第一篇：高二哲學(xué)第一單元及唯物論練習(xí)

A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)．哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考

C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D．哲學(xué)與人類社會生活息息相關(guān)，來源于生活 10．2010年4月14日,我國青海玉樹發(fā)生7．1級大地震，給我國帶來了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失。有人

一、選擇題（共35個小題）

感嘆：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。這一說法（）1．古今中外，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一直也沒有停止過，而哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭是最高形式的斗爭。哲學(xué)領(lǐng)

A．是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動作用 域的斗爭最根本的是（）

B．是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天A．物質(zhì)和意識的斗爭B．可知論和不可知論的斗爭

C．是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一C．唯物主義和唯心主義的斗爭D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭

D．是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系 2．有人說：“金融海嘯充分證明：市場常常是變化莫測的，要想把握住市場的變化那是徒勞的?！睂@11．某縣在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一觀點(diǎn)分析正確的是（）

群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇了富有地方特色的發(fā)展之路。這說明①認(rèn)為思維與存在沒有同一性②會導(dǎo)致不可知論A．存在決定著思維B．思維影響著存在C．思維與存在不能分離D．思維與存在同為本原③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識④是形而上學(xué)觀點(diǎn) 12．判斷一種哲學(xué)形態(tài)是否是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵要看它是否（）A．①②B．②③C．①③D．①④①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 3．朱熹認(rèn)為：理生萬物，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。這體現(xiàn)了（）③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果 ④和馬克思主義哲學(xué)相一致A．近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B．主觀唯心主義觀點(diǎn)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) 13．“揠苗助長”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”等充滿哲學(xué)智慧的寓言故事充分說明了4．每年11月第3個星期四，是“世界哲學(xué)日”。一個民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會科學(xué)；一個民族A．哲學(xué)智慧源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B．哲學(xué)智慧源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 的興盛，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)镃．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 D．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的驚異、困惑①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 14．2006年6月3日《人民日報(bào)》報(bào)道，湖北省隨州市的蘭草生長面廣量大，品種繁多，品位較高，被 ③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) 譽(yù)為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 巨大的危機(jī)?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無序?yàn)E采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個事實(shí)說明 5．德國著名哲學(xué)家康德認(rèn)為：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是（）A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動使自然界失去了客觀性A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識并改造世界C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要犧牲自然D．自然界及其運(yùn)動規(guī)律具有客觀性B．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定 15．2006年7月2日《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 “走出非洲”說一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā) D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律 現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智6．唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）人到現(xiàn)代人。這表明A．是否承認(rèn)世界具有可知性 B．是否承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用A．自然界和人類社會相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識 D．是否承認(rèn)意識能夠直接作用于質(zhì)C．自然界和人類社會是有區(qū)別的D．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 7．玉樹大地震發(fā)生后，地震預(yù)報(bào)再次成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學(xué)研究16．2006年7月18日《人民日報(bào)》載文指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、水平來看，精確的短期預(yù)報(bào)的確是不可能完成之事；從地震專業(yè)角度看，地震的長期預(yù)測是可以實(shí)不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和群現(xiàn)的，這主要基于地震學(xué)家對斷層歷史的研究。從哲學(xué)角度看，上述對地震預(yù)報(bào)的認(rèn)識眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 A．屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B．屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C．屬于不可知論的觀點(diǎn)D．屬于唯物主義和可知論的觀點(diǎn)C．人類不是從來就有的D．勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系 8．“哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界”。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)（）17．如果我們換個角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時(shí)的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會 ①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐打猴拳，未必不會教授猴拳。這是因?yàn)棰勰軌蜷_啟人的智慧④可以決定人們的生活和實(shí)踐A．運(yùn)動是物質(zhì)在運(yùn)動B．世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④C．事物的靜止是不存在的D．運(yùn)動是絕對的、有條件的 9．世界博覽會不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個國家為了展示社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面18．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明 的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會某種程度上說是一種“人類社會生活”的哲學(xué)。這說A．運(yùn)動離不開物質(zhì)B．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題

C．運(yùn)動是物質(zhì)的惟一特性D．運(yùn)動包括宇宙間的一切變化和過程

19．在高速運(yùn)行的神舟六號軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費(fèi)俊龍的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持不變的。這說明

A．事物只有在一定條件下才能運(yùn)動B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C．在一定條件下，事物有相對靜止的一面D．運(yùn)動的形式是多種多樣的20．2006年6月20日《人民日報(bào)》發(fā)表評論員文章指出，客觀地說，有的領(lǐng)導(dǎo)干部也確實(shí)把問題的癥結(jié)認(rèn)清了，把解決問題的思路理清了，在認(rèn)識的層面展現(xiàn)了應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)水平。但要求了不等于落實(shí)了，規(guī)劃了不等于實(shí)施了，指出了不等于解決了。求真了還要務(wù)實(shí)。從唯物論的角度看，材料中的“求真”是指

A．探究事物的本質(zhì)和規(guī)律B．看到事物的運(yùn)動和變化C．找出物質(zhì)和意識的區(qū)別D．探究生命的起源

21．哪里失去了求真務(wù)實(shí)，哪里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)锳．物質(zhì)和運(yùn)動不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性

22．求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是

A．事物的運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的B．事物運(yùn)動的方式是永恒不變的C．真與假或虛與實(shí)是交織在一起的D．事物的運(yùn)動變化是不可捉摸的23．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進(jìn)行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認(rèn)識和改造規(guī)律是認(rèn)識和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進(jìn)事物的發(fā)展D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 24．連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個人工降雨炮點(diǎn)早已做好準(zhǔn)備，24小時(shí)待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個星期，才等到了充分的降雨云團(tuán)。這表明

