第一篇：四大發(fā)明小故事

四大發(fā)明——造紙術(shù)

造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝，紙的發(fā)明是中國(guó)在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國(guó)化學(xué)史上的一項(xiàng)重大的成就。

在紙還未發(fā)明之前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但由于西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)不能滿足發(fā)展的需求，從而促使了書寫工具的改進(jìn)。

當(dāng)時(shí)人們已開始應(yīng)用小塊的絲綿制成的紙，因?yàn)榭脊艑W(xué)家于1933年在新強(qiáng)羅布淖爾發(fā)現(xiàn)了一張古紙，它是”麻物、白色，作方塊薄片，四周不完整，長(zhǎng)約40厘米，寬約100厘米，質(zhì)甚粗糙，不勻凈，紙 面尚有麻筋，蓋初做紙時(shí)所做，故不精細(xì)也〃由于古漢時(shí)的紙張是由麻縷和絲綿，加上制法粗糙，所以紙張的質(zhì)量不太好。而麻縷和絲綿都有其本身的作用，如要把它們用作造紙的原料，就必然會(huì)受到很大的限制，而難以得到迅速的發(fā)展，來滿足文化生活上對(duì)紙張的要求。

在新的客觀形勢(shì)要求下，蔡倫的出現(xiàn)便為造紙術(shù)帶來新突破，在《東漢觀記》卷二上記載：”蔡倫·有才學(xué)，盡忠重慎，每次休沐，閉門以絕賓客，曝體田野。典作尚方，造意用樹皮及敝布、魚網(wǎng)作紙。元興元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙〃。從以上看來，蔡倫是用樹皮、破布、魚網(wǎng)造紙的。

雖然在蔡倫之前也有紙的存在，但是原料左身就有很大的局限，而蔡倫對(duì)新原料的發(fā)現(xiàn)，解決了這個(gè)問題。因?yàn)槠撇?、破魚網(wǎng)早已結(jié)束了它們本身的任務(wù)，成了廢物而又用作做原料，對(duì)造紙工業(yè)起了極大的推動(dòng)作用。

新原料的使用必然提出新技術(shù)的要求，但是由于典籍流失，實(shí)際的操作如何，已缺乏記載，無從考知，但大概是先張布或網(wǎng)撕破或剪斷，然后放在水里浸漬相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間并且需要加以舂搗，才能做成紙漿。用樹皮做紙張，困難更大一些．除初步切短和后部舂搗外，中間還需要烹煮和加入石灰漿之類的促爛劑。下圖是中國(guó)古代造紙工程之(抵壓簾覆)及(干焙火烘)。

四大發(fā)明——火藥

火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一?；鹚?顧名思義就是(著火的藥)。它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時(shí)無意中配制出來。左圖為元代銅火銃。

它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項(xiàng)在漢代成書的中國(guó)第一部藥物學(xué)典籍(神農(nóng)本草經(jīng))里都被列為重要的藥材。就是火藥本身也被歸入藥類,明代李時(shí)珍的(本草綱目)中說,火藥能治瘡癬,殺蟲,辟濕氣和瘟疫?；鹚幍陌l(fā)明是人們長(zhǎng)期煉丹,制藥實(shí)踐結(jié)果,至今已有一千多年歷史。

唐朝末年,火藥已被用于軍事。唐昭宗天佑元年(904年)楊行密的軍隊(duì)圍攻豫章,部將鄭璠(以所部發(fā)機(jī)飛火,燒龍沙門,帶領(lǐng)壯士突火先登入城,焦灼被體)<九國(guó)志?鄭璠傳>。這里所說的(飛火),就是(火炮),(火箭)之類。(火炮)是把火藥制成環(huán)狀,把吊線點(diǎn)燃后用拋石機(jī)拋擲出去;(火箭)則是把火藥球縛于箭鏃之下,將吊線點(diǎn)燃后用弓射出。到了宋代,戢爭(zhēng)接連不斷,促進(jìn)火藥武器的加速發(fā)展。北未政府建立了火藥作坊,先后制造了火藥箭,火炮等以燃燒性能為主的武器和(霹靂炮),(震天雷)等爆炸性較強(qiáng)的武器。南未在1259年造出了以巨竹為筒,內(nèi)裝火藥的(突火槍)。到了元代又出現(xiàn)銅鑄火統(tǒng),稱為(銅將軍)。這些都是以火藥的爆炸為推動(dòng)力的武器,在戢爭(zhēng)中顥示了前所未有威力。右圖為南未突火槍。

在12,13世紀(jì),火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家,然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)步,對(duì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展,起了推動(dòng)作用。美法各國(guó)直到十四世紀(jì)中葉,才有應(yīng)用火藥和火器的記載。左圖為北未火藥箭。

四大發(fā)明—印刷術(shù)

印章、拓印、印染與雕版印刷

印章在先秦時(shí)就有，一般只有幾個(gè)字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡(jiǎn)牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時(shí)保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據(jù)記載在北齊時(shí)（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

戰(zhàn)國(guó)（公元前475-前221年）時(shí)期的銅印。

晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時(shí)已用了四寸見方（13.5×13.5）有120個(gè)字的大木印了。這已經(jīng)是一塊小型的雕版了。佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動(dòng)，常把佛像印在佛經(jīng)的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。

碑石拓印技術(shù)對(duì)雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟發(fā)作用。刻石的發(fā)明，歷史很早。初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石鼓，它是公元前8世紀(jì)春秋時(shí)秦國(guó)的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以后，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學(xué)門前樹立《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經(jīng)典的石碑，共20.9萬字，分刻于46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時(shí)8年，全部刻成。成為當(dāng)時(shí)讀書人的經(jīng)典。很多人爭(zhēng)相抄寫。后來特別是魏晉六朝時(shí)，有人趁看管不嚴(yán)或無人看管時(shí)，用紙將經(jīng)文拓印下來，自用或出售。結(jié)果使其廣為流傳。

古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤(rùn)的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會(huì)留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡(jiǎn)便、可靠。于是拓印就出現(xiàn)了。

拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。

印染技術(shù)對(duì)雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國(guó)的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術(shù)可能早于秦漢，而上溯至戰(zhàn)國(guó)。紙發(fā)明后，這種技術(shù)就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。

印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā)，相互融合，再加上我國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。

指南針

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)人民利用磁鐵造成了一種指示方向的工具，叫“司南”?！八灸稀本褪侵改系囊馑?。

