第一篇：古代小說對(duì)近現(xiàn)代小說的影響

古代小說對(duì)近現(xiàn)代小說的影響：

1.《中國(guó)現(xiàn)代小說敘事的詩(shī)意踐行》徐德明著，2008年6月第一版，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 P13我們必須回溯白話小說中的韻文產(chǎn)生的表演機(jī)制體認(rèn)識(shí)宋代小說中的白話特質(zhì)與表義限制，從而認(rèn)清韻文系統(tǒng)的不可或缺，進(jìn)而從小說文體的流變了解漸后文人創(chuàng)作中的白話語(yǔ)言如何部分的具備了替代韻文的功能，經(jīng)由晚清實(shí)現(xiàn)小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，直到五四以后的現(xiàn)代白話才得融通口頭白話與韻文的內(nèi)部張力，終于形成了現(xiàn)代小說語(yǔ)言文體內(nèi)在的豐富性。2.《中國(guó)現(xiàn)代小說雅俗流變與整合》2000年4月第一版，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，徐德明著

P54魯迅在《中國(guó)文學(xué)史略》及《中國(guó)小說的歷史變遷》中對(duì)封建時(shí)代末期的清代小說歸結(jié)為四派：擬古、諷刺、人情、俠義，其與“新小說”及后來的舊派小說的內(nèi)容關(guān)聯(lián)最大的是末三章：《清之狹邪小說》、《清之俠義小說及公案》、《清末之譴責(zé)小說》，其中卻又以譴責(zé)小說與維新時(shí)期的政治社會(huì)思潮關(guān)系密切。魯迅《中國(guó)小說史略》論及清末，基本采取“末流”文學(xué)觀：狹邪小說為《紅樓夢(mèng)》代表的人情小說的末流，其“精神所在，實(shí)無不同，特以談釵黛而生厭，因改求詩(shī)人于倡優(yōu)，知大觀園者已多，則別辟情場(chǎng)于北里而已。

3.《超越雅俗》孔慶東著2008年10月第一版 重慶出版社

P11古代通俗小說向現(xiàn)代通俗小說的進(jìn)化開始于清末，清末文壇最重要的現(xiàn)象，便是小說的地位大翻身，有文學(xué)的最邊緣一下子走到了最中心。自梁?jiǎn)⒊忍岢滦≌f后，做小說不再是娛樂消遣直小道，而是關(guān)乎啟蒙發(fā)聵、富國(guó)強(qiáng)兵之大事，與曹丕所言的“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”不遑多讓。一時(shí)之間，通俗小說與“世俗溝通”的一面得到極度重視，小說家們用小說來闡發(fā)，宣傳其革命思想。4.《新穎的“NOVEL”—20世紀(jì)90年代長(zhǎng)篇小說文討論》 王素霞著 2006年8月第一版 光明日?qǐng)?bào)出版社

P12應(yīng)該是駢文小說是中國(guó)小說史上第一次關(guān)注小說文體與語(yǔ)言的大膽嘗試，但由于它把古文的對(duì)話、敘事段落與“與駢四儷六”的文體方式結(jié)合起來，盡管辭采華麗，音調(diào)和美，卻忽視了小說的基本特征，并不為小說增輝，反而使其弱點(diǎn)暴露無遺：長(zhǎng)篇小說成了由一根微弱的情節(jié)線穿起來的各類散文、韻文的集錦，堆砌辭藻、賣弄典故、刻意對(duì)仗、無病呻吟。這一切正是“五四“作家所要推翻的封建舊文學(xué)的典型特征。5.《敘事的詩(shī)意—中國(guó)現(xiàn)代小說與象征》 施軍著 2007年12月第一版 北京新慰印刷廠印刷 P44中國(guó)現(xiàn)代小說的象征生成，源于倆方面的背景資源。一方面是中國(guó)古典小說象征的影響。中國(guó)古典小說中的鬼怪言說，屬于比擬式的寓意象征，往往通過鬼界與妖仙的描寫，指向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)與人生的隱喻。中國(guó)現(xiàn)代小說家扎實(shí)的古文功底，使他們對(duì)傳統(tǒng)的小說技法領(lǐng)悟于心，在進(jìn)行現(xiàn)代小說創(chuàng)作時(shí)，便會(huì)有意無意的借鑒傳統(tǒng)小說的一些手法，從而產(chǎn)生諸如《鬼事日記》、《貓城記》這樣的一些寓言體象征小說。

P59我們不必夸張古代小說的象征的本體意義，因?yàn)轱@而易見古代小說中的象征，只能屬于傳統(tǒng)型的比附或寓言童話式象征，它缺乏現(xiàn)代意義上象征形態(tài)的諸多品格。然而它對(duì)現(xiàn)代小說的影響卻是回避不了的事實(shí)，古代小說的象征模態(tài)幾乎貫穿于現(xiàn)代小說的30年?，F(xiàn)代小說是在五四開放視野中誕生的，無疑西方小說的藝術(shù)潮流，尤其是西方象征主義在當(dāng)時(shí)的大肆彰顯，掩蓋了古代小說藝術(shù)的作用，然而作為一條潛隱的藝術(shù)溪流，它始終灌注著現(xiàn)代小說的田野，現(xiàn)代小說中象征的生成在這一土壤中的藝術(shù)之花。

6.《中國(guó)小說修辭模式的嬗變—宋元話本到五四小說》 郭洪雷著 2008年4月第一版 上海三聯(lián)書店

P201對(duì)宋元以來的小說修辭模式嬗變軌跡的考察，使我們較為完整地看到了“說話人虛擬修辭”作為傳統(tǒng)小說修辭技巧的程式化。作為一種穩(wěn)定的修辭成規(guī)，從定型、發(fā)展延續(xù)到最終消解的整個(gè)過程。由于這一修辭模式深深地契合于中國(guó)人的傳統(tǒng)文化的心理。與中國(guó)傳統(tǒng)政治文化在意識(shí)形態(tài)上相輔相成，其中所滲透的修辭倫理，植根于平明百姓的倫理意識(shí)，并在其中獲得了極大的穩(wěn)定性，這一穩(wěn)定性使得它在中國(guó)小說文化中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

綜述中國(guó)古代小說與現(xiàn)當(dāng)代小說的關(guān)系：

中國(guó)古代小說的發(fā)展分為六個(gè)時(shí)期，準(zhǔn)備期（從遠(yuǎn)古至先秦兩漢）：它是我國(guó)最早的敘事文學(xué)，如神話傳說、寓言故事、史傳文學(xué)等，雖然它們不是小說，但從思想上，題材上，語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)方法上為古代小說的發(fā)展做了多方面的準(zhǔn)備。魏晉至唐是中國(guó)古代小說的成熟期，魏晉南北朝時(shí)期的志怪志人小說是中國(guó)小說的雛型。唐代古代小說開始成熟，形成獨(dú)立的文學(xué)形式—傳奇體小說，作家開始有意為小說。唐傳奇是我國(guó)文言小說的一座高峰，對(duì)后代文言，小說和白話小說都產(chǎn)生了巨大的影響。宋語(yǔ)話本在中國(guó)小說史上承前啟后，標(biāo)志著中國(guó)古代小說從文言向白話，從短篇向長(zhǎng)篇，由史傳體向說唱體的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。明代小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的局面，代表作是《西游記》、《金瓶梅》和“三言”、“二拍”等白話短篇小說集。清代，古代小說進(jìn)入一個(gè)高潮期。之后，古代小說終結(jié)演進(jìn)為近代小說。

五四時(shí)期，文人提倡白話文寫作，內(nèi)容上反對(duì)儒家思想和傳統(tǒng)大的寫作模式，小說不斷追求新穎，并不斷反映當(dāng)時(shí)的背景，且游走于雅與俗的邊緣。長(zhǎng)篇小說逐漸形成了具有現(xiàn)代意味的美學(xué)原則，人物塑造的典型性。心里刻畫的內(nèi)在性，小說敘事的多樣性都成為其鮮明特點(diǎn)。從語(yǔ)言上來說，文言文到白話文，使小說進(jìn)入大眾群體，從內(nèi)容上說，傳奇人生到平民人生，甚至注重對(duì)小人物的刻畫，從思想上說，個(gè)性解放成為呼聲，寫作對(duì)象由帝王將相到民間的普通人，在敘事方法上，截取橫斷面、自敘法、史詩(shī)等新的時(shí)間形式主義結(jié)構(gòu)沖擊著傳統(tǒng)的敘事寫作。

