第一篇：事業(yè)單位考試面試熱點(diǎn)：“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實(shí)隱喻

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11月25日，2013年中央機(jī)關(guān)及其直屬機(jī)構(gòu)國家公務(wù)員考試正式開考。寧波國考考場前出現(xiàn)不少豪車，一對情侶開賓利前來參加考試，男方前后考過6次，因?yàn)榕涯赣H要求：考不上公務(wù)員，別想當(dāng)女婿。(11月26日《現(xiàn)代金報(bào)》)不管是“丈母娘推高房價(jià)”，還是丈母娘逼準(zhǔn)女婿考公務(wù)員，折射的都是丈母娘心中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不妨稱之為“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，嫁一個(gè)公務(wù)員，不管是收入還是住房，乃至孩子入托等等一系列體制福利，就都不用愁了，至少是比普通工薪族優(yōu)越得多。并且一旦步入體制，還意味著未來的做官、掌權(quán)、社會(huì)關(guān)系效應(yīng)等“機(jī)會(huì)收益”?！罢赡改锉瓶脊珓?wù)員”顯然是比“丈母娘逼買房子”更務(wù)實(shí)。

丈母娘的要求反映的是時(shí)下社會(huì)通常的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：所求之物不是稀缺的，就是“硬通貨”。在當(dāng)下，有房和當(dāng)公務(wù)員確實(shí)都是“硬道理”之一，所以，設(shè)置這等門檻的丈母娘都是有眼光的。當(dāng)然，生活在今天的人們其實(shí)都有這種“眼光”。然而以樸素的道理來說，“丈母娘”本不該有這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：住房本來是基本的生活保障;而公務(wù)員不過是一個(gè)從事公共服務(wù)的職業(yè)，這兩樣?xùn)|西如此受“丈母娘”追捧，反證的是社會(huì)基本生活保障的稀缺與公職概念的某種異化;而如果“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”正常，社會(huì)的某些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一定是有些問題的。

任何社會(huì)里，房子當(dāng)然都不能白住，生活上存在適當(dāng)壓力，有利于對人的激勵(lì)效應(yīng)，反過來促進(jìn)社會(huì)工作效率。然而當(dāng)基本生活保障給人們帶來巨大的恐慌情緒，不論對個(gè)體還是社會(huì)，勢必是負(fù)能量大于正能量。特別是房產(chǎn)空置率居高不下與買不起房的反差，證實(shí)的是社會(huì)分配的嚴(yán)重失衡?！罢赡改锿聘叻績r(jià)”絕不僅僅是樓市問題，更是社會(huì)價(jià)值取向的一種標(biāo)志，它提示著社會(huì)發(fā)展路徑與手段上的某些不合理，更警示著某些現(xiàn)實(shí)與潛在的負(fù)能量因素。

而公務(wù)員成為安全與幸福的符號(hào)，甚至代表著“社會(huì)硬通貨”，則更令人不安。當(dāng)大量高學(xué)歷人才一齊涌向社會(huì)公共服務(wù)崗位，而主要?jiǎng)訖C(jī)并非是甘心做公仆，而是沖著安全、幸福以及機(jī)會(huì)收益的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”，結(jié)果必然是被服務(wù)者的安全與幸福被埋下隱憂。

所謂“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”其實(shí)也是社會(huì)上共同認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又來源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，根本上說由整體社會(huì)的行為模式?jīng)Q定。那么，當(dāng)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不符合正能量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)該反思的就是模式問題?！罢赡改锿聘叻績r(jià)”與“丈母娘逼考公務(wù)員”，都不能當(dāng)笑料對待。

第二篇：2013上海事業(yè)單位考試面試熱點(diǎn)：“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實(shí)隱喻

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2013上海事業(yè)單位考試面試熱點(diǎn)：“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實(shí)隱喻

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上海事業(yè)單位考試交流群：126601943 上海事業(yè)單位考試輔導(dǎo)課程簡章

