第一篇：淺析提高大學生音樂鑒賞能力的途徑

淺析提高大學生音樂鑒賞能力的途徑

摘要：音樂作為一門學科，對于大學生素質(zhì)的培養(yǎng)有著其它學科不可代替的作用，它可以通與學生心靈的接觸來使學生的精神境界得到升華。然而，在當前的大學生教育中，部分大學對其音樂素質(zhì)的培養(yǎng)并不十分重視，因此，本文針對這一現(xiàn)象提出了提高大學生音樂鑒賞能力的幾點建議和方法。

關(guān)鍵詞：大學生 音樂鑒賞 途徑

大學生的素質(zhì)教育是目前熱議的一個話題，提高大學生素質(zhì)刻不容緩。音樂鑒賞作為大學中普及音樂知識的一門基礎(chǔ)課，是提高大學生素質(zhì)的有效途徑。但大多數(shù)大學生均為非音樂專業(yè)學生，面對這種情況，我們不能以培養(yǎng)專業(yè)的音樂人為目標，要求學生深入理解樂理知識和熟練掌握專業(yè)技巧。而是希望通過音樂鑒賞能力的提高使學生了解音樂、喜愛音樂，使他們可以通過音樂來陶冶自己的性情。通過自身與音樂的溝通，達到一個自我愉悅、自我發(fā)展、自我滿足、自我精神升華的境界。

1．音樂鑒賞的基本概念

對于音樂鑒賞的概念，一直以來有很多的定義：劉海濤和魏飴認為，音樂鑒賞是鑒賞者透過音樂作品的感性形式去感受、理解音樂作品中所表現(xiàn)的審美意識，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊心理活動。黃瑋認為，音樂鑒賞是以鑒賞者的音樂審美經(jīng)驗為條件，它表現(xiàn)為一系列復(fù)雜的心理活動，包括音響感知、情感體驗、想象聯(lián)想、理解判斷等等。鑒賞者通過這些心理活動區(qū)體驗、發(fā)現(xiàn)和判斷音樂的藝術(shù)價值。由于這些心理活動在欣賞過程中的相互作用，能在鑒賞者心靈中構(gòu)成一種奇妙的審美體驗。音樂鑒賞，又稱音樂欣賞，指人們在接觸音樂作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動，也是人們通過藝術(shù)形象（意境）去認識客觀世界的一種思維活動。筆者認為，音樂鑒賞就是透過音樂作品，在體會作者情感及所表述情感的同時，激發(fā)自己內(nèi)心的情感，引起共鳴的過程。

2．音樂鑒賞的基本特征

音樂鑒賞的過程是傾聽的過程。馬克思說過：“對于沒有音樂感的耳朵來說，再美的音樂也毫無意義?！倍邆溆幸魳犯械亩涞那疤崾嵌嗦牎Ｒ魳繁粍?chuàng)作出來的目的就是讓鑒賞者去聆聽、去欣賞。雖然大學生的生活中到處都充滿了音樂，但是很多時候并不是他們?nèi)ブ鲃咏邮?，而是被迫傾聽，或是聽而不聞。這就會在不知不覺中，養(yǎng)成不好的音樂習慣。我們要在日常生活中，主動的、有區(qū)別的去聆聽音樂。這里所說的有區(qū)別，并不是說對于不同的曲風的區(qū)別，而是對于不同的質(zhì)量的音樂要學會去區(qū)分?，F(xiàn)如今，越來越多的音樂元素充斥著人們的生活，但真正具有一定質(zhì)量的音樂作品卻并不是很多，這一情況就會導(dǎo)致學生雖身處一個充滿音樂的環(huán)境，卻沒有形成良好音樂素養(yǎng)的現(xiàn)象產(chǎn)生。要解決這一問題可以通過以下幾種途徑：培養(yǎng)學生對音樂的興趣愛好、提高掌握一定音樂技巧學生的熟練水平、加強學生對音樂知識的理解、創(chuàng)設(shè)良好的音樂學習環(huán)境。使學生能通過科學的方式以及良好的環(huán)境去感受音樂之美，激發(fā)對音樂的熱情，這樣才能養(yǎng)成良好的傾聽習慣，形成正確的音樂理念。音樂鑒賞是“第三度創(chuàng)作”過程。作曲家創(chuàng)作音樂為“第一度創(chuàng)作”過程，由演奏家、演唱家們表演的為“第二度創(chuàng)作”過程，而我們鑒賞其表演則為“第三度創(chuàng)作”。人們在鑒賞過程中會將自己的情緒與情感添加進去，加入自己對于音樂作品的感想。由于每個人的成長、生活背景是不相同的，所聽到的音樂即使一樣，在每個人的內(nèi)心已經(jīng)對這一音樂賦予了不同的意義，即三度創(chuàng)作過程。音樂鑒賞是從感性經(jīng)驗上升到理性經(jīng)驗的過程。人們最初在鑒賞音樂的時候，將音樂作為一種具有綜合表現(xiàn)意義的藝術(shù)整體加以感受，包含對音樂的含義和基本情感特征的體驗以及由此引發(fā)的想象聯(lián)想活動。而當感性認識累積到一定程度的時候，就會上升到理性認識，即表現(xiàn)為理解與判斷的更多參與。因此，在我們培養(yǎng)學生音樂鑒賞能力的時候要根據(jù)學生的客觀條件，以及密切關(guān)注他們所掌握的程度，適時的加深難度，提高其鑒賞能力。

3．音樂鑒賞的作用

（1）音樂鑒賞可以影響人的身心發(fā)展。我國《禮記》中云：”經(jīng)專家研究顯示，音樂對于人的性情及心理發(fā)展有很大作用，甚至醫(yī)學某些領(lǐng)域也已經(jīng)引入音樂治療的方法，尤其在治療心理疾病方面效果非常顯著。所以，大學生多進行一些音樂鑒賞，有助于促進身心良好的發(fā)展。

（2）音樂鑒賞有助于陶冶人的性情。音樂作品是通過美妙的旋律來表達情感的，或憂傷、或憤怒、或愉悅。當我們聽到音樂，可以與內(nèi)心的情感產(chǎn)生共鳴時，音樂本身對于情感便起到了激發(fā)的作用。例如當聽到《為了誰》這首歌曲，我們會立刻想到1998年抗洪搶險的情形，心里會升騰起一種敬意。音樂可以帶動情感，陶冶情操，培養(yǎng)良好的性情。

（3）音樂鑒賞有助于提高人的創(chuàng)作能力。對于非音樂專業(yè)的學生來說，創(chuàng)作一首音樂作品是有一定困難的，但在聆聽音樂的過程當中，會對不同的音樂有不同的詮釋，或?qū)τ谕灰魳?，不同的人有不同的理解。而在這一詮釋和理解的過程中，我們已經(jīng)對作品進行了再創(chuàng)造，加入了自己的主觀意識，長此以往，個人的創(chuàng)作能力便會有所提高。

（4）音樂鑒賞有助于提高人的邏輯思維能力。雖然表面上看起來，音樂與科學兩學科的關(guān)聯(lián)并不是很大，但對一些著名科學家進行分析研究之后不難發(fā)現(xiàn)，他們其中有很多都是在音樂方面有很大造詣的人。例如，我國古代偉大的思想家教育家孔子，同時也是對音樂有一定的研究，并把學習音樂放到“六藝”中，可見其對音樂的重視。愛因斯坦從小學習小提琴和鋼琴，他說：“我的科學上的成就，很多是由音樂啟發(fā)的?！笨茖W家從音樂中獲得靈感而創(chuàng)造發(fā)明是屢見不鮮的，因此我們可以得出結(jié)論，音樂對于人的邏輯思維的培養(yǎng)有一定的幫助。對于非音樂專業(yè)的大學生，經(jīng)常鑒賞音樂，不僅可以提高自身修養(yǎng)，而且可以開發(fā)智力，加強邏輯思維能力。

4提高音樂鑒賞能力的途徑

（1）在日常生活中多用心傾聽。在欣賞耳熟能詳?shù)男√崆賲f(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》時，不是所有學生都知道各個樂器的不同音色，或強弱、速度的變化都分別代表了什么，那么我們就要通過聆聽使學生了解，開始部分是長笛輕聲引入，描繪了鳥語花香的背景，然后小提琴進入，緩慢優(yōu)柔的旋律像在低聲述說一段浪漫的愛情故事。第三部分低沉的旋律則是由大管和大提琴演奏，表述了祝英臺抗婚的主題。而高潮部分由小提琴的華彩及打擊樂組成，描繪了“哭靈投墳”的景象。結(jié)尾處由長笛和豎琴演奏，演繹了化蝶的故事。通過使學生了解每一部分樂器的音色及所表現(xiàn)的情感，學生們再次聽這部作品時就不會只聽熱鬧，而是會理解作品內(nèi)在的含義和情感，從而提高審美情趣，體驗音樂之美，感受到音樂的靈性。

（2）聽音樂時要帶著問題去傾聽。對于大學生這個群體，不能一味的灌輸。因為他們已經(jīng)有一定的思考模式，不能強加。通過啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法，使他們對音樂產(chǎn)生興趣、產(chǎn)生疑問。帶著問題去傾聽，效果會更加明顯，能力會顯著提高。我們可以讓學生聆聽兩種曲風的作品之間有什么異同，也可以讓學生學習一部作品不同的演繹方式各自有什么特點。

（3）普及基本的音樂知識。要想真正提高音樂鑒賞能力，對音樂知識的理解是不可缺少的。任何一個實踐活動都必須有理論作為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，否則，實踐就會偏離方向。了解所要鑒賞的音樂作品的背景。作者處于什么樣的社會時期，什么樣的歷史背景，想要通過旋律表達出什么樣的情感。了解一同作品中表現(xiàn)的作用。我們熟悉的樂器有很多，但不同樂器的不同音色運用到作品中所表現(xiàn)出的情感也是不同的。而同一種樂器在不同的作品中所表現(xiàn)的情感也是不同的。了解音樂的一些基本理論。在聆聽音樂的過程中，心情會或多或少的受到影響。有時會感到愉悅，有時會感到沉痛。我們需要了解一些基本的轉(zhuǎn)調(diào)、音程、調(diào)式、節(jié)拍、速度等。當旋律上行、節(jié)奏明快時，會覺得輕松愉悅；而當旋律下行、節(jié)奏緩慢沉重時，會覺得壓抑。熟知一些知名作曲家、音樂人的成長歷程及代表作品。知道了作者的背景對于學生了解作品有一定的幫助，更容易讓他們從生活的角度對音樂產(chǎn)生熱愛。音樂對于大學生情感體驗的培養(yǎng)是其他學科無法取代的，大學生作為即將進入社會這樣一個群體，良好的心理素質(zhì)是必須具備的。而音樂鑒賞能力的培養(yǎng)，不僅能夠激發(fā)學生對音樂的喜好和熱情，更能使他們通過音樂來培養(yǎng)自己的性情，提高審美能力，促進大學生全面、健康的發(fā)展。

參考文獻：

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第二篇：淺談如何提高學生的音樂鑒賞能力

淺談如何提高學生的音樂鑒賞能力

畢麗娜

摘 要：音樂，是人們在生活中陶冶情操的一部分，可以通過聽音樂來使自己的緊張心情得到緩解。感知音樂，關(guān)鍵的是怎樣去鑒賞音樂，這就要求我們在學習音樂教學中怎樣去提高我們的鑒賞能力。在現(xiàn)代社會尤其是在新課程改革下對于培養(yǎng)學生的鑒賞能力是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：學生；鑒賞能力；作用；音樂

音樂，是人們在生活、休閑的時候能使自己心情放松的工具，是情感的寄托，也是精神的寄托。一般來講，音樂鑒賞是以根據(jù)音樂的存在形式和創(chuàng)作背景去加以鑒賞的,在聲樂鑒賞課中起著不可缺少的作用。音樂的鑒賞，是指通過對播放的音樂從內(nèi)心的聆聽，能夠從內(nèi)心上和精神上獲取有關(guān)音樂的感知。但是在聆聽過程中并不是每個人都可以很及時的準確的聽出音樂的情感。因此，在音樂教學過程中，通過不同的方式方法去提高學生對音樂的感知能力，才能使學生更清晰的去把握音樂作品中所表達的情感及要表達的精神，通過提高學生的感知能力才能使音樂鑒賞能力得到進一步的提高，才能真正意義上的了解音樂作品本身所表現(xiàn)的東西，才會使學生更加學習好這一門課程。

一、音樂鑒賞的特點

在實踐過程中，對音樂的鑒賞是對音樂的接受和了解。對音樂的鑒賞是一個整體的活動過程，一首好與不好的歌曲它必須經(jīng)過的是人們對它的鑒賞，這樣才能使更多的人去接受它。也給作曲家的創(chuàng)作與表演和給聽的人一個鑒賞的平臺。假如沒有提供這樣的一個平臺，音樂創(chuàng)作和表演就失去了意義。也是通過人們對歌曲的鑒賞，作曲家才知道了人們是不是喜歡這樣的音樂和作曲方式。從中反饋出一些有意義的建議。音樂鑒賞還表現(xiàn)在另外一方面，那就是音樂鑒賞也是一種主體性與創(chuàng)造性的表現(xiàn)。隨著音樂實踐審美研究的不斷深入，現(xiàn)在的音樂都比較重視接受環(huán)節(jié)，從而讓音樂從不同角度的審美達到更好的效果。鑒賞音樂是通過自己對生活的閱歷和對音樂的認識，使同樣的音樂出現(xiàn)不同的鑒賞結(jié)果，所以，音樂鑒賞是多個方面的，體現(xiàn)出它的多面性。

二、培養(yǎng)學生音樂鑒賞能力的重要性

1.有利于提升學生的創(chuàng)造能力

音樂是一種有著自己獨特的文化藝術(shù)，特殊的表達方式。它所形成的是不同于其他藝術(shù)的特點。各個地方，各個音樂派別所形成的音樂特點都是不同的，由此可以看出，在學習不同的音樂的同時，學生在對音樂的鑒賞，欣賞過程，其實就是讓學生在聽音樂的時候不斷的去想，不斷的通過聆聽來發(fā)掘音樂內(nèi)在的情感，音樂——對于提高學生的創(chuàng)造性思維能力有著很大的優(yōu)勢。例如交響樂《彼得與狼》一邊用管弦樂隊演奏表達不同的音樂形象，一邊用富于表情的朗誦詞，來解說音樂內(nèi)容的情節(jié)。這部交響童話中有很多角色，如彼得、小鳥、鴨子、貓、大灰狼、老爺爺及獵人等；而且在演奏的時候用不同的樂器表現(xiàn)出不同的角色，其中長笛以高音區(qū)的明亮的音色，吹出快速、頻繁、旋轉(zhuǎn)般的旋律，使我們猶如看見小鳥在天空中愉快地飛翔，嘰嘰喳喳地唱著歌；然而另一個角色貓在這部交響童話里是個調(diào)皮搗蛋的角色，因此，表達它的音樂，是用單簧管吹出的輕快活潑的跳躍性音調(diào)，顯示出小貓的詼諧和活潑的性格。這樣的音樂可以讓學生了解到更多樂器的特色，也可以讓學生在欣賞音樂的時候可以展開豐富的聯(lián)想，從而提高學生豐富的創(chuàng)造能力。

