第一篇：童話是文學(xué)體裁中的一種

童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，達(dá)到教育的目的。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話分類：

古典童話、文學(xué)童話、民間童話、科學(xué)童話

《伊索寓言》（公元前六世紀(jì)）是西方世界第一本著名的童話集。

世界四大著名童話《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》

1.古典童話 :泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；

2.文學(xué)童話 :又稱創(chuàng)作童話、品德童話，簡稱為童

話（狹義的“童話”）。

3.民間童話：民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。4.科學(xué)童話：又稱知識(shí)童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個(gè)分支，它具備童話的各種特點(diǎn)。但是與一般童話相比，科學(xué)童話具有一定的知識(shí)性，它是以科學(xué)知識(shí)為內(nèi)容的，所表現(xiàn)的主題也與自然科學(xué)有關(guān)。

童話與寓言的異同

寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。

但寓言和童話也各有不同的特點(diǎn)：

寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也有一二千言。

童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。

童話的主要對象是兒童，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。

童話故事的特征

童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動(dòng)物、植物等物體人的感情。同時(shí)童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個(gè)小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話里往往還包含了神奇的魔法、無盡的財(cái)富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動(dòng)孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。

童話故事的主旨

童話故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂觀，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。

安徒生童話》是兒童文學(xué)史上的一座豐碑，它以獨(dú)特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。安徒生在《丑小鴨》、《海的女兒》、《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《堅(jiān)定的錫兵》等童話中所塑造的形象，給人們帶來了美的陶冶，情的升華，童話，作為一種文學(xué)樣式，在安徒生那里達(dá)到了它的高峰。

格林兄弟，雅科布?格林（1785～1863）

威廉?格林（1786～1859）

中 的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。

鄭淵潔《童話大王》、《皮皮魯總動(dòng)員》。

2.洪汛濤

有《神筆馬良》、《十兄弟》、《不滅的燈》及《神筆馬良正傳》、《夜明珠》、《小花兔找食物》、《魚寶貝》、《望夫石》、《半半的半個(gè)童話》、《快樂的小鳥》等

第二篇：文學(xué)體裁知識(shí)

一、文學(xué)體裁知識(shí)

文學(xué)體裁包括古代文體常識(shí)和現(xiàn)代文體常識(shí)兩點(diǎn)。

古代文體：古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。

韻文，即講究押韻的文體，包括詩、詞、賦、銘。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。駢文是介于詩和散文之間的一種文體。下面擇其重點(diǎn)予以說明。

1、古體詩、近體詩

唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很嚴(yán)的律詩、絕句稱為近體詩，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩稱為古體詩?，F(xiàn)在一般把律詩和絕句稱為近體詩，而把其他的統(tǒng)稱為古體詩。古體詩有四言、五言、七言、雜言，《詩經(jīng)》、《樂府》也屬于古體詩。近體詩分為律詩和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩相同，只是上下兩句的對仗要求不是很嚴(yán)。

2、辭、賦、駢文

辭即楚辭，屬詩歌。篇幅、句子較長，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。

賦，源于戰(zhàn)國后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。

駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。高中學(xué)過的《朱元思書》、《阿房宮賦》便是此種文體。

3、詞、曲

詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩歌的發(fā)展，故稱之為“詩余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長短不一，又稱為長短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。

曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕），其構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說明）賓白（人物對話、獨(dú)白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。

4、史傳文

屬歷史散文，包括編年體（如《左傳》、《資治通鑒》）、國別體（如《國語》、《戰(zhàn)國策》）、紀(jì)傳體（如《史記》、《漢書》、“二十四史”）、斷代體（如《漢書》、《后漢書》）、通史體（如《史記》、《資治通鑒》）。

5、論說文

古代的論說文是從諸子論學(xué)語錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過程中形成了若干種：“論”議論事理；“說”申說事理。

6、雜記文

包括名勝游記、山水游記。書畫雜物記、人事雜記四類。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。記載歷史掌故，遺聞軼事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。

7、應(yīng)用文

包括奏疏類、碑志類、祭文、贈(zèng)序四大類。

現(xiàn)代文體：現(xiàn)代文體主要指小說、詩歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文四類。

1、記敘文的六要素是指所寫事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。

2、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱（我、我們），第二人稱（你、你們），第三人稱（他、他們），一般的說第一人稱和第三人稱經(jīng)常使用。

3、記敘文的中心思想，是指通過寫人、記事、寫景、狀物所表現(xiàn)出來的對生活的主要看法。中心思想必須明確、集中。

4、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn)中心思想服務(wù)的；中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率材料的。

5、能突出中心思想的主要材料要寫得具體些、詳細(xì)些；對表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要寫得概括些、簡略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出。

6、記敘的順序一般有順敘、倒敘、插敘。

7、線索，指貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。

8、說明文根據(jù)說明對象可分為事物說明文和事理說明文。

9、說明事物必須抓住事物的特征。所謂“特征”就是該事物區(qū)別于其他事物的主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。

10、說明順序主要有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序主要有六種：由整體到局部，由概括到具體，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由一般到特殊，由主要到次要，由原因到結(jié)果。

11、常見的說明方法有下定義、分類別、列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方、引用、配圖表。

12、為了說明對象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說明中適當(dāng)?shù)拿鑼懞蛿⑹觥?/p>

13、議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

14、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在開頭，或在中間，或在結(jié)尾，有的文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。

15、論據(jù)是作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。要讓別人贊同自己論點(diǎn)，作者就得拿事實(shí)和道理作為根據(jù)來證明它的正確性。

16、用來論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。

17、用作論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想的精辟理論，名人的名言警句以及人們公認(rèn)的事理等、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。

18、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是被證明和證明的關(guān)系。

19、論證方法有例證法、引證法、對比論證法、比喻論證法。

20、議論文的論證方式有立論和駁論。

21、小說的三要素是指人物、故事情節(jié)、環(huán)境。

22、小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

23、小說中刻畫人物的方法多種多樣，可以有肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫，也可以通過其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫。

24、小說的故事情節(jié)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時(shí)前面有序幕，后面有尾聲。

25、小說中的環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫兩類。環(huán)境描寫是為了交代背景，渲染氣氛，襯托人物，發(fā)展情節(jié)服務(wù)的。

26、根據(jù)篇幅的長短，小說分為長篇小說、中篇小說、短篇小說，短篇小說中千字以下的叫微型小說，也稱小小說，一分鐘小說

27、塑造人物形象是小說反映社會(huì)生活的主要手段。小說是通過情節(jié)來展示人物性格，表現(xiàn)主題的。小說的人物形象是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造出來的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。

28、根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為敘事散文、抒情散文和說理性散文。

29、敘事散文以寫人記事為主，字里行間洋溢感情，我們學(xué)過的敘事散文有《從百草園到三味書屋》、《我的老師》、《藤野先生》、《棗核》、《背影》、《回憶我的母親》、《記一輛紡車》、《小橘燈》，抒情散文以寫景狀物為主，著重抒發(fā)作者的情懷，學(xué)過的抒情散文有《春》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《聽潮》。

30、詩歌的主要特點(diǎn)是：集中性、精煉性、音樂性。

31、按表達(dá)方式分，詩歌可以分為敘事詩、抒情詩；按形式分，可以分為格律詩、自由詩和民歌體。我們學(xué)過的敘事詩有《賣炭翁》《木蘭詩》《石壕吏》

32、詞是舊體詩歌的一種，原是一種按照樂曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞，后來逐漸與音樂脫離，成為一種有固定格式的詩歌體。詞牌是曲調(diào)的名稱，它與詞的內(nèi)容沒有必然的聯(lián)系，如《沁園春·雪》中“沁園春”是詞牌，“雪”是題目。

33、民歌體詩是仿照民歌樣式所寫的新詩。民歌是廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，是在口頭流傳過程中的經(jīng)過不斷加工而成的詩歌。如《敕勒歌》。

34、散文詩是用散文的形式寫成的詩，兼有散文和詩的特點(diǎn)。我們學(xué)過的散文詩是高爾基寫的《海燕》。

35、散曲是元代盛行的新詩體,分為套數(shù)和小令兩種。

二、古典名著題集萃

1、我國古典文學(xué)名著《三國演義》中塑造了一個(gè)過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是關(guān)羽。這本書有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有許多，請用最簡潔的語言寫出其中一個(gè)故事的名字：大意失荊州。

2、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請列舉有關(guān)人物（不少于5人）“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘。

3、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、他在一座無人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“星期五”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記》。

5、他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是保爾，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

6、““醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。

7、古代的“歲寒三友”指松、竹、梅。

8、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對聯(lián)稱贊了一位借“寫鬼寫妖”來“刺貪刺虐”的清代名家，請你寫出這位清代名家的姓名

蒲松齡。他的一部著作《聊齋志異》。

9、《三國演義》中“桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人?他們各自的性格怎樣?

劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）

10、《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣?

曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。

劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

11、“群英會(huì)中計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？誰中誰的計(jì)？兩個(gè)人的性格怎樣？

設(shè)計(jì)者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰擒了猛獲？為什么要七擒？

是《三國演義》中的故事情節(jié)，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長治久安。

13、“巧授連環(huán)計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？”涉及哪兩個(gè)人物？為什么要連環(huán)計(jì)？

《三國演義》曹操、龐統(tǒng)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國演義》中“過五關(guān)斬六將”的是誰？斬了誰手下的六將？為何要過關(guān)斬將？

關(guān)羽，斬了曹操手下的主六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰向誰借箭？這個(gè)“借”在文中具體指什么？

周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮,諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營，借來十萬支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評價(jià)《三國演義》中“劉備三顧茅廬”?

表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國演義》中“賠人夫人又折兵”的是誰?“鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰?

周瑜；諸葛亮。

18、《三國演義》中，你最歡地的情節(jié)是什么?為什么?