A．人們不可能真正地認(rèn)識自然界B．自然界是客觀的C．自然界和人類相互依賴、不可分割D．離開人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性 25．人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B．人腦C．思維著的精神D．客觀存在26．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動物還是有意識的。認(rèn)為某些動物有意識的觀點(diǎn)

A．肯定了意識是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能

C．夸大了意識的能動作用D．否認(rèn)了只有高等動物才有意識的觀點(diǎn) 27．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A．意識活動沒有主動創(chuàng)造性B．人們的意識無法反映未來

C．意識的內(nèi)容來自客觀存在D．人的意識無法把握事物的本質(zhì)

28．近幾十年來，人們在做了大量的工作之后，對人類能否征服癌癥這個問題的回答越來越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思·艾塞克斯預(yù)測：大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個惡魔。這表明

A．意識活動依賴于人體的生理過程B．人們的意識活動欠缺計(jì)劃性和目的性C．世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物D．人類的認(rèn)識能力過于有限

29．2006年是紅軍長征勝利70周年，全國各地都掀起了學(xué)習(xí)長征精神的熱潮。我們之所以要大力弘揚(yáng)長征精神是由于

A．物質(zhì)決定精神B．精神在一定程度上也可以決定物質(zhì)C．精神離不開物質(zhì)D．精神可以變物質(zhì) 30．許多成功者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了A．意識是客觀存在的反映B．意識是人腦的機(jī)能C．意識具有巨大的能動作用D．意識可以決定物質(zhì)

31．為進(jìn)一步把學(xué)習(xí)研究宣傳科學(xué)發(fā)展觀引向深入，由中宣部理論局主辦，人民網(wǎng)理論頻道承辦的“《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》網(wǎng)上座談會”于2006年7月18日在人民網(wǎng)召開。我們之所以要學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)?/p>

A．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．有了科學(xué)發(fā)展觀，就能促進(jìn)事物的健康發(fā)展C．關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)都是科學(xué)的世界觀和方法論D．科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識，是客觀存在的反映

32．鮭魚生活在海里，卻要游到內(nèi)河源頭去繁殖，行程常達(dá)上千公里，一路上，它們不吃不喝，迎接一個個嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在瀑布或河流落差大的地方，它們必須一次次地奮力跳躍，往往傷痕累累，甚至撞死在石頭上，還有數(shù)不清的天敵磨刀霍霍在等候著它們的到來。但它們從不畏懼，更不后退，歷盡千辛萬苦，千難萬險(xiǎn)，九死一生，終于到達(dá)目的地。下列對鮭魚上述活動的評價(jià)正確的是A．它們的意識活動具有目的性和計(jì)劃性B．它們能夠能動地認(rèn)識世界C．它們的行為是無目的的本能的活動D．它們能夠能動地改造世界 33．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達(dá)重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發(fā)揮主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的效益D．物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識 34．上題材料還充分說明

①人們能夠認(rèn)識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福②人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識改造客觀世界③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A．①②B．①②③C．①③④D．②③

35．2006年高考降下帷幕，緊接著是考生填報(bào)志愿的重要13子。連13來，在南昌街頭出現(xiàn)了一些算命者，自稱能為考生“點(diǎn)撥”報(bào)考哪個院校、選擇什么專業(yè)，當(dāng)被問及靈不靈時(shí)，算命者多以“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法進(jìn)行搪塞。這種說法

A．夸大了意識的能動作用，屬唯意志主義B．堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則 C．做到了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合 D．主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一

二、非選擇題（本大題共4小題，共計(jì)40分）36．（8分）哲學(xué)是人類理性思維和綿延數(shù)世紀(jì)積累起來的智慧王國。在浩如煙海的古今中外的思想文化的典籍中，不同的時(shí)代，不同的哲學(xué)家，甚至不同的人，其哲學(xué)的觀點(diǎn)都有所不同。在這些見仁見智的哲學(xué)觀點(diǎn)或哲學(xué)理論流變的歷史中，從根本上存在著兩個基本派別，這兩個基本派別的斗爭推動著整個哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

（1）哲學(xué)上存在的兩個基本派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（4分）

（2）簡述這兩個基本派別的主要觀點(diǎn)。（4分）

37．2006年7月19日《人民日報(bào)》載文指出，過去，我們在發(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個重要原因就是對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠，有時(shí)甚至違背規(guī)律，搞“一刀切’’和“想當(dāng)然”。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

(1)對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題，這是為什么?(8分)

(2)說明不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)的意義。(8分)

38．早在強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”還在菲律賓肆虐之際，我國氣象部門就準(zhǔn)確預(yù)報(bào)出它將在2006年7月14日在福建沿海登陸，并危害我國沿海省市，這凸顯了我國在臺風(fēng)預(yù)報(bào)方面取得了長足進(jìn)步。但因“碧利斯”的路徑、移動速度等較為怪異，加之人們對臺風(fēng)在具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)而導(dǎo)致的應(yīng)急準(zhǔn)備情況較差，截至7月19日16時(shí)，“碧利斯”引發(fā)的湖南、福建、廣東、廣西、浙江等省區(qū)嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，已造成45個地市的2645萬人不同程度受災(zāi)，因?yàn)?zāi)死亡193人，失蹤156人，緊急轉(zhuǎn)移安置295．2萬人，倒塌房屋21．2萬間，損壞房屋28．7萬問。

上述事實(shí)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?

39．2006年高考語文全國卷(二)作文材料：一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊!”