2.有利于幫助學生審美能力的提高

音樂其實是音樂家們寄托情感的表達方式，所以音樂的本身也存在著一種無形的感染力，很大程度是體現(xiàn)音樂家的心情和志向。例如歌曲《莫斯科郊外的晚上》從歌詞上來看，作曲家把那樣的晚上描繪得浪漫而美好，僅看歌詞就覺得美，再加上歌曲旋律中的兩個升號，使旋律富有不一樣的美，在欣賞這一類歌曲時著重讓學生去審美，了解音樂家為什么要這樣去寫這首歌的詞，表現(xiàn)的是作曲者怎樣的情感。讓學生去發(fā)掘音樂內(nèi)在的東西，這是審美學習的最好的方式。

3.有利于提升學生的思想道德水平

音樂和我們的生活息息相關(guān)，它的很多創(chuàng)作背景都是體現(xiàn)我們生活的方方面面。我們在生活當中，工作中，都和音樂結(jié)下了不解之緣。就好像兒歌《一分錢》，歌詞簡單，通俗易懂，短短的幾句歌詞就把孩子拾金不昧的精神表達出來了，這類歌曲注重了孩子思想道德的發(fā)展，然而另一首歌曲《龍的傳人》則更多的是表達了愛國主義情懷，這些都是我們時常掛在嘴邊的事情，音樂卻能以它獨特的方式將其表現(xiàn)得淋漓盡致，一首好的歌曲能夠激發(fā)人們的思想，能夠讓他從困難中走出來激發(fā)他的斗志。所以，在音樂的職能方面，音樂的道德職能是不可缺少的。

三、如何提高學生的音樂鑒賞能力

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會改革的加快，教育事業(yè)也在加快步伐改革，怎樣去適應(yīng)改革的步伐，這就是我們當前教學過程中值得深思的問題。為了更直觀的說明這一問題，我將從以下幾個方面來進行闡述：

1.激發(fā)學生的音樂鑒賞能力。

在以往的音樂教學中，學生基本上是沒有認認真真聽課的，在他們看來音

樂欣賞課根本就沒有什么可以學習的地方，對此也不感興趣，在上課的時候都是去看其他的書或是寫作業(yè)。從這樣的現(xiàn)象來看，學生在音樂鑒賞這一方面還存在著很大的不足。為此要提高學生的音樂鑒賞能力那就要求我們的老師在備課的同時要想到應(yīng)該怎樣出發(fā)才能激發(fā)學生的興趣。那么針對這樣的問題，我以交響樂《彼得與狼》為例來說說怎樣來激發(fā)學生的鑒賞興趣；首先，教師可以先講這個小故事給學生聽，先提起學生的學習興趣，待故事結(jié)束后才讓學生們欣賞音樂，然后讓學生找出自己喜歡的片段加以說明；讓學生們來說說都聽到了些什么樂器，他們各自代表的是什么，這樣以問題為主導(dǎo)的學習方式是激發(fā)學生想象能力的重要環(huán)節(jié)；最后，教師再給學生講音樂家是怎樣成就了他們夢想的，這樣在聽音樂的時候也可以讓學生了解到作曲家的心情和當時創(chuàng)作的背景，來以此加深對音樂的理解和感悟。

2.讓學生學會聆聽音樂。

怎樣才能讓學生學會聆聽音樂，這就對教師的要求很高了，用《英雄交響曲》來說，首先，老師要給學生講解這首曲子的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學生應(yīng)該從哪些方面去欣賞音樂，《英雄交響曲》貫穿著嚴肅和歡樂的情緒，始終保持著深沉、真摯的感情，呈現(xiàn)出強烈的浪漫主義氣氛，那么在欣賞的時候就應(yīng)該從這些方面出發(fā)，待學生對音樂有了初步的了解之后，教師再將曲子的結(jié)構(gòu)給學生劃分開來，進一步引導(dǎo)學生去聆聽音樂，《英雄交響曲》共分四個樂章，第一樂章，奏鳴曲形式。這一樂章在當時是自交響曲誕生以來最宏偉壯大的樂曲，它外形精致、巧妙，變化無窮。第二樂章，葬禮進行曲，甚慢板，這個樂章具有鮮明的賦格曲效果，響徹著嘈雜的戰(zhàn)斗聲和兇猛的騎兵嬉游曲。本樂章極為著名，經(jīng)常單獨演出。第三樂章，詼諧曲，活潑的快板，整個樂章圍繞著開始部分的弦樂主題而展開，力度逐漸加強，顯得樂曲充滿悠閑自得的氣氛，令人沉醉。第四樂章，終曲，甚快板，樂章的主題采用貝多芬早年的普羅米修斯主題，并以短的經(jīng)過部和發(fā)展部共同構(gòu)成自由變奏曲形式。根據(jù)曲式結(jié)構(gòu)的分析再結(jié)合音樂進行鑒賞，這樣才能使學生從各個方面去了解音樂，才能更深一層次的去鑒賞音樂。

3.通過多種形式上課。

在音樂鑒賞課當中，采用多種方式（如游戲法、實踐法、現(xiàn)場表演法等），讓學生在聆聽音樂的過程中，以感悟音樂的感情為基礎(chǔ)，提高學生的音樂感知能力。例如《梁祝》這首曲子，它講述的是一段愛情故事，由弦樂來開始進入第一部分，呈現(xiàn)出一幅風和日麗，鳥語花香的江南景色，然后在豎琴的伴奏下，突出了小提琴獨奏的優(yōu)美、純樸的愛情主題，接著由樂隊全奏“愛情”主題，似乎是在為他們的愛情而贊美；緊接著就是活潑的快板，這是小提琴和樂隊交替演奏的回旋曲，形象生動地描繪出了他們的純潔友誼；而慢板的出現(xiàn)預(yù)示了愛情主題的變化，小提琴和大提琴的互訴則表現(xiàn)出了彼此的戀戀不舍。第二部分 抗婚（展開部）首先由一系列低音樂器奏出不詳征兆，再由銅管奏出封建勢力的主題，小提琴的獨奏在散板中將祝英臺被許配豪門的悲傷心情形象化，接下去又采用強烈的切分和弦把祝英臺的憤慨和抗議體現(xiàn)了出來，小提琴和銅管的演奏交替出現(xiàn)，展現(xiàn)了故事的戲劇性發(fā)展過程，使得在逐漸激化的矛盾中形成了一個抗婚的高潮；此時又出現(xiàn)大提琴與小提琴的對話，描繪了梁祝重逢時的動人場景，此時音樂急轉(zhuǎn)直下，以閃板、快板來表現(xiàn)梁山伯悲憤致死、祝英臺的痛不欲生，逐漸形成了第二個發(fā)展高潮；隨著鑼鼓管弦齊鳴，在震人心弦的音樂聲中達到全曲的高潮。第三部分 化蝶（再現(xiàn)部）長笛和豎琴奏出了輕盈縹緲的仙境般的音樂中；加上弱音器的小提琴再現(xiàn)的愛情主題，似惋惜，似沉思，似同情；樂隊齊奏，不僅是愛情的頌歌，也是人們的美好希望和共同祝愿；小提琴和長笛的結(jié)尾，仿佛伴隨著高飛遠去的雙雙彩蝶的身影，那千百年來的傳說和歌聲，仍在繚繞。在上這樣的欣賞課時教師先以講解的形式引導(dǎo)學生進入角色，然后再采用多媒體的形式讓學生身臨其境，在欣賞畫面的同時加入伴奏音樂，讓學生邊看邊聽，這樣即可以讓學生在視覺上有美的享受，又可以在聽覺上加強學生的感知能力，以此達到欣賞課的真正目的。

四、音樂鑒賞課中存在的問題

在現(xiàn)代的教學過程中，特別是在我們的音樂這一學科中，在音樂鑒賞教學中還是存在著一些問題。這些問題直接影響和阻礙著培養(yǎng)學生的鑒賞能力的提高。比如：（1）、教學設(shè)備的不齊全，致使很多欣賞課根本沒辦法上，很多學校對于音樂的教學也不夠重視，就不要說有多媒體設(shè)備了，但這也不僅僅是不重視的問題，還體現(xiàn)在經(jīng)濟的落后，即使教師能力再高，沒有教具的輔助和先進的設(shè)備，要想上好音樂鑒賞課也是不太可能的。（2）、在音樂鑒賞中，有的老師十分重視音樂的樂譜。就好比是唐僧師徒取到了真經(jīng)一樣，在教學中用了大多數(shù)的時間去分解樂譜，從旋律線條到和聲進行，從復(fù)調(diào)交織到曲式結(jié)構(gòu)，進行了細致的分析。一節(jié)課都快下了，但是都沒有聽到感人的音樂。在社會發(fā)展的今天，我們的教育也面臨改革。在新教學課程的改革下，我們的音樂鑒賞課是要求對音樂的聆聽，用內(nèi)心去感悟它的美。通過去聆聽它的節(jié)奏和旋律去找出它喜人的地方。而不是圍繞樂譜，這樣無疑是讓人感覺到音樂鑒賞正在朝著一個誤區(qū)走去。（3）、音樂教學過程中，音樂老師在備課的時候往往是只準備一首歌曲，欣賞課主要是讓學生多聽，教師應(yīng)該用相同題材的曲子來加以對比，讓學生感受不同的曲子所帶來的不同感受，如果上課還是單一的一個曲子，上起課來沒有對比，也沒有新穎，不要說讓學生去鑒賞，就連聽都不愿意了，與此同時他們還喜歡去看一些關(guān)于這一首歌曲的外面表現(xiàn)出來的東西，關(guān)于它的創(chuàng)

作背景，還有就是關(guān)于它的相關(guān)圖片什么的。而不是從音樂的角度、音樂的最基本的因素去入手來講解和欣賞的。音樂教學不是一味的在歌曲的詞語方面作文章，而是應(yīng)該偏離它的本位。

總之，在上音樂課時提高學生對音樂的鑒賞能力是非常有必要的，這樣可以幫助學生更好的了解作品，學習到更多的音樂知識。音樂本來在生活中就起到了陶冶身心的作用，正是由于這樣，在音樂教學中，提高學生的音樂鑒賞能力是刻不容緩的。

參考文獻

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第三篇：小學音樂如何提高學生音樂鑒賞能力論文

小學音樂如何提高學生音樂鑒賞能力論文

無論是身處學校還是步入社會，大家肯定對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的小學音樂如何提高學生音樂鑒賞能力論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

摘要：小學音樂的學習不僅包括基本的音樂基礎(chǔ)知識，也包括了音樂的鑒賞方面，而音樂學習的好壞取決于學生能不能有較高的音樂水平和鑒賞審美能力。本文將簡要分析多媒體教學對提高其音樂鑒賞能力的幫助，列舉了幾項需要注意的事項幫助大家借鑒改進這種教學模式。

關(guān)鍵詞：小學音樂；多媒體；學生學習；鑒賞小學

音樂雖然一度是大家公認的副科，但當前的教育改革要求通過音樂學習提高學生音樂鑒賞的能力，這就使得音樂教學必須提升到新的高度，在這樣的背景下，很多學校開始對小學音樂課進行改革，創(chuàng)造了很多值得推廣的方法，下面將簡要分析多媒體教學在小學音樂可上的應(yīng)用情況并淺顯的說出自己的一些看法。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和國家政策的支持，小學音樂基礎(chǔ)設(shè)施越來越完善，在教學中可以利用現(xiàn)代化的電視或電腦播放圖畫、影視、歌曲、歌詞等等展現(xiàn)音樂的獨特的魅力，把學生的注意力吸引到觀看或者聆聽中，用更加科學和可操作的方式掌握課堂的節(jié)奏，傳遞樂曲的內(nèi)容和氣氛，使學生在無形中增加樂趣，找到自己學習音樂的方向。同時多媒體能很好的結(jié)合教學，是因為它可以通過聲音教會學生閱讀，進而識字。比如教師在傳統(tǒng)的教學生唱“上學歌”的時候，學生幾乎不能全部認識那些歌詞，教師幸苦了半天，學生只記得了調(diào)，卻記不住詞。而當教師用最普通的手機鏈接電視播放這首歌，學生看著老師寫在黑板上的歌詞和電視上的花草、太陽等動畫，跟著唱了幾次，不少學生就記住歌詞了。多媒體這種教學方法把抽象的音樂內(nèi)容轉(zhuǎn)化成易于理解的圖片、動畫、聲音，讓學生接受起來更加容易和簡便，所以很多音樂內(nèi)容應(yīng)該采取這種方法進行教學。隨著教改的推進，小學音樂課堂的改革步伐也越來越快，在多媒體技術(shù)應(yīng)用上可以更加開放，不必拘泥于課前或者課上，教師應(yīng)該能省時度勢在適當?shù)臅r機把多媒體技巧靈活應(yīng)用，突破傳統(tǒng)的僵化思想，把小學音樂課打造成充滿畫面、聲音、樂趣的課堂。另外多媒體的錄音錄像播放功能很好的解決了學生從不同歌曲中了解音樂特色，感受音樂魅力的難題。傳統(tǒng)的教師教唱是千姿百態(tài)的，高低不齊的，甚至千篇一律，學生沒能從中感受到音樂的壯闊與低沉，也沒能感受歡快與悲傷，這就嚴重損壞了學生感知音樂魅力，鑒賞音樂特色的能力。但引入多媒體教學后，學生從教師播放的原聲中學會了從《歡樂頌》不同的聲調(diào)中感受合唱歡樂，從《保衛(wèi)黃河》高亢的曲調(diào)中感受齊唱的壯闊。而且學生們還能直接在聆聽獨唱時分辨出不同的男聲、女聲、童聲等，感受不一樣的音樂塑造的形象。進而避免教師的教學尷尬。當學生學會了從不同的聲音曲調(diào)中感受音樂的變化風格，掌握了一定的鑒別技巧時教師可以適當引入新的音樂知識，比如在戲曲教學時，完全可以播放京劇，講講變臉的故事，引入京劇中花旦、刀馬旦等不同角色，講解他們在京劇戲曲中的定位，告訴學生怎么識別他們之類的知識。這就即加強了學生學習的探究心理，又讓他們學到了鑒賞音樂的相關(guān)知識，還能在觀看中獲得直接經(jīng)驗印證自己的猜想，幫助其觀察歌曲描繪的世界，發(fā)現(xiàn)的其中的美好，并且教師可以有意識的開始引導(dǎo)小學生們想象自己想要用音樂造就什么樣的世界，發(fā)揮其創(chuàng)造的才能。

與此同時，我們也應(yīng)該看到某些弊端。在教學中筆者發(fā)現(xiàn)幾個存在的問題，例如：

（一）、設(shè)施維護與保管存在很大的漏洞。

有些教師公物私用，有的粗暴使用，有的隨意擺放，有的用完之后就讓學生隨意擺弄等。很多學校沒有具體的規(guī)章制度進行多媒體設(shè)備管理，導(dǎo)致不少設(shè)施維護難，保管不當，形成浪費的現(xiàn)象。多媒體設(shè)備不能得到良好的管理和維護會嚴重縮短其壽命，比如電子琴若不能保持其干燥和清潔，那么使用一個學期或許就會壞掉；電腦的主機有太多微塵會使得其反應(yīng)速度降低甚至無法啟動。

（二）、應(yīng)用能力和技巧嚴重不足。

特別是學校年紀偏大的老師，幾乎不會使用這些現(xiàn)代化的音樂教具或多媒體設(shè)備，年輕老師使用的方式較為單一，圖片、影視、歌曲是主要形式，幾乎每節(jié)課都是這種模式，無法結(jié)合ps、c++等更多的剪輯技巧進行創(chuàng)造，因此多媒體音樂設(shè)備很難在小學音樂教學得到充分的合理的利用中，更加不可能發(fā)揮其最大化促進音樂教學的作用。