關(guān)羽過五關(guān)斬六將。從中可見關(guān)羽對劉備的一片忠心。

19、《三國演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指哪三個(gè)人?

劉備；關(guān)羽；張飛。

20、《三國演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，無異周得呂望，漢得張良”，說此話者是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

21、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。”這一肖像描寫寫的是哪部小說中的哪個(gè)人物《三國演義》；關(guān)羽。

22、曹操說：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對這觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。

23、杜牧《赤壁》詩中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物?

赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

24、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號(hào)是什么？

晁蓋：晁天王；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；

阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

25、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？

《水滸傳》林沖：逆來順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。

26、《水滸傳》中“大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強(qiáng)。

27、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。

28、《水滸傳》中這樣寫道：“山頂上立一面杏黃旗，上書‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書‘山東呼保義’一書‘河北玉麒麟’”。請問，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂?

宋江、盧俊義。

29、《水滸傳》中宋江率軍戰(zhàn)勝方臘以后，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時(shí)遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結(jié)義。

30、我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回小說，《水滸傳》寫得蕩氣回腸轟轟烈烈，全書的高潮部分是梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒洼。

31、《紅樓夢》中最熱鬧的情節(jié)是_元妃省親_，最有趣的情節(jié)是_劉姥姥進(jìn)大觀園_，最凄慘的情節(jié)是_黛玉焚稿__

32、《紅樓夢》中提到的”金陵十二釵正冊里都有誰？

元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

33、《紅樓夢》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人_，最有反抗性格的丫環(huán)是_晴雯_，性格最剛烈的丫環(huán)是_鴛鴦_。

34、《紅樓夢》中有一個(gè)人物說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！边@句話是誰說的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?

_賈寶玉_；_不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢?。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說的比較偏激。用于批評一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。

35、《紅樓夢》中“兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分。”這寫的是哪一位?她有怎樣的性格特點(diǎn)?

_林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。

36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么?法國巴樂扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》葛朗臺(tái)；英國莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克；法國莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國果戈里《死魂靈》潑留希金。

37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國18世紀(jì)著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說的主人公，他是世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。在他身上很好地概括了資產(chǎn)階級上升時(shí)期富于冒險(xiǎn)、充滿野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和一種斗志。

38、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是：煮酒論英雄

39、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說沒奇緣，如何心事終虛話？”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中的“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉。

40、請用下列兩部古典人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。

①林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場。（《水滸傳》）

②曹操煮酒論英雄關(guān)公賺城斬車胄。（《三國演義》）

41、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國古代第一部描寫農(nóng)民革命斗爭的著名長篇章回體小說《水滸傳》中的一個(gè)故事，請你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎）林沖風(fēng)雪山神廟、宋江三打祝家莊。

42、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

答：不屈不撓的反抗精神如大鬧天宮或與惡勢力斗爭的精神如三打白骨精

43、《水滸》中一百零八位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

⑴請用一句話寫出《水滸》中你最熟悉的故事：魯智深倒拔垂楊柳或林沖風(fēng)雪山神廟或宋江三打祝家莊

⑵請寫出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說出外號(hào)表現(xiàn)出的人物的特征：如鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘，善于偷盜

44、完成下列題目：

⑴“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅??”這是我國古代文學(xué)名著《三國演義》的開篇詞

⑵“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”??說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是武松，他的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個(gè)故事的名字：景陽崗打虎

⑶《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）：大鬧天宮。

⑷《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是《水滸傳》中的吳用。

⑸“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國古典文學(xué)名著《紅樓夢》。

⑹諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請你寫出小說中有關(guān)諸葛亮的一個(gè)故事的名稱。

答：揮淚斬馬謖借東風(fēng)。

⑺《三國演義》塑造了一個(gè)過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是關(guān)羽。請用最簡潔的語言再寫出一個(gè)有關(guān)他的故事的名字：溫酒斬華雄。

三、我國古典文學(xué)之最

1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。

2、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷。

3、《資治通鑒》是我國第一部編年體史書，作者是北宋史學(xué)家司馬光。

4、《離騷》是我國第一首優(yōu)秀的長篇抒情詩，作者是戰(zhàn)國時(shí)楚國的偉大詩人屈原

5、《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。

6、《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時(shí)代著名的思想家、教育家孔丘。

7、《三國演義》是我國第一部優(yōu)秀的長篇?dú)v史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。

8、《水滸傳》是我國第一部優(yōu)秀的描寫農(nóng)民革命斗爭的小說，作者是元末明初著名的小說家施耐庵。

9、《西游記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。

10、《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，作者是北宋科學(xué)家、政治家沈括。

11、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。

12、《儒林外史》是我國第一部優(yōu)秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。

13、《紅樓夢》是我國藝術(shù)成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。

14、屈原是我國第一個(gè)偉大的詩人，作品收在《楚辭》里

15、李清照是我國第一個(gè)女詞人，作品收在《李清照集》里。

16、李白是盛唐時(shí)期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。

17杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品收在《杜工部集》里。

18、白居易是中唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。

四、作家作品并稱

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》和《楚辭》。

10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。

13、莎士比亞四大悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ独顮柾酢?、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經(jīng)書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

五、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充

1、[初唐四杰]唐代初年文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。均能詩善文，對改變齊梁以來的浮靡詩風(fēng)起了很大的作用。

2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特征，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經(jīng)歷，故詩作多寫邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活，風(fēng)格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的并稱。李白號(hào)稱“詩仙”，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號(hào)稱“詩圣”，其詩充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的并稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創(chuàng)，經(jīng)南宋辛棄疾而達(dá)到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢雄渾，境界開闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個(gè)人遭遇，情思曲折，含蓄蘊(yùn)藉，語言婉轉(zhuǎn)綺麗。

8、[元曲四大家]元代關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位著名劇作家的并稱。

9、《聊齋志異》我國古代杰出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。

10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇?dú)v史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據(jù)陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》被合稱為“中國古典小說四大名著”

羅貫中,號(hào)湖海散人，他是元末明初杰出的小說家。

《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代封建政治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。情節(jié)如“關(guān)羽溫酒斬華雄,劉備“三顧茅廬”，“赤壁之戰(zhàn)”，“空城計(jì)”等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。

水滸中的一百單八將傳說是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西游記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家。

《西游記》共一百回。主要情節(jié)有孫悟空的出世，遠(yuǎn)游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內(nèi)容，孫悟空被迫皈依佛門，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除邪，經(jīng)歷九九八十一難，最終化險(xiǎn)為夷，到西天取回了真經(jīng)，成了修信的“正果”。

《西游記》以唐僧取經(jīng)故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢》我國最優(yōu)秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫。

這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過程，反映了封建社會(huì)殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。

第三篇：文體知識(shí)文學(xué)體裁

文體知識(shí)文學(xué)體裁

包括古代文體常識(shí)和現(xiàn)代文體常識(shí)兩點(diǎn)。

古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。韻文，即講究押韻的文體，包括詩、詞、賦、銘。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。

駢文是介于詩和散文之間的一種文體。

近體詩唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很嚴(yán)的律詩、絕句稱為近體詩。古體詩唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩稱為古體詩。古體詩有四言、五言、七言、雜言，《詩經(jīng)》、《樂府》也屬于古體詩。

近體詩分為律詩和絕句兩種，又有五言和七言之別。

律詩：共八句，分四聯(lián)。一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對仗。絕句：共四句，其格律要求大體上與律詩相同，只是上下兩句的對仗要求不是很嚴(yán)。

2、辭、賦、駢文

辭即楚辭，屬詩歌。篇幅、句子較長，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。

賦，源于戰(zhàn)國后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。高中學(xué)過的《朱元思書》、《阿房宮賦》便是此種文體。

3、詞:曲詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩歌的發(fā)展，故稱之為“詩余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長短不一，又稱為長短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。

曲:盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組。

套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕）。.構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說明）賓白（人物對話、獨(dú)白等）、唱詞。角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。

4、史傳文屬歷史散文

編年體（如《左傳》、《資治通鑒》）、國別體（如《國語》、《戰(zhàn)國策》）、紀(jì)傳體（如《史記》、《漢書》、“二十四史”）、斷代體（如《漢書》、《后漢書》）、通史體（如《史記》、《資治通鑒》）。

5、論說文：古代的論說文是從諸子論學(xué)語錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過程中形成了若干種：

“論”議論事理；

“說”申說事理。

6、雜記文包括名勝游記、山水游記。書畫雜物記、人事雜記四類。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。記載歷史掌故，遺聞軼事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。

7、應(yīng)用文包括奏疏類、碑志類、祭文、贈(zèng)序四大類。

現(xiàn)代文體：小說、詩歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。

此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文四類。

1、記敘文的六要素是指所寫事件的 時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。

2、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱（我、我們），第二人稱（你、你們），第三人稱（他、他們），一般的說 第一人稱 和 第三人稱 經(jīng)常使用。

3、記敘文的中心思想，是指通過 寫人、記事、寫景、狀物所表現(xiàn)出來的對生活的主要看法。中心思想必須 明確、集中。

4、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn) 中心思想 服務(wù)的；中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率 材料 的。

5、能突出中心思想的主要材料要寫得具體些、詳細(xì)些 ；對表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要 寫得概括些、簡略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出。

6、記敘的順序一般有 順敘、倒敘、插敘。

7、線索，指 貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。

8.說明文根據(jù)說明對象可分為 事物 說明文和 事理 說明文。

9、說明事物必須抓住事物的 特征。所謂“特征”就是 該事物區(qū)別于其他事物的 主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。

10、說明順序主要有 時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序主要有六種：由 整體 到 局部，由 概括 到 具體，由 現(xiàn)象到 本質(zhì)，由 一般 到 特殊，由 主要 到 次要，由 原因 到 結(jié)果。

