第一篇：論神思中的想象

論神思中的想象

摘要：神思，《文心雕龍》創(chuàng)作論首篇，創(chuàng)作論的總結(jié)，中國古代文藝美學(xué)史上的一個重要概念。全篇著重寫了以藝術(shù)想象為中心的創(chuàng)作思維觀，是中國古代藝術(shù)思想史上比較成熟且最為系統(tǒng)的藝術(shù)想象理論。劉勰在神思中主要從文章創(chuàng)作構(gòu)思的特征和要求、藝術(shù)家想象的類型不同以及創(chuàng)作方法三個方面來探討的。關(guān)鍵詞：文心雕龍 神思 想象

劉勰的文學(xué)價值觀基本上是儒家的教化說?！渡袼肌菲獎t是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思問題。在這篇文章中，劉勰把創(chuàng)作主體的想象功能在創(chuàng)作中的作用發(fā)揮到了極致?！渡袼肌菲恰段男牡颀垺穭?chuàng)作論的首篇，與總論第一篇《原道》篇具有同樣重要的地位。陸機(jī)的《文賦》第一次系統(tǒng)地描述了文學(xué)創(chuàng)作過程中的構(gòu)思問題，而劉勰的《神思》篇繼《文賦》之后更進(jìn)一步對文學(xué)想象作了理論概括。

神思，簡單來說就是藝術(shù)想象，在中國被稱之為神思，西方則稱為想象。文藝創(chuàng)作離不開想象，創(chuàng)作者唯有借助于想象，才能馳騁在廣闊的創(chuàng)造境地，忘我的陶醉于進(jìn)入創(chuàng)造的悲歡情致。在想象的時候，創(chuàng)作者能夠突破眼前的事物，到達(dá)很遠(yuǎn)很廣闊的境界。想象中的空間無限廣闊，情景瞬息萬變，時間飛速變換。在神思中“夫神思方運，萬涂競萌”就表明，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中，可以根據(jù)想象自由飛躍，從古至今，貫穿中外，任意變換想象中的情景，這也體現(xiàn)了“文之思也，其神遠(yuǎn)矣”的想象特征。

運用神思，才能發(fā)揮出想象和聯(lián)想，一個具有豐富想象和聯(lián)想的創(chuàng)作者才能創(chuàng)造出偉大的作品。所以要創(chuàng)造出偉大的作品，首先要學(xué)會神思，學(xué)會在想象的空間中，自由翱翔，想象的空間無限大，能夠選擇更多需要的素材，創(chuàng)作出作品。神思中的想象并不是完全的毫無限制的，一個創(chuàng)作者想象的時間空間大小都與其自身的知識和閱歷有關(guān)；劉勰十分注重知識的學(xué)習(xí)，如《文心雕龍》中的“積學(xué)以貯寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”。平時積累知識和閱歷，神思的時候才能飛躍得更加廣闊，創(chuàng)作出“獨照之匠”。同時，劉勰也指出神思不是會常常發(fā)生的，在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者必須使心神完全寧靜，使“統(tǒng)其關(guān)鍵”的“志氣”順暢不受阻塞。而如果神思中受到人的意志和環(huán)境的影響，就會心神不寧，不能順暢的想象。所以現(xiàn)實中的創(chuàng)作者往往需要一個十分安靜的環(huán)境創(chuàng)作，方便神思。所謂“寧靜致遠(yuǎn)”，在這種環(huán)境中創(chuàng)作者會獲得自由的心境，從而能更好的進(jìn)行想象。“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”，必須心無雜念，這就是神思中的想象對心境的要求。