(1)孩子為什么會覺得烏鴉可愛?(4分)

(2)我們從這則寓言故事中得到的有益啟示是什么?(12分)

高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題參考答案

1-5 CACBB6-10 CDADC11-15 AACDD16-20 ABBCA21-25 DADBA26-30BCCDC31-35ACBAA36、（1）兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為本原的問

題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識

是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（6分）

37．(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題。(8分)

(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

只有不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)

38．(1)氣象部門對強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，這說明意識能夠能動地認(rèn)識世界，正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)

(2)氣象部門對強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，使人們能夠提前采取措施，減輕臺風(fēng)可能帶來的損失，這說明，我們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害。(4分)

(3)我們對臺風(fēng)的“脾氣”還沒有完全摸透，特別是對較為怪異的臺風(fēng)把握不夠準(zhǔn)確，對具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，致使我們損失仍然相當(dāng)嚴(yán)重，說明每一時(shí)期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，人們對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識有待于不斷深化、擴(kuò)展和前移。(4分)

39．(1)孩子感動于烏鴉如人類一般具有高昂的精神，烏鴉在這里如人類一般充分發(fā)揮了主觀能動性，雖然失敗，但志向和勇氣可嘉。(4分)

(2)①必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

烏鴉犯的一個大錯誤就在于它沒有能夠正確估量和對待自己，沒有能夠從自身實(shí)際出發(fā)而盲目模仿。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

在這里我們最應(yīng)該反對的就是夸大意識能動作用的唯意志主義，這也正是我們要從烏鴉的悲劇中得到的有益啟示。(12分)

高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題參考答案

1-5 CACBB6-10 CDADC11-15 AACDD16-20 ABBCA21-25 DADBA26-30BCCDC31-35ACBAA36、（1）兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為本原的問

題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識

是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（6分）

37．(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題。(8分)

(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

只有不斷提高認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)

38．(1)氣象部門對強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，這說明意識能夠能動地認(rèn)識世界，正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)

(2)氣象部門對強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，使人們能夠提前采取措施，減輕臺風(fēng)可能帶來的損失，這說明，我們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害。(4分)

(3)我們對臺風(fēng)的“脾氣”還沒有完全摸透，特別是對較為怪異的臺風(fēng)把握不夠準(zhǔn)確，對具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，致使我們損失仍然相當(dāng)嚴(yán)重，說明每一時(shí)期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，人們對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識有待于不斷深化、擴(kuò)展和前移。(4分)

39．(1)孩子感動于烏鴉如人類一般具有高昂的精神，烏鴉在這里如人類一般充分發(fā)揮了主觀能動性，雖然失敗，但志向和勇氣可嘉。(4分)

(2)①必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

烏鴉犯的一個大錯誤就在于它沒有能夠正確估量和對待自己，沒有能夠從自身實(shí)際出發(fā)而盲目模仿。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

在這里我們最應(yīng)該反對的就是夸大意識能動作用的唯意志主義，這也正是我們要從烏鴉的悲劇中得到的有益啟示。(12分)

第二篇：高二哲學(xué)唯物論練習(xí)及答案

高二哲學(xué)唯物論練習(xí)

一、選擇題

新華網(wǎng)北京9月6日電，在地下沉睡了數(shù)億年之后，中國西部的天然氣首次“遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)”向東穿行，并將“長途跋涉”600公里，奔向中國第一大城市上海。回答1～2題

1、專家們形象地指出，中國天然氣的源頭在西部，而市場在東部。這一嚴(yán)重的供求不平衡，正是西氣東輸工程得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這一重大能源調(diào)配決定產(chǎn)生，說明

A.發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

B.一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀的統(tǒng)一

C.正確的社會意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展

D.可以充分發(fā)揮西部天然氣的功效，實(shí)現(xiàn)能源供求新的平衡

2、在西氣東輸工程中，建設(shè)者很重視保護(hù)自然，做到“人和自然和諧相處”。要做到人和自然和諧相處的基本前提是

A.承認(rèn)自然界的客觀性B.承認(rèn)社會的客觀性

C.承認(rèn)世界的本質(zhì)D.承認(rèn)物質(zhì)和意識的關(guān)系

2004年9月19日中共十六屆四中全會通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出：“大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”?！皥?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，重實(shí)際、說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義和弄虛作假”。據(jù)此回答3～4題

3、中共中央強(qiáng)調(diào)大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，這是因?yàn)?/p>

A.正確的思想決定著社會發(fā)展進(jìn)程

B.社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)

C.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓

D.正確的意識對客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用

4、以下能體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)哲理的有

①物質(zhì)決定意識②人具有主觀能動性

③實(shí)踐是認(rèn)識的目的 ④認(rèn)識世界是為了更好發(fā)改造世界

A.①②③B.②③④ C.①④D.①②③④

賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典。回答5－6題

5、人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，這是要

A“語不驚人死不休”B.盡可能準(zhǔn)確地反映事物

C.出奇制勝D.寫出好文章

6、詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放在一起

A.完全是詩人無根據(jù)的想象B.是詩人對事物的加工制作

C.是詩人對客觀事物的照搬D.完全是為了寫詩的需要

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族的生存和發(fā)展之本?；卮?－9題7、2004年6月28日，一場題為“延安精神好，延安精神好！”——《延安精神永放光芒》的大型展覽在京開幕。弘揚(yáng)延安精神，就是要在對延安精神新的認(rèn)識基礎(chǔ)上，加深對這一思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的理解和把握。只有這樣才能 ①真正做到從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一②更好地發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用

③使延安精神成為我國社會發(fā)展的決定力量④不斷深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識，使延安精神與時(shí)俱進(jìn)

A.①②③B.①②④ C.①③④D.①②③④

8、愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。當(dāng)代中國愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國特色社會主義是新時(shí)期愛國主義的主題。從唯物論看這段話主要說明

A從實(shí)際出發(fā)，要深入實(shí)際調(diào)查研究

B.從實(shí)際出發(fā)，要全面地把握事實(shí)的總和

C.從實(shí)際出發(fā)，要使人們的思想不斷地適應(yīng)變化了的新情況

D.從實(shí)際出發(fā)，要做到具體問題具體分析

9、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會，需要精神力量。關(guān)于精神力量下列表述中正確的是