然而文學(xué)具有傳承性，盡管五四時(shí)期一直試圖割裂傳統(tǒng)，但中國(guó)民間文學(xué)、大眾文化、修辭技巧依舊滲透于現(xiàn)當(dāng)代小說之中。如國(guó)統(tǒng)區(qū)作家張恨水的《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》，解放區(qū)馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》、孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，它們運(yùn)用了舊的章回體形式來揭露諷刺和歌頌現(xiàn)實(shí)。二十世紀(jì)長(zhǎng)篇小說的文體結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)新浪漫體，作家主體的虛構(gòu)力量超越了小說中的人物、故事、思想和結(jié)構(gòu)本身，他的想象可以任意驅(qū)遣人物，結(jié)構(gòu)故事，在小說敘事上有著超前的虛構(gòu)意識(shí)。我們都知道楚辭是浪漫主義的源頭。這種浪漫主義也多少吸取了古代浪漫主義的一些表現(xiàn)手法和技巧?，F(xiàn)代作家在進(jìn)行寫作時(shí)，也不僅要對(duì)古典文學(xué)有著充分的了解，也要熟知各種寫作技巧，同時(shí)還要關(guān)注中國(guó)文化，和各地風(fēng)土人情?，F(xiàn)代小說的大家，無一不曾從古代文學(xué)的文學(xué)鍛煉中獲得修養(yǎng)，并將這種包藏著詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)的修養(yǎng)運(yùn)行在小說的敘述中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代作家更要將目光放在長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作上，因而更加考驗(yàn)作者對(duì)語(yǔ)言、知識(shí)等方面的掌控能力。

古代文學(xué)、古代小說與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、小說之間的關(guān)系是割裂不開的，既有積極的一面，也有消極的影響，但無論如何，古代文學(xué)依然是基礎(chǔ)，現(xiàn)當(dāng)代小說是在基礎(chǔ)之上，不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的新時(shí)期的果實(shí)。

第二篇：論弗洛伊德精神分析學(xué)說對(duì)張愛玲小說的影響

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中文摘要 ??????????????????????????2 關(guān)鍵詞 ??????????????????????????2 Abstract ??????????????????????????2 Keywords ??????????????????????????2

一、關(guān)于白日夢(mèng)?????????????????????????2 1.白日夢(mèng)產(chǎn)省的條件???????????????????????3 2.在張愛玲小說中白日夢(mèng)經(jīng)歷的不同時(shí)期?????????????3

二、性本能與道德文明的沖突 ???????????????????4 1.性心理的剖析?????????????????????????4 2.道德文明對(duì)性本能的壓制????????????????????4 3.性本能被壓抑所導(dǎo)致的變態(tài)心理?????????????????5

三、本我、自我、超我在張愛玲小說中的體現(xiàn)????????????5 參考文獻(xiàn) ?????????????????????????7

論弗洛伊德精神分析學(xué)說對(duì)張愛玲小說的影響

文學(xué)院2010級(jí)03班 盛佳

摘 要：本文通過對(duì)張愛玲的小說與弗洛伊德精神分析學(xué)說作品的分析，從白日夢(mèng)、性心理、三步人格結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，探究弗洛伊德精神分析學(xué)說對(duì)張愛玲小說的影響。

關(guān)鍵詞：白日夢(mèng)；性心理 ；三步人格結(jié)構(gòu)；潛意識(shí)

On the influence of Freud's psychoanalytic theory of Zhang Ailing

SHENG Jia Abstract: Based on the Zhang Ailing's novel theory of psychoanalysis and Freud's analysis of the works, from daydreaming, sexual psychology, personality structure three-step, explore the impact of Freud's psychoanalytic theory of her novels.Keywords: daydreaming;psychological;three steps personality structure;subconscious.張愛玲是20世紀(jì)40年代上海灘名噪一時(shí)的女作家，她的小說普遍帶有蒼涼、悲傷地意味，對(duì)于心理刻畫是極其細(xì)膩、不惜筆墨的。在她筆下生出許多身份地位不同、境遇不同、個(gè)性不同的人物形象，然而張愛玲全然不是簡(jiǎn)單的勾勒出各式各樣的人物，而是將它們的身份、家境、所經(jīng)歷的事、所遇見的人融合在一起，進(jìn)行精妙的分析，探究其個(gè)性形成的根源和轉(zhuǎn)變的原因，成為一個(gè)人成長(zhǎng)的歷史。因此，在小說中許多心理不健全的、病態(tài)的人物，如《金鎖記》中的曹七巧，《茉莉香片》的聶傳慶，《心經(jīng)》中的許小寒等等，在現(xiàn)實(shí)生活中不能被理解的行為，通過她的心理分析，都能夠得到讀者的理解。

弗洛伊德是精神分析法的開創(chuàng)者，對(duì)于心理學(xué)的研究上做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的有關(guān)精神分析的種種觀點(diǎn)不僅對(duì)心理界，甚至對(duì)文學(xué)界也是影響深遠(yuǎn)，在小說創(chuàng)作中許多文學(xué)作品中對(duì)人物心理世界的剖析，意識(shí)的描繪都受其影響。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)的小說也受到了弗洛伊德的理論的影響，其中張愛玲是極其徹底的一個(gè)，關(guān)于弗洛伊德的“三步人格結(jié)構(gòu)”、“性本能”、“潛意識(shí)”、“白日夢(mèng)”、“變態(tài)心理”等理論在小說中都有體現(xiàn)。

張愛玲可以如此精準(zhǔn)的把握人物的心理，與弗洛伊德的精神分析理論有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、關(guān)于白日夢(mèng)

1899年出版的《夢(mèng)的解析》堪稱是弗洛伊德精神分析學(xué)的奠基之作。在這部作品中,弗洛伊德指出夢(mèng)的動(dòng)機(jī)是無意識(shí)的愿望,這種愿望來自于童年生活和童年創(chuàng)傷;通過修飾改裝,夢(mèng)在掩飾中表達(dá)和實(shí)現(xiàn)人的本能愿望?；凇秹?mèng)的解析》中的發(fā)現(xiàn),弗洛伊德分析了文藝產(chǎn)生的源泉和作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為:與夢(mèng)相似,未滿足的愿望即白日夢(mèng)是作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),換言之,寫作就是紙上的白日夢(mèng)。關(guān)于白日夢(mèng)弗洛伊德在自己的《詩(shī)人與白日夢(mèng)》中做了深刻的闡述，而張愛玲在小說中也有體現(xiàn)。

1.白日夢(mèng)產(chǎn)生的條件

白日夢(mèng)顧名思義就是白天做的夢(mèng)，那么在什么環(huán)境下能夠產(chǎn)生白日夢(mèng)呢？在小說《封鎖》中，短暫的一次封鎖促成了一段戀愛，呂宗楨為了躲避親戚與電車上的翠遠(yuǎn)相識(shí)，而在極其短暫的時(shí)間里，兩個(gè)人從相識(shí)到相戀，甚至還談?wù)摰搅嘶橐?。看似是一?chǎng)荒唐的戀愛，實(shí)際，有其合理性。

在這里，將它看做是一種白日夢(mèng)，實(shí)行了的白日夢(mèng)，呂宗楨其實(shí)不單單只是為了躲避表侄，他對(duì)他的生活狀態(tài)相當(dāng)?shù)夭粷M?！八稽c(diǎn)也不為他著想——一個(gè)整整齊齊穿著西裝帶著玳瑁邊眼鏡提著公事皮包的人，抱著報(bào)紙里熱騰騰的滿街跑，實(shí)在不像話?！睂?duì)妻子的不滿，必然生出對(duì)別的女人的渴望，而翠遠(yuǎn)也同樣，生活的十分無趣和暗淡?？梢?，產(chǎn)生白日夢(mèng)的第一點(diǎn)前提便是，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，換言之，未滿足的愿望是造成幻想的推動(dòng)力，每一個(gè)獨(dú)立的幻想，都意味著愿望的實(shí)現(xiàn)。