（三）、相關(guān)部門對于小學音樂教學的關(guān)注度仍需繼續(xù)提高，并且提供緊密相關(guān)的培訓(xùn)。

小學這個階段教師比較辛苦，不少教師身兼數(shù)職，很難在工作之余花功夫查找多媒體相關(guān)的資料創(chuàng)作切合實際的應(yīng)用，而相關(guān)部門對此提供的更新設(shè)備或維護幫助就能起到很好的效果。

（四）、多媒體自身的性質(zhì)決定了其無法完全掌握課堂時間，對操作者有很大依賴性。

多媒體教學往往富含音樂相關(guān)的圖畫，聲音，視頻等內(nèi)容，這些內(nèi)容是否處理得當關(guān)系著學生能否從中獲得學習的信息，如果過于混亂，音樂太長或太短，播放翻頁時間的把握，這些都取決于操作者的操作手法是否合理，時間把握是否到位。如果沒有處理好這些問題，那么學生很有可能沉迷在觀看視頻、圖畫、聽歌曲的情緒中，忘記自己學習的方向。顯而易見的是多媒體技術(shù)在小學音樂課堂上切實滿足了教師化抽象音樂知識為直觀圖畫、聲音等要求，改進了小學音樂課的上課形式，化解了一個個情感與藝術(shù)的結(jié)合問題，促進了學生在和美音樂、視頻環(huán)境中體驗音樂的魅力，優(yōu)化了學生對音樂的鑒賞思維，打開學生學習音樂的源泉之門，也促進了實現(xiàn)教改提高教學的目標。同時學生在聆聽和觀摩的過程中能根據(jù)音樂、圖像等的變化，感受音樂的風格曲調(diào)變化，易于學生加強鑒賞思維的鍛煉。學生在優(yōu)美的曲調(diào)、豐富的插畫中學習興趣空前提高，逐漸喜歡上了這種模式的音樂課，從音樂課開始感受世界聲音的不同，培養(yǎng)學生面向未來，著眼于外面的世界，用自己的心感受現(xiàn)代化多媒體設(shè)備和技術(shù)帶來社會的種種巨變。

綜上所述，在多媒體應(yīng)用上本著趨利避害的原則，將學生的認知情感摸排清楚，靈活多變的與音樂教學融合起來，巧用技術(shù)真正發(fā)揮出對媒體教學的優(yōu)勢，實現(xiàn)提高學生在音樂方面的鑒賞能力的目的。

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小學時期，孩子們的想象力較豐富，對任何事物都充滿了好奇和新鮮感，音樂的魅力是巨大的，不僅能給孩子帶來快樂，又能影響孩子的智力發(fā)展，那么作為幼兒音樂的研究者及教育者，我們又如何提高幼兒音樂鑒賞能力呢？

一、小學生的心理特點及對音樂的'認知

隨著他們年齡的增長，詞匯量不斷增多，已經(jīng)能夠較完整的用語言來表達自己的意思。他們常常對未知的新鮮事物感興趣，對生動、形象的具體事物較為敏感。同時，幼兒的記憶是很隨意的，對于他們感興趣的事物往往會記的很清楚，而在這個階段，他們的想象力是最豐富的，常常天馬行空，甚至夸張、毫無邏輯，不受任何思維定勢的限制。幼兒的情感也是反復(fù)無常的，易激動，易變化，不穩(wěn)定。作為父母，或者教師，為了孩子們能夠在幼兒時期健康快樂的成長，能夠建立積極樂觀的人格，我們應(yīng)該盡自己最大的努力，為他們營造一個良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)他們學會欣賞、學會想象。音樂恰恰能夠給他們制造一個遐想的空間，對于幼兒的智力發(fā)展起到了一個很好的啟發(fā)作用。

同一年齡階段不同的幼兒對音樂的感知是不同的，有的小朋友聽到音樂就會隨著音樂又蹦又跳，有的小朋友聽到音樂則會變得比平時安靜許多。這樣也間接的影射出了他們的性格特點和對音樂的不同感受。

父母對自己的孩子在胎兒時期就進行音樂教育，無非是想利用音樂來影響孩子，使他們能夠身心健康。同時也不乏有些小小的期望，就是希望自己的孩子從小就培養(yǎng)音樂方面的興趣，長大后在音樂方面有所成就。而作為一名幼兒音樂研究者，筆者更多的是致力于幼兒身心更全面的發(fā)展。

二、提高幼兒音樂鑒賞能力的方法

（一）有情趣的引導(dǎo)。

從聽覺感知音樂。接觸音樂最直接的方式就是“聽”，所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，音樂也是如此。尤其是幼兒接受抽象事物的能力還比較弱，而音樂所表達的都是摸不到看不到的東西，只給幼兒聽一遍就想讓他們理解其中的意思，那是不可能的，只有反復(fù)傾聽，同時在教育者有意識的引導(dǎo)下，幼兒才能慢慢的體會所聽到的音樂。我們可以在每次音樂課開始時，都讓幼兒一起聽或者唱一首兒童歌曲，如《我有一頭小毛驢》，在第一次聽的時候不要告訴他們歌曲的含義，讓大家隨著歌詞內(nèi)容想象一下，聽完后由小朋友講述自己聽后的感覺；再由老師進行正確的引導(dǎo)講解。在放第二遍的時候大家就會隨著老師的講解聽歌曲，這樣很快就能進入歌曲中，有的小朋友會情不自禁的跟著唱出來，甚至有的還會手舞足蹈的一起蹦蹦跳跳，想象著自己正騎著一頭小毛驢，快樂的模仿歌曲中的內(nèi)容。這樣一來，不僅幼兒充分的了解、感知了他們聽到的音樂，也從中得到了快樂。

從視覺感受音樂?；貧w音樂藝術(shù)，筆者認為應(yīng)多讓幼兒聽音樂會，看歌舞劇等藝術(shù)節(jié)目，增強幼兒對音樂的了解。從聽到的、感覺到的，孩子有他自己的看法，覺得這場音樂會是好還是壞，哪些歌曲好聽，哪些能聽懂。這就使他們初步形成了對音樂的鑒賞能力，增強了孩子對藝術(shù)的感性認識，增強音樂帶給幼兒的感染力。

小學音樂常常表現(xiàn)的是一個個的小故事，孩子們雖然識字不多，但能讀懂圖片。所以，筆者根據(jù)自身經(jīng)驗認為，在幼兒音樂課上為孩子們配備簡單的與所聽歌曲有關(guān)的圖片也是能夠提高幼兒對音樂的鑒賞能力的。例如：我們可以讓孩子邊聽《粉刷匠》邊看有關(guān)《粉刷匠》的圖片，如果有條件，視頻結(jié)合就更好了，再加上老師的講解，孩子們將會逐步提高自己對音樂的鑒賞能力。

從肢體語言感受音樂。游戲是幼兒最樂于接受的方式，好動是幼兒的天性，把音樂溶于游戲或表演中，收到的效果常常盡如人意。例如：幼兒們在玩“丟手絹”游戲時，大家一起唱《丟手絹》，當手絹放在某個小朋友身后時，大家會不由自主的唱得更大聲，更興奮，完全把歌曲和游戲結(jié)合，在游戲中體驗音樂帶給大家的快樂。又如：在聽《一分錢》時，可以讓小朋友們跟著表演，在表演中體會歌詞的內(nèi)容，欣賞音樂。

（二）情趣的升華。

在引導(dǎo)過后，孩子對音樂已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這樣一來，我們就可以給孩子聽一些名著，如：《梁?！贰ⅰ抖吃隆?、鋼琴曲之類的，讓孩子的思想得到升華。一點一點的傾聽，慢慢的體會，由兒歌到名著，孩子們的音樂欣賞水平會不斷提高，鑒賞能力也會隨之增強。

作為一名小學音樂的研究者，我認為，針對兒童的心理特點，從“聽”、“看”、“做”等方面對兒童進行引導(dǎo)，全面發(fā)展，能夠更好的提高幼兒對音樂的鑒賞能力。同時加強與父母的交流與合作，從小就使孩子養(yǎng)成良好的傾聽習慣，培養(yǎng)孩子對生活的熱情和積極的態(tài)度。相信在我們的不斷努力、鉆研下，一定會使我們的孩子迎著燦爛的陽光健康成長。

第四篇：如何提高學生的文學作品鑒賞能力？

一、當前中學語文教學中文學鑒賞課的教學現(xiàn)狀

由于中考、高考的指揮捧作用，中學各科教學都不同程度地變成了“應(yīng)試教學”。語文教學受害尤其嚴重。對此，《中國青年報·教育導(dǎo)刊》、中央電視臺《實話實說》欄目和《北京文學》等都先后連篇累牘地刊登了大量文章，對語文教學這一關(guān)系到中華民族未來的重大課題展開了廣泛、深入的討論，已經(jīng)引起了國家教育部的高度重視。有人指出：“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。顯然這種弊端不只表現(xiàn)在語文課上，而是目前學校教育的通病，只是在本應(yīng)最具有人文性的語文課上，這種畸變尤其令人觸目驚心?！保ā吨袊嗄陥蟆?998年3月10日第8版）

中學語文教學背離文學鑒賞本身的規(guī)律和要求，正是目前這“種種問題”中的一種。表現(xiàn)在中學語文教學中，教師煞費苦心地尋找“知識點”，學生惴惴不安地訓(xùn)練“能力點”，結(jié)果呢，把個文質(zhì)兼美的文學作品教成了支離破碎的散件“知識點”、“能力點”，教師教的乏味無聊，學生學的眼花繚亂，目的是為了考試，結(jié)果還是不能適應(yīng)考試。這種“入不敷出”的教學功效實在讓我們每一位教師頭痛。歸納中學語文教學中的文學鑒賞課教學現(xiàn)狀，我認為主要有以下三大誤區(qū)。

（一）忽視“明象”，陷入直接講道的誤區(qū)

不錯，分析作品都要從語言形式和思想內(nèi)容兩個方面入手，最終達到以文悟道的目的。但是教學中我們卻常常見到有的老師把這種認識過程作了簡單化處理。表現(xiàn)在指導(dǎo)學生分析鑒賞時，總是機械地抓住作品的詞句，要求分析“為什么”；或者就作品的詞句提出一個問題，大家圍繞這個問題討論其表述了什么思想，給了我們什么教育等。這種簡單化的做法，勢必造成學生在學習中，抓住“表現(xiàn)什么”、“體現(xiàn)什么”等一些簡單的術(shù)語去蠡測答案。這樣的課堂，表面上熱熱鬧鬧，實際上方法簡單，囫圇吞棗。久而久之，學生就會形成一種分析定勢（思維的和行為的），缺乏細鉆細研的習慣，進而從根本上制約語文教學的效果。而實際上，文學鑒賞課教學同其它閱讀教學一樣，它們的實質(zhì)都是以作品為認識客體的一種認識過程，深入理解這一認識過程的規(guī)律是提高語文教學效果的前提。歷來語文名家都把作品的認識過程分為三個層次，文學鑒賞就要符合這三個層次并做到循序漸進。清人王弼提出了“言”――“象”――“意”三個層次，他提出了“意以象盡，象以言著”（《周易略例·明象》）的理論；王夫之強調(diào)的“天下象外之道”，“言以明象”，（《姜齋詩話》）也表達了同樣的看法。今人朱作仁等也有“文字”――“內(nèi)容”――“思想”的基本看法。這些都說明，我們在分析作品時，應(yīng)當從語言、形象和意蘊，即從“文”――“象”――“道”這三個層次去認識。其中，“文”是語言文字及其形式，“象”是運用語言文字創(chuàng)造的情境、意象，“道”是作品的思想內(nèi)涵。三者的關(guān)系是，“文”是“象”的形式，“象”是“文”的內(nèi)容；而“象”又是“道”的形式，“道”又是“象”的內(nèi)容。我們平常所說的“以文悟道”，是“文”――“象”――“道”這種閱讀認識過程的簡要概括，但卻不是語文教學中的簡單化做法。正因為平常語文教學中存在著從語言形式入手，以“為什么”等的追問方式去理解思想內(nèi)容的簡單化做法，所以，語文教學中的文學鑒賞教學甚至基本的文章閱讀教學也就被簡單化了，使認識過程流于形式，導(dǎo)致教學功效“入不敷出”，事倍功半。

正確的文學鑒賞或文章閱讀過程應(yīng)當是循“文”明“象”悟“道”。即讓學生透過語言文字的符號，運用形象思維再造形象，隨著形象在學生頭腦中的逐漸“復(fù)活”，必然會觸動他們的感情，使之漸入佳境，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，愛作者所愛，恨作者所恨，在不知不覺中受到藝術(shù)的熏陶，獲得審美愉悅。在學生明“象”的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學生審情度理，達到悟道的最高境界。比如教學《祝福》，大多數(shù)學生在自讀時只能完成對祥林嫂喪夫──改嫁──失子──為乞──慘死等情節(jié)的了解，產(chǎn)生對弱者不幸遭遇的同情，而相當一部分教師只注重作品的思想深度，致力于封建四大繩索，尤其是吃人的封建禮教的口誅筆伐。這就陷入了學生膚淺地讀文和老師徑直講道的誤區(qū)。結(jié)果祥林嫂的形象未能進入學生的頭腦。而有些老師并不是抽象地講道，而是引導(dǎo)學生從故事情節(jié)中走出來，抓住作品中關(guān)鍵的環(huán)境描寫、肖像描寫、語言描寫和心理描寫以及標題寓義等的分析領(lǐng)會，使祥林嫂的形象活脫脫地站立在他們心中，叩動他們的心弦，震撼他們的靈魂。作者對封建思想、對那種毒死祥林嫂的使人無所逃于天地之間的精神枷鎖的深刻揭露就在這種符合規(guī)律的閱讀理解過程中，產(chǎn)生了潛移默化的作用。我們的文學鑒賞教學往往忽視“明象”的認識過程，要求學生以“文”徑直悟“道”，這就必然導(dǎo)致兩個消極結(jié)果：一是學生在閱讀過程中不是積極地閱讀思考課文，而是直接猜測課文主旨，養(yǎng)成錯誤的閱讀習慣；二是教師在教學過程中不是引導(dǎo)學生去積極地感受理解課文，而是直接點明題意，或用教師的設(shè)問啟發(fā)代替學生的感受、思考和理解。當然這種忽視“明象”的教學方法，不可能有效地培養(yǎng)學生的閱讀能力，因為它違背了閱讀鑒賞的認識規(guī)律。所以只有加強“明象”的感受訓(xùn)練，才能對作品所展示的人物性格、故事情節(jié)、景物情趣等有較為深刻的理解，從而真正地深切地悟“道”，也才能有效地促發(fā)學生大腦左右兩半球的均衡發(fā)展，進而達到素質(zhì)教育的目的。忽略“明象”的感受和訓(xùn)練，不但文學作品的閱讀能力得不到恰當?shù)呐囵B(yǎng)，其他文體的閱讀能力也會受到同樣的影響。

（二）忽視“感受”，陷入了坐實理解的誤區(qū)