11、常見的說明方法有 下定義、分類別、列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方、引用、配圖表。、為了說明對象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說明中適當(dāng)?shù)?描寫 和 敘述。、議論文的三要素是 論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的 見解 和 主張，是議論文的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè) 中心 論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè) 分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來 補(bǔ)充和證明 中心論點(diǎn)的。、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在 開頭，或在 中間，或在 結(jié)尾，有的文章 標(biāo)題 就是中心論點(diǎn)。

15、論據(jù)是作者 闡述 或 論證 論點(diǎn)的根據(jù)。要讓別人贊同自己論點(diǎn)，作者就得拿 事實(shí) 和 道理 作為根據(jù)來證明它的正確性。、用來論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的 事例 或 史實(shí) 以及 統(tǒng)計(jì)數(shù)字 等。事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。

17、用作論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，包括 馬克思列寧主義、毛澤東思想 的精辟理論，名人的 名言警句 以及 人們公認(rèn)的 事理等、自然科學(xué)的 原理、定律、公式 等。、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是 被證明 和 證明 的關(guān)系。、論證方法有 例證法、引證法、對比論證法、比喻論證法。、議論文的論證方式有 立論 和 駁論。

21、小說的三要素是指 人物、故事情節(jié)、環(huán)境。、小說是以 刻畫人物形象 為中心，通過完整的 故事情節(jié)和具體的 環(huán)境描寫 來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

23、小說中刻畫人物的方法多種多樣，可以有 肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫，也可以通過其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行 側(cè)面 描寫。、小說的故事情節(jié)有 開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時(shí)前面有 序幕，后面有 尾聲。、小說中的環(huán)境描寫包括 自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫兩類。環(huán)境描寫是為了 交代背景，渲染氣氛，襯托人物，發(fā)展情節(jié) 服務(wù)的。

26、根據(jù)篇幅的長短，小說分為 長篇小說、中篇小說、短篇小說，短篇小說中千字以下的叫 微型小說，也稱小小說，一分鐘小說。、塑造人物形象 是小說反映社會(huì)生活的主要手段。小說是通過 情節(jié) 來展示人物性格，表現(xiàn)主題的。小說的人物形象是以 現(xiàn)實(shí)生活 為依據(jù)，經(jīng)過 藝術(shù)加工 創(chuàng)造出來的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。

28、根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為 敘事散文、抒情散文和 說理性散文。、敘事散文以 寫人記事 為主，字里行間洋溢感情，我們學(xué)過的敘事散文有《從百草園到三味書屋》、《我的老師》、《藤野先生》、《棗核》、《背影》、《回憶我的母親》、《記一輛紡車》、《小橘燈》。

抒情散文以 寫景狀物 為主，著重抒發(fā)作者的情懷，學(xué)過的抒情散文有 《春》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《聽潮》。、詩歌的主要特點(diǎn)是： 集中性、精煉性、音樂性。

31、按表達(dá)方式分，詩歌可以分為 敘事詩、抒情詩 ；按形式分，可以分為 格律詩、自由詩 和 民歌體。我們學(xué)過的敘事詩有《賣炭翁》《木蘭詩》《 石壕吏 》

32、詞是 舊體詩歌 的一種，原是一種按照樂曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞，后來逐漸與音樂 脫離，成為一種 有固定格式 的詩歌體。詞牌是 曲調(diào) 的名稱，它與詞的內(nèi)容沒有必然的聯(lián)系，如《沁園春·雪》中“ 沁園春 ”是詞牌，“ 雪 ”是題目。

33、民歌體詩是 仿照民歌樣式所寫的 新詩。民歌是廣大勞動(dòng)人民的 口頭創(chuàng)作，是在口頭流傳過程中的經(jīng)過不斷加工而成的詩歌。如《 敕勒歌 》。

34、散文詩是用 散文 的形式寫成的詩，兼有 散文 和 詩 的特點(diǎn)。我們學(xué)過的散文詩是 高爾基 寫的《 海燕 》。35、散曲是 元 代盛行的新詩體,分為套數(shù)和小令兩種。

第四篇：文學(xué)體裁知識(shí)

古代文學(xué)體裁編輯

賦

我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文

起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說

古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

論

一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。

奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?/p>

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

序（跋）

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴模纭妒酚洝ぬ饭孕颉罚?，列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈(zèng)序

文體名。古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)言的文章，不附于詩帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。

銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文

在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

雜記

包括：

（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。

游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

童話

兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想像、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動(dòng)、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

民間故事

群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

寓言

是帶有勸喻或諷諫性的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語言簡潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭》（《戰(zhàn)國策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。

傳說

長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說，西湖的傳說，黃鶴樓的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文，例如淺嘗輒逝的《浮生縈云》。

傳奇

小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《浮生縈云》《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。

現(xiàn)代文學(xué)體裁知識(shí)——幾種文體簡介

按照傳統(tǒng)的劃分方法，現(xiàn)代文學(xué)作品文體一般主要分為小說、詩歌、散文、戲劇等四大類，細(xì)分有時(shí)還可以劃分出報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等文體。

一、小說

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說的三要素是指人物、故事情節(jié)和環(huán)境。小說中刻畫人物的方法多種多樣，可以有肖像(外貌)描寫、語言(對話)描寫、動(dòng)作(行動(dòng))描寫、心理描寫，也可以通過其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫，還可以進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。小說的故事情節(jié)有開端、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲（有時(shí)前面有開端，后面有尾聲，不是每一篇小說都有）。小說中的環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫兩類。環(huán)境描寫是為了交代背景，渲染氣氛，襯托人物，為發(fā)展情節(jié)服務(wù)的。根據(jù)篇幅的長短，小說分為長篇小說、中篇小說、短篇小說，短篇小說中千字以下的叫微型小說，也稱小小說，一分鐘小說。

二、散文

散文是指用凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美的語言，以真人真事為基礎(chǔ)來抒發(fā)情感的一種文體。散文篇幅短小、形式自由、題材廣泛；語言優(yōu)美生動(dòng)，既可以寫景狀物，也可以記人記事。其基

本特點(diǎn)是形散神不散。根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為敘事散文、抒情散文和說理性散文。敘事散文以寫人記事為主，字里行間洋溢感情，如《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》《藤野先生》(以上三篇回憶性散文均出自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》)《背影》；抒情散文以寫景狀物為主，著重抒發(fā)作者的情懷，如《泰山日出》《黃果樹瀑布》《靜默草原》《草原散章》。

【附一】雜文

雜文，散文的一種，直接而迅速的反映社會(huì)變化的文藝性論文。有著短小、精悍、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)。題材廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類。如《拿來主義》是篇有關(guān)文化動(dòng)態(tài)的雜感，《我若為王》是篇有關(guān)思想動(dòng)態(tài)的雜談。

【附二】小品文

小品文，是散文的一種，它篇幅短小、形式活潑、內(nèi)容多樣，大多就某一話題，深入淺出、夾敘夾議地講一些道理，或簡明生動(dòng)地?cái)⑹鲆患虑?。行文往往不拘章法，隨意而談，而又如珠走玉盤，語不離宗，形散神聚，絲絲入扣。有的人將小品文等同于散文詩。小品文可分為：①科學(xué)小品文；②政治小品文；③諷刺小品文；④時(shí)事小品文；⑤歷史小品文。

三、詩歌

詩歌是以高度凝煉的語言，形象地抒發(fā)詩人的感情，高度概括地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并有一定的韻律和節(jié)奏的文學(xué)樣式。詩歌常常采用比興、擬人、夸張、重疊等藝術(shù)手法，在寫作體制上一般分行排列，多用形象思維，視接千載，視通萬里。具有高度的概括性、濃郁的抒情性、突出的形象性、鮮明的音樂性等特點(diǎn)。散文詩是用散文的形式寫成的詩，兼有散文和詩的特點(diǎn)。我們學(xué)過的散文詩是蘇聯(lián)作家高爾基寫的《海燕》和印度作家泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰?/p>

四、戲劇

戲劇，文學(xué)上是指和小說、詩歌、散文并列的四種文學(xué)體裁之一。即供舞臺(tái)演出的腳本，又稱劇本。是靠人物通過語言和動(dòng)作來進(jìn)行自我表現(xiàn)，是戲劇演出的依據(jù)，是以表演為中心包括文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合。戲劇按結(jié)構(gòu)及容量劃分，有多幕劇、獨(dú)幕劇、連續(xù)劇等；按題材分，有現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇等；按表演形式分，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、啞劇等；按反映的沖突性質(zhì)和感染作用分，有悲劇、喜劇、正劇等。其基本特征，首先是人物故事場景要求高度集中。其次要有緊張、激烈的戲劇沖突，沒有沖突就沒有戲劇的生命。第三，要求語言口語化、個(gè)性化。

【附三】寓言

寓言，是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理和諷喻性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童

進(jìn)行思想教育。故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝，語言通俗、生動(dòng)。童話又往往采用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花草樹木，整個(gè)大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕Ｍ挼幕咎卣魇瞧嫣氐幕孟胄院蛷?qiáng)烈的夸張性。其中幻想性是童話的根本特征。但是這種幻想從根本上講不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，它是將生活的本質(zhì)通過幻想的形式加以集中，概括，提煉，升華，這種幻想又必須符合兒童的心理特征，情節(jié)雖離奇可笑，但必須合情合理。童話的重要特征是夸張?，F(xiàn)代文學(xué)體裁的分類：

“三分法”：根據(jù)文學(xué)作品建構(gòu)審美意象的不同方式，把文學(xué)體裁分為三大類。即：敘事類、抒情類、戲劇類。

“四分法”：根據(jù)文學(xué)作品在意象建構(gòu)、體裁結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用、表現(xiàn)方法等方面的不同，有四分法：詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)。

