第一篇：大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史--宋代

宋代文學(xué)

第一章 宋代文學(xué)概論

一．時(shí)代背景

1．北宋王朝的建立——陳橋兵變，崇文抑武（杯酒釋兵權(quán)，解除部分兵權(quán)，封節(jié)度使）

重用文臣，優(yōu)禮讀書(shū)人 2．政治特點(diǎn)

（1）儒臣治軍

中央集權(quán)空前集中

（2）內(nèi)部穩(wěn)定

以弄為本，追逐工商貿(mào)結(jié)合，商業(yè)繁榮

（3）宋代文人環(huán)境、心境

言路寬松、待遇優(yōu)厚 強(qiáng)化知識(shí)分子對(duì)君權(quán)的依賴、思想束縛

二、宋代文學(xué)的特點(diǎn)

1、文人與政治的關(guān)系密切

2、學(xué)者化與娛樂(lè)性

3、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義傾向

4、宋代文學(xué)承前代而革新（宋文、宋詩(shī)：愛(ài)發(fā)議論、富于理趣、呈現(xiàn)出與唐詩(shī)完全不一樣的風(fēng)貌、宋詞、批評(píng)理論）

第二章 宋詞

第一節(jié) 宋詞概論

在唐五代時(shí)，詞用于宴作，成為伶工之詞，南宋轉(zhuǎn)為士大夫之詞

一、分期

（1）北宋：初中期承襲唐五代的創(chuàng)作，以小令為主，內(nèi)容單薄，以離愁別恨、男女情愛(ài)為主，藝術(shù)上以白描為主，代表人物：歐陽(yáng)修、范仲淹。北宋后期以詞的詩(shī)化為主，代表人物：柳永、蘇軾

南宋：前期—愛(ài)國(guó)主義，李清照

后期：愛(ài)國(guó)主義，離愁別恨：辛派詞人

藝術(shù)上更側(cè)重精雕細(xì)琢

二、風(fēng)格：

（1）吟風(fēng)弄月、兒女情懷（二晏：晏殊、晏幾道、秦觀）恪守詞的傳統(tǒng)，精益求精，意境委婉、風(fēng)格細(xì)膩——體現(xiàn)出詞的本色特點(diǎn)、精美合律

（2）打破詩(shī)詞界限 不被音律拘束，內(nèi)容豐富、形式多變，打破了雅俗的界限，使詞失去了原本精致的特色（如蘇軾）

詞的發(fā)展：a 保持傳統(tǒng) 精致細(xì)膩

b 不斷突破傳統(tǒng)

第二節(jié)

北宋初中期的詞

一、范仲淹（窮塞主之詞）

《漁家傲》 邊塞詞的首創(chuàng) 視野開(kāi)闊 內(nèi)容和風(fēng)格影響深遠(yuǎn)

二、晏殊（江西撫州）

詞純凈雅致 略去對(duì)女性容貌的描寫(xiě)，著重表現(xiàn)抒發(fā)主人公的戀情，情調(diào)雍容和緩，其中帶點(diǎn)淡淡的憂愁，洗去了五代詞的脂粉氣，語(yǔ)言變得溫潤(rùn)秀潔，清麗淡雅，但內(nèi)容狹隘。詩(shī)中有對(duì)生命哲理的反思，構(gòu)成了晏殊詞詞中有詩(shī)，情中有思的特點(diǎn)。

三、歐陽(yáng)修：字永叔 醉翁 六一居士 肩負(fù)革新文風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任 主編《新唐文》《新五代史》 詞他有兩個(gè)版本：歐陽(yáng)文忠公近體樂(lè)府、醉翁琴趣外篇 前者風(fēng)格較為溫柔寬厚，后者靡靡 詞的創(chuàng)作特點(diǎn)：

（一）內(nèi)容上的開(kāi)拓：公開(kāi)謳歌男女愛(ài)情《踏莎行》《蝶戀花》

（二）多種題材隨意入詞

（1）抒發(fā)仕途失意的感慨、時(shí)光流逝的哀傷或曠達(dá)爽朗的胸襟（2）描寫(xiě)山川景物的小詞，在景物中表現(xiàn)樂(lè)觀心態(tài)（3）詠史（是北宋較早將詠史寫(xiě)入詞的詞人）（4）描寫(xiě)歌舞升平的都市繁華生活

（三）個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)特征（敢于將自己的個(gè)性在戀詞中呈現(xiàn)）

（1）對(duì)女子愁腸的描寫(xiě)更深刻，情感更細(xì)膩，擅長(zhǎng)描寫(xiě)人物的心境，深化抒情議論效果（2）改變?cè)~的審美趣味，朝著通俗化的方向開(kāi)拓，以對(duì)話為主題，大膽運(yùn)用白話語(yǔ)言上的諧音雙關(guān)，通俗而富有生活氣息

疏俊開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游（蘇軾、陸游）

北宋詞如晏殊、歐陽(yáng)修都據(jù)有安寧、雍容，心態(tài)舒緩、語(yǔ)言深婉含蓄的共同特點(diǎn)，視野開(kāi)拓 多種題材 接受南唐詞人的影響

第三節(jié) 柳永的詞風(fēng)與歷史地位

一、蹉跎困頓的一生

初名三變 字景莊 后改名永

后當(dāng)屯田小官 世稱柳屯用

二、求新求變的創(chuàng)作（創(chuàng)作方向由雅傳俗，迎合滿足市民大眾）李清照的《詞論》評(píng)價(jià)他“變舊聲作新聲”

1、形式上的新創(chuàng)造

詞調(diào)最多的詞人 現(xiàn)存213首詩(shī)，用133個(gè)調(diào)

a民間詞 b教坊曲 c變舊聲作新聲 d自創(chuàng)新聲

最長(zhǎng)慢詞達(dá)212字《戚氏》

詞至柳永體制完備 為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開(kāi)拓提供了前提條件，有其對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造才有《水調(diào)歌頭》等輝煌的慢詞

2、內(nèi)容上的開(kāi)拓

（1）輕視功名，牢騷不滿《鶴沖天》

（2）世俗女性的生活情態(tài)，反映他的追求穩(wěn)定生活的愿望《定**》 《傾杯》借女人這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)他對(duì)功名的積極之心（3）大膽潑辣的女性愛(ài)情意識(shí)

（4）羈旅行愁（與戀情相交織在一起）（5）行役 都市風(fēng)光 《望海潮》《東京夢(mèng)華錄》

（6）諛圣詞 歌功頌德為博得皇帝歡心卻適得其反。歌功頌德這類本是以詩(shī)文為主，卻以小詞承載了如此大的內(nèi)容，從而揭開(kāi)了詞的地位，對(duì)此柳永具有開(kāi)拓的作用

三、藝術(shù)上的新進(jìn)展

五代小令的字?jǐn)?shù)較少，表達(dá)含蓄不盡，有余韻，而慢詞更能表現(xiàn)其內(nèi)容，柳永的慢詞通過(guò)通俗的語(yǔ)言和鋪敘的手法，將寫(xiě)景抒情融于一體，鋪敘展衍。備無(wú)不足，如《雨霖鈴》 1． 鋪敘

作品選16—17 2． 點(diǎn)染

3． 結(jié)構(gòu)（善于…文學(xué)史37）

4． 白描（寫(xiě)景狀物…文學(xué)史37）

5． 語(yǔ)言俚俗 受大眾喜愛(ài)卻不被當(dāng)時(shí)大多詞人看好（36）a 大膽吸收口語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞

b 根據(jù)內(nèi)容需要，善于提煉書(shū)面語(yǔ)言，融化前人詩(shī)句入詞

c 注重詞曲之間聲情相宜，音調(diào)諧美（注重雙聲疊韻、注重去聲上升相連、領(lǐng)子的運(yùn)用加強(qiáng)語(yǔ)氣）

d 雙音節(jié)詞增多

第三章 蘇軾

一、生平經(jīng)歷

字子瞻，一名和仲

號(hào)東坡居士 四川眉山人

二、“以詩(shī)為詞”的變革

1、以詩(shī)為詞革新的原因

首先，是詞的內(nèi)部創(chuàng)作積累的一個(gè)過(guò)程 其次，是文學(xué)發(fā)展求新求變規(guī)律之必然結(jié)果

第三，是蘇軾個(gè)人的作用 把詩(shī)文革新精神帶到詞壇上來(lái)的是蘇軾

2、以詩(shī)為詞革新的成果（1）以詩(shī)的內(nèi)容與題材入詞

首先，蘇軾以詞抒寫(xiě)了愛(ài)國(guó)的豪情壯志《江城子.密州出獵》

其次，蘇軾詞多側(cè)面地再現(xiàn)了農(nóng)村生活，第一個(gè)把農(nóng)村生活納入詞這一領(lǐng)域?！朵较场?再次，蘇軾詞揭示了復(fù)雜的內(nèi)心世界，常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考，比較完整地表現(xiàn)作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和疏狂、浪漫，多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。第四，蘇軾詞訴說(shuō)了真摯的親朋情感，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓意境《木蘭花令》《沁園春》 第五，蘇軾詞展現(xiàn)了清新秀麗的水光山色《虞美人》（2）以詩(shī)的風(fēng)格意境入詞

詞中景物，氣象宏偉，氣魄宏大、清雄曠達(dá)《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》 蘇軾詞意境顯得優(yōu)美，人物人事鮮明，表現(xiàn)作者的理想壯志

西晉潘岳悼亡詞 《江城子.記夢(mèng)》 感情之深、極盡變化、心潮起伏、語(yǔ)言爽快、白描（3）形式技巧的詩(shī)化

① 反映詩(shī)的內(nèi)容 保持了詞的韻味和特點(diǎn) ②以詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧與手法入詞 a 以議論入詞

b 用題序——緣事而發(fā)，因情而作

c 用典——一種替代、濃縮性的敘事方式

第四章 秦觀

一、生平個(gè)性

字少游，一字太虛號(hào) 淮海居士 著《淮海集》以小令居多 作品：清新嫵麗、柔弱，哀怨憂傷、纏綿悱惻，纖細(xì)幽微

二、將身世之感，打并入艷情

前期作品：有希望 纏綿婉轉(zhuǎn)（詞風(fēng)）語(yǔ)意婉麗清新（格調(diào)）《滿庭芳》《鵲橋仙：贊美牛郎織女真純愛(ài)情，寄予作者進(jìn)步的愛(ài)情觀》

后期作品：絕望的哀傷 深愁悲苦

凄厲哀婉《踏莎行》：上片孤獨(dú)處境 下片被貶的憤恨 秦觀之詞較純情，自怨自憐 自我傷感，將身世之感打入艷情，在這角度超越柳永，詞富有個(gè)人真情實(shí)感，形成哀愁《踏莎行》

三、藝術(shù)特色：情韻兼勝 為倚聲家一作手

“純凈、專情、深摯、感人”深得詞的特質(zhì)美——具有濃厚女性文學(xué)特點(diǎn)，在表現(xiàn)陰柔美方面成達(dá)到較高境界。秦觀本身的個(gè)性使他體會(huì)到詞的飄渺之感?！朵较场罚喊殉橄笄楦杏眉?xì)膩的感情表現(xiàn)出來(lái)，把飛花比喻“夢(mèng)”，絲雨比喻愁，比喻新穎，構(gòu)成凄清、婉美的畫(huà)面 寫(xiě)作特點(diǎn)：1.善于用情景交融的手法表達(dá)感傷的情緒，從而有一種婷婷裊裊的精致，借景抒情，亦景亦情，虛實(shí)并列2.機(jī)構(gòu)賦予變化，根據(jù)情感需要，極富情致3.語(yǔ)言清麗婉轉(zhuǎn)、追求典雅、詞情相稱

四、成就

在詞史上有獨(dú)特地位，對(duì)周邦彥和李清照都有重要影響，秦觀詞語(yǔ)言清麗淡雅，周邦彥得其麗而發(fā)展為精雕細(xì)琢和典雅富麗；李清照地其清而朝更加本色自然的方向發(fā)展

第五章

一、周邦彥

題材多為：羈旅行役

藝術(shù)特點(diǎn)：1.在作詞時(shí)，注重規(guī)范，注意章法句法

2.善于融化前人的詩(shī)句入詞，主要體現(xiàn)在音律方面，音律特點(diǎn)：調(diào)美、律嚴(yán)、字工 3.擅長(zhǎng)用拗句，在拗怒中追求音律和諧統(tǒng)一《蘇幕遮》

二、賀鑄94 人“賀鬼頭”，“賀梅子”，其詞雍容妙麗，極幽閑思怨之情《青玉案》

第六章 李清照

一、生平個(gè)性 南渡詞人

李清照，自號(hào)易安居士，她的一生享受過(guò)幸福，也飽經(jīng)苦難

前期：詞爽朗明快，善于描寫(xiě)自然景物，描寫(xiě)愛(ài)情生活離情別意，后期思想懷舊、凄苦哀傷 A 李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)，別是一家：指詞與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體

B 在創(chuàng)作上，李清照生動(dòng)地站想了的她生命歷程和情感歷程

（一）前期創(chuàng)作

1、少女浪漫情懷的表露《如夢(mèng)令.嘗紀(jì)溪序日暮》

2、閨中淡淡的寂寞、寂寞情緒的表達(dá)《如夢(mèng)令.昨夜雨疏風(fēng)驟》

3、婚后離情別思的抒發(fā)《一剪梅》（略帶苦澀幽怨）《醉花陰》

前期作品大多寫(xiě)傳統(tǒng)題材，是寫(xiě)自己親身感受，詞顯得真摯細(xì)膩，委婉動(dòng)人，以女性細(xì)膩的筆法加以修飾，別有情致。