當(dāng)一個創(chuàng)作著有了豐富的知識和閱歷，能夠有安靜神思的地方和方法，就可以準(zhǔn)備創(chuàng)作了?！叭缓笫剐庵讓ぢ暵啥?；獨照之匠，窺意象而運斤”，也就是說有了想象神思，就要表達(dá)，就要把它付諸于文字作品上，就是把神思中想象到的東西表達(dá)出來，寫成文章作品。但是劉勰又說，不同的創(chuàng)作者在神思的時候又有速度快慢的差別，有的人神思得快而好，有的人神思得慢而差，根據(jù)不同的人都有差別的，故為“人之稟才，遲速異分”?！段男牡颀垺分芯陀信e例恒譚勞思過度生了病，王充獸性思慮過多耗盡精神，張衡作《兩京賦》花了十年，左思作《三都賦》錘煉了十二年，這些雖然都是大作品，但是創(chuàng)作得都比較緩慢了。而“枚皋應(yīng)詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮瑀據(jù)案而制書，禰衡當(dāng)食而草奏”，這些是“雖有短篇，亦思之速”，雖然篇幅不多，但是神思的速度快，不單單想象出來了，而且還利用想象創(chuàng)造出了作品。

這兩種不同的構(gòu)思狀況有沒優(yōu)劣或高低之分呢？劉勰采取了寬容兼取的態(tài)度，“若夫駿發(fā)之士，心總要術(shù)，敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在疑后，研慮方定?！鄙袼伎焖俚膭?chuàng)作者，內(nèi)心掌握了神思的創(chuàng)作方法，能夠當(dāng)機(jī)立斷，在快速中也能成功，而深思的創(chuàng)作者，經(jīng)過反復(fù)思考，多數(shù)時候更能創(chuàng)造出更好的作品。但劉勰又指出，二者雖然不同，但都要廣泛積累并且經(jīng)常練筆。像“若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。”從沒聽說過學(xué)識淺薄，而光靠寫得快，就創(chuàng)作出好作品的。這在現(xiàn)看來，這個道理還是很對的。如果我們學(xué)識淺而光靠寫得快，那是出不了好作品的，我們只能提高學(xué)識，而不是一味的提高速度。

《文心雕龍·神思》即是要告訴我們，要寫出好的作品，必須學(xué)會神思，即是想象。要有好的想象，才能創(chuàng)造出好的作品。想象就必須要有豐富的知識和閱歷。

第二篇：《文心雕龍神思》的創(chuàng)作論探析

《文心雕龍神思》的創(chuàng)作論探析

丈心雕龍的創(chuàng)作論散見于全書的各篇之中，特別詳細(xì)地表現(xiàn)在第二十六篇神思及以下十多篇里。劉勰在《神思篇中提出了“三情”、‘‘三化’的創(chuàng)作理論、創(chuàng)作構(gòu)思，同時也強(qiáng)調(diào)了加工修改的重要性。

中國古代的文學(xué)理論家很早就開始探討文學(xué)的創(chuàng)作法則，重視作品的質(zhì)量?？鬃印墩撜Z·_l幾靈公》說:“詞達(dá)則已矣!”《荀子·LE_命》說:“君子之言，涉然而粗，挽然而類?！边@些議論只是零星的觀點。陸機(jī)的《文賦》則對創(chuàng)作中各個環(huán)節(jié)的藝術(shù)技巧問題進(jìn)行了細(xì)致的論述，尤其是對構(gòu)思過程作了比較深入的探討，這是前人未曾做過的。劉姍正是在這一基礎(chǔ)上，研究了大量的作家和作品，總結(jié)了豐富的文學(xué)理論著作，才建立起自己的文學(xué)理論體系—《文心雕龍》，他論述了有關(guān)文體、創(chuàng)作和批評中的重要問題，因而劉姍的創(chuàng)作理論比前人要豐富得多。有學(xué)者稱劉祝是中國占代文學(xué)史仁最偉大的文學(xué)理論家和批評家，稱《文心雕龍》博大精深，空前絕后，實不為過。

