第一篇：李白女性詩歌探微

李白女性詩歌探微

李浩保

摘要：在古代男尊女卑的社會里，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，女人只是供男人賞玩的“尤物”，很少有人知道她們的酸甜苦辣。李白卻把她們反映在詩歌中，把封建社會中嚴(yán)重被忽略的一個方面反映出來，把幾千年來常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。

關(guān)鍵詞：

思婦

棄婦

勇婦

《李太白全集》中，關(guān)于婦女的詩歌共有八十余首，幾乎占全部作品十分之一。歷代詩人作品中寫婦女的，再沒有比李白更多的了。

李白關(guān)于婦女的詩歌中寫得最多的是“思婦”，即思念遠(yuǎn)別的丈夫的婦女。她們主要是這兩種人：一種是從軍戍邊的征人之妻，一種是南來北往的商人之妻。關(guān)于前者有《烏夜啼》、《子夜吳歌》、《塞下曲》、《搗衣篇》、《北風(fēng)行》等；關(guān)于后者有《長干行》、《江夏行》等。

人們都知道，唐代國勢強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，前有“貞觀之治”，后有“開元盛世”，確是“雖秦皇與漢武兮，復(fù)何是以爭雄”，堪稱中國歷史上的黃金時期。唐代的文治武功，自然要?dú)w功于“英主”和“賢相”們的勵精圖治，要?dú)w功于“凌煙閣”上的英雄，但歸根結(jié)底應(yīng)歸功于“男耕女織”的勞動人民。沒有勞動人民創(chuàng)造的大量物質(zhì)財(cái)富作基礎(chǔ)，根本談不上任何文治武功。而在創(chuàng)造有唐代文治武功的物質(zhì)基礎(chǔ)中，廣大的婦女付出了何等的代價？多少婦女貢獻(xiàn)了辛勤的勞動？多少婦女犧牲了她們的青春？多少婦女灑盡了痛苦的眼淚？這就沒有人或很少有人知道了。李白卻把她們反映在詩歌中，把封建社會中嚴(yán)重地被忽略了的一個方面反映了出來，把幾干年來常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。

請看《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨”。再看《子夜吳歌》（其四）：“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？”還有《北風(fēng)行》：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑

雙娥摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞釵。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回！不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可寒，北風(fēng)雨雪恨難裁！”

這幾首詩中的“思婦”，都是征人之妻，她們或從事農(nóng)業(yè)勞動，或從事家務(wù)勞動；有的經(jīng)歷的是生離，有的經(jīng)歷的是死別。雖然她們并沒有建立什么豐功偉績，但“盛唐”一代的豐功偉績中也有她們的勞動和血淚。當(dāng)我們緬懷我們偉大祖國歷史上這一黃金時代，也看看這些織機(jī)上的秦川女、絮征袍的長安人，和淚盡空閨的“幽州思婦”吧！

《長干行》和《江夏行》中的“思婦”都是商人之妻。兩詩的內(nèi)容也基本相同，都是寫商人之妻想念遠(yuǎn)別的丈夫。所不同的是：《長干行》中的女主人公是長干（今南京）人，想念的是她在四川經(jīng)商的丈夫；《江夏行》中的女主人公是江夏（今武漢）人，想念的是她在楊州一帶經(jīng)商的丈夫。而且人物性格各有特點(diǎn)，前者夫妻感情深厚，女主人公望眼欲穿；后者則丈夫一去沒有消息，女主人怨恨之情，溢于言表。都寫得真實(shí)動人。

“??十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙”。

從長干到長風(fēng)沙有七百里路，女主人公準(zhǔn)備到七百里外去迎接她丈夫，還說不遠(yuǎn)，其情之深，其心之苦，就可以想見了?！堕L干行》中的女主人公的癡情，固然令人感動。而《江夏行》中的女主人公面臨著被拋棄的命運(yùn)，更是令人同情。

“??去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流。只言期一載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西舍同時發(fā)，北去南來不逾月。未知行李游何方，作個音書能斷絕！??”

“作個”（即今四川話“作個（怎樣）”。“作個音書能斷絕！”寫女主人公焦急、擔(dān)心、懷疑、恐懼之情，使人如見其形，如聞其聲。

只有真正關(guān)心婦女命運(yùn)，同情人民疾苦，而又善于向民歌學(xué)習(xí)的詩人，才能寫出這樣真實(shí)動人的詩篇。

李白關(guān)于婦女的詩歌中，多次寫到的還有“棄婦”。如《白頭吟》、《寒女吟》、《妾薄命》、《長門怨》、《悲歌行》等，都是被遺棄的婦女舒幽憤鳴不平的作品。這些作品中的“棄婦”，有被遺棄后卻無路可歸的婦女，有始亂終棄的富家婦女，還有“以色他人，難得幾日好”的貴族婦女，反映出在封建社會中，婦女卑賤被遺棄，是一個普遍的社會現(xiàn)象，是一個嚴(yán)重存在的社會問題。

“錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張。”寫人不如禽。

“兔絲因無情，隨風(fēng)任傾倒。誰使女蘿枝，而來強(qiáng)縈抱。兩草猶一心，人心不如草?！睂懭瞬蝗绮荨?/p>

“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢來時。復(fù)水再收豈滿杯，棄婦已去難重回??”“棄婦”幻想丈夫能夠和她重溫舊夢的深情密意，可謂入木三分。這種幻想越寫得深刻細(xì)致，它的難以實(shí)現(xiàn)的悲哀也就越強(qiáng)烈感人。

