第一篇：體會生活的美麗坦然面對死亡

體會生活的美麗坦然面對死亡

2012年09月28日 07:40 來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教綜合

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體會生活的美麗坦然面對死亡（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：印媛）生命從它誕生的那一刻起，便一步步地走向死亡。死亡是必然的，然而最重要的是面對死亡的態(tài)度，就是坦然地走向死亡，那就需要在生的時候能夠知道無愧于生命，能夠體會到活著就是一種美麗。如果你能時時刻刻地體會到生活的美麗，你也就能坦然地走向死亡。

第二篇：瀟灑人生坦然面對死亡

瀟灑人生，坦然面對死亡

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發(fā)布時間:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人類永恒的話題，也是一切宗教、哲學、文學、藝術、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復彈奏著從生至死的幾十年光陰，多則一百多年。死，隨時可能發(fā)生，也隨時在發(fā)生，似乎太平常了，但它是那么的令人難以接受，就如窗外盛開的香花，又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而，這是自然規(guī)律，也是永恒的定律。無論人類科學文明多么進步，都要受這個規(guī)律所支配。

雖然自己才虛度二十幾個春秋，卻已深深體會到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了：和藹可親的鄰居老大爺，生龍活虎的同學，正當壯年的叔叔??。有時，我又隱隱約約地感到死去的人的存在，腦海中總能浮現(xiàn)一點生命的信息。佛教強調(diào)“諸行無?！保蚨鴮ι慕K極問題給予了特別的關注，不但在精神上讓人對現(xiàn)世的超脫，更給人以來世的安慰。佛教很強調(diào)臨終的一念，因為臨終一念的善惡，往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！币粋€人無論是一世為善，還是作惡多端，無論是真實了一生，還是虛偽了一世，在臨終之際，面對死亡，總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快：或是對生的留戀、情的傾訴；或是對愛的回憶、恨的懺悔，說上幾句超然的短語，道出人生的真諦。

午睡前，隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時刻》，看這些名人的臨終，你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風云，不可一世，被萬人所仰慕，但對于他們自己，一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此，才是真正的平等吧!林語堂的文學生涯跨越了半個多世紀，他從一個“龍溪村家子”經(jīng)過多年刻苦學習而成為著譯達三十多部的作家、學者，在海外及臺、港獲得相當?shù)穆曂?。當他清醒地等待那最后一刻來臨時，發(fā)表了對于生與死的獨到見解。

他說：“我覺得自己很福氣，能活到這一把歲數(shù)。和我同一時代的許多杰出人物都已作古，無論一般人的說法如何，能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢？我只能盡量保養(yǎng)，讓自己至少再活十年。生命，這個寶貴的生命太美了，我們恨不得長生不老。但是冷靜地說，我們的生命就像風中的殘燭，隨時都可以熄滅。生死造成平等，貧富貴賤都沒有差別。”

這位享譽文壇學界的名人，以其敏銳的目光探尋著生命的真實。然而作為凡夫的他，終究沒有悟透生命，他仍希望保養(yǎng)自己，讓他再活幾年，表現(xiàn)出他那對生命的深深貪戀。

一般人活著的時候，就只知道吃喝玩樂和爭名逐利，不知道為自己的生命尋求一個正確的方向，究竟的歸宿?；杌栌褂沟氐眠^且過，一旦大限來到，便茫然無措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死?？鬃诱f：“未知生，焉知死”，即寓示了這個道理。佛教特別重視生死問題，并以解脫生死為其修行目的。學佛者通過對佛法的真實了解與修行，對生命便有了正確的認識，便能勘破生死的陰霾，超越時空的阻隔，坦然面對生死界限。這樣，死亡對他們來說，不過是一個新的起點，或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現(xiàn)出的對生命的超脫自在，是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師，遺世得十分灑脫。有一天，他把徒弟都召集到跟前來，吩咐大家說：“我就要去了，不知道死了以后你們?nèi)绾渭腊菸遥膊恢牢矣袥]有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現(xiàn)在還活著的時候，大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師命，于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天一大早，德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當時有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災難。后來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚?！痹瓉磉^去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處好商量，真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊?！毙钥斩U師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態(tài)千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經(jīng)跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”

象這些禪師、居士在人生的最后時刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機。他們用各式各樣舒舒服服的姿態(tài)迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。

我們常常都在為人生諸事做準備：為黑夜來臨準備手電筒，為下雨天準備遮傘，為遠行準備口糧，為季節(jié)的變化準備時裝??。而應及早準備的是，趁著自己身體還健康的時候，為人生的最后時刻作點準備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經(jīng)說：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知來世果，現(xiàn)在作者是?！币虼宋覀円π迣W佛法，把握生命的每一時刻，不但要對現(xiàn)世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!

