuō)中的其他人物都是作為同達(dá)羅衛(wèi)夫人有關(guān)的環(huán)境中的人物出現(xiàn)的。讀者可以感到，敘述者實(shí)際上完全是從達(dá)羅衛(wèi)夫人的視角觀察世界的。相對(duì)于傳統(tǒng)的全知全能的第三人稱(chēng)敘述，這是一種有限的第三人稱(chēng)敘述。

問(wèn)：第一人稱(chēng)敘述有什么特點(diǎn)？

答：第一人稱(chēng)敘述的作品中，敘述者“我”同時(shí)就是故事中的一個(gè)角色，敘述視角因此而移入作品內(nèi)部，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。這種敘述視角有兩個(gè)特點(diǎn)：

首先，這個(gè)人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過(guò)程，又可以離開(kāi)作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)介。這種雙重身份使這個(gè)角色不同于作品中其他角色，比其他的故事中人物更“透明”，更易于理解。如魯迅小說(shuō)《孔乙己》中的“我”——那個(gè)咸亨酒店的小伙計(jì)就是這樣一個(gè)敘述者。

其次，他作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。這種限制造成了敘述的主觀性，如同繪畫(huà)中的焦點(diǎn)透視畫(huà)法，因?yàn)橥队瓣P(guān)系的限制而有遠(yuǎn)近大小之別和前后遮蔽的情況，但也正因?yàn)槿绱?，才?huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境般的逼真感覺(jué)?，F(xiàn)代側(cè)重于主觀心理描寫(xiě)的敘事作品往往采用這種敘

問(wèn)：第一人稱(chēng)敘述中的敘述者“我”在故事中是擔(dān)當(dāng)相同的角色嗎？

答：不是。如果對(duì)各種采用第一人稱(chēng)敘述方法的作品進(jìn)行仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同的作品中，這個(gè)敘述視角的位置實(shí)際上不盡相同。這通常是因?yàn)閿⑹稣咚鶕?dān)當(dāng)?shù)慕巧诠适轮械牡匚徊煌河械淖髌分械臄⑹稣摺拔摇笔枪适碌闹魅斯?，故事如同自傳，比?8世紀(jì)英國(guó)作家笛福的《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜，魯迅《狂人日記》中的狂人都是這樣的例子。這類(lèi)作品中敘述視角的限制最大，因?yàn)閿⑹稣咚v述的內(nèi)容都直接地屬于他參與的或與他有直接關(guān)系的行動(dòng)；尤其是像《狂人日記》這樣的日記體敘事作品，人物敘述的時(shí)態(tài)也被限定了，只能是當(dāng)時(shí)的敘述。

但這種例子并不能代表所有的第一人稱(chēng)敘述的特點(diǎn)。事實(shí)上，第一人稱(chēng)的敘述視角同故事中人物的視角往往并不是完全重合的。因?yàn)檫@類(lèi)作品一般是以過(guò)去時(shí)態(tài)敘述的，這就是說(shuō)，敘述者仍有可能以回憶者的身份補(bǔ)充當(dāng)時(shí)所不知的情形。

還有許多作品中的敘述者，只是故事中的次要人物或旁觀者，由于敘述者與故事中主要的事件有一定距離，這樣的敘述比前面所說(shuō)的那種敘述往往要客觀一些。這種敘述方式中比較極端的一個(gè)例子是俄國(guó)作家普希金的小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》。這篇小說(shuō)中的敘述者雖然是第一人稱(chēng)“我”，但這個(gè)“我”同故事中所講述的故事情節(jié)幾乎不發(fā)生任何關(guān)系，僅僅是個(gè)旁聽(tīng)者而已。這樣的第一人稱(chēng)敘述有時(shí)同第

問(wèn)：第二人稱(chēng)敘述有什么特點(diǎn)？

答：第二人稱(chēng)敘述是指故事中的主人公或某個(gè)角色是以“你”的稱(chēng)謂出現(xiàn)的。這是一種很少見(jiàn)的敘述視角。因?yàn)檫@樣似乎強(qiáng)制性地把讀者拉進(jìn)了故事中，盡管這只是個(gè)虛擬的讀者，但總歸會(huì)使現(xiàn)實(shí)中的讀者覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。阿根廷現(xiàn)代作家博

想想看，您走過(guò)來(lái)，在所有的人中間，獨(dú)獨(dú)向我打聽(tīng)那個(gè)已故的弗蘭西斯科〃雷亞爾的事……我見(jiàn)到他的面沒(méi)有超過(guò)三次，而且都是在同一個(gè)晚上?？墒沁@種晚上永遠(yuǎn)不會(huì)使您忘記……當(dāng)然，您不是那種認(rèn)為名聲有多么了不起的人……(《博爾赫斯短篇小說(shuō)集》，王央樂(lè)譯，上海譯文出版社1983年版，第1頁(yè)。)

這里的第二人稱(chēng)不過(guò)是敘述者設(shè)定的一個(gè)聽(tīng)眾，與敘述視角毫無(wú)關(guān)系。故事本身的敘述視角仍然是第一人稱(chēng)。事實(shí)上，講述“你”的故事的敘述者只能是“我”也就是第一人稱(chēng)。即使故事中的敘述完全都是“你”的語(yǔ)言，那也只能是“我”在轉(zhuǎn)述，但因?yàn)椤拔摇辈怀鰣?chǎng)而使得敘述變成了旁觀者的視角，也就是變成了以“你”為角色稱(chēng)謂的一種第三人稱(chēng)敘述的變體。但因?yàn)閿⑹稣甙褦⑹龅慕邮苷咦鳛楣适轮械囊粋€(gè)角色來(lái)對(duì)待，從而使得現(xiàn)實(shí)的讀者與虛擬的敘述接受者二者之間的距離拉大，形成一種敘述者參與到故事內(nèi)容中的反常閱讀經(jīng)驗(yàn)。這是作者刻意制造的一種特殊效果。

問(wèn)：在小說(shuō)中敘述視角和人稱(chēng)是否有變換？

答：在傳統(tǒng)的敘事作品中，敘述人稱(chēng)一般是不變換的。有的理論家相信，敘述視角應(yīng)當(dāng)始終如一。事實(shí)上，視角的變換并非不可以。即使在古代的敘事作品中，敘述視角的變換現(xiàn)象也是存在的。如《水滸傳》中“林教頭風(fēng)雪山神廟”一回寫(xiě)

忽一日，李小二正在門(mén)前安排菜蔬下飯，只見(jiàn)一個(gè)人閃將進(jìn)來(lái)，酒店里坐下，隨后又一人閃入來(lái)?？磿r(shí)，前面那個(gè)人是軍官打扮，后面這個(gè)走卒模樣，跟著也來(lái)坐下。

這一段敘述，顯然是從全知全能式的第三人稱(chēng)敘述變換成了小說(shuō)中人物李小二的視角。明末小說(shuō)批評(píng)家金圣嘆在這一段后批道：“‘看時(shí)’二字妙，是李小二眼中事。一個(gè)小二看來(lái)是軍官，一個(gè)小二看來(lái)是走卒，先看他跟著，卻又看他一齊坐下，寫(xiě)得狐疑之極，妙妙?！彼粌H看出了視角的變換，而且注意到這種變換對(duì)故事中情緒氛圍變化的影響。實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)的白話短篇小說(shuō)是從“說(shuō)話”(即說(shuō)書(shū))藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的，說(shuō)話人為了吸引聽(tīng)眾，需要繪聲繪色地模擬故事情境，所以常常需要變換視角以達(dá)到那種設(shè)身處

問(wèn)：故事中的敘述人稱(chēng)也可以變換嗎?