（二）后期創(chuàng)造——悲令悼昔《聲聲慢》 內(nèi)容：國(guó)破家亡、凄苦 風(fēng)格：悲愴凄婉

南渡之前，寫(xiě)出離愁苦，但悲傷中有期盼，冷凄中有熱切，一言一行都想團(tuán)聚；南渡之后寫(xiě)的都是死別的悲苦，人生了無(wú)趣味，生不如死的煎熬。

三、易安體（詞別是一家《詞論》）

（一）用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思，以通俗易懂的文字語(yǔ)言和明白流暢的音律來(lái)作詞

1、精心錘煉，以一種淺易自然的面貌出現(xiàn)

2、雅俗兼用，既有典雅語(yǔ)言的趣味，又有生活氣息，易懂。把鄙俗的語(yǔ)言用得很雅致

（二）家國(guó)之痛，身世之悲相融合，凄婉悲愴

善于捕捉細(xì)小生動(dòng)形象，情思微妙變化，塑造鮮明的自我形象，情感直率動(dòng)人

（四）既有女性的溫柔靈慧，又有一般女性缺乏的俊爽開(kāi)朗，柔中帶剛《漁家傲》 《詞論》103

辛棄疾

一、生平（1140-1027）字幼安，號(hào)稼軒 把用仕意志寫(xiě)入詞中 慷慨激昂

南歸初仕（23）——帶湖隱居（42）——二仕福建（53）——飄泉再隱（55）——三仕浙東、京口（64）——?dú)w老鉛山

二、詞作的思想內(nèi)涵

1．不可抑制的英雄主義精神

2．軍人勇毅、豪邁自信的情調(diào) 3．對(duì)勇于報(bào)國(guó)志士的贊美、對(duì)無(wú)所作為官僚的諷刺 4．表現(xiàn)難以忍受的苦悶，悲憤《水龍吟.登建康賞心亭》《永遇樂(lè)》 5．在鄉(xiāng)居生活中尋求排除苦悶的途徑《清平樂(lè)》

三、藝術(shù)成就

1、英雄豪情和悲憤交織扭結(jié)“橫絕六合，掃空萬(wàn)丈”

2、意象使用，大量使用引進(jìn)軍事意象

3、藝術(shù)風(fēng)格隨內(nèi)容、情感的變化而變化《摸魚(yú)兒》

4、語(yǔ)言：以文為詞

以散文的表現(xiàn)手法表現(xiàn)詞，多用議論對(duì)話（1）語(yǔ)言的形式更自由，變化無(wú)端

（2）廣泛引用經(jīng)史子集的典故，前人詩(shī)詞《永遇樂(lè)》

四、為什么說(shuō)辛棄疾的詞“肝腸如火，色貌如花”？如：《摸魚(yú)兒》

1、這首詞直接繼承了美人香草的比興手法，用男女之情隱喻現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，并構(gòu)成整體性的象征意蘊(yùn)，上片以殘春來(lái)隱喻南宋政局，借惜春、留春、怨春，把對(duì)南宋時(shí)局的憂慮失望，力圖挽回又感到時(shí)事難有作為的心情，層層展開(kāi)，表現(xiàn)了他對(duì)南宋愛(ài)亦深恨的情感，下片以陳皇后比況自己的現(xiàn)實(shí)處境，以玉環(huán)飛燕預(yù)示小人的結(jié)局，在美人遭妒，佳期無(wú)望比喻抗戰(zhàn)派在權(quán)殲群小的打擊下，申訴無(wú)門的悲憤憂傷，作者用象征比興的手法，寄托遙深，令人回味；

2、此次善于運(yùn)用步步轉(zhuǎn)折，層層深入的手法；

3、體現(xiàn)了新詞摧剛為柔的特點(diǎn)，以雄豪勁健的陽(yáng)剛之氣驅(qū)遣美人香草的柔美之意，組織成溫柔纏綿的次長(zhǎng)，將政治上的難言之隱曲折地傳達(dá)出來(lái)，表面上是凄眼婉媚，實(shí)際上是沉郁悲壯，形式上是婉約舊體，骨子里是有力如虎，可謂是肝腸似火，色貌如花。詞中既有對(duì)時(shí)間流逝，建功立業(yè)的佳期被一誤再誤的悲情，又有對(duì)嫉賢害能，不以國(guó)事為重者的怒斥，擬人化與典故的運(yùn)動(dòng)恰到好處，全詞筆致婉典 辛派詞人：指和辛棄疾一起以詞唱和的陳亮、張孝祥和在詞風(fēng)中明顯受到辛棄疾的影響的詞人，形成南宋中葉以后聲勢(shì)最大的愛(ài)國(guó)詞派，他們用詞交友，發(fā)出感慨，具有共同的思想傾向，同時(shí)把詞進(jìn)一步推向議論化，散文化，他們喜歡用帶有古詩(shī)和散文的長(zhǎng)調(diào)，語(yǔ)言恣肆，整體風(fēng)格陽(yáng)剛豪放，但由于才情的限制，不少篇章逐入有余而韻味不足。

格律詞派：南宋一些詞人逃避現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)周邦彥注重詞的藝術(shù)技巧，煉字琢句，審音度律，追求高雅，講究辭藻，刻意求工，追求高雅脫俗的意境，內(nèi)容上以詠物為主，寄托情感。代表人物：姜夔、吳文英

第七章 宋詩(shī)概說(shuō)

宋詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，宋以后就沒(méi)有詩(shī)再超越唐宋

一、特點(diǎn)

1、主題：愛(ài)國(guó)主義

2、以文為詩(shī)：詩(shī)歌的散文化

以議論為詩(shī)：在詩(shī)中插議論 發(fā)感慨

以才學(xué)為詩(shī)：用典、生僻字、用逆向化組合使詞陌生化（黃庭堅(jiān)）

3、美學(xué)風(fēng)格——以平淡為美，俚語(yǔ)入詩(shī)

唐詩(shī)的美學(xué)風(fēng)范：以豐華清韻為特征，宋詩(shī)以平淡為美學(xué)追求，內(nèi)容主要是描寫(xiě)日常生活顯得世俗化，這樣顯得平易近人，多采用俚語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)，顯然是對(duì)唐詩(shī)的深刻改革 唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)則多以筋骨思理見(jiàn)勝

二、發(fā)展軌跡

（一）北宋初期詩(shī)壇 三體：

白體、又稱香山體——效仿白居易，風(fēng)格平易通俗、樸素流暢、現(xiàn)實(shí)主義—《村行》王禹偁 晚唐體——賈島、姚合，抒發(fā)清苦，境界狹小—林逋

（宋末方回說(shuō)：宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)自白體、西昆體、晚唐體）西昆體——李商隱，盛世的點(diǎn)綴，缺乏思想內(nèi)容和時(shí)代精神 九僧：希晝、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳…… 林逋：隱逸之事，一方面模仿賈島字斟句酌，也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向 寇準(zhǔn)：晚唐體盟主

（二）北宋中期的詩(shī)壇

“詩(shī)文改革運(yùn)動(dòng)”

由模仿轉(zhuǎn)為獨(dú)創(chuàng)，歐陽(yáng)修（平易流暢、真率自然）是主帥，在這整個(gè)轉(zhuǎn)變中起決定性作用，導(dǎo)向作用，蘇舜卿（雄放軒昂）、梅堯臣（平淡深遠(yuǎn)），是宋詩(shī)的開(kāi)山之主，王安石發(fā)展和鞏固，蘇軾成就最高，宋詩(shī)趨于完整。“北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”“繼承和發(fā)展唐代古文運(yùn)動(dòng)的一次詩(shī)歌和散文的改革，起于宋仁宗天圣年間，完成于蘇軾。這次改革以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖，蘇、梅為輔佐，王安石、三蘇、曾鞏為中間力量，革新對(duì)象為宋初風(fēng)靡一時(shí)的西昆體、時(shí)文，提倡的是反映現(xiàn)實(shí)，自然質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)和內(nèi)容充實(shí)的韓柳散文，這是為適應(yīng)北宋中葉政治改革而興起的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)

1、歐陽(yáng)修

《邊戶》——反映現(xiàn)實(shí)社會(huì) 《戲答元珍》——表現(xiàn)個(gè)人意志 《畫(huà)眉鳥(niǎo)》——描寫(xiě)日常事物

2、王安石 以退居江寧分為前后兩個(gè)時(shí)期 前期（重教化）：議事議政——《河北民》 以詩(shī)歌為工具抒發(fā)政治見(jiàn)解，以議趣見(jiàn)取

詠史詩(shī)——勇于翻案，見(jiàn)解新穎

在散文化的古體中運(yùn)用典故，體現(xiàn)了宋詩(shī)的特點(diǎn)“以文為詩(shī)” 后期（重審美）：寫(xiě)景抒情詩(shī) 新穎別致 雅麗精工——近體詩(shī) 王荊公體、半山體——后期寫(xiě)景抒情的絕句：

描寫(xiě)細(xì)致，修辭巧妙，韻味深有，以封神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格體現(xiàn)像唐詩(shī)的富瑰，同時(shí)又因下字工，用事切，對(duì)偶精，既有深婉不迫處，又有生硬奇崛處而成為江西派的先驅(qū)

《明妃曲》

3、蘇軾（成熟、完型）

四偉詩(shī)人：屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾

1、題材廣闊、內(nèi)容豐富——天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端 《原詩(shī)》葉燮 A 反映現(xiàn)實(shí)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評(píng)現(xiàn)實(shí)——政治詩(shī)-B 表現(xiàn)自我——抒懷詩(shī)

C 歌詠?zhàn)匀弧拔镌?shī)《飲湖上初晴后雨》 D 因物寓理——理趣詩(shī)《題西林壁》 E 題畫(huà)詩(shī)《惠崇春江晚景》 F 和陶詩(shī)

2、主旨深刻，富有理趣——寓物說(shuō)理而不腐

表現(xiàn)：哲理：自然意象、詠物、敘事，日常生活《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》

禪理：寫(xiě)景直接表現(xiàn)或通過(guò)禪理本身的虛實(shí)、哲學(xué)性質(zhì)來(lái)表現(xiàn)《琴詩(shī)》

3、風(fēng)格多樣——天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必答之隱，無(wú)難顯之情 A 打通各種文體，以文為詩(shī)，散文化、議論化，用典用故，以古體寫(xiě)今體 B 構(gòu)思新穎，想象奇幻，比喻新巧《新城道中》 C 多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格

D 兼?zhèn)涓鞣N體式，尤以七言諸體為妙

（三）北宋后期詩(shī)壇概況73 A 黃庭堅(jiān) 字魯直 號(hào)山谷道人

1、生平與蘇軾很要好

2、詩(shī)歌理論

（1）論詩(shī)以杜甫為余，以學(xué)杜來(lái)反對(duì)學(xué)李商隱的西昆體（2）主張創(chuàng)新，曰“文章最忘隨人后，自成一家始逼真”即使是借鑒前人，也要“以故為新”，在創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)以才學(xué)為詩(shī)，提倡“無(wú)一字無(wú)來(lái)處” 學(xué)習(xí)方法：點(diǎn)鐵成金 奪胎換骨 目的是推陳出新，化腐朽為神奇

4、詩(shī)歌特點(diǎn)

（1）內(nèi)容題材：主要是抒寫(xiě)自己的個(gè)人經(jīng)歷，抒發(fā)懷抱，由于《神余錄》引發(fā)的文字獄，他寫(xiě)的很謹(jǐn)慎，于是以一種間接、曲折的方式來(lái)表現(xiàn)自己的憤懣與不平，透出一種奇崛的詩(shī)歌風(fēng)格，從一種精神或哲學(xué)這樣一個(gè)-角度來(lái)表現(xiàn)日常生活題材，使得平常的日常生活翻出新意。另一方面，他的詩(shī)歌題材也很內(nèi)斂，更傾向于個(gè)人文化生活的表達(dá)。

（2）藝術(shù)風(fēng)貌：具有打破唐詩(shī)繁迷界限二具有創(chuàng)造性的特點(diǎn) A 構(gòu)思出人表意

B 意象新奇別致，且善于利用意象跳躍和連綴來(lái)展開(kāi)脈絡(luò)

C 善于點(diǎn)化前人的詩(shī)句，善于設(shè)事用典，甚至用很多冷僻的詞 《寄黃幾復(fù)》用4個(gè)典故 D 在聲律方面，聲調(diào)奇崛，常將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，造成打破平仄平衡的效果，給人以奇崛之感

以上四點(diǎn)造成黃在詩(shī)歌上追求陌生感，追求奇崛，整體形成一種生新瘦硬，兀傲峭拔的個(gè)性特征

（五）南宋前期

江西詩(shī)派：此名稱來(lái)源于呂本中《江西詩(shī)派宗社圖》，由于他們都崇尚黃庭堅(jiān)、陳師道（一祖：杜甫、三余：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義），他們主張以杜甫為余，詩(shī)作或深或淺地受到黃的影響。在題材的取向和風(fēng)格傾向上比較接近，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式技巧，講究章法、句法，善用拗律、險(xiǎn)韻、用典，以故為新、變俗為雅，形成一種生新瘦硬，奇峭艱澀的詩(shī)風(fēng)，江西詞派是兩宋之交最為流行，影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，其影響甚至遠(yuǎn)及晚清的詩(shī)派