①市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要

②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進(jìn)步

③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

A.①②B.②③

C.②④D.①④

10、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源－產(chǎn)品－污染物排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動的經(jīng)濟(jì)；由于資源的稀缺性，人們正在探索“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，表明

A.由于歷史條件的影響，人們的主觀認(rèn)識總是從不正確到正確

B.知識構(gòu)成不同，主觀認(rèn)識也就不同

C.人腦對客觀事物的反映會受到客觀因素的制約

D.要有正確認(rèn)識就必須站在人民的立場上，有良好的動機(jī)

11、十六屆四中全會指出，中國共產(chǎn)黨要做到科學(xué) 執(zhí)政，就必須

①結(jié)合中國實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律

②堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

③要堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化。

④以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)

A.①②B.③④C.②③D.①④

二、非選擇題：

12、材料：近年來我國土地沙化總體仍是呈擴(kuò)展勢頭，導(dǎo)致我國土地沙化仍在蔓延的原因除了氣候等自然因素外，最主要的是在利益驅(qū)動下不合理的人為活動。嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識到治沙刻不容緩，生態(tài)屏障建設(shè)要加快進(jìn)行。隨著《中華人民共和國防沙治沙法》的實(shí)施，這項(xiàng)工作進(jìn)入法治軌道。

辨題：由于客觀規(guī)律與人主觀能動性是互相制約的，人們辦事情就要盡力而為。

13、蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。他們擴(kuò)大了養(yǎng)殖規(guī)模，培養(yǎng)各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場，衽產(chǎn)供銷一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澥小薄Ｋ麄冞€全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國人喻為“東方神蛋”。針對加入WTO的新形勢，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力與把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺階。

結(jié)合上述材料，分析說明該地區(qū)是怎樣做到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一？

參考答案：

1－5.BADDB6－10.BBCCC 11.D12、①規(guī)律是客觀事物運(yùn)動過程中本身所固有的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。但人的主觀能動性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。因此，人們辦事情要盡力而為。

②人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。人們違反客觀規(guī)律盲目活動，所產(chǎn)生的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就是受規(guī)律客觀性懲罰的體現(xiàn)，可見規(guī)律的客觀性始終制約的的主觀能動性。所以，辦事情不僅要盡力而為，也要量力而行。

③在人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系中，要實(shí)現(xiàn)與自然和諧發(fā)展，就必須在辦事情時(shí)把尊重客觀規(guī)律、尊重客觀條件與發(fā)揮主觀能動性辯證地統(tǒng)一起來，反對認(rèn)為主觀能動性制約客觀規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)。

13、①世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

②該地區(qū)首先認(rèn)真了解了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，特別是與周邊的比較優(yōu)勢，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，體現(xiàn)了對客觀實(shí)際的真切把握。

③全面地把握實(shí)際，辯證地制定政策，發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，做到了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。

④從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。而對我國加入WTO的新形勢，他們主動調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力與變化了的實(shí)際相一致。

第三篇：《哲學(xué)與人生》第一單元練習(xí)答案)

《哲學(xué)與人生》第一單元練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題（在下列選項(xiàng)中選出一個正確答案，每題3分，共36分）

1、“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”。這句話說明（D）A、學(xué)會哲學(xué)，生活就一定會更美好

B、哲學(xué)是藝術(shù)的一個種類

C、哲學(xué)與生活相互作用、相互決定

D、哲學(xué)對人們的生活有指導(dǎo)作用

2、哲學(xué)的兩個基本派別分別是（B）

A、有神論和無神論

B、唯物主義和唯心主義

C、唯物辯證法和形而上學(xué)

3、“按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是（D）

A、要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史

B、要重視實(shí)踐，不能思想僵化 C、要發(fā)揮能動性，不能消極等待

D、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本

4、中國古代思想家荀況指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@主要強(qiáng)調(diào)規(guī)律是（C）

A、發(fā)展變化的B、事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 C、事物發(fā)展過程自身固有的D、可以被人們認(rèn)識和利用的

5、“揠苗助長”的寓言故事告誡我們，想問題、辦事情（B）

A、要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律

B、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提 C、要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

D、只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有做不成的事情

6、俗話說：“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這說明（A）A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提

B、客觀條件制約著主觀能動性的發(fā)揮 C、按規(guī)律辦事常常是事半功倍

D、人們辦事有無成效，取決于主觀能動性發(fā)揮的程度

7、厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡出現(xiàn)的一種全球氣候異?，F(xiàn)象。由于人類活動對地球環(huán)境的破壞使它發(fā)生的頻率越來越快，引起了海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對人類的危害也越來越大。這表明（D）A、人類改造自然的活動完全是被動的 B、人不能利用和改造自然

C、人在自然規(guī)律面前無能為力 D、人的活動要受到自然規(guī)律的制約

8、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情，只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個觀點(diǎn)表明（A）A、人生選擇、人的活動要受到自身?xiàng)l件的制約 B、人不能改善人自身在整個世界中的地位

C、人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變 D、只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展

9、人區(qū)別于動物的根本特點(diǎn)是（C）

A、能夠改變環(huán)境

B、有心理活動 C、具有自覺能動性

D、能反映外部事物

10、規(guī)律是客觀的，但是人們在規(guī)律面前不是消極被動的，而是能夠（C）

A、能動地改造規(guī)律

B、能動地創(chuàng)造規(guī)律 C、能動地認(rèn)識和利用規(guī)律

D、能動地消滅規(guī)律

11、根據(jù)唯物主義要求，我們想問題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（B）

A、一切從人民群眾的愿望出發(fā)

B、一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀 C、一切從領(lǐng)導(dǎo)的決策出發(fā)

D、一切從書本出發(fā)