答：是的。不僅從所敘述的內(nèi)容可以看出敘述視角的變換，故事中的敘述人稱(chēng)也是可以變換的。如俄國(guó)作家普希金的短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》，從整體上來(lái)說(shuō)是第一人稱(chēng)敘述的故事，但在講到故事中老驛站長(zhǎng)的女兒都妮亞的故事時(shí)是這樣說(shuō)的：

??于是他就把他的傷心事詳詳細(xì)細(xì)地講給我聽(tīng)了。——三年前一個(gè)冬天的晚上，站長(zhǎng)正在新登記簿上面劃線，他的女兒在壁板后面給自己縫衣服，一輛三駕馬車(chē)到了……(普希金：《驛站長(zhǎng)》，引自《俄國(guó)短篇小說(shuō)選》，肖珊譯，人民文學(xué)出版社1981年版，第28頁(yè)。)

這里用間接引語(yǔ)的方式講述都妮亞的故事時(shí)，敘述人稱(chēng)就從第一人稱(chēng)變換為第三人稱(chēng)了。通過(guò)這種敘述視角與人稱(chēng)的交替變換，故事敘述中在把握遠(yuǎn)近粗細(xì)時(shí)有了更多的自由，因而也就可以敘述得更生動(dòng)。

總之，由于敘述視角的不同和轉(zhuǎn)換，就可以使小說(shuō)中同樣的事件呈現(xiàn)出不同的面貌，具有各不相同的意義。敘述的魅力正在于小說(shuō)家能夠選擇不同的敘述視角來(lái)觀察事物和講述故事，表明自己對(duì)人物和故事的特定態(tài)度，并由此帶來(lái)小說(shuō)獨(dú)特的審美效果。

五、關(guān)于小說(shuō)時(shí)空情境的建構(gòu)

問(wèn)：第六章第三節(jié)關(guān)于小說(shuō)的建構(gòu)時(shí)空情境的特點(diǎn)，其重要性如何體現(xiàn)？

答：小說(shuō)要敘述故事和刻畫(huà)人物，就要建構(gòu)起供故事展開(kāi)和人物活動(dòng)的時(shí)空情境。小說(shuō)敘述客觀世界的人物、故事和主觀世界的心理活動(dòng)，都要以時(shí)空情境作為敘述背景，離開(kāi)了時(shí)空，小說(shuō)就不能表現(xiàn)世界。這種時(shí)空情境與現(xiàn)實(shí)的物理時(shí)空不同，它是小說(shuō)家虛構(gòu)出來(lái)的。

問(wèn)：什么是小說(shuō)的敘述時(shí)間？

答：小說(shuō)中的時(shí)間是敘述時(shí)間。時(shí)間有客觀時(shí)間和主觀時(shí)間，客觀時(shí)間是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在的物理時(shí)間；主觀時(shí)間屬于人的主觀意識(shí)中的時(shí)間，是柏格森(Henri Bergson，1859-1941)所說(shuō)的“心理時(shí)間”。敘述時(shí)間既遵循時(shí)間的客觀性，同時(shí)賦予人的主觀感覺(jué)因素，是客觀時(shí)間與主觀時(shí)間的矛盾統(tǒng)一。

問(wèn)：什么是小說(shuō)的敘述空間？敘述空間由哪些因素構(gòu)成？

答：小說(shuō)中的空間是敘述空間。敘述空間不是純客觀的空間，是由作家選擇的地域范圍、景致器物、社會(huì)環(huán)境、文化氛圍這些因素交織在一起而構(gòu)成的。

問(wèn)：構(gòu)成敘述空間的各個(gè)因素都具有什么特點(diǎn)？

答：地域范圍在小說(shuō)中不僅僅是一個(gè)自然環(huán)境。作家要靠地域范圍的選擇、集中和濃縮，使人物之間構(gòu)成必然的聯(lián)系，產(chǎn)生各種矛盾糾葛。要依靠地域空間的轉(zhuǎn)換，提供新的環(huán)境因素，促使人物思想情感的強(qiáng)化和人物關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，《水滸傳》中的梁山泊，《阿Q正傳》中的未莊，都是著名的小說(shuō)地域空間。

景致器物是空間的具體內(nèi)容和重要標(biāo)志，一個(gè)空間正是有了具體的獨(dú)特的景物設(shè)置，才能真正成為人物活動(dòng)的舞臺(tái)。景致器物不僅本身具有審美價(jià)值，而且顯示出特殊的地方風(fēng)情和人文景觀，成為社會(huì)狀況的形象呈現(xiàn)，故事發(fā)展的誘因或背景，人物性格的襯托和腳注。

社會(huì)環(huán)境有大小之分。大環(huán)境是一定時(shí)代社會(huì)中的國(guó)家、民族、階級(jí)關(guān)系和政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，小環(huán)境就是各種人物關(guān)系。小說(shuō)中的人物就是在“一般的世界情況”（黑格爾語(yǔ)）的大環(huán)境的背景下，活動(dòng)于具體“情境”的小環(huán)境之中。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念，倫理道德與宗教意識(shí)，鄉(xiāng)俗民風(fēng)與世態(tài)人情，構(gòu)成時(shí)空情境中的文化氛圍。文化氛圍培養(yǎng)出人物性格，陶冶著人物的精神境界，推動(dòng)人物關(guān)系的形成發(fā)展。

問(wèn)：小說(shuō)的敘述時(shí)間和敘述空間之間是什么關(guān)系？

答：敘述空間與敘述時(shí)間緊密相連，敘述空間要在特定的時(shí)間段中伸張延展，敘述時(shí)間也要在特定的空間中連綿持續(xù)。敘述空間的各個(gè)因素和敘述時(shí)間的不同類(lèi)型相組合，就創(chuàng)設(shè)建構(gòu)出敘述故事、刻畫(huà)人物的虛構(gòu)性的動(dòng)態(tài)立體的時(shí)空情境。

小說(shuō)中的時(shí)空情境構(gòu)建靈活，轉(zhuǎn)換自由，但必須具有自身固有的規(guī)定性，即地域、景物、環(huán)境、氛圍要和特定的敘述時(shí)間相組合，成為表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的背景和載體。敘述中的時(shí)空情境來(lái)源于自然時(shí)空，具有真實(shí)性，但它又是在作家的意識(shí)中選擇、加工、改造、重新組合設(shè)置的時(shí)空，因而是一種虛構(gòu)的時(shí)空。

問(wèn)：對(duì)于小說(shuō)的敘述時(shí)間和敘述空間之間的關(guān)系，能否舉一具體作品加以分析？

答：可以。我們結(jié)合18世紀(jì)英國(guó)作家笛福的代表作《魯濱遜漂流記》加以分析。

《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜出身于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海經(jīng)商的途中遇到風(fēng)暴，只身一人漂流到一個(gè)無(wú)人的荒島上，開(kāi)始了一段與世隔絕的生活。魯濱遜憑著強(qiáng)韌的意志與不懈的努力，與大自然搏斗，在荒島上頑強(qiáng)地生存下來(lái)。后來(lái)他救出了被俘虜?shù)綅u上的土著青年給他取名星期五，使他成了自己的仆人和朋友。魯濱遜也隨時(shí)等待時(shí)機(jī)逃離絕境。經(jīng)過(guò)整整28個(gè)年頭，有一艘被劫持的英國(guó)帆船路過(guò)該島，魯濱遜救出船長(zhǎng)并幫助他鎮(zhèn)壓了船上的叛亂，終于得以返回故鄉(xiāng)。

根據(jù)我的情況，我考慮了自認(rèn)為適合我的住處的幾個(gè)要點(diǎn)：第一，我剛才提到過(guò)，益于健康、有淡水；第二，避開(kāi)太陽(yáng)的暴曬；第三，能抵御人或獸的襲擊；第四，望得到海，如果上帝讓什么船只出現(xiàn)在我的視野中，我就不會(huì)錯(cuò)失獲救的良機(jī)了，我還不愿放棄所有的期望。

——笛福：《魯濱遜漂流記》

《魯濱孫飄流記》鮮明地反映了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的時(shí)代特征，表現(xiàn)了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。這部作品真實(shí)地描寫(xiě)了新興資產(chǎn)階級(jí)在身處逆境時(shí)對(duì)生活的勇敢挑戰(zhàn)。笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)形象，他具備處于上升時(shí)期的新興資產(chǎn)階級(jí)的一切特征——勇敢、智慧、理性、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)。這部作品表現(xiàn)了基督教的文化觀念和新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的世界觀?！遏敒I遜漂流記》的文學(xué)影響很大，成為后世“荒島文學(xué)”的原型。