（六）南宋中期詩(shī)壇概況

出現(xiàn)繁雜狀況，被稱為宋詩(shī)的中興期，涌現(xiàn)中興四大詩(shī)人（陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤）形成宋詩(shī)創(chuàng)作的第二次高峰。A 楊萬(wàn)里

早期模仿江西詩(shī)派，后過(guò)渡時(shí)期學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人的絕句，王安石的半山體來(lái)變革詩(shī)風(fēng)，最后跳出江西詩(shī)派的范疇，師法自然自成一體，形成獨(dú)具面目的誠(chéng)齋體 詩(shī)歌特點(diǎn)：（1）從日常平凡景物中提取新形象

（2）把自己的主觀情感與體悟融入自然景物或生活景觀中，因此，他筆下的大自然不僅生機(jī)盎然還和人類情意相通，富有哲思與理趣（3）想象奇特豐富，如《小雨》

（4）善于在詩(shī)歌中插科打諢。使作品充滿幽默詼諧的情趣，顯得俏皮可愛(ài)，如《閑居初夏午睡起》

（5）語(yǔ)言清新自然，善于提煉俗語(yǔ)，俚語(yǔ)入詩(shī) B 范成大 石湖居士

1、詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)

（1）如《催租行》和《后催租行》這類詩(shī)歌繼承了“元白”（元稹、白居易）新題樂(lè)府的傳統(tǒng)，將農(nóng)民題材提高到一個(gè)層面（2）反映愛(ài)國(guó)情感，如《州橋》

（3）田園詩(shī) 影響最大的《四時(shí)田園雜興》共60首，描繪江南鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，同時(shí)揭露農(nóng)民生活的悲慘狀態(tài)

2、田園詩(shī) 其中以《四時(shí)田園雜興》最為著名，這組詩(shī)共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、夏日、秋日和冬日的田園生活

a 把田園風(fēng)光描寫(xiě)與憫農(nóng)憂民的情懷結(jié)合在一起，賦予田園詩(shī)新的生命，提高了田園詩(shī)的境地與價(jià)值

b 以大型系統(tǒng)的組詩(shī)方式表現(xiàn)

c 以樸實(shí)自然的語(yǔ)言和生活真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)把田園生活表達(dá)的親切動(dòng)人，并形成一種清新典雅的風(fēng)格，從而大大開(kāi)拓了田園詩(shī) C 陸游

字務(wù)觀 號(hào)放翁

一、生平1、45歲之前——第一時(shí)期 2、45歲到60歲，入蜀從軍，寫(xiě)了《入蜀記》六卷，此間，寫(xiě)了許多慷慨激昂的詩(shī)篇，如《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》 3、60歲之后退隱農(nóng)村閑居20年

二、創(chuàng)作道路

1、愛(ài)國(guó)主義基調(diào)形成（第一時(shí)期）

2、成熟期、高峰期，形成自己博大宏肆、雄渾蒼勁的詩(shī)風(fēng)

3、田園生活，農(nóng)村風(fēng)光的主題，趨于閑適自然，古樸平淡的風(fēng)格

三、思想內(nèi)容

1、一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民

2、一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀

四、詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)

1、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。既有現(xiàn)實(shí)主義精神又有浪漫主義的色調(diào)，是二者的完美結(jié)合，其詩(shī)全面深刻反映社會(huì)生活，所以其詩(shī)被稱為“一代詩(shī)史”，不重情節(jié)畫(huà)面，常常把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句中，著重描寫(xiě)自身的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性，同時(shí)又通過(guò)綺麗的夢(mèng)境和幻想來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情肆，極力地突出自我形象，情感炙熱，神采飛揚(yáng)，被稱為“小太白”。他的夢(mèng)境與幻想多與抗金愛(ài)國(guó)有關(guān)，有種悲壯豪邁之美，這點(diǎn)比李白的詩(shī)歌具有更充實(shí)的社會(huì)內(nèi)涵和更激烈的戰(zhàn)斗精神

2、詩(shī)風(fēng)既沉郁悲壯又恢弘雄放，通過(guò)豐富多彩的寄夢(mèng)詩(shī)，構(gòu)成飄逸奔放的特點(diǎn)

3、體式上：“無(wú)體不備，各體皆工”，尤其擅長(zhǎng)七言詩(shī)的創(chuàng)作

4、語(yǔ)言風(fēng)格不拘一格，愛(ài)國(guó)詩(shī)雄壯豪放，田園詩(shī)清新明朗，農(nóng)村詩(shī)的古樸，但共同的特點(diǎn)是明朗曉暢，精煉自然。其農(nóng)村詩(shī)作代表：《游山西村》，愛(ài)國(guó)詩(shī)代表《關(guān)山月》）

（六）南宋后期詩(shī)壇

“四靈詩(shī)派”

“江湖詩(shī)派”

文天祥：遺民詩(shī)人

“永嘉四靈”指：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷（四人出于葉適之門，個(gè)人的字中帶一個(gè)靈字，所以葉適把他們合稱“四靈”）亦稱四靈詩(shī)派

A 作品內(nèi)容較為單薄，多以抒發(fā)個(gè)人胸臆，吟詠田園、流逝山水為主，很少有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品

B 藝術(shù)上精雕細(xì)琢，極少用典，多用白描，詩(shī)風(fēng)偏向野逸清瘦，他們貶斥江西詩(shī)派而崇尚晚唐，尤其是崇尚賈島、姚合，在一定程度上矯正了江西詩(shī)派末流的弊病，抵制了理學(xué)詩(shī)的泛濫，并成為江湖詩(shī)派的先驅(qū)，但取經(jīng)太小，格局太小，終不免破碎尖酸的弊端 “江湖詩(shī)派”：與四靈詩(shī)派相比，他們師法廣泛，風(fēng)格多樣，格局開(kāi)朗，題材來(lái)源比較豐富，既有歌功頌德的干渴酬唱，又有嘆老嗟卑的個(gè)人抒情，也有清新工麗的寫(xiě)景詩(shī)，豪宕磊落的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，代表：劉亮莊

“汪元量”的詩(shī)歌被稱為宋亡之史詩(shī) “元好問(wèn)與金代詩(shī)歌”177頁(yè)

元代文學(xué)

一、元代文學(xué)和社會(huì)環(huán)境

（一）社會(huì)特點(diǎn)

1、a疆域是中國(guó)歷史上最廣闊的 b 國(guó)力強(qiáng)盛，沒(méi)有邊患

c 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開(kāi)支小，人民壓力減輕 d 民族自豪感強(qiáng)

2、文化政策寬松（元是我國(guó)第一個(gè)由少數(shù)民族的統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一政權(quán)0

3、濃郁的藝術(shù)氛圍（女樂(lè)隨行）

4、階級(jí)矛盾（奉行民族壓迫政策，國(guó)名分為蒙古、色目、漢人、南人）

5、文化多元、信仰多元

（二）元代文學(xué)概述

元曲：

1、雜?。簯蚯ū鼻?、南戲）

2、散曲：清唱曲（小令、套數(shù)）

詩(shī)文繼承唐代的基礎(chǔ)上發(fā)展，元詩(shī)以中唐為主，元詞整體呈衰弱趨勢(shì)

二、元雜劇的淵源

（一）歷史淵源 上古：“巫”和“優(yōu)”的表演，已具備了戲曲的雛形——秦漢：角抵戲（百戲）人獸斗——南北朝：歌舞戲——唐代：參軍戲（以滑稽的內(nèi)容議朝政、諷刺社會(huì)現(xiàn)象）——宋雜劇（艷緞、正雜戲、雜扮）戲曲最早形式，說(shuō)唱結(jié)合 宋元：金陵本

諸宮調(diào)（代言成分）——說(shuō)唱——敘事體

元雜劇是在宋雜劇的基礎(chǔ)上吸收了諸宮調(diào)的說(shuō)唱文學(xué)形式的成就，形成的較成熟的戲劇形式 元雜劇活動(dòng)形式：北方戲劇圈大都長(zhǎng)江以北，元曲四大家，絢麗多彩的風(fēng)格

南方戲劇圈：浙江永嘉

（二）元雜劇的體制、特點(diǎn)

1、劇本結(jié)構(gòu)：一本四折一楔子，句末有題目正名（一折為一出戲，四折之間按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾；楔子是四折之外的過(guò)場(chǎng)戲的通稱，與小說(shuō)中作為引首的楔子不同，位置不固定，或列劇首，或處折與者之間，亦有置于劇末的，起介紹人物，加強(qiáng)情節(jié)聯(lián)系作用）關(guān)漢卿《竇娥冤》

2、演唱體制：一折一宮調(diào)不重復(fù) 元雜劇五宮四調(diào)

每一折由構(gòu)成不同宮調(diào)的曲牌組成 全劇只能由正末或正旦一人主唱，末本

旦本

3、演唱角色：旦末凈雜

4、賓白：如某某人“云”

說(shuō)白分為散白（口語(yǔ)）和韻白（詩(shī)句：上場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)）

5、科范：人物動(dòng)作，音響效果

三、關(guān)漢卿與《竇娥冤》

關(guān)漢卿是推動(dòng)元雜劇脫離宋金雜劇的母體走向成熟的杠桿

（一）生平

《錄鬼簿》

《一枝花》

（二）創(chuàng)作：18種分三類

1、揭露社會(huì)黑暗和官場(chǎng)腐朽，歌頌民眾反抗的作品——公案劇（4種）《竇娥冤》

2、反映婦女婚姻愛(ài)情劇，贊美敢于追求愛(ài)情女子——婚姻愛(ài)情劇（7種）

3、弘揚(yáng)正氣、歌頌歷史英雄——?dú)v史?。?種）

（三）《竇娥冤》

1、創(chuàng)作背景

2、內(nèi)容：

1、第三折是全劇矛盾沖突的高潮，劇中，她對(duì)天地的指責(zé)，實(shí)際是對(duì)最高統(tǒng)治者的詛咒，塑造了一個(gè)善良正直，至死不屈的婦女形象，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)廣大人民對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈憎恨。

2、三樁誓愿：運(yùn)用了浪漫主義手法，借用東海孝婦的典故 A 表明自己清白無(wú)辜

B 表明是人間冤獄，社會(huì)不公

C 矛頭指向官府，官吏無(wú)心執(zhí)政，希望懲戒殘暴官府，像東海孝婦一樣沉冤得雪

三樁誓愿的意義：是竇娥反抗的結(jié)果，她以強(qiáng)烈的反抗行動(dòng)和以進(jìn)攻的心態(tài)，像殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出挑戰(zhàn)，表現(xiàn)對(duì)罪惡社會(huì)的報(bào)復(fù)和懲罰，表現(xiàn)強(qiáng)烈復(fù)仇和抗?fàn)幰庾R(shí)，顯示抗?fàn)幘癜l(fā)展到了頂點(diǎn)，通過(guò)女性形象塑造，作者寄寓了封建時(shí)代人民受壓迫的抗?fàn)幘窈兔篮玫睦硐朐竿麍?jiān)強(qiáng)不屈

3、藝術(shù)表現(xiàn) A、形象塑造

（1）豐富性：作者成功塑造了竇娥的形象，寫(xiě)出了她的形象的豐富性，有兩方面：一是善良忠貞、溫順孝順，舍己為人；另一方面是剛強(qiáng)倔強(qiáng)，不畏邪惡，使她成為下層女性的典范（2）流動(dòng)性：忍受——抗?fàn)?覺(jué)醒的發(fā)展過(guò)程。前期安分守己，把一切歸于命運(yùn)，寄希望于官吏，后期開(kāi)始反抗，不在逆來(lái)順受，用三樁誓愿為自己討回公道 B 浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合超現(xiàn)實(shí)的幻想性的描寫(xiě)

C 劇本矛盾高度集中，情節(jié)緊扣，結(jié)構(gòu)緊連，劇情發(fā)展層次分明，劇情跌宕起伏 以竇娥命運(yùn)為中心，塑造形形色色的沖突：竇與張?bào)H兒（惡勢(shì)力）、與蔡婆、官府 D 語(yǔ)言平易通俗、明快洗練

四、關(guān)漢卿我雜劇與藝術(shù)特點(diǎn)

1、戲劇結(jié)構(gòu)完整 四折之間聯(lián)系緊密，開(kāi)頭不拖沓，結(jié)尾不松懈《單刀赴會(huì)》

2、注重舞臺(tái)演出效果 情節(jié)曲折 結(jié)尾設(shè)置懸念

3、人物形象鮮明生動(dòng)

4、語(yǔ)言本色 元曲本色派之祖，個(gè)性化強(qiáng) 通俗易懂 元代戲曲：系列性：采用一系列的話來(lái)塑造形象

寫(xiě)景在人耳目 寫(xiě)情沁人心脾 敘述如從口出

五、王實(shí)甫與《西廂記》 現(xiàn)存劇目14種，有劇本3種

（一）生平創(chuàng)作

（二）《西廂記》的故事創(chuàng)作源流

1、唐元稹的傳奇小說(shuō)——《鶯鶯傳》是《西廂記》的源頭

癡心女子負(fù)心漢的故事，目的是維護(hù)封建禮教，為自己的行為開(kāi)脫（有人認(rèn)為是元稹的自傳小說(shuō)）愛(ài)情與負(fù)情是主要矛盾，深情與薄義

2、《西廂記》諸宮調(diào)——變化、貢獻(xiàn) 董解元

主題發(fā)生變化，打破之前“始亂終棄”的情節(jié)，主題是爭(zhēng)取婚姻自由 性格沖突、結(jié)局變化，愿天下有情人終成眷屬

《董西廂》成就了一個(gè)大膽追求婚姻自由為基調(diào)，充滿樂(lè)觀進(jìn)取精神的愛(ài)情故事，它是熱情歌頌愛(ài)情，頌揚(yáng)男女青年對(duì)禮教的反抗。