“五分法”：教材采用五分法，即詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學(xué)。

文學(xué)體裁劃分，無論是“三分法”“四分法”“五分法”，都只有相對的意義，沒有截然的界限，無論哪一種文學(xué)體裁，都要通過建構(gòu)審美意象來反映生活，而建構(gòu)意象的過程之中，都需要抒情，需要主客觀的結(jié)合，都需要運(yùn)用語言，都需要一定的表現(xiàn)方法，這使得各類體裁的文學(xué)作品在界限上無法經(jīng)謂分明，截然分開。

文學(xué)體裁的基本類別

（１）詩歌：

詩歌是一種集中地反映社會(huì)生活的最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，它飽含著豐富的想象和情感。常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，節(jié)奏鮮明，語言凝煉，音調(diào)和諧。它具有三特征：

飽含著想象和情感，是詩歌最基本、最顯著的特征。在李白縱橫恣肆的想象中，“黃河之水”竟然“天上來”，“白發(fā)”居然長達(dá)“三千丈”，“蜀道難難于上青天”，“心”被“狂風(fēng)吹去”“西掛”幾千里之外的“咸陽樹”上?？梢?，沒有想象、就沒有詩歌，這一論斷完全可以成立。而想象必然是高度情感化的心理活動(dòng)：沒有對世態(tài)炎涼的悲憤和痛切感受，李白決寫不出“蜀道之難，難以上青天”的句子來，沒有對仕途通達(dá)的憧驚與渴求，李白也決不會(huì)有如下癡狂幻覺：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。因此，可以說，沒有情感和想象，就沒有詩歌。

集中反映生活是詩歌的第二大特征?！堕L恨歌》或《琵琶行》，均不過三百來行，然而包容的豐富的時(shí)代內(nèi)容、社會(huì)內(nèi)容和人性內(nèi)容，以及強(qiáng)烈的情感，完全可與劇本《長生殿》比美。

節(jié)奏鮮明，語言凝煉、音調(diào)和諧和，是詩歌的形式上最顯著的特征。這里就就不一一展開了。

（２）小說：

小說是一種通過情節(jié)故事的敘述來塑造人物，反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。其主要特點(diǎn)是：細(xì)致而多方面地刻畫人物性格；生動(dòng)而完整地?cái)⑹龉适虑楣?jié)；充分地、多方面地展現(xiàn)人物活動(dòng)的環(huán)境。

（３）戲劇文學(xué)：

戲劇是一種綜合藝術(shù)。它不僅包含文學(xué)的因素，還包涵著繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)成分。由這些因素構(gòu)成的藝術(shù)綜合體就是戲劇。戲劇文學(xué)是指供舞臺(tái)演出用的文學(xué)劇本。

戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：

第一、分幕、分場、高度集中

戲劇受舞臺(tái)條件和演出時(shí)間的限制，其場景和容量都不能過繁，篇幅不能過長，人物不能多，情節(jié)不宜太復(fù)雜，場所不宜太變化，而應(yīng)高度集中。分場、分幕正是這種高度集中的需要，如《茶館》，它只選取裕泰茶館中三個(gè)歷史性的場面，分別貫穿了戊戌變法，辛亥革命，抗戰(zhàn)勝利后這漫長的近五十年的歷史，高度濃縮，集中。借一斑而展示全豹，以一目盡傳精神?！独子辍芬嗳弧?/p>

第二、對話在戲劇中占據(jù)重要地位：個(gè)性化、動(dòng)作化、富含潛臺(tái)詞。

戲劇文學(xué)之中，除了少量的動(dòng)作、提示、布景等說明外，最主要的要靠人物的對白來塑造形象，揭示情節(jié)。其語言首先要高度性格化，要有充分的表現(xiàn)力。如《茶館》中王利發(fā)是個(gè)精明能干，謹(jǐn)慎忍耐，逆來順受的小商人，他的語言就充滿了此種性格。對秦仲義，他說：“你小手指頭都比腰還粗”，真心的奉承之中，包含了較多的慕羨和嫉妒；對一口一個(gè)鳥，有理講不清的丘八大兵和明月張膽敲竹松的巡警，他仍是那樣地忍氣吞聲：“你圣明”，“還得多麻煩你”，“實(shí)在對不起，你慢走?！?/p>

其次戲劇對白要有行動(dòng)性，結(jié)合人物舞臺(tái)動(dòng)作，從而更充分地展示的人物的個(gè)性。

最后，戲劇的對白要既明朗動(dòng)聽又含畜深邃，要富有潛臺(tái)詞，給讀者和觀眾留下回味和想象的天地。

第三、戲劇文學(xué)要有強(qiáng)烈的戲劇沖突。

沒有矛盾沖突，就沒有戲劇和戲劇文學(xué)。沖突，即矛盾的集中化、尖銳化、白熱化，在戲劇中，這種逐步向白熱化發(fā)展的矛盾的沖突，就是曲折緊張的情節(jié)的展示過程。也即人物個(gè)性特征的展示過程，因此，可以說通過矛盾沖突展示人物性格，乃是戲劇文學(xué)的一般規(guī)律。

（４）散文

詩歌、小說、戲劇之外的一切文學(xué)作品總稱為散文，包括最狹義的抒情散文，以及游記、日記、報(bào)告文學(xué)、隨筆、雜文、傳記、小品文等等，其特點(diǎn)：（1）篇幅短?。?）題材廣泛（3）結(jié)構(gòu)自由（4）富有詩意（5）手法多樣；可以抒情，也可敘事，也可議論，極為自由。

（５）影視文學(xué)

影視文學(xué)即電影文學(xué)和電視文學(xué)，分別為電影（故事片）的文學(xué)腳本和電視劇的文學(xué)腳本，其審美特證有：“逼肖自然”和“超越自我”的統(tǒng)一，前者指通過高科技手段，增進(jìn)電影摹寫自然的能力，使電影所攝錄的，與現(xiàn)實(shí)世界的事物盡量“像真”；“超越自然”，則是電影審美取向的主導(dǎo)傾向，超越“寫真”狀態(tài)，使影視創(chuàng)作能夠自由地表達(dá)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖。

影視文學(xué)藝術(shù)手段有鏡頭，蒙太奇，電影特技等

第五篇：第六章文學(xué)體裁(網(wǎng)上輔導(dǎo)材料)

第六章 文學(xué)體裁（網(wǎng)上輔導(dǎo)材料）

一、文學(xué)體裁的分類

1．西方文學(xué)體裁的分類

問：為什么要對文學(xué)體裁進(jìn)行分類？

答：文學(xué)體裁的產(chǎn)生，是文學(xué)發(fā)展到較成熟階段的結(jié)果，是人們的文學(xué)觀念自覺的產(chǎn)物。隨著文學(xué)的豐富和發(fā)展，就出現(xiàn)了對文學(xué)體裁的分類和對其劃分方法的研究。中外文藝?yán)碚摷叶己苤匾曃膶W(xué)體裁的分類問題，他們各自按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，把大量的文學(xué)文本分成若干體裁，形成了不同的分類方法。

問：西方文學(xué)體裁的分類方法是如何形成的？

答：西方文學(xué)體裁的分類源于古希臘。根據(jù)共有的特征對文學(xué)文本進(jìn)行分類或描述的嘗試始于亞里士多德的《詩學(xué)》。他在說明“詩”（文學(xué)）的分類時(shí)指出，文學(xué)都是摹仿，“只是有三點(diǎn)差別，即摹仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同”，于是文學(xué)就有三類，這三類文學(xué)就是古希臘的史詩、抒情詩和戲劇文學(xué)。由此構(gòu)成了“三分法”即敘事類、抒情類、戲劇類的基本雛形，但尚不具備完整的理論形態(tài)。此后，西方文論家逐漸拓展完善并多采取這種三分法。

問：古希臘之后，西方的文學(xué)體裁分類又有了什么發(fā)展？

答：在17世紀(jì)，法國文論家布瓦羅對文學(xué)體裁的分類提出了自己的看法。他對體裁做了種種規(guī)定，比如高貴的悲劇體裁是寫人的巨大的不幸、激情沖突等痛苦；戲劇或諷刺詩只能寫日常生活中不理智的瑣事和人的弱點(diǎn)；田園詩寫平和寧靜的心緒；哀歌寫憂郁的愛情等等。

黑格爾從文學(xué)創(chuàng)作的主觀性和客觀性的關(guān)系上來論述文學(xué)體裁的分類。他指出敘事詩是客觀性文學(xué)，抒情詩是主觀性文學(xué)，它們都有其片面性，惟獨(dú)戲劇是包含了主客觀因素的綜合藝術(shù)，具有優(yōu)越的地位。

19世紀(jì)，俄國文論家別林斯基繼承了亞里士多德和黑格爾的觀點(diǎn)，并做了更進(jìn)一步的研究和更充分的說明，使“三分法”理論達(dá)到更加完善的高度。

問：西方文學(xué)體裁“三分法”的具體內(nèi)容是什么？

答：別林斯基說：“把詩歌分成三類——抒情的、敘事的和戲劇的——是從它作為對真實(shí)的認(rèn)識(shí)意義出發(fā)，也就是從認(rèn)識(shí)精神——主體對于認(rèn)識(shí)對象——客體的相互關(guān)系出發(fā)的。抒情詩表現(xiàn)一個(gè)人的主觀方面，把內(nèi)在的人揭示于我們面前，因此它整個(gè)兒是感覺、感情、音樂。敘事詩是當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成的事件的客觀描寫，是藝術(shù)家為我們選的最恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，顯示出一切方面，表現(xiàn)給我們看的一幅畫。戲劇詩是這兩個(gè)方面、主觀的或是抒情的和客觀的或者敘事的方面的調(diào)和。展現(xiàn)在我們面前的不是已經(jīng)完成的，而是正在完成的事件；不是詩人向你報(bào)導(dǎo)事件，而是每一個(gè)登場人物向你現(xiàn)身說法，為自己說話?！?/p>