司南的形狀和現(xiàn)在的指南針完全不同。它是根據(jù)我國(guó)古代的勺子的形狀制成的，很象我們現(xiàn)在用的湯匙。

司南是怎樣制成的呢？古書上缺少詳細(xì)的記載，又沒有實(shí)物留下來，所以我們沒有辦法知道它的準(zhǔn)確形狀。根據(jù)專家們的研究，司南大約是把整塊的天然磁鐵，輕輕地琢磨成勺子的形狀，并且把它的S極琢磨成長(zhǎng)柄，使重心落在圓而光滑的底部正中。拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。指南針

在發(fā)明指南針之前人類在茫茫大海中航行，常常會(huì)迷失方向，造成不可想象的后果,是中國(guó)人發(fā)明了指南針，使人類航行有了方向。指南針是用以判別方位的一種簡(jiǎn)單儀器。中國(guó)古代四大發(fā)明之一。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針。磁針在地磁場(chǎng)作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。

指南針的發(fā)明是我國(guó)勞動(dòng)人民，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們接觸了磁鐵礦，開始了對(duì)磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石引鐵的性質(zhì)。后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方的實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了可以實(shí)用的指南針。

磁現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)

先秦時(shí)代我們的先人已經(jīng)積累了許多這方面的認(rèn)識(shí)，在探尋鐵礦時(shí)常會(huì)遇到磁鐵礦，即磁石（主要成分是四氧化三鐵）。這些發(fā)現(xiàn)很早就被記載下來了?！豆茏印返臄?shù)篇中最早記載了這些發(fā)現(xiàn)：“山上有磁石者，其下有金銅。”其他古籍如《山海經(jīng)》中也有類似的記載。磁石的吸鐵特性很早就被人發(fā)現(xiàn)，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招鐵，或引之也。”那時(shí)的人稱“磁”為“慈”他們把磁石吸引鐵看作慈母對(duì)子女的吸引。并認(rèn)為：“石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了?！? 漢以前人們把磁石寫做“慈石”，是慈愛石頭的意思。

既然磁石能吸引鐵，那么是否還可以吸引其他金屬呢？我們的先民做了許多嘗試，發(fā)現(xiàn)磁石不僅不能吸引金、銀、銅等金屬，也不能吸引磚瓦之類的物品。西漢的時(shí)候人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到磁石只能吸引鐵，而不能吸引其他物品。

當(dāng)把兩塊磁鐵放在一起相互靠近時(shí)，有時(shí)候互相吸引，有時(shí)候相互排斥?，F(xiàn)在人們都知道磁體有兩個(gè)極，一個(gè)稱N極，一個(gè)稱S極。同性極相互排斥，異性極相互吸引。那時(shí)的人們并不知道這個(gè)道理，但對(duì)這個(gè)現(xiàn)象還是能夠察覺到的。

到了西漢，有一個(gè)名叫欒大的方士，他利用磁石的這個(gè)性質(zhì)做了兩個(gè)棋子般的東西，通過調(diào)整兩個(gè)棋子極性的相互位置，有時(shí)兩個(gè)棋子相互吸引，有時(shí)相互排斥。欒大稱其為“斗棋”。他把這個(gè)新奇的玩意獻(xiàn)給漢武帝，并當(dāng)場(chǎng)演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為“五利將軍”。欒大利用磁石的性質(zhì)，制作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。

地球也是一個(gè)大磁體，它的兩個(gè)極分別在接近地理南極和地理北極的地方。因此地球表面的磁體，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)因磁體同性相斥，異性相吸的性質(zhì)指示南北。這個(gè)道理古人不夠明白，但這類現(xiàn)象他們很清楚。

指南針的始祖——司南

指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是用天然磁石制成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當(dāng)它靜止的時(shí)候，勺柄就會(huì)指向南方。古人稱它為“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆?、定方位的意思?！豆砉茸印分杏涊d了司南的應(yīng)用，鄭國(guó)人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。

春秋時(shí)代，人們已經(jīng)能夠?qū)⒂捕?度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。東漢時(shí)的王充在他的著作《論衡》中對(duì)司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經(jīng)過琢磨制成勺型，勺柄指南極，并使整個(gè)勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方內(nèi)圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設(shè)計(jì)是古人認(rèn)真觀察了許多自然界有關(guān)磁的現(xiàn)象，積累了大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的研究才完成的。司南的出現(xiàn)是人們對(duì)磁體指極性認(rèn)識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時(shí)容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會(huì)因轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦阻力過大，而難于旋轉(zhuǎn)，無法達(dá)到預(yù)期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長(zhǎng)期未得到廣泛應(yīng)用的主要原因。

司南由青銅盤和天然磁體制成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺于盤中心圓面上，靜止時(shí)，勺尾指向?yàn)槟稀?/p>

指南針的發(fā)明

古代民間常用薄鐵葉剪裁成魚形，魚的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。當(dāng)時(shí)以此做為一種游戲。東晉的崔豹在《古今注》中曾提到這種“指南魚”。

北宋時(shí)，曾公亮在《武經(jīng)總要》載有制作和使用指南魚的的方法：“用薄鐵葉剪裁，長(zhǎng)二寸，闊五分，首尾銳如魚型，置炭火中燒之，侯通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)，置水碗于無風(fēng)處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也?！边@是一種人工磁化的方法，它利用地球磁場(chǎng)使鐵片磁化。即把燒紅的鐵片放置在子午線的方向上。燒紅的鐵片內(nèi)部分子處于比較活動(dòng)的狀態(tài)，使鐵分子順著地球磁場(chǎng)方向排列，達(dá)到磁化的目的。蘸入水中，可把這種排列較快地固定下來，而魚尾略向下傾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的發(fā)明，對(duì)指南針的應(yīng)用和發(fā)展起了巨大的作用。在磁學(xué)和地磁學(xué)的發(fā)展史上也是一件大事。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到另一種人工磁化的方法：“方家以磁石摩針鋒，則能指南。”按沈括的說法，當(dāng)時(shí)的技術(shù)人員用磁石去摩擦縫衣針，就能使針帶上磁性。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這是一種利用天然磁石的磁場(chǎng)作用，使鋼針內(nèi)部磁疇的排列趨于某一方向，從而使鋼針顯示出磁性的方法。這種方法比地磁法簡(jiǎn)單，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的發(fā)明不但世界最早，而且為有實(shí)用價(jià)值的磁指向器的出現(xiàn)，創(chuàng)造了條件。

沈括還在《夢(mèng)溪筆談》的補(bǔ)筆談中談到了摩擦法磁化時(shí)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象：“以磁石摩針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理應(yīng)有異，未深考耳?！边@是說，用磁石去摩擦縫衣針后，針鋒有時(shí)指南，也有時(shí)指北。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，磁石都有N和S兩個(gè)極，磁化時(shí)縫衣針針鋒的方位不同，則磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道這個(gè)道理，他真實(shí)的記錄了這個(gè)現(xiàn)象并坦白承認(rèn)自己沒有做深入思考。以期望后人能進(jìn)一步探討。