3、王實(shí)甫《西廂記》 雜?。ù蚱屏艘槐舅恼垡恍ㄗ拥慕Y(jié)構(gòu)，變成五本二十一折）

六、《西廂記》

（一）演唱體制變化

（二）思想內(nèi)容：將一個(gè)始亂終棄的悲劇改為男女自由婚姻戰(zhàn)勝了封建禮教的喜劇，主人公堅(jiān)貞不渝，終于沖破封建禮教束縛并且獲得成功，表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情的充分肯定，對(duì)人性正常權(quán)利的肯定，突出愿天下有情人終成眷屬的主題

這個(gè)主題體現(xiàn)作者觀點(diǎn)：

1、愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沖破門第、財(cái)產(chǎn)束縛。

2、歌頌了自由戀愛(ài)、自主終身的方式

3、把愛(ài)情置于功名利祿之上

（三）人物塑造 形象更加鮮明更有個(gè)性

1、崔鶯鶯：美麗大膽、多情、離經(jīng)叛道、外冷內(nèi)熱、貞靜、情感豐富、受禮教束縛（1）朦朧期——青春郁悶 對(duì)愛(ài)情追求的愿望（2）發(fā)展期——痛苦掙扎 忐忑

（3）成熟期——堅(jiān)定地感情

努力擺脫內(nèi)心與外部的束縛

2、張生：癡情、機(jī)靈、才氣、忠誠(chéng)、叛逆、呆、傻、輕狂不油滑

3、紅娘：潑辣、有正義感、善良、機(jī)智、有同情心、有膽有識(shí)、聰慧 老婦人

（四）藝術(shù)手法

更加精美成熟

1、宏大精密的戲劇結(jié)構(gòu)和起伏變化的戲劇節(jié)奏

（1）圍繞主要線索，層層展開(kāi)矛盾：正反面人物沖突：封建叛逆者和封建家長(zhǎng)制、衛(wèi)道者

正面人物誤會(huì)性沖突：顧忌、猜疑、矜持（2）戲劇沖突節(jié)奏鮮明，懸念叢生，情節(jié)起伏

2、成功地塑造了性格鮮明的人物形象：A 情節(jié)隨人物性格的變化而變化

B 成功的心理描寫(xiě)：正面、側(cè)面、夢(mèng)境、景物烘托

C 個(gè)性化的語(yǔ)言

3、本色語(yǔ)言——文采派語(yǔ)言特色

（1）語(yǔ)言文雅綺麗，化用前人詩(shī)句——抒情美 詩(shī)意美 騷人之軀（2）雅中有俗、自然流暢、吸收大量民間口語(yǔ)（3）語(yǔ)言個(gè)性化

（五）歷史評(píng)價(jià) 與《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上三大愛(ài)情作品 四大愛(ài)情喜劇：《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《西廂記》 四大悲劇：《梧桐雨》、《趙氏孤兒》、《漢宮秋》、《竇娥冤》

《錄鬼簿》作者鍾嗣成，為那些名不見(jiàn)經(jīng)傳卻又有才華的人立傳 元曲四大家：馬致遠(yuǎn)（曲狀元）、白樸、關(guān)漢卿、王實(shí)甫

七、元代散曲

（一）散曲的特點(diǎn)與體制

1、定義：是一種新詩(shī)體，具有音樂(lè)性，又稱“北曲”

詩(shī)詞的民間化、地方化、靈活多變，口語(yǔ)化、散文化，趣味酣暢淋漓

2、特點(diǎn)

（1）多用襯字

（2）分類：小令（一段 句句押韻）

套數(shù)：在同一宮調(diào)下的數(shù)支曲子組成，一韻到底，有尾聲

小類：代過(guò)體：介于兩者間，小令的變體，同一宮調(diào)的不同曲牌組成，不多于3首，無(wú)尾聲（3）抒情直入

3、作家作品

本色派：質(zhì)樸、直率、俚俗——關(guān)漢卿 張養(yǎng)浩

文采派：文采華美，辭藻綺麗、追求典雅：百、王、馬、喬 關(guān)漢卿：《南呂一枝花》 短——長(zhǎng) 浪漫不羈 馬致遠(yuǎn)：《天凈沙.秋思》 秋思之主 張養(yǎng)浩：《山坡羊》豪放

催景臣：立意新奇、構(gòu)思精巧絕倫，用村民的口吻來(lái)諷刺 喬吉：《水仙子》

第二篇：宋代文學(xué)史教案

《中國(guó)古代文學(xué)史》（宋代部分）授課教案

彭玉平

第一講

宋代文學(xué)概說(shuō)

1.陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)文化，造極于趙宋之世?！彼未膶W(xué)是宋代文化中最重要的一環(huán)。

2.宋代社會(huì)的特點(diǎn)：宋代從960-1279年，共319年，其中以1127年為界分為北宋與南宋兩個(gè)階段。其社會(huì)特點(diǎn)可概括為：（1）對(duì)外關(guān)系特別軟弱；（2）內(nèi)部政權(quán)特別穩(wěn)定；（3）文官制度相當(dāng)成熟；（4）城市經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

3.宋代文人的特點(diǎn)：（1）官吏與文人的結(jié)合；（2）社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)；（3）兼擅多種文學(xué)樣式。

4.宋代文學(xué)的特點(diǎn)：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關(guān)懷與道德意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和悲涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）浪漫主義精神減少了，現(xiàn)實(shí)主義精神得以張揚(yáng)，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細(xì)致的鉆研精神則大大增強(qiáng)了。

5.宋代文學(xué)的分體特點(diǎn)：（1）宋詩(shī)的成就可以與宋詞相提并論，但風(fēng)格與唐詩(shī)和宋詞不同，整體上含蓄、深沉，以文為詩(shī)成為基本風(fēng)氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，詞人與詞作眾多，風(fēng)格總體上偏于艷科，特別講究抒情性與音樂(lè)性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系密切，總體風(fēng)格是平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)；（4）俗文學(xué)如說(shuō)話、雜劇、南戲也較有成就。

第二講

宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)

1.宋初詩(shī)歌的三大流派：（1）白居易體—淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷諭詩(shī)，如《對(duì)雪》等。（2）賈島、姚合體—境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。林逋的代表作是《山園小梅》。（3）李商隱體—綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。其唱和詩(shī)集名《西昆酬唱集》。

2.宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開(kāi)、穆修為代表，主張通過(guò)復(fù)興古文來(lái)復(fù)興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張?jiān)趦?nèi)容上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術(shù)上講究自由流暢、亦駢亦散的風(fēng)格。

第三講

北宋前中期的詞

1.晏殊

字同叔。少以神童應(yīng)召，受到真宗的賞識(shí)，賜同進(jìn)士出身。仁宗時(shí)官至宰相。愛(ài)好文學(xué)，發(fā)現(xiàn)并提拔了一批政治和文學(xué)方面的人才。晏殊的詞集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）等。他的詞主要受馮延巳的影響，語(yǔ)言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內(nèi)容上以表達(dá)他對(duì)人生的思索及孤獨(dú)感為主。

2.張先

字子野。生性浪漫。有“張三中”、“張三影”之稱。詞集名《張子野詞》。他的 詞多寫(xiě)長(zhǎng)調(diào)，風(fēng)格也逐漸背離婉約的傳統(tǒng)，趨于明白爽快、鋪張?jiān)敱M。

3.歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修是北宋前中期的文壇領(lǐng)袖。他的詞主要受到馮延巳的影響。詞集名《六一詞》、《醉翁琴趣外篇》等，存詞240多首。其詞的總體風(fēng)格是典雅，擅長(zhǎng)用平常的景象和普通的語(yǔ)言，描繪出悠遠(yuǎn)的意境，如《踏莎行》（侯館梅殘）等，即為代表。除此之外，歐陽(yáng)修的詞也有俚俗化的風(fēng)格，這類詞主要繼承了唐代民間詞的傳統(tǒng)。

4.晏幾道

字叔原，號(hào)小山。其詞與父親晏殊齊名，并稱“二晏”，都屬婉約一派。晏幾道的性格為人，黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中概括為“四癡”。其詞集初名《樂(lè)府補(bǔ)亡》，后以《小山詞》為名行世。晏幾道的詞以寫(xiě)愛(ài)情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。在創(chuàng)作方式上以追憶為主要特色。

5.宋代前中期詞的共同特色：（1）在體制上以小令、中調(diào)為主，長(zhǎng)調(diào)較少。（2）在題材上主要寫(xiě)男女相思、感時(shí)傷別，較為狹窄。（3）在語(yǔ)言上以典雅精巧、清麗流暢為主要特色。（4）在表現(xiàn)手法上，以委婉細(xì)膩、含蓄溫柔為主。

第四講

柳

永

1.柳永的生平與家世

柳永先祖原籍河?xùn)|（今屬山西?。?，后遷居福建崇安。柳永家族自唐代以來(lái)即為書(shū)香世家。柳永早年為應(yīng)科舉考試而長(zhǎng)期滯留京城，留連于青樓楚館之間，漸以詞名，但也應(yīng)詞名太盛而影響到科舉考試的成功?？贾羞M(jìn)士后又因此而影響到仕途的升遷。

2.柳永對(duì)詞的內(nèi)容方面的貢獻(xiàn)

柳永的詞集名《樂(lè)章集》，存詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對(duì)詞史的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在：（1）多描寫(xiě)具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。（2）擅長(zhǎng)寫(xiě)作描寫(xiě)離別與羈旅之情的詞。（3）描寫(xiě)城市風(fēng)物的詞也頗具特色。

3.柳永對(duì)詞的藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)

（1）發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力。（2）語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。（3）音調(diào)優(yōu)美，格律考究。

4.柳永在詞史上的地位

（1）直接影響到當(dāng)時(shí)和北宋中后期的詞風(fēng)。（2）“凡有井水飲處，輒能歌柳詞。”（3）“掩眾制而盡其妙?！保?）其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金元散曲諧俗語(yǔ)言風(fēng)格的開(kāi)端。

第五講

歐陽(yáng)修與北宋中期的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)

1.北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：（1）該運(yùn)動(dòng)在北宋初年即已開(kāi)始，但在理論上和創(chuàng)作上未能取得明顯成就。歐陽(yáng)修的參與并領(lǐng)導(dǎo)，使該運(yùn)動(dòng)迅速走向成功。（2）宋詩(shī)的特點(diǎn)主要是在這一時(shí)期得以確立，宋代散文也在這一時(shí)期確立其正宗的地位。（3）這一運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)晚唐五代和北宋初年的不良文風(fēng)而展開(kāi)的，提倡唐代韓愈、柳宗元的古文風(fēng)格。其復(fù)古與革新都有很深的現(xiàn)實(shí)背景。

2.歐陽(yáng)修的生平與政治思想

歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，江西廬陵人。他四歲時(shí)，父親去世，主要由母親進(jìn)行啟蒙教育。后偶爾讀到韓愈的文集，遂以之為師。歐陽(yáng)修的政治態(tài)度前期較開(kāi)明，而后期則較為保守。曾任樞密副使和參知政事等職。

3.歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)并取得成功的原因：（1）依靠政權(quán)的力量自上而下推進(jìn)文風(fēng)變革。（2）歐陽(yáng)修善于發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)一批有創(chuàng)作力的人才，形成某種集團(tuán)性的力量。（3）有一套相對(duì)合理的創(chuàng)作主張。（4）歐陽(yáng)修自身的創(chuàng)作為其理論作出了典范。

4.歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作。歐陽(yáng)修在文學(xué)上和政治上的先進(jìn)性都主要是通過(guò)散文體現(xiàn)出來(lái)的。他的散文可分為三類：（1）論道之文。代表作有《答吳充秀才書(shū)》等，體現(xiàn)了他論道而兼重實(shí)際的文風(fēng)。（2）論政之文。代表作有《朋黨論》、《與高司諫書(shū)》等，在洞達(dá)世情的同時(shí)，體現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)切之情。（3）抒情之文。代表作有《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，作者將抒情與敘事、議論結(jié)合起來(lái)，使情感的表達(dá)更加豐富多彩。歐陽(yáng)修散文的主流藝術(shù)特色是平易自然又委婉曲折。

5.歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作。內(nèi)容上可分三類：（1）反映人民生活和軍國(guó)大事的詩(shī)歌。代表作有《食糟民》、《邊戶》等。（2）表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達(dá)精神。代表作有《戲答元珍》等。（3）反映民風(fēng)民俗以及詠物的詩(shī)歌。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。

第六講

北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（續(xù)）

1.梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修的貢獻(xiàn)主要在散文方面，而“蘇梅”的貢獻(xiàn)則主要在詩(shī)歌方面。后代學(xué)者稱贊他們開(kāi)創(chuàng)了宋詩(shī)的新格局。

2.梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。曾任尚書(shū)都官員外郎。有《宛陵先生集》，存詩(shī)8200多首。梅堯臣在詩(shī)歌風(fēng)格上推崇平淡古雅，但要求以創(chuàng)新為基本前提。他的大部分詩(shī)歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進(jìn)一些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，創(chuàng)造出一種內(nèi)斂的、令人心境平靜的美。