“三分法”由于根據(jù)文學(xué)文本塑造形象的不同表現(xiàn)方式進(jìn)行分類，抓住了文學(xué)體裁的一個(gè)重要內(nèi)在特點(diǎn)，能鮮明地區(qū)分出抒情類、敘事類、戲劇類三者最重要的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的概括力和一定的科學(xué)性?！叭址ā钡膽?yīng)用范圍遍及歐美，至今仍被文藝?yán)碚摻缪赜?。“三分法”的缺陷在于忽略了各類體裁文學(xué)文本在體制、結(jié)構(gòu)、語言等外部形態(tài)方面的特點(diǎn)。

問：到了20世紀(jì)，西方文學(xué)體裁的分類有了什么新的發(fā)展？

答：進(jìn)入20世紀(jì)，從雅各布遜這樣的俄國形式主義者開始，一直在將文學(xué)種類和語言結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。他認(rèn)為，抒情詩是第一人稱單數(shù)，現(xiàn)在時(shí)態(tài)，而史詩是第三人稱，過去時(shí)態(tài)。雅各布遜希望說明語言的固定的語法結(jié)構(gòu)和文學(xué)種類之間的對應(yīng)關(guān)系。

“然而對類型理論做出最大新貢獻(xiàn)的也許要推N·弗萊在《批評的解剖》（1957）中提出的有關(guān)神話和原型的一套綜合的類型學(xué)理論。”弗萊認(rèn)為，西方文學(xué)發(fā)展史是一種回復(fù)原始神話的循環(huán)，即按神話的四種類型原型：春天（神話、傳奇）——夏天（喜劇、牧歌）——秋天（悲劇、挽歌）——冬天（反諷）的順序發(fā)展，由春而冬，又由冬而春。文學(xué)由神話到反諷發(fā)展到極端，就會(huì)出現(xiàn)返回神話的趨勢。20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績，如卡夫卡和喬伊斯的創(chuàng)作，在一定程度上印證了弗萊這種關(guān)于文學(xué)的類型學(xué)理論。

2．中國文學(xué)體裁的分類

問：中國文學(xué)體裁的分類方法是如何形成的？

答：中國古代文論關(guān)于體裁、體制的理論非常豐富。古文論中的“體”、“文體”，涵義之一是指作品的體裁、體制。古人對體裁、體制十分重視?！渡袝ぎ吤菲獙ⅰ稗o尚體要”與“政貴有恒”并舉。其后，墨子論述道：“立辭而不明于其類，則必困矣?！?劉勰在《文心雕龍·附會(huì)》中說：“夫才童學(xué)文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭彩為肌膚，宮商為聲氣?！?宋人倪思提出了“文章以體制為先“的思想。明人徐師曾在《文體明辨序》中說道：“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也?！鳖櫊栃幸仓赋?，“文章之有體也，此陶冶之型范，而方圓之規(guī)矩也?！边@些論述都強(qiáng)調(diào)了體制對創(chuàng)作的重要性。體制如此重要，因此，歷代文論家都在概括各類體裁的不同特點(diǎn)上進(jìn)行了反復(fù)的探討，如對詩與文、詩與詞的區(qū)別的探討。在辨明體制的基礎(chǔ)上進(jìn)行體裁的分類，一直是中國古代文論十分重視的問題。

問: 中國文學(xué)體裁的分類始于何時(shí)？

答：中國文學(xué)體裁分類可以追溯到先秦時(shí)期。《詩經(jīng)》是當(dāng)時(shí)的詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三類?！渡袝肥钱?dāng)時(shí)的散文集，分為典、謨、訓(xùn)、誥、警、命六類。這種將詩與文匯成不同的集子并加以具體分類的做法，表明當(dāng)時(shí)的人們已具有了文體分類意識(shí)。問：真正提出文體分類問題是在何時(shí)？

答：真正的文學(xué)體裁分類始于魏晉以后。曹丕的《典論·論文》正式提出文體分類問題，他把當(dāng)時(shí)的文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。其后，晉初陸機(jī)的《文賦》，具體談到文體的分類，將作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類，并簡明扼要地說明了各類文體的不同特點(diǎn)。

問：梁代蕭統(tǒng)的《昭明文選》對古代文體分類有何影響？

答：梁代蕭統(tǒng)的《昭明文選》是中國第一部按體區(qū)分、從類編排的文學(xué)總集。全書收錄了周代至六朝梁以前七八百年間130多個(gè)作者的詩文700余篇，其分類具體細(xì)致，共分賦類、詩類、騷類等39類，賦類、詩類下又分子目。蕭統(tǒng)對于文學(xué)體裁的分類的貢獻(xiàn)在于，第一，他的《文選》首次在文論史上劃清了文學(xué)與非文學(xué)的界限，專收“以能文為本”的詩、賦、散文。第二，他搜集了豐富的材料進(jìn)行全面細(xì)致的考察比較，按類區(qū)分，類下系文，第一次完成了文體分類的工作?！墩衙魑倪x》對古代文體分類影響巨大，但也有分類碎雜的弊病。

問：劉勰的文學(xué)理論專著《文心雕龍》中是怎樣對文體進(jìn)行分類的？

答：在梁代，還出現(xiàn)了劉勰的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，書中比較詳細(xì)地談了文體分類問題。劉勰“囿別區(qū)分”，按當(dāng)時(shí)流行的“文”與“筆”的區(qū)別為分類基礎(chǔ)對文學(xué)體裁進(jìn)行分類。以文、筆區(qū)分文章體裁始于晉代，流行于齊、梁。所謂“文”是指韻文，所謂“筆”是指非韻文。劉勰在“總術(shù)”篇中說：“今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！?《文心雕龍》在篇名中標(biāo)出來的文體有：騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箴、誄、碑、哀、吊、雜文、諧、隱、史、傳、諸子、論、說、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對、書、記，共35類。劉勰又以文、筆作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，將這些文體區(qū)分為“文”和“筆”兩大類?！段男牡颀垺穼ξ捏w分類的貢獻(xiàn)很大，但由于擴(kuò)大了“筆”的范圍而模糊了文學(xué)與非文學(xué)的界限。

問：唐宋以后，文體分類又有什么新的發(fā)展？

答：唐宋以后，各代所編的文章總集不可計(jì)數(shù)，但大多受《昭明文選》的影響，在文體分類上創(chuàng)新不足。只是宋代真德秀的《文章正宗》化繁為簡，把文章分為辭命、議論、敘事、詩賦四大門，在門下系類，較富于新意，開了后世分門類系的先河。明代吳納、徐師曾，清代的姚鼐等人也都對文體作過不乏識(shí)見的研究，但在文體分類上對前人的超越仍很有限。直到清代末年，梁啟超在《中學(xué)以上作文教學(xué)法》一文中的體裁分類法才進(jìn)了一步。他從文章內(nèi)容主要是來自客觀還是主觀著眼，把文章分為記敘文和論辯文，這是有一定科學(xué)性的，帶有現(xiàn)代思維的特點(diǎn)。但其方法還是不夠細(xì)密，如在他的分類中就沒有詩詞歌賦的位置。

問：中國古代文體分類存在什么局限？

答：中國古代文論關(guān)于文學(xué)體裁分類的理論盡管豐富，但也存在文體分類上的原則不明、過于細(xì)碎的現(xiàn)象。中國古代文體分類還有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是受封建正統(tǒng)思想影響，在分類時(shí)，始終只把詩文作為對象，而對戲曲、小說以及其他俗文學(xué)或極少涉及、或排斥在外，這種分類顯然不可能是完整的。

問：“五四”以后，中國國內(nèi)流行的文學(xué)體裁分類法主要是什么？

答：“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，中國國內(nèi)流行的文學(xué)體裁分類法主要是“四分法”?！八姆址ā迸d起于晚清時(shí)期，五四以后被廣泛運(yùn)用并在理論上予以確立。根據(jù)四分法，將文學(xué)文本劃分為：詩歌、小說、散文和戲劇文學(xué)。這種文學(xué)體裁分類法一直延續(xù)至今。

問：文學(xué)體裁分類發(fā)展的總體趨勢是什么？

答：文學(xué)體裁的分類，隨著文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史沿革，從單一變得多樣，從簡單趨于復(fù)雜，從片面混亂漸趨科學(xué)合理。以上對中西文學(xué)體裁問題的簡要?dú)v史回顧，有助于我們從歷時(shí)的觀念來看待現(xiàn)今文學(xué)體裁的特征和發(fā)展演變。

二、文學(xué)體裁的含義和特征

問：文學(xué)體裁的含義是什么？共同的特征是什么？

答：文學(xué)體裁是文學(xué)文本呈現(xiàn)的具體形態(tài)，這些形態(tài)由于文學(xué)文本各自在語言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)模式和形象塑造上的不同而具有獨(dú)特的審美特征。但是，文學(xué)體裁的形態(tài)也具有共同的特征，即慣例性和變易性。

問：什么是文學(xué)體裁的慣例性？

答：慣例性是指文學(xué)體裁一旦成熟就表現(xiàn)為相對穩(wěn)定的慣例和規(guī)范。一種文學(xué)體裁的形成，是長期創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)果，它的源頭可以追溯到以往一代代作家的探索和創(chuàng)造性實(shí)踐。它不是某個(gè)人的規(guī)定，而是經(jīng)過長期實(shí)踐后的約定俗成。文學(xué)體裁一經(jīng)眾多作家自覺或不自覺的模仿，就獲得了一定程度的有效性和權(quán)威性，因而成為一種傳統(tǒng)和慣例。這種慣例為眾多作家、讀者和批評家所認(rèn)同和尊重。任何一個(gè)作家都被大量的文體慣例包圍著，他創(chuàng)作出的文本形態(tài)只能是文學(xué)體裁傳統(tǒng)的產(chǎn)物。作家對文學(xué)體裁的意識(shí)就是對文體慣例的意識(shí)。他一旦意識(shí)到自己所創(chuàng)造的是一種什么體裁，馬上就會(huì)在頭腦里調(diào)動(dòng)、呈現(xiàn)出一系列同類體裁的文本，作為自己創(chuàng)作的互文本性的參照系。這就是傳統(tǒng)和慣例的力量。