白日夢(mèng)產(chǎn)生的第二個(gè)條件是：與現(xiàn)實(shí)世界的隔離，《封鎖》中便為白日夢(mèng)創(chuàng)造了一個(gè)這樣的條件——封鎖，將人物置于一個(gè)回不到日常生活的一個(gè)封閉的環(huán)境，與大家熟識(shí)世界徹底隔開，前進(jìn)不得，后退不能，與熟悉的世界，現(xiàn)實(shí)的世界，便可以與往常的自己隔開了，不在蒼白無趣，毫無特征，而是將內(nèi)心的自己，內(nèi)心的愿望真正的釋放，兩個(gè)人從相識(shí)到談到結(jié)婚，似乎情是極深了，然而封鎖結(jié)束了，電車?yán)^續(xù)向前將人們送到現(xiàn)實(shí)的世界去，夢(mèng)便也結(jié)束了。

2.在張愛玲小說中白日夢(mèng)經(jīng)歷的不同時(shí)期 弗洛伊德認(rèn)為白日夢(mèng)共分為三個(gè)時(shí)期，同一個(gè)幻想總是在三個(gè)時(shí)期徘徊——這三個(gè)時(shí)期代表著人們的三個(gè)幻想。

（1）幻想活動(dòng)可能同某些現(xiàn)在的印象聯(lián)系著，由目前發(fā)生的某些有力量喚起某種強(qiáng)烈的欲望所引發(fā)。《年輕的時(shí)候》中有關(guān)白日夢(mèng)的描寫，主人公潘汝良再去見沁西亞的路上想著：“沁西亞那一嘟嚕黃頭發(fā)，一個(gè)髻就是一個(gè)鈴，可愛的沁西亞?！薄八灰赣H那樣的女人。沁西亞至少是屬于另一個(gè)世界里的，汝良把他和可愛的一切歸在一起，像獎(jiǎng)學(xué)金、像足球賽、向德國(guó)牌子的腳踏車、像新文學(xué)。”汝良對(duì)沁西亞的評(píng)價(jià)如此之高，在僅僅見了一面之后，然而當(dāng)他真正再次見到沁西亞之后，“他怔了怔——他仿佛和他記憶中的人有點(diǎn)兩樣??現(xiàn)在他所看見的是一個(gè)有幾分姿色的平凡的少女?！笨梢?，對(duì)沁西亞的評(píng)價(jià)與期待，不過是一個(gè)幻想，看見一個(gè)與自己過去認(rèn)識(shí)的女子有點(diǎn)不同的人，便將自己曾經(jīng)的夢(mèng)想中的完美的女性形象全部寄托在她身上，是一種現(xiàn)在的印象對(duì)過去愿望的引發(fā)，將沁西亞作為與母親這類女人相對(duì)立的代表，所以說，他所思念的沁西亞不過是他自己的幻想中的沁西亞，是汝良著手創(chuàng)造的一個(gè)人，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的沁西亞，所以當(dāng)他再次見到她的時(shí)候便發(fā)覺到差異，有些失望。

（2）這種幻想又會(huì)溜到記憶的某種早期經(jīng)驗(yàn)，潘汝良的早起經(jīng)驗(yàn)便是對(duì)母親、姐姐這一類女人的厭惡，結(jié)合到眼前，于是便對(duì)沁西亞經(jīng)過一場(chǎng)在無意識(shí)下改裝，改裝成了自己母親的對(duì)立面，改裝成干凈可愛的一切。

（3）他又會(huì)為自己制造出某種有可能在未來發(fā)生的事件，這種事件依然代表著該愿望的實(shí)現(xiàn)?！八诘挛淖值渖喜榈搅恕異邸c‘結(jié)婚’，他背地里學(xué)會(huì)了說：‘沁西亞，我愛你。愿意嫁給我么？’他沒有說出口來，可是那兩句話永遠(yuǎn)在他舌頭尖上。一個(gè)不留神，難保不吐露那致命的話——致命，致的是

他自己的命，這個(gè)他也明白。冒失的婚姻很可以毀了他的一生。然而??僅僅想著也是夠興奮的。她聽到了這話，無論她是答應(yīng)還是不答應(yīng)，一樣的也要感到興奮。若是她答應(yīng)了，他家里必定要掀起驚天動(dòng)地的大風(fēng)潮，雖然他一向是無足重輕的一個(gè)人?！盵1]p23汝良對(duì)未來發(fā)生的事做出了種種憧憬，白日夢(mèng)代替他事先沒能達(dá)成的愿望，沁西亞此時(shí)變成了他未婚妻的替身，為她設(shè)計(jì)了一個(gè)美好的未來。

這就是白日夢(mèng)的三個(gè)時(shí)期，它既包含著目前直接引發(fā)的事件，又包含著某些過去的記憶。這樣一來，過去、現(xiàn)在和未來就以愿望為主線，被串聯(lián)在一起了。

張愛玲通過對(duì)人物白日夢(mèng)的描寫，揭示人越是想用美麗的幻想來抵消現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)越要捉弄他，這樣一種人生悲劇或者人生困境。將弗洛伊德的精神分析方法與自己的創(chuàng)作理念有機(jī)的結(jié)合在了一起。

二、性本能與道德文明的沖突 1.性心理的剖析 性欲與愛情，是文學(xué)作品中經(jīng)常涉及的題材，弗洛伊德的精神分析學(xué)說就性本能的問題在《性學(xué)三論》、《愛情心理學(xué)》中都有詳細(xì)的闡述，弗洛伊德認(rèn)為，被壓抑的欲望就是性欲，神經(jīng)癥就是性的滿足的代替。在張愛玲的小說中對(duì)于人物的性心理也有十分詳細(xì)的描寫，張愛玲總是能夠挖掘人物潛意識(shí)里不經(jīng)意間流露出對(duì)性的渴望。例如《紅玫瑰與白玫瑰》中有這樣幾段。

“濺了點(diǎn)沫子到振保手背上。他不肯擦掉它，由它自己干了，那一塊皮膚便有一種緊縮的感覺，像有張嘴輕輕吸著它似的。”

“振保洗完了澡，蹲下地去，把瓷磚上的亂頭發(fā)一團(tuán)團(tuán)揀了起來，集成一嘟嚕。燙過的頭發(fā)稍子上發(fā)黃，相當(dāng)?shù)挠?，像傳電的?xì)鋼絲。他把它塞到褲袋里去，他的手停留在口袋里，只覺渾身燥熱。”

淡淡幾筆，便刻畫出了振保在性本能的作用下內(nèi)心對(duì)嬌蕊的渴望，潛意識(shí)里對(duì)這種“放蕩”的女人所產(chǎn)生的欲望，將人性中隱秘的心情層層揭開，露出“愛情”的原始面目。

再如《傾城之戀》中，白流蘇要的是范柳原給她穩(wěn)定的婚姻家庭，而范柳原要的是心靈相通式的理想愛情。兩個(gè)人彼此吸引，但卻勾心斗角，得不到自己所需，便也不愿付出對(duì)方所求。就這樣在獨(dú)木橋的中央互不相讓，然而在經(jīng)歷了各種勾心斗角的算計(jì)后，兩個(gè)人第一次接吻時(shí)寫到：“這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因?yàn)樵诨孟胫幸呀?jīng)發(fā)生過無數(shù)次了。從前他們有過許多機(jī)會(huì)——適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，適當(dāng)?shù)那檎{(diào)；他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是精刮的人，算盤打得太仔細(xì)了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜走了個(gè)圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵著冰冷的鏡子。他的嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個(gè)昏昏的世界里去了，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來?！?/p>

這段徹底打開了人物隱秘的心扉，兩個(gè)人的交往的目的并不相同，但都將回到性本能的滿足上來，這也剛好契合了弗洛伊德的“性本能沖動(dòng)是人們心理意識(shí)的唯一動(dòng)因”的觀點(diǎn)。2.道德文明對(duì)性本能的壓制