假如被遺棄的是貧寒之家的婦女，那“棄婦”的情景就更難堪了。請讀〈寒女吟》：“昔君布衣時，與妾同辛苦。一拜五宮郎，便索邯鄲女。妾欲辭君去，君心便相許。妾讀靡蕪書，悲歌淚如雨。憶昔嫁君時，曾無一夜樂。不是妾無堪，君家婦難作。起來強(qiáng)歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去后悔遮莫”?！懊沂彆保垂旁姟吧仙讲擅沂?，下山逢故夫，長跪問故夫，新人復(fù)何如？??”亦棄婦詩也。詩中有“新人不如故”之句，此詩亦有“縱好君嫌惡”之句。反映出婦女之被棄，并不是她本身有什么不好，而是由于丈夫從“布衣”變成了“五官郎”，責(zé)任在“多異心“的男性，責(zé)任在造成男性“多異心”的社會。因此，要改變婦女這種悲慘命運(yùn)，只有改變造成這種悲劇的社會才有可能。李白關(guān)于“棄婦”的詩篇，使人最后不能不得出這樣的結(jié)論。所以，這些詩篇具有高度的思想性，而高度的思想性又是和高度藝術(shù)性——女主人公的生動的形象描寫和深刻的內(nèi)心刻劃分不開的。

李白關(guān)于婦女詩歌中，不僅有對“思婦”的深刻同情，有為“棄婦”的強(qiáng)烈不平，還有對一些敢于反抗封建社會秩序的“俠女”與“勇婦”的大膽歌頌。

如《秦女休行》?！肚嘏菪小吩枪拧皹犯泵窀?。李白根據(jù)它寫出了自己的《秦女休行》。篇幅短于原作，而詩中女主人公的形象卻比原作更鮮明：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白揚(yáng)刃，清晝殺仇家。羅袖赤血，英氣凌紫霞??犯刑若履虎，不畏落爪牙??”

《秦氏休行》寫的是古“俠女”為父報(bào)仇。還有一篇，《東海有勇婦》，則寫的是“勇婦”為夫報(bào)仇： “??東海有勇婦，何慚蘇來卿。學(xué)劍越處子，超騰若流星。捐軀報(bào)夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩跳躍，三呼一交兵??”女主人公的颯爽英姿，可謂躍然紙上。

李白關(guān)于婦女的詩歌中最難能可貴的是對勞動?jì)D女的描寫。他把她們的勞動生活、聲音笑貌、思想感情都寫得很美。

古代詩歌中寫婦女美貌的并不稀奇。一部《玉臺新詠》，大量篇幅寫美人，但所寫的多半是貴族婦女的病態(tài)美。和梁陳的“艷辭”比較起來，李白筆下的勞動?jì)D女的美，就顯得健康多了，清新多了。

試讀幾首《越女詞》：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”（其二）“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”。（其五）

在李白的詩歌中，常常在江山如畫的背景中描寫婦女的天然的美。因此常有“光景兩奇絕”的鏡界。

再讀一首《秋浦歌》（其十三）：“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸?！?/p>

詩中的“采蓮女”雖然沒有“出場”，但是，清清的溪水映著明亮的月光，月光下飛著一行行白鷺，這一片美麗的夜景自然使人想見歌聲之美，想見歌者之美，想見采蓮女及其歌聲也象這一片夜景一樣的美。采蓮女就象映在清溪中的素月，采蓮女的歌聲就象月光下的白鷺在飛。

還有一首《采蓮曲》也值得一讀：“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎。三三五五映重陽。紫騮斯入落花去，見此踟躕空斷腸。”“見此”者，岸上“游冶郎”“見此”“采蓮女”也；“踟躕”者，徘徊不能去也；“空斷腸”者，可望而不可即也。詩中的女主人公屬于古“樂府”《陌上桑》中羅敷一流的人物。艷若桃花，冷若冰霜。美妙動人而又不可侵犯。因此，岸上三三五五的“游冶郎”，都只有“空斷腸”了。

李白的詩如“清水出芙蓉”。李白詩中的婦女亦如“清水出芙蓉”。李白筆下的婦女之美，其境界之高，在三干年來的詩歌中是少有的。

在古代男尊女卑的社會里，婦女甚至不被當(dāng)人看待。子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，在中國古代：“女子”也總與“小人”（奴隸）相提并論的。唐代政

治開明，文化發(fā)達(dá)，婦女也比較自由解放一點(diǎn)，但是距離男女平等還遠(yuǎn)著呢！畢竟還是男尊女卑的社會。

在這樣的歷史條件下，李白能夠在他的創(chuàng)作中大量地反映婦女的生活和思想感情，而且把他們寫得這樣美麗，這樣純潔，這樣聰明，這樣善良，這樣有膽有識，這樣可親可敬，這就等于向社會宣告，婦女絕不是沒有生命的“東西”，不是供男人賞玩的“尤物”。她們也是人，活生生的人，具有獨(dú)立人格的人，能夠創(chuàng)造社會財(cái)富的人。因此，她們應(yīng)該和男人一樣享有同等的社會地位。

男女平等的思想，是一種先進(jìn)的思想。李白正是從這種先進(jìn)的思想出發(fā)，才能如此關(guān)心婦女的命運(yùn)，寫出大量的反映婦女生活和思想感情的詩篇。

參考文獻(xiàn)： 《李太白全集》

第二篇：李白山水詩探微

內(nèi)容提要

當(dāng)我們從人與社會這個大視角上,了解李白對人生對社會真理的追求,對國家、對人民的熱愛之后,再將注意力轉(zhuǎn)到人與自然這個大視角上,便會發(fā)現(xiàn),李白的一生,是游歷的一生,他追求自然美,從不間斷山水詩的創(chuàng)作;他的山水詩具有鮮明的個性特征,對唐代的山水詩發(fā)展有過不可磨滅的功績。李白的山水詩是唐代山水詩的一個重要組成部分,但因他的作品與王、孟山水田園詩派的作品在內(nèi)容、形式和風(fēng)格上有著明顯的區(qū)別,加上詩人作品具有多方面的成就,便較少有人將他的山水詩作一總體性的考察?！袄畎椎纳剿娍梢哉f是中國古代山水詩之冠”，他的山水詩意境開闊、韻味悠長、大氣磅礴。他以描繪中國大好河山，表現(xiàn)大自然無窮景物之美為主旨，并于容情入景中兼以抒發(fā)主觀情懷。李白把祖國雄偉壯麗的河山視為主體，作為審美對象加以審視，而且以新的視角、新的色彩、新的聲音、新的氣勢寫出前人和同時代人巔峰之作。李白的山水詩是李白詩歌成就的代表之作，它不僅在思想內(nèi)容，藝術(shù)手法等方面反映了詩人的本體意識，而且其中也涉及到不少關(guān)于時代，社會，以及民生疾苦的問題，具有一定的社會歷史意義。