問：文學(xué)體裁的規(guī)范是如何形成的？

答：文學(xué)體裁是文化約定俗成的一系列規(guī)范，它在漫長的創(chuàng)作歷程中逐漸形成，具有強(qiáng)大的文化定勢。當(dāng)一種體裁一旦被凝定，那它必然就要作為規(guī)范而存在。因?yàn)槊恳粋€(gè)作家和讀者都參與了約定，這種約定又會(huì)作為文化發(fā)展圖式慣例性地傳遞給新一代作家和讀者。文學(xué)體裁是一種語言操作模式。文學(xué)文本的諸要素在相互作用中形成和諧的、完美的、相對穩(wěn)定的特殊關(guān)系，按一定的規(guī)律有機(jī)地搭配組合而建構(gòu)起體裁的規(guī)范。每一種文學(xué)體裁，都有其獨(dú)特的審美規(guī)范。各種文學(xué)體裁的規(guī)范，一般是不許破壞的，它在很大程度上強(qiáng)制大家遵守它。文學(xué)體裁凝定下來以后，就以其本身的審美規(guī)范和穩(wěn)定形態(tài)影響作家的語言運(yùn)用、審美選擇和藝術(shù)表現(xiàn)。

問：文學(xué)體裁的慣例性是否會(huì)束縛作家的創(chuàng)造性？

答：作為一種慣例和規(guī)范，體裁具有天然的封閉性和保守性。但有創(chuàng)造性的作家一般卻不會(huì)完全就范于一個(gè)既有體裁的模式。正如韋勒克所說：“文學(xué)的類別可被視為慣例性的規(guī)則，這些慣例強(qiáng)制著作家去遵守它，反過來又為作家所強(qiáng)制。”所謂作家的強(qiáng)制，即作家會(huì)對體裁進(jìn)行改造、更新和創(chuàng)造。這就意味著文學(xué)體裁既是封閉的又是開放的，既具有慣例性也具有變易性。

問：什么是文學(xué)體裁的變易性？

答：變易性是指文學(xué)體裁作為語言結(jié)構(gòu)規(guī)范在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的替代和轉(zhuǎn)化。在文學(xué)體裁的生成和變易中，一種新文體的產(chǎn)生并不是憑空進(jìn)行的，而一種舊文體的消失也不是徹底的。新文體必然產(chǎn)生于對原有文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中。中國文學(xué)史相當(dāng)?shù)湫偷乇憩F(xiàn)了文學(xué)體裁的變易性，比如，七言律詩的格律結(jié)構(gòu)就是由五言律詩轉(zhuǎn)化而來的。

問：文學(xué)體裁變易的常見途徑是什么？

答：文學(xué)體裁變易的常見途徑是：兩種或兩種以上的不同體裁之間的交叉、滲透，并進(jìn)而產(chǎn)生出一種新的文體。這實(shí)際上是通過多種文體形式規(guī)范之間的對話和交流，相互妥協(xié)和相互征服的結(jié)果?？▽f：“種類形成的一般規(guī)律，就是一種藝術(shù)樣式的結(jié)構(gòu)在毗鄰樣式的影響下發(fā)生變化。”文學(xué)體裁在發(fā)展過程中，往往會(huì)受到其他體裁的影響，并吸收其他體裁的某些特點(diǎn)和因素，出現(xiàn)體裁相互交叉的現(xiàn)象。不同文學(xué)體裁之間的相互聯(lián)系和影響，可以醞釀出邊緣性的新體裁，如散文詩就是詩與散文兩種文體特征相互影響交叉滲透的結(jié)果。有的文學(xué)體裁，是作家在創(chuàng)作中吸收和借鑒其他體裁的特點(diǎn)，使某種單一體裁轉(zhuǎn)化為混合體裁，如詩劇和詩體小說都是吸收了詩歌的特點(diǎn)發(fā)展而來的。文學(xué)體裁隨著時(shí)代的變革和文學(xué)的演變而不斷地產(chǎn)生變易，如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展催生了影視藝術(shù)，因而就相應(yīng)地出現(xiàn)了影視文學(xué)的新體裁。

問：怎樣理解文學(xué)體裁的慣例性和變易性的辨證關(guān)系？

答：文學(xué)體裁在約定中形成規(guī)范、慣例，然后不斷發(fā)展、深化，變易出新的形態(tài)以適應(yīng)作家的創(chuàng)造力和時(shí)代精神的更新。對于體裁，必須形成一種辨證的認(rèn)識(shí)：既要順從和適應(yīng)它，又要反抗和超越它，這樣才能使文學(xué)體裁始終保持旺盛的生命力。這正如英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫在談到現(xiàn)代小說要保持生命力時(shí)的形象比喻：“如果我們能夠想象一下，小說藝術(shù)像活人一樣有了生命,并且站在我們中間, 她肯定會(huì)叫人不僅崇拜她、熱愛她，而且威脅她、摧毀她。因?yàn)橹挥腥绱?她才能恢復(fù)其青春，確保其權(quán)威?！蔽膶W(xué)體裁雖是一些抽象的規(guī)范，但對文學(xué)文本來說，文學(xué)體裁永遠(yuǎn)是具體的，永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的文學(xué)發(fā)展歷程中。因而，遵守慣例而不死守成規(guī)，尊重規(guī)范而又有所創(chuàng)新，才是對待文學(xué)體裁的正確態(tài)度。

三、文學(xué)體裁對于文學(xué)的意義

問：文學(xué)體裁對文學(xué)具有什么意義？

答：了解和研究文學(xué)體裁形態(tài)的特點(diǎn)和規(guī)律，對于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀和文學(xué)批評，都具有重要的意義。

問：文學(xué)體裁對文學(xué)創(chuàng)作具有什么意義？

答：對于文學(xué)創(chuàng)作來說，作家必須自覺地意識(shí)到體裁審美規(guī)范的重要性，能夠明確劃清不同文學(xué)類型的界限，進(jìn)而尊重它并自覺地運(yùn)用它。作家必須適應(yīng)體裁規(guī)范，但他從來不是被動(dòng)地適應(yīng)，他有選擇具體體裁的權(quán)力和自由，所以，卡岡“把體裁定義為藝術(shù)創(chuàng)作的選擇性”。作家的寫作必須首先進(jìn)行文體選擇，只有把握了文學(xué)體裁的審美形式規(guī)范，他在創(chuàng)作時(shí)才能自覺地按照一定文學(xué)體裁的要求，根據(jù)所寫內(nèi)容的需要去選材、構(gòu)思和表達(dá)，創(chuàng)作出符合某種體裁規(guī)范的具體文本。具有個(gè)性追求和創(chuàng)新意識(shí)的作家，會(huì)在某種體裁的基礎(chǔ)上，大膽突破原有體裁審美規(guī)范的束縛，豐富、改造和擴(kuò)大原有的形式規(guī)范，進(jìn)而形成新的體裁形態(tài)。這也是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

問：文學(xué)體裁對文學(xué)閱讀具有什么意義？

答：對于文學(xué)閱讀來說，讀者只有把握了文學(xué)體裁的特點(diǎn)，才能做好閱讀準(zhǔn)備，在接受文學(xué)文本時(shí)能夠自覺地以文學(xué)體裁的規(guī)范去要求文本，并把它在語言運(yùn)用、形象塑造、結(jié)構(gòu)布局、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的特點(diǎn)納入自己的期待視野?？ɡ照f：“對于讀者來說，體裁就是一套約定俗成的程式和期待：知道我們讀的是一本偵探小說還是一部浪漫愛情故事，是一首抒情詩還是一部悲劇，我們就會(huì)有不同的期待，并且會(huì)對能夠說明意義的東西做出判斷?！比绻x一部悲劇，讀者就不會(huì)像讀一部偵探小說那樣急切地尋找線索。一個(gè)動(dòng)人的修辭手段，在抒情詩里可能具有實(shí)際內(nèi)容，但在鬼怪故事或科幻小說里，也許只不過是一個(gè)無足輕重的細(xì)節(jié)描述。了解了文學(xué)體裁的特點(diǎn)和具體文本所屬的體裁形態(tài)，讀者在閱讀時(shí)就可以按照其形式規(guī)范去更深入地揣摩、體驗(yàn)文學(xué)文本的語言蘊(yùn)藉，從而更有效地實(shí)施文學(xué)接受。問：文學(xué)體裁對文學(xué)批評具有什么意義？

答：對于文學(xué)批評來說，批評家只有把握了文學(xué)體裁的特點(diǎn)，在進(jìn)行批評時(shí)，才能按照一定的文學(xué)體裁的審美形式規(guī)范去審視、檢驗(yàn)、分析文學(xué)文本。體裁各異的文學(xué)文本，其語言系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法都會(huì)呈現(xiàn)出各不相同的存在形態(tài)，批評家的任務(wù)之一就是用體裁的形式規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量文本，比較分析該文本與規(guī)范是相符合還是相背離，對規(guī)范是否有突破和超越，從而對文本在體裁形態(tài)上的保守與創(chuàng)新做出判斷，進(jìn)而對文學(xué)文本在形式上的整體狀態(tài)和獨(dú)特之處做出正確合理的審美評價(jià)。