弗洛伊德認(rèn)為“我們的文明乃是建基于對(duì)本能的壓制上的。”今日的性道德的特征是對(duì)夫妻之外任何其他性行為加以禁止，因此就造成了對(duì)性本能的壓制。將性愛分為“道德的”與“不道德的”，是對(duì)于性生活的滿足是不利的。如在《紅玫瑰與白玫瑰》中描寫的：“振保的生命里有兩個(gè)女人，他說的一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦──普通人向來是這樣把節(jié)烈兩個(gè)字分開來講的?！?/p>

這其中白玫瑰代表道德文明一方，而紅玫瑰就代表著性本能驅(qū)使下的非道德一方。固然兩者不能兼得，在道德的壓力下，振保放棄了紅玫瑰，然而，性生活得不到滿足的振保開始宿娼——極其隱秘的。可見道德文明是以壓制本能為代價(jià)的。

3.性本能被壓抑所造成的變態(tài)心理

弗洛伊德精神分析學(xué)說認(rèn)為，文明社會(huì)中的性道德對(duì)文明人的性生活施行了壓制，而人的欲望長(zhǎng)期受到壓制，會(huì)形成一些病態(tài)心理，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)?！督疰i記》中的曹七巧這一人物形象就是典型的一例。麻油店的曹七巧由于金錢的原因嫁給了姜家的二少爺——一個(gè)骨癆病人，沒有生命的肉體。她的性生活沒有辦法得到滿足，性本能被長(zhǎng)期的受到壓制，性欲沒有得到正當(dāng)?shù)尼尫牛罱K導(dǎo)致精神疾病。作品中有許多隱含著性沖動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫：

“一眼看見了季澤，身不由主的走了過來?！?/p>

“她嘴里說笑著，心里發(fā)煩，一雙手也不肯閑著，把蘭仙揣著捏著，捶著打著，恨不得把她擠得走了樣才好?！?/p>

“多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚。” 在這些看似細(xì)碎普通的句子，實(shí)際上都是對(duì)七巧壓抑了的性沖動(dòng)瞬間的捕捉，將七巧的瘋狂找到了原因。

“七巧忽然含笑問道：‘白哥兒你說，你媳婦兒好不好？’長(zhǎng)白說道：‘這有什么可說的？’七巧道：‘沒有可批評(píng)的，想必是好的了？’長(zhǎng)白笑著不作聲。七巧道：‘好，也有個(gè)怎么個(gè)好呀！’長(zhǎng)白道：‘誰(shuí)說她好來著？’七巧道：‘她不好？哪一點(diǎn)不好？說給娘聽?！L(zhǎng)白起初只是含糊對(duì)答，禁不起七巧再三盤問，只得吐露一二。旁邊遞茶遞水的老媽子們都背過臉去笑得格格的，丫頭們都掩著嘴忍著笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒罵，卸下煙斗來狠命磕里面的灰，敲得托托一片響，長(zhǎng)白說溜了嘴，止不住要說下去，足足說了一夜。”

過度的壓抑性欲的后果便是使心里產(chǎn)生變化，甚至心理變態(tài)。七巧因?yàn)樾员灸苁艿綁阂?，使她?duì)性產(chǎn)生出奇的興趣，但她的生命中只有一個(gè)男人，她的兒子，所以便產(chǎn)生了近乎亂倫的愛，與兒子談?wù)撍膬合保敕皆O(shè)法的將兒子留在自己的身邊。同時(shí)，折磨自己的兒媳。對(duì)兒子過度的愛，對(duì)女兒則是表現(xiàn)出的是對(duì)年輕女人的嫉妒，對(duì)長(zhǎng)安的婚姻極度的阻撓，將她關(guān)在家里“安分守己”，長(zhǎng)安在自己母親的的熏陶下成了一個(gè)小七巧。但當(dāng)她真正遇到愛情的時(shí)候，獲得了重生的希望，重拾人格的希望，她努力的改變著，然而母親卻在這時(shí)從中散布謠言，告訴童世舫女兒是吸大煙的煙民，從而斷送了女兒的婚姻。七巧就這樣在在道德與情欲的夾縫中分解而瘋狂，完全失去了理智，不僅使自己走向了毀滅，也直接或間接殺死了幾個(gè)人，沒有死的也送了半條命。

《沉香屑·第二爐香》講的也是一個(gè)關(guān)于性的故事，由于主人公愫細(xì)的家庭教育的缺陷，天真的她在新婚之夜由于驚嚇而出逃，將羅杰視為變態(tài)色情狂，而且鬧得滿城風(fēng)雨，最后羅杰在巨大的壓力下用自殺的方式結(jié)束了生命。這剛好與弗洛伊德的觀點(diǎn)達(dá)成了契合，羅杰成為了現(xiàn)代文明教育缺陷的犧牲品。對(duì)性?shī)W秘的禁忌和性知識(shí)的極度缺乏造成許多病態(tài)人物的病態(tài)心理，使人們扭曲了對(duì)性的正確認(rèn)識(shí)，而對(duì)性的扭曲將引起許多社會(huì)問題與家庭悲劇。

三、本我、自我、超我在張愛玲小說中的體現(xiàn) 1931年以后，弗洛伊德提出了“三步人格結(jié)構(gòu)”，認(rèn)為人格是由自我，本我，超我三部分組成，本我是生物本能我，自我是心理社會(huì)我，超我是道德理想我。它們各自有不同的目標(biāo)，本我追求快樂，自我追求實(shí)際，超我追求完美。本我、自我、超我之間總是充滿矛盾與斗爭(zhēng)的。本我的快樂原則不符合社會(huì)生活方式時(shí)，將受到超我指導(dǎo)下的自我的壓抑。三者的過渡斗爭(zhēng)會(huì)使人產(chǎn)生心理或精神疾病，如《紅玫瑰與白玫瑰》中振保決心要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)對(duì)的世界，他要做自己世界的主人，然而，下定決心的振保與做了主人的振保卻全然不像同一個(gè)人，后者是前者精心打造了的完美的人。用弗洛伊德的精神分析學(xué)說來說，這是一場(chǎng)本我與超我的較量。

振保要做的自己的主人就是超我，而在他堅(jiān)持做超我的過程中，堅(jiān)持“快樂原則”的本我時(shí)常從中阻撓，振保在本我與超我的撕扯中，心理和精神都受到了極大的煎熬。

在紅玫瑰情婦和白玫瑰妻子之前，振保還有兩個(gè)不要緊的女人，這兩個(gè)女人的經(jīng)歷看似與主題無關(guān)，實(shí)則是振保真正建立起理想超我的過程。

第一個(gè)女人是巴黎妓女，振保與她發(fā)生關(guān)系，是有原始欲望的引發(fā)，在本我的支配下發(fā)生的。他過后回到真實(shí)自我的時(shí)候?qū)@次事件進(jìn)行了思考，覺得很屈辱，決定要做自己世界的主人，建立超我人格的愿望被喚起。玫瑰是振保的第二個(gè)女人，在離別的那一幕，在那樣熱烈的環(huán)境下，振保做了坐懷不亂的柳下惠?！八淖灾屏Γ^后也覺得驚訝”，“背著他自己，他未嘗不懊悔”。要懊悔，不但要背著別人，而且還要背著他自己，可以看出振保的人格的分裂之處，玫瑰的經(jīng)歷是振保超我形象塑造成功的一個(gè)標(biāo)志。

振保放浪冒險(xiǎn)的本我與自制隱忍的超我不斷的產(chǎn)生分歧，振保在其中奮力掙扎，于是他生命里出現(xiàn)了兩個(gè)截然不同的女人，兩端截然不同的愛情。在與嬌蕊的交往時(shí)，是原始欲望占上風(fēng)，然而其中也不免有掙扎。在如《紅玫瑰與白玫瑰》中是這樣寫的：

“振保抱著毛巾立在門外，看著浴室里強(qiáng)烈的燈光的照耀下，滿地滾的亂頭發(fā)，心里煩惱 著。他喜歡的是熱的女人，放浪一點(diǎn)的，娶不得的女人。這里的一根已經(jīng)做了太太而且是朋友的太太，至少?zèng)]有危險(xiǎn)了，然而??看她的頭發(fā)！——到處都是她，牽牽絆絆的。”