問(wèn)：《魯濱遜漂流記》的敘述時(shí)間是什么？

答：《魯濱遜漂流記》的敘述時(shí)間：

客觀時(shí)間：28年。

主觀時(shí)間：敘述者魯濱遜主觀意識(shí)中的時(shí)間，根據(jù)其主觀感覺(jué)選擇。

敘述時(shí)間：客觀時(shí)間與主觀時(shí)間的矛盾統(tǒng)一。

問(wèn)：《魯濱遜漂流記》的敘述空間是什么？

答：《魯濱遜漂流記》的敘述空間：

地域范圍，海上的荒島；

景致器物，島上的動(dòng)植物，船上的糧食、工具、武器彈藥及儲(chǔ)備； 社會(huì)環(huán)境，大環(huán)境，18世紀(jì)，小環(huán)境，星期

五、船長(zhǎng)； 文化氛圍，基督教文化、資產(chǎn)階級(jí)世界觀。

問(wèn)：《魯濱遜漂流記》的敘述時(shí)間和敘述空間是如何構(gòu)成小說(shuō)的時(shí)空情境的？

答：《魯濱遜漂流記》中的敘述空間因素地域、景物、環(huán)境、氛圍，和特定的敘述時(shí)間即經(jīng)過(guò)敘述者魯濱遜對(duì)28年客觀時(shí)間的主觀選擇相組合，成為表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的背景。魯濱遜敘述中的時(shí)空情境來(lái)源于自然時(shí)空，就是28年的荒島生活，具有很強(qiáng)的真實(shí)性，但它又是在小說(shuō)家笛福的意識(shí)中選擇、加工、改造、重新組合設(shè)置的時(shí)空，是一種虛構(gòu)的時(shí)空。

問(wèn)：古典小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)的時(shí)空情境有何區(qū)別？ 答：小說(shuō)中的敘事時(shí)空，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美反映，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變易。

18世紀(jì)前的古典小說(shuō)：時(shí)間舒緩寧?kù)o，空間狹小封閉。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：時(shí)間起伏跌宕，空間開(kāi)放廣闊。20世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)：時(shí)間錯(cuò)亂顛倒，空間成為符號(hào)。

第二篇：文學(xué)體裁知識(shí)

一、文學(xué)體裁知識(shí)

文學(xué)體裁包括古代文體常識(shí)和現(xiàn)代文體常識(shí)兩點(diǎn)。

古代文體：古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。

韻文，即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、賦、銘。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。駢文是介于詩(shī)和散文之間的一種文體。下面擇其重點(diǎn)予以說(shuō)明。

1、古體詩(shī)、近體詩(shī)

唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很?chē)?yán)的律詩(shī)、絕句稱(chēng)為近體詩(shī)，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)?，F(xiàn)在一般把律詩(shī)和絕句稱(chēng)為近體詩(shī)，而把其他的統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)。古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言，《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》也屬于古體詩(shī)。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩(shī)共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對(duì)仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩(shī)相同，只是上下兩句的對(duì)仗要求不是很?chē)?yán)。

2、辭、賦、駢文

辭即楚辭，屬詩(shī)歌。篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。

賦，源于戰(zhàn)國(guó)后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。

駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱(chēng)“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。高中學(xué)過(guò)的《朱元思書(shū)》、《阿房宮賦》便是此種文體。

3、詞、曲

詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩(shī)歌的發(fā)展，故稱(chēng)之為“詩(shī)余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長(zhǎng)短不一，又稱(chēng)為長(zhǎng)短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。

曲，盛行于元代，故稱(chēng)“元曲”，也是配樂(lè)的詩(shī)。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類(lèi)，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕），其構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說(shuō)明）賓白（人物對(duì)話、獨(dú)白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。

4、史傳文

屬歷史散文，包括編年體（如《左傳》、《資治通鑒》）、國(guó)別體（如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》）、紀(jì)傳體（如《史記》、《漢書(shū)》、“二十四史”）、斷代體（如《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》）、通史體（如《史記》、《資治通鑒》）。

5、論說(shuō)文

古代的論說(shuō)文是從諸子論學(xué)語(yǔ)錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過(guò)程中形成了若干種：“論”議論事理；“說(shuō)”申說(shuō)事理。

6、雜記文

包括名勝游記、山水游記。書(shū)畫(huà)雜物記、人事雜記四類(lèi)。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。記載歷史掌故，遺聞?shì)W事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。

7、應(yīng)用文

包括奏疏類(lèi)、碑志類(lèi)、祭文、贈(zèng)序四大類(lèi)。

現(xiàn)代文體：現(xiàn)代文體主要指小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文四類(lèi)。

1、記敘文的六要素是指所寫(xiě)事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

2、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱(chēng)（我、我們），第二人稱(chēng)（你、你們），第三人稱(chēng)（他、他們），一般的說(shuō)第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)經(jīng)常使用。

3、記敘文的中心思想，是指通過(guò)寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生活的主要看法。中心思想必須明確、集中。

4、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn)中心思想服務(wù)的；中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率材料的。

5、能突出中心思想的主要材料要寫(xiě)得具體些、詳細(xì)些；對(duì)表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要寫(xiě)得概括些、簡(jiǎn)略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出。

6、記敘的順序一般有順敘、倒敘、插敘。

7、線索，指貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。

8、說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象可分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。

9、說(shuō)明事物必須抓住事物的特征。所謂“特征”就是該事物區(qū)別于其他事物的主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。

10、說(shuō)明順序主要有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序主要有六種：由整體到局部，由概括到具體，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由一般到特殊，由主要到次要，由原因到結(jié)果。

11、常見(jiàn)的說(shuō)明方法有下定義、分類(lèi)別、列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方、引用、配圖表。

12、為了說(shuō)明對(duì)象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說(shuō)明中適當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)和敘述。

13、議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

14、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在開(kāi)頭，或在中間，或在結(jié)尾，有的文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。

15、論據(jù)是作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。要讓別人贊同自己論點(diǎn)，作者就得拿事實(shí)和道理作為根據(jù)來(lái)證明它的正確性。

16、用來(lái)論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。

17、用作論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想的精辟理論，名人的名言警句以及人們公認(rèn)的事理等、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。

18、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是被證明和證明的關(guān)系。

19、論證方法有例證法、引證法、對(duì)比論證法、比喻論證法。

20、議論文的論證方式有立論和駁論。

21、小說(shuō)的三要素是指人物、故事情節(jié)、環(huán)境。

22、小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

23、小說(shuō)中刻畫(huà)人物的方法多種多樣，可以有肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，也可以通過(guò)其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)。

24、小說(shuō)的故事情節(jié)有開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時(shí)前面有序幕，后面有尾聲。

25、小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)包括自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)兩類(lèi)。環(huán)境描寫(xiě)是為了交代背景，渲染氣氛，襯托人物，發(fā)展情節(jié)服務(wù)的。

26、根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，小說(shuō)分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)中千字以下的叫微型小說(shuō)，也稱(chēng)小小說(shuō)，一分鐘小說(shuō)

27、塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。小說(shuō)是通過(guò)情節(jié)來(lái)展示人物性格，表現(xiàn)主題的。小說(shuō)的人物形象是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造出來(lái)的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。

28、根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為敘事散文、抒情散文和說(shuō)理性散文。

29、敘事散文以寫(xiě)人記事為主，字里行間洋溢感情，我們學(xué)過(guò)的敘事散文有《從百草園到三味書(shū)屋》、《我的老師》、《藤野先生》、《棗核》、《背影》、《回憶我的母親》、《記一輛紡車(chē)》、《小橘燈》，抒情散文以寫(xiě)景狀物為主，著重抒發(fā)作者的情懷，學(xué)過(guò)的抒情散文有《春》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《聽(tīng)潮》。