1○

關(guān)鍵詞：李白 山水詩 藝術(shù)風(fēng)格

李白山水詩探微

——五岳尋仙不辭遠(yuǎn)

一生好入名山游 會寧縣太平店鎮(zhèn)教育管理中心：王志國

李白是中國山水詩人中的另類，他有一種世外高人的氣勢和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個性的因素使得李白的山水詩在表現(xiàn)手法上似乎沒有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩的風(fēng)格和意境很難。但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢，用他的話來講就是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的氣勢，這也是寫他本人的氣勢，正是他本人的氣勢推動著他寫山水的氣勢，只有他桀驁放縱的個性才能把山水固有的氣勢從山水中張揚(yáng)出來，張揚(yáng)山水的氣勢就是張揚(yáng)李白自己的個性和生命力，即是把他自己的個性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無限擴(kuò)張的，給人的感覺不是山水感染了他，而是他感染了山水。

一、李白的山水詩清新明麗

李白生活在唐王朝由強(qiáng)勝走向衰落的時期，熱烈地追求光明理想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權(quán)貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，使他憤世嫉俗，“一聲好入名山游”，足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，以“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”的激情，和“乍向草中耿介死，不求黃金膝下生”的氣概，揭露黑暗，鞭撻時弊，寫下了奇彩紛呈的山水詩作，千姿百態(tài)地刻畫了祖國雄奇秀麗的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了他對美好景物的熱烈向往之情。熱烈的向往之情。在詩人這些千古傳誦的山水名篇中，“明朗清新，意境開闊”，是其顯著特點(diǎn)之一。例如，《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩，是李白青少年時代的作品。在詩人筆下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，還有那碧峰瀉下的飛泉，色彩明麗，境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖，有謝靈運(yùn)、謝朓清新秀麗的風(fēng)味和王維、孟浩然簡淡清幽的情趣。又如《峨眉山月歌》：

3○

2○

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

詩人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點(diǎn)染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著的半輪秋月，在江中波動著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時思念故人的情懷，神采飛動，韻味淳厚，昔人曾譽(yù)為“太白佳境”。再如：《渡荊門送別》：

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

唐玄宗開元十四年（726），二十六歲的李白帶著慷慨報(bào)國的壯圖和建立功業(yè)的幻想，離開四川、出三峽、渡荊門，來到了江漢平原。詩人從兩岸綿亙的崇山峻嶺中來，面對漸遠(yuǎn)漸小而消失的遠(yuǎn)山，面對滾滾奔流于蒼茫大地的江水，以新奇的感覺和豪邁的心情，寫下了平原的廣袤和長江的壯闊。作品在呈現(xiàn)極目無邊的遠(yuǎn)景的同時，也反映出了作者當(dāng)時的青年意氣和時代豪情，顯示了清新流麗，境界開闊的展新特點(diǎn)。就此而言，它比起王勃《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三清，烽煙望五津”、王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的藝術(shù)境界，就更為壯闊。

古人環(huán)溪說：“李白長于才，故以篇見功”。這一評論，精辟地指出了李白在創(chuàng)作上，與晉宋詩人“比較呆板而且追求摹景的逼真，講究練字，練散句，缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證明了李白山水詩在接受前人的藝術(shù)滋養(yǎng)的同時，又發(fā)展了詩歌藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它如，《秋登宣城謝眺北樓》：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐魚鳥間，動搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”的碧水；《鸚鵡洲》：“煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生”的花木；《望天門山》：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的楚江；《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間”的山月，以及寫江上風(fēng)光和泛舟愉悅的《荊門浮舟望蜀江》；寫洞庭湖開闊明凈、意境極美的《陪族叔形部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》；以峨眉山月貫穿全篇，有映帶生輝之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等，無不以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色地描畫出壯美的山光水色，給人以明朗清新，境界開闊的特殊感受。

二、李白的山水詩情趣盎然

李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，以景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩人事常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊(yùn)涵了無窮的韻味，故而較之晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風(fēng)格情調(diào)更勝一籌，作品意向高遠(yuǎn)，感情更為真摯。例如，《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩寫于唐肅宗乾元二年（759）春，是現(xiàn)在公認(rèn)的古代山水詩中最優(yōu)秀的篇章。當(dāng)時作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當(dāng)即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱險(xiǎn)而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情，以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風(fēng)光之中一一呈現(xiàn)在讀者面前。全詩氣勢豪爽，情景交融，精妙至極。明·楊曾贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風(fēng)采的《清溪行》中，作者以清新流暢的詩句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對社會黑暗的憤懣之情：

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

詩人著意描述的是清溪水清如碧，清澈見底，然而卻寄予了他對社會污濁混沌的憤慨，勾畫出的是一個情調(diào)凄涼哀婉的清寂境界。又如《夜宿山寺》：夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

從詩的語句看，詩人只是寫了山中的一座小寺院，但仔細(xì)咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。同樣，《山中問答》也是一首含蓄蘊(yùn)藉，情趣盎然的佳作：

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這首詩以問答形式抒發(fā)了詩人隱居山林的閑情意趣，語出自然，渾然天成，秀雅的畫面，色艷景幽，情真意遠(yuǎn)，韻味之美，意境之美，使人陶醉。再如《尋雍尊師隱居》：

群峭碧摩天，逍遙不計(jì)年。撥云見古道，倚樹聽流泉?；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。語來江色暮，獨(dú)自下寒煙。