在閱讀鑒賞教學中，感受和理解是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。所謂理解主要是通過抽象思維，把握言語對象的意義，或作語法、修辭、邏輯和文學知識方面的分析。而感受則是充分調(diào)動讀者的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義、情味和旨趣，“化”語言文字為語言感受的能力。我國早期的教育家夏丐尊曾對語言感受的心理過程作了生動的描述，他說：“在語感敏銳的人的心里，?赤?不但解作紅色，?夜?不但解作?晝?的反對吧。?田園?不但解作種菜的地方，?春雨?不但解作春天的雨吧。見了?新綠?二字，就會感到希望煥然的造化之功，少年氣概等等說不盡的詩味吧。”（《文章作法》）我國傳統(tǒng)的語文教學十分重視對言語的意義、情態(tài)、情味綜合地進行感受。莊子說：“語有貴也，語之所隨者，意也。意有所隨，不可以言傳。”（《莊子·天道》）朱熹則采用“涵泳”的比喻直接說明了這種語言感受的方法，他說：“此語或中或否，皆出臆度，要之未可遽論，且涵泳玩索，久之當有自見。”（《朱子語類·性理》我國當代著名教育家葉圣陶也指出：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！保ā度~圣陶語文教育論集》）這種“意會”、“涵泳”以明達文義的經(jīng)驗，是合乎語文學習和文學鑒賞的規(guī)律的。

所以我們的文學鑒賞教學不能拋棄傳統(tǒng)，不能用“發(fā)胖式”的分析或“坐實式”的理解來代替學生的真切感受。眾所周知，作品中有許多現(xiàn)象只有人們在感受過程中通過聯(lián)想、想象才能獲得真實的理解。比如讀“冷月無聲”（姜夔《揚州慢》）就不能坐實地理解為月球這樣的天體溫度太低而且沒有聲音。當然讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）這樣的詩句，也只有透過那富于夸張的氣勢磅礴的詩句去感受作者闊大的胸懷和豪邁的氣概。

遺憾的是，我們的文學鑒賞教學充斥課堂的卻是這樣一些做法：

一教師講“舉手長勞勞，二情相依依”（《孔雀東南飛》），不是讓學生把這兩句聯(lián)系起來，體會感情，而是追究“勞勞”為何解作“憂”，并用《詩經(jīng)》“勞心悄兮”和《淮南子》“以勞天下之民”等來印證，以訓(xùn)詁式的坐實講解代替了學生自己對語言文字的感受。另一教師教學郭沫若的《雷電頌》，把這首長篇抒情獨白化為修辭的句句對應(yīng)，一問一答，有問有答，課堂上也怪熱鬧的，無非是此句為夸張，彼句為呼告。豐富的語言內(nèi)涵變成了干巴巴的修辭材料。去年我去西安參加教學研究會年會，聽了西安市一名有影響的教師講的《茅屋為秋風所引歌》。一首妙詩，一堂公開課，整個變成了釋詞和講解詩的知識如節(jié)奏、韻律等內(nèi)容的知識課，仿佛都在圍繞考試轉(zhuǎn)。無怪乎學生說，不少文章我們自己去讀倒還激動，而一經(jīng)課堂上教師的分析就提不起精神了，甚至感到厭煩。其實，學生自己讀時也是將作品看作一定的審美對象去感受的，所以能獲得藝術(shù)的快感。

當然重視從語感的學習，亦不能一味強調(diào)“文無他術(shù)，唯勤讀而多為之自工”（唐彪《讀書作文譜》)，也要防止魯迅所說的一條暗胡同，一任你自己去摸索的做法。因此，語文教師教學文學鑒賞時首先要著眼于全面提高學生的素質(zhì)，打好感受言語的基礎(chǔ)，尤其要在語感訓(xùn)練中，引導(dǎo)他們聯(lián)系生活經(jīng)驗，喚起有關(guān)表象，進行想象和聯(lián)想，從而體味言語所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會其中蘊含的感情。與此同時，還必須引導(dǎo)他們在這一過程中滲透分析、綜合、抽象、概括、判斷和推理等理性思維活動，以便鑒別言語的正誤優(yōu)劣，認識其所表達的本質(zhì)意義，并發(fā)掘美的深層礦藏和捕捉言外之意。例如教學馬致遠的《天凈沙·秋思》，只有引導(dǎo)學生感受作品所描繪的生動景象，領(lǐng)味到景物透出的凄婉悲涼和游子孤獨天涯，深切思念故土之情，才算接近了作者的旨趣；以此為基礎(chǔ)進行理性認識，學生也才能真正掌握語言的意義以及運用語言寫景寄情的知識和規(guī)律。

總之，文學鑒賞教學忽視感受，學生即使學了不少語文知識，也不能很好地進行聽說讀寫。

（三）忽視“形式”，陷入了純講內(nèi)容的誤區(qū) 文學鑒賞教學不僅要研究作品的內(nèi)容，即“說什么”的問題，而且要研究作品的形式，即“怎樣說”的問題?！罢f什么”和“怎樣說”是既互相聯(lián)系又互不等同的兩個方面。作為閱讀鑒賞對象的作品是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體。我們在文學鑒賞教學中不能忽視語言形式而純粹致力于作品的內(nèi)容去教學。

一提起形式，也許有人會認為它是一種看似酒瓶那樣的空洞外殼，比起內(nèi)容來不僅要次要得多，甚至是無關(guān)宏旨，無足輕重的東西。其實這些人完全低估了形式的作用、意義和價值，特別是語言表達的形式有其特殊性。由于語言表達的內(nèi)容完全由語言表達的形式直接轉(zhuǎn)化而來，所以我們要重視語言形式的研究。比如：有人教《項鏈》時要求學生品味路瓦栽夫人向女友借項鏈的那句話：“你能借給我這件嗎？我只借一件?！北磉_了路瓦栽夫人是用商量的口吻發(fā)問而又用肯定的語氣表達了要借項鏈的意愿。如換成：“誰不知道你是百萬富翁的夫人，借掛項鏈還不是牛身上拔根毛！”效果會怎樣呢？學生認為不妥：一是說話粗俗，不合女主人身份；二是語中含刺，會傷害朋友之間的感情；三是會刺傷女友，求借不成。通過比較分析，學生明白了借東西講點語言技巧是大有益處的。這兩句話，在“說什么”上似無多大差距，而其表達方式不同，其情調(diào)意蘊就不一樣，產(chǎn)生的效果也迥然有別。所以單純講內(nèi)容是達不到正確理解和真正使用祖國語言文字的目的的。

有些教師即使注意到形式，也往往是有關(guān)情節(jié)結(jié)構(gòu)、謀篇布局、寫作方法等，或羅列一些諸如形象鮮明生動等形容詞表示所謂的特點，再舉若干事例加以說明。而對具體獨特的語言形式往往熟視無睹。比如教魯迅的《祝福》，有的教師，花了兩三教時講時代背景、段落結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容、寫作方法等，作些騰云駕霧式的分析，結(jié)果學生對課文的言語形式仍然不甚了了。如課文中有這樣三句話： “祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚惴胖T！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

你問學生句式、情調(diào)、語氣有什么不同？學生不是支支吾吾，就是張口結(jié)舌。

所以文學鑒賞教學要真正在語言表達方式上花點功夫。比如講《論雷峰塔的倒掉》，篇末有句“活該”的獨詞段，魯迅為什么要獨詞成段！為什么要加上感嘆號？要求學生模擬不同的語調(diào)，去揣測其間的旨趣，學生經(jīng)過了一陣熱鬧之后，很快領(lǐng)受到這種語言形式中所蘊含的感情和意義。

當然，還有人用歸納主題思想的公式來簡單化地代替思想內(nèi)容的理解，如“本篇通過……表現(xiàn)……”等。有人對作品中的人物習慣于用抽象概念代替性格分析，如遇見反面人物就說：“反動”“專橫”“腐朽”“殘酷”等，遇見勞動人民就說“英勇 ”“勤勞”“善良”“純樸”等，結(jié)果把活生生的藝術(shù)形象理解成了分不清個體的類型化人物。有人用排比、比喻、擬人等修辭手法的理解代替作品語言藝術(shù)的品味，結(jié)果使學生腦子里裝滿了排比、比喻、擬人、順敘、倒敘、正面描寫、側(cè)面描寫等大量的概念和術(shù)語，一旦學習文學作品就簡單地配合和套用。這些現(xiàn)象在某種程度上說是 語文課用力大收獲小的直接原因。

二、文學鑒賞在中學語文教學中的地位和作用

《中學語文教學大綱》對初高中教學要求是：初中“初步具有欣賞文學作品的能力”，高中“能比較熟練的閱讀一般政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。初高中語文教學除文學鑒賞能力要求有差異外，都提出了文學鑒賞的要求。語文評估理論普遍認為，文學鑒賞能力是語文能力中的最高層級。這些就決定了文學鑒賞在中學語文教學中地位和作用。

（一）文學鑒賞是最高一級的語文能力，是個人語文能力的最高體現(xiàn)。這就要求我們在中學語文教學中把文學鑒賞當作最高或最終的語文教育目標來追求。從高考文學鑒賞考查和現(xiàn)代文閱讀能力考查的結(jié)果看，這種追求更有其緊迫性。

（二）文學鑒賞對中學語文教學作用極大。

首先，可以激發(fā)學生語文學習的興趣。興趣是成功的必要條件，在不善使用理智的青少年尤其如此。可不可以說成功來源于愛好，愛好來源于興趣，興趣來源于美的享受，美的享受來源于美的欣賞？在語文教學中沒有美的欣賞，即令是最引人入勝的文學名作也會使人感到索然無味，反之，注意發(fā)掘課文的美，哪怕是不以文采、形象吸引人的闡述性說明文，也可以引起學生的興趣。

其次，把握文學鑒賞，就能擴展、加深學生的語文知識，提高語文能力。文學鑒賞跟別的鑒賞一樣，與知識技能有不可分割的聯(lián)系，它們都是以必要的知識為基礎(chǔ)，以擴展、加深知識和提高創(chuàng)造能力為歸宿的。文學鑒賞本身就是建立在對鑒賞對象認識理解的基礎(chǔ)上，即建立在必要的知識的基礎(chǔ)上的；任何人只能鑒賞他所理解的事物，而不能鑒賞他所不懂的事物。中國有句俗話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看袍套?！彪m然唱戲時“熱鬧”和“袍套”兩種美同時存在，但反映到“外行”和“內(nèi)行”眼里就有差異。這就是知識量差異造成審美差異的表現(xiàn)。由此可知文學鑒賞水平的提高是以知識增長為前提的。知識增長使得文學鑒賞水平得以提高，而鑒賞水平的提高又促使人們?nèi)ヌ骄啃轮R——知識和鑒賞就是這樣互相促進的。比如學習《土地》和《小米的回憶》，學生掌握的語文知識使他們較易領(lǐng)會課文所表現(xiàn)的那泥土和那小米的珍貴，然而為什么泥土、小米等平常之物在作家筆下竟會閃耀出奇光異彩呢？鑒賞引導(dǎo)人們?nèi)で笾i的解答，探究的結(jié)果，學生得出結(jié)論：平常物品一旦有過不平常的經(jīng)歷，或者寄托了人們的愿望、追求，從而成為某種莊嚴的象征時，它的意義便不同一般了——于是，他們獲得了新的知識。

鑒賞同知識的聯(lián)系是不難理解的，問題在于語文教學過程中如何使傳授的每項知識既是前邊鑒賞的結(jié)論，又是后邊鑒賞的基礎(chǔ)，從而使知識同鑒賞構(gòu)成一根完整的鏈條，這有待于進一步探索。

文學鑒賞當然也給學生聽、說、讀、寫能力的提高以積極的影響。北師大中文系教學法研究室的同志指出：“只有具有鑒賞力，才算真正獲得閱讀能力。”（見《語文學習》1981年第7期第14頁）這當然是對的，但我還要補充一句：也只有具有鑒賞力，才有可能獲得寫作能力。僅從提高學生寫作能力來說，當學生認識到哪樣的語言是美的語言，哪樣的作品是美的作品時，便會產(chǎn)生對美的語言和美的作品的追求。所謂從課外閱讀中受益，就是他們從課外接觸的大量作品中獲得了美感經(jīng)驗，并進而形成了美的概念和美的理想，然后情不自禁地在習作中追求那種美的結(jié)果。許多大作家如高爾基、葉圣陶、丁玲等人走上文藝創(chuàng)作之路的經(jīng)歷更加說明了這一點。

第三，通過文學鑒賞和審美教育 培養(yǎng)學生 共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和無產(chǎn)階級的情操。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以我們向?qū)W生進行文學鑒賞等審美教育的時候，實際是在宣傳一種道德觀、世界觀，它對學生的影響更為深遠。語文是基礎(chǔ)工具課，當然不能把它上成政治課，但是作品內(nèi)容和教師審美趣味的功利性，能夠使審美教育帶有鮮明的傾向性，從而可以通過語文教學引導(dǎo)學生建立正確的審美觀，消除錯誤的審美觀，使身心健康地成長。因此，文學鑒賞也是對學生進行審美教育——其中包括思想品德教育——的必要手段。

一、中學語文教學中各類文學作品鑒賞的一般規(guī)律

各類文學作品各有其表達主題的方式，構(gòu)成各自的特征，產(chǎn)生獨特的魅力。鑒賞各類文學作品，自然要依據(jù)它的表達主題的方式，體會它內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，品味它的藝術(shù)魅力。但是，鑒賞各類文學作品，也有必須遵循的一般常識與共同規(guī)律。本文在講述中學語文教學中文學鑒賞的實踐與操作這一問題之前，先就此進行一些簡要的討論。

（一）聯(lián)系創(chuàng)作背景和作者情況，鑒賞文學作品

文學作品是現(xiàn)實社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，是作家用來表達對現(xiàn)實生活的意見態(tài)度、思想感情的。不同時代的作品，具有不同的風貌；同一時代，思想感情不同的作家的作品，也各具不同的情調(diào)；同一作家，由于社會的變動，個人思想感情的變化，他的前期和后期的作品情調(diào)也往往有所不同。

盛唐時期，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，邊境雖亦有警，卻能戰(zhàn)勝入侵之敵。這時的邊塞詩，就多氣勢雄壯，情調(diào)昂揚。王昌齡的《從軍行》之四，是其中反映邊防軍人生活、情感的名篇。青海長去暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

這首詩，以廣袤荒寒的西北邊陲環(huán)境、將士據(jù)守的邊塞孤城、長期頻繁的艱苦戰(zhàn)斗，烘托出了邊防將士“不破樓蘭終不還”的衛(wèi)國豪情和必勝信念。

北宋時期，對異族的軍事入侵采取賂敵求和的政策，國家積貧積弱，邊境時常告急。當時杰出的政治家、軍事家，“事業(yè)滿邊隅”的范仲淹寫的，反映邊防軍人生活、感情的《漁家傲》，是這樣的： 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千峰里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

這首詩，以塞下荒寒凄清景的象、“無留意”的去雁，襯托邊防軍人堅守邊疆；以軍中角聲、四面邊聲、層層山巒、蒼蒼煙霧、落日余暉中屹立孤城的“閉”上城門，表現(xiàn)邊防軍人嚴陣以待，高度警了惕；以端起酒杯就想起萬里家鄉(xiāng)的親人，卻“燕然未勒歸無計”，表現(xiàn)邊防軍人不擊退敵人決不計議回鄉(xiāng)的堅強意志；以白發(fā)將軍、流淚征夫深夜不寐，表現(xiàn)邊防軍人憂憤國事：從而集中地表現(xiàn)了邊防軍人的英雄氣概和愛國感情。但是，這首詞雖然慷慨悲壯，卻也流露了師老無功的凄涼情調(diào)，和對朝廷忽視武備、沒有正確御敵政策的無可奈何的感情。