30、詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是：集中性、精煉性、音樂(lè)性。

31、按表達(dá)方式分，詩(shī)歌可以分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)；按形式分，可以分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和民歌體。我們學(xué)過(guò)的敘事詩(shī)有《賣(mài)炭翁》《木蘭詩(shī)》《石壕吏》

32、詞是舊體詩(shī)歌的一種，原是一種按照樂(lè)曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞，后來(lái)逐漸與音樂(lè)脫離，成為一種有固定格式的詩(shī)歌體。詞牌是曲調(diào)的名稱(chēng)，它與詞的內(nèi)容沒(méi)有必然的聯(lián)系，如《沁園春·雪》中“沁園春”是詞牌，“雪”是題目。

33、民歌體詩(shī)是仿照民歌樣式所寫(xiě)的新詩(shī)。民歌是廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，是在口頭流傳過(guò)程中的經(jīng)過(guò)不斷加工而成的詩(shī)歌。如《敕勒歌》。

34、散文詩(shī)是用散文的形式寫(xiě)成的詩(shī)，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。我們學(xué)過(guò)的散文詩(shī)是高爾基寫(xiě)的《海燕》。

35、散曲是元代盛行的新詩(shī)體,分為套數(shù)和小令兩種。

二、古典名著題集萃

1、我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是關(guān)羽。這本書(shū)有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有許多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出其中一個(gè)故事的名字：大意失荊州。

2、我國(guó)古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿(mǎn)、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請(qǐng)列舉有關(guān)人物（不少于5人）“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲(chóng)”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘。

3、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、他在一座無(wú)人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“星期五”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長(zhǎng)制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國(guó)，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記》。

5、他在生活底層長(zhǎng)大，后來(lái)和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開(kāi)始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是保爾，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

6、““醉打蔣門(mén)神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說(shuō)的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。

7、古代的“歲寒三友”指松、竹、梅。

8、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)，“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對(duì)聯(lián)稱(chēng)贊了一位借“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖”來(lái)“刺貪刺虐”的清代名家，請(qǐng)你寫(xiě)出這位清代名家的姓名

蒲松齡。他的一部著作《聊齋志異》。

9、《三國(guó)演義》中“桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人?他們各自的性格怎樣?

劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）

10、《三國(guó)演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣?

曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。

劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

11、“群英會(huì)中計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？誰(shuí)中誰(shuí)的計(jì)？?jī)蓚€(gè)人的性格怎樣？

設(shè)計(jì)者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰(shuí)擒了猛獲？為什么要七擒？

是《三國(guó)演義》中的故事情節(jié)，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽(tīng)從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長(zhǎng)治久安。

13、“巧授連環(huán)計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？”涉及哪兩個(gè)人物？為什么要連環(huán)計(jì)？

《三國(guó)演義》曹操、龐統(tǒng)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國(guó)演義》中“過(guò)五關(guān)斬六將”的是誰(shuí)？斬了誰(shuí)手下的六將？為何要過(guò)關(guān)斬將？

關(guān)羽，斬了曹操手下的主六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰(shuí)向誰(shuí)借箭？這個(gè)“借”在文中具體指什么？

周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮,諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營(yíng)，借來(lái)十萬(wàn)支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中“劉備三顧茅廬”?

表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國(guó)演義》中“賠人夫人又折兵”的是誰(shuí)?“鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰(shuí)?

周瑜；諸葛亮。

18、《三國(guó)演義》中，你最歡地的情節(jié)是什么?為什么?

關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將。從中可見(jiàn)關(guān)羽對(duì)劉備的一片忠心。

19、《三國(guó)演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指哪三個(gè)人?

劉備；關(guān)羽；張飛。

20、《三國(guó)演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話者是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

21、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀?！边@一肖像描寫(xiě)寫(xiě)的是哪部小說(shuō)中的哪個(gè)人物《三國(guó)演義》；關(guān)羽。

22、曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對(duì)這觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割?lèi)?ài)，不能有婦人之仁。

23、杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物?

赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

24、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號(hào)是什么？

晁蓋：晁天王；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；

阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

25、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書(shū)的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？

《水滸傳》林沖：逆來(lái)順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣(mài)朋友。

26、《水滸傳》中“大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來(lái)順受，武藝高強(qiáng)。

27、《水滸傳》中寫(xiě)出林沖性格中忍辱含詬，逆來(lái)順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)。

28、《水滸傳》中這樣寫(xiě)道：“山頂上立一面杏黃旗，上書(shū)‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書(shū)‘山東呼保義’一書(shū)‘河北玉麒麟’”。請(qǐng)問(wèn)，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱(chēng)謂?

宋江、盧俊義。

29、《水滸傳》中宋江率軍戰(zhàn)勝方臘以后，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時(shí)遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結(jié)義。

30、我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《水滸傳》寫(xiě)得蕩氣回腸轟轟烈烈，全書(shū)的高潮部分是梁山英雄排座次；全書(shū)的低潮部分是魂聚蓼兒洼。

31、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節(jié)是_元妃省親_，最有趣的情節(jié)是_劉姥姥進(jìn)大觀園_，最凄慘的情節(jié)是_黛玉焚稿__

32、《紅樓夢(mèng)》中提到的”金陵十二釵正冊(cè)里都有誰(shuí)？

元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

33、《紅樓夢(mèng)》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人_，最有反抗性格的丫環(huán)是_晴雯_，性格最剛烈的丫環(huán)是_鴛鴦_。

34、《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)人物說(shuō)：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！边@句話是誰(shuí)說(shuō)的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?

_賈寶玉_；_不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢?。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說(shuō)的比較偏激。用于批評(píng)一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。

35、《紅樓夢(mèng)》中“兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分?！边@寫(xiě)的是哪一位?她有怎樣的性格特點(diǎn)?

_林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。

36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國(guó)的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么?法國(guó)巴樂(lè)扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》葛朗臺(tái)；英國(guó)莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克；法國(guó)莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國(guó)果戈里《死魂靈》潑留希金。

37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國(guó)18世紀(jì)著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說(shuō)的主人公，他是世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。在他身上很好地概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期富于冒險(xiǎn)、充滿(mǎn)野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和一種斗志。

38、“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是：煮酒論英雄

39、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇見(jiàn)他；若說(shuō)沒(méi)奇緣，如何心事終虛話？”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中的“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。

40、請(qǐng)用下列兩部古典人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。

①林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場(chǎng)。（《水滸傳》）

②曹操煮酒論英雄關(guān)公賺城斬車(chē)胄。（《三國(guó)演義》）

41、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國(guó)古代第一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》中的一個(gè)故事，請(qǐng)你再寫(xiě)出這部小說(shuō)中其他英雄及其故事的名稱(chēng)（例：武松打虎）林沖風(fēng)雪山神廟、宋江三打祝家莊。

42、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

答：不屈不撓的反抗精神如大鬧天宮或與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神如三打白骨精

43、《水滸》中一百零八位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

⑴請(qǐng)用一句話寫(xiě)出《水滸》中你最熟悉的故事：魯智深倒拔垂楊柳或林沖風(fēng)雪山神廟或宋江三打祝家莊

⑵請(qǐng)寫(xiě)出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出外號(hào)表現(xiàn)出的人物的特征：如鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘，善于偷盜

44、完成下列題目：

⑴“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅??”這是我國(guó)古代文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞

⑵“醉打蔣門(mén)神”、“大鬧飛云浦”??說(shuō)的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是武松，他的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)故事的名字：景陽(yáng)崗打虎

⑶《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是（用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出故事的名字）：大鬧天宮。

⑷《三國(guó)演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶(hù)曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是《水滸傳》中的吳用。

⑸“女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。

⑹諸葛亮是小說(shuō)《三國(guó)演義》中的主要人物。請(qǐng)你寫(xiě)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的一個(gè)故事的名稱(chēng)。

答：揮淚斬馬謖借東風(fēng)。

⑺《三國(guó)演義》塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是關(guān)羽。請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再寫(xiě)出一個(gè)有關(guān)他的故事的名字：溫酒斬華雄。