5○

6○

4○ 滿是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸。詩人成功地捕捉了他對自然景物、山光水色的獨(dú)特感受，以刻練之筆出以平易面目，在繼承謝靈運(yùn)、謝眺、何遜、陰鏗等前人的基礎(chǔ)上，加以了更深層次的開拓?！稓q寒堂詩話》云：“建安陶阮以前詩，專以言志；潘陸以后詩，專以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事?！?/p>

李白有的詩，雖通篇不以寫景為主，但以一二寫景語而顯得情景交融，韻味悠長。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，抓住孤舟遠(yuǎn)影沒入水天之際的動人景色，造就一種高遠(yuǎn)無窮的意象，表現(xiàn)出對故人的無限神往。它如《聽蜀僧浚彈琴》中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺碧山暮，秋云暗幾重”；《夜泊牛渚懷古》中的“牛渚西江夜，青天無片云”等，詩人僅以一二寫景之語，即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達(dá)了詩人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術(shù)享受，對于山水風(fēng)景詩的發(fā)展有所貢獻(xiàn)”。7○

三、李白的山水詩勁健有力

在李白詠嘆山水的佳篇美什中，《望廬山瀑布》、《橫江詞》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類緣江山之助，表現(xiàn)大自然宏偉壯麗，抒發(fā)自己逸思豪情的作品最具特色。《蔡百衲詩評》云：“李太白詩，逸態(tài)凌云，照映千載”。例如《望廬山瀑布》，詩人通過對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動氣勢，用夸張比喻，逸想遄飛，境界不斷升華，形象地勾畫了廬山瀑布的壯觀，創(chuàng)造了無比壯闊的藝術(shù)形象?！稒M江詞》六首，極力夸張當(dāng)涂一帶長江風(fēng)濤的險(xiǎn)惡，如第四首中“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”，形象雄偉，真力彌滿?！段髟涝婆_歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”，“黃河萬里觸山動，盤渦榖轉(zhuǎn)秦地雷”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！钡让鑼懥巳A山的雄偉壯麗和黃河的洶涌澎湃，勁健不凡，而且通過黃河那觸天動地、奔流萬里，不可阻擋的偉大形象，體現(xiàn)了作者向往不平凡生活的豪邁性格。又如《夢游天姥吟留別》，詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬變，捉摸不定，充滿了浪漫主義的非凡想象。最后，詩人發(fā)出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使人不得開心顏”這一千古名句點(diǎn)明了全詩的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執(zhí)著之情。在詩人作于天寶元年（742）夏季的《游泰山》六首中，想象亦同樣奇特，不僅寫出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旎景色，而且傳達(dá)了登臨絕頂時“精神四飛揚(yáng)，如出天地間”那樣一種超凡脫俗的特殊感受。李陽冰曾說：“太白不讀非圣人之書，恥為鄭、衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭，凡所著述，言多諷興，自三代以來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈原，鞭撻楊、馬，千載獨(dú)步，唯公一人”。這段話，是對李白山水詩形象雄偉，氣勢磅礴的藝術(shù)成就的確切評價。

再如，曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》，更為這一方面的杰作。全詩共分四段： 噫吁兮，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千發(fā)，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。開篇，詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。在這一段中，詩人極寫山勢的高危。那太陽的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰回川，再加上黃河難以飛過，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長嘆！

通過歷史上的險(xiǎn)阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險(xiǎn)之狀，似乎已經(jīng)寫盡，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問的句式，引出了一個新的境界：

問君西游何時還，長途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉？詩人在這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥悲號，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動魄的藝術(shù)效果。

最后一段，詩人由寫蜀中要塞劍閣的形勢險(xiǎn)要，引發(fā)出對時局的隱憂和對人生的感慨：

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長咨嗟！詩人在段中化用了西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險(xiǎn)的名句，表現(xiàn)了地勢的險(xiǎn)8○

9○10○11○要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無限的感慨。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而唐人殷潘稱之為“奇之又奇”。還說“自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！?/p>

李白的《蜀道難》，使歷代描寫蜀道艱難的詩篇相形見絀，黯然失色。雖然詩歌竭力描繪的是蜀道的艱難險(xiǎn)阻，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩中夸張的描寫和雄健奔放的氣勢所激動，感受到一種崇高雄壯的美。

以上一類山水詩是詩人“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”中創(chuàng)作的結(jié)晶。它們形象雄偉，氣勢磅礴，寄托了詩人開闊的胸襟和豪邁的氣魄，表現(xiàn)了向往雄偉不凡事物的精神風(fēng)貌，具有一股積極向上的激情。就中國山水詩發(fā)展而言，唐宋兩代是山水詩成熟和取得輝煌成就的時期，在李白之前，具有浪漫氣質(zhì)，創(chuàng)作上顯現(xiàn)出“氣勢雄偉，勁健有力”特點(diǎn)的詩人有王維、高適、岑參，后有韓愈、劉禹錫、蘇軾，但其作品的山水形象和所表現(xiàn)出的氣勢，都不及《蜀道難》等杰作。就是金人元好問、明代高啟和清代袁枚的山水詩，也不能與之匹敵。

四、李白的山水詩是大自然山水形象的理想化

在王維、孟浩然詩里，山水雖已表現(xiàn)詩人自我，但在詩人意識中，人和山水之間主客觀界限仍是清楚的，并不把山水形象融化為詩人自我形象，只是用作表現(xiàn)或寄托詩人情懷的客觀對象。而在李白觀念里，人和大自然的關(guān)系有了變化。他在《日出入行》中說，太陽的運(yùn)行，“其始與終古不息，人非元?dú)?，安得與之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天，誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然”，“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”。倪其心撰文指出：“道家的自然思想使李白對人生抱有一種樸素的唯物觀點(diǎn)，認(rèn)為人的生死榮辱如同萬物。?興歇皆自然?。這就使他的山水詩形象不僅表現(xiàn)自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象具有理想化、狂想化和個性化的突出特點(diǎn)?！保瑹o須感恩，不必抱怨，因?yàn)槎际窃獨(dú)獾臉?gòu)成，同屬大自然，同有大自然。所以他要擁抱大自然，與之化為一體。在《山中問答》中，他詭秘地說：“問余何意棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”世俗不會理解他，他也不屬于世俗的人間。他的神秘的桃花源，就是從碧山通往夢想的神仙世界，生活在“大塊”中，與大自然元?dú)饣煦缫黄?。這種道家、道教的思想觀念隨他的社會生活、政治遭際而日益加深，使他日益愛好大自然山水，也使他的山水詩里的山水形象不僅表現(xiàn)自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象理想化、狂想化、個性化了。