第三篇：作文-坦然面對生活

坦然面對生活

如果把我們的生命放在人生的某一小站，進口和出口就是我們整個人生的象征，有什么樣的進口就會有什么樣的出口。然而，不應該把更多的精力耗在去設計怎樣的一個進口、出口上關鍵是要懂得在第一次進的過程中，要及時地去選擇去行動，去執(zhí)著的合理地使用你的生命季節(jié)；而對生活的每一個出口，平靜、自然、從容，那么無論你處在怎樣一個生命的季節(jié)，你留給小站的都將是同樣美麗的風光。

可我們的弱點就在于，我們喜歡用30歲的世故來責備15歲的稚氣，用今天的輝煌來掩飾昨日的黯淡，以此來持平心理的失重，叫一個健康的軀體拖著一個蒼白的理智，忍辱負重地去為難生活，為難自己。

其實我們每一個人在不同的生命階段都具備相應的健康的心理，只是有時因更多外因的侵擾，自覺不自覺地重復雷同的失誤。這主要是因為我們忘了時常去提醒自己：給生活留一份坦然，沒有勇氣向生活要回更多的自然，更多的真實。

一種年齡有一種年齡的景色，一個季節(jié)有一個季節(jié)的選擇，每一種選擇會有每一種選擇的快樂。只要你勇敢地去參與了去選擇了。隨著日子的流動，這些選擇將會作為一種生命歷程的每一塊路標，牢牢地豎在你的心路上。即便當時的選擇現(xiàn)在看來是錯的。但是，只要你選擇了并且是心甘情愿地去選擇了，就不要后悔。后悔針對于時間并不是必要的?！凹幢闳松且粋€錯，你也應該和別人有等同的機會去制造錯?！比绻覀兠恳粋€人都能用這樣一種心境，這樣一種胸懷去對待生活，熱愛生活，我們便不會在努力的奮進中侵擾自己。

一種年齡要走的路，就讓那種年齡去走。哪一個走路的人沒有跌過跤？跌倒了爬起來，20歲栽的跟頭，就用20歲的年齡站起來；30歲吃的苦頭就用30歲的年齡吞了它。別老把它們擱著去阻礙你正在長高的呼吸，不要用拖延的方式來補償損失，用20歲的快樂來彌補60歲的遺憾，或者把20歲的遺憾拿到60歲來消受。留一份真，留一份坦然在每一個生命的路口，每一種年齡的季節(jié)，你便會發(fā)現(xiàn)：20歲的太陽和60歲的夕陽一樣可愛，它們同在你的掌心放著光。從此，面對每一個夜晚的造訪，將會有你一份坦然的對視。不論對與錯，浪漫與深沉，花好與月殘，那是你那樣的年齡才有的那樣的路，那樣的風景，那樣的陰晴月缺，只要你是在自然地表現(xiàn)你的生命。一如心理成長有四季：少年有春的活潑，青年有夏的熱烈，中年有秋的成熟，老年有冬的平淡那樣，去度過生命中完整的四季，人生冷暖自知，榮辱沉浮對付自如，你就會擁有一份坦然一份燦爛送與生活。誰能從一張走過完整四季的臉上看到一絲一毫的倦怠和悔意？

留一份坦然——給生活。

第四篇：坦然面對挫折

生活不可避免地挫折，挫折和生活伴隨。事實上，我們應該如何面對挫折？平靜。

西蒙錢。他受了折磨，但憑著他的堅忍不拔。寫在監(jiān)獄歷史記錄。魯迅先生評價了其歷史學家的杰作，沒有李圣韻;韓欣，他在恥辱的恥辱下，士兵們常常不再重復使用，終于開始作為一個創(chuàng)始將軍;愛迪生，他獨自在家做實驗，數(shù)千經(jīng)過測試，光會出現(xiàn)。

有這樣的挫折的許多例子。

鄧亞平身體矮小，她面臨最大的挫折。她幾乎不能在長期運行，并沖洗。所以，他每天練習16個籃子，以增強體力，最后，終于在乒乓球取得了巨大的成功。她通過自己的不懈努力，堅持不懈的努力已經(jīng)取得成功，這種精神值得我們學習。

貝多芬小時耳聾，長大，然后盲。但他對音樂的熱愛仍然很高。在這種情況下，他還創(chuàng)造了第九交響曲。是他，有這樣一個交響樂的交響曲。

可以看出，面對挫折，我們必須學會平靜，勇敢。

第五篇：坦然面對挫折

坦然面對挫折

人生總會有些不符合自己原意的事情，但化解這種難以解決的事情，只有看你的態(tài)度是怎樣的。挫折，是人生人人必走的路，只有坦然面對挫折，才能使我們的生活充滿無限的樂趣。

在一次期中考試中，數(shù)學是最難的一科，不及格的人很多。上午考完試，老師以驚人的速度批完了考試卷子，下午馬上下發(fā)了。同學們一聽到成績就哭，有哭不該錯的題錯了的，有哭分打的太低的??但是，有一位同學沒及格，卻沒有哭，只是看著試卷發(fā)呆??可后來，我發(fā)現(xiàn)他愈來愈用功，而且學習成績突飛猛進。在后來的一次考試中，分數(shù)竟然比我高，當時我去問他是怎么做到的，他只對我說了一句話：“那些人只知道在那里哭，但我心中只有一個信念‘不如把挫折化為前進的動力’?！彼倪@句話，讓我深受感動，也就是這句話，讓我知道了坦然面對挫折的深刻含義和重要性。

是的，坦然面對挫折，可以改變我們對一切事物的錯誤看法，是我們的生活更加有韻味。

長春市第52中學初一：杰森蛋蛋