三、我國(guó)古典文學(xué)之最

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

2、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷。

3、《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，作者是北宋史學(xué)家司馬光。

4、《離騷》是我國(guó)第一首優(yōu)秀的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的偉大詩(shī)人屈原

5、《論語(yǔ)》是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。

6、《春秋》是我國(guó)第一部私人編撰的史書(shū)，作者是春秋時(shí)代著名的思想家、教育家孔丘。

7、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，作者是明代著名的通俗小說(shuō)家羅貫中。

8、《水滸傳》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)，作者是元末明初著名的小說(shuō)家施耐庵。

9、《西游記》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，作者是明代小說(shuō)家吳承恩。

10、《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)第一部用筆記文體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)專(zhuān)著，作者是北宋科學(xué)家、政治家沈括。

11、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著名小說(shuō)家蒲松齡。

12、《儒林外史》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者是清代偉大的小說(shuō)家吳敬梓。

13、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)藝術(shù)成就最高的早期白話小說(shuō)，作者是清代偉大的小說(shuō)家曹雪芹。

14、屈原是我國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人，作品收在《楚辭》里

15、李清照是我國(guó)第一個(gè)女詞人，作品收在《李清照集》里。

16、李白是盛唐時(shí)期最偉大的浪漫主義詩(shī)人，作品收在《李太白全集》里。

17杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，作品收在《杜工部集》里。

18、白居易是中唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，作品收在《白氏長(zhǎng)慶集》里。

四、作家作品并稱(chēng)

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

8、歐美三大短篇小說(shuō)家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。

10、樂(lè)府雙璧：《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。

12、中國(guó)小說(shuō)四大名著：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

13、莎士比亞四大悲?。骸豆防滋亍?、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經(jīng)書(shū)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》；六種技能：即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

五、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充

1、[初唐四杰]唐代初年文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱(chēng)。均能詩(shī)善文，對(duì)改變齊梁以來(lái)的浮靡詩(shī)風(fēng)起了很大的作用。

2、[山水田園詩(shī)派]唐開(kāi)元、天寶年間形成的詩(shī)歌流派。詩(shī)作以寄情山水、歌詠田園生活為特征，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩(shī)派]唐開(kāi)元、天寶年間形成的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經(jīng)歷，故詩(shī)作多寫(xiě)邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活，風(fēng)格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩(shī)人李白和杜甫的并稱(chēng)。李白號(hào)稱(chēng)“詩(shī)仙”，其詩(shī)洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號(hào)稱(chēng)“詩(shī)圣”，其詩(shī)充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的并稱(chēng)(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)南宋辛棄疾而達(dá)到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢(shì)雄渾，境界開(kāi)闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個(gè)人遭遇，情思曲折，含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)綺麗。

8、[元曲四大家]元代關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位著名劇作家的并稱(chēng)。

9、《聊齋志異》我國(guó)古代杰出的文言短篇小說(shuō)集，清代蒲松齡著。全書(shū)491篇。

10、《三國(guó)演義》不僅是我國(guó)章回小說(shuō)的開(kāi)山作；而且也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)；它全稱(chēng)為《三國(guó)志通俗演義》，又稱(chēng)《三國(guó)志演義》。它是羅貫中根據(jù)陳壽的《三國(guó)志》和傳說(shuō)資料編寫(xiě)而成的。它與《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》被合稱(chēng)為“中國(guó)古典小說(shuō)四大名著”

羅貫中,號(hào)湖海散人，他是元末明初杰出的小說(shuō)家。

《三國(guó)演義》共24卷，240則。它描寫(xiě)了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代封建政治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。情節(jié)如“關(guān)羽溫酒斬華雄,劉備“三顧茅廬”，“赤壁之戰(zhàn)”，“空城計(jì)”等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國(guó)小說(shuō)史上第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。由元末明初人施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。

水滸中的一百單八將傳說(shuō)是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西游記》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)，作者吳承恩是明代著名小說(shuō)家。

《西游記》共一百回。主要情節(jié)有孫悟空的出世，遠(yuǎn)游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內(nèi)容，孫悟空被迫皈依佛門(mén)，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除邪，經(jīng)歷九九八十一難，最終化險(xiǎn)為夷，到西天取回了真經(jīng)，成了修信的“正果”。

《西游記》以唐僧取經(jīng)故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢(mèng)》我國(guó)最優(yōu)秀的古典長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。全書(shū)共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫(xiě)。

這部小說(shuō)描寫(xiě)了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過(guò)程，反映了封建社會(huì)殘酷的階級(jí)壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢(shì)。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對(duì)封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。

第三篇：文體知識(shí)文學(xué)體裁

文體知識(shí)文學(xué)體裁

包括古代文體常識(shí)和現(xiàn)代文體常識(shí)兩點(diǎn)。

古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。韻文，即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、賦、銘。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。

駢文是介于詩(shī)和散文之間的一種文體。

近體詩(shī)唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很?chē)?yán)的律詩(shī)、絕句稱(chēng)為近體詩(shī)。古體詩(shī)唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)。古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言，《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》也屬于古體詩(shī)。

近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句兩種，又有五言和七言之別。

律詩(shī)：共八句，分四聯(lián)。一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對(duì)仗。絕句：共四句，其格律要求大體上與律詩(shī)相同，只是上下兩句的對(duì)仗要求不是很?chē)?yán)。

2、辭、賦、駢文

辭即楚辭，屬詩(shī)歌。篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。

賦，源于戰(zhàn)國(guó)后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱(chēng)“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。高中學(xué)過(guò)的《朱元思書(shū)》、《阿房宮賦》便是此種文體。

3、詞:曲詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩(shī)歌的發(fā)展，故稱(chēng)之為“詩(shī)余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長(zhǎng)短不一，又稱(chēng)為長(zhǎng)短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。

曲:盛行于元代，故稱(chēng)“元曲”，也是配樂(lè)的詩(shī)。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類(lèi)，其中小令由一支曲子組。

套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕）。.構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說(shuō)明）賓白（人物對(duì)話、獨(dú)白等）、唱詞。角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。

4、史傳文屬歷史散文

編年體（如《左傳》、《資治通鑒》）、國(guó)別體（如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》）、紀(jì)傳體（如《史記》、《漢書(shū)》、“二十四史”）、斷代體（如《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》）、通史體（如《史記》、《資治通鑒》）。

5、論說(shuō)文：古代的論說(shuō)文是從諸子論學(xué)語(yǔ)錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過(guò)程中形成了若干種：

“論”議論事理；

“說(shuō)”申說(shuō)事理。

6、雜記文包括名勝游記、山水游記。書(shū)畫(huà)雜物記、人事雜記四類(lèi)。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。記載歷史掌故，遺聞?shì)W事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。

7、應(yīng)用文包括奏疏類(lèi)、碑志類(lèi)、祭文、贈(zèng)序四大類(lèi)。

現(xiàn)代文體：小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。

此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文四類(lèi)。

1、記敘文的六要素是指所寫(xiě)事件的 時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

2、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱(chēng)（我、我們），第二人稱(chēng)（你、你們），第三人稱(chēng)（他、他們），一般的說(shuō) 第一人稱(chēng) 和 第三人稱(chēng) 經(jīng)常使用。

3、記敘文的中心思想，是指通過(guò) 寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生活的主要看法。中心思想必須 明確、集中。

4、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn) 中心思想 服務(wù)的；中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率 材料 的。

5、能突出中心思想的主要材料要寫(xiě)得具體些、詳細(xì)些 ；對(duì)表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要 寫(xiě)得概括些、簡(jiǎn)略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出。

6、記敘的順序一般有 順敘、倒敘、插敘。

7、線索，指 貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。

8.說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象可分為 事物 說(shuō)明文和 事理 說(shuō)明文。

9、說(shuō)明事物必須抓住事物的 特征。所謂“特征”就是 該事物區(qū)別于其他事物的 主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。

10、說(shuō)明順序主要有 時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序主要有六種：由 整體 到 局部，由 概括 到 具體，由 現(xiàn)象到 本質(zhì)，由 一般 到 特殊，由 主要 到 次要，由 原因 到 結(jié)果。