《文心雕龍》分為五大部分，而創(chuàng)作論無疑是這五部分的“脊梁”，那么《神思》篇作為統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作論的首篇，其地位和作用就可想而知了。關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的過程，劉腮在《神思》篇中作了系統(tǒng)的論述。就構(gòu)思內(nèi)容而言，劉姍提出了著名的“三情”、“三化”說。“二情”即物情、辭情、神情?！岸椤敝g的關(guān)系是以物情導(dǎo)辭情、以辭情表神情，神情又憑借于物情。它們的關(guān)系具體表現(xiàn)為“情以物遷”、“辭以情發(fā)”、“心以理應(yīng)”、“神用象通”、“物以貌求”。構(gòu)思與創(chuàng)作的最高境界是物、情、辭的有機(jī)統(tǒng)一，具體而言就是主觀心理的物化、客觀外貌的情化，最后達(dá)到物、情、辭的高度融化，簡稱“三化”。而“二情”與“二化”之間的關(guān)系是相輔相成、密不可分的?？傊?，如果做到了物、情、辭的有機(jī)統(tǒng)一，即達(dá)到了“三情”、“三化”的最高境界，就會產(chǎn)生“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?、“我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”的動人效果，就做到了“景以情和，情以景生”，從而達(dá)到“借景表情、情景交融”。做到了這一點，詩文才會興趣盎然，才能達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作的最高境界。

簡而言之，劉柵認(rèn)為“物”一一客觀世界與“神”—主觀世界相接觸后，“神”就有了“思”一一精神有了活動，繼而就產(chǎn)生了“意”—要寫的內(nèi)容，然后由“意”所決定的“言”—語言表達(dá)出來。這個過程看似簡單，直線發(fā)展，但在實際創(chuàng)作中卻矛盾重重?？陀^現(xiàn)實通過精神活動最后用語一言表達(dá)出來，不一定能得到典實的反映。原因大體有兩方面，一是對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識能力問題，三是是對語言運用的問題。為了解決創(chuàng)作中存在的這兩方面問題，劉姍在《神思》篇中主張文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)加強(qiáng)四個方面的修養(yǎng):即“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”。其大意是以積累知識來存貯珍寶的材料;以分析事理來豐富思考的能力;以研究生活經(jīng)歷來洞察客觀事實的本質(zhì);以掌握事物的情態(tài)來培養(yǎng)語言運用的技巧。因此文學(xué)創(chuàng)作者要積累學(xué)識，儲存寫作的材料;分析事理，豐富自己創(chuàng)作的才能;要深入學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的事物，提高洞察能力;順著思路選擇恰當(dāng)?shù)奈脑~。然后用深解妙理的頭腦，按照聲律安排文辭，這就是駕馭文思的首要方法，布局謀篇的根木途徑。概括起來這就是“才(文才)”與“學(xué)(積學(xué))”的修養(yǎng)問題，這是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的先決條件。雖然文思有遲速之分，寫來有難易之別，但是不注意這四個方面的修養(yǎng)，就寫不出成功的作品。為了突出這一問題的重要性，劉姍在《神思》篇的最后一句話“結(jié)慮司契，垂帷制勝”中，再一次強(qiáng)調(diào)了“積學(xué)”對作家的重要性，為文構(gòu)思匠心獨運必得通過窗前苦讀，提高白己的知識和修養(yǎng)，這樣才能順利地完成預(yù)期的創(chuàng)作任務(wù)。因此，“積學(xué)”是《神思》創(chuàng)作論中的一個重要方面。

劉解在《神思》篇中花了大量筆墨集中論述了創(chuàng)作中的構(gòu)思問題。就構(gòu)思方式而言，他提出了“寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里”的動靜說。這一觀點是對陸機(jī)

《文賦》中“觀占今于須臾，撫四海于一瞬”、“恢萬里而無閡，通億載而為津”的繼承與發(fā)展。他認(rèn)為醞釀文思，貴在虛靜，排除雜念，凈化心神。就動靜的關(guān)系而言，靜是動的前提，動是靜的深入:靜是手段，動是目的。在這里首先強(qiáng)調(diào)了靜在構(gòu)思中的作用，只有“寂然凝慮”，才能“思接千載，視通萬里”，即只有心靜，構(gòu)思時才能聚精會神，才能突破時空的限制，馳騁豐富的想象力，使思路開闊。其次談到由靜而動的轉(zhuǎn)換，其中“悄焉動容”就是由靜而動的開始。由靜而動最明顯的表現(xiàn)是“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，即構(gòu)思滿足了人味覺、聽覺的藝術(shù)享受;“眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，即構(gòu)思滿足了人視覺的藝術(shù)享受。