3.蘇舜卿，字子美，河南開(kāi)封人。與改革派范仲淹等時(shí)相過(guò)從，政治上亦受其影響。晚年被削職為民。他以詩(shī)歌創(chuàng)作馳名，所作感情激越，風(fēng)格豪放雄健，語(yǔ)言暢達(dá)，代表作有《城南感懷呈永叔》。另有一些寫(xiě)景小詩(shī)，也別具韻味，如《淮中晚泊犢頭》等。

4.王安石，字介甫，晚號(hào)半山。主要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代表作有《本朝百年無(wú)事札子》、《答司馬諫議書(shū)》等，散文的藝術(shù)特點(diǎn)是：邏輯性強(qiáng)，論證嚴(yán)密，立意新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸有力，氣勢(shì)不凡。其詩(shī)歌的成就總體上要超過(guò)散文，從內(nèi)容上可分為4類：政治詩(shī)，懷古詩(shī)，詠懷詩(shī)，寫(xiě)景詩(shī)。懷古詩(shī)的代表作有《明妃曲二首》等，寫(xiě)景詩(shī)有《泊船瓜洲》等，藝術(shù)上以“雅麗精絕”著稱。

5.曾鞏是“唐宋八大家”之一，主要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦”而自成一家。代表作有《墨池記》、《醒心亭記》等。

6.蘇洵與兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有《嘉祐集》，其文學(xué)成就主要在政論文方面，有戰(zhàn)國(guó)策士之風(fēng)，代表作有《六國(guó)論》等。

7.蘇轍著有《欒城集》，其散文以“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)”著稱，代表作有《上樞密韓太尉 書(shū)》、《黃州快哉亭記》等。

第七講

蘇

軾

1.蘇軾的生平。蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。19歲考中進(jìn)士，因與改革派的矛盾，仕途頗為曲折。后因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。晚年更被貶至瓊州。從政治上看，蘇軾也許是個(gè)失敗者，但他的人格是端正偉大的。

2.蘇軾的思想與性格。蘇軾的思想特點(diǎn)是：主儒術(shù)而不迂腐，參佛老而不沉溺。儒家的忠君愛(ài)民、道家的因任自然、佛家的自我解脫都在不同的時(shí)候起著不同的作用，共同維護(hù)著蘇軾的完整人生。蘇軾的性格也有兩重性：一方面，他是一個(gè)耿介正直、坦率真摯、寧失其意不失其正的人，故性格中有極認(rèn)真極執(zhí)著的一面；另一方面，他又是一個(gè)隨緣自適、處逆如順的人，故性格中又有極隨便、極通脫、極放達(dá)的一面。

3.蘇軾的散文創(chuàng)作?？煞秩悾海?）論述文（包括政論文與史論文）。代表作有《留侯論》與《教戰(zhàn)守策》等。（2）敘事記游之文。代表作有《喜雨亭記》、《超然臺(tái)記》、《赤壁賦》等。（3）書(shū)札、序跋和雜文。蘇軾散文的主要風(fēng)格是：自由暢達(dá)，隨物賦形。

4.蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌的數(shù)量最多，達(dá)2700多首，內(nèi)容題材多樣，無(wú)論是表現(xiàn)自我、反映現(xiàn)實(shí)、歌頌山河，還是品評(píng)藝術(shù)、描寫(xiě)風(fēng)俗，都是佳作紛陳。蘇軾的最大特色就是善于從自然中體悟人生哲理，如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色是（1）講究才學(xué)，重視才氣與學(xué)問(wèn)。（2）多發(fā)議論。（3）善用比喻。（4）時(shí)有雅謔。

第八講

蘇

軾（續(xù)）

1.蘇軾的詞。蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對(duì)詞的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的詞人。但他的詞在當(dāng)時(shí)引發(fā)了兩種絕然不同的爭(zhēng)論：一方面，有人充分肯定其對(duì)詞的開(kāi)拓和革新之功；另一方面，也有人認(rèn)為他“以詩(shī)為詞”，要非本色。

2.蘇軾詞在內(nèi)容方面的突破。蘇軾的詞被稱為“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。他的詞可分為三類：（1）抒情詞。蘇軾的抒情詞具有嚴(yán)肅博大的特點(diǎn)，具體包括從政之情、愛(ài)國(guó)之情、懷古之情、人倫之情等。（2）詠物詞。蘇軾詞中約有30首詠物詞。他的詠物詞形神兼?zhèn)?，富有寄托，代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等。（3）農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，時(shí)作者在徐州任上。

3.蘇軾詞在風(fēng)格上的突破。蘇軾詞風(fēng)可分三類：（1）豪放風(fēng)格。這是蘇軾故意追求的理想風(fēng)格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）等。（2）曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)。（3）婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

第九講

黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派

1.黃庭堅(jiān)的生平與思想。黃庭堅(jiān)字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。他生長(zhǎng)在一個(gè)文學(xué)氛圍特別濃厚的家族。并與蘇軾建立了比較密切的關(guān)系。在思想上也與蘇軾接近，以儒家為本位，圓融佛、道兩家，因此內(nèi)心洞達(dá)世事，外表和光同塵。

2.黃庭堅(jiān)的文學(xué)主張。作為江西詩(shī)派的領(lǐng)袖，黃庭堅(jiān)提出了一套獨(dú)特的詩(shī)歌理論：（1）點(diǎn)鐵成金與奪胎換骨。（2）追求格韻高絕的境界，好用拗律，押險(xiǎn)韻。（3）好用奇字僻典，刻意苦吟?？傊S庭堅(jiān)的文學(xué)主張，主要側(cè)重在創(chuàng)作技巧方面，對(duì)宋詩(shī)的藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)；但因?yàn)楸容^忽視現(xiàn)實(shí)生活，所以作品的思想價(jià)值相當(dāng)有限。

3.黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作。黃庭堅(jiān)著有《豫章黃先生集》，存詩(shī)近2000首，其中律詩(shī)的成就較高。代表作有《寄黃幾復(fù)》等。前人評(píng)論黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌“清新奇崛”、“自出己意以為詩(shī)”。黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)地位也由此奠定。

4.江西詩(shī)派的由來(lái)與發(fā)展。由于黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)形成了很大的影響，許多詩(shī)人都追隨他的詩(shī)風(fēng)，逐漸形成了“江西詩(shī)派”。南宋初年，呂本中作《江西詩(shī)派宗社圖》，首列黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，下附詩(shī)人20余人，江西詩(shī)派的名稱由此而來(lái)。元代方回又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。

第十講

周邦彥與北宋后期的詞

1.黃庭堅(jiān)的詞。黃庭堅(jiān)的詞集名《山谷琴趣外篇》，一名《山谷詞》，存詞180多首。黃庭堅(jiān)的詞在當(dāng)時(shí)與秦觀并稱“秦七黃九”，但實(shí)際上黃庭堅(jiān)的詞并未形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)作詞先學(xué)柳永，后學(xué)蘇軾。他的一些婉約詞頗有晏殊、歐陽(yáng)修的風(fēng)格，如《清平樂(lè)》（春歸何處）等，一向受到后人的好評(píng)。

2.秦觀的詞。秦觀，字太虛，后改字少游，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人?！疤K門四學(xué)士”之一，而其詞則在“四學(xué)士”中影響最大。秦觀年輕時(shí)即受到蘇軾、王安石等人的賞識(shí)，他的一生也因?yàn)榕c蘇軾的關(guān)系而沉浮不定，后人稱他為“古之傷心人”。其詞集名《淮海居士長(zhǎng)短句》。秦觀早年的詞主要寫(xiě)客游汴京、揚(yáng)州時(shí)與歌妓情感往還之事。秦觀也寫(xiě)了不少羈旅行役之作，如《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）等。他的小令則將感傷寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，如《浣溪沙》（漠漠輕寒上小樓）等。秦觀還有一些感情相對(duì)亮麗的詞，如《鵲橋仙》（纖云弄巧）等。

3.秦觀詞的藝術(shù)特色：（1）擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之景與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。（2）善于運(yùn)用多種修辭手段，寫(xiě)景、抒情更為形象生動(dòng)。（3）語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞。其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。

4.賀鑄的詞。賀鑄字方回，著有《東山詞》，為賀鑄自行編定。賀鑄出身較好，個(gè)性倔犟，有俠客之風(fēng)。其詞風(fēng)多樣，張耒在《東山詞集序》中概括賀鑄詞有盛麗、妖冶、幽潔、悲壯四種風(fēng)格，總體上具備剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。他詞的主導(dǎo)風(fēng)格是繼承了傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，代表作有《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路）等。賀鑄詞的藝術(shù)特點(diǎn)是：（1）意象重疊。（2）注重鍛煉字面，善于點(diǎn)化前人語(yǔ)句入詞。

第十一講

周邦彥與北宋后期的詞（續(xù)）

1.周邦彥的生平。字美成，號(hào)清真居士。青年時(shí)代讀書(shū)廣博，但生性放浪。后在太學(xué)讀書(shū)，因獻(xiàn)《汴都賦》而為宋神宗賞識(shí)，由太學(xué)生提拔為太學(xué)正?；兆跁r(shí)，因精通音樂(lè)，善作詞，提舉大晟府。

2.周邦彥的詞集名《清真集》，一名《片玉詞》，存詞200余首。他的詞在內(nèi)容上并沒(méi)有什么明顯的變化，反而抽掉了柳永詞中的市民情趣，擅長(zhǎng)用精致的語(yǔ)言和形式描寫(xiě)一般士人的情感，但在藝術(shù)上，把北宋詞提升到了一個(gè)新的境界，被后人譽(yù)為“結(jié)北開(kāi)南”的重要人物。

3.周邦彥詞的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）善于鋪敘，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；描摹物態(tài)，曲盡其妙。（2）句法奇警，辭氣高華，造語(yǔ)精工，風(fēng)格渾厚和雅。（3）精于聲律，音韻優(yōu)美。

第十二講 李清照與南宋前期的詞

1.李清照的生平。自號(hào)易安居士，濟(jì)南人。父親李格非以文章受知蘇軾。李清照在少女時(shí)代即兼擅多藝。18歲時(shí)嫁給太學(xué)生趙明誠(chéng)，兩人極為恩愛(ài)。后因北宋新、舊黨爭(zhēng)，而回到家鄉(xiāng)度過(guò)了近十年時(shí)光。南渡后，趙明誠(chéng)因病去世，李清照輾轉(zhuǎn)流浪于浙江金華與臨安一帶，郁郁而終。

2.李清照詞的情感基調(diào)。李清照的詞集名《漱玉詞》，存詞40余首。她的詞在情感上以“愁”為主，可以北宋南渡為界分為前后兩期：前期詞主要圍繞自己的閨閣生活來(lái)寫(xiě)，以閨愁和夫婦別離之愁為主；后期詞的“愁”情則以家國(guó)之思為主。

3.李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）善于捕捉細(xì)小而生動(dòng)的形象，來(lái)表達(dá)自己難以言傳的感受和情感上的微妙變化。（2）語(yǔ)言精工自然，雅俗共賞。

4.李清照詞的影響。李清照的詞在南宋初年即開(kāi)始流傳，并被宋人譽(yù)為南宋女詞人之首，明清兩代學(xué)者譽(yù)其詞為婉約派的典范。

第十三講 李清照與南宋前期的詞（續(xù)）

1.張?jiān)?，字仲宗，自?hào)蘆川居士，福建永福人。著有《蘆川詞》。曾作《賀新郎》詞送給因主戰(zhàn)而被貶的胡詮，以明心志。除了悲悼中州淪喪、志士流放以外，也表現(xiàn)了他們由來(lái)已久的深情厚誼。其詞作風(fēng)格在慷慨悲涼之外，也有清麗婉轉(zhuǎn)的一面。

2.張孝祥，字安國(guó)，號(hào)于湖居士，安徽和縣人。曾與奸相秦檜結(jié)怨，屢受打擊。他積極支持張浚北伐。著有《于湖居士長(zhǎng)短句》，存詞220余首。代表作有《六州歌頭》（長(zhǎng)淮望斷）和《念奴嬌》（洞庭青草）等，其詞風(fēng)明顯受到蘇軾的影響，他是從蘇軾到辛棄疾豪放詞派形成過(guò)程中的重要人物。

第十四講 陸游與南宋前中期的詩(shī)歌

1.南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”，即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下。其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。

2.楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，江西吉水人。因與韓侂胄政見(jiàn)不合，隱居十五年不出，最后憂憤成疾而終。他著有《誠(chéng)齋集》，存詩(shī)4200多首。他早年學(xué)詩(shī)，始學(xué)江西詩(shī)派、王安石等，繼而學(xué)唐人絕句，最終深悟?qū)W即病，轉(zhuǎn)以自然為師。所作詩(shī)歌構(gòu)思新穎奇特，善于表現(xiàn)人物情態(tài)和稍縱即逝的場(chǎng)景；筆調(diào)幽默詼諧，語(yǔ)言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快，被稱為“誠(chéng)齋體”。代表作有《小池》、《閑居初夏午睡二絕句》等，情趣與理趣兼?zhèn)洹?/p>

3.范成大，字致能，號(hào)石湖居士，蘇州人。與楊萬(wàn)里為同榜進(jìn)士，但范成大仕途暢達(dá)，官至參知政事。晚年退居石湖，因名其集為《石湖集》，存詩(shī)近2000首。他作詩(shī)師法眾家，但能自出風(fēng)格，兼有“清新嫵媚”和“奔逸雋偉”的特點(diǎn)。他的詩(shī)歌注意揭露社會(huì)問(wèn)題，代表作有《催租行》和72首“使金詩(shī)”等；晚年所作《四時(shí)田園雜興六十首》則集古代田園詩(shī)之大成，體現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的胸襟。