11、常見(jiàn)的說(shuō)明方法有 下定義、分類(lèi)別、列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方、引用、配圖表。、為了說(shuō)明對(duì)象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說(shuō)明中適當(dāng)?shù)?描寫(xiě) 和 敘述。、議論文的三要素是 論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的 見(jiàn)解 和 主張，是議論文的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè) 中心 論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè) 分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái) 補(bǔ)充和證明 中心論點(diǎn)的。、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在 開(kāi)頭，或在 中間，或在 結(jié)尾，有的文章 標(biāo)題 就是中心論點(diǎn)。

15、論據(jù)是作者 闡述 或 論證 論點(diǎn)的根據(jù)。要讓別人贊同自己論點(diǎn)，作者就得拿 事實(shí) 和 道理 作為根據(jù)來(lái)證明它的正確性。、用來(lái)論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的 事例 或 史實(shí) 以及 統(tǒng)計(jì)數(shù)字 等。事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。

17、用作論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，包括 馬克思列寧主義、毛澤東思想 的精辟理論，名人的 名言警句 以及 人們公認(rèn)的 事理等、自然科學(xué)的 原理、定律、公式 等。、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是 被證明 和 證明 的關(guān)系。、論證方法有 例證法、引證法、對(duì)比論證法、比喻論證法。、議論文的論證方式有 立論 和 駁論。

21、小說(shuō)的三要素是指 人物、故事情節(jié)、環(huán)境。、小說(shuō)是以 刻畫(huà)人物形象 為中心，通過(guò)完整的 故事情節(jié)和具體的 環(huán)境描寫(xiě) 來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

23、小說(shuō)中刻畫(huà)人物的方法多種多樣，可以有 肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，也可以通過(guò)其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行 側(cè)面 描寫(xiě)。、小說(shuō)的故事情節(jié)有 開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時(shí)前面有 序幕，后面有 尾聲。、小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)包括 自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)兩類(lèi)。環(huán)境描寫(xiě)是為了 交代背景，渲染氣氛，襯托人物，發(fā)展情節(jié) 服務(wù)的。

26、根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，小說(shuō)分為 長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)中千字以下的叫 微型小說(shuō)，也稱(chēng)小小說(shuō)，一分鐘小說(shuō)。、塑造人物形象 是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。小說(shuō)是通過(guò) 情節(jié) 來(lái)展示人物性格，表現(xiàn)主題的。小說(shuō)的人物形象是以 現(xiàn)實(shí)生活 為依據(jù)，經(jīng)過(guò) 藝術(shù)加工 創(chuàng)造出來(lái)的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。

28、根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為 敘事散文、抒情散文和 說(shuō)理性散文。、敘事散文以 寫(xiě)人記事 為主，字里行間洋溢感情，我們學(xué)過(guò)的敘事散文有《從百草園到三味書(shū)屋》、《我的老師》、《藤野先生》、《棗核》、《背影》、《回憶我的母親》、《記一輛紡車(chē)》、《小橘燈》。

抒情散文以 寫(xiě)景狀物 為主，著重抒發(fā)作者的情懷，學(xué)過(guò)的抒情散文有 《春》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《聽(tīng)潮》。、詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是： 集中性、精煉性、音樂(lè)性。

31、按表達(dá)方式分，詩(shī)歌可以分為 敘事詩(shī)、抒情詩(shī) ；按形式分，可以分為 格律詩(shī)、自由詩(shī) 和 民歌體。我們學(xué)過(guò)的敘事詩(shī)有《賣(mài)炭翁》《木蘭詩(shī)》《 石壕吏 》

32、詞是 舊體詩(shī)歌 的一種，原是一種按照樂(lè)曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞，后來(lái)逐漸與音樂(lè) 脫離，成為一種 有固定格式 的詩(shī)歌體。詞牌是 曲調(diào) 的名稱(chēng)，它與詞的內(nèi)容沒(méi)有必然的聯(lián)系，如《沁園春·雪》中“ 沁園春 ”是詞牌，“ 雪 ”是題目。

33、民歌體詩(shī)是 仿照民歌樣式所寫(xiě)的 新詩(shī)。民歌是廣大勞動(dòng)人民的 口頭創(chuàng)作，是在口頭流傳過(guò)程中的經(jīng)過(guò)不斷加工而成的詩(shī)歌。如《 敕勒歌 》。

34、散文詩(shī)是用 散文 的形式寫(xiě)成的詩(shī)，兼有 散文 和 詩(shī) 的特點(diǎn)。我們學(xué)過(guò)的散文詩(shī)是 高爾基 寫(xiě)的《 海燕 》。35、散曲是 元 代盛行的新詩(shī)體,分為套數(shù)和小令兩種。

第四篇：文學(xué)體裁知識(shí)

古代文學(xué)體裁編輯

賦

我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文

起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。

原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說(shuō)

古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。

論

一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?/p>

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。（2）表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

序（跋）

序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈(zèng)序

文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

銘

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文

在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

雜記

包括：

（1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

游記

游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

童話

兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想像、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

民間故事

群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿(mǎn)神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

寓言

是帶有勸喻或諷諫性的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買(mǎi)履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭(zhēng)》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。

傳說(shuō)

長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說(shuō)，西湖的傳說(shuō)，黃鶴樓的傳說(shuō)。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說(shuō)，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說(shuō)，則近于優(yōu)美的敘事散文，例如淺嘗輒逝的《浮生縈云》。

傳奇

小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《浮生縈云》《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。

現(xiàn)代文學(xué)體裁知識(shí)——幾種文體簡(jiǎn)介

按照傳統(tǒng)的劃分方法，現(xiàn)代文學(xué)作品文體一般主要分為小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等四大類(lèi)，細(xì)分有時(shí)還可以劃分出報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等文體。

一、小說(shuō)

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)的三要素是指人物、故事情節(jié)和環(huán)境。小說(shuō)中刻畫(huà)人物的方法多種多樣，可以有肖像(外貌)描寫(xiě)、語(yǔ)言(對(duì)話)描寫(xiě)、動(dòng)作(行動(dòng))描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，也可以通過(guò)其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，還可以進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。小說(shuō)的故事情節(jié)有開(kāi)端、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲（有時(shí)前面有開(kāi)端，后面有尾聲，不是每一篇小說(shuō)都有）。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)包括自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)兩類(lèi)。環(huán)境描寫(xiě)是為了交代背景，渲染氣氛，襯托人物，為發(fā)展情節(jié)服務(wù)的。根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，小說(shuō)分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)中千字以下的叫微型小說(shuō)，也稱(chēng)小小說(shuō)，一分鐘小說(shuō)。

二、散文

散文是指用凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言，以真人真事為基礎(chǔ)來(lái)抒發(fā)情感的一種文體。散文篇幅短小、形式自由、題材廣泛；語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，既可以寫(xiě)景狀物，也可以記人記事。其基

本特點(diǎn)是形散神不散。根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為敘事散文、抒情散文和說(shuō)理性散文。敘事散文以寫(xiě)人記事為主，字里行間洋溢感情，如《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》(以上三篇回憶性散文均出自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》)《背影》；抒情散文以寫(xiě)景狀物為主，著重抒發(fā)作者的情懷，如《泰山日出》《黃果樹(shù)瀑布》《靜默草原》《草原散章》。

【附一】雜文

雜文，散文的一種，直接而迅速的反映社會(huì)變化的文藝性論文。有著短小、精悍、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)。題材廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類(lèi)。如《拿來(lái)主義》是篇有關(guān)文化動(dòng)態(tài)的雜感，《我若為王》是篇有關(guān)思想動(dòng)態(tài)的雜談。

【附二】小品文

小品文，是散文的一種，它篇幅短小、形式活潑、內(nèi)容多樣，大多就某一話題，深入淺出、夾敘夾議地講一些道理，或簡(jiǎn)明生動(dòng)地?cái)⑹鲆患虑椤Ｐ形耐痪姓路?，隨意而談，而又如珠走玉盤(pán)，語(yǔ)不離宗，形散神聚，絲絲入扣。有的人將小品文等同于散文詩(shī)。小品文可分為：①科學(xué)小品文；②政治小品文；③諷刺小品文；④時(shí)事小品文；⑤歷史小品文。