四、關(guān)于小說的敘述視角

問：第六章第三節(jié)簡單介紹了小說的敘述視角，能否再具體解釋一下？

答：小說故事情節(jié)的敘述就牽涉到敘述視角的問題。敘述視角也稱敘述聚焦，是敘述中對故事中人物事件進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來也會(huì)有不同的意義。敘述的魅力不僅在于講述了什么事件，更重要的還在于是什么人、從什么角度觀察和講述這些

問：敘述視角的特征通常是由什么決定的？

答：敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的。傳統(tǒng)的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱敘述?，F(xiàn)代的敘事作品中第一人稱的敘述開始增多。另一類較為罕見的敘述視角是第二人稱敘述。除了這三種敘述視角之外，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述?？偲饋碚f就是四種情形：第三人稱

問：第三人稱敘述有什么特點(diǎn)？

答：傳統(tǒng)的第三人稱敘述是從與故事無關(guān)的旁觀者的立場和角度進(jìn)行的敘述。由于敘述者通常是身份不確定的旁觀者，因而造成這類敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無視角限制。敘述者如同全知全能無所不知的上帝，可以在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)在各個(gè)不同的地點(diǎn)，可以了解過去、預(yù)知未來，還可隨意進(jìn)入任何一個(gè)人物的心靈深處挖掘隱私。由于敘述視點(diǎn)可以游移，這種敘述也可稱作無焦點(diǎn)敘述。總之，這種敘述方式由于沒有視角限制而使作者獲得了充分的自由。傳統(tǒng)的敘事作品普遍采用這種敘述方式。

問：傳統(tǒng)的第三人稱敘述有否有局限性？

答：是的，由于作者獲得了充分的敘述自由，這種敘述方式容易產(chǎn)生的一種傾向便是敘述者對作品中人物及其命運(yùn)，對所有事件可以完全預(yù)知并任意擺布，讀者在閱讀過程中也會(huì)有意無意地意識(shí)到，敘述者早已洞悉了故事中還未發(fā)生的一切，而且終將講述出讀者所需要知道的一切。因此，讀者在閱讀中只能被動(dòng)地等待敘述者將自己還未知悉的一切講述出來。這種敘述方式的局限是，剝奪了讀者的大部分探索、解釋作品的權(quán)力。因而到了現(xiàn)代，這種無所不知的敘述方式就受

問：第三人稱敘述到了現(xiàn)代有什么變化？

答：現(xiàn)代的第三人稱敘述作品，不同于傳統(tǒng)的全知全能式的敘述，作者放棄了第三人稱可以無所不在的自由，實(shí)際上退縮到了一個(gè)固定的焦點(diǎn)上。如現(xiàn)代英國女作家伍爾夫的小說《達(dá)羅衛(wèi)夫人》，用的是第三人稱敘述。故事中有好幾位人物，然而敘述視角始終落在達(dá)羅衛(wèi)夫人身上，除了她的所見、所為、所說之外，主要是著力描寫她的心理活動(dòng)。小說中的其他人物都是作為同達(dá)羅衛(wèi)夫人有關(guān)的環(huán)境中的人物出現(xiàn)的。讀者可以感到，敘述者實(shí)際上完全是從達(dá)羅衛(wèi)夫人的視角觀察世界的。相對于傳統(tǒng)的全知全能的第三人稱敘述，這是一種有限的第三人稱敘述。

問：第一人稱敘述有什么特點(diǎn)？

答：第一人稱敘述的作品中，敘述者“我”同時(shí)就是故事中的一個(gè)角色，敘述視角因此而移入作品內(nèi)部，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。這種敘述視角有兩個(gè)特點(diǎn)：

首先，這個(gè)人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評介。這種雙重身份使這個(gè)角色不同于作品中其他角色，比其他的故事中人物更“透明”，更易于理解。如魯迅小說《孔乙己》中的“我”——那個(gè)咸亨酒店的小伙計(jì)就是這樣一個(gè)敘述者。

其次，他作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。這種限制造成了敘述的主觀性，如同繪畫中的焦點(diǎn)透視畫法，因?yàn)橥队瓣P(guān)系的限制而有遠(yuǎn)近大小之別和前后遮蔽的情況，但也正因?yàn)槿绱?，才?huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境般的逼真感覺。現(xiàn)代側(cè)重于主觀心理描寫的敘事作品往往采用這種敘

問：第一人稱敘述中的敘述者“我”在故事中是擔(dān)當(dāng)相同的角色嗎？

答：不是。如果對各種采用第一人稱敘述方法的作品進(jìn)行仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同的作品中，這個(gè)敘述視角的位置實(shí)際上不盡相同。這通常是因?yàn)閿⑹稣咚鶕?dān)當(dāng)?shù)慕巧诠适轮械牡匚徊煌河械淖髌分械臄⑹稣摺拔摇笔枪适碌闹魅斯?，故事如同自傳，比?8世紀(jì)英國作家笛福的《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜，魯迅《狂人日記》中的狂人都是這樣的例子。這類作品中敘述視角的限制最大，因?yàn)閿⑹稣咚v述的內(nèi)容都直接地屬于他參與的或與他有直接關(guān)系的行動(dòng)；尤其是像《狂人日記》這樣的日記體敘事作品，人物敘述的時(shí)態(tài)也被限定了，只能是當(dāng)時(shí)的敘述。

但這種例子并不能代表所有的第一人稱敘述的特點(diǎn)。事實(shí)上，第一人稱的敘述視角同故事中人物的視角往往并不是完全重合的。因?yàn)檫@類作品一般是以過去時(shí)態(tài)敘述的，這就是說，敘述者仍有可能以回憶者的身份補(bǔ)充當(dāng)時(shí)所不知的情形。

還有許多作品中的敘述者，只是故事中的次要人物或旁觀者，由于敘述者與故事中主要的事件有一定距離，這樣的敘述比前面所說的那種敘述往往要客觀一些。這種敘述方式中比較極端的一個(gè)例子是俄國作家普希金的小說《驛站長》。這篇小說中的敘述者雖然是第一人稱“我”，但這個(gè)“我”同故事中所講述的故事情節(jié)幾乎不發(fā)生任何關(guān)系，僅僅是個(gè)旁聽者而已。這樣的第一人稱敘述有時(shí)同第

問：第二人稱敘述有什么特點(diǎn)？

答：第二人稱敘述是指故事中的主人公或某個(gè)角色是以“你”的稱謂出現(xiàn)的。這是一種很少見的敘述視角。因?yàn)檫@樣似乎強(qiáng)制性地把讀者拉進(jìn)了故事中，盡管這只是個(gè)虛擬的讀者，但總歸會(huì)使現(xiàn)實(shí)中的讀者覺得有點(diǎn)奇怪。阿根廷現(xiàn)代作家博

想想看，您走過來，在所有的人中間，獨(dú)獨(dú)向我打聽那個(gè)已故的弗蘭西斯科〃雷亞爾的事……我見到他的面沒有超過三次，而且都是在同一個(gè)晚上。可是這種晚上永遠(yuǎn)不會(huì)使您忘記……當(dāng)然，您不是那種認(rèn)為名聲有多么了不起的人……(《博爾赫斯短篇小說集》，王央樂譯，上海譯文出版社1983年版，第1頁。)

這里的第二人稱不過是敘述者設(shè)定的一個(gè)聽眾，與敘述視角毫無關(guān)系。故事本身的敘述視角仍然是第一人稱。事實(shí)上，講述“你”的故事的敘述者只能是“我”也就是第一人稱。即使故事中的敘述完全都是“你”的語言，那也只能是“我”在轉(zhuǎn)述，但因?yàn)椤拔摇辈怀鰣龆沟脭⑹鲎兂闪伺杂^者的視角，也就是變成了以“你”為角色稱謂的一種第三人稱敘述的變體。但因?yàn)閿⑹稣甙褦⑹龅慕邮苷咦鳛楣适轮械囊粋€(gè)角色來對待，從而使得現(xiàn)實(shí)的讀者與虛擬的敘述接受者二者之間的距離拉大，形成一種敘述者參與到故事內(nèi)容中的反常閱讀經(jīng)驗(yàn)。這是作者刻意制造的一種特殊效果。

問：在小說中敘述視角和人稱是否有變換？

答：在傳統(tǒng)的敘事作品中，敘述人稱一般是不變換的。有的理論家相信，敘述視角應(yīng)當(dāng)始終如一。事實(shí)上，視角的變換并非不可以。即使在古代的敘事作品中，敘述視角的變換現(xiàn)象也是存在的。如《水滸傳》中“林教頭風(fēng)雪山神廟”一回寫

忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見一個(gè)人閃將進(jìn)來，酒店里坐下，隨后又一人閃入來?？磿r(shí)，前面那個(gè)人是軍官打扮，后面這個(gè)走卒模樣，跟著也來坐下。

這一段敘述，顯然是從全知全能式的第三人稱敘述變換成了小說中人物李小二的視角。明末小說批評家金圣嘆在這一段后批道：“‘看時(shí)’二字妙，是李小二眼中事。一個(gè)小二看來是軍官，一個(gè)小二看來是走卒，先看他跟著，卻又看他一齊坐下，寫得狐疑之極，妙妙?！彼粌H看出了視角的變換，而且注意到這種變換對故事中情緒氛圍變化的影響。實(shí)際上中國傳統(tǒng)的白話短篇小說是從“說話”(即說書)藝術(shù)中發(fā)展起來的，說話人為了吸引聽眾，需要繪聲繪色地模擬故事情境，所以常常需要變換視角以達(dá)到那種設(shè)身處

問：故事中的敘述人稱也可以變換嗎?