關(guān)于磁針的裝置方法，沈括介紹了四種方法：

1.水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。

2.碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。

3.指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。

4.縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風(fēng)的地方，就可以指示方向了。

沈括還對(duì)四種方法做了比較，他指出，水浮法的最大缺點(diǎn)，水面容易晃動(dòng)影響測(cè)量結(jié)果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，轉(zhuǎn)動(dòng)很靈活，但容易掉落。沈括比較推重的是縷懸法，他認(rèn)為這是比較理想而又切實(shí)可行的方法。事實(shí)上沈括指出的四種方法已經(jīng)歸納了迄今為止指南針裝置的兩大體系——水針和旱針。

《夢(mèng)溪筆談》是沈括(1031—1095年)所著的有關(guān)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作，書中談到磁學(xué)和指南針的一些問題。

南宋陳元靚在《事林廣記》中介紹了另一類指南魚和指南龜?shù)闹谱鞣椒?。這種指南魚與《武經(jīng)總要》一書記載的不一樣，是用木頭刻成魚形，有手指那么大，木魚腹中置入一塊天然磁鐵，磁鐵的S極指向魚頭，用蠟封好后，從魚口插入一根針，就成為指南魚。將其浮于水面，魚頭指南，這也是水針的一類。

指南龜是當(dāng)時(shí)流行的一種新裝置，將一塊天然磁石放置在木刻龜?shù)母箖?nèi)，在木龜腹下方挖一光滑的小孔，對(duì)準(zhǔn)并放置在直立于木板上的頂端尖滑的竹釘上，這樣木龜就被放置在一個(gè)固定的、可以自由旋轉(zhuǎn)的支點(diǎn)上了。由于支點(diǎn)處摩擦力很小，木龜可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)指南。當(dāng)時(shí)它并沒有用于航海指向，而用于幻術(shù)。但是這就是后來出現(xiàn)的旱羅盤的先聲。

指南龜發(fā)明年代不晚于1325年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時(shí)首尾分指南北。

羅盤定位

要確定方向除了指南針之外，還需要有方位盤相配合。最初使用指南針時(shí)，可能沒有固定的方位盤，隨著測(cè)方位的需要，出現(xiàn)了磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經(jīng)盤和水羅盤、旱羅盤。

方位盤仍是二十四向，但是盤式已經(jīng)由方形演變成圓形。這樣一來只要看一看磁針在方位盤上的位置，就能斷定出方位來。南宋時(shí)，曾三異在《因話錄》中記載了有關(guān)這方面的文獻(xiàn)：“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針?！边@是有關(guān)羅經(jīng)盤最早的文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)中所說的“地螺”，就是地羅，也就是羅經(jīng)盤。文獻(xiàn)中已經(jīng)把磁偏角的知識(shí)應(yīng)用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針（確定地磁場(chǎng)南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個(gè)方向之間的夾角，就是磁偏角。

盤面周圍刻二十四方位，內(nèi)中盛水，磁針橫穿燈草，浮于水面?，F(xiàn)在人們已經(jīng)知道，地球的兩個(gè)磁極和地理的南北極只是接近，并不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個(gè)角度就叫磁偏角。又因?yàn)榈厍蚪魄蛐?，所以磁針指向磁極時(shí)必向下傾斜，和水平方向有一個(gè)夾角，這個(gè)夾角稱為磁傾角。不同地點(diǎn)的磁偏角和磁傾角都不相同。成書于北宋的《武經(jīng)總要》在談到用地磁法制造指南針時(shí)，就注意利用了磁傾角。沈括在《夢(mèng)溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)使指南針的指向更加準(zhǔn)確。

磁性質(zhì)的應(yīng)用

指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測(cè)量等方面，特別是航海上。指南針在航海上的應(yīng)用有一個(gè)逐漸發(fā)展過程。成書年代略晚于《夢(mèng)溪筆談》的《萍洲可談》中記有：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！边@是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出，當(dāng)時(shí)只在日月星辰見不到的時(shí)候才使用指南針，可見指南針剛開始使用時(shí)，使用還不熟練。二十幾年后，許兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類似的記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北?！钡搅嗽?，指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。而且還編制出使用羅盤導(dǎo)航，在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線圖，叫做“針路”。船行到某處，采用何針位方向，一路航線都一一標(biāo)識(shí)明白，作為航行的依據(jù)。

指南針的發(fā)明是古代先民對(duì)磁現(xiàn)象的觀察和研究的結(jié)果。古代先民對(duì)磁現(xiàn)象的觀察和研究的過程中，進(jìn)一步了解了磁的性質(zhì)，并試圖更多地應(yīng)用這些性質(zhì)。傳說秦始皇修建阿房宮時(shí)，有一宮門是用磁鐵制造的。如果刺客帶劍而過，立刻會(huì)被吸住，被衛(wèi)兵當(dāng)場(chǎng)捕獲。這樣的故事還很多，《晉書.馬隆傳》記載馬隆率兵西進(jìn)甘、陜一帶，在敵人必經(jīng)的狹窄道路兩旁，堆放磁石。穿著鐵甲的敵兵路過時(shí)，被牢牢吸住，不能動(dòng)彈了。馬隆的士兵穿犀甲，磁石對(duì)他們沒有什么作用，可自由行動(dòng)。敵人以為神兵，不戰(zhàn)而退。東漢的《異物志》記載了在南海諸島周圍有一些暗礁淺灘含有磁石，磁石經(jīng)常把“以鐵葉錮之”的船吸住，使其難以脫身。

魏晉南北朝時(shí)，我國(guó)先民對(duì)磁石的性質(zhì)已有了很多認(rèn)識(shí)。就連當(dāng)時(shí)的詩(shī)人曹植在矯志詩(shī)中也用了“磁石引鐵，于金不連?！钡木渥印？梢娝擦私獯攀男再|(zhì)。南北朝梁代的陶弘景在《名醫(yī)別錄》中提出了磁力測(cè)量的方法，他指出：優(yōu)良磁石出產(chǎn)在南方，磁性很強(qiáng)，能吸引三、四根鐵針，使幾根針首尾相連掛在磁石上。磁性更強(qiáng)的磁石，能吸引十多根鐵針，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不僅提出了磁性有強(qiáng)弱之分，而且指出了測(cè)量方法。這可能是世界上有關(guān)磁力測(cè)量的最早記載。