綜上所述，李白熱愛大自然。他曾經(jīng)以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄清辭。他寫月、寫山、寫水，明朗清新，境界開闊；他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，情景交融，韻味悠長；他壯繪直落九天的瀑布，以及奔騰咆哮的黃河和崎嶇險(xiǎn)阻的蜀道，并給予了汪洋恣肆的描繪，再現(xiàn)了大自然的雄偉形象，從而產(chǎn)生了氣勢磅礴、震撼人心的藝術(shù)效果。簡言之，李白的山水詩，以卓然獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采和強(qiáng)烈的時代精神，達(dá)到了審美性與社會性的統(tǒng)一。他屹立于浪漫主義的藝術(shù)巔頂，給后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了他在中國山水詩文學(xué)發(fā)展史上“奇峰突起，意境獨(dú)辟”的特殊地位。

注釋：

1張家騏,中國古代山水詩之冠——簡論李白山水詩,齊魯學(xué)刊,1992年第05期?！?不聞鐘：指訪友不遇。○○3青靄：指云霧。

4白帝：在今四川奉節(jié)縣東瞿塘峽白帝山上?！稹?彩云間：白帝城地勢高峻，遠(yuǎn)望如在云中，加之清晨云霞變化多彩，故稱“彩云間”。6江陵：今湖北江陵縣，古時相傳距北帝城一千二百里。○7王許林,《論李白山水詩的內(nèi)在意蘊(yùn)》,中國李白研究,1990年出版，79頁。○○8噫、吁、兮：三字都是蜀地方言中的驚嘆詞。

○9蠶叢、魚鳧：傳說中蜀國的兩個開國君王。

10茫然：茫昧渺遠(yuǎn)，難以詳說。

○11爾來：指開國以來。爾：此。四萬八千歲：形容時間之長久

○

參考文獻(xiàn):

[1] 李暉.《李白詩選讀》.黑龍江：黑龍江人民出版社，1980.9 [2] 徐文海，李曉峰.《李白詩酒人生》，長江文藝出版社：2000年11月修訂版 [3] 龔自珍.《輯錄李白集》.上海：上海人民出版社，1993 [4] 張厚余.《太白詩傳 》.吉林：吉林人民出版社，2000 [5] 王小寧.《三李詩鑒賞辭典》.吉林：吉林文史出版社，1992年版

第三篇：淺析李白詩歌中的女性形象doc

重慶三峽學(xué)院畢業(yè)論文

論文題目 淺析李白詩歌中的女性形象（定稿修改）

院 系 文學(xué)與新聞學(xué)院

專 業(yè) 漢語言（師范類）年 級 2009級

學(xué)生學(xué)號 200903024206 學(xué)生姓名 指導(dǎo)教師 完成時間 2013年4月22日

目錄

摘要..................................................................1

一、李白詩歌中的女性形象類型..........................................1

（一）神女.............................................................1

（二）宮廷女性.........................................................1

（三）中下層社會的女性.................................................2

（四）其他.............................................................5

二、李白女詩中的政治寓托..............................................5

三、與其他女性詩比較..................................................6

（一）與宮體詩中的女性形象較...........................................6

（二）與花間詞中的女性形象比較.........................................7

四、在盛唐背景下李白詩歌中的女性形象的新特點(diǎn)..........................8

（一）李白女性詩中出現(xiàn)的新形象.........................................8

（二）李白女性詩中女子的地位...........................................9致謝語...............................................................10 參考文獻(xiàn).............................................................10 英文題目.............................................................10

重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文

淺析李白詩歌中的女性形象

重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 漢語言文學(xué)師范專業(yè) 09級 重慶萬州 404100

[摘要] 李白詩歌中具有眾多的女性形象。按照類型分有神女、宮庭女性、中下層社會女性形象以及其他這四種。本文認(rèn)為這些女性形象有李白的政治寄托，不僅與宮體詩中和花間詞中的女性形象有不同，而且代表著盛唐的文化風(fēng)貌。

[關(guān)鍵詞] 李白 女性詩歌 形象類型 對比 新形象

歷來研究李白的詩學(xué)主要集中在對“儒釋道”三家思想和李白作品本身的研究上。然而目前文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)畎自姼璁?dāng)中女性形象的研究成果并不多，因此研究李白詩歌中的女性形象仍具有重要意義。據(jù)王琦《李太白全集》統(tǒng)計(jì)，李白描寫婦女的詩歌共有一百三十多首，約占全部詩作的九分之一?？梢娕悦鑼懪c李白詩歌創(chuàng)作之密切。這些女性詩歌涉及了盛唐時代廣泛的社會問題，也反映了當(dāng)時的時代風(fēng)貌，同時體現(xiàn)了李白對美的追求。本文擬對之進(jìn)行詳細(xì)的分析。

一、李白詩歌中的女性形象類型

我們從空間角度可將李白的女性詩歌形象分為神女、宮庭女性、中下層女性形象這三種。這種劃分與李白的經(jīng)歷息息相關(guān)。因?yàn)槔畎自趯m中做過翰林待詔，所以他必然接觸過和了解宮廷女性。而且他一生的大部分時間都在民間游歷，那么肯定認(rèn)識各式各樣的下層勞動女性，加之他信仰道教，因而神女形象的存在是必然的。下面我就李白詩歌中描寫的神女、宮庭女性、下層女性這三種女性形象進(jìn)行分析。