12、從整個物質(zhì)世界來看，一切都處在運(yùn)動中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。這說明運(yùn)動是（A）

A、普遍的、無條件的、絕對的 B、普遍的、有條件的、相對的 C、普遍的、無條件的、相對的 D、普遍的、有條件的、絕對的

二、多項(xiàng)選擇題（在下列選項(xiàng)中選2～4個正確答案，每題5分，共30分）

1、下列說法蘊(yùn)含客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系的有（AC）

A、量力而行，盡力而為

B、人有多大膽，地有多高產(chǎn) C、把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

D、星星之火，可以燎原

2、下列選項(xiàng)中主張發(fā)揮主觀能動性，表現(xiàn)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息精神的有（AB）

A、沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長的道路 B、天行健，君子以自強(qiáng)不息 C、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

D、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成

3、關(guān)于主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系，正確的表述有（CD）

A、尊重客觀規(guī)律就不能發(fā)揮主觀能動性 B、發(fā)揮主觀能動性就不能尊重客觀規(guī)律

C、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提

D、只有正確發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律

4、規(guī)律的客觀性是指（ABCD）

A、規(guī)律是事物本身所固有的B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 C、規(guī)律是事物或現(xiàn)象本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 D、規(guī)律既不能創(chuàng)造也不能消滅

5、“刻舟求劍”的寓言故事中，那個楚國人的做法錯在（BC）

A、承認(rèn)了事物之間的聯(lián)系

B、否認(rèn)了事物是運(yùn)動的

C、用靜止的觀點(diǎn)看問題

D、承認(rèn)了船、水、劍是客觀存在的

6、要選擇適合自己發(fā)展的人生道路，應(yīng)該（BD）

A、自己想怎樣選就怎樣選

B、客觀地認(rèn)識自己，使主觀愿望符合客觀實(shí)際 C、由父母或家中親人決定

D、了解社會發(fā)展的實(shí)際，使主觀愿望適應(yīng)時(shí)代需要

三、問答題（23分）

1、哲學(xué)有哪兩大基本派別？它們各自的主張是什么？（6分）

參考答案：課本P3

2、人生路是自己走出來的，因此我們要敢于行動，善于行動。怎樣才能做到敢于行動和善于行動？（9分）

參考答案：課本P21-22

3、對“心想事成”這一成語的含義，甲乙二人從哲學(xué)上進(jìn)行了分析。甲認(rèn)為“心想”是“事成”的前提，因此，心想一定可能事成。乙認(rèn)為事情是人做出來的，不是想出來的，因此，心想不一定能事成。

你認(rèn)為甲乙二人誰的觀點(diǎn)正確？為什么？（8分）

參考答案：乙的觀點(diǎn)是正確的。這實(shí)際上是如何對待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。“心想”體現(xiàn)了人的主觀能動性，只有在符合客觀規(guī)律、條件具備的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性，心想才能事成。

四、論述題（11分）

結(jié)合有關(guān)事例論述自信自強(qiáng)對人生發(fā)展的作用。

（參考第29-30頁，言之有理即可）

第四篇：哲學(xué)第四單元練習(xí)

附中高三政治一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》

第四單元《認(rèn)識社會與價(jià)值選擇》練習(xí)

一、選擇題 1．[2012·福建卷] 在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說明

①先進(jìn)的社會意識有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 ③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2．[2012·廣東卷] 改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是 A．時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化 B．主體的認(rèn)識能力發(fā)生了變化 C．社會存在發(fā)生了變化 D．社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變化 3．[2012·課標(biāo)全國卷] 胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會意識

①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向 ③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對社會發(fā)展起積極的推動作用 A．①④ B．②③ C．②④ D．③④

4．[2012·浙江卷] 下邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明

①社會意識具有相對獨(dú)立性 ②社會意識有先進(jìn)與落后之分 ③價(jià)值判斷是社會存在的反映 ④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5.“你是弱勢群體嗎？”在一系列社會調(diào)查中，無論是扛著編織袋進(jìn)城的農(nóng)民工、拿著簡歷在職場奔走的大學(xué)生，還是月收入過萬的白領(lǐng)、工作穩(wěn)定的公務(wù)員，不少人紛紛給自己貼上“弱勢”的標(biāo)簽?！叭鮿菪膽B(tài)”是在社會結(jié)構(gòu)、社會利益迅速分化的時(shí)代，人們的心靈承受著前所未有的沖擊、緊張、不安等情緒而產(chǎn)生的心態(tài)。這說明

A．社會存在決定社會意識 B．社會意識對社會存在有反作用 C．意識具有相對獨(dú)立性 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 6.自2011年7月1日起，《社會保險(xiǎn)法》正式施行。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，廣大人民群眾對分享社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)社會公平正義有了更高的期許，這是立法的經(jīng)濟(jì)、社會和群眾基礎(chǔ)。社會保險(xiǎn)制度經(jīng)過近二十年的改革和探索，為社會保險(xiǎn)立法提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。在這樣的背景下，《社會保險(xiǎn)法》出臺可以說是水到渠成。材料體現(xiàn)的歷史唯物主義的哲理是

①正確的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展 ②社會意識隨著社會存在的變化而變化 ③人民群眾的意愿是推動社會歷史發(fā)展的決定力量 ④上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 7.作風(fēng)接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年8月全國新聞戰(zhàn)線開展“走基層，轉(zhuǎn)文風(fēng)、改作風(fēng)”活動以來，廣大新聞工作者深入基層，關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。新聞戰(zhàn)線開展此項(xiàng)活動是因?yàn)?①新聞作品屬于意識范疇，是人腦對客觀存在的反映 ②社會意識具有相對獨(dú)立性，新聞對社會發(fā)展起推動作用 ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，新聞創(chuàng)作必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) ④實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，新聞作品源于創(chuàng)作者文風(fēng)作風(fēng)的轉(zhuǎn)變 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