我國(guó)先民對(duì)磁石的性質(zhì)的研究和認(rèn)識(shí)是指南針發(fā)明和發(fā)展的基礎(chǔ)。

中國(guó)在北宋時(shí)期就發(fā)明了人工磁化的兩種方法：一種是沈括所說的用天然磁石摩擦鋼針的方法，另一種是利用地球磁場(chǎng)的作用使鋼鐵磁化。

人們把經(jīng)過磁化的鋼針，穿過幾根燈草，放在一個(gè)乘滿水的碗里，它就能浮在水上為航船指明方向，這就是世界上最早用來指示方向的儀器--指南針。而許多動(dòng)物已經(jīng)在我們之前就學(xué)會(huì)了利用地球磁場(chǎng)來辨別方向。

火藥

火藥是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。因?yàn)槭怯孟跏?、硫黃和木炭這三種物質(zhì)混和制成的，而當(dāng)時(shí)人們都把這三種東西作為治病的藥物，所以取名“火藥”，意思是“著火的藥”。

自秦漢以后，煉丹家用硫黃、硝石等物煉丹，從偶然發(fā)生爆炸的現(xiàn)象中得到啟示，再經(jīng)過多次實(shí)踐，找到了火藥的配方。三國(guó)時(shí)有個(gè)聰明的技師馬鈞，用紙包火藥的方法做出了娛樂用的“爆仗”，開創(chuàng)了火藥應(yīng)用的先河。

唐朝末年，火藥開始應(yīng)用到軍事上。人們利用拋射石頭的拋石機(jī)，把火藥包點(diǎn)著以后，拋射出去，燒傷敵人，這是最原始的火炮。后來人們將球狀火藥包扎在箭桿頭附近，點(diǎn)著引線以以后，用弓箭將火藥射出去燒傷敵人。還有把火藥、毒藥，再加上一些瀝清、桐油等，搗在一起做成毒球，點(diǎn)著以后，用弓箭射出，殺傷敵人是后來的“萬人敵”。到了宋朝，人們將火藥裝填在竹筒里，火藥背后扎有細(xì)小的“定向棒”，點(diǎn)燃火管上的火硝，引起筒里的火藥迅速燃燒，產(chǎn)生向前的推力，使之飛向敵陣爆炸，這是世界上第一種火藥火箭。以后又發(fā)明了火槍和槍，這些都是用竹管制成的原始管形火器，是近代代槍炮的老祖宗。

造紙術(shù)

造紙技術(shù)的發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明出貢獻(xiàn)之一。

大約在3500多年前的商朝，我國(guó)就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文。到了春秋時(shí)，用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡(jiǎn)和木牘。甲骨和簡(jiǎn)牘都很笨重，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家惠施外出講學(xué)，帶的書簡(jiǎn)就裝了五車，所以有學(xué)富五車的典故。西漢時(shí)在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字?？V是細(xì)絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時(shí)，便于書寫，不但比簡(jiǎn)牘寫得多，而且還可以在上面作畫，但是價(jià)格昂貴，只能供少數(shù)王宮貴族使用。公元前2世紀(jì)西漢初期已經(jīng)有了紙。

發(fā)明人

東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料。被稱為“蔡侯紙”。

蔡倫只是改進(jìn)造紙術(shù)，而不是紙的發(fā)明人。

造紙術(shù)在7世紀(jì)經(jīng)朝鮮傳到日本。8世紀(jì)中葉傳到阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)。到12世紀(jì)，歐洲才仿效中國(guó)的方法開始設(shè)廠造紙。

發(fā)明地點(diǎn)

洛陽

活字印刷術(shù)

印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然后再上墨，印到紙上。每印一種新書，木板就得從頭雕起，速度很慢。如果刻版出了差錯(cuò)，又要重新刻起，勞作之辛苦，可想而知。

北宋刻字工人畢升在公元1004年至1048年間，用質(zhì)細(xì)且?guī)в姓承缘哪z泥，做成一個(gè)個(gè)四方形的長(zhǎng)柱體，在上面刻上反寫的單字，一個(gè)字一個(gè)印，放在土窯里用火燒硬，形成活字。然后按文章內(nèi)容，將字依順序排好，放在一個(gè)個(gè)鐵框上做成印版，再在火上加熱壓平，就可以印刷了。印刷結(jié)束后把活字取下，下次還可再用。這種改進(jìn)之后的印刷術(shù)叫做活板印刷術(shù)。

這種印刷方法雖然原始簡(jiǎn)單，卻與現(xiàn)代鉛字排印原理相同，使印刷技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

后來，元代著名農(nóng)學(xué)家與機(jī)械學(xué)家王楨發(fā)明了木活字，并創(chuàng)造出比較簡(jiǎn)捷的適于漢字復(fù)雜特點(diǎn)的轉(zhuǎn)盤排字方法，后來又發(fā)明了金屬活字，使活字印刷得到了改進(jìn)。唐代的雕刻印本傳到日本，8世紀(jì)后期日本完成了木板《陀羅尼經(jīng)》以后又傳到朝鮮民主主義人民共和國(guó)、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)一帶和東歐。15世紀(jì)，德國(guó)人學(xué)會(huì)了用合金鑄宇，從此畢升首創(chuàng)的活字印刷在歐洲各地推廣開來。

北宋科學(xué)家、政治家沈括曾在《夢(mèng)溪筆談》中有一篇文章叫《活板》，其中詳細(xì)介紹了活板印刷術(shù)的全過程，通俗易懂，非常詳細(xì)。

第二篇：四大發(fā)明感想

我一直在思考，中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史的文明古國(guó)，在千余年前（宋朝以期），中國(guó)曾是一個(gè)傲視世界的東方帝國(guó)，無論是文化、經(jīng)濟(jì)還是軍事，在當(dāng)時(shí)都是傲視群雄，位于世界之顛。為什么中國(guó)自漢唐以后說不行就不行了。難道中國(guó)差了什么？最近似乎想明白了，中國(guó)不是少了什么，而是多了一些東西。正是多了這些東西，成了中國(guó)高速前進(jìn)的阻礙和羈絆。我們沒有從老祖宗那里收益，反而受害。

關(guān)于“四大發(fā)明”的議論，我聽過很多。最初是一味地引以為豪，對(duì)老祖宗頂禮膜拜；后來魯迅先生對(duì)這種“我們古已有之”的“阿Q”心態(tài)進(jìn)行了無情地批判，底氣就顯得不足了，心有戚戚焉，也學(xué)著先生罵起國(guó)民劣根性來了；再后來有人提出“新四大發(fā)明”、“第五大發(fā)明”的觀點(diǎn)，企圖變著法兒光宗耀祖，其實(shí)也就是落后挨打的委屈憋得太久了，以此來出口“阿Q氣”。如果細(xì)讀一下科學(xué)史，我們也許能從“四大發(fā)明”的爭(zhēng)議中讀出許多意味來。