（一）神女

如《感興八首》（其二）云：

洛浦有宓妃，飄飖雪爭飛。輕云拂素月，了可見清輝。解佩欲西去，含情詎相違。香塵動羅襪，綠水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸？好色傷大雅，多為世所譏。[1]（817頁）

很顯然，這首詩是受到了曹植《洛神賦》的影響。不過曹植的那首詩重在描寫洛神的美麗容貌和人神之戀。李白則從洛神角度借用曹植的“飄飄兮若流風(fēng)之回雪” [2]（241頁）一針見血地點(diǎn)出了她的高潔人格：她像輕云披拂著的高潔的明月，一言一行都折射出了然可見的清新光輝。在洛神看來，曹植重寫人間思婦刻骨銘心的情欲，并且將她們寫得視情欲為生命，像這種好色的詞賦是有傷大雅的，給后人留下了很多譏評?？衫畎状似獏s是對《洛神賦》進(jìn)行反諷，贊頌了神女超越情欲的仙風(fēng)道骨。因此，李白這首詩可謂開拓了詩歌審美心理學(xué)新深度的領(lǐng)域。

（二）宮廷女性

這一類型的女性形象較多，有皇后、妃子、貴婦、宮女等。

1、皇后 如《妾薄命》：

淺析李白詩歌中的女性形象

漢帝重阿嬌，貯之黃金屋?？韧俾渚盘?，隨風(fēng)生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？[1]（203頁）

《妾薄命》為樂府古題。李白的這首《妾薄命》，通過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運(yùn)。

2、貴妃

李白描寫楊貴妃花容月貌、情思情感的詩歌有以下三首《清平調(diào)》： 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。[1]（1054頁）這三首詩是李白在宮中做翰林待詔時因貴妃和玄宗賞牡丹而作。第一首中寫看到云就想起楊貴妃華貴的衣裳，看到花就想起她美麗的容貌，花即是人，人即是花，像這樣的美人只能在瑤池遇到或天女下凡時才會見到，不愧是四大美女之一。

第二首寫了神女和楚王那只是一段傳說，只有貴妃真正地受到恩寵，就連美麗動人的趙飛燕也得細(xì)細(xì)裝扮才能比得上貴妃，以壓低神女和飛燕來抬高楊貴妃。

第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實(shí)，此時玄宗賞著國色天香的牡丹花，對著傾城傾國的貴妃，就算心中有“無限恨”也會隨著這沉香亭畔的牡丹園和身邊的美人消失得無影無蹤了。

3、宮女

對于宮女，李白主要描寫的是帝王后宮中大量女性的精神生存困境。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》、《玉階怨》《宮中行樂詞八首其一》等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口，李白的這兩首詩借舊題寫了宮人的愁怨，從而反映了封建專制制度的一個罪惡層面。

《長門怨》其一云：

天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。[1]（869頁）這首詩的前兩句點(diǎn)出了在寒秋午夜時分，有一座空曠寂寥的冷宮，那里沒有金屋，沒有恩寵只有無聲的流螢飛逝，帶來無盡的憂愁。深宮之中愁深似海，月光照到的地方，遍地皆愁，到了長門殿只是“別作”一段愁而已。宮廷本來就是一個不平等的世界，何況是身份低微的宮女，她們只能在陰森冷寂的漫漫長夜慨嘆著今非昔比，人去樓空，熬過一個個不眠之夜。

《長門怨》其二云：

桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人。[1]（870頁）帝王后宮，如同一個巨大的鳥籠，囚禁著成千上萬青春靚麗的女子。在里面生活的女子長年都深陷于愁怨之中。愁得不能“記春”，雖然春天年年來臨，但她的生命里已經(jīng)沒有春天這個字眼了，金屋里飛揚(yáng)的是秋塵，在她的眼里只看到秋天的蕭瑟，冷宮的寂寞，足見這位宮女的精神生活之悲苦和寂寥。明月高懸天上，應(yīng)是普照眾生的，卻言“獨(dú)照”，仿佛月亮都有意為難她。通過這樣的描寫，展現(xiàn)在讀者面前的是：在人間地獄的深宮中過著孤寂凄涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開了殘酷的封建制度的一角。

（三）中下層社會的女性

這一類型的女性大多數(shù)是對民間女子的描寫，有征人婦、商人婦、歌姬、勞動女性等。

重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文

1、征人婦

征人婦也就是“思邊”題材。這大概是自有戰(zhàn)爭以來就不會缺少的一個話題。唐朝自開國以來，即與四鄰爭戰(zhàn)不休，或是捍衛(wèi)邊疆，或是擴(kuò)展國土。但戰(zhàn)爭的受害者永遠(yuǎn)都是百姓，人民既要為此承擔(dān)沉重的徭役和兵役，更為此背負(fù)生離死別的痛苦。李白同情下層勞動人民，替戰(zhàn)爭中受害的百姓不屈，他筆下的“思邊”詩作不僅是為戰(zhàn)亂中的百姓吶喊，還揭露了戰(zhàn)爭中的罪惡以及統(tǒng)治者的殘暴。

如《子夜吳歌·秋歌》：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？[1]（265頁）全詩寫征夫的妻子秋夜懷念出征玉門關(guān)的良人，希望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，丈夫早日回到自己的身邊。雖然沒有直接描寫愛情，但卻字字滲透著真摯感情；雖然沒有直接談到當(dāng)時的時局，卻又句句不離時局。

月光映照著長安城內(nèi)千家萬戶的征婦，表面上是一片平靜，但此起彼伏、不絕于耳的搗衣聲卻蘊(yùn)含著征婦們濃濃的“玉關(guān)情”，也訴說著思婦們的痛苦。結(jié)尾“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?” 既是思婦們的期待，也是良人的心聲。傳達(dá)了千萬人民對于罷戰(zhàn)祈和的心聲，表達(dá)了詩人深沉的憂患意識和博大的悲憫情懷，大大擴(kuò)展了詩歌的思想內(nèi)容和加深了社會意義。