盡管藝術(shù)構(gòu)思是比較復(fù)雜而抽象的思維活動，然而《神思》篇卻把它描寫得十分生動，“神思方運，萬涂竟萌;規(guī)矩虛位，刻鏤無形”。這就是說:想象活動剛一開始，千頭萬緒競相涌起，既要按一定寫作規(guī)矩虛構(gòu)意象，又要對不夠具體的形象精細(xì)刻畫，使之形象生動、栩栩如生。這不僅把“神與物游.’，的情況具體化，而且還提出了藝術(shù)構(gòu)思的作用，即使無形為有形，化抽象為具體，這是藝術(shù)創(chuàng)作獨特的手段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征。只有把作者的思想感情，經(jīng)過作者精雕細(xì)刻的藝術(shù)加工并通過具體形象表現(xiàn)出來，才能創(chuàng)作出形象鮮明、生動感人的藝術(shù)作品。這就說明，形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。

另外，劉翩在《神思》中還談到了創(chuàng)作中的兩個問題:一是創(chuàng)作構(gòu)思有遲速難易之不同，但總的要求是博而能一。如“張衡研《京》(《二京賦》)以十年，左思練《都》

(《三都賦》)以一紀(jì)”，“枚皋應(yīng)詔而成賦，子建援犢如日誦”，對比是如此鮮明!盡管如此，還得要求“難易雖殊，并資博練”。二是文章修飾、藝術(shù)加工的必要性。劉鰓用“視布于麻，雖云未貴，桿軸獻(xiàn)功，煥然乃珍”予以形象生動的說明，具有很強(qiáng)的感染力和說服力。

《神思》篇中的“神思”作何解釋呢?《序志》篇解釋《文心雕龍》一書的命名時指出:“文心”即“言為文之用心也”。具體而言，“神思”有兩層含義:一是指創(chuàng)作過程中“聚精會神”的構(gòu)思;二是指“天馬行空”的運思，類似于平常所說的形象思維。即“神思”是文學(xué)創(chuàng)作中精心構(gòu)思與形象思維的總稱。

第三篇：想象中的月亮

想象中的月亮

今年的中秋節(jié)到了，盼著看月亮的我，好不容易等到了夜晚，本來想著學(xué)習(xí)古人舉頭望明月，對月抒懷的我卻趕上了，那圓圓的月亮被濃濃的云朵給遮了個嚴(yán)嚴(yán)實實。唉！又是一個沒有月亮的中秋節(jié)。

回到屋里，爸爸拿出早就準(zhǔn)備好的月餅，對我說：“過節(jié)了，吃月餅賞月咯！”我低下頭，幽幽地說：“爸，今天沒有月亮誒！”爸爸聽了之后，想了想，對我說：“原楷，你的想象力不是很豐富嗎？你為什么不在你的腦袋里想象一下今晚的月亮??？”我一聽，心想：對啊，我為什么不自己想象一下今晚的月亮是什么樣子呢？于是我就開始“沐浴”在想象的海洋里了：“今晚的月亮可真圓?。　蔽覍Π职终f，爸爸聽了，說：“那你能不能想想今晚的月亮像什么呢！”“像一只明亮的眼睛！”我對爸爸說，爸爸又問：“為什么像一只明亮的眼睛啊？”我認(rèn)真地回答道：“因為月亮很喜歡地球上的景色啊，每當(dāng)云朵遮住月亮?xí)r，就像閉上眼睛，可是又忍不住偷偷地睜開再看一眼，所以我把今晚的月亮比喻成一只明亮的眼睛。”“恩，非常不錯，你小子的腦袋瓜子就是機(jī)靈！”爸爸贊嘆道??