短短的一陣思考，扁豆轉(zhuǎn)變了好幾個(gè)立場(chǎng)，可見他的掙扎是無處不在的，心里想著是“娶不得的”，卻又覺得已經(jīng)做了太太——找到了借口，卻還有然而.......看到了滿地的頭發(fā)，欲望再一次燃燒。

后來還是代表著快樂為上的本我占了上風(fēng)，接受了嬌蕊，接受了自己的欲望與貪念，但是掙扎還是沒有停息，在事情變得嚴(yán)重了的時(shí)侯——名譽(yù)要受損時(shí)，他不免又開始重拾做自己世界主人的決心，超我將本我打敗，傳統(tǒng)的價(jià)值觀戰(zhàn)勝了欲望，他的自制力與理性即刻蘇醒，便又用嚴(yán)審的眼光看待自己，看待世界，他又回到他自己的世界去了。

可是他創(chuàng)造的世界卻不見得是真的如預(yù)期美好，振保娶了煙鸝，然而他能做自己世界的主人，他能決定他自己，但不能決定別人的世界，他的婚姻就十分不幸。小說中寫到： “振保又把洋傘朝水上打──打碎它！打碎它！砸不掉他自造的家，他的妻，他的女兒，至少他可以砸碎他自己，洋傘敲在水面上，腥冷的泥漿飛到他臉上來，他又感到那樣戀人似的疼惜，但同時(shí)，另有一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的自己站在戀 人的對(duì)面，和她拉著，扯著，掙扎著──非砸碎他不可，非砸碎他不可！”

“第二天起床，振保又該過自新，又變了個(gè)好人?！?振保就這樣在本我和超我之間掙扎，形成了人格的分裂，在看似不可理喻的轉(zhuǎn)變中，實(shí)則是有其原因的，通過弗洛伊德三部人格結(jié)構(gòu)加以分析，就是分明了了。

張愛玲的小說中很多涉及了弗洛伊德的理論，雖然沒有充分的材料能證明張愛玲對(duì)弗洛伊德的精神分析學(xué)說有所研究，但是我們?cè)谄渥髌分心馨l(fā)現(xiàn)很多對(duì)人物性格命運(yùn)的探究，與弗洛伊德的理論都十分契合。正是因?yàn)閺垚哿嵩谌宋锓治錾辖梃b了精神分析法，才使她的作品能夠細(xì)膩耐讀、意味深長(zhǎng)，擁有撼動(dòng)人心的力量。張愛玲用十分冷靜的態(tài)度去挖掘人物內(nèi)心，并且注意到人們的平常的生活方式和行為方式背后的潛在心理，以客觀公正的態(tài)度講述平凡人物的平凡事跡，挖掘普通人物各異的心理活動(dòng)，和病態(tài)人物的病態(tài)心理所形成的原因，她以細(xì)膩的筆觸，去描繪人物無意識(shí)狀態(tài)下的心理活動(dòng)，以揭示人物不能被理解背后的行為動(dòng)機(jī)。張愛玲對(duì)弗洛伊德精神分析法的成功借鑒，留給了后人寶貴的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為外來文化民族化做出了卓越貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]弗洛伊德著，彭舜譯.精神分析引論[M].陜西：陜西人民出版社，2001.[2]張英.精神分析學(xué)述評(píng).[M]遼寧：遼寧出版社，1986.[3]張愛玲.張愛玲全集.[M]北京：十月文藝出版社,2009.[4]弗洛伊德(林塵等譯).弗洛伊德后期著作選.[M]上海：上海譯文出版社,2005.[5]賈峰.弗洛伊德對(duì)張愛玲的影響尋蹤.[D]

第三篇：古代小說鑒賞

關(guān)于托塔天王晁蓋其人

《水滸傳》作為中國(guó)四大名著已經(jīng)為人們所家喻戶曉，而水滸中一些形形色色的人物也成為了人們茶余飯后的談點(diǎn)。比如人們對(duì)宋江歸降朝廷嘆惋，對(duì)林沖處處受高俅壓迫感到不平，對(duì)吳用神機(jī)妙算稱奇······到那時(shí)很少有人會(huì)記得在水滸中另一位十分重要的人物-----托塔天王晁蓋。

晁蓋，是一位脫離于一百零八將之外的梁山好漢。在水滸中，一百零八將是一百零八個(gè)天上星宿下凡而成，晁蓋注定在水滸傳中不是主角。但是，晁蓋對(duì)于梁山泊的建立有著不可替代的作用。

晁蓋第一回出場(chǎng)是在水滸傳中第十四回“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村”中“原來那東溪村保正姓晁，名蓋，祖是本縣本鄉(xiāng)富戶，平生仗義疏財(cái)，專愛結(jié)識(shí)天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹便留在莊上住，若要去時(shí)，又將銀兩資助他起身。最愛刺槍使棒，亦自身強(qiáng)體壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨?！蓖ㄟ^這段描寫可以看出晁蓋與宋江一樣都喜愛結(jié)識(shí)好漢，這也為后來晁蓋拉攏了一大批的梁山好漢做了鋪墊。同時(shí)，也可以看出梁山好漢都具有的一個(gè)特點(diǎn)------善舞刀弄槍，不近女色。當(dāng)時(shí)的大男子主義以及崇尚武力的思想可見一斑。

一上場(chǎng)，就有”赤發(fā)鬼”劉唐慕名而來，卻被朱仝和雷橫誤會(huì)成盜賊，晁蓋用計(jì)謀救了劉唐，這讓我們對(duì)一出場(chǎng)就體現(xiàn)江湖義氣的晁天王有了好感。這種氣概也奠定了晁蓋在梁山泊好漢中領(lǐng)導(dǎo)的地位。

又在下一回“吳學(xué)究說三阮撞籌，公孫勝應(yīng)七星聚義”中，拉來了三阮兄弟以及公孫勝，當(dāng)吳用問他們是否識(shí)得晁蓋時(shí)，“阮小七道“雖然與我們只隔得百十里路程，緣分淺薄，聞名不曾相會(huì)。””，可見晁蓋的名聲確實(shí)很大，在江湖好漢中的口碑也很好。就這樣在上梁山之前所干的最大的一件事“智取生辰綱”的參與人員就基本到齊了。

后來事情泄露時(shí)為押司的宋江因?yàn)榕c晁蓋是其“心腹兄弟”便提前泄密，讓晁蓋等人逃跑，晁蓋等人便商議投奔當(dāng)時(shí)掌控梁山泊的王倫。但是，當(dāng)王倫見了晁蓋等人，聽了他們的遭遇后，“駭然了半晌，心內(nèi)躊躇，作聲不得，自己沉吟，虛應(yīng)答筵席?！毖缦?，“晁蓋心中歡喜，對(duì)吳用等六人說道：“我們?cè)煜逻@等迷天大罪，那里去安身！不是這王頭領(lǐng)如此錯(cuò)愛。我等皆已失所，此恩不可忘報(bào)！”吳用只是冷笑。晁蓋道：“先生何故只是冷笑？有事可以通知?！眳怯玫溃骸靶珠L(zhǎng)性直。你道王倫肯收留我們？兄長(zhǎng)不看他的心，只觀他的顏色動(dòng)靜規(guī)模。”從這一段可以看出晁蓋此人雖然有領(lǐng)導(dǎo)的才干，但是也可以看出晁蓋性子直爽，不能夠很好的察言觀色，勇猛有余，智力不足。

后來，吳用智激林沖火并王倫眾人推舉晁蓋坐了梁山第一把交椅，自此梁山泊已經(jīng)有了雛形，后來“晁蓋再與吳用道：“俺們弟兄七人的性命皆出於宋押司，朱都頭兩個(gè)。古人道∶“知恩不報(bào)，非為人也。”今日富貴安樂從何而來？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭。此是第一件要緊的事務(wù)。再有白勝陷在濟(jì)州大牢里，我們必須要去救他出來。”吳用道：“兄長(zhǎng)不必憂心，小生自有擺劃；宋押司是個(gè)仁義之人，緊地不望我們酬謝。雖然如此，禮不可缺，早晚待山寨粗安，必用一個(gè)兄弟自去。白勝的事，可教驀生人去那里使錢，買上囑下，松寬他，便可脫身。我等且商量屯糧造船，制辦軍器，安排寨柵城垣，添造房屋，整頓衣袍鎧甲，打造槍刀弓箭；防備迎敵官軍。”晁蓋道：“既然如此，全仗軍師妙策指教?！薄边@也為宋江后來被逼上梁山產(chǎn)生了禍根，后世有的評(píng)論家說這是晁蓋狡詐，故意用此舉希望將宋江拉入伙。但是憑借前面對(duì)晁蓋的描寫，晁蓋并不是一個(gè)狡詐，善用謀略的人，但是，送金銀確實(shí)是晁蓋所提出，可以看出，宋江被閻婆惜發(fā)現(xiàn)要么是巧合，要么就是被吳用算計(jì)。以晁蓋的性情也不會(huì)愿意陷害宋江，這只能體現(xiàn)晁蓋的江湖仗義。