三、詩(shī)歌

詩(shī)歌是以高度凝煉的語(yǔ)言，形象地抒發(fā)詩(shī)人的感情，高度概括地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并有一定的韻律和節(jié)奏的文學(xué)樣式。詩(shī)歌常常采用比興、擬人、夸張、重疊等藝術(shù)手法，在寫(xiě)作體制上一般分行排列，多用形象思維，視接千載，視通萬(wàn)里。具有高度的概括性、濃郁的抒情性、突出的形象性、鮮明的音樂(lè)性等特點(diǎn)。散文詩(shī)是用散文的形式寫(xiě)成的詩(shī)，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。我們學(xué)過(guò)的散文詩(shī)是蘇聯(lián)作家高爾基寫(xiě)的《海燕》和印度作家泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰?/p>

四、戲劇

戲劇，文學(xué)上是指和小說(shuō)、詩(shī)歌、散文并列的四種文學(xué)體裁之一。即供舞臺(tái)演出的腳本，又稱(chēng)劇本。是靠人物通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)進(jìn)行自我表現(xiàn)，是戲劇演出的依據(jù)，是以表演為中心包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的綜合。戲劇按結(jié)構(gòu)及容量劃分，有多幕劇、獨(dú)幕劇、連續(xù)劇等；按題材分，有現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇等；按表演形式分，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、啞劇等；按反映的沖突性質(zhì)和感染作用分，有悲劇、喜劇、正劇等。其基本特征，首先是人物故事場(chǎng)景要求高度集中。其次要有緊張、激烈的戲劇沖突，沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇的生命。第三，要求語(yǔ)言口語(yǔ)化、個(gè)性化。

【附三】寓言

寓言，是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理和諷喻性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童

進(jìn)行思想教育。故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝，語(yǔ)言通俗、生動(dòng)。童話又往往采用擬人的方法，舉凡鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，整個(gè)大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕Ｍ挼幕咎卣魇瞧嫣氐幕孟胄院蛷?qiáng)烈的夸張性。其中幻想性是童話的根本特征。但是這種幻想從根本上講不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，它是將生活的本質(zhì)通過(guò)幻想的形式加以集中，概括，提煉，升華，這種幻想又必須符合兒童的心理特征，情節(jié)雖離奇可笑，但必須合情合理。童話的重要特征是夸張?，F(xiàn)代文學(xué)體裁的分類(lèi)：

“三分法”：根據(jù)文學(xué)作品建構(gòu)審美意象的不同方式，把文學(xué)體裁分為三大類(lèi)。即：敘事類(lèi)、抒情類(lèi)、戲劇類(lèi)。

“四分法”：根據(jù)文學(xué)作品在意象建構(gòu)、體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)方法等方面的不同，有四分法：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)。

“五分法”：教材采用五分法，即詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇和影視文學(xué)。

文學(xué)體裁劃分，無(wú)論是“三分法”“四分法”“五分法”，都只有相對(duì)的意義，沒(méi)有截然的界限，無(wú)論哪一種文學(xué)體裁，都要通過(guò)建構(gòu)審美意象來(lái)反映生活，而建構(gòu)意象的過(guò)程之中，都需要抒情，需要主客觀的結(jié)合，都需要運(yùn)用語(yǔ)言，都需要一定的表現(xiàn)方法，這使得各類(lèi)體裁的文學(xué)作品在界限上無(wú)法經(jīng)謂分明，截然分開(kāi)。

文學(xué)體裁的基本類(lèi)別

（１）詩(shī)歌：

詩(shī)歌是一種集中地反映社會(huì)生活的最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，它飽含著豐富的想象和情感。常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)言凝煉，音調(diào)和諧。它具有三特征：

飽含著想象和情感，是詩(shī)歌最基本、最顯著的特征。在李白縱橫恣肆的想象中，“黃河之水”竟然“天上來(lái)”，“白發(fā)”居然長(zhǎng)達(dá)“三千丈”，“蜀道難難于上青天”，“心”被“狂風(fēng)吹去”“西掛”幾千里之外的“咸陽(yáng)樹(shù)”上?？梢?jiàn)，沒(méi)有想象、就沒(méi)有詩(shī)歌，這一論斷完全可以成立。而想象必然是高度情感化的心理活動(dòng)：沒(méi)有對(duì)世態(tài)炎涼的悲憤和痛切感受，李白決寫(xiě)不出“蜀道之難，難以上青天”的句子來(lái)，沒(méi)有對(duì)仕途通達(dá)的憧驚與渴求，李白也決不會(huì)有如下癡狂幻覺(jué)：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。因此，可以說(shuō)，沒(méi)有情感和想象，就沒(méi)有詩(shī)歌。

集中反映生活是詩(shī)歌的第二大特征?！堕L(zhǎng)恨歌》或《琵琶行》，均不過(guò)三百來(lái)行，然而包容的豐富的時(shí)代內(nèi)容、社會(huì)內(nèi)容和人性?xún)?nèi)容，以及強(qiáng)烈的情感，完全可與劇本《長(zhǎng)生殿》比美。

節(jié)奏鮮明，語(yǔ)言凝煉、音調(diào)和諧和，是詩(shī)歌的形式上最顯著的特征。這里就就不一一展開(kāi)了。

（２）小說(shuō)：

小說(shuō)是一種通過(guò)情節(jié)故事的敘述來(lái)塑造人物，反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。其主要特點(diǎn)是：細(xì)致而多方面地刻畫(huà)人物性格；生動(dòng)而完整地?cái)⑹龉适虑楣?jié)；充分地、多方面地展現(xiàn)人物活動(dòng)的環(huán)境。

（３）戲劇文學(xué)：

戲劇是一種綜合藝術(shù)。它不僅包含文學(xué)的因素，還包涵著繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)成分。由這些因素構(gòu)成的藝術(shù)綜合體就是戲劇。戲劇文學(xué)是指供舞臺(tái)演出用的文學(xué)劇本。

戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：

第一、分幕、分場(chǎng)、高度集中

戲劇受舞臺(tái)條件和演出時(shí)間的限制，其場(chǎng)景和容量都不能過(guò)繁，篇幅不能過(guò)長(zhǎng)，人物不能多，情節(jié)不宜太復(fù)雜，場(chǎng)所不宜太變化，而應(yīng)高度集中。分場(chǎng)、分幕正是這種高度集中的需要，如《茶館》，它只選取裕泰茶館中三個(gè)歷史性的場(chǎng)面，分別貫穿了戊戌變法，辛亥革命，抗戰(zhàn)勝利后這漫長(zhǎng)的近五十年的歷史，高度濃縮，集中。借一斑而展示全豹，以一目盡傳精神?！独子辍芬嗳?。

第二、對(duì)話在戲劇中占據(jù)重要地位：個(gè)性化、動(dòng)作化、富含潛臺(tái)詞。

戲劇文學(xué)之中，除了少量的動(dòng)作、提示、布景等說(shuō)明外，最主要的要靠人物的對(duì)白來(lái)塑造形象，揭示情節(jié)。其語(yǔ)言首先要高度性格化，要有充分的表現(xiàn)力。如《茶館》中王利發(fā)是個(gè)精明能干，謹(jǐn)慎忍耐，逆來(lái)順受的小商人，他的語(yǔ)言就充滿(mǎn)了此種性格。對(duì)秦仲義，他說(shuō)：“你小手指頭都比腰還粗”，真心的奉承之中，包含了較多的慕羨和嫉妒；對(duì)一口一個(gè)鳥(niǎo)，有理講不清的丘八大兵和明月張膽敲竹松的巡警，他仍是那樣地忍氣吞聲：“你圣明”，“還得多麻煩你”，“實(shí)在對(duì)不起，你慢走。”