8．[2012·北京卷] 右圖漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要 A．有堅(jiān)定的理想信念B．以客觀條件為基礎(chǔ) C．百折不撓反復(fù)實(shí)踐D．努力發(fā)展自身才能

9．[2012·廣東卷] 對下圖漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價(jià)正確的是

①創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定 ②創(chuàng)作目的和動機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 ③錯誤的價(jià)值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用 ④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

10．[2012·江蘇卷] 老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說：“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學(xué)到。”這句話說明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要 A．走出自我的狹隘天地 B．社會提供的客觀條件 C．充分發(fā)揮主觀能動性 D．排除外界的各種干擾

11．[2012·課標(biāo)全國卷] 漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報(bào)酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書都借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明 ①社會和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

②發(fā)揮人的主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)

④人生價(jià)值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

12．[2012·山東卷] “風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮??”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革 C．要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 13.幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是 ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會歷史性 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級性 ③社會價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④

14.扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但今年卻成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某高校就此開展了民意調(diào)查，下圖調(diào)查顯示的信息說明

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 ②價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇之上的 ③人們的價(jià)值選擇都有自己的原因，不應(yīng)有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn) ④社會信用狀況影響了人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15.“活著就是為了改變世界”是喬布斯的名言，他領(lǐng)導(dǎo)下的蘋果公司先后推出了Macintosh計(jì)算機(jī)、iPod、iPhone、iPad等風(fēng)靡全球的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代人通訊、娛樂乃至生活的方式，成為了時(shí)代的傳奇。由此可見 A．人的價(jià)值要通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn) B．人是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者

C．人的生活離不開有價(jià)值的事物 D．人的價(jià)值是在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的

16.湖北省武漢市硚口區(qū)居民董明是一名殘疾人，她身殘志堅(jiān)，自強(qiáng)不息，關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會。她成立了“董明愛心志愿者團(tuán)隊(duì)”和“董明免費(fèi)心理咨詢工作室”，長期免費(fèi)為那些因失業(yè)、下崗、落選以及失戀等因素而痛苦的人提供心理幫助。2011年9月20日，董明當(dāng)選為第三屆全國道德模范。董明的事跡說明

①人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn) ②自我價(jià)值和社會價(jià)值是統(tǒng)一的 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個人素質(zhì) ④社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) A．①② B．①③ C．②③ D．②④

17.江蘇有一位父親，他的口號是“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”，只要孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績不符合他的要求，就會遭到嚴(yán)厲的體罰。他的四個孩子中的三個被北京大學(xué)錄取。一時(shí)間，人們對這位父親議論紛紛，毀譽(yù)并舉。這說明

A．價(jià)值觀的相對獨(dú)立性使得人們對事物的評判不可能一致

B．導(dǎo)致主體活動達(dá)到預(yù)期結(jié)果的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就是正確的 C．社會意識對人們的思想、行為產(chǎn)生根本性的影響 D．價(jià)值觀對人們的活動有驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用

18．求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是

①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原)②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費(fèi)孝通)④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。(老子)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

19．唐太宗在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟?！苯裉?，我們常用“木無本則枯，水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是 A．要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 B．辦事情應(yīng)立足整體，搞好局部 C．既要抓住重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧 D．領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀 20．漫畫《官員走穴》反映的是部分政府官員出席企業(yè)的新產(chǎn)品發(fā)布會、慶典、剪彩、揭幕、首發(fā)式等商業(yè)活動，一般都有出場費(fèi)可拿。這告誡我們的政府官員 A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性 C．要自覺站在人民的立場上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D．應(yīng)該在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

二、非選擇題

21．[2012·安徽卷] 網(wǎng)友議題 直面道德困惑 引領(lǐng)價(jià)值選擇

在急劇變化的社會生活中，人們難免會遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?？在大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。

請運(yùn)用價(jià)值觀的知識，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示。22．[2012·天津卷] 閱讀材料，回答問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的雷鋒精神，以全心全意為人民服務(wù)為核心，具有無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神氣質(zhì)，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。

雷鋒精神的生命力在于始終與時(shí)代發(fā)展相對接。2007年，來自全國各地的27位大學(xué)生，在選擇未來時(shí)不只作功利想，不僅為稻粱謀，畢業(yè)后奔赴海南省鸚歌嶺自然保護(hù)區(qū)。經(jīng)過5年艱苦奮斗，他們克服了種種困難，重建了自然保護(hù)區(qū)工作站，提升了生態(tài)保護(hù)水平，改變了一方水土。鸚歌嶺的大學(xué)生因甘于奉獻(xiàn)而快樂，因?qū)W以致用而充實(shí)，因遵從理想而詩意。他們用青春詮釋著新時(shí)代的雷鋒精神，用美好情懷和理想氣息感染著越來越多的當(dāng)代青年。雷鋒和鸚歌嶺大學(xué)生以幫助他人、奉獻(xiàn)社會為樂。

結(jié)合所學(xué)知識，探尋他們?yōu)楹我灾恕⒎瞰I(xiàn)為樂。(答出兩點(diǎn)理由即可)

23．[2012·天津卷] 閱讀材料，回答問題。

2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來，我國創(chuàng)造性地把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢結(jié)合起來，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就。20年來，我國在經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進(jìn)步。

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

第四單元《認(rèn)識社會與價(jià)值選擇》練習(xí)

參考答案

1-5BCCBA 6-10DBBCC 11-15CCBCD 16-20ADAAC 21.[答案](2)價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹立正確的價(jià)值觀。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(考生若從“在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值選擇”角度回答，可酌情給分)[解析] 本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識。首先要明確價(jià)值觀的作用，其次要回答如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇。結(jié)合教材知識點(diǎn)，本題不難回答。