在晁蓋等梁山好漢劫了法場(chǎng)，救了宋江之后，第四十二回中“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”宋江確立了自己的星主地位，由此也可以推斷晁蓋以后的命運(yùn)，注定不是梁山的首領(lǐng)。

在第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”中晁蓋為亂箭射中頭部，留下了“賢弟莫怪我說：若那個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主?！钡倪z囑。從這句話中可以看得出晁蓋與宋江兩人微妙的關(guān)系，晁蓋去世未將梁山頭領(lǐng)的位置交給宋江，而是希望讓捉得住射死晁蓋的人的那個(gè)人做梁山泊之主?？梢钥闯鲫松w，雖然為人比較直爽，但是可能對(duì)于宋江有投降朝廷的心思感到不滿，故出此言。

實(shí)際上，在宋江加入梁山之后，梁山的大權(quán)都旁落到宋江的手中，梁山好漢也大都愿意跟從宋江，宋江已經(jīng)隱隱成為了梁山泊的實(shí)際之主，可以從晁蓋剛剛死后，“宋江每日領(lǐng)眾舉哀，無心管理山寨事務(wù)。林沖與吳用，公孫勝并眾頭領(lǐng)商議立宋公明為梁山泊主，諸人拱聽號(hào)令。次日清晨，香花燈燭，林沖為首，與眾等請(qǐng)出宋公明在聚義廳上坐定。林沖開話道：哥哥聽稟；國(guó)一日可無君，家一日不可無主。晁頭領(lǐng)是歸天去了，山寨中事業(yè)，豈可無主？四海之內(nèi)，皆聞哥哥大名；來日吉日良辰，請(qǐng)哥哥為山寨之主，諸人拱聽號(hào)令。”看得出來。晁蓋，雖然沒有對(duì)此明確的表現(xiàn)出不滿，但是可以想象，不論宋江與晁蓋的關(guān)系有多么的好，自己的權(quán)利被莫名的架空，任何人都會(huì)感到不滿。但是晁蓋并沒有掩飾，晁蓋知道，在自己死后，必然是宋江接梁山泊之主，晁蓋首先對(duì)宋江說：賢弟莫怪我，然后提出一些要求。而宋江如果真正的希望得到梁山泊全部好漢的認(rèn)可，就必須完成晁蓋的遺愿。由此也可以看得出，晁蓋此人雖然胸?zé)o城府，為人直爽，但還是有知人之能的。

總觀晁蓋此人，為人仗義疏財(cái)，在江湖上頗有名氣。但是，晁蓋也是一個(gè)胸?zé)o城府之人，對(duì)任何人都沒有防備，以致后來晁蓋在梁山泊中沒有實(shí)際權(quán)力。同時(shí)晁蓋為人直爽，快人快語(yǔ)，毫不虛偽，也正是他的這些性格，使得晁蓋能夠領(lǐng)導(dǎo)梁山好漢創(chuàng)出一片天地。同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，梁山泊好漢在晁蓋的帶領(lǐng)下一步步走向繁榮。后來，宋江接受招安，梁山好漢才真正開始沒落。

可以說晁蓋在《水滸傳》中扮演了一個(gè)很重要的角色，是晁蓋將梁山泊帶入繁榮之后，才將接力棒交給了宋江。晁蓋此人雖然不是梁山一百單八將中的一員，但也為《水滸傳》書寫了重重的一筆。

參考文獻(xiàn)：《水滸傳》

第四篇：古代耽美小說

古代耽美小說

鳳凰縈舞

實(shí)習(xí)皇帝

天下吟————垠藍(lán)

待嫁皇子

定**﹙生子﹚

斷岸情緣

凌豹姿《風(fēng)流畫師覆面丑男》

《風(fēng)流皇帝情醉俏宰相》(皇帝歪傳系列之三)風(fēng)生兩翼

《風(fēng)約楚云》 BY：等閑 神州沉陸

天子的處罰

我的無敵奴仆

我的跟屁蟲阿爹

我不是和尚

偽女

冷音《雙絕之撥云見月》 誰(shuí)負(fù)相知

初澐《蝶飛》

《書生》青鶴

桃花婿

帝龍情薄

花顏男妃（生子）

《梁上美人》

買男妻

梁上美人

冒名皇后

《麒麟奇譚》作者：lililicat 《龍?zhí)印?/p>

《蠻族王的“新娘”》作者:云若杉兮 童養(yǎng)婿

土龍傳說

瞎娘娘

質(zhì)子惑君

《為父不仁》

妖合記之蛇妻（美強(qiáng)雙性）皇家兔子

馬到成功

佞性的重生

師傅，乖乖躺好

小白受騙記

幻妖

侍蛇

《洛長(zhǎng)停（生子）》作者：展素扇 奉旨成婚

吾乃生肖狐

愛在何方

武林?jǐn)☆?/p>

帝王策

《臠皇》-亡國(guó)奇葩之二by金盈 《將君配》

《應(yīng)公案》之《美人計(jì)》 BY 魈 處子皇帝

鳳非離

鳳求凰

江山

江山易

《篡位吧！》BY:風(fēng)起漣漪 將軍配

階下囚

君主無情

奈何橋之蘭帝by 一字 逆臣+合歡

人在九重

天書

人在九重天

煙籠寒水 BY:左旋右旋一陣亂旋

第五篇：古代小說戲曲試題庫(kù)（精選）

古代小說戲曲

一、填空題

1、《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)涵著寶玉的愛情、________、________三重悲劇。

2、關(guān)漢卿雜劇藝術(shù)重視舞臺(tái)效果，創(chuàng)立________風(fēng)格。

3、被賈仲明稱作“曲狀元”的雜劇作家是________。

4、在現(xiàn)存的宋元南戲中，被稱為“南戲之宗”的是《_______》，主人公是蔡伯喈和_______。

5、清代蘇州劇派主將李玉的傳奇作品“一笠庵四種”包括《一捧雪》、《_______》 《_______》和《占花魁》。

6、洪升的代表作《________》寫李隆基和楊貴妃的愛情故事。

7、亂彈的聲腔系統(tǒng)大致包括三個(gè)：_________、_________和皮黃。

8、京劇的行當(dāng)主要分為生、________、凈、丑四大行。

9、__________：清代小說，作者吳敬梓，是中國(guó)第一部諷刺小說。

10、中國(guó)古代戲曲發(fā)端于先秦兩漢，醞釀?dòng)谒逄?，形成于宋，繁榮興盛于__________，發(fā)展演變于__________。

11、中國(guó)古代小說形成于在魏晉南北朝。當(dāng)時(shí)有志怪小說如干寶的__________和志人小說如劉義慶的__________。

12、在六朝志怪小說中，最具代表性的是 《_______》。

13、《________》是中國(guó)小說史上第一部以“小說”為書名的作品集。

14、__________的出現(xiàn)標(biāo)志著文言小說的成熟。

15、宋元時(shí)期文言小說向兩方面分化，一是保持語(yǔ)言的______；二是語(yǔ)言趨于淺顯，注重故事的______意義。

16、元代前期的社會(huì)劇，具有突出代表性的有《竇娥冤》、《看錢奴》、《瀟湘夜雨》、《秋胡戲妻》等。其中，關(guān)漢卿的《_______》無疑是元代前期社會(huì)悲劇的光輝代表作。