第十五講 陸游與南宋前中期的詩(shī)歌（續(xù)）

1.陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，浙江紹興人。他生活在一個(gè)有良好文學(xué)氛圍的家庭。早年歷經(jīng)**，培養(yǎng)了他強(qiáng)烈的民族意識(shí)。他的一生，可分為三個(gè)時(shí)期：（1）19歲—44歲，為成家、應(yīng)試及第一次被貶時(shí)期。（2）45歲—53歲，為從軍及第二次被貶時(shí)期。（3）53歲—85歲，為第三次被貶及閑居時(shí)期。

2.陸游詩(shī)歌的創(chuàng)作主題。陸游自稱“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，其詩(shī)集名《劍南詩(shī)稿》，存詩(shī)9300多首。其詩(shī)歌主題分為三個(gè)方面：（1）表現(xiàn)自己渴望萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪邁理想以及壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤心情，代表作有《書(shū)憤》、《金錯(cuò)刀行》等。（2）描寫(xiě)農(nóng)村生活的詩(shī)歌，代表作有《游山西村》、《小園》等。（3）愛(ài)情詩(shī)，代表作有《沈園二首》等。

3.陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就：（1）淵源各家，風(fēng)格多樣，眾體皆工。（2）高度的抒情性與強(qiáng)烈的感染力。（3）對(duì)偶工整，語(yǔ)言精致。

4.陸游的詞，風(fēng)格多樣，既有表現(xiàn)憂憤之情的《訴衷情》（當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯），也有表現(xiàn)其精神氣質(zhì)的《卜算子》（驛外斷橋邊），還有表現(xiàn)自己愛(ài)情經(jīng)歷的《釵頭風(fēng)》（紅酥手），等等。

第十六課講 辛棄疾及其豪放詞派

1.辛棄疾的生平與思想。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（濟(jì)南）人。辛棄疾早年受祖父辛贊影響，培育了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。他20多歲時(shí)，曾組織了一支抗金義軍。并受當(dāng)時(shí)義軍統(tǒng)帥耿京的派遣，與南宋朝廷聯(lián)系，試圖里應(yīng)外合，協(xié)同作戰(zhàn)。后南下，任江陰簽判，在此后四十余年的生涯中，他除了有一半時(shí)間輾轉(zhuǎn)在江西、福建等地任地方官外，大部分時(shí)間賦閑在家。作為一個(gè)主戰(zhàn)派，他有勇有謀，但生不逢時(shí)，郁郁而終。

2.辛棄疾詞的分類。辛棄疾的詞集名《稼軒長(zhǎng)短句》，存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：（1）愛(ài)國(guó)詞。主要追憶當(dāng)年的抗金生活，抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)壯志，7 表達(dá)對(duì)于淪陷區(qū)人民的同情和對(duì)投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。（2）農(nóng)村詞。主要描寫(xiě)農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，以化解現(xiàn)實(shí)中的痛苦。代表作有《清平樂(lè)》（茅檐低小）等。（3）閑適詞與言情詞。代表作有《西江月·遣興》和《祝英臺(tái)近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛(ài)國(guó)主義的英雄情懷。

3．辛棄疾詞的藝術(shù)特色：（1）以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格。（2）意境開(kāi)闊，氣勢(shì)飛動(dòng)。（3）多用比興，博征典故，語(yǔ)言繁富。

4.蘇軾與辛棄疾的異同。相同之處：兩人都是至情至性之人。不同之處：（1）蘇軾天性忠愛(ài)，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄，豪壯悲憤。（2）蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。

5.辛派詞人。在辛棄疾愛(ài)國(guó)情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。

第十七講 姜夔與宋末格律詞派

1.隨著宋末社會(huì)和議之風(fēng)的盛行，文人士大夫的報(bào)國(guó)熱情慢慢下降，意志消沉的傷感彌漫文壇，藝術(shù)化的文人生活重新流行。從詞體的發(fā)展來(lái)看，宋詞也到了總結(jié)和集成的時(shí)期。宋末的詞人一方面大力糾正辛派詞人的粗疏，另一方面對(duì)詞的語(yǔ)言技巧、形式等方面作了新的開(kāi)掘和總結(jié)，逐漸形成了所謂“格律詞派”，其代表人物是姜夔、吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密和張炎等。

2.姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，鄱陽(yáng)（今屬江西?。┤?。一生未入仕途，游幕于蕭德藻、張鑒等人，晚年貧困而死。姜夔精通音樂(lè)，兼擅多藝，以詞的成就最高，著有詞集《白石道人歌曲》，存詞80余首。他的詞有感嘆國(guó)事的內(nèi)容，但在表達(dá)上低回深沉，如《揚(yáng)州慢》（淮左名都）等；也有不少詠物詞，僅詠梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。

3.姜夔詞的風(fēng)格特點(diǎn)是“清空”，這一評(píng)價(jià)最初是由張炎提出的?！扒蹇铡钡闹饕獌?nèi)涵是：（1）詞中的情感，多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣。（2）在表現(xiàn)手法上，多追求言外之意和空靈的的神韻。（3）詞中的語(yǔ)言、意象偏向淡雅素凈。（4）詞的意境以疏朗開(kāi)闊為主，結(jié)構(gòu)上有跳躍性。

第十八講 姜夔與宋末格律詞派（續(xù)）

1.吳文英，號(hào)夢(mèng)窗，別號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人。以布衣游幕終生。詞集名《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》，后易為《夢(mèng)窗詞集》，存詞340多首。他的詞風(fēng)以密麗取勝，代表作有《八聲甘州》（渺空煙四遠(yuǎn)）、《風(fēng)入松》（聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明）等。吳文英的詞在藝術(shù)上注意鍛煉字面，意旨幽深，結(jié)構(gòu)跳蕩。宋末張炎曾擬之如“七寶樓臺(tái)”。自清代中期以來(lái)，夢(mèng)窗詞一直受到尊崇。

2.史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴京（今河南開(kāi)封）人。著有《梅溪詞》一卷，存詞100余首。他的詞情景交融，詠物、節(jié)序之作尤為人稱道。代表作有《雙雙燕·詠燕》等。

3.王沂孫，字圣與，號(hào)碧山，會(huì)稽（今浙江紹興）人。著有《花外集》，一名《碧山樂(lè)府》，8 存詞50余首。他的詞在語(yǔ)言上注意雕琢，故國(guó)之感深沉，清代常州詞派列學(xué)詞四家，尊王沂孫為一宗，代表作有《眉嫵·新月》。

4.張炎，字叔夏，號(hào)玉田。著有《詞源》二卷，上卷論音律，下卷論作法。詞集名《山中白云詞》，存詞300余首。清代浙西詞派奉為宗師之一。他的詞以詠物著稱，代表作有《解連環(huán)·孤雁》等。

第十九講 南宋后期的詩(shī)歌

1.“四靈詩(shī)人”是指南宋后期生長(zhǎng)在浙江永嘉的四個(gè)詩(shī)人：徐照，字靈暉；徐璣，號(hào)靈淵；趙師秀，號(hào)靈秀；翁卷，字靈舒。因?yàn)檫@四個(gè)詩(shī)人的字、號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，所以稱為“四靈”，也稱“永嘉四靈”。他們?cè)谒枷敕矫?，漠視功名富貴，安于貧賤，以陶淵明為師。他們的詩(shī)歌在內(nèi)容方面著重表現(xiàn)大自然的秀麗景色和朋友之間的真摯情誼，藝術(shù)上追慕晚唐隱逸詩(shī)風(fēng)，崇尚平淡自然的風(fēng)格，語(yǔ)言精煉，以白描為主要表現(xiàn)手法。

2.江湖詩(shī)派是指在南宋后期以江湖游士為主要成員，以獻(xiàn)詩(shī)賣文為生活，基本上依附于權(quán)貴的一個(gè)文人群體，主要成員有范成大、戴復(fù)古等。杭州書(shū)商陳起于1225年把以江湖詩(shī)人作品為主體的詩(shī)歌匯刻為《江湖集》，江湖詩(shī)派因而得名。他們的詩(shī)歌題材以平民生活和世俗人情為主，風(fēng)格率真自然，感情直露。

第二十講 宋代話本

1.話本在宋代是指新體白話小說(shuō)，也稱為“平話”，它是“說(shuō)話”藝人表演時(shí)所依據(jù)的底本。“說(shuō)話”相當(dāng)于今之“說(shuō)書(shū)”，它起源于唐代，到宋代得到了大規(guī)模的發(fā)展?！罢f(shuō)話”主要在勾欄、瓦舍中進(jìn)行。宋代“說(shuō)話”主要有三家：小說(shuō)，講史，說(shuō)經(jīng)。話本的體制包括題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個(gè)部分。

2.現(xiàn)存宋代話本，小說(shuō)類有《京本通俗小說(shuō)》、《清平山堂話本》等，講史類有《大宋宣和遺事》、《新編五代史平話》等，說(shuō)經(jīng)類有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等。

3.話本塑造了不少市民形象，揭示了他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭(zhēng)，特別是表現(xiàn)了他們爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由、反對(duì)封建壓迫的民主思想。講史類話本則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)歷史事件與歷史人物的新的評(píng)價(jià)。話本在藝術(shù)上以通俗性和生動(dòng)性為主要特征，特別是在人物語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)上更為鮮明地體現(xiàn)了這一特色。

4.話本，特別是講史話本的出現(xiàn)，為后代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等在著作形式和故事情節(jié)方面對(duì)收到宋代話本的影響。

《中國(guó)古代文學(xué)史》（宋代部分）任課教師簡(jiǎn)介：

彭玉平，男，1964年生，江蘇常州人。1995年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教中山大學(xué)中文系。1997年晉升副教授，2002年破格晉升為教授。主要從事古代詩(shī)文和詩(shī)文批評(píng)的教學(xué)與研究工作。出版著作主要有：《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)研究》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)》、《唐宋名家詞導(dǎo)讀》、《宋遼金元文學(xué)史》等，發(fā)表論文主要有：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究的回顧與展望》（刊《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第5期）、《魏晉清談與論體文之關(guān)系》（刊《中國(guó)社會(huì) 9 科學(xué)》2001年第2期）等近40篇，曾獲教學(xué)獎(jiǎng)和科研獎(jiǎng)多種。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

第一部分 選擇題

·女?huà)z補(bǔ)石的神話載于《淮南子》 ·

《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定

①采詩(shī)說(shuō)—《漢書(shū)》（漢代學(xué)者）②獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)—《國(guó)語(yǔ)》（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）

③刪詩(shī)說(shuō)—《史記》（漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出

最早明確地分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子 ·今天所見(jiàn)《論語(yǔ)》為《魯論語(yǔ)》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國(guó)語(yǔ)》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)

·《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國(guó)有關(guān)的政論

·《過(guò)秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書(shū)諫吳王》

·西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說(shuō)苑》；—最著名的敘錄《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》

·東漢散文大勢(shì)《前期求真實(shí)斥虛妄。后期清議時(shí)政，發(fā)憤指弊

·桓譚《新論》開(kāi)東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書(shū)以“疾虛妄”為宗旨，“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是其為文的追求

·仲長(zhǎng)統(tǒng)—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創(chuàng)作趨向從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫(xiě)惡劣環(huán)境反襯出來(lái)的·枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦的標(biāo)志是《七發(fā)》；把大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作

·王褒《洞簫賦》，開(kāi)創(chuàng)全文寫(xiě)音樂(lè)的先河

·東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦發(fā)展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開(kāi)山作《歸田賦》

·較早對(duì)漢樂(lè)府分類的是東漢蔡邕，分為四類

·宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》按音樂(lè)的不同分為十二類

·漢樂(lè)府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》

·曹操開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面—悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格

·曹丕七言詩(shī)《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)—逐句押韻

·曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！辈苤脖恢x靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩(shī)賦最好，代表《七哀詩(shī)》

·劉楨《贈(zèng)從弟》陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開(kāi)啟了后世左思詠史的先聲

·女詩(shī)人蔡琰代表作《悲憤詩(shī)》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論

·阮籍《詠懷詩(shī)》成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

·嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了

·太康詩(shī)風(fēng)“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機(jī)—太康詩(shī)人中存詩(shī)最多，《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩(shī)歌被譽(yù)為“爛若舒錦”《悼亡詩(shī)》從此專用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）；歷時(shí)十年大賦名作《三都賦》【洛陽(yáng)紙貴】

·劉琨詩(shī)歌代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》

·謝靈運(yùn)—詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人

·鮑照樂(lè)府詩(shī)作品《擬行路難》其詩(shī)歌的藝術(shù)成就在南朝詩(shī)人中最高

.謝朓詩(shī)歌格調(diào)—明麗清新 宮體詩(shī)高峰期—徐陵《玉臺(tái)新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩(shī)作《奉和山池》；后期故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩(shī)歌之大成者

·南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂(lè)府民歌多輯入《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現(xiàn)北朝民歌風(fēng)格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個(gè)人家世際遇

·魯迅說(shuō)曹操是“改造文章的祖師”

·陸機(jī)《豪士賦序》為南朝駢文之前驅(qū)

·庾信《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作

·劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著

·陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，著作精華在于“創(chuàng)作論”

·鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史

上第一部詩(shī)論專著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō)

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩(shī)中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問(wèn)五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過(guò)嶺》被后人稱為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺(tái)歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?/p>

·“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹背蔀槭⑻圃?shī)風(fēng)形成的標(biāo)志

·自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)