其次戲劇對(duì)白要有行動(dòng)性，結(jié)合人物舞臺(tái)動(dòng)作，從而更充分地展示的人物的個(gè)性。

最后，戲劇的對(duì)白要既明朗動(dòng)聽(tīng)又含畜深邃，要富有潛臺(tái)詞，給讀者和觀眾留下回味和想象的天地。

第三、戲劇文學(xué)要有強(qiáng)烈的戲劇沖突。

沒(méi)有矛盾沖突，就沒(méi)有戲劇和戲劇文學(xué)。沖突，即矛盾的集中化、尖銳化、白熱化，在戲劇中，這種逐步向白熱化發(fā)展的矛盾的沖突，就是曲折緊張的情節(jié)的展示過(guò)程。也即人物個(gè)性特征的展示過(guò)程，因此，可以說(shuō)通過(guò)矛盾沖突展示人物性格，乃是戲劇文學(xué)的一般規(guī)律。

（４）散文

詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇之外的一切文學(xué)作品總稱(chēng)為散文，包括最狹義的抒情散文，以及游記、日記、報(bào)告文學(xué)、隨筆、雜文、傳記、小品文等等，其特點(diǎn)：（1）篇幅短?。?）題材廣泛（3）結(jié)構(gòu)自由（4）富有詩(shī)意（5）手法多樣；可以抒情，也可敘事，也可議論，極為自由。

（５）影視文學(xué)

影視文學(xué)即電影文學(xué)和電視文學(xué)，分別為電影（故事片）的文學(xué)腳本和電視劇的文學(xué)腳本，其審美特證有：“逼肖自然”和“超越自我”的統(tǒng)一，前者指通過(guò)高科技手段，增進(jìn)電影摹寫(xiě)自然的能力，使電影所攝錄的，與現(xiàn)實(shí)世界的事物盡量“像真”；“超越自然”，則是電影審美取向的主導(dǎo)傾向，超越“寫(xiě)真”狀態(tài)，使影視創(chuàng)作能夠自由地表達(dá)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖。

影視文學(xué)藝術(shù)手段有鏡頭，蒙太奇，電影特技等

第五篇：最佳答案文學(xué)體裁（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

最佳答案文學(xué)體裁，是指文學(xué)作品的具體樣式。我國(guó)古代文論中稱(chēng)為文體，即文學(xué)體制。從詞源學(xué)來(lái)說(shuō)，體裁（genre）是一個(gè)法語(yǔ)詞，源于拉丁語(yǔ)的“genus”，這詞雖然用作表示生物分類(lèi)體系中“屬”的概念，但因該詞具有“種類(lèi)”的含義，所以成了文藝學(xué)中文學(xué)分為的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。在學(xué)術(shù)界，“體載”這個(gè)術(shù)語(yǔ)至少用于兩種不同的含義。一是用于文學(xué)樣式的“類(lèi)”；即把大家習(xí)稱(chēng)的敘事類(lèi)，抒情類(lèi)，戲劇類(lèi)叫做體裁。另一種用法是表示各類(lèi)文學(xué)中的一些更具體的作品樣式，如大型史詩(shī)，長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇故事，古體詩(shī)，近體詩(shī)，自由詩(shī)，多幕劇，獨(dú)獨(dú)幕劇等，我們這里就是在這個(gè)傳統(tǒng)的意義上使用“體裁”的概念。

文學(xué)體裁是多種多樣的，由于分類(lèi)也就不同。我國(guó)古代有人曾根據(jù)語(yǔ)句有否押韻，把文學(xué)作品分為韻文與散文兩個(gè)大類(lèi)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以后，一般采用“三分法”或“四分法”分類(lèi)。

所謂“三分法”，是依據(jù)文學(xué)作品塑造形象的不同方式，把它分為敘事類(lèi)、抒情類(lèi)、戲劇類(lèi)三大類(lèi)。敘事文學(xué)包括神話、史詩(shī)、小說(shuō)、敘事詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)等。它們的共同特點(diǎn)是敘述故事，塑造人物形象。抒情文學(xué)包括抒情詩(shī)和抒情散文，它們以抒發(fā)作者的感情為主要特色。戲劇文學(xué)是供舞臺(tái)演出的腳本，它通過(guò)角色的對(duì)話和動(dòng)作反映社會(huì)生活、塑造藝術(shù)形象。

所謂“四分法”，是根據(jù)文學(xué)作品在形象塑造、體制結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法等方面的不同，把文學(xué)作品分成小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文四大類(lèi)。其中詩(shī)歌包括抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；散文類(lèi)除了抒情散文、敘事散文外，范圍很廣，游記、小品、雜記、雜文、報(bào)告文學(xué)等，都?xì)w地此類(lèi)；而小說(shuō)則成為獨(dú)立的一類(lèi)，得到了充分的重視。這是我國(guó)文學(xué)理論界較多采用的分類(lèi)法。

文體知識(shí)包括：記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文等四個(gè)方面的常識(shí)。

（一）、記敘文

是以記敘、描寫(xiě)為主要表達(dá)方式、以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1、記敘文的分類(lèi)

（1）從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡(jiǎn)單記敘文

②復(fù)雜記敘文

（2）從寫(xiě)作對(duì)象的不同分：

①以寫(xiě)人為主的記敘文

②以敘事為主的記敘文

③以寫(xiě)景為主的記敘文：

④以狀物為主的記敘文

（二）、說(shuō)明文

以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，用來(lái)介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過(guò)程和事理的

成因、功過(guò)的一種文體。

1、說(shuō)明文的分類(lèi)

從說(shuō)明對(duì)象（內(nèi)容)分

①實(shí)體事物說(shuō)明文

②事理說(shuō)明文

③科學(xué)小品文

從語(yǔ)言表達(dá)方式分

①平實(shí)說(shuō)明文

②文藝性說(shuō)明文

2、說(shuō)明文的特點(diǎn)

（1）內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性

（2）結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性

（3）語(yǔ)言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性

（三）、應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡(jiǎn)明通俗的實(shí)用文體。

1、應(yīng)用文的種類(lèi)

（1）書(shū)信類(lèi)

一般書(shū)信、專(zhuān)用書(shū)信（感謝信、表?yè)P(yáng)信、慰問(wèn)信、介紹信、公開(kāi)信、證明信、申請(qǐng)書(shū)、建議書(shū)、倡議書(shū)、聘請(qǐng)書(shū)）、電報(bào)、匯款

（2）筆記類(lèi)

日記、讀書(shū)筆記

（3）公文類(lèi)

通知、通報(bào)、報(bào)告（調(diào)查報(bào)告、科學(xué)報(bào)告）、請(qǐng)示、計(jì)劃、總結(jié)、會(huì)議記錄

（4）宣傳類(lèi)

廣告稿、演講稿、板報(bào)、新聞、通信、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)

（5）告示類(lèi)

啟示、海報(bào)

（6）禮儀類(lèi)

請(qǐng)柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函、（7）契據(jù)類(lèi)

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請(qǐng)假條、留言條等）、合同（協(xié)議書(shū)）、公約、（8）傳志類(lèi)

傳記、地方志、家史（校史、村史）

（四）、議論文

議論文是以議論為主要方式，通過(guò)事實(shí)、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

（1）、議論文的分類(lèi)

按內(nèi)容目的分：

①一般性政論文

②評(píng)論

③雜文（隨筆、雜談、筆記）

④讀后感

按論證方式分：

①立論文

②駁論文

二、文學(xué)體裁（又稱(chēng)文學(xué)樣式）

文學(xué)體裁，是指詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)四大文學(xué)樣式。

（一）、詩(shī)歌

是人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)樣式

（二）、散文

是指與詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的一種文學(xué)體裁

（1）、散文的種類(lèi)

①記敘散文：以記人、敘事為主的散文（以記敘為主兼有抒情的成分）

②抒情散文：以抒發(fā)作者感情為主的散文

③議論散文：以說(shuō)理為主的散文

（三）、小說(shuō)

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

（四）、其他文體

（1）童話：兒童文學(xué)的一種體裁

（2）寓言：帶有勸喻或諷諫性的故事

（3）神話故事

（4）民間故事

（5）傳說(shuō)

（6）回憶錄

（五）、戲劇