“原楷！”“啊，干嘛??？爸爸？”“我看見你一直咱站在那里不動所以才叫你嘛。”“我正在想象，可是你卻打斷了我的思維，哦，那些月餅?zāi)?，我要吃。”“放在桌子上呢。”原來想象中的月亮比現(xiàn)實中的月亮還要美麗，這是因為它是想象出來的。

福建泉州四年級:李原楷

第四篇：想象中的校園

想象中的校園

每天早晨，我走進(jìn)大門，一棟大樓便展現(xiàn)在我的眼前。往下看，翠綠色的草坪，銀色的雕塑，使我的眼睛立刻忙起來。

下課了，我蹦蹦跳跳地下了樓，看著純凈的校園，所有的疲憊都消失的無影無蹤。小鳥在枝頭歡快地歌唱，使校園變得生機(jī)勃勃。

我，最愛雨后的校園。

雨點把校園的灰塵洗凈，兩邊粉紅色的教學(xué)樓，中間老師們辦公的綠色大樓，兩側(cè)白色的教學(xué)樓，排列是那樣整齊。

在這些樓中間是兩片綠茵茵的草坪。左右各一個，左邊的草坪里有一個花池，一個水池。花池邊上圍著一盆盆的花，花的品種，顏色各個相同，讓人眼前一亮。右邊的草坪引人注目的是一條布滿爬山虎的長廊，爬山虎的綠色把充滿生機(jī)的校園裝扮的更加自然，更加可愛。

兩邊草坪上最吸引人注意力的要數(shù)左邊草坪的噴泉了，夏天水池里噴出的水花讓人感到神清氣爽，為炎熱的夏天添加了一絲涼意。

草坪被一棵棵樹圍著，有松樹，柏樹，槐樹，一棵棵小樹迎著陽光茁壯成長。

草坪上，有許多可愛的小動物，它們裝飾了可愛的校園。

在大樓后面，被樹圍著的操場上，時常見到學(xué)生們打籃球，踢足球，因此，操場上大都是男同學(xué)們。

我的校園，是個美麗，可愛的地方。

江蘇省蘇州市金閶區(qū)實驗小學(xué)四年級 夏志強(qiáng)

第五篇：朗讀中感悟 想象中體驗

（一）談話導(dǎo)入，揭示課題

1．師：同學(xué)們，我國是一個多民族的國家，擁有56個民族，而在我們云南省西雙版納生活著一種少數(shù)民族──傣族。你們知道傣族人民每年都要過一個隆重的節(jié)日，這個節(jié)日叫什么？

指名回答，師板書：潑水節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)讀并書寫“潑”。

師：潑水節(jié)是傣族人民最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，一般是在公歷的4月中旬過潑水節(jié)，時間持續(xù)3至7天。

2．師：1961年，我們新中國的總理周恩來就來到了西雙版納參加了傣族人民的潑水節(jié)，你們對周總理有哪些了解？

指名交流，師相機(jī)出示周總理簡介。

周恩（1898—1976）無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，中華人民共和國開國總理。字翔宇，祖籍浙江紹興，生于淮安，并在淮安度過童年時代。1949年后，任中華人民共和國政務(wù)院（后改稱國務(wù)院）總理兼外交部長、中央軍委副主席、中國人民政治協(xié)商會議主席、中共中央副主席。在建立中美、中日之間正式外交關(guān)系的過程中，做出卓越的貢獻(xiàn)。

3．師：同學(xué)們想不想知道周總理是怎樣和傣族人民過潑水節(jié)的呢？今天就讓我們穿越時空隧道，一起回到1961年的潑水節(jié)，去看看那次難忘的潑水節(jié)吧！（師板書：難忘。）

4．師指導(dǎo)讀課題。你覺得這個課題應(yīng)該怎樣來讀？重音應(yīng)落在哪里？請全班同學(xué)齊讀課題。

【設(shè)計意圖】由談傣族的潑水節(jié)，引入到1961年周總理參加傣族的潑水節(jié)；再開門見山導(dǎo)入課題，達(dá)到“課伊始，意亦明”的效果。通過指導(dǎo)讀課題，讓學(xué)生初步懂得讀短語時，哪個詞該讀重音，才能表達(dá)題目的意思。

（二）初讀課文，學(xué)習(xí)生字

1．師：請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊做到以下要求。（1）遇到不認(rèn)識的生字，用自己喜歡的符號把它圈出來。