這是由于時代不同，雖反映同樣生活內(nèi)容的作品，感情色彩卻頗不同的實例。

同是生活在盛唐時期，具有邊塞軍旅生活體驗的高適、岑參、王昌齡等人，就成為盛唐邊塞詩人，創(chuàng)造出了描寫邊塞風光，再現(xiàn)戰(zhàn)場情況，贊美邊防將士愛國感情，氣勢雄壯、情調(diào)昂揚的邊塞詩篇。上面已經(jīng)舉出過王昌齡的《從軍行》之四。

長期過著隱居生活的孟浩然、王維（40歲歸隱）等人，就成為盛唐山水田園詩人，創(chuàng)造出了描寫農(nóng)村普通事物，體現(xiàn)恬淡悠閑心境的山水田園詩篇。孟浩然的《過故人莊》是這樣的：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

這首詩，敘寫故人邀飲、自己來到的生活小事，寫出故人村莊綠樹環(huán)繞而又遠接青山的幽曠環(huán)境，描寫打開窗子面對著場圃，一邊閑談農(nóng)事、一邊飲酒的情景，最后以不待友人再邀，就自訂后約，重陽再來觀賞菊花，收結(jié)全詩。詩篇創(chuàng)造出恬淡深遠的意境，內(nèi)涵深摯友情和詩人愜意田園生活的閑適感情。當然，這首詩中是沒有盛唐邊塞詩篇中的衛(wèi)國豪情、雄壯氣勢。

這是雖處同一時代，因作者的生活和思想感情不同，而作品反映的生活內(nèi)容和風格情調(diào)，都不相同的實例。《綠》、《荷塘月色》，都是朱自清的寫景抒情散文，都體現(xiàn)了朱自清散文筆觸細膩優(yōu)美的寫作特色。但兩篇表現(xiàn)的思想感情卻迥然不同。

《綠》，寫于1924年。當時朱自清心情比較平靜。他在1922年寫給俞平伯的信中說：“我第一要使生活的每個過程都有它獨立之意意義和價值?！縿x那有每一剎那的意義和價值”?！皹O力追求這一剎那里充分的發(fā)展，便是有趣味的事，便是安定的生活”?！毒G》，正表現(xiàn)了這種思想感情。這篇散文，起于并且結(jié)于“驚詫于梅雨潭的綠”；中間先寫梅雨潭四周景色和潭名由來，描寫瀑布；然后著意描寫梅雨潭的綠，融情入景，調(diào)動多種修辭方法，描寫出綠的“醉人”，自然景物的盎然生機，表現(xiàn)了作者熱愛自然、熱愛生活的思想感情。它可以視為“白話美術(shù)文”，鑒賞這篇散文的思想意義，也就在于培養(yǎng)熱愛自然、熱愛生活的思想感情?！逗商猎律?，寫于1927年7月。是年，蔣介石發(fā)動了“四·一二”反革命政變，對朱自清震動很大。他在當時寫的《一封信》中說：“像一葉扁舟在無邊的大海上”，“似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白”。他不滿當時黑暗社會現(xiàn)實，但尚未找到出路；幻想超脫現(xiàn)實，而又不能超脫：思想矛盾，苦悶彷徨?！逗商猎律?，正表現(xiàn)了這種思想感情。這篇散文，起于在寂靜的家中還“心里頗不寧靜”，去荷塘尋求超脫；結(jié)于回到家中，尋求超脫的幻想徹底破滅。中間逐次描寫景物：描寫荷塘路上，融合著初獲超脫之感的自得心情；描寫月色中的荷塘，融合著暫時獲得超脫的淡淡喜悅感情；描寫荷塘上的月色，融合著超脫之感破滅的悵然若失感情；描寫回憶江南采蓮時回到家中，融合著尋求超脫的幻想徹底破滅的淡淡哀愁感情。全篇以情寫景，既寫出荷塘月色的淡美靜謐，更在筆下前后景物的細微不同當中，融合著具有差異的感情，含蓄地表現(xiàn)出了幻想尋求超脫、暫時獲得超脫、超脫之感飄忽、終于未能超脫的感情變化過程和復(fù)雜矛盾心情。它很不同于一般的“白話美術(shù)文”。鑒賞這篇散文的思想意義，應(yīng)當是認識它折光地反映的當時社會的黑暗，體會它含蓄地表現(xiàn)出的，當時一部分要求進步而尚未找到出路的知識分子苦悶彷徨的心緒和前進步履的艱難，從而獲得在今天振奮前進的有益啟示。

這是同一作家，由于社會的變動，個人思想感情的變化，前后作品雖描寫對象相同，而思想感情不同的實例。

通過上面的討論，可以看出創(chuàng)作背景和作者的有關(guān)情況對鑒賞某些文學作品的重要作用了。雖然不是鑒賞每一篇文學作品都要聯(lián)系它的創(chuàng)作背景和作者的有關(guān)情況，但對因時因事而作、表達作者特定思想感情的文學作品，聯(lián)系它的創(chuàng)作背景和作者的有關(guān)情況，卻是準確深入地鑒賞它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的必要條件。中學語文教學中，我們應(yīng)該充分重視這樣的必要條件。

（二）著眼作品整體，準確鑒賞局部

卓越作家創(chuàng)作文學作品，都從整體出發(fā)寫作局部，以各個局部構(gòu)成作品的有機整體，表達主題。有的作品的某些局部，獨特感情深涵于景物描寫之中，如果孤立地鑒賞這種局部，就會只是體會到它描寫出的景物的表面特征，而不能品味出那景物描寫的深刻思想感情的內(nèi)涵，和它在全篇中的作用，影響對作品整體有機性的體會和思想感情、主題意義的把握。有的作品的某些局部，既有與其他局部相聯(lián)系，表達主題的意思，又有獨立表達的意思。這獨立表達的意思還往往富有意義。如果孤立地鑒賞這種局部，就容易只注意后者，而忽略前者。這樣，既不能體會到該局部在整體中的作用，也會影響對作品整體有機性的體會和思想感情、主題意義的把握?！逗商猎律返牡谒亩问沁@樣的：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷 塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色，而葉子卻更見風致了。

這段文字，調(diào)動多種修辭方法，寫色狀，寫香味，寫靜態(tài)，寫動態(tài)，描寫出月色中荷塘景物的淡雅、靜謐、幽美。單從這段景物描寫來鑒賞完全可以體會為其中融有作者喜愛這種景物的感情，體現(xiàn)了作者恬靜、閑適的心境。但是，這樣鑒賞雖無悖于本段描寫出的景物的特征，卻與全篇含蓄地表現(xiàn)出的感情變化過程、復(fù)雜矛盾心情不相一致，甚至矛盾；與全篇折光地反映當時黑暗社會現(xiàn)實、含蓄地表現(xiàn)當時一部分知識分子心緒苦悶彷徨、前進步履艱難不相一致，甚至矛盾：也就是未能體會到本篇這樣描寫景物的感情內(nèi)涵。其結(jié)果，也必然影響對全篇思想感情和主題意義的鑒賞。這就需要著眼于作品的整體，準確鑒賞局部。鑒賞首段，體會作者夜晚在一片寂靜的環(huán)境中，還“心里頗不寧靜”，還要去那荷塘，是去尋求超脫，為鑒賞后文打下基礎(chǔ)；進而聯(lián)系著二、三段表現(xiàn)的作者獨自一人走在“夜晚更加寂寞”的荷塘路上，初獲超脫之感的自得心情，來鑒賞這段景物描寫的感情內(nèi)涵。從而體會到本段描寫出的淡雅、靜謐、幽美景色中，融有淡淡喜悅的感情，體現(xiàn)了暫時獲得超脫的心情。這樣鑒賞，才與全篇的思想感情一致，才能準確地把握作品的主題。

《師說》（文藝性議論文，即雜文），旨在批判中唐時期士大夫“恥于從師”的惡劣風氣，開篇即與當時惡劣風氣針鋒相對，托古立論，提出“學者必有師”這全文的中心論點。全文反復(fù)論證中心論點，痛砭時弊，戰(zhàn)斗力很強。文章的第一段中有這樣一層：

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

單從這一層來看，它闡明了擇師的標準，把“貴”、“賤”、“長”、“少”都排出于擇師標準之外，突破了剝削階級的等級觀念，在當時很有進步意義。但從文章整體來看，它卻闡明了聞道者皆可為師，從師并非難得的角度論證了中心論點。擇師標準只是論證中心論點的同時，所提出的一個具有進步意義的觀點而已。如果不著眼文章整體鑒賞局部，就容易只注意這一層的闡明擇師標準，而忽略它的從師并非難得角度論證中心論點。這樣，就會影響對它的論證力量和全文嚴密邏輯的鑒賞。

鑒賞文學作品，應(yīng)該著眼作品整體，準確鑒賞局部。這樣，才不致“只見樹木，不見森林”，準確地體會到局部在全篇中的作用，準確地體會到作品整體的有機性，及其思想感情、主題意義。

（三）從形式入手，鑒賞文學作品的語言表達技巧

文學作品是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的辯證統(tǒng)一體。思想內(nèi)容決定藝術(shù)形式，又靠藝術(shù)形式來表現(xiàn)；藝術(shù)形式依附思想內(nèi)容，又表現(xiàn)思想內(nèi)容。脫離內(nèi)容，無從鑒賞藝術(shù)形式的表現(xiàn)力量；不鑒賞藝術(shù)形式的表現(xiàn)力量，也無從體會思想內(nèi)容的積極深刻。鑒賞文學作品，不能割裂它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式之間的辯證關(guān)系：要扣住思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)形式的表現(xiàn)力量，通過鑒賞藝術(shù)形式的表現(xiàn)力量體會思想內(nèi)容。越體會到思想內(nèi)容的積極深刻，越能鑒賞藝術(shù)形式的表現(xiàn)力量；越鑒賞到藝術(shù)形式的表現(xiàn)力量，越能體會思想內(nèi)容的積極深刻。這是鑒賞文學作品的一個基本規(guī)律和重要原則。各類文學作品各有表達主題的方式，但運用的各種表達手段卻是相通的，相同的。各種表達手段運用于各類文學作品當中，統(tǒng)一于各自獨特的藝術(shù)魅力。南朝文學批評家劉勰說過：“綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！边@“披文以入情”，說的就是鑒賞作品運用的表達手段的表現(xiàn)力量，深入體會思想感情。下面就是對各類文學作品常常運用的幾種表達手段的鑒賞。1.鑒賞準確遣詞造句的表現(xiàn)力量

語言是描摹事物、表現(xiàn)思想內(nèi)容的最基本的手段。單從詞匯和句型來說，是無所謂好和壞的。華麗的詞藻，復(fù)雜的句型，不一定就能描摹出事物的特征。表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容；普通的詞匯，簡單的句子，也不一定就不能產(chǎn)生很好的表現(xiàn)作用。關(guān)鍵在于遣詞造句的準確。卓越作家總是根據(jù)表達的需要，準確地遣詞造句，生動地描摹出事物特征，深刻地表現(xiàn)出思想內(nèi)容。鑒賞文學作品，要聯(lián)系具體的語言環(huán)境（指作品描摹的事物特征，表現(xiàn)的思想內(nèi)容和前后的語言），抓住關(guān)鍵詞句，鑒賞它的表現(xiàn)力量。培養(yǎng)從鑒賞關(guān)鍵詞句入手，體會事物特征、思想內(nèi)容的能力。

《曹劌論戰(zhàn)》，在魯國遭到齊國進攻的歷史背景中，詳記曹劌議論憑借什么才能作戰(zhàn)、應(yīng)該怎樣作戰(zhàn)，略記齊魯長勺之戰(zhàn)的情況，表明了弱魯戰(zhàn)勝強齊的原因，提供了戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，表現(xiàn)了布衣曹劌析事決策的卓識、指揮戰(zhàn)爭的才能、關(guān)切國事的愛國精神。文章雖短，生動、深刻兼而有之。文中是這樣記敘長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過的：

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

這段文字，只用52個字，就清楚完整地再現(xiàn)了一場重要戰(zhàn)爭的全過程，真可謂惜墨如金，以簡馭繁。記寫曹劌幫助魯君指揮戰(zhàn)爭，只是寫他先后兩次說出“未可”、“可矣”，更是語言極簡，而內(nèi)涵甚豐。聯(lián)系曹劌在和魯君論戰(zhàn)以后，幫助魯君指揮戰(zhàn)爭這具體的語言環(huán)境，不難抓住“未可”、“可矣”這關(guān)鍵詞句。進而鑒賞其表現(xiàn)力量。兩軍戰(zhàn)于長勺，“公將鼓之”，曹劌只說“未可”，并未說明為什么這時 不能擊鼓進軍；到“齊人三鼓”，曹劌才說“可矣”，也未說明為什么這時可以擊鼓進軍?！褒R師敗績。公將馳之”，曹劌又只是說“未可”，又未說明為什么這時不可追擊齊軍；經(jīng)過“下視其轍，登軾而望之”，才又說“可矣”，又未說明為什么這時可以追擊齊軍。直到戰(zhàn)爭勝利結(jié)束之后，“公問其故”，曹劌才說明了其中的道理。這樣描寫曹劌在戰(zhàn)爭當中的語言，不但體現(xiàn)出戰(zhàn)爭當中無暇說明道理的緊張情況，一再制造懸念吸引讀者；而且表現(xiàn)了曹劌指揮戰(zhàn)爭的果決堅定、出眾才能，他已獲得魯君的充分信任，魯君在戰(zhàn)爭中惟曹劌之言是聽。當然，文中描寫曹劌候“齊人三鼓”、“下視其轍，登軾而望之”等行動，也表現(xiàn)了他謹慎從事，經(jīng)過認真觀察、正確判斷，才下定進攻、追擊齊軍的決心。

小說中人物的語言，有的有不合語法規(guī)律的現(xiàn)象。這往往是作者特意如此遣詞造句，表現(xiàn)人物性格特征的。對這種語言現(xiàn)象，自然不能硬以語法規(guī)律衡量，視為病句了之，而應(yīng)聯(lián)系語言環(huán)境，鑒賞其表現(xiàn)力量?！端帯?，以“藥”為核心事物，明寫華老栓買人血饅頭——革命者夏瑜的血，給兒子治癆病，兒子死掉了；暗寫夏瑜獻身革命、英勇犧牲，鮮血被勤勞善良的華老栓當“藥”買去，給兒子吃了。在這兩條故事情節(jié)發(fā)展中，塑造出夏瑜、華老栓這兩個典型性格，深刻地揭露了封建統(tǒng)治者用軟硬兩把刀子殺人，陷人民于愚昧，血腥屠殺革命者的罪行，批判了辛亥革命的嚴重脫離群眾。小說開始，在點明秋天的“后半夜”，寫出周圍一片寂靜，“華老栓忽然坐起身”，點上燈盞以后，這樣描寫了老栓夫婦： “小栓的爹，你就去么？”是一個老女人的聲音。

“唔?！崩纤ㄒ宦牐幻鎽?yīng)，一面扣上衣服；伸手過去說：“你給我罷。” 華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓。

聯(lián)系特定的語言環(huán)境，鑒賞作者對老栓夫婦這樣問答的語言描寫，就可以體會到這種恰當?shù)氖÷缘暮锰?。讀者讀了老栓夫婦的問答，一時不能明白，而老栓夫婦一聽就能明白。這正表現(xiàn)了老栓夫婦用積攢不易的洋錢，去買人血饅頭給兒子治癆病，是經(jīng)過慎重考慮、反復(fù)商量的。從而表現(xiàn)了華老栓這個典型人物愚昧落后的性格方面。