·王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

·空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶

·王昌齡—?jiǎng)?chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即《從軍行七首》

·王昌齡是專攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩(shī)被譽(yù)為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩(shī)《燕歌行》風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨?！?/p>

·岑參的邊塞詩(shī)《走馬川行奉送出師西征》（奇?zhèn)邀愔溃栋籽└杷臀渑泄贇w京》

·李白絕句的特點(diǎn)《自然明快，清新俊逸

·杜甫對(duì)新題樂(lè)府的創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府

·大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格

·韋應(yīng)物詩(shī)歌以山水田園著稱其詩(shī)歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌風(fēng)格：凄清悲涼。自許“五言長(zhǎng)城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見(jiàn)于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩(shī)歌理論“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”

·王建是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作宮詞的詩(shī)人，獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。

·韓愈詩(shī)歌帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)

·孟郊為成為苦吟詩(shī)人的代表

·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長(zhǎng)吉體”

·李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

·杜牧大量以七絕寫(xiě)史，其詠史詩(shī)有“二十八字史論”之譽(yù)

·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽(yáng)城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩(shī)稱為“武

功體”

·司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》詩(shī)論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢(mèng)江南》

·溫庭范和韋莊并稱

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)代的作用1是在祭祀、宴享時(shí)奏唱2作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩(shī)《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點(diǎn)1由小及大，連類比譬2質(zhì)樸無(wú)華，口語(yǔ)化

·《孟子》文章的主要特點(diǎn)《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理·

·《荀子》的說(shuō)理文特色《1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，2長(zhǎng)于比喻而少用寓言

·《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見(jiàn)事、易識(shí)字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡(jiǎn)答題

一、曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就

答案：

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人

1詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)

2曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰

3曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍4注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫(xiě)，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，火一般的激情、深厚的故國(guó)情懷，經(jīng)過(guò)壯麗奇幻 的描寫(xiě)，更顯得真摯執(zhí)著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三。比興手法的拓展。《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展。《離騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)

四。結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。

1.全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來(lái)謀篇布局。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫(xiě)志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語(yǔ)言方面

1）成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時(shí)，他開(kāi)始構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇巨制?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)，這種形式特點(diǎn)對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響

2）語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥(niǎo)獸紛至沓來(lái)，雙聲疊韻比比皆是。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色

三、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

答案：

一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一?！对?shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》；其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此

2.比，一般說(shuō)就是比喻

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞 》

三、結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》

2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，3節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美

·李賀詩(shī)為什么能在中唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟 1有大量的鬼神世界的描寫(xiě)

2追求創(chuàng)新而刻意出奇：想象詭奇，造語(yǔ)生新奇麗

3具有強(qiáng)烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術(shù)風(fēng)格

【重點(diǎn)】

·孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征

1詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出描寫(xiě)對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩(shī)多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩(shī)重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。

·大歷十才子的藝術(shù)特色

1都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，沒(méi)有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無(wú)新意

2詩(shī)歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫(xiě)境界淡遠(yuǎn)、深冷、幽僻的山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)

·李白樂(lè)府歌行的特點(diǎn)

1以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受

2把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感

3李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之

美

·王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩(shī)境

2空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

1他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語(yǔ)言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作

重點(diǎn)·淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容

答案：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，內(nèi)容有：

1描繪田園風(fēng)光的恬美意境和樸茂生氣

2真實(shí)描寫(xiě)躬耕生活及樂(lè)觀心態(tài)，如《歸園田居》

3記敘與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術(shù)境界

1創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸

3語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩(shī)句的魅力在于內(nèi)在的感情力量。陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

【重點(diǎn)】

·阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就

1意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫(xiě)得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之

3清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)

5成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河

【必考】《左傳》的文學(xué)特色

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文 1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化

2刻畫(huà)人物性

格神形畢現(xiàn)，有立體感

3生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

①《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》

② 還表現(xiàn)在它簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面

③ 《左傳》敘事或?qū)懭宋?，運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極為傳神 4善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡(jiǎn)答題！】

【重點(diǎn)中的重點(diǎn)】

一、《古詩(shī)十九首》內(nèi)容和藝術(shù)成就！答案：《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。一。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感

2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子。

二。表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫(xiě)白晝到深夜，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已?？梢韵胍?jiàn)她思念游子的深切 三。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念 1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術(shù)成就：一。言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1.抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴 2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式

3.使用比興手法二。質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。感情誠(chéng)摯，寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》

三。描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫(xiě)出門所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》

四。語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。

【重點(diǎn)】

二、李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案一。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫(xiě)志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。如 “狂風(fēng)吹我心

，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”

三。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

另外，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色

答案：中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：

1、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫(xiě)瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩(shī)歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語(yǔ)匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)，表現(xiàn)出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩(shī)是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫(xiě)，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格

答案：李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂(lè)的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫(xiě)精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫(xiě)得較為真切率真，如相傳寫(xiě)與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說(shuō)，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫(xiě)得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫(xiě)亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”用白描的手法抒發(fā)了對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就

答案：1晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫(xiě)詠史詩(shī)，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷代曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格

3還寫(xiě)過(guò)一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫(xiě)景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。4詩(shī)風(fēng)俊爽

【重點(diǎn)】六、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

答案：內(nèi)容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》 2反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。如《十五從軍征》 3譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問(wèn)題。如《江南》、《陌上?！?藝術(shù)特色：一。敘事成分相對(duì)增多，有情節(jié)，甚至有人物形象刻畫(huà)

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程 2.漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上桑》寫(xiě)秦羅敷的美貌 二。漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫(xiě)抒情三語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，富于表現(xiàn)力。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

（一）知識(shí)點(diǎn):

1、我國(guó)古代沒(méi)有專門的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)《維天之命》、《載芟》、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》、婚戀詩(shī)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)《采薇》、《無(wú)衣》。

4、《尚書(shū)》以記言為主。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書(shū)共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書(shū)，全書(shū)包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹薄ｍn非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書(shū)》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫(xiě)有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫(xiě)過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書(shū)》。

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書(shū)》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書(shū)太常博士》。

35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》；李固《遺黃瓊書(shū)》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書(shū)》，稱此書(shū)為《史記》是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。

37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書(shū)》先后由四個(gè)人共同寫(xiě)成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。

42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。

45、班固寫(xiě)過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫(xiě)過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

2、《尚書(shū)》：我國(guó)第一部歷史散文集。包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分?！渡袝?shū)》原稱《書(shū)》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書(shū)經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱。后稱經(jīng)孔子編訂的魯國(guó)編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國(guó)及其他國(guó)家的事件。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國(guó)語(yǔ)：國(guó)別體史書(shū)，以記言為主。全書(shū)共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事。

6、《論語(yǔ)》：一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書(shū)比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書(shū)。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰(zhàn)國(guó)策》：以記言為主的國(guó)別體史書(shū)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士、說(shuō)客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。（百度百科上說(shuō)詩(shī)經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無(wú)詞的笙詩(shī)）書(shū)成于春秋時(shí)期，先秦通稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。全書(shū)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說(shuō)為主的著作，統(tǒng)稱之為諸子散文。包括以語(yǔ)錄體為主的《論語(yǔ)》和《墨子》，從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過(guò)渡的《孟子》、《莊子》和成熟時(shí)期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學(xué)成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書(shū)，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)價(jià)值最高。

12、楚辭：戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府詩(shī)是指朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來(lái)的漢代詩(shī)歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂(lè)府詩(shī)的精華。漢樂(lè)府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語(yǔ)言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《十五從軍征》。

13、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

15、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說(shuō):“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說(shuō):“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

18、互見(jiàn)法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見(jiàn)法”。

簡(jiǎn)答題

漢代詩(shī)歌發(fā)展階段：

騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂(lè)府詩(shī)如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上?！?/p>

東漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。神話特點(diǎn)：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美

充滿了厚生愛(ài)民意識(shí) II顯示了博大堅(jiān)韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫(xiě)實(shí)質(zhì)樸）

賦比興之手法

重章疊句結(jié)構(gòu)

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)

I形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:《關(guān)雎》。II“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。IV《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：

藝術(shù)特點(diǎn)： 長(zhǎng)于敘事

巧于辭令

人物生動(dòng)，善于狀人。

敘事藝術(shù)： 善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)

善于裁剪

頗多想象 記言文學(xué)

敘述語(yǔ)言

外交辭令 舉例說(shuō)明《左傳》辭令的特點(diǎn)

I《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)：

善畫(huà)人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說(shuō)理 《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于記事

敘事完整 漢樂(lè)府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)。漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》

藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性 生動(dòng)的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語(yǔ)言樸素自然

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：

內(nèi)容： 生命的追問(wèn)

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時(shí)行樂(lè)思想，悲觀厭世情緒 藝術(shù)特色： 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化

語(yǔ)淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就

I哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)：

陳說(shuō)事理，擅長(zhǎng)譬喻

善設(shè)機(jī)關(guān)

請(qǐng)人入甕 氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈 舉例說(shuō)明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)

I在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚(yú)我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。II感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。III以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，比喻和寓言在書(shū)中俯拾即是。如緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。簡(jiǎn)述《荀子》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

I《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。II從形式上說(shuō)，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。

III這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫(xiě)帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

I結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。

簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的思想特征

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書(shū)》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來(lái)，《漢書(shū)》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn): I反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。II歌頌了一批具有愛(ài)國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛(ài)國(guó)精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書(shū)生。而到了《漢書(shū)》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就 I生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。II鮮明的人物形象。為了刻畫(huà)人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開(kāi)創(chuàng)性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫(xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。IV語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō):“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：

春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：語(yǔ)錄體 《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰(zhàn)國(guó)中期：語(yǔ)錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說(shuō)理暢達(dá)，多用寓言比喻 戰(zhàn)國(guó)后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說(shuō)為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。

漢賦的發(fā)展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語(yǔ)》（12篇）賈誼 《新書(shū)》（58篇）晁錯(cuò) 《論貴粟書(shū)》 先秦歷史散文的發(fā)展概況：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。

第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：抒情長(zhǎng)詩(shī)

托物言志

浪漫色彩 《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就：

生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書(shū)》文學(xué)特色差異比較

體例：《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，將“世家”并入“列傳”?！稘h書(shū)》還增添了《藝文志》等。

思想觀點(diǎn)：《漢書(shū)》的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。藝術(shù)成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書(shū)》則是對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘?！妒酚洝肥窃谔煜挛炊ǖ谋尘跋抡故静菝в⑿墼鯓映晒Φ?，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；《漢書(shū)》的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生?！妒酚洝返娜宋飩饔浕疽詫?xiě)單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書(shū)》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過(guò)描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示。《史記》對(duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子孫的美德懿行多有稱揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際。《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物傳記?！稘h書(shū)》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫(xiě)得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內(nèi)容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法?！妒酚洝凡粌H對(duì)事件的來(lái)龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書(shū)》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒(méi)有固定位置?！稘h書(shū)》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，少有例外者?/p>

總之，《史記》是傳記文學(xué)的開(kāi)端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書(shū)》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格?！妒酚洝房坍?huà)人物的特點(diǎn)： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。II人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌?，百發(fā)百中。善借人物成長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出筆法“互見(jiàn)法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)?！傍欓T宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

VI出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。《李將軍列傳》殺霸陵尉，李廣機(jī)智勇猛之也負(fù)能使氣。

VII以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格?！氨丝扇《病甭手贝竽?，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院?jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史4

一、填空題（20分）

1.章回小說(shuō)是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，《紅樓夢(mèng)》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說(shuō)和雜劇、話本的故事，編寫(xiě)成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會(huì)上廣為流傳的本子，書(shū)名為《三國(guó)志演義》，通行本作《三國(guó)演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》同期出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。根據(jù)有關(guān)記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中?！端疂G傳》在中國(guó)小說(shuō)史上開(kāi)創(chuàng)了英雄傳奇型小說(shuō)。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫(xiě)景散文最為出色；劉基詩(shī)文兼長(zhǎng)，其寓言體散文最為突出；高啟的詩(shī)歌多取法前人，兼師眾長(zhǎng)，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩(shī)歌成就最高，影響也較大。和他同時(shí)的詩(shī)人楊基、張羽、徐賁，與之號(hào)稱“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為代表的茶陵詩(shī)派。因李東陽(yáng)是茶陵人，因此這一派在文學(xué)史上被稱為“茶陵詩(shī)派”。主要詩(shī)人有謝鐸、張?zhí)?、彭民望等?/p>

7.梁辰魚(yú)的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。在《浣紗記》前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開(kāi)先的《寶劍記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》?！懊魅髠髌妗?梁辰魚(yú)《浣紗記》、李開(kāi)先《寶劍記》、無(wú)名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國(guó)古代戲曲的偉大作家之一?！赌档ねぁ罚ㄓ置哆€魂記》）是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術(shù)成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫(xiě)了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書(shū)齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢(mèng)境的描寫(xiě)，故合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱《臨川四夢(mèng)》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說(shuō)日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說(shuō)，其中最優(yōu)秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》?！段饔斡洝肥俏覈?guó)封建社會(huì)中產(chǎn)生的最著名的神話小說(shuō)。12.嘉靖至崇禎間，白話小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說(shuō)就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說(shuō)、1 神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說(shuō)中的“四大奇書(shū)”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，也是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)。開(kāi)創(chuàng)了世情小說(shuō)這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說(shuō)。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩(shī)的主張，著有《四溟詩(shī)話》。16.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說(shuō)”。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學(xué)流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩(shī)會(huì)畫(huà)，精通音律，擅長(zhǎng)制曲，教坊子弟稱之為“樂(lè)王”。20.晚明，文社很多，其中以復(fù)社最著名。復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥。復(fù)社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。他的小品文寫(xiě)的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩(shī)文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩(shī)被人稱作“一代詩(shī)史”。顧炎武一生的業(yè)績(jī)，雖然在學(xué)術(shù)成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學(xué)五書(shū)》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》等，被公推為清代考據(jù)學(xué)的開(kāi)山祖。25.吳嘉紀(jì)的詩(shī)被人稱作是“野人之詩(shī)”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業(yè)（號(hào)梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。