“四大發(fā)明”這種說法起源于何時(shí)，出自何人，可能難以考證。最通行的說法是哲學(xué)大師叔本華提出的；也有人說叔本華之前，西方人已經(jīng)津津樂道于中國(guó)的四大發(fā)明了。不管怎樣，有一點(diǎn)是可以肯定的：四大發(fā)明的說法不是中國(guó)人提出來的。

歐洲人之所以認(rèn)可這四大發(fā)明，是因?yàn)檫@四項(xiàng)發(fā)明是促成歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要的科技前提之一，而中國(guó)人自己，對(duì)這些成果的利用是非常有限的——當(dāng)然，在一個(gè)把科技與雜耍、倡優(yōu)并列為“百工”的時(shí)代，中國(guó)人幾乎還沒有科學(xué)的自覺要求。

指南針在西方引發(fā)了航海革命，殖民者因此才得以遠(yuǎn)征全球。正是在指南針的指引下，西方列強(qiáng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)這塊肥肉。但在作為發(fā)明者的中國(guó)，羅盤主要被風(fēng)水先生用來尋穴看地——雖然，我們的歷史上也出現(xiàn)過鄭和下西洋的盛事，但這一航海壯舉并沒有給民族振興產(chǎn)生太大的影響。

火藥經(jīng)阿拉伯傳到西方后，引起軍事上的革命，歐洲資產(chǎn)階級(jí)就是利用火器擊敗封建騎士軍隊(duì)并迅速向外擴(kuò)張的。最后，列強(qiáng)用中國(guó)人自己發(fā)明的火藥轟開了中國(guó)的大門，從而開始了100多年的屈辱史。在中國(guó)，火藥的最大效用是制成煙花炮仗用于紅白喜事。當(dāng)殖民者憑借槍炮在中華大地上瘋狂屠殺搶掠的時(shí)候，我們還把那種噴射出火藥的武器稱為“妖術(shù)”。如果一定要說指南針、火藥對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)的話，那就是客觀上使我們蒙受恥辱的時(shí)候同時(shí)也結(jié)束了閉關(guān)鎖國(guó)。

中世紀(jì)的歐洲普遍以昂貴的羊皮作為書寫材料，除了少數(shù)貴族，普通人無法接受正規(guī)的教育。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)傳到歐洲后，很快促成了歐洲文化、教育領(lǐng)域的革命。紙質(zhì)書籍的大量印刷，使廣大人民有了受教育的機(jī)會(huì)，歐洲的國(guó)民素質(zhì)得到大幅提高。與此形成鮮明反差的是，造紙術(shù)、活字印刷術(shù)發(fā)明之后，中國(guó)人首先想到的是印刷《金剛經(jīng)》，它們?cè)谥袊?guó)歷史上的影響也是極其有限的。

中國(guó)的四項(xiàng)科技發(fā)明為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起做出了重大貢獻(xiàn)，被尊為“四大發(fā)明”是理所當(dāng)然的。所謂“四大發(fā)明”，其實(shí)是西方人的“四大”，中國(guó)人的“發(fā)明”。這就是科學(xué)史給我們的啟示。

細(xì)讀科學(xué)史，中國(guó)人還會(huì)產(chǎn)生許多隱痛。我們?cè)?jīng)夸耀：中國(guó)是是人類歷史上科技領(lǐng)先時(shí)間最長(zhǎng)的文明古國(guó)；但是從數(shù)量上分析，整個(gè)人類古代史的科技成果總量是及其微小的，毫不夸張地說，現(xiàn)代世界一年的科學(xué)發(fā)明數(shù)量就超過古代幾千年科技發(fā)明的總和。以此推算，中國(guó)古代的科技發(fā)明相對(duì)于人類科技總量來說幾乎可以忽略不計(jì)，想想看：我們所看到的東西——小到螺釘紐扣，大到飛機(jī)輪船，有幾樣?xùn)|西原創(chuàng)自我們古老的中國(guó)？這就難怪西方的許多科學(xué)史著作很少提到中國(guó)，甚至否認(rèn)中國(guó)出現(xiàn)過系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)了。

其實(shí)我們不必過于計(jì)較西方科學(xué)史對(duì)我們的偏見，文藝復(fù)興以來，西方科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，中華民族卻裹足不前，這是鐵的事實(shí)。從近代天文學(xué)沖破神學(xué)桎梏開始，西方人創(chuàng)造了人類最輝煌的科學(xué)成果：牛頓力學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論、量子力學(xué)、相對(duì)論、電的發(fā)明及應(yīng)用、生物工程技術(shù)、電腦技術(shù)、航天技術(shù)??一大批偉大的科學(xué)家用他們的智慧照亮了人類的歷史，在這樣的事實(shí)面前，中國(guó)人哪有沾沾自喜的理由？

我想，從科學(xué)史中讀出隱痛比阿Q式的自得要有益得多。如果一定要光宗耀祖，那就先把四大發(fā)明放到一邊，整出幾個(gè)五大發(fā)明、六大發(fā)明再說，要不，生活在離開西方人發(fā)明的物品就無法生活的現(xiàn)代社會(huì)里，拿四大發(fā)明說事實(shí)在不夠分量。

中國(guó)至少有五千年的歷史，也就是說中國(guó)起跑很早，中國(guó)有充足的時(shí)間來發(fā)展。中國(guó)有光輝燦爛文化，中國(guó)早在數(shù)千年前就位于世界之顛。中華民族的祖先們給他們的后人留下了豐富的遺產(chǎn)：雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和數(shù)不清的創(chuàng)造發(fā)明。所以說雖然現(xiàn)在還有很多不如人意的地方，但是經(jīng)過我們現(xiàn)代人不斷努力，中國(guó)的未來還是很有發(fā)展的！

第三篇：四大發(fā)明教案

《四大發(fā)明的貢獻(xiàn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 1.播放視頻

同學(xué)們，2008年8月8日，舉世矚目的第二十九屆奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)北京隆重舉行。今天，讓我們一起再去重溫奧運(yùn)會(huì)開幕式那些美麗的畫面！

師：第二十九屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的這些畫面給世界展示了什么主題，你知道嗎？（四大發(fā)明）

問：中國(guó)古代四大發(fā)明都是什么呢？點(diǎn)擊課件 造紙術(shù) 印刷術(shù) 火藥 指南針 師：這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)第三課祖先的科學(xué)技術(shù)成就。一起探究我國(guó)四大發(fā)明對(duì)整個(gè)世界的貢獻(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)新知 造紙術(shù)：