2.鑒賞恰當運用復(fù)句形式的表現(xiàn)力量

復(fù)句形式屬于語法范疇。主要類型不到10種，每種類型的特點也很容易掌握。恰當運用復(fù)句形式于具體的語言環(huán)境之中，把透辟思想、強烈感情和類型適應(yīng)的復(fù)句形式統(tǒng)一起來，也能產(chǎn)生表達思想感情的巨大力量。對文學作品中運用恰當?shù)膹?fù)句形式，不應(yīng)只是停留在識別那復(fù)句形式的類型，而應(yīng)聯(lián)系具體的語言環(huán)境，結(jié)合那種復(fù)句形式的特點，鑒賞運用那種復(fù)句形式的表現(xiàn)力量，深入體會作者傾注的思想感情?！冻啾谥畱?zhàn)》，環(huán)繞孫權(quán)決策，記寫諸葛亮、魯肅、周瑜三人說辭：既體現(xiàn)出他們審時度勢的才能，揭示出曹操軍力強大而遭慘敗、孫劉能夠以弱勝強的原因，提供了戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)；又表現(xiàn)出三人各自不同的立場、身分、性格，刻畫出了栩栩如生的人物形象。當時曹操大軍壓境、孫權(quán)寡不敵眾，戰(zhàn)而能勝固好，戰(zhàn)而遭敗則后果實難設(shè)想，抗曹顧慮實在很大。周瑜在諸葛亮、魯肅說權(quán)的基礎(chǔ)上，說服了孫權(quán)抗擊曹操。他奉召回到柴桑，白天對孫權(quán)的談話，駁斥了張昭等人的拒曹事理不順和曹操已與孫權(quán)共有長江天險這兩個投降論據(jù)，鼓舞孫權(quán)抗操意志，喚起了孫權(quán)拔刀斫案的強烈反應(yīng)，說服孫權(quán)下了抗曹決心。但張昭等人的曹軍勢大、眾寡不敵投降論據(jù)，尚未遭到駁斥。孫權(quán)在這一方面還有顧慮，還未把抗曹決心變?yōu)橛瓚?zhàn)行動。周瑜針對孫權(quán)這種顧慮，是夜又去勸說孫權(quán)。他在指出投降派不料適敵人虛實就提出投降建議，是毫無道理的以后，用這樣的語言來核析曹軍的實力：

彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲；所得表眾亦極七八萬耳，尚懷狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。瑜得精兵五萬，自足制之，愿將軍勿慮！

結(jié)合這段文字運用的兩個復(fù)句形式的特點，鑒賞其表現(xiàn)力量，不難體會到周瑜的善于析事說理和堅定抗曹意志?！氨怂鶎⒅袊瞬贿^十五六萬，且已久疲；所得表眾亦極七八萬耳，尚懷狐疑”，這是由兩個遞進復(fù)句構(gòu)成的并列二重復(fù)句：“彼所將中國人不過十五六萬”，已經(jīng)說明曹操嫡系部隊人數(shù)不算太多，“且已久?！保龠f進一步說明它的戰(zhàn)斗力已經(jīng)大大削弱；“所得表眾亦極七八萬耳”，已經(jīng)說明曹操收降的劉表軍隊人數(shù)本就不多，“尚懷狐疑”，再遞進一步說明它不會為曹盡力作戰(zhàn)。兩個遞進復(fù)句并列起來，分別揭示出了曹操兩種部隊的致命弱點，清楚深刻地說明了它們都不足畏懼?！胺蛞云２≈溆芍姡姅?shù)雖多，甚未足畏”，這是因果復(fù)句，由原因引出結(jié)果，構(gòu)成準確有力的判斷：疲病的嫡系部隊難以控制狐疑降卒，且將影響本身戰(zhàn)斗力量的發(fā)揮；狐疑降卒不受疲病嫡系部隊控制，更將產(chǎn)生二心；勢必互相牽制，削弱戰(zhàn)斗力量，很不可怕。周瑜這段說辭，恰當運用復(fù)句形式，析事深刻，論斷有力。再加一他充滿勝利信心地自請統(tǒng)兵破曹，終于說服孫權(quán)調(diào)兵遣將，把抗曹決心變成了迎戰(zhàn)行動。

《記念劉和珍君》，沉痛悼念、熱情贊頌死難烈士，深刻揭露、憤怒痛斥反動派及其走狗文人的卑劣兇殘，激勵人們起來斗爭。文章的第四部分，在揭露反動軍閥血腥屠殺愛國青年、走狗文人無恥散布流言蜚語以后，寫了這樣一段話：

慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

結(jié)合這段文字運用的兩個復(fù)句形式的特點，聯(lián)系前面語句，鑒賞其表現(xiàn)力量，就不難體會到它深刻的揭露力量和強烈的激勵作用?！皯K象，已使我目不忍視了，流言，尤使我耳不忍聞”，這一并列復(fù)句，將 武的文的對舉，把主子奴才并提，深刻地揭露了反動軍閥、走狗文人互相勾結(jié)起來，血腥屠殺、無恥誹謗愛國青年的卑劣兇殘。后面綴以“我還有什么話可說呢”，又表達了難以言傳的悲憤感情?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”，這一選擇復(fù)句，緊接“我懂得衰亡民族之年以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵”這無限悲憤、反復(fù)慨嘆的語句而迸發(fā)，以民族滅亡的危險促人猛醒，激勵人們“在沉默中爆發(fā)”，起來反抗那罪惡滔天的反動統(tǒng)治，進而呼喚人們?nèi)ハ驍橙藳_鋒陷陣。3.鑒賞恰當運用修辭方法的表現(xiàn)力量

修辭方法是描摹事物、表達思想感情的手段。修辭格雖然不多，每種修辭格的要領(lǐng)也都比較簡單，但具體運用起來卻千變?nèi)f化。關(guān)鍵在于運用恰當。恰當?shù)剡\用修辭方法于具體的語言環(huán)境之中，把描摹事物特征、表達思想感情與修辭格要領(lǐng)統(tǒng)一起來，就能形象地表現(xiàn)出事物特征，鮮明地表達出思想感情。對文學作品中運用恰當?shù)男揶o方法，不應(yīng)只是停留在識別那是運用了哪種修辭方法，而應(yīng)聯(lián)系具體的語言環(huán)境，結(jié)合那種修辭方法的具體運用，鑒賞其表現(xiàn)力量，深入體會事物特征和思想感情。

《阿房宮賦》，簡括敘述阿房宮的修建和被焚，細致描寫宮里的建筑、人物和財寶，夾以議論抒情，揭露秦始皇的荒淫和奢侈，諷諭唐敬宗的“起宮室，廣聲色”。作品鋪陳排比，比喻夸張，語言精當，妙語聯(lián)珠，把運用修辭方法和揭露荒淫奢侈，很好地統(tǒng)一起來了。其中這樣描寫了宮中的妃嬪：

明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。

這段文字運用了排比、比喻、夸張等三種修辭方法。聯(lián)系具體的語言環(huán)境，結(jié)合這三種修辭方法的具體運用，鑒賞其表現(xiàn)力量，就不難體會到它深刻的揭露力量和強烈的思想感情。這是一組由六個分句組成的排比句。前四個分句，用比喻和夸張修辭方法，直接描寫與妃嬪相關(guān)的事物，間接描寫妃嬪：把打開妝鏡時閃爍的光亮，比喻、夸張為“明星熒熒”；把梳頭時長發(fā)的拂動，比喻、夸張為“綠云擾擾”；把潑棄的帶有脂粉的洗臉水之多，比喻、夸張為“渭流漲膩”；把焚椒蘭的香氣之濃，比喻、夸張為“煙斜霧橫”：已經(jīng)足以表現(xiàn)出宮中妃嬪人數(shù)之多、妝飾之美了。作者又特地把作比事物和夸張成分提前，倒裝成判斷句式，以突出作比事物和夸張成分。從而在表現(xiàn)出人們乍見被比事物時，沒有立即認出那 是被比事物，竟誤以為是作比事物，更增強了比喻和夸張的表現(xiàn)力量。后兩個分句，“雷霆乍驚”，直接比喻、夸張車聲，間接描寫秦始皇，表現(xiàn)出他的驕橫氣焰；“轆轆遠聽，杳不知其所之也”，描寫妃嬪諦聽車聲的情態(tài)，提示出她們盼望宮車到來，而總成泡影的凄慘心境。從而表現(xiàn)出了眾多妃嬪對秦始皇只能聞其車聲，而不得面見其人的悲苦處境。這一連串排比句，宛如滾滾江水，奔流直瀉，氣勢酣暢，感情充沛，表現(xiàn)出眾多妃嬪的慘被禁錮深宮，體現(xiàn)了作者對不幸妃嬪的深刻同情和對荒淫統(tǒng)治者的強烈憎惡。

《春》，描寫大好春光，抒發(fā)熱愛自然、熱愛生活的深摯感情。文中有一段是這樣的：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪?；ɡ飵е鹞秲海婚]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里象眼睛，象星星，還眨呀眨的。這段文字運用了比喻、擬人等修辭方法。結(jié)合這兩種修辭方法——特別是擬人修辭方法的具體運用，鑒賞其表現(xiàn)力量，就會在眼前展現(xiàn)出一幅生機勃勃的春日畫面。“你不讓我，我不讓你”，擬人描寫果樹開花，表現(xiàn)出那桃樹、杏樹、梨樹，都競相開放花朵，比著，賽著，看誰的花兒更艷麗；“趕趟兒”這一擬人描寫，更表現(xiàn)出那些果樹的競放繁花，都是在有意來湊熱鬧，都是在著意裝點大好春光?！凹t的象火，粉的象霞，白的象雪”這三個比喻，描寫屈繁花爛熳，蔚為勝境?！疤鹞秲骸保|發(fā)聯(lián)想，由樹樹的繁花想象出樹樹累累果實，更深化了一層情趣?！棒[著”，擬人描寫嗡嗡的蜜蜂，也使同在花下的蝴蝶的飛來飛去，具有了擬人的意味。那蜜蜂、蝴蝶，似乎也都為大好春光而無限歡喜，都在觀賞、談?wù)f那樹樹艷麗的花朵。“眼睛”、“星星”兩個比喻，描寫出遍地草叢中，野花的色澤和形態(tài)；后面又綴以“還眨呀?！钡倪@擬人描寫，更寫出了野花的神情，表現(xiàn)出那些野花非常靈慧頑皮：像要和那樹樹艷麗花朵比比誰更美；又像在示意游人，別只顧觀賞樹上的花朵，不要忽略了地面草叢中的“我們”。這段恰當運用比喻、擬人等修辭方法的景物描寫，真是再現(xiàn)了燦爛多彩、生機無限、充滿情趣的春日圖景。4.鑒賞恰當運用寫作方法的表現(xiàn)力量

寫作方法是描摹事物、表達思想感情的手段。不同體載的文學作品，有不同的寫作方法；不少寫作方法，也適用于不同叢裁的文學作品。各種寫作方法的要領(lǐng)也都比較簡單，具體運用起來也都千變?nèi)f化，關(guān)鍵還是在于運用恰當。恰當?shù)剡\用寫作方法于具體的語言環(huán)境之中，把描摹事物特征、表達思想感情，與寫作方法要領(lǐng)統(tǒng)一起來，就能形象地表現(xiàn)出事物特征，鮮明地表達出思想感情。對文學作品中運用恰當?shù)膶懽鞣椒ǎ粦?yīng)只是停留在看出它運用了什么寫作方法，而應(yīng)聯(lián)系具體的語言環(huán)境，結(jié)合那種寫作方法的具體運用，鑒賞其表現(xiàn)力量，深刻體會事物特征和思想感情。下面，我們就兩篇不同體裁的文章、作品中，運用的同一寫作方法的表現(xiàn)力量，作一些簡單的分析。

《勸學》，運用大量的偶句，借助層出不窮的比喻：從學習的作用，論證了學習的重要性；從憑借前人經(jīng)驗的作用，論證了學習的必要性；從怎樣才能學好，論證了學習必須專心致志、持之以恒。它形象而具體地論證了抽象的道理。文中有一段是這樣的：

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

這段文字對比地運用蚓、蟹兩個作比 事物，論證了學習必須專心致志、持之以恒。結(jié)合這段文字對蚓、蟹兩個作比事物的層層對比，鑒賞其論證力量，就更能體會到論證的透辟有力?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強”與“蟹六跪而二螯”，兩個作比事物的自身條件構(gòu)成對比；“上食埃土，下飲黃泉”與“非蛇鱔之穴無可寄托者”，兩個作比事物的生活能力、所得結(jié)果構(gòu)成對比；“用心一也”與“用心躁也”，兩個作比事物自身條件與生活能力、所得結(jié)果，構(gòu)成尖銳矛盾的原因，又構(gòu)成對比。在這兩個作比事物的層層鮮明對比當中，透辟地表明了學習之能否有成，不決定于本身條件的好壞，而決定于能否用心專一，從而有力地論證了學習必須專心致志、持之以恒的論點。

辛棄疾早年在山東時，先曾自己組織義軍，后又帶隊參加耿忠的義軍，反抗金兵的占領(lǐng)。回歸南宋后，力主收復(fù)失地，但一直不被屈辱求和的主政者采納，反被屢次罷黜閑居。他在被黜閑居，年已50歲時，寫給好友陳同甫一首《破陳子·為陳同甫賦壯詞以寄》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前死后名，可憐白發(fā)生。

這首詞也運用了對比的寫法。結(jié)合詞中夢境和現(xiàn)實的強烈對比，來鑒賞這首詞，更能深刻體會到思想感情的強烈復(fù)雜。詞中繁筆描寫夢境：戰(zhàn)前，連綿八百里的營地上，將士們分享過大塊烤肉，軍樂隊演奏起塞 外戰(zhàn)歌，沙場上正在點兵，就要進攻敵軍，場面盛大雄壯；戰(zhàn)中，失地完全收復(fù)，祖國宣告統(tǒng)一，將軍功成名就。這夢境何等豪邁壯闊！簡筆描寫現(xiàn)實：被黜閑居，壯志難伸，歲月蹉跎，老之已至。這現(xiàn)實又是多么凄慘淡！這豪邁壯闊夢境和凄涼慘淡現(xiàn)實的強烈對比當中，突出出詞人渴望上陣殺敵、收復(fù)失地的強烈愛國感情，和壯志難酬的無限悲憤心緒，抨擊了南宋統(tǒng)治者的偏安江左、屈辱茍生。5.鑒賞巧妙安排篇章結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力量

篇章結(jié)構(gòu)體現(xiàn)作者的思路，是組織材料成為作品有機整體手段，也是表達作品主題的手段。安排篇章結(jié)構(gòu)的方式，決定于內(nèi)容的特點和表達主題的需要。雖然記敘性、議論性的作品、文章，篇章結(jié)構(gòu)的依托不同，都是為了組成嚴謹完整的形式，很好地表達主題。對文學作品的篇章結(jié)構(gòu)，不應(yīng)只是停留在理清它的行點而應(yīng)擔住思想內(nèi)容，鑒賞那樣安排篇結(jié)構(gòu)伯表現(xiàn)力量，深入理解作品的思想感情和主題意義。下面，我們就兩篇不同體載的文章、作品看似松散的篇章結(jié)構(gòu)，進行一些簡要的分析。