如《北風(fēng)行》：

燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。[1]（164頁）

這是一首樂府詩，王琦注：“鮑照有《北風(fēng)行》，傷北風(fēng)雨雪，行人不歸，鈦白擬之而作?！盵1]（116頁）這首詩塑造了一位憂心忡忡，悲憤欲絕的幽州征人婦形象。她的丈夫戍守在極寒苦的邊關(guān)，日日思君不見君，只能看著丈夫留下的虎紋箭袋以解相思之情?？墒窍嗨贾嗖⒉皇亲钔吹模钔吹氖侨缃瘛凹赵?，人今戰(zhàn)死不復(fù)回”，丈夫的死把她推向了絕望、憤怒和無盡的遺恨當(dāng)中，深刻揭露了戰(zhàn)爭帶給人們的不幸。這是征夫的悲歌，也是征婦的哀歌。

2、商人婦

唐代商業(yè)繁榮，經(jīng)商的人也很多。商人們四處奔波，使得商人婦既要忍受與丈夫分離的痛苦，又要時刻擔(dān)心丈夫的安危。

如《長干行》：

妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能歸，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。[1]（195頁）

李白《長干行》沿用古體旨，以長干里一位商人婦為題材，描寫她對出外經(jīng)商久盼未歸的丈夫的思念。從中表現(xiàn)了妻子對丈夫的真摯情誼。詩的前七句描寫了對女主人公與丈夫往昔青梅竹馬，兩小無猜的美好生活的回憶，但“十六君遠(yuǎn)行”后，丈夫?yàn)榱松?jì)，不得不遠(yuǎn)行經(jīng)商。經(jīng)商途中，危險(xiǎn)重重，可是無論遇到多大的困難，她都會一直等待著丈夫。在詩末她向丈夫發(fā)出這樣的召喚：

淺析李白詩歌中的女性形象

無論你什么時候回來，都要先給我捎個信，只要接到你的來信，無論多遠(yuǎn)，哪怕是離家七百里外的長風(fēng)沙我都會去迎接你。到這里女主人對丈夫的深切懷念之情躍然紙上，這與那些怨恨失身誤嫁、擔(dān)心丈夫移情別戀的妻子有很大的不同，這里表現(xiàn)出的是一個自信美麗，勇于追求理想愛情和堅(jiān)貞不渝的商人婦形象。

3、勞動女性

描寫勞動女性的詩歌有《荊州歌》、《越女詞》、《宿五松下荀媼家》。如《越女詞》五首其三：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。[1]（883頁）

此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。她們一邊搖船一邊唱歌，可見她們勞作時是多么的輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，想要出來又不出來，假裝害羞，真是天真活潑極了，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。

再如《宿五松下荀媼家》：

我宿五松下，寂寞無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。[1]（760頁）

這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩中訴說了勞動的艱難，傾吐了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。李白作為盛唐的驕子，一直致力于描寫年輕貌美女子的浪漫形象，但在天寶后期，他同時也注意到風(fēng)雨將至?xí)r貧苦田家老婦的境遇，這與那些單純歌詠前朝漂母的詩歌大為不同，這也是李白詩作的杰出之處。

4、勇婦

《東海有勇婦》和《秦女休行》主要描寫的是婦女的反抗精神。

如《東海有勇婦》全詩用熱烈的情感塑造了一個深明大義、為夫報(bào)仇雪恨的勇婦形象。她“捐軀報(bào)夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩蹶躍，三呼一交兵。斬首掉國門，踐踏五藏行。豁此伉儷憤，粲然大義明?！盵1]（209頁）為報(bào)夫仇，拜師學(xué)術(shù)，面對敵人，義憤填膺，替夫報(bào)仇，奮不顧身，將生死置之度外。她的壯舉能和救父免于刑罰的緹縈和津吏女相比，她的勇敢勝過空斬仇衣的豫讓和趁虛刺殺慶忌的要離。作為一個女子，能夠在幾招之內(nèi)將仇人斬首，其勇敢不必說，在這勇敢的背后，我們看到的是一個自強(qiáng)不息，忠貞不渝、與夫生死與共的巾幗女子形象。

5、歌妓

李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯，他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。免不了借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《贈段七娘》、《邯鄲南亭觀妓》、《東山吟》、《楊叛兒》、《對酒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧**首》、《陌上贈美人》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等，都在樂此不疲地描寫歌妓。

《示金陵子》: 金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來，隨人直度西江水。楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。[1]（885頁）

重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文

金陵子也就是住在金陵的一位歌妓。李白漫游金陵時，曾傾心于這位才貌雙全的女子，因此寫了這首極富情致的詩贈給她，并寄托了自己的心愿。作為一個歌姬，琴棋書畫是必不可少的，她能彈出動人的曲子，引來路人竊聽，也會說一口吳儂軟語。李白曾帶著她漫游林泉，其實(shí)他是效仿晉朝謝安，喻寫自己的心愿。謝安曾隱居在山東會稽，后來搬到金陵居住，他便筑土山比擬東山，常常攜妓在此游玩?！爸x公正要東山妓，攜手林泉處處行”，謝安志在東山，李白志在林泉，寄托詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿和及時行樂、放浪形骸的精神。魏顥《李翰林集序》記載李白的事跡：云：“（太白）間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂（按，謝靈運(yùn)封康樂公，魏氏誤以謝靈運(yùn)為謝安），故世號李東山?！盵1]（885頁）

在李白的筆下，他用宕逸輕靈之筆，清新灑脫之語言，刻畫了一個是集美貌、才藝、氣韻、情致于一身的金陵子，不落俗套，情意纏綿。沒有著意于容貌、服飾和纖秾艷麗的色彩，避免了平庸。

《楊叛兒》: 君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。何許最關(guān)人？烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。[1]（172頁）