1.紙張?jiān)谏钪卸加惺裁从猛荆?/p>

用來制造紙箱等工業(yè)用紙。制造紙袋、購(gòu)物袋的包裝用紙。衛(wèi)生紙、餐巾紙、紙巾、醫(yī)療用紙等家庭用紙。辦公室等打印用紙。還有棉紙、宣紙、鈔票紙等。用途非常廣泛，如果沒有了這些紙，我們的生活很難想象。2.在紙產(chǎn)生之前，人類的書寫材料？ 主要有甲骨、絲帛、竹簡(jiǎn)等，上述書寫材料有什么缺點(diǎn)？

缺點(diǎn)：書寫比較麻煩，不易攜帶、價(jià)格昂貴

當(dāng)時(shí)發(fā)生了不少有趣的故事。學(xué)富五車這個(gè)成語故事就是其中的一個(gè)。我們來看。3.講故事：

西漢東方朔用竹簡(jiǎn)寫奏章，因?yàn)橛袧M肚子的話要說，一下子就用了3000來根竹簡(jiǎn)。東方朔手無縛雞之力，無法拿動(dòng)這么龐大的奏章，最后只好請(qǐng)了兩位大力士抬進(jìn)宮里去。據(jù)《史記·滑稽列傳》說，漢武帝花了兩個(gè)月的時(shí)間才看完那一大堆竹簡(jiǎn)。

戰(zhàn)國(guó)思想家惠施，人稱博學(xué)多才、學(xué)富五車。原來，他旅行時(shí)也愛學(xué)習(xí)，隨車裝著愛看的書。這些書是一捆一捆的竹簡(jiǎn)和木牘，一共裝了5輛車，“學(xué)富五車”的成語就是這么來的。算一下，五車書能有多少字？ 蔡倫與造紙術(shù)、教師引導(dǎo)：點(diǎn)擊課件：蔡倫像，這就是蔡倫像。

過渡語：到底紙是如何發(fā)明的？請(qǐng)聽我給大家講蔡倫與造紙術(shù)

思考：蔡倫使用什么材料造紙？造紙的主要步驟？ 問：為什么說“蔡倫造的紙得到了推廣？”

（學(xué)生談感受。——樹皮、麻葉、破布、破漁網(wǎng)等。教師引導(dǎo)：材料便宜，哪兒都有，都用得起，而且輕便。）

師：剛剛xx給大家介紹了蔡倫和改進(jìn)造紙術(shù)的過程。這就是蔡倫像。在蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了早期的紙呢？什么時(shí)期？（西漢）課件點(diǎn)擊：西漢的紙

教師小結(jié)：中國(guó)造紙術(shù)比歐洲早了1000多年，從中我們也感受到了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智

過渡：在造紙術(shù)出現(xiàn)后，又出現(xiàn)了一項(xiàng)新的技術(shù)，它是？——印刷術(shù) 印刷術(shù)：

這兩幅都是古代雕版印刷品。哪個(gè)是雕版印刷，哪個(gè)是活字印刷？

師：印刷術(shù)中有雕版印刷和活字印刷兩個(gè)重要的階段。雕版印刷和活字印刷的過程游什么區(qū)別呢？視頻 2.介紹雕版印刷和活字印刷

生：雕版印刷的過程主要是把要用的所有的字都反刻在木板上，然后印刷?；钭钟∷t是把一個(gè)一個(gè)的字分別反刻在木板上，需要哪些字就組合哪些字，然后再印刷。

教師出示課件雕版印刷和活字印刷的過程，讓學(xué)生更準(zhǔn)確了解雕版印刷和活字印刷的過程。

過渡：印刷術(shù)的發(fā)明，有一個(gè)重要的人物，大家知道他是誰嗎？（畢昇）4.活字印刷術(shù)是怎樣傳向世界的？

我國(guó)的活字印刷14世紀(jì)傳到朝鮮、日本以及埃及后來傳入歐洲。（點(diǎn)擊課件）指南針：

1.指南針的發(fā)展變化過程。指南針不斷改進(jìn)的流程圖。司南（戰(zhàn)國(guó)）—指南魚（北宋）—縷懸法指南針、元代支承龜----水浮法指南針-----清代旱羅盤（教師課件出示）

2、司南由青銅地盤與磁勺組成。地盤內(nèi)圓外方，中心圓面下凹；圓外盤面分層次鑄有10天干、十二地支、四卦，標(biāo)示24個(gè)方位。磁勺是用天然磁體磨成，置于地盤中心圓內(nèi)，勺頭為N，勺尾為S，靜止時(shí)，因地磁作用，勺尾指向南方。

3.指南針又給社會(huì)帶來了哪些變化呢？

指南針的發(fā)明推動(dòng)了航海業(yè)的發(fā)展，指南針在航海中成為船員們不可缺少的“眼

睛”。在航海業(yè)非常不發(fā)達(dá)的時(shí)期，人們很難知道在自己國(guó)家以外的地方是什么，或是海的那一邊是什么。

問：為什么說指南針是航海家的眼睛？（辨別方向）課件點(diǎn)擊，介紹三位航海家。

鄭和：明成祖朱棣時(shí)期,中國(guó)古代規(guī)模最大、船只最多（240多艘）、海員最多、時(shí)間最久的海上航行，比歐洲國(guó)家航海時(shí)間早幾十年。堪稱是“大航海時(shí)代”的先驅(qū)，是唯一的東方人，更有說法稱鄭和最早發(fā)現(xiàn)美洲、澳洲、南極洲。哥倫布：1492年，意大利航海家，先后4次出海遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，開辟了橫渡大西洋到美洲的航路，證明了大地球形說的正確性。

麥哲倫：1480年生于葡萄牙北部的 一個(gè)破落的騎士家庭。16歲時(shí)進(jìn)入葡萄牙國(guó)家航海事務(wù)廳，因而熟悉了航海事務(wù)的各項(xiàng)工作。麥哲倫環(huán)球航行是世界航海史上的一大成就，不僅開辟了新航線，還通過他的探險(xiǎn)船隊(duì)進(jìn)行的探險(xiǎn)航行證明了地球是圓的，地球是個(gè)圓球。

師：航海家在航海的過程中，指南針起到了非常重要的作用。

師：今天，給大家?guī)砹藥讉€(gè)指南針，先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)給大家介紹一下指南針。3.指南針演示

N 北極

s南極 紅色北方，藍(lán)色南方

師：我們?cè)谥婪较虻臅r(shí)候，不能感受到指南針的重要，如果我們迷路了，才真的能夠體會(huì)指南針的重要。感興趣的同學(xué)，回家可以買個(gè)指南針玩一玩，如果我們出去旅游，還能用上。4.指南針發(fā)展到什么程度