《西湖漫筆》，描寫贊美西湖的綠和變，表現(xiàn)了對祖國社會主義建設(shè)的堅定信心。作品描寫贊美的中心事物是西湖，開篇卻先寫滇池、興安嶺、呼倫貝爾草原、華山等名山大川、異地勝景，如何讓人一見動情；又寫自己欣賞過好多遍達文西的《永遠的微笑》才忽然發(fā)現(xiàn)蒙娜·麗莎的美；寫到西湖，又說它比不上長湖天真自然，楚楚有致，比不上太湖煙霞萬頃、氣象萬千。結(jié)尾段也不是用贊美西湖的話結(jié)束全文，而是敘述了一個鞋匠批評亞柏爾的畫的故事。這體現(xiàn)著思接千載、神通萬里的篇章結(jié)構(gòu)，看來真像很散。如果聯(lián)系本篇描寫贊美西湖這一中心，扣住這篇章結(jié)構(gòu)的特點，就更能體會到熱情贊美西湖、深化作品主題的力量，從而達到鑒賞其篇章結(jié)構(gòu)的目的。

作品開篇先寫滇池等名山大川的讓人一見動情，是為了襯托西湖的特點要經(jīng)過很長時間才能理解；寫多次欣賞達文西的名畫才發(fā)現(xiàn)蒙娜·麗莎的美，是為了類比西湖的美要去過多次才能領(lǐng)略；寫西湖不如長湖、太湖，是為了先抑后揚。這樣三次放開筆鋒，描述祖國南北東西的勝景，談?wù)摦惏罟糯拿?，?gòu)成了開闊的境界，深長的意韻，跌宕遞進的文氣，為描寫贊美西湖積蓄了充足的氣勢。

結(jié)尾敘述鞋匠批評亞柏爾的畫的故事，是為了類比自己對西湖的看法只是一孔之見。這不但體現(xiàn)了作者的謙遜風度，而且表明了西湖的美是觀賞不盡、描寫不完的，又把對西湖的贊美大大推進一步，產(chǎn)生蘊含無盡的藝術(shù)效果。

本篇的開頭、結(jié)尾這兩部分，遙相呼應(yīng)，容量寬廣，蘊含深遠；烘托著中間描寫、贊美西湖的主體部分，形散神合，構(gòu)成了通篇深遠的意境，使對西湖的贊美顯得更加深沉，深化了作品的主題。

不斷這樣文道統(tǒng)一、披文入情地鑒賞文學作品，不但可以培養(yǎng)鑒賞文學作品的能力，在思想感情上受到積極的感染和影響；而且會自然地取得借鑒，對自己習作中駕馭語言、運用寫法、結(jié)構(gòu)篇章，對求得習作文章內(nèi)容形式的統(tǒng)一，都將獲得裨益。

（四）運用歷史唯物主義觀點，評價古代文學作品的思想感情

人都帶有鮮明的社會屬性。古代人的思想感情，都帶有他們生活的時代和所處階級地位的烙印。文學作品是現(xiàn)實社會生活在作家頭腦反映的產(chǎn)物。偉大古典作家的作品，也難免帶有歷史的、階級的局限。就是思想感情積極健康的古代文學作品，有的也難免帶有某些消極的因素。我們在受到它的積極健康思想感情的感染的同時，也往往容易受到它的消極因素的影響。因而鑒賞古代文學作品，要運用歷史唯物主義觀點，評價它的思想感情，既不以今天的標準要求古人，貶低古代文學作品；也不應(yīng)該認為古代文學作品無不具有人民性而撥高古人。

1.理解古代文學作品思想感情的時代特征

人的思想感情是隨著時代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。思想感情的積極健康與否的標準，也是隨著時代的發(fā)展變化而有發(fā)展變化的。古代文學作品中表現(xiàn)的思想感情，在當時是積極健康的，在今天就不一定積極健康。鑒賞某些古代文學作品，既要理解它的思想感情在當時的意義，又要明確今天應(yīng)該怎樣看待這種思想感情。

陶潛生活在東晉黑暗動蕩的時代。當時政治腐敗，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾十分尖銳，叛亂、奪位接連發(fā)生。他29歲時，因家貧而懷著矛盾心情出仕，不久就自己解職回家。41歲時任彭澤縣令不久，就不因不滿官場的黑暗而棄官歸隱。陶潛歸隱后寫出《飲酒》詩20首，其中第五首是這樣的：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩描寫的都是田園生活中極為平常的細節(jié)，卻很有表現(xiàn)力量。前四句總括描寫隱居生活：住在人們聚居的地方，卻沒有官員車馬的煩擾聲喧。請問你怎么能夠這樣？心里遠離官場，住處自然顯得僻靜偏遠。因心遠而地偏，惟地偏而心更遠。表現(xiàn)了詩人擺脫官場，獲得清靜，心中自得的形象。中間四句具體描寫田園生活：在東籬下采摘菊花，悠然地一抬頭看見了南山。傍晚的山色多么秀麗，倦飛的鳥兒在結(jié)伴回還。無意望山而偶然見山，景與意會。表現(xiàn)了詩人隱居當中，悠閑自在，衷心欣喜的形象。最后兩句直接抒情：這里面有人生的真諦，想辨明卻忘了用什么語言。神與物化，陶然其中。表現(xiàn)了詩人隱居當中，心安理得，欣然忘情的形象。詩篇這樣落筆于平淡無奇的生活細節(jié)，塑造出詩人自我沖淡閑適的形象，創(chuàng)造了韻味深長的意境，表現(xiàn)了隱居生活中的無窮樂趣，體現(xiàn)詩人高潔的志行和對黑暗現(xiàn)實的不滿。這在當時頗具積極意義。但是，時代變了，社會不同了。今天的人們——尤其是青年學生，卻不應(yīng)向往陶潛這種生活，具有陶潛這種思想。在“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的偉大時代，有志者都應(yīng)該而且可以為祖國建功立業(yè)。如果局限于個人的小天地，陶醉于個人的安樂窩，那純是時代的落伍者。

吳均的《與朱元思書》，以優(yōu)美的文筆，描寫富春江流水的變化多彩、兩岸山巒的崢嶸奇峻，贊美祖國河山的壯麗，思想感情積極健康，能夠喚起讀者熱愛祖國河山的感情。其中描寫兩岸山勢奇峻、山谷幽美以后，寫了這樣兩句：

鳶飛戾天者，望峰息心； 經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

這兩句話在上文直接描寫山峰奇峻、山谷幽美以后，進一步以游人的深被吸引，襯托山峰的奇峻、山谷的幽美，很有表現(xiàn)力量，手法頗為巧妙。兩句話中體現(xiàn)的隱退思想，在當時也沒有什么問題，甚至還可以說鄙視高官顯位、官場俗務(wù)，具有一定的積極意義。但是，今天的人們———尤其是青年學生，卻不應(yīng)受到這種思想感情的影響。今天游覽祖國壯麗河山，不應(yīng)“望峰息心”、“窺谷忘反”，而應(yīng)是“力爭成才者，望峰堅志；獻身祖國者，窺谷勁增”。祖國河山的壯麗，只能更加振奮前進者的決心，增添其為四個現(xiàn)代化而拼搏奮斗的力量。

2.分清思想感情的主流和包含的因素

人的思想感情是復(fù)雜的。文學作品的思想感情也往往不是單一的。表現(xiàn)積極健康思想感情的古代文學作品，有的也帶有消極的因素。鑒賞某些古代文學作品，要理解、分清它的思想感情的主流和包含的因素。既不因包含消極因素而影響對積極健康的思想感情主流的評價，也不因思想感情主流的積極健康而忽視對消極因素的批判。

《齊桓晉文之事》，提出并論證了“保民而王”的觀點，提出了制民恒產(chǎn)、重視農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)、重視學校教育等具體措施，充分體現(xiàn)了孟子的“民本”思想和“仁政”主張。這在當時具有充分體現(xiàn)了孟子的“民本”思想和“仁政”主張。這在當時具有進步意義，思想感情的主流是積極健康的。但文中又說：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已?！彪m然孟子說這些話是為了強調(diào)制民恒產(chǎn)的必要性，卻也流露了他的輕視勞動人民的思想。這是本文積極健康的思想感情主流之中，包含的消極因素。

《師說》，和當時士大夫恥于從師的惡劣風氣針鋒相對，提出并論證了“學者必有師”這個中心論點，體現(xiàn)了韓愈反對惡劣頹風的勇氣和魄力，戰(zhàn)斗力很強，思想感情的主流是積極健康的。但文中又說：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?”雖然韓愈說這些話意在鞭笞恥于從師的士大夫，卻也流露了他這個士大夫的階級偏見。這是本文積極健康的思想主流之中，包含的消極因素。3.鑒別藝術(shù)性較高，情調(diào)消極的古代文學作品

某些古代文學作品的藝術(shù)性較高，而情調(diào)消極。惟其藝術(shù)性較高，其消極情調(diào)也就容易給人們——尤其容易給青年學生以不良影響。鑒賞這種古代文學作品，既要肯定、借鑒它的寫作手法，更要批判它的消極情調(diào)。

柳永是北宋著名詞家，從形式和內(nèi)容上開拓了詞的發(fā)展的新階段。但他縱情娼樓，狂蕩不羈。他的詞多寫妓女生活和離情別緒。寫妓女生活多帶有調(diào)笑色彩，寫離情別緒又失之低沉消極。人們大多認為柳詞的相當高明的藝術(shù)手法，不能掩蓋它的思想感情上的缺陷?！队炅剽彙肥橇赖拇碜鳎?/p>

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說！

這首詞，上片寫離別時的情景：截取別離的關(guān)鍵時刻，捕捉住凄切“寒蟬”、傍晚“長亭”、初?！绑E雨”等典型客觀事物，描寫環(huán)境，刻畫人物，表現(xiàn)了難舍難離的感情；下片想象途中情景：截取醉眠途中的初醒時刻，捕捉住河岸“楊柳”、寒涼“曉風”、凄冷“殘月”等典型客觀事物，描寫環(huán)境，抒寫情懷，進一步深化了難分難離的感情。這首詞，寫作手法相當高明，表現(xiàn)的也是柳永的真實感情。但這感情低沉消極，毫無積極意義，在當時也是不健康的。今天的人們——尤其是青年學生，更不應(yīng)受到這種感情的影響。今天，也有別離的時候，不應(yīng)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而應(yīng)“握手互看歡容，壯語說不盡”。今天，也有遠行的時候，不應(yīng)“念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊”，而應(yīng)“瞻前程壯麗似錦，長空萬里任鷹翔”。

注意運用歷史唯物主義觀點評價古代文學作品思想感情，不但可以防止受到不良的影響，思想境界也會自然地獲得提高。

第五篇：如何培養(yǎng)孩子的音樂鑒賞能力（范文模版）

實習期間，在地方的示范高中進行了兩個月的音樂教學工作，并有機會到三家幼兒園學習和體驗了啟蒙音樂教學，有機會接觸到一些幼兒早期教育思想，特別是學到了很多幼兒啟蒙音樂教育方法，為我之后從事高中音樂鑒賞教學和音樂專業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)提供了鑒賞學習的依據(jù)。

音樂鑒賞是指以具體音樂作品為對象通過聆聽的方式和其他輔助手段來充分體驗和領(lǐng)悟音樂的審美活動，是學生在聽覺感知，情感體驗，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。學生的審美能力就是在這種獨特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。它對提高和培養(yǎng)學生的音樂審美能力有著不可估量的作用。對于學生想象力，聯(lián)想力，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是任何教育手段都代替不了的。

特別是在培養(yǎng)音樂方面的專業(yè)人才，最重要的就是要培養(yǎng)學生準確的音樂感知能力。因此，為學生做好音樂鑒賞引導(dǎo)工作，營造一個良好的音樂環(huán)境，這對今后學習和發(fā)展音樂專業(yè)的學生有著至關(guān)重要的作用；在為期兩個月的實習期間，高中音樂課程的教學更讓我體會到其中的重要性。

在《高中學生音樂生活情況調(diào)查表》的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，喜歡欣賞音樂的學生占調(diào)查者的89%，9%和2%的學生表示無所謂和不喜歡。說明大多數(shù)的學生都喜歡聽音樂，但是在學生所列的“你喜歡的音樂作品”中多數(shù)為流行歌曲，只有少數(shù)民族音樂和外國樂曲。可見學生在平時的音樂生活中多是盲目而隨意的，缺乏正確的引導(dǎo)。因此，如何培養(yǎng)學生對音樂的興趣，提高學生的音樂鑒賞能力是我們面臨的一個重要任務(wù)。

從我個人認為，在培養(yǎng)孩子的音樂鑒賞能力方面，無論教師，家長，都應(yīng)該基本認識到：

一、培養(yǎng)孩子對音樂的興趣是前提

1．為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的音樂環(huán)境。在日常生活中，經(jīng)常播放音樂或演唱給孩子聽。孩子的模仿能力強，在日常生活中，讓孩子多聽、多看、多唱，在充滿音樂的環(huán)境中得到熏陶，久而久之，孩子就會對音樂產(chǎn)生興趣。

2．要多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。成人在日常生活中要有意識的引導(dǎo)孩子觀察、傾聽周圍環(huán)境中的各種音響節(jié)奏，并讓孩子試著模仿，從而激發(fā)孩子對音樂的興趣。3．要幫助孩子理解音樂。在播放音樂或唱歌時，可適當?shù)亟o孩子講解音樂的內(nèi)容，甚至配合一些簡單、明了的動作，幫助孩子理解音樂形象，培養(yǎng)其感受力。

4．通過充滿情趣的音樂活動，提高孩子的興趣。如選一些生活趣味濃的歌曲，一邊播放一邊游戲；還可以舉辦家庭音樂會，讓孩子感受音樂氣氛、參加音樂活動；也可以通過一些動作，激發(fā)孩子去感受，表現(xiàn)音樂作品的情趣。特別是一些生活中常見的動作，很容易受到孩子的喜愛，這樣也有助于提高孩子對音樂的興趣。

5．注意循序漸進，不可急于求成，不能用成人的標準來要求孩子。如果在孩子沒有興趣是硬逼孩子，只會適得其反，可以通過給孩子講一些出名的音樂家的故事給他們聽，從而激發(fā)他們的興趣。盡量讓孩子在玩中學，在孩子又了點滴進步時要積極鼓勵他，表揚他。

二、引導(dǎo)孩子多聽

在幼兒音樂啟蒙的時候，我注意到，多聽是一個必須的工具。讓孩子去感受和辨別。比如，在培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感，就是讓孩子多聽節(jié)奏感強的東西。在聽音樂的過程中，帶領(lǐng)孩子拍手、跳舞，讓孩子分辨、體驗重拍和弱拍的關(guān)系。讓孩子多接觸音樂，多聽音樂，慢慢積累。日本著名的小提琴家、音樂教育家鈴木曾提出：“兒童學習音樂首先應(yīng)該學習聽完整的優(yōu)秀音樂，只有多聽才能進步的快，聽的不夠的兒童將缺乏樂感。”“兒童可以像學會本國語言那樣自然地學會理解音樂，只要能為兒童創(chuàng)造一種像祖國語言一樣的優(yōu)秀音樂環(huán)境，讓幼兒每日沉浸其中，任何兒童都可以輕易的掌握那些最優(yōu)秀的人類音樂文化遺產(chǎn)”。因此，加強“聽音樂”的力度，已經(jīng)成為為孩子奠定良好音樂感知能力行之有效的方法。

在高中音樂教學的實踐過程中，我更深刻的體會到音樂鑒賞課是一門“聽”的藝術(shù)。在欣賞音樂的過程中我們要實現(xiàn)的真正目的就在與真正的聽懂音樂、準確的把握音樂作品的“內(nèi)涵”、深入到樂曲的音響結(jié)構(gòu)上。