（2）對于不認(rèn)識的生字，可以借助拼音或請教別人，讀準(zhǔn)字音。2．出示生字，檢查學(xué)習(xí)情況

鳳凰 傣 恩 敲 撒 襟褂 咖啡 踩 端 蘸 壽（1）指名認(rèn)讀生字，師相機(jī)正音。（2）去掉拼音，指名認(rèn)讀生字。

（3）齊讀生字，想一想你會用什么方法記住這些生字？

3．課件出示課后的“我會填”，認(rèn)讀多音字，并根據(jù)讀音組詞。

好：hǎo（好事）hào（愛好）

空：kōng（天空）kòng（空位）樂：lè（快樂）yuè（音樂）

盛：shèng（盛開）chéng（盛飯）

【設(shè)計意圖】授之以魚，不如授之以漁，教給學(xué)生識字方法的同時，力求加以運用，采用多種方式認(rèn)讀并熟讀牢記生字，為后面學(xué)習(xí)課文掃除障礙。

（三）再讀課文，初知“難忘”

1．指名分自然段朗讀課文，其他同學(xué)邊聽邊思考： ①這篇課文有幾個自然段？在課文里標(biāo)出自然段序號。②用自己的話簡單說一說，這篇課文主要講了一件什么事？ 2．小組相互交流。3．指名交流。

課文共有8個自然段；這篇課文主要講了1961年周恩來總理在西雙版納同傣族人民共度潑水節(jié)的歡樂情景。【設(shè)計意圖】給足學(xué)生讀課文的時間，學(xué)生在反復(fù)多次的讀書活動中做到把課文讀正確、讀流利，以此達(dá)到“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”中年段目標(biāo)的要求。對于二年級的學(xué)生來說，歸納課文的主要內(nèi)容還有一定的難度，教師注意了教學(xué)方式，把生硬的“歸納課文的主要內(nèi)容”換成了“用自己的話簡單說說課文主要講了一件什么事”，既降低了難度，又對學(xué)生進(jìn)行了思考方法的指導(dǎo)，同時讓學(xué)生初步感知到課題中的“難忘”。

（四）細(xì)讀課文，感悟“難忘” 1．學(xué)習(xí)第1自然段。

（1）朗讀第1自然段，這段話告訴了我們什么？（每當(dāng)鳳凰花開的時候，傣族人民的潑水節(jié)就到了。）

（2）在這個自然段中有一個表示顏色的詞語，請在文中用“──”畫出來。（火紅火紅）像這樣結(jié)構(gòu)的詞語你還知道哪些？（雪白雪白、金黃金黃、碧綠碧綠。）

（3）指導(dǎo)學(xué)生朗讀第1自然段。（引導(dǎo)學(xué)生朗讀出熱鬧、高興的心情。）2．學(xué)習(xí)第2自然段。（1）引讀第2自然段。

師：今年，傣族人民特別──

生：高興。師：因為──

生：敬愛的周恩來總理要和他們一起過潑水節(jié)。（2）深入分析。

①“今年”是指哪一年？（1961年）②“特別”可以換成哪個詞？（格外）③用“因為……所以”說說這段話的內(nèi)容。

④這段話讓你體會到什么？（周總理深入群眾，關(guān)懷傣族人民。）（3）指導(dǎo)學(xué)生用激動、開心的心情朗讀第2自然段。3．學(xué)習(xí)第3自然段。

過渡：周總理要來和傣族人民過潑水節(jié)了，那么傣族人民是怎樣歡迎周總理呢？（1）指名朗讀第3自然段，思考：用橫線畫出傣族人民歡迎周總理的句子。（2）指名交流。相機(jī)出示以下句子。①人們敲起象腳鼓，從四面八方趕來了。

a．聯(lián)系課文內(nèi)容說一說“四面八方”的意思，從“四面八方”這個詞你可以體會到什么？（參加此次潑水節(jié)的人很多。）

b．討論：“趕來”可以換成“走來”嗎？

不能。因為“趕來”有急切的意思，表現(xiàn)出傣族人民急切地想親眼看看周總理，傣族人民怕來晚了趕不上和周總理一起過潑水節(jié)，所以起了大早，急匆匆趕來。