師：指南針發(fā)展到什么程度了呢？gps導(dǎo)航系統(tǒng)?；鹚帲?/p>

火藥的起源和發(fā)展

火藥是中國(guó)在7、8世紀(jì)發(fā)明的，古代煉丹家制藥時(shí)，逐漸發(fā)現(xiàn)硫黃、焰硝和木炭的混合物有燃燒和爆炸能力。點(diǎn)擊課件

大約在9世紀(jì)用于軍事。唐末在戰(zhàn)爭(zhēng)中開始出現(xiàn)火藥箭,還有火藥包，作燃燒性兵器。宋朝東京開封府有生產(chǎn)火藥的部門。宋神宗時(shí)，邊防軍中已大量配備火藥弓箭、火炮箭等兵器。

課件點(diǎn)擊：老師帶你們欣賞一些古代的火藥武器：

2.火藥是怎樣傳向世界的？恩格斯《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中說：“火藥是從中國(guó)經(jīng)印度傳到阿拉伯，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲”。

3.在重大節(jié)日中，人們會(huì)使用焰火來慶祝。同時(shí)火藥應(yīng)用到生產(chǎn)與勞動(dòng)中，大大提高了效率。

三、情感升華：

引：到底中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界有多大的影響和貢獻(xiàn)呢？我們?cè)賮砜磶锥沃匾脑u(píng)論。（出示）

評(píng)論1我國(guó)古代的四大發(fā)明，在人類科學(xué)文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響并造福于全世界，推動(dòng)了人類歷史的前進(jìn)。

評(píng)論2.“四大發(fā)明改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化?！?/p>

——培根

１．誰能用一句話總結(jié)一下我國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)？ 板書：推動(dòng)進(jìn)步 造福人類

２、學(xué)習(xí)了本課后，你有什么感受？ 板書：勤勞智慧

（設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生敬仰古代發(fā)明家的勤勞和智慧的情感以及民族自豪感和自信心；激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)的興趣。）

３、小結(jié)： 我們?yōu)樽嫦榷湴?，世界為中?guó)而驕傲，就讓我們帶著這份自豪勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)。

第四篇：中國(guó)古代四大發(fā)明的意義是什么（小編推薦）

中國(guó)古代四大發(fā)明的意義是什么

1、造紙術(shù)的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，掀起了一場(chǎng)人類文字載體的革命。

2、印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書的狀況。

3、指南針應(yīng)用于航海，為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲新大陸提供了重要條件。

4、火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。

76頁想一想答案

活字印刷與雕版印刷相比，有很多改進(jìn)，活字印刷比雕版印刷更省時(shí)、省力省料。雕版印刷由于整塊刻板，出現(xiàn)錯(cuò)別字不易改動(dòng)，活字印刷就能很好地解決這個(gè)問題，更換方便，效率提高。

78頁讀一讀材料回答:

1、這三種發(fā)明出現(xiàn)在2國(guó)家？（中國(guó)）

2、這三種發(fā)明指的是什么？（印刷術(shù)、火藥、指南針

3、結(jié)合材料說明這三種東西是如何改變世界面貌的？（印刷術(shù)、火藥、指南針三大發(fā)明的意義，具體內(nèi)容見上面。）

80頁問題探究答案

指南針（司南）的發(fā)明推動(dòng)了航海業(yè)的大發(fā)展，使人類認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了地球。促進(jìn)了各國(guó)之間的交往。

火藥的發(fā)明，炸藥使人類能開山架橋修路，征服自然界，極大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。火藥在軍事的應(yīng)用，戰(zhàn)爭(zhēng)使世界格局一次又一次發(fā)生重大變化。

印刷技術(shù)的發(fā)明，是人類有了書寫的工具。能記錄一切，促進(jìn)了人類文化、科學(xué)、藝術(shù)的巨大進(jìn)步。

造紙的發(fā)明，是人類有了紙，紙是人類離不開的生產(chǎn)資料，生活資料，書寫資料。86頁溫故知新題答案

《史記》和《資治通鑒》是我國(guó)古代的史學(xué)名著，都是通史即不限于某個(gè)特定的朝代而是貫通歷代的著作。兩者最大的不同是編寫體例的不同：《史記》是紀(jì)傳體通史，以人物為中心；《資治通鑒》是編年體通史，以時(shí)間為主線。

86頁問題探究答案

元曲是適應(yīng)市民階層的文化生活 而產(chǎn)生的，跟文人的詩(shī)詞語言不同，它明白易懂，曉暢通俗。有些元雜劇直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映百姓的悲歡離合，所以元曲能得到當(dāng)時(shí)廣大平民階層的歡迎和喜愛。

第五篇：四大發(fā)明講課稿[最終版]

四大發(fā)明

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù),中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代更以燦爛輝煌的科技發(fā)明而著稱，請(qǐng)大家思考一下，中國(guó)古代有哪些科技發(fā)明？（造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)，算盤，渾天儀，張衡的地動(dòng)儀，我國(guó)最古老的記時(shí)儀器——壺漏等。）今天，我們就學(xué)習(xí)中國(guó)古代的四大發(fā)明。講授新課：

引入：(大家都聽說過東方朔吧？他曾給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人才扛得起，武帝讀了二個(gè)月才讀完。請(qǐng)大家思考一下，為什么當(dāng)時(shí)東方朔不把上書內(nèi)容寫在紙上就像我們交作業(yè)本一樣，實(shí)在不行就出本書交上去呢？下面，我們共同學(xué)習(xí)紙的發(fā)明。)

一、紙的發(fā)明

1、原因

在紙發(fā)明之前人們?cè)?jīng)使用過哪些材料來記錄信息書寫文字？這些材料有什么樣的缺點(diǎn)？

⑴（甲骨文是寫在什么上面的？）龜甲、獸骨，（唐代文學(xué)家劉禹錫在《陋室銘》中有這樣一句話：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！保┲窈?jiǎn)、木牘（大家知道，什么是簡(jiǎn)，什么是牘嗎？簡(jiǎn)：將字寫在竹片上，牘：將字寫在木片上），此外還有陶器、青銅器、鐵器等。

缺點(diǎn)：書寫比較麻煩，而且不易攜帶、收藏和流傳；（大家可以設(shè)想一下，如果我們現(xiàn)在用的是龜殼，一旦有作業(yè)，你們就得拿著刀在上面刻字，課代表收作業(yè)就要抱著一摞烏龜殼去辦公室了。）⑵布、帛