在衡量音樂作品的社會價值和藝術(shù)價值的時候，我們需要從音樂作品的題材、內(nèi)容、體裁、風格等方面分析。因此，音樂欣賞課的意義就不單純在于感官上的愉悅，而是要把音樂作品的題材、內(nèi)容、體裁、風格、情緒、曲式等表現(xiàn)手段作為音樂欣賞課教學中提高學生審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使學生掌握有關(guān)知識、技能，深入的認識音樂作品的內(nèi)容美、形式美、情緒美、表現(xiàn)美，從而真正提高學生的鑒賞能力，感知美的能力。

不論是什么樣的音樂都需要“聽”，在聽的過程中，我們既要讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進行完美的結(jié)合才是“聽”的根本意義所在。要做到這一點，首先應(yīng)對一部音樂作品反復(fù)的聽，多聽是培養(yǎng)音樂鑒賞能力的關(guān)鍵。我們的雙耳不僅在認識世界，改造世界的實踐活動中發(fā)揮作用，而且還要具有很強的審美感受能力，這一能力與生俱來，反復(fù)地聽，會給我們的聽覺制造接觸音樂的機會，我們的音樂聽覺就會得到發(fā)展。同時，音樂具有很強的時間性，構(gòu)成音樂作品的那些音響轉(zhuǎn)瞬即逝，這些聲音以單音或多音組合方式，先后展現(xiàn)給我們的聽覺。多聽，大腦中的記憶就會把聽覺中的印象慢慢綜合起來。聽的次數(shù)越多，印象越深，印象越深我們對音樂作品的感性體驗也就越深。所以，提高了音樂的記憶力，欣賞音樂的能力就有了較大的進步。

但是，從我了解到的和我親身經(jīng)歷的音樂學習過程中，我發(fā)現(xiàn)到很多音樂教師的教學中都存在這樣一個弊端，比如說，在歌唱教學中，教師往往比較重視的卻是讓學生學唱歌——用好聽的聲音、多樣的形式反復(fù)的、一遍一遍的演唱歌曲，表現(xiàn)歌曲或動聽的旋律、或明快的節(jié)奏等，卻從未注重過孩子對歌曲的傾聽，欣賞過程。因此，孩子往往是在被動的盡力完成老師要求的聲音自然且又變化，感情投入且準確等。實際上，學生并未真正的感知，體驗，理解樂曲所表達的思想感情。

當前，新《綱要》中也指出，藝術(shù)教育中“要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗和態(tài)度的傾向。教師的作用應(yīng)主要在于激化幼兒感受美，表現(xiàn)美的情趣。新課改的要求讓學生曲實踐獲得真知。

所以，在教學過程中我們應(yīng)該注意，讓學生多實踐發(fā)揮他們的想象李和創(chuàng)造力。能夠?qū)崿F(xiàn)自己獨立欣賞作品并能夠評價作品。老師在其中只是起著引導(dǎo)的作用。

三、引導(dǎo)孩子對流行音樂和高雅音樂的正確認識

所謂流行音樂，是指那些結(jié)構(gòu)短小，內(nèi)容通俗，形式活潑，情感真摯，并被廣大群眾所喜歡，廣泛傳唱和欣賞，流行一時的甚至流傳后世的器樂曲和歌曲。這些樂曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚的土壤之中。因此，又有“大眾音樂”之稱。流行音樂起源于美國的爵士音樂。20世紀初，美國出現(xiàn)了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂。這種新興音樂，以它獨特的演奏演唱方式，刷新了聽眾的耳目，轟動了全美國，又很快傳遍了西歐各國。

流行音樂的聲樂作品中，歌詞則多生活語言，淺顯易懂，易為聽眾接受和傳唱；歌手則自成一格，發(fā)生方法各有千秋，不受聲樂學派的約束；主題內(nèi)涵不斷的重復(fù)，具有穿透越聽人之意識的能力；多屬非敘述性的形式，強調(diào)對接收者的身體、生理與感官能力的刺激；經(jīng)驗上的形式，音樂是屬于藝術(shù)而非科學的領(lǐng)域，是對某一經(jīng)驗之體驗。由于流行音樂具備上述特點，所以就能夠和群眾連在一起，無論文化水平的高低，都易于接受。

古典音樂則可以讓我們感受到華夏之音的美妙，笛聲的清脆、簫聲的深沉、琵琶的錚錚之音，讓我們體會到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音——宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大師創(chuàng)作了中國獨特的音樂形式。對傳統(tǒng)文化的了解，增強了我們的民族自豪感與自信心。

在西方音樂中，《命運交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運的音樂很多，唯獨貝多芬用選取了敲門聲來表現(xiàn)命運，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運抗爭到底的決心?！懊\”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。在這些藝術(shù)家的身上學到了追求理想的不放棄精神和為實現(xiàn)目標不斷奮斗的高尚品格。

對現(xiàn)在音樂的發(fā)展中，回歸傳統(tǒng)是一種趨勢，我國有著深厚的文化底蘊。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。

四、透徹音樂對人的影響

音樂由人創(chuàng)作自然表達的是人的情感，音樂的欣賞者便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達到人與音樂的共鳴?！读x勇軍進行曲》，中國人民內(nèi)心的堅決，頑強的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴都融進那雄壯的旋律之中，無論何時何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者募得升起對崇高的一團敬畏與仰望。又如在欣賞陳剛、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分校覀兛梢陨羁痰母惺艿搅鹤６苏鎿吹那楦?，音樂主要以“草橋結(jié)拜，英臺抗婚，“化蝶為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相呼應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體會主人公的情感。

伴隨神會的發(fā)展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演者越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲，在心情煩躁的時候輕音樂是不錯的選擇，能讓人平靜下來，認真的思索。

在高中音樂鑒賞教學中的一些認識

1．在教學過程中發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學生們經(jīng)常誤認為社會上流行的格調(diào)不高的，藝術(shù)性差的音樂為音樂藝術(shù)，對于那些優(yōu)美的、藝術(shù)性高的抒情歌曲總是感覺平淡無味，深入不下去。面對這樣的情況，作為教師如何引導(dǎo)學生建立正確的音樂審美觀、掌握分辨是非的標準尤為重要。

2．在以往的教學過程中，由于過多的注重學生知識技能的訓(xùn)練而缺少對學生興趣的培養(yǎng)和想象能力的提高，因而造成學生對音樂課的學習缺乏主動性和積極性，加上音樂教材在內(nèi)容的安排上的過于單調(diào)和脫離本校學生的實際水平，學生在對有些內(nèi)容的學習中往往提不起精神，甚至有些學生根本就聽不下去，造成了學生的被動，因此，必須在教學方法和教學內(nèi)容的安排上有所改變，才能喚起學生對音樂的興趣和愛好，是音樂課變成美得欣賞課，從而提高學生的音樂鑒賞能力。

3．在鑒賞課后給學生一些建議，推薦一些音樂，學生下載后聽。有條件的還可以建議學生選擇去現(xiàn)場聆聽音樂會，已獲得更好的音樂感受和音樂大師身上折射出的人格魅力。

4．音樂鑒賞作為一種自由的主題審美活動，具有獨特而復(fù)雜的心理活動過程。由于音樂存在著不具象、無語義等美學品格，因此，音樂鑒賞過程中的創(chuàng)造性思維活動占有重要的位置。在教學過程中；

（1）利用直觀的音樂形象激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。音樂形象是通過音響來表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)構(gòu)思，塑造藝術(shù)形象，從而使欣賞者產(chǎn)生聯(lián)想。在鑒賞教學中，學生可以直接感受到所播放的樂曲強、弱、快、慢以及音樂的喜怒哀樂，并能夠想象出音樂表現(xiàn)的情景。若在經(jīng)過教師的講解，就更能夠正確的體會與理解樂曲所表達的情緒、意境。充分了解了作品表達的內(nèi)容后，通過對直觀的音樂形象的感受在引導(dǎo)對樂曲的感受上，帶給學生各種不同的感受，啟發(fā)學生想象，同時又利于創(chuàng)造性思維。由于每個人的著眼點與理解能力有很大的區(qū)別，聯(lián)想出的內(nèi)容也不會相同，加之想象本身又有一種在創(chuàng)造，對音樂的感受就會前邊萬花化?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”就是這個道理。當遇到這種情況的時候應(yīng)該正確鼓勵和引導(dǎo)學生，盡可能的發(fā)揮他們的想象能力來進行創(chuàng)造，利用直觀的音樂形象激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。音樂鑒賞中的靈感思維是豐富的，有時通過聆聽音樂還會萌發(fā)和獲得超越音樂范疇的靈感，給審美主體帶來頓悟。

（2）采取創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)想象的方法啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。在課堂教學中，情景主要運用語言、畫面、音樂等手段，根據(jù)音樂作品的風格情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，通過藝術(shù)的直觀感知與教師生動的語言描繪。創(chuàng)設(shè)一種為教學需求服務(wù)、為學生審美服務(wù)的生動情境。例如在古曲《春江花月夜》的鑒賞中，我首先讓學生聆聽了古詩《春江花月夜》的配樂詩朗誦。大屏幕上出現(xiàn)的是中國古典的山水畫面，使學生在欣賞音樂的情感、境界，努力揣摩音樂的內(nèi)涵。在這樣的情境中，學生能感到親切、輕松，愉快，并能用最大的激情參與到教學過程中去，變靜態(tài)的音樂吸收活動為情感動態(tài)的音樂表現(xiàn)行為，有利于他們更好的感知、理解音樂，從而是實現(xiàn)音樂教學的情景審美

（3）結(jié)合藝術(shù)實踐的形式引導(dǎo)學生的創(chuàng)造性思維。教師在教學過程中應(yīng)為學生創(chuàng)設(shè)和開辟適合于教學內(nèi)容的參與途徑，設(shè)計有利于學生全身心的參加的積極、主動的參與過程。同時又把教學目標巧妙地融入其中，采用必要的手段啟發(fā)和幫助學生順利打開求知的通道，為學生的時間參與提供更多的機會，使學生產(chǎn)生時間參與的沖動，并能全身心，全方位地投入到課堂教學過程中。在聲樂作品的鑒賞教學中，應(yīng)重視對作品的演唱實踐。聲樂作品的表現(xiàn)是通過詞曲作者譜曲，再由歌唱者投入情感演唱再創(chuàng)造的過程。對作品的理解本身就是一種再創(chuàng)造。歌唱是一種創(chuàng)造性行為，因為每個人發(fā)出的聲音都是獨特的，尤其是在合唱作品的練習中，要達到聲部的和諧統(tǒng)一是不容易的。學生往往為不受對方的干擾要大聲演唱自己的旋律部分，造成聲音不統(tǒng)一，聲部不和諧，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學生，給他創(chuàng)設(shè)思維空間。讓他們真正的體會作品的意境，感受聲音的和諧之美。例如在合唱作品《黃河大合唱》的鑒賞中，選取學生最熟悉的的《黃河謠>,《保衛(wèi)黃》等樂章實踐演唱，并根據(jù)學生情況分聲部練習，待兩個聲部基本唱會后，選個別音樂基礎(chǔ)好的學生擔任領(lǐng)唱或?qū)W唱第三個聲部，使學生陶醉在自己營造的藝術(shù)氛圍李，他們的心在他們自己創(chuàng)造的美中滋養(yǎng)，散步，飛揚。學生在演唱的過程中，必然融入自己的想象，注入自己的情感，這使學生在演唱的過程中進入了創(chuàng)造性的精神狀態(tài)，對作品的整體理解更加深刻，同時進一步的增強了學生的愛國情感。學生的音樂鑒賞活動是積極參與創(chuàng)造性思維的過程，最重要的是教師要給學生以積極參與的機會，給學生一個積極思維，積極創(chuàng)造的空間。這樣的師生互動活動，既活躍了課堂氣氛，同時也培養(yǎng)了學生創(chuàng)造性思維能力，并提高了音樂鑒賞教學的效果。教學實踐證明，當學生真正聽懂了音樂后，他們會自覺地在音樂中展開自由的充分的豐富的美妙的聯(lián)想畫面，從而真正使音樂鑒賞活動成為創(chuàng)造性思維運動的過程。

音樂是聽覺藝術(shù)，音樂鑒賞是一個由淺入深的學習理解過程，也是一個以聽覺的感知和想象相結(jié)合的特殊認知過程，這個過程需要依靠學生主動地聽，主動的想象來實現(xiàn)。讓學生在鑒賞中多聽多想多思維多創(chuàng)造，引導(dǎo)他們準確的體驗音樂情感。

(4)通過即興創(chuàng)編和表演的途徑培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。在音樂鑒賞中,可以讓學生采用節(jié)奏、律動、線條、色彩、繪畫等方式表達對音樂的理解。通過自填歌詞、創(chuàng)編故事、自購畫面、自編律動等豐富多彩的創(chuàng)造實踐，引導(dǎo)學生有意識的進行創(chuàng)造性嘗試。即興創(chuàng)作和表演是音樂鑒賞教學的重要組成部分，在教學中缺一不可，不能偏廢。即興創(chuàng)作和表演的好處在于：首先不必依照事先設(shè)計的樂譜和事先的排練，減少技術(shù)負擔：其次即興活動比較能夠靈活自如，自由地表達情感；再者即興活動有利于發(fā)展學生敏捷的思維，快速反應(yīng)的能力。由于即興活動屬于及時臨場發(fā)揮，因此即興創(chuàng)作的成果顯得粗糙。但正是這種不成熟的創(chuàng)造，蘊含著豐富的創(chuàng)造精神。音樂訓(xùn)練可賦予我們一種積極想象與創(chuàng)造的方式，提高我們的創(chuàng)造能力。所以課堂練習培養(yǎng)學生的音樂即興創(chuàng)作與表演能力是創(chuàng)造性教學的新舉措。例如在《影視音樂》的鑒賞中，我給學生準備了幾部影視中的場景：1.激烈的戰(zhàn)斗場面2.和諧溫馨的生活場景3.幽默滑稽的動畫場面4.熱烈歡騰的節(jié)日場面。讓學生從提供的是個音樂片段中為 他們選擇合適的音樂。學生們努力用音樂來烘托情緒，塑造形象。充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新意識，每個場景會因?qū)W生的想象、聯(lián)想和個性化認知的不同，對藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解的感受不同而產(chǎn)生多重結(jié)果，為學生今后的創(chuàng)造發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

嘗試音樂創(chuàng)作是激發(fā)想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，是發(fā)掘創(chuàng)造性思維潛能的過程和手段。即興為熟悉的旋律填歌詞，為熟悉的新詞新編旋律和節(jié)奏、音樂常識的選擇，連線都能激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。為熟悉的旋律填新詞降低了創(chuàng)作的難度，也提高了音樂鑒賞課的實效。在教學中以此發(fā)掘?qū)W生的潛能，盡頭音樂創(chuàng)作的意識，進而更深刻的理解和體驗音樂創(chuàng)作的特點，享受音樂創(chuàng)作的過程，品嘗成功的甜蜜。

總結(jié)

音樂是一門藝術(shù)，也是綜合性很強的學科，與其他學科的關(guān)系是非常密切的。在課堂教學中應(yīng)最大限度的發(fā)揮學科整合這一特點啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。學生在欣賞音樂作品時，能看到“畫外之景”，同樣在欣賞美術(shù)作品時能體能聽到“弦外之音”。即從畫聽到音樂，從曲中看到畫面。在音樂鑒賞教學中，也要注意與其他學科的配合，從學生自身條件出發(fā)，以學生發(fā)展為根本、促使學生將各科知識綜合起來理解，運用學科多元化的特點，引發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，進一步培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力和綜合能力。