22.[答案](2)①滿足社會和他人的需要，以得到社會承認(rèn)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值為樂。②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身為人民服務(wù)實(shí)踐，以奉獻(xiàn)社會為樂。③以服務(wù)人民、辛勤勞動為榮為樂。④以踐行中華傳統(tǒng)美德為樂。

[解析] 本題探尋他們?yōu)楹我灾?、奉獻(xiàn)為樂，沒有限定答題角度，圍繞“助人、奉獻(xiàn)”可以從哲學(xué)和文化角度思考作答。從《生活與哲學(xué)》中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度，首先明確人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，滿足社會和他人的需要，得到社會的承認(rèn)和尊重，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。從《文化生活》角度，可以回答社會主義榮辱觀的相關(guān)內(nèi)容，以服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會為榮。社會主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，自覺踐行中華民族傳統(tǒng)美德。

23.[答案] ①辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會主義制度的自我否定，通過改革推動社會主義的自我完善和發(fā)展。②社會主義社會的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展；改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。③20年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革取得的成就是社會主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。

[解析] 本題要求從《生活與哲學(xué)》的角度闡述改革是社會主義的自我發(fā)展和完善，應(yīng)該從是什么、為什么、怎么樣三個角度結(jié)合辯證否定觀、社會發(fā)展矛盾運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律、改革實(shí)踐的成功來回答

第五篇：哲學(xué)唯物論的主觀題訓(xùn)練

哲學(xué)唯物論的主觀題訓(xùn)練（1）

上傳: 郭宏輝更新時(shí)間：2014-1-17 18:26:09

哲學(xué)唯物論的主觀題訓(xùn)練（1）

1、2013年9月16日，2013年中國文化產(chǎn)業(yè)峰會在北京召開。這是一場商業(yè)與文化融合的盛宴，本次峰會聚焦政府政策溝通、產(chǎn)業(yè)投資優(yōu)化和繁榮中華文化三大重要方向。使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是全面建成小康社會的重要目標(biāo)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是面對資源短缺、環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢提出的，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，能推動轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)新。

請結(jié)合材料，分析說明我國推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所體現(xiàn)的唯物論道理。

2、突如其來的賀江水體污染事件再次昭示，拒絕“污染經(jīng)濟(jì)”刻不容緩。閱讀材料回答問題。

材料截至2013年7月6日晚的監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，有的江段鎘溶度超標(biāo)5.6倍嚴(yán)重威脅沿江群眾飲用水安全。在7月7日上午的新聞發(fā)布會上，賀州市相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，已基本找到污染源。位于賀州市江馬尾河江段沿岸的部分企業(yè)雖然已經(jīng)“人走廠?！?，但流出來的污水中重金屬仍然超標(biāo)。當(dāng)?shù)卣谥鸺遗挪檫@些企業(yè)，以鎖定“元兇”。在處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系方面，我們只有用制度管人，按法治辦事，才能規(guī)范大家的行為。

聯(lián)系材料，分析政府在應(yīng)對污染問題上應(yīng)怎樣發(fā)揮意識的能動作用。

3、閱讀材料，回答問題。

北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)榮膺“2012CCTV中國經(jīng)濟(jì)人物創(chuàng)新獎”稱號。獲獎理由：中國成為美國之后全球第3個擁有精度在10米以內(nèi)的衛(wèi)星定位導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。6年時(shí)間，發(fā)射了16顆衛(wèi)星，獲得了百分之百的成功。研發(fā)工作困難重重，但北斗團(tuán)隊(duì)也在一次次挫折中走向成熟。2012年，北斗第16顆衛(wèi)星成功發(fā)射，隨著北斗明年即將投入商用，中國不僅擺脫對GPS的依賴，北斗也將衍生出驚人的衛(wèi)星定位產(chǎn)業(yè)。結(jié)合材料，運(yùn)用人與規(guī)律的關(guān)系，談?wù)劚倍沸l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)隊(duì)能夠走向成功的原因。

4、新型城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的基礎(chǔ)和支撐，必將成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要引擎。某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“關(guān)注新型城鎮(zhèn)化”為主題開展探究活動，以下是同學(xué)們搜集的信息和提出的問題，讓我們一起參與其中。

規(guī)劃先行

規(guī)劃是城鎮(zhèn)科學(xué)發(fā)展的先導(dǎo)。在我國城鎮(zhèn)化發(fā)展中，各地區(qū)已經(jīng)做出了一系列的國土規(guī)劃、城市規(guī)劃和城鎮(zhèn)體系規(guī)劃等。在今后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展中，還需要進(jìn)一步重視具體的規(guī)劃工作。如小城鎮(zhèn)規(guī)劃的重點(diǎn)應(yīng)在縣級區(qū)域單元。應(yīng)根據(jù)所規(guī)劃地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)狀況，預(yù)測未來10年、30~50年可能轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)的人口數(shù)量，根據(jù)人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃小城鎮(zhèn)的分布和規(guī)模。

（1）運(yùn)用意識能動作用的知識，分析在我國城鎮(zhèn)化發(fā)展中堅(jiān)持“規(guī)劃先行”的合理性。

科學(xué)發(fā)展

改革開放30多年，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，平均每年提升1.01個百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程應(yīng)該有一個科學(xué)的把握。除了總體發(fā)展速度要適度外，各地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)度應(yīng)與各自不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口密度相適應(yīng)。在農(nóng)村地區(qū)小城鎮(zhèn)發(fā)展過程中，應(yīng)避免出現(xiàn)重速度、輕質(zhì)量的局面。

（2）請你結(jié)合材料和辯證唯物論知識，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)我國城鎮(zhèn)化的“科學(xué)發(fā)展”？