缺點(diǎn)：書 寫、攜帶都方便，但是價(jià)格昂貴，不適合廣泛使用

（既然上述記錄信息的材料有諸多的缺點(diǎn)，那么人們必然會(huì)去探尋更好的材料，于是，便有了紙的發(fā)明，下面我們看一下紙發(fā)明的歷程。）

2、歷程

⑴西漢時(shí)期用來記錄信息和書寫文字的材料 帛、木、竹、紙 ⑵東漢

蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)（我們知道，歷史上太監(jiān)專政，陷害忠良的事情不勝枚舉，所以蔡倫可謂是史上罕見的能干出如此好事的太監(jiān)）材料：樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng) 優(yōu)點(diǎn)：便于攜帶、儲(chǔ)存和流傳。

3、傳播

公元8世紀(jì)由阿拉伯傳到歐洲

4、影響

⑴使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步；（自從人類使用紙記錄信息，記錄的效率提高了，攜帶的便捷也自然有利于信息的傳播，同時(shí)也便于儲(chǔ)存，所以說使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。）⑵在中國(guó)古代四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。（因?yàn)榧堊詮谋话l(fā)明出來一直到現(xiàn)在，一直為人們所使用，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)再發(fā)展，也無法取代紙，所以說影響最為深遠(yuǎn)。此外，紙的發(fā)明使歐洲人不必再使用羊皮紙來記錄信息，改用便捷廉價(jià)的紙來傳播信息，提高了信息的傳播速度，這就促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革。而且百利而無一害，不污染環(huán)境，所說對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為明顯。）

二，指南針

引入：(通過高中時(shí)歷史課上的學(xué)習(xí)，大家一定知道新航路的開辟吧，那么大家還記得新航路開辟的條件有哪些嗎？（學(xué)習(xí)自由回答）其中，航海技術(shù)的進(jìn)步中，就有指南針的使用，而指南針則是中國(guó)的發(fā)明，現(xiàn)在，我們共同學(xué)習(xí)指南針和方向測(cè)定技術(shù))

二、指南針和方向測(cè)定技術(shù)

1、歷程（要求能夠?qū)φ战滩纳系膱D片指出是哪個(gè)朝代的。）⑴戰(zhàn)國(guó)： “司南”

⑵北宋： a、軍事學(xué)著作《武經(jīng)總要》中，提到一種指南魚。b、北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)。⑶南宋：《事林廣記》中，記載木刻的指南魚和指南龜。⑷清代：羅盤

2、傳播

指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。

3、影響

(1)指南針應(yīng)用于方向測(cè)定，對(duì)于軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用。（中國(guó)古代人民曾用指南針來從事采玉活動(dòng)，此外，如果在森林中迷路了，掏出指南針，便有可能走出去。當(dāng)然，如果真的在森林中迷路了，最科學(xué)的方法還是停在原地呼叫或者生個(gè)火堆什么的等待救援人員。）(2)對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。（這里在對(duì)新航路的開辟過程中作用更為明顯，如果沒有指南針，麥哲倫船隊(duì)極有可能就會(huì)“壯士一去兮，不復(fù)還”了。）

三 火藥

引入：（通過高中時(shí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)習(xí)我們知道，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命是不是資產(chǎn)階級(jí)拿著刀或者拿著長(zhǎng)矛騎著馬和封建舊勢(shì)力打仗的？當(dāng)然不是，是用火藥。馬克思曾經(jīng)說過：“火藥把騎士階級(jí)炸得粉碎”嘛！那么，作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一的火藥，它又是怎樣產(chǎn)生的呢？下面我們共同學(xué)習(xí)火藥的發(fā)明和使用。）

三、火藥的發(fā)明和使用（1、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ⑴煉丹制藥 ⑵冶金實(shí)踐

2、知識(shí)積累

商周時(shí)期：木炭的知識(shí) 春秋戰(zhàn)國(guó)：硫磺；硝石知識(shí)

漢代：對(duì)炭、硫、硝三種物質(zhì)性能的認(rèn)識(shí) 東晉：葛洪：《抱樸子?仙藥》中已提到“火藥”

3、應(yīng)用

唐末至宋：已經(jīng)開始使用火藥箭、火炮〔宋〕、火球和火蒺藜； 明朝：早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈

4、傳播

在12、13世紀(jì)，首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳入歐洲。

5、影響

⑴改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)的方式：冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代；

⑵對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。

（在此強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，中國(guó)古代發(fā)明的火藥和諾貝爾發(fā)明的炸藥是不是一回事??？肯定不是，中國(guó)古代發(fā)明的只是黑火藥，諾貝爾發(fā)明的則是硝化甘油炸藥。黑火藥與硝化甘油炸藥最大的區(qū)別就在與引爆后的膨脹系數(shù)和爆速不同，黑火藥大約是每4g黑火藥著火燃燒時(shí)，可以產(chǎn)生280L氣體，體積可膨脹近萬倍，在有限的空間里，氣體受熱迅速膨脹而引起爆炸；而硝化甘油是一種烈性液體炸藥，輕微震動(dòng)即會(huì)劇烈爆炸，爆溫3000℃；爆熱1510千卡/公斤；爆速7600米/秒；爆燃點(diǎn)260℃。）

四、印刷術(shù)

引入：（我們前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了紙的發(fā)明，那么，是不是紙發(fā)明以后，信息的記錄就徹底的方便快捷了？就比如說我們用的教材，上面的字是不是由人一個(gè)字一個(gè)字寫上面去的？當(dāng)然不是，是印上去的。那么，中國(guó)古代人又是怎樣把字印到書上的呢？下面，我們共同學(xué)習(xí)四大發(fā)明的最后一個(gè)發(fā)明——印刷術(shù)。）

四、印刷術(shù)的進(jìn)步

1、歷程

⑴唐代：出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)（印刷術(shù)的代表作品便是：公元868年唐朝的《金剛經(jīng)》）

⑵北宋：畢升創(chuàng)造了泥活字印刷術(shù)

⑶元代：王禎發(fā)明了木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤

⑷明代中期：出現(xiàn)銅活字（代表作品：清代的《古今圖書集成》）

2、傳播

由波斯傳到西方。（這里大家要注意，并不是中國(guó)的四大發(fā)明都是先傳入阿拉伯的）

3、影響

對(duì)于文化的普及有重要意義，為歐洲文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件。（如果說紙的發(fā)明信息記錄的時(shí)間和速度，那么印刷術(shù)的進(jìn)步則將信息傳播的速度和數(shù)量提升到空前的高度。使用印刷術(shù)就不用再手抄，既節(jié)省時(shí)間，又提高了工作效率。所以一有新思想新文學(xué)，把原稿向印刷廠一送，立馬思想就隨著書籍的迅速傳播而傳播開來了，這也就是為什么印刷術(shù)對(duì)文藝復(fù)興有如此重要的作用。）