答：是的。不僅從所敘述的內(nèi)容可以看出敘述視角的變換，故事中的敘述人稱也是可以變換的。如俄國作家普希金的短篇小說《驛站長》，從整體上來說是第一人稱敘述的故事，但在講到故事中老驛站長的女兒都妮亞的故事時(shí)是這樣說的：

??于是他就把他的傷心事詳詳細(xì)細(xì)地講給我聽了。——三年前一個(gè)冬天的晚上，站長正在新登記簿上面劃線，他的女兒在壁板后面給自己縫衣服，一輛三駕馬車到了……(普希金：《驛站長》，引自《俄國短篇小說選》，肖珊譯，人民文學(xué)出版社1981年版，第28頁。)

這里用間接引語的方式講述都妮亞的故事時(shí)，敘述人稱就從第一人稱變換為第三人稱了。通過這種敘述視角與人稱的交替變換，故事敘述中在把握遠(yuǎn)近粗細(xì)時(shí)有了更多的自由，因而也就可以敘述得更生動(dòng)。

總之，由于敘述視角的不同和轉(zhuǎn)換，就可以使小說中同樣的事件呈現(xiàn)出不同的面貌，具有各不相同的意義。敘述的魅力正在于小說家能夠選擇不同的敘述視角來觀察事物和講述故事，表明自己對人物和故事的特定態(tài)度，并由此帶來小說獨(dú)特的審美效果。

五、關(guān)于小說時(shí)空情境的建構(gòu)

問：第六章第三節(jié)關(guān)于小說的建構(gòu)時(shí)空情境的特點(diǎn)，其重要性如何體現(xiàn)？

答：小說要敘述故事和刻畫人物，就要建構(gòu)起供故事展開和人物活動(dòng)的時(shí)空情境。小說敘述客觀世界的人物、故事和主觀世界的心理活動(dòng)，都要以時(shí)空情境作為敘述背景，離開了時(shí)空，小說就不能表現(xiàn)世界。這種時(shí)空情境與現(xiàn)實(shí)的物理時(shí)空不同，它是小說家虛構(gòu)出來的。

問：什么是小說的敘述時(shí)間？

答：小說中的時(shí)間是敘述時(shí)間。時(shí)間有客觀時(shí)間和主觀時(shí)間，客觀時(shí)間是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在的物理時(shí)間；主觀時(shí)間屬于人的主觀意識(shí)中的時(shí)間，是柏格森(Henri Bergson，1859-1941)所說的“心理時(shí)間”。敘述時(shí)間既遵循時(shí)間的客觀性，同時(shí)賦予人的主觀感覺因素，是客觀時(shí)間與主觀時(shí)間的矛盾統(tǒng)一。

問：什么是小說的敘述空間？敘述空間由哪些因素構(gòu)成？

答：小說中的空間是敘述空間。敘述空間不是純客觀的空間，是由作家選擇的地域范圍、景致器物、社會(huì)環(huán)境、文化氛圍這些因素交織在一起而構(gòu)成的。

問：構(gòu)成敘述空間的各個(gè)因素都具有什么特點(diǎn)？

答：地域范圍在小說中不僅僅是一個(gè)自然環(huán)境。作家要靠地域范圍的選擇、集中和濃縮，使人物之間構(gòu)成必然的聯(lián)系，產(chǎn)生各種矛盾糾葛。要依靠地域空間的轉(zhuǎn)換，提供新的環(huán)境因素，促使人物思想情感的強(qiáng)化和人物關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?！都t樓夢》中的大觀園，《水滸傳》中的梁山泊，《阿Q正傳》中的未莊，都是著名的小說地域空間。

景致器物是空間的具體內(nèi)容和重要標(biāo)志，一個(gè)空間正是有了具體的獨(dú)特的景物設(shè)置，才能真正成為人物活動(dòng)的舞臺(tái)。景致器物不僅本身具有審美價(jià)值，而且顯示出特殊的地方風(fēng)情和人文景觀，成為社會(huì)狀況的形象呈現(xiàn)，故事發(fā)展的誘因或背景，人物性格的襯托和腳注。

社會(huì)環(huán)境有大小之分。大環(huán)境是一定時(shí)代社會(huì)中的國家、民族、階級關(guān)系和政治、經(jīng)濟(jì)形勢，小環(huán)境就是各種人物關(guān)系。小說中的人物就是在“一般的世界情況”（黑格爾語）的大環(huán)境的背景下，活動(dòng)于具體“情境”的小環(huán)境之中。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念，倫理道德與宗教意識(shí)，鄉(xiāng)俗民風(fēng)與世態(tài)人情，構(gòu)成時(shí)空情境中的文化氛圍。文化氛圍培養(yǎng)出人物性格，陶冶著人物的精神境界，推動(dòng)人物關(guān)系的形成發(fā)展。

問：小說的敘述時(shí)間和敘述空間之間是什么關(guān)系？

答：敘述空間與敘述時(shí)間緊密相連，敘述空間要在特定的時(shí)間段中伸張延展，敘述時(shí)間也要在特定的空間中連綿持續(xù)。敘述空間的各個(gè)因素和敘述時(shí)間的不同類型相組合，就創(chuàng)設(shè)建構(gòu)出敘述故事、刻畫人物的虛構(gòu)性的動(dòng)態(tài)立體的時(shí)空情境。

小說中的時(shí)空情境構(gòu)建靈活，轉(zhuǎn)換自由，但必須具有自身固有的規(guī)定性，即地域、景物、環(huán)境、氛圍要和特定的敘述時(shí)間相組合，成為表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的背景和載體。敘述中的時(shí)空情境來源于自然時(shí)空，具有真實(shí)性，但它又是在作家的意識(shí)中選擇、加工、改造、重新組合設(shè)置的時(shí)空，因而是一種虛構(gòu)的時(shí)空。

問：對于小說的敘述時(shí)間和敘述空間之間的關(guān)系，能否舉一具體作品加以分析？

答：可以。我們結(jié)合18世紀(jì)英國作家笛福的代表作《魯濱遜漂流記》加以分析。

《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜出身于英國資產(chǎn)階級家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海經(jīng)商的途中遇到風(fēng)暴，只身一人漂流到一個(gè)無人的荒島上，開始了一段與世隔絕的生活。魯濱遜憑著強(qiáng)韌的意志與不懈的努力，與大自然搏斗，在荒島上頑強(qiáng)地生存下來。后來他救出了被俘虜?shù)綅u上的土著青年給他取名星期五，使他成了自己的仆人和朋友。魯濱遜也隨時(shí)等待時(shí)機(jī)逃離絕境。經(jīng)過整整28個(gè)年頭，有一艘被劫持的英國帆船路過該島，魯濱遜救出船長并幫助他鎮(zhèn)壓了船上的叛亂，終于得以返回故鄉(xiāng)。

根據(jù)我的情況，我考慮了自認(rèn)為適合我的住處的幾個(gè)要點(diǎn)：第一，我剛才提到過，益于健康、有淡水；第二，避開太陽的暴曬；第三，能抵御人或獸的襲擊；第四，望得到海，如果上帝讓什么船只出現(xiàn)在我的視野中，我就不會(huì)錯(cuò)失獲救的良機(jī)了，我還不愿放棄所有的期望。

——笛福：《魯濱遜漂流記》

《魯濱孫飄流記》鮮明地反映了18世紀(jì)英國社會(huì)的時(shí)代特征，表現(xiàn)了18世紀(jì)資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。這部作品真實(shí)地描寫了新興資產(chǎn)階級在身處逆境時(shí)對生活的勇敢挑戰(zhàn)。笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)理想的資產(chǎn)階級形象，他具備處于上升時(shí)期的新興資產(chǎn)階級的一切特征——勇敢、智慧、理性、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)。這部作品表現(xiàn)了基督教的文化觀念和新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的世界觀?！遏敒I遜漂流記》的文學(xué)影響很大，成為后世“荒島文學(xué)”的原型。

問：《魯濱遜漂流記》的敘述時(shí)間是什么？

答：《魯濱遜漂流記》的敘述時(shí)間：

客觀時(shí)間：28年。

主觀時(shí)間：敘述者魯濱遜主觀意識(shí)中的時(shí)間，根據(jù)其主觀感覺選擇。

敘述時(shí)間：客觀時(shí)間與主觀時(shí)間的矛盾統(tǒng)一。

問：《魯濱遜漂流記》的敘述空間是什么？

答：《魯濱遜漂流記》的敘述空間：

地域范圍，海上的荒島；

景致器物，島上的動(dòng)植物，船上的糧食、工具、武器彈藥及儲(chǔ)備； 社會(huì)環(huán)境，大環(huán)境，18世紀(jì)，小環(huán)境，星期

五、船長； 文化氛圍，基督教文化、資產(chǎn)階級世界觀。

問：《魯濱遜漂流記》的敘述時(shí)間和敘述空間是如何構(gòu)成小說的時(shí)空情境的？

答：《魯濱遜漂流記》中的敘述空間因素地域、景物、環(huán)境、氛圍，和特定的敘述時(shí)間即經(jīng)過敘述者魯濱遜對28年客觀時(shí)間的主觀選擇相組合，成為表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的背景。魯濱遜敘述中的時(shí)空情境來源于自然時(shí)空，就是28年的荒島生活，具有很強(qiáng)的真實(shí)性，但它又是在小說家笛福的意識(shí)中選擇、加工、改造、重新組合設(shè)置的時(shí)空，是一種虛構(gòu)的時(shí)空。

問：古典小說與現(xiàn)實(shí)主義小說、現(xiàn)代主義小說的時(shí)空情境有何區(qū)別？ 答：小說中的敘事時(shí)空，是作者對現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美反映，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變易。

18世紀(jì)前的古典小說：時(shí)間舒緩寧靜，空間狹小封閉。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說：時(shí)間起伏跌宕，空間開放廣闊。20世紀(jì)現(xiàn)代主義小說：時(shí)間錯(cuò)亂顛倒，空間成為符號(hào)。