11月25日，2013年中央機(jī)關(guān)及其直屬機(jī)構(gòu)國家公務(wù)員考試正式開考。寧波國考考場前出現(xiàn)不少豪車，一對情侶開賓利前來參加考試，男方前后考過6次，因?yàn)榕涯赣H要求：考不上公務(wù)員，別想當(dāng)女婿。(11月26日《現(xiàn)代金報(bào)》)不管是“丈母娘推高房價(jià)”，還是丈母娘逼準(zhǔn)女婿考公務(wù)員，折射的都是丈母娘心中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不妨稱之為“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，嫁一個(gè)公務(wù)員，不管是收入還是住房，乃至孩子入托等等一系列體制福利，就都不用愁了，至少是比普通工薪族優(yōu)越得多。并且一旦步入體制，還意味著未來的做官、掌權(quán)、社會(huì)關(guān)系效應(yīng)等“機(jī)會(huì)收益”?！罢赡改锉瓶脊珓?wù)員”顯然是比“丈母娘逼買房子”更務(wù)實(shí)。

丈母娘的要求反映的是時(shí)下社會(huì)通常的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：所求之物不是稀缺的，就是“硬通貨”。在當(dāng)下，有房和當(dāng)公務(wù)員確實(shí)都是“硬道理”之一，所以，設(shè)置這等門檻的丈母娘都是有眼光的。當(dāng)然，生活在今天的人們其實(shí)都有這種“眼光”。然而以樸素的道理來說，“丈母娘”本不該有這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：住房本來是基本的生活保障;而公務(wù)員不過是一個(gè)從事公共服務(wù)的職業(yè)，這兩樣?xùn)|西如此受“丈母娘”追捧，反證的是社會(huì)基本生活保障的稀缺與公職概念的某種異化;而如果“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”正常，社會(huì)的某些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一定是有些問題的。

任何社會(huì)里，房子當(dāng)然都不能白住，生活上存在適當(dāng)壓力，有利于對人的激勵(lì)效應(yīng)，反過來促進(jìn)社會(huì)工作效率。然而當(dāng)基本生活保障給人們帶來巨大的恐慌情緒，不論對個(gè)體還是社會(huì)，勢必是負(fù)能量大于正能量。特別是房產(chǎn)空置率居高不下與買不起房的反差，證實(shí)的是社會(huì)分配的嚴(yán)重失衡。“丈母娘推高房價(jià)”絕不僅僅是樓市問題，更是社會(huì)價(jià)值取向的一種標(biāo)志，它提示著社會(huì)發(fā)展路徑與手

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段上的某些不合理，更警示著某些現(xiàn)實(shí)與潛在的負(fù)能量因素。

而公務(wù)員成為安全與幸福的符號(hào)，甚至代表著“社會(huì)硬通貨”，則更令人不安。當(dāng)大量高學(xué)歷人才一齊涌向社會(huì)公共服務(wù)崗位，而主要?jiǎng)訖C(jī)并非是甘心做公仆，而是沖著安全、幸福以及機(jī)會(huì)收益的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”，結(jié)果必然是被服務(wù)者的安全與幸福被埋下隱憂。

所謂“丈母娘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”其實(shí)也是社會(huì)上共同認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又來源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，根本上說由整體社會(huì)的行為模式?jīng)Q定。那么，當(dāng)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不符合正能量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)該反思的就是模式問題?！罢赡改锿聘叻績r(jià)”與“丈母娘逼考公務(wù)員”，都不能當(dāng)笑料對待。

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第三篇：2014臺(tái)州事業(yè)單位考試面試熱點(diǎn)-家風(fēng)是什么

今年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)播出“家風(fēng)”系列報(bào)道，引起了社會(huì)的廣泛共鳴和

好評(píng)。春節(jié)過后，光明日報(bào)社與中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦了“家風(fēng)家教大家談”有獎(jiǎng)?wù)?/p>