c．指導(dǎo)朗讀這句話。

②人們在地上撒滿了鳳凰花的花瓣，好像鋪上了鮮紅的地毯。A．這句話使用了什么修辭？（比喻）

b．把什么比喻什么？（把花瓣比作地毯。）

c．在現(xiàn)實生活中，你在什么地方見過鮮紅的地毯？（慶祝會、婚禮）

d．這句話讓你感受到什么？（感受到傣族人民對周總理的無限熱愛以及獨特的迎客方式和喜慶的氛圍。）

e．指導(dǎo)朗讀這句話。

③一條條龍船駛過江面，一串串花炮升上天空。

a．“一條條”和“一串串”可以換成“一條”和“一串”嗎？為什么？ 不能。因為一條條、一串串表示很多條，很多串的意思。b．這句話讓你仿佛看到了什么？

仿佛看到了江面上駛過很多龍船，很多的花炮在空中齊放，場面非常熱鬧。c．指導(dǎo)朗讀這句話。

④人們歡呼著：“周總理來了!”

a．當(dāng)周總理出現(xiàn)時，傣族人民有什么表現(xiàn)？（歡呼）

b．假如你是傣族人民，周總理來了，你會怎么做？會怎么喊？

引導(dǎo)學(xué)生加上動作把場面表現(xiàn)出來，指導(dǎo)學(xué)生做到感情充沛，聲音自然。c．師引讀：人們歡呼著──

生：周總理來了！

（3）齊讀第3自然段。4．學(xué)習(xí)第4自然段。

（1）師：看，周總理已經(jīng)來到了我們的身邊（出示課文插圖），猜一猜圖中誰是周總理？（指名回答）

（2）自由朗讀課文第4自然段，邊讀邊用波浪線勾畫出描寫周總理衣著、神態(tài)的句子，對照課文插圖看看，你們猜對沒有？

（3）指名交流。①師相機(jī)引讀：

師：周總理身穿──

生：對襟白褂，咖啡色長褲。師：頭上包著一條──

生：水紅色頭巾，笑容滿面地來到人群中。

②聯(lián)系課文內(nèi)容說說“笑容滿面”的意思，用“笑容滿面”說一句話。③周總理為什么要穿上傣族人民的服裝？

因為周總理尊重傣族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，和傣族人民打成一片，入鄉(xiāng)隨俗。

（4）師：周總理來到人群中，他是怎么做的？自讀第4自然段第2句話，用雙橫線勾畫出描寫周總理動作的詞語。

①指名交流。（接過、敲著、踩著、跳舞）

②從這些描寫周總理動作的詞語，你體會到什么？（體會到周總理平易近人，和傣族人民心連心。）

（5）朗讀第4自然段。指導(dǎo)學(xué)生用跳躍、愉快的心情朗讀。

【設(shè)計意圖】抓住重點詞句品味、理解課文內(nèi)容，體會文本人物及作者思想情感，為理解感悟“難忘”打下基礎(chǔ)。

5．學(xué)習(xí)第5自然段。

師過渡：開始潑水了，周總理和傣族人民是怎樣相互潑水相互祝福的？（1）指名讀課文第5自然段，請同學(xué)們邊聽邊圈出周總理動作的詞語。（2）指名交流。（端著、拿著、蘸、潑灑）（3）引導(dǎo)想象并引讀： 師：周總理一手端著──

生：盛滿清水的銀碗。師：一手拿著──

生：柏樹枝蘸了水，向人們潑灑，為人們祝福。此時他走到一位老爺爺身邊，他會說？他又走到一位阿姨的身邊，她又會說？他又走到一位小朋友的身邊，他又會說？（指名交流）

（4）師過渡并出示句子，進(jìn)行句子訓(xùn)練。①出示句子：傣族人民一邊歡呼，一邊向周總理潑水，祝福他健康長壽。②此時誰能用“一邊……一邊……”說句話？