17、公案戲與綠林戲在元代前期劇壇上的火爆，應(yīng)視為吏治腐敗、民怨沸騰的社 會(huì)現(xiàn)狀的逆向折光。元代前期著名的公案劇和綠林劇有：《__________》、《后庭花》、《蝴蝶夢(mèng)》和《___________》、《李逵負(fù)荊》等佳作。

18、婚戀劇在元代前期也十分活躍。元代前期婚戀劇的題材類型主要集中在三個(gè)方面：____________、____________、____________。

21、清初朱素臣的傳奇劇本《______ 》（又名《十五貫》），后來被改編成昆曲《十五貫》。

22、《_______》是中國(guó)小說史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的有關(guān)世態(tài)人情的長(zhǎng)篇小說。

23、宋代戲劇的典型范式是宋雜劇。________可說是中國(guó)戲曲的雛形階段，而南宋官本雜劇和________則是北宋雜劇的延續(xù)和發(fā)展。24、13世紀(jì)中葉，由宋金雜劇脫胎而來的________以完備成熟的戲曲形態(tài)步入文學(xué)藝苑，揭開了我國(guó)近古時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的嶄新篇章。由于該劇興盛于元蒙滅金入主中原以后，通常被稱作元雜劇，或名以“________”。

25、元雜劇作為成熟戲劇形態(tài)的重要標(biāo)志，就是具備了中國(guó)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)體制。元雜劇迥異于其他文藝樣式的體制特征主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：________、________、角色與演出體制。

26、元代前期歷史劇不僅數(shù)量豐碩，而且佳作如林。除了有口皆碑的“四大歷史劇”：《單刀會(huì)》、《________》、《梧桐雨》、《________》之外，還有《楚昭王》、《西蜀夢(mèng)》等傳世名作。

27、________的《西廂記》體現(xiàn)著元代愛情雜劇的最高水準(zhǔn)，在中國(guó)戲曲史及至封建社會(huì)后期文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。

28、元代南戲較著名的作品有________、《白兔記》、________、《殺狗記》。后人稱為四大南戲。

29、《西廂記》打破了元雜劇一本四折的通例，也就突破了戲劇人物形象單一的局限，塑造了鶯鶯、________、紅娘三位個(gè)性鮮明的戲劇典型?！段鲙洝匪茉斓米畛晒?、最具撼動(dòng)人心的藝術(shù)魅力的，是相門閨秀________。

30、在《三國(guó)演義》中“義絕”是指________，“智絕”是指________，“奸絕” 是指________

31、代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的________，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

32、________是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說，也被看作是世情小說的開山之作。

33、“三言”是《____》、《警世通言》、《_____》三部小說集的總稱，它是宋元明三代最重要的白話短篇小說總集．標(biāo)志著古代短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來。

34、________的雜劇主要以歷史傳說和愛情故事為內(nèi)容，《唐明皇秋夜梧桐雨》是歷史傳說劇的代表，也是使他得以享名的作品。他是元前期雜劇作家中的重要一翼，是繼承金代文學(xué)傳統(tǒng)，開元雜劇________派先河的人物。

35、關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇67種，現(xiàn)存18種。關(guān)劇現(xiàn)存劇目為大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的有15種。這15種雜劇的題材，大致可分為三類：第一類是________（亦可叫公案劇），有《竇娥冤》等4種；第二類是愛情風(fēng)月劇，有《救風(fēng)塵》等7種；第三類是________，有《單刀會(huì)》等4種。

36、宋元說話分為四家：________、________、________和合生。

37、康熙年間．在戲劇方面出現(xiàn)了________的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《________》這兩部名作，兩位作者因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱譽(yù)。

38、《________》一書是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。

39、明代中期，先后產(chǎn)生了三部著名的傳奇作品：李開先的《________》、梁辰魚的《浣紗記》、無名氏的《________》。這三部作品以其獨(dú)特的創(chuàng)造性和嶄新的面目給后世戲曲以巨大的影響，故有“明中期三大傳奇”之稱。

40、________是明代著名的文學(xué)家和戲曲家。戲曲作品有《紫釵記》、《________》、《南柯記》、《邯鄲記》。他的這四部傳奇記，因?yàn)槎紝懹猩耢`感夢(mèng)的情節(jié)，故總名為“臨川四夢(mèng)”。

41、洪升不僅是清代杰出的戲曲家，也是著名的詩(shī)人。袁枚曾指出：“人但知其 《________》曲本與《牡丹亭》并傳，而不知其詩(shī)才在湯若士之上?！?/p>

42、中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了__________、__________、明清傳奇、清代花部（“亂彈”）等四種基本形式。

43、關(guān)漢卿的喜劇《救風(fēng)塵》和________分別塑造了趙盼兒和譚記兒這兩個(gè)女性英豪形象。

44、元水滸雜劇中描寫的英雄形象最多的人物是________

45、“四大南戲”，也稱“荊、劉、拜、殺”，是__________、《（劉知遠(yuǎn)）白兔記》、__________、__________四部南戲的合稱。

46、《孤雁漢宮秋》，簡(jiǎn)稱《漢宮秋》，是________的代表作。劇本深刻地流露了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和沉痛的憂傷情緒，是元代著名的悲劇，也是現(xiàn)存最早敷演王昭君故事的戲曲劇本。

47、在現(xiàn)存的宋元南戲中，除被稱為“現(xiàn)戲之宗”的《____》外、其他較有影響的作品是產(chǎn)生元末的《_____》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》等“四大南戲”。

48、________的詩(shī)文有《柔克齋集》。他的卓越成就在于創(chuàng)作了《琵琶記》?！杜糜洝肥俏覈?guó)戲劇發(fā)展史上的一座里程碑。明魏良輔《曲律》稱其為“曲祖”；明呂天成《曲品》認(rèn)為它是“神品”，等。

49、________是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成。

50、我國(guó)古代四大文學(xué)名著是指：《三國(guó)演義》和________和________、《西游記》

51、______的故事框架，與漢代以來一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似。

52、________是我國(guó)文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說，它的出現(xiàn)揭開了我國(guó)長(zhǎng)篇章回小說的序幕

53、徐渭的“四聲猿”是指_____、_______、______和《女狀元》四部戲劇作品。

54、________是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，作者是董解元．本事源于唐代元稹的《會(huì)真記》。

55、《三國(guó)志通俗演義》、________、________和________被稱為“四大奇書”。

56、李玉的劇作，歷來以

一、人、永、占最負(fù)盛名，是指_______、________、《永團(tuán)圓》、________。

57、湯顯祖的《紫釵記》、_____、_____、______四部傳奇，被合稱為《臨川四夢(mèng)》。

58、集文言小說之大成，并代表中國(guó)文言小說創(chuàng)作最高成就的作品是________。

59、我國(guó)古代戲曲中第一部描寫現(xiàn)實(shí)重大政治事件的時(shí)事劇是王世貞的________ 60、代表中國(guó)古代白話小說的最高成就的是馮夢(mèng)龍編纂的________、________和________。

61、明初“吳中四杰”中，以________、________的詩(shī)成就最高。62、受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說還有________。63、明末馮夢(mèng)龍編創(chuàng)的“三言”指：________、________、________。64、清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩(shī)人是________。65、________、________和________被譽(yù)為“京華詞苑三絕”。

二、單項(xiàng)選擇題

1、“青梅煮酒論英雄”故事中的主人公是（）A．劉備與曹操 B．劉備與袁紹 C．曹操與孫權(quán) D．劉備與諸葛亮

2、下面哪位人物是《聊齋志異》中的“惡婦”形象（）。A．薛素姐 B．江城 C．潘巧云 D．青鳳

3、《儒林外史》中，有較多作者本人影子的人物形象是（）。A．匡超人

B．杜慎卿

C．杜少卿 D．牛布衣 4被魯迅先生稱為“以小說見才學(xué)者”的是（）。

A．《鏡花緣》 B．《醒世姻緣傳》 C．《儒林外史》 D．《閱微草堂筆記》

5、最早提出并運(yùn)用故事演進(jìn)及母題生長(zhǎng)來研究古代章回小說的是（）。A．魯迅

B．王國(guó)維

C．鄭振鐸 D．胡適

6、無雜劇中有許多個(gè)性鮮明的女性形象，出自（）一劇的李千金是其中之一。A．《救風(fēng)塵》

B．《望江亭》

C．《墻頭馬上》

D．《謝天香》

7、被王國(guó)維譽(yù)為“純是無籟，仿佛唐人絕句?！钡脑×钍牵ǎ〢．【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】《別情》