文活動(dòng)。一時(shí)間，“家風(fēng)是什么?”、追溯“我們的家風(fēng)”、“家風(fēng)與家教有著怎樣的關(guān)系”等系列問題成為百姓們熱議和探究的話題。

【參考分析】

一、“家風(fēng)”系列報(bào)道及征文，引起了社會(huì)的廣泛共鳴和高度認(rèn)同。這個(gè)系列

對于引導(dǎo)人們自覺省思、培植良好的家風(fēng)，培養(yǎng)社會(huì)良風(fēng)美俗，無疑具有重要意

義。

然而必須指出，如果不加思考地一概而論，把家風(fēng)說成是傳統(tǒng)的家庭教育，說成是一家一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，則有失偏頗，不可不加以厘清。

實(shí)際上，家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣，它是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。

如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國家有性格一樣，一個(gè)家庭在長期的歷史過程中，也會(huì)

形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)。這樣一種看不見、摸不著的習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存

在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一

種習(xí)性，這就是家風(fēng)。所以，家風(fēng)既是一個(gè)家庭或家族長時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉

淀的結(jié)果，又是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶，對家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸

潤的意義。

家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的自我和特色，是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義，用現(xiàn)今的話說，并不都具有正能量。有的家

風(fēng)可能是勤奮、儉樸、為人忠厚、待人有禮，也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、酗酒

賭博、忿戾兇橫。一所學(xué)校、班級(jí)的風(fēng)習(xí)我們稱之為學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，而學(xué)風(fēng)、班風(fēng)

有好壞之分、高下之別，并不總是值得弘揚(yáng)。家風(fēng)同樣也有不良的，也并不都是

傳家寶，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長的也只有“耕讀”“忠厚”“清廉”

這樣的一些美好的品質(zhì)。

作為家庭的文化，家風(fēng)是附麗于家庭而存在的，只要有家庭，就會(huì)有家風(fēng)。

家風(fēng)并不會(huì)因?yàn)檗r(nóng)村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失。極端地說，“沒

有家風(fēng)亦一種家風(fēng)”。在社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了革命性變革的當(dāng)今，人們

感嘆“家風(fēng)”蕩然無存，其實(shí)是指家庭所秉持的“忠厚傳家，詩書繼世”這樣一些傳

統(tǒng)內(nèi)容的淪落，而不是家風(fēng)本身的消逝。

家風(fēng)又不同于家規(guī)。家規(guī)是家庭中的規(guī)矩，是家人所必須遵守的規(guī)范或法度，是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條，它是借助尊

長的權(quán)威，加之于子孫的又一重針對性強(qiáng)、目的明確的道德約束，有的甚至具有

法律效力。它有家訓(xùn)、家誡、家規(guī)、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家

政、家制等名義，有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務(wù)本業(yè)、勵(lì)勤奮、尚節(jié)

儉等具體而明確的條文，是載諸家譜、可供諷誦學(xué)習(xí)的有形文本。而家風(fēng)有別于

這樣一個(gè)家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征和精神

氣質(zhì)。通俗地說，我們可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長

期教化后的結(jié)果。同時(shí)，它一旦形成，也就成為教化的資源，并且具有“潤物細(xì)

無聲”的意義。

二、中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。

這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風(fēng)”的。家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神

風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一

個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿

行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代

代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。

家風(fēng)對家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng)，無法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更

無法使一個(gè)家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可

能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所

有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核

心的價(jià)值。

家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著

諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家

風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。

“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因?yàn)椋谥袊?，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核

心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”。

“教化”的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導(dǎo)鼓勵(lì)以至于全民

崇尚的讀書(以讀儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容)、良風(fēng)美俗中的禮儀習(xí)得等。而家教，是“教

化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經(jīng)典的人在古代中國比比皆

是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學(xué)校教育、又無宗

教信仰的人，其基本價(jià)值觀并無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要?dú)w功于中國式的“家教”。