隨機(jī)點撥：同時做的兩件事可以用“一邊……一邊……”造句。③假如你就在潑水節(jié)的現(xiàn)場，你還會祝福周總理什么？（指名交流）

【設(shè)計意圖】閱讀不是讓學(xué)生機(jī)械地接納文本，而是需要學(xué)生運用自己的想象力、創(chuàng)造力去填補(bǔ)文本意義的空白。只有這樣，學(xué)生才能越來越深入地走進(jìn)課文所描繪的境界。此環(huán)節(jié)教學(xué)，教師深入挖掘文本，抓住文本的空白，進(jìn)行拓展訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的想象思維，訓(xùn)練學(xué)生的語言能力。

6．學(xué)習(xí)課文第6、7、8自然段。

（1）在這3個自然段中，作者用了幾個感嘆句？表達(dá)了什么？（2）指名交流。（4個感嘆句表達(dá)了人們的激動、幸福和難忘。）（3）小組討論：1961年的潑水節(jié)為什么是幸福的、難忘的？

因為周總理親自來到傣族人民的身邊，一起和傣族人民過潑水節(jié)，他把幸福、歡樂以及美好的祝愿帶給了傣族人民，傣族人民永遠(yuǎn)忘不了這一天。

（4）指導(dǎo)學(xué)生帶著激動、幸福的心情朗讀課文第6、7、8自然段。

【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)的教學(xué)讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀，在讀中想象，在想象中體驗，充分體現(xiàn)“以讀為本”。讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本的理解和體驗，獲得思想啟迪。在多樣化的朗讀中，學(xué)生既能品味語言、訓(xùn)練語感，又能增強(qiáng)感受、積淀語言，有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（五）學(xué)習(xí)生字，指導(dǎo)書寫

1．出示課件“我會寫”的生字，指名認(rèn)讀，師相機(jī)正音。2．請學(xué)生觀察生字，說說你用什么方法記住這些生字。3．細(xì)看生字，指導(dǎo)書寫。

“龍”字書寫時最后一筆是點；“恩”，上下結(jié)構(gòu)，上面是“因”，提醒學(xué)生不能寫成“田”；“敬”，左右結(jié)構(gòu)，右邊是“攵”，提醒學(xué)生不要寫成“夂”；“鮮”，左邊“魚”的最后一筆要寫成提，不要寫成橫；“鳳凰“，都是半包圍結(jié)構(gòu)，第一筆一定要寫成豎撇，第二筆是橫折彎鉤。

4．在課本上練習(xí)書寫生字。（教師相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生的寫字姿勢。）5．展示反饋，組織評議。

【設(shè)計意圖】指導(dǎo)學(xué)生寫好生字，先要讓學(xué)生觀察生字的結(jié)構(gòu)，然后重點指導(dǎo)難寫的生字，給學(xué)生充分寫字的時間，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生明確認(rèn)真寫字的重要性。

（六）總結(jié)拓展，升華“難忘”

1．師：同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)課文，我們知道了周總理是一個平易近人、入鄉(xiāng)隨俗，永遠(yuǎn)和傣族人民心連心的好總理，此時，你學(xué)完了課文，能用下面的句式說出自己對課文的獨特理解嗎？

課件出示：這真是個_________的潑水節(jié)，因為__________。

2．師：周總理雖已離去，但他關(guān)心各族人民的思想時刻激勵著我們。周總理曾說過，讓我們大聲齊讀，課件出示：我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。是呀！我國的民族歷史悠久，文化燦爛，有許多值得我們?nèi)鄣牡胤?，具有民族特色的?jié)日也有很多。課前，你搜集了我國哪些民族的隆重節(jié)日？誰來給來大家說說。課件出示：彝族有火把節(jié)，哈尼族有苦扎扎節(jié)和十月年，白族有大理三月街，苗族有花山節(jié)，回族有開齋節(jié)。大家如果有機(jī)會可以參加各民族的節(jié)日，去感受各民族的熱情好客。

3．師：課后，請同學(xué)們找一找周總理關(guān)心各民族的事跡讀一讀，相信大家會被他的事跡所感動，令大家難忘！讓我們再一次齊讀課題，來表達(dá)我們對周總理的熱愛和懷念吧！