B．【越調(diào)·天凈沙】《秋思》 C．【雙調(diào)·夜行船J《秋景》

D．【雙調(diào)·清江引】《抒懷》

8、．下列作品屬于“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術(shù)風(fēng)格的是（）A．《紅樓夢(mèng)》

B．《西游記》

C．《金瓶梅》

D．《儒林外史》

9、現(xiàn)存最早的話本小說集是（）

A．《大宋宣和遺事》

B．《京本通俗小說》

C．《清平山堂話本》

D．《喻世明言》

10、小說徹底地從“言論”階段飛躍到“文字”階段的時(shí)代是（）A．先秦 B．漢代 C．魏晉 D．隋唐

11、明代中期才產(chǎn)生了一部小說最有中華民族特色和中國(guó)人的思想觀念。（）A．《金瓶梅》

B．《西游記》

C．《紅樓夢(mèng)》 D．《儒林外史》

12、古代文言小說的三個(gè)要素：①必須是寫人的，以人為中心；②必須有故事，有情節(jié)，反映社會(huì)生活中一定的矛盾沖突；③必須有非紀(jì)實(shí)性的特征；④必須用文言文。（）

A．①②③ B.②③④ C．①③④ D．①②④

13、唐傳奇的題材內(nèi)容：愛情婚姻，如（）

A．《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《離魂記》

B．《虬髯客傳》、《紅線傳》 C．《枕中記》、《南柯太守傳》

D．《鶯鶯傳》、《離魂記》

14、下列不屬于明代白話短篇小說繁榮的原因項(xiàng)是：（）A.宋元“說話”藝術(shù)的直接影響；

B.明中葉以后商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的擴(kuò)大；

C.和市民思想感情息息相通的一些帶有個(gè)性解放特點(diǎn)的新思潮，D.交通和通訊的發(fā)達(dá)為通俗小說的刊行創(chuàng)造了有利條件。

15、被譽(yù)為“元曲四大家”①關(guān)漢卿②鄭德輝③白樸④馬致遠(yuǎn)⑤王實(shí)甫（）A.①②③⑤ B.①②③④ C.②③④⑤ D.①②④⑤

16、偉大的戲劇家王實(shí)甫創(chuàng)作了被稱為是“天下奪魁”的代表作是（）A.《麗春記》 B.《破窯記》 C.《西廂記》 D.《芙蓉亭》

17、關(guān)漢卿創(chuàng)作的劇本現(xiàn)存十八種，大致可分為三類：公案劇、愛情風(fēng)月劇和歷史劇。下列屬于公案劇的是（）

A.《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》

B.《詐妮子》、《救風(fēng)塵》 C.《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》

D.《拜月亭》、《苦存孝》

18、白樸的代表作是：（）

A．《墻頭馬上》

B．《趙氏孤兒》 C．《李逵負(fù)荊》

D．《梧桐雨》

19、南戲與北劇有諸多不同，下列錯(cuò)誤項(xiàng)是：（）

A.內(nèi)容上，南戲敘事性強(qiáng)，抒情性弱；北劇故事情節(jié)較簡(jiǎn)單，抒情性強(qiáng)。B.語(yǔ)言上，南戲俚俗無文采，北劇文學(xué)性較高。

C.音樂曲律上，南戲有嚴(yán)格的曲律，用韻混亂；北劇不重視曲律，在宮調(diào)、用韻上有嚴(yán)格規(guī)范。

D.音樂曲律上，南戲沒有嚴(yán)格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調(diào)、用韻上有嚴(yán)格規(guī)范。

20、明雜劇創(chuàng)作主體的特點(diǎn)對(duì)雜劇創(chuàng)作的影響表現(xiàn), 下列錯(cuò)誤項(xiàng)是：（）A.因作家地位較高，故其作品更多表現(xiàn)對(duì)文人自身的關(guān)注，表現(xiàn)文人自己的精神世界；

B.因其創(chuàng)作多為家班演出所用，故注重自?shī)?，而不考慮民眾的欣賞要求和舞臺(tái)演出效果；

C.因其所兼作南戲與傳奇，故其雜劇多受南戲、傳奇的影響。

D.因其地位低微或經(jīng)歷過深切的憂患，故其作品常常表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，對(duì)歷史、人生的思考；

三、名詞解釋

1、《長(zhǎng)生殿》

2、宋話本

3、南戲

4、一人永占

5、“臨川四夢(mèng)”

6、話本小說

7、臨川四夢(mèng)

8、元末“四大南戲”

9、“擁劉反曹”

10、南戲：

11、章回小說：

12、“三言”和“二拍”

13、四大奇書：

14、桐城派：

15、格調(diào)說：

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述元雜劇的體制特征。9

2、簡(jiǎn)述章回小說的體式特征。

3、簡(jiǎn)要分析元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因

4、簡(jiǎn)述《金瓶梅》對(duì)長(zhǎng)篇小說文體的歷史性貢獻(xiàn)。

5、《聊齋志異》故事的人 與異類互變的特點(diǎn)。

6、話本小說的體式特征。

7、中國(guó)文言小說的發(fā)展歷程

8、“三言”“二拍”的情節(jié)構(gòu)置藝術(shù)

9、梁山英雄形象的塑造

10、關(guān)漢卿雜劇卓越的藝術(shù)成就

11、《桃花扇》的藝術(shù)成就

12、簡(jiǎn)要分析潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會(huì)意義

13、章回小說的體式特征。

14、簡(jiǎn)要分析《牡丹亭》的創(chuàng)作成就

15、元雜劇繁榮的原因。

16、簡(jiǎn)要分析孫悟空的形象和《西游記》的時(shí)代精神

17、分析林黛玉的人物形象

18、簡(jiǎn)述宋元話本小說的主要內(nèi)容

19、比較宋元南戲和北雜劇的區(qū)別

20、試論《三國(guó)志演義》中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫

21、簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)在精神實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。

22、簡(jiǎn)要分析《牡丹亭》的創(chuàng)作成就。

23、簡(jiǎn)要分析潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會(huì)意義。

24、簡(jiǎn)要分析南戲與傳奇的差異。

25、《桃花扇》的主要內(nèi)容是什么？

26、《長(zhǎng)生殿》藝術(shù)成就有哪些？

27、元明清英雄傳奇小說的四種類型是什么？

五、論述題

1、試論述關(guān)漢卿劇作的思想特征和藝術(shù)成就

2、試論《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義

3、《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會(huì)問題小說，它所反映的社會(huì)內(nèi)容有哪些方面?

4、在《三國(guó)志通俗演義》中，作者的政治理想是如何體現(xiàn)的。

5、舉例分析《西廂記》中紅娘的形象特點(diǎn)。

6、試論述寶黛愛情悲劇的社會(huì)意義及《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)描寫特色

7、試論關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。

8、試述章回小說對(duì)中國(guó)文化的重要貢獻(xiàn)。

9、《紅樓夢(mèng)》是一曲“千紅一窟”“萬艷同悲”的女性大悲劇，作品是如何表現(xiàn) 這些女子事跡的呢

10、《琵琶記》的藝術(shù)特色

11、試論述王實(shí)甫《西廂記》的獨(dú)到價(jià)值。

12、試論述寶黛愛情悲劇的社會(huì)意義及《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)描寫特色。

13、論元雜劇的體制特征。

14：簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》和白樸《梧桐雨》在處理歷史題材上的異同？

15、論述《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》的異同？

16、為什么說《紅樓夢(mèng)》達(dá)到中國(guó)古代小說藝術(shù)的巔峰？

作業(yè)題：

1、簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》和白樸《梧桐雨》在處理歷史題材上的異同？

2、論元雜劇的體制特征。

3、簡(jiǎn)述《西游記》浪漫主義手法的具體體現(xiàn)？

4、試論關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。

5、試論述寶黛愛情悲劇的社會(huì)意義及《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)描寫特色。

6、論述《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》的異同

7、為什么說《紅樓夢(mèng)》達(dá)到中國(guó)古代小說藝術(shù)的巔峰？