中華民族創(chuàng)造過世界民族中罕見的奇跡：那就是，國民整體的教養(yǎng)氣質(zhì)，都

是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據(jù)規(guī)矩方圓的。這是“教

化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。

中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)。

第四篇：2014年事業(yè)單位面試熱點(diǎn)

2014年事業(yè)單位面試熱點(diǎn)：染色河流

【導(dǎo)語】水是生命之源，但是隨著我國人口數(shù)量的幾何增長、現(xiàn)代工業(yè)廢水的亂排亂放、城市垃圾、農(nóng)村農(nóng)藥噴灑等等，造成河流污染嚴(yán)重，本來已是極少的淡水資源加劇短缺，無法為人所用。面對這類現(xiàn)象，我們該怎么辦呢?

【背景鏈接】

近年來，我國一些河流、湖泊、近海水域及野生動(dòng)物和人體中已檢測出多種化學(xué)物質(zhì)，局部地區(qū)持久性有機(jī)污染物和內(nèi)分泌干擾物質(zhì)濃度高于國際水平，有毒有害化學(xué)物質(zhì)造成多起急性水、大氣突發(fā)環(huán)境事件，多個(gè)地方出現(xiàn)飲用水危機(jī)，個(gè)別地區(qū)甚至出現(xiàn)“癌癥村”等嚴(yán)重的健康和社會(huì)問題。

【問題原因】

第一，法律認(rèn)定違法排污非常困難。要同時(shí)具備：超標(biāo)、治污設(shè)施停止運(yùn)轉(zhuǎn)、故意停運(yùn)等3項(xiàng)條件。對于環(huán)保部門來說，在執(zhí)法過程中提出更高的要求，不僅要看到污染，更要從實(shí)際執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)來判斷是否適用法律來解決相關(guān)的問題。頒發(fā)執(zhí)照的工商管理部門也面臨這樣的尷尬，是自己的職責(zé)范圍，但是缺乏實(shí)際的執(zhí)行能力。

第二，生產(chǎn)商家對于利益的追求，忽視對于環(huán)境的保護(hù)。各地的河水被污染，直接影響到農(nóng)作物的生產(chǎn)和種植。對于這些觸目驚心的污染結(jié)果，生產(chǎn)商家往往為了眼前的利益，至社會(huì)公共健康的利益而不顧。

第三，社會(huì)監(jiān)督的力度缺乏一定的長期性。哪里污染追到哪里，是我們社會(huì)輿論媒體的焦點(diǎn)。政府部門對于各地的污染事件的處理力度不一樣，有些政府部門的負(fù)責(zé)人居然對于明顯已經(jīng)污染的河流，說可以使用。

【對策建議】

我國是一個(gè)缺乏水資源的國家，對于河流的污染如果處理不及時(shí)，將會(huì)影響到我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生一些不穩(wěn)定因素。如何解決這個(gè)問題，有以下幾個(gè)方面：

第一，地方政府環(huán)境責(zé)任法律化。許多地方環(huán)境污染的背后，總能看到地方保護(hù)主義的影子。環(huán)境指標(biāo)納入政府官員考核指標(biāo)體系將是斬?cái)嗟胤奖Ｗo(hù)主義的利劍?！皡^(qū)域限批”制度是環(huán)境監(jiān)管手段的重要?jiǎng)?chuàng)新。實(shí)踐證明，“區(qū)域限批”制度的效果非常明顯，不僅使違法建設(shè)單位受到嚴(yán)厲懲罰，也使一些地方政府官員對環(huán)評(píng)等法律制度產(chǎn)生了敬畏。