29.清初詩(shī)壇上，勢(shì)力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習(xí)而樹(shù)立了清代詞壇風(fēng)氣的是以朱彝尊為首的浙西詩(shī)派和以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽(yáng)湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創(chuàng)作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作。《清忠譜》第一次在戲曲舞臺(tái)上描寫(xiě)了如火如荼的市民斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題，這在中國(guó)戲曲史上是應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

35.洪昇《長(zhǎng)生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》。《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平了。

37.紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說(shuō)獨(dú)步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現(xiàn)的一部以家庭為描寫(xiě)中心，以婚姻關(guān)系為暴露對(duì)象的人情小說(shuō)。《醒世姻緣傳》是在中國(guó)小說(shuō)史上第一次以現(xiàn)實(shí)主義的筆墨解剖了封建社會(huì)的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說(shuō)，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績(jī)較高的主要是《水滸后傳》和《說(shuō)岳全傳》。

40.明末清初涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的小說(shuō)流派，即才子佳人小說(shuō)。它們既是明以來(lái)人情小說(shuō)的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛(ài)情與婚姻小說(shuō)長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。這一期間最著名的才子佳人小說(shuō)作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說(shuō)中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說(shuō)在藝術(shù)上開(kāi)拓了中國(guó)式愛(ài)情婚姻小說(shuō)的道路，為這類小說(shuō)提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累。

41.吳敬梓晚年自稱“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》?！剁R花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對(duì)封建社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚(yáng)忠孝烈節(jié)之事為職志的。45.清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書(shū)室《吟風(fēng)閣》為總名。

46.“格調(diào)說(shuō)”的代表作家沈德潛?！凹±碚f(shuō)”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號(hào)板橋，是“揚(yáng)州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫(xiě)詩(shī)主張抒寫(xiě)性靈，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就是要寫(xiě)出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學(xué)。彈詞由說(shuō)（說(shuō)白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成?！短煊昊ā肥乔宕^早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現(xiàn)在能見(jiàn)到的題名為鼓詞的說(shuō)唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，隨著我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的興起，在詩(shī)壇上也出現(xiàn)了代表這一階級(jí)政治要求的“詩(shī)界革命”。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热??！霸?shī)界革命”口號(hào)提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩(shī)人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩(shī)主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁?jiǎn)⒊Q為“近世詩(shī)界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統(tǒng)詩(shī)壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩(shī)派。54.“小說(shuō)界革命”的主要倡導(dǎo)者是梁?jiǎn)⒊?，?shù)立“新小說(shuō)”的概念。

55.清末四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽海花》。

PS補(bǔ)充：A.國(guó)初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執(zhí)信。

B.吳下三馮：馮夢(mèng)桂、馮夢(mèng)龍、馮夢(mèng)熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現(xiàn)存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時(shí)尚南北雅調(diào)萬(wàn)花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關(guān)于南戲的理論批評(píng)專著

二、名詞解釋（20分，共四個(gè)，每個(gè)五分）

1、臺(tái)閣體：在永樂(lè)至成化間，出現(xiàn)了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。因?yàn)椤叭龡睢本脼榕_(tái) 閣重臣，因此他們的詩(shī)文有“臺(tái)閣體”之稱。臺(tái)閣體詩(shī)文的特點(diǎn)是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會(huì)生活內(nèi)容，臺(tái)閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一曲”?！端穆曉场烦浞煮w現(xiàn)了徐渭的文學(xué)創(chuàng)作主張，濃郁的抒情，本色的語(yǔ)言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)散文流派，也是有清一代勢(shì)力最大、影響最著、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號(hào)召下,當(dāng)時(shí)鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽(yáng)茶陵詩(shī)派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”在掃蕩臺(tái)閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們?cè)趧?chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說(shuō)集。是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說(shuō)最著名的集子是由馮夢(mèng)龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱?！岸摹眲t是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節(jié)和婉，講究對(duì)稱、轉(zhuǎn)韻，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，多寫(xiě)明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡(jiǎn)答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡(jiǎn)要說(shuō)明代《三國(guó)演義》中戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)特色。

答：小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）豐富——寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)各有特點(diǎn)，互不雷同。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫(xiě)各不相同。

(2)深刻——通過(guò)真實(shí)的藝術(shù)描寫(xiě)反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動(dòng)——描寫(xiě)具體形象，有聲有色，尤其是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)同政治斗爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)描寫(xiě)相結(jié)合，把主要矛盾的斗爭(zhēng)描寫(xiě)和次要矛盾的斗爭(zhēng)描寫(xiě)相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

B.全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合。

寫(xiě)出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一切形式，楊義先生認(rèn)為可以把《三國(guó)演義》看成一部形象的“武經(jīng)”。C.小說(shuō)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著重寫(xiě)戰(zhàn)略雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實(shí)力與武藝的較量描寫(xiě)上。

D.在千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的描寫(xiě)和寧?kù)o的抒情氣氛的描寫(xiě)相結(jié)合，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。

壯美和優(yōu)美的有機(jī)相融。

缺陷：對(duì)士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫(xiě)主將之戰(zhàn)，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過(guò)去”。

對(duì)經(jīng)濟(jì)的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國(guó)演義》中人物描寫(xiě)的藝術(shù)手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來(lái)評(píng)說(shuō)是有永恒的文化價(jià)值的，主要表現(xiàn)在： A.社會(huì)歷史方面。

文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個(gè)二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個(gè)同類型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性，通過(guò)他的角色定位，一代又一代的讀者將會(huì)深刻認(rèn)識(shí)封建社會(huì)和封建政治家。

B.藝術(shù)美學(xué)方面。

在中國(guó)文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利的追求與對(duì)道德進(jìn)步的向往的矛盾關(guān)系。

*小說(shuō)中對(duì)曹操性格的描寫(xiě)，是從心理、倫理、政治三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的： a.心理：表現(xiàn)為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調(diào)節(jié)的二重性特征。

少時(shí)詐中風(fēng)，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機(jī)制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看。”

b.倫理：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權(quán)變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”是小說(shuō)第一次在倫理上對(duì)奸雄本質(zhì)的暴露。

唯己是欲。

殺人有術(shù)的集大成者。

在這個(gè)層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國(guó)演義》人物描寫(xiě)的藝術(shù)方法。

（1）《三國(guó)演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動(dòng)的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說(shuō)達(dá)到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說(shuō)中的曹操是一個(gè)集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。作者對(duì)曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進(jìn)行了反復(fù)刻畫(huà)描寫(xiě)。如曹操因誤聽(tīng)殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對(duì)比的手法突出刻畫(huà)曹操的奸詐，但沒(méi)有簡(jiǎn)單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫(xiě)了曹操的機(jī)智與謀略，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個(gè)政治家的雄才大略。如小說(shuō)第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對(duì)曹操是持貶斥態(tài)度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫(xiě)出曹操“古今來(lái)奸雄中第一奇人”的性格特點(diǎn)。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國(guó)演義》對(duì)人物形象的刻畫(huà)不獨(dú)是類型化的，充滿著永久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，從整體上和古典小說(shuō)發(fā)展史的角度看，《三國(guó)演義》尚處在小說(shuō)接近成熟的階段，這是一個(gè)古典的階段。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點(diǎn)。

4、《西游記》的思想內(nèi)容。

答：《西游記》通過(guò)神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。

首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫(xiě)，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。

其次，小說(shuō)中所寫(xiě)的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。

再次，小說(shuō)通過(guò)對(duì)道教的諷刺、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，一波未平一波又起，在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，以為深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5、簡(jiǎn)要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。

答：（1）“三言”在思想內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代特色。在明代作品中約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，而取材歷史或宗教傳說(shuō)的故事也多曲折地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會(huì)出師表》。

（2）“三言”中描寫(xiě)愛(ài)情婚姻的作品最多，愛(ài)情主題也有了新的發(fā)展。一些作品以市民百姓為主人公，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表現(xiàn)了反對(duì)封建道德、反對(duì)禁欲主義、追求個(gè)人幸福和平等愛(ài)情的思想，帶有人文主義的特點(diǎn)。Eg《賣油郎獨(dú)占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)。Eg《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，這也是一篇寫(xiě)人情的作品，馮夢(mèng)龍把它編排為“三言”的第一篇，可見(jiàn)對(duì)這篇作品的重視。（4）“三言”中寫(xiě)明代生活的作品，還生動(dòng)的描述了市民生活及商業(yè)活動(dòng)。Eg《施潤(rùn)澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。答：《紅樓夢(mèng)》既是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說(shuō)，小說(shuō)的思想內(nèi)容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》的悲劇意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）愛(ài)情婚姻悲劇。寶黛的愛(ài)情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說(shuō)作者也稱小說(shuō)為“悲金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。

（2）女子悲劇。作者在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂(lè)園與理想世界，但無(wú)論貴賤無(wú)論強(qiáng)弱，無(wú)論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會(huì)末世的男權(quán)社會(huì)里，都無(wú)力把握自己的命運(yùn)，最后都無(wú)可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛(ài)、和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會(huì)悲劇。《紅樓夢(mèng)》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫(huà)面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談?wù)劇度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)成就。

答：１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國(guó)古代中最杰出的代表作，奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會(huì)到諷刺者賴以出發(fā)的理想，在于能夠面向社會(huì)，挖掘其社會(huì)根源?！度辶滞馐贰氛沁@樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個(gè)人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。比如范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對(duì)于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無(wú)情地揭露的嚴(yán)厲地鞭撻；對(duì)于馬二先生則既有批判諷刺，也有表?yè)P(yáng)贊譽(yù)。

（3）有時(shí)作者還能隨著人物的社會(huì)地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。范進(jìn)在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。作者雖然對(duì)他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進(jìn)中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴(yán)厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，是他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見(jiàn)他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當(dāng)面揭穿法，讓諷刺對(duì)象處在很尷尬的境遇中。比如寫(xiě)范進(jìn)中舉前胡屠戶、鄉(xiāng)鄰對(duì)他的態(tài)度，中舉后胡屠戶態(tài)度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上并不排除夸張。如：范進(jìn)母親聽(tīng)到范進(jìn)中舉快樂(lè)得一命嗚呼等。

8、結(jié)合《儒林外史》并以周進(jìn)、范進(jìn)為例談?wù)劮饨ǖ目婆e制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。

《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，作者在書(shū)中對(duì)所深惡痛絕的“儒林”丑態(tài)，進(jìn)行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內(nèi)容。周進(jìn)、范進(jìn)是《儒林外史》中影響最大的兩個(gè)典型形象。

《儒林外史》從周進(jìn)的科場(chǎng)偃蹇，深感絕望，撞號(hào)板大哭；范進(jìn)的科場(chǎng)僥幸，喜出望外，見(jiàn)報(bào)貼大笑，發(fā)瘋發(fā)狂，深入剖析明清八股科舉對(duì)士人的毒害，揭露士人對(duì)功名利祿的狂熱，表現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行無(wú)情的鞭撻和深刻的批判。周進(jìn)、范進(jìn)中舉以后政治、經(jīng)濟(jì)地位的迅速變化，以及人們對(duì)他們態(tài)度的驟然轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。

周進(jìn)、范進(jìn)的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數(shù)的知識(shí)分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過(guò)這兩個(gè)典型形象的塑造，寫(xiě)盡了天下寒儒科場(chǎng)失利的心酸與血淚。以此來(lái)揭發(fā)和批判科舉制度的功名富貴對(duì)于讀書(shū)人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會(huì)和制度。

9、《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

（1）思想內(nèi)容：

聊齋志異現(xiàn)存作品四百九十一篇，內(nèi)容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書(shū)人帶來(lái)的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫(xiě)愛(ài)情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫(xiě)得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛(ài)情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動(dòng)植物的戀愛(ài)故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來(lái)的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內(nèi)容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當(dāng)官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說(shuō)他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫(xiě)了封建官吏鄉(xiāng)紳對(duì)人民的欺凌壓榨，也寫(xiě)了勞動(dòng)人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭(zhēng)。

E.最后，對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復(fù)雜的一部分。舉凡當(dāng)時(shí)的家庭問(wèn)題、婦女問(wèn)題、社會(huì)道德問(wèn)以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對(duì)于家庭倫理的思考。

（2）藝術(shù)成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據(jù)《聊齋自志》的一段話，談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作意圖和心路歷程。

門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無(wú)其理哉！獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節(jié)選自《聊齋自志》（翻譯）：我門庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個(gè)缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨(dú)想：難道那個(gè)面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒(méi)有剪斷凡塵俗念，因而沒(méi)有修成人天正果；而最后隨風(fēng)飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說(shuō)沒(méi)有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結(jié)成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續(xù)幽冥之錄；浮起大杯酒來(lái)寫(xiě)作，獨(dú)自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹(shù)枝之上，感覺(jué)不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲(chóng)，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書(shū)就這樣寫(xiě)就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關(guān)塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據(jù)魯迅的一段話，結(jié)合曹雪芹的創(chuàng)作談《紅樓夢(mèng)》的主題。