5、水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。興水利、除水害，歷來是我國治國安邦的大事。人類治水歷程大體經(jīng)歷了四個階段：一是人們對水的自然狀態(tài)無力改變而不得不聽命河流的階段；二是人們有能力一定程度地控制洪水的威脅，也有條件興建灌溉和航運(yùn)工程并利用河流的階段；三是隨生產(chǎn)力和技術(shù)水平的提高，人們改造河流為自己服務(wù)，但也對河流健康造成巨大傷害的階段；四是當(dāng)主要依靠工程技術(shù)等措施治水出現(xiàn)困境時(shí)，人們重新認(rèn)識到人類與河流要和諧發(fā)展的階段。

結(jié)合人類治水的歷程，說明我們應(yīng)如何按客觀規(guī)律辦事。

6、雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。

7、湖南省委省政府提出今后五年的總體任務(wù)：堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)省為主題，堅(jiān)持以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，全面推進(jìn)“四化兩型”（“四化”指新型工業(yè)化、農(nóng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、信息化）建設(shè)，加快建設(shè)全面小康，加快建設(shè)兩型社會，努力在中部崛起中實(shí)現(xiàn)新跨越。結(jié)合上述材料從唯物論的角度談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)一步推進(jìn)湖南省的“四化兩型”建設(shè)。

8、2012年11月29日，總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，并對中國夢與個人的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)過程進(jìn)行了論證。

材料一 實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神凝心聚力、強(qiáng)國之魂。

1.根據(jù)材料運(yùn)用文化生活知識，說明中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。

材料二 十八大報(bào)告提出，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，讓人們的基本文化權(quán)益得到更好保障。

1.運(yùn)用《文化與生活》知識，談?wù)剬ι鲜稣摂嗟睦斫狻?/p>

材料三 中國夢是中華民族的夢，也是每個中國人的夢，美好的夢想是發(fā)展的奮斗目標(biāo)，也是前進(jìn)的強(qiáng)大動力。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，“求真務(wù)實(shí)”才能實(shí)現(xiàn)“中國夢我的夢”。

1.根據(jù)材料從哲學(xué)上說明，為實(shí)現(xiàn)夢想我們應(yīng)如何做到“求真務(wù)實(shí)”？

哲學(xué)唯物論主觀題（1）答案

1、①物質(zhì)決定意識，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是面對文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，資源短缺，環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢提出的。

②意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，能推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要按客觀規(guī)律辦事，更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識到文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，明確文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢。

④尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2、①人能夠能動的認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。面對污染，要制定科學(xué)的防污制度。②人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。面對污染，應(yīng)積極主動地采取有效措施，維護(hù)人民利益。③一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。治理污染中，要充分考慮我國的客觀條件，既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要保護(hù)環(huán)境，把兩者結(jié)合起來。

3、①規(guī)律具有客觀性和普遍性，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)隊(duì)在科技創(chuàng)新過程中堅(jiān)持按規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)了6年來發(fā)射衛(wèi)星百分之百的成功。②人在客觀規(guī)律面前可以充分發(fā)揮主觀能動性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)隊(duì)，以良好精神狀態(tài)迎接困難和風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，在一次次挫折中走向成熟。③堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，取得了一系列的突破性成果。

4、（1）①意識活動具有目的性，堅(jiān)持“規(guī)劃先行”能夠增強(qiáng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的目的性，避免盲目性。

②意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?？茖W(xué)制定城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃能夠?yàn)槌擎?zhèn)化建設(shè)指明正確的方向，推動我國城鎮(zhèn)化的科學(xué)發(fā)展

（2）①意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，對下一步城鎮(zhèn)化的進(jìn)度應(yīng)該有一個科學(xué)的把握。②物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，各地區(qū)的城鎮(zhèn)化化進(jìn)度與各自不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口密度相結(jié)合。③規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事。在農(nóng)村地區(qū)小城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，應(yīng)避免出現(xiàn)重建設(shè)，輕質(zhì)量的局面。

5、①要尊重客觀規(guī)律。人類治水歷程告訴我們，必須遵循規(guī)律，不可違背規(guī)律

②要充分發(fā)貨主觀能動性。興水利，除水害，是我們認(rèn)識和利用規(guī)律造福人民的體現(xiàn)。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。我們要立足實(shí)踐，不斷深化對規(guī)律的認(rèn)識，按規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

6、①物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動。

②意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動。

7、①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。湖南省可以因勢利導(dǎo)，搶抓機(jī)遇，重勢而上，堅(jiān)定不移加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，利用原料和勞動力資源豐富的優(yōu)勢來建設(shè)和發(fā)展。

②要充分發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀，富民強(qiáng)省為主題，堅(jiān)持以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民。

③要遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。要面向市場，面向社會，推動湖南經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

8、（1）①以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成，相互支撐共同構(gòu)成了中國精神。

②中國精神是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動力。

③弘揚(yáng)中國精神能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，創(chuàng)造力和生命力。有利于堅(jiān)持社會主義道路，提高全民族綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國際競爭力，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

（2）①文化是一種社會精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮可以提高民族的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族的偉大復(fù)興。

②文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，并給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化建設(shè)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高公民文化素養(yǎng)，提高社會文明程度，全面建成小康社會。

③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力的重要因素。文化建設(shè)引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，增強(qiáng)綜合國力。提高國家文化軟實(shí)力和國際競爭力。

④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。興起社會主義文化建設(shè)的新高潮，保證人們基本文化權(quán)益，能更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民、服務(wù)社會，推動發(fā)展的作用。

（3）①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足實(shí)際，真抓實(shí)干，將夢想變成現(xiàn)實(shí)。

②發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，使主觀與客觀相符合，推動夢想的實(shí)現(xiàn)。

③解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，使思想與實(shí)際相符合，在不斷開拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)夢想。

④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在理論與