第二，政府、企業(yè)應(yīng)當(dāng)做好突發(fā)水污染事故的應(yīng)急準(zhǔn)備、應(yīng)急處置和事后恢復(fù)。生產(chǎn)、儲(chǔ)存危險(xiǎn)化學(xué)品的企業(yè)事業(yè)單位，應(yīng)當(dāng)采取措施，防止在處理安全生產(chǎn)事故過程中產(chǎn)生的可能嚴(yán)重污染水體的消防廢水、廢液直接排入水體。對于已經(jīng)產(chǎn)生危害的企業(yè)，要嚴(yán)格控制，給與一定的處罰，盡快還河流的潔凈。

第三，及時(shí)公布信息，保障公民的知情權(quán)，讓政府的權(quán)利在公眾的監(jiān)督下進(jìn)行，使權(quán)力正常合法使用。民眾對于企業(yè)的排污行為，依法要求公開的信息，必須在規(guī)定的時(shí)間之內(nèi)，在公眾知曉的報(bào)紙、媒體上進(jìn)行公開，接受群眾的監(jiān)督。

第五篇：2013河南事業(yè)單位面試考試熱點(diǎn)—— 淺談“陳歐體”

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【熱點(diǎn)概述】

近日，聚美優(yōu)品80后人氣CEO陳歐的一則廣告悄然走紅，優(yōu)酷點(diǎn)擊量幾天內(nèi)悄然破8萬?！澳憧梢暂p視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰的時(shí)代”，以夢想為載體的廣告詞引發(fā)大學(xué)生網(wǎng)友的廣泛熱議。其句式如“你有XX，我有XX。你可以XX，但我會(huì)XX??但那又怎樣，哪怕XX，也要XX。我是XX，我為自己代言!”

與此同時(shí)，各類改編版的“陳歐體”也如雨后春筍般浮上網(wǎng)絡(luò)?！拔沂菍W(xué)生，我為自己代言”、“我是交警，我為自己代言”，網(wǎng)友們在發(fā)揮想象力的同時(shí)，也玩了一把自嘲式的幽默。

【事件分析】

“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水;你有你的規(guī)則，我有我的選擇;你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來;你嘲笑我一無所有不配去愛，我可憐你總是等待;你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰的時(shí)代。夢想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。我是陳歐，我為自己代言。”

這是陳歐的廣告詞，配上考試錄取、工作受挫、戀愛告白等鏡頭，講述一個(gè)年輕人在質(zhì)疑聲中的奮斗經(jīng)歷，上演了一場屌絲逆襲，最終抱得美人歸的微電影，少了噓頭和推銷，卻多了勵(lì)志和正能量。

洋溢在文字中樂觀、奮發(fā)、舍我其誰的豪情，以夢之名來講述奮斗故事，深深地打動(dòng)人心，既道出了當(dāng)前年輕人所遇到的困難，也展現(xiàn)了年輕人的理想與憧憬，引起很多大學(xué)生的共鳴。有了共鳴，自然就有了“陳歐體”的走紅，也就有了各種版本的“陳歐體”。在此方面，江大版“陳歐體”堪稱典范：“你只看到我不在省會(huì)，卻沒看到我以省命名。你有你的985，我有我的百年歸屬。你否定我的學(xué)校，我掌握我的未來。你嘲笑我們宿舍落后，食堂坑爹，我可憐你不經(jīng)歷坎坷，受不得挫折。你可以輕視我們低調(diào)的學(xué)校，我們會(huì)證明這是誰的時(shí)代。大學(xué)注定是孤獨(dú)的旅行，總免不了解釋‘我在鎮(zhèn)江’的無奈，但那又怎樣?哪怕住在山溝溝的化學(xué)園區(qū)里，我也可以活得漂亮。我在江蘇大學(xué)，我為自己代言?！?/p>

長期以來，權(quán)力與金錢一直是我們這個(gè)社會(huì)的“硬通貨”，這種“硬通貨”日漸腐蝕著社會(huì)的公平;而“富二代”的囂張，“蘿卜招聘”的盛行，又不斷擠壓著平民子弟的生存空間。在此境況下，人們本能地?fù)?dān)心，面對特權(quán)階層的輕視、面對有錢人士的