《楊叛兒》原為北齊時的童謠，后來成為樂府詩題。李白此詩題材出自樂府《楊叛兒》。《楊叛兒》，即指以這篇樂府為代表的情歌。

在詩歌《楊叛兒》中, 由首句“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒?！蹦蟹匠枧絼窬频娜谇鼍? 到“ 烏啼隱楊花, 君醉留妾家”，處處顯示出盛唐時期, 女性沖破束縛, 思想解放、個性洋溢的色彩。作者能夠?qū)懗鲞@樣的作品不僅是對封建專制制度的蔑視，更是自身要與詩中男主人公一樣展現(xiàn)最本質(zhì)的自我, 與詩中女主人公相攜以歡再現(xiàn)人之本性的愿望。這樣的女性形象, 鼓勵著詩人以男性的自我立足于歷史的潮流當(dāng)中。詩人放蕩不羈的性格與女主人公的大膽、開放是如出一轍的。

（四）其他

1、寫給妻子的詩

在李白縱酒高歌的人生歷程中，留給后人的大多是政治抒情詩，在我們的眼中他是一個浪漫灑脫、桀驁不馴，只顧踏歌行吟、杯酒縱歡的酒中仙，但我們忽略了即使這樣一位豪邁的大詩人也有他柔情似水的一面。如《寄遠(yuǎn)十二首》其一 “三鳥別王母，衍書來見過。腸斷若剪弦，其如愁思何？遙知玉窗里，纖手弄云和。奏曲深意，古松交女蘿……”（[1]（864頁）通過這首詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩中字里行間都是詩人的真情流露，表達(dá)了詩人對妻子的濃濃相思之情。

《在潯陽非所寄內(nèi)》是李白被系潯陽監(jiān)獄時寫給妻子宗氏的：

聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。知登吳章嶺，惜與死無分。崎嶇行石道，外折入青云。相見若悲嘆，哀場那可聞。[1]（257頁）

詩中把宗氏夫人比作像蔡文姬一樣，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的行為與情行。表達(dá)了李白對宗氏的感激之情。正所謂患難見真情，也難怪李白是唐代詩人中最早最多的在詩篇中表現(xiàn)自己夫妻情深的詩人。

2、歷史人物 如《西施》：

西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐征絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。提攜綰娃官，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。[1]（763頁）

淺析李白詩歌中的女性形象

出生于苧蘿山的越國美女西施，她的容貌是連荷花見了都要羞愧的。在國難當(dāng)頭，她忍辱負(fù)重，以身獻(xiàn)國，用美人計(jì)把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起做出了重大貢獻(xiàn)。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚情操，只可惜這位美女在破吳國后“千秋竟不還”，一個“竟”字表達(dá)了詩人對與絕世佳人不能相見的無限感慨和惋惜！誰說女子不如男，在關(guān)鍵時刻如果沒有西施，勾踐的“臥薪嘗膽”也很難成就大業(yè)。

二、李白女詩中的政治寓托

毛詩以其儒家的詩論觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他強(qiáng)調(diào)詩歌與政治、社會現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系，認(rèn)為詩歌是社會政治現(xiàn)實(shí)的反映。

即使在繁華的盛唐，也有很多人不能在官場上大展宏圖、實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。于是官場上就產(chǎn)生了許多懷才不遇的苦悶之人，他們的苦悶不能對統(tǒng)治者坦言，只能通過詩歌宣泄自己的抑郁之情。每個人都希望得到君王的重用，可千里馬常有，而伯樂不常有。統(tǒng)治者求賢若渴卻又不能知人善任，這正如君王好美色但恩寵飄忽不定，一切都憑借君王的喜好決定你的榮辱。于是在此種情況下，士大夫和女子的遭遇是相通的。比如說孤臣必須知遇于明主才能施展才華，正如生性柔弱的女子只有遇到良人才能擁有幸福的生活。而臣子不小心觸怒君王慘遭左遷流放，也正如女子年老色衰被丈夫拋棄的境遇一樣，像那些不愿同流合污，廉潔奉公的士人又何嘗不是象征那種冰清玉潔、高傲脫俗的美人。相反，君王對臣子的飄忽不定也如同絕色佳人可望而不可即。

因此，李白詩中也有不少女性形象從不同角度真切地反映了詩人的內(nèi)心世界，她們其實(shí)成了詩人內(nèi)心思想或某種理念的代言人?！翱释麍?bào)效— — 相思； 懷才不遇— — 美人遲暮；為臣王重用— — 寵幸；受冷落—— 薄情；遭排擠打擊— — 棄婦”[5]。比如說“秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連?！盵2]（《子夜四時歌其一》，254頁）自比羅敷，心性高潔，志存高遠(yuǎn)。“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看回舟不待月，歸去越王家?！盵1]（《子夜吳歌四首》，265頁）像西施受到越王征求一樣，自己也得到了君王的賞識。而另外一種則是用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己的遭讒被賜金放還。如：“君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人?！盵1]（《玉壺吟》，254頁）“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒?！盵1]（《于闐采花》，175頁）

最典型的一首莫過于《怨歌行》：

十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。[2]（247頁）

李白以為班婕妤代言的名義，改寫了《漢書》中的班婕妤，將她改寫成盛唐風(fēng)流詩人所理解的宮廷怨婦。此時的班婕妤不是作為一個刻板乏味的道德婦人，而是一個花容月貌，常伴君王的女子。但卻被趙飛燕奪寵，最后落魄得把鹔鹴制作的大衣也拿去換酒，“寒苦不忍言”。

他借用失寵貴婦的身份，對左右人命運(yùn)的君王進(jìn)行直接的心靈對話，以后宮的驕度奪寵行為影射詩人所體驗(yàn)到的朝廷上的驕度奪寵行為，從而為自己受壓抑的生存處境和受挫折的政治生涯，進(jìn)行一番隱喻性的解釋和宣泄。

除此李白還站在平民的立場做有諷刺詩《烏棲曲》：

姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何！[1]（138頁）

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這首詩借吳宮荒淫來托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃。因?yàn)榉虿钤缙诎l(fā)憤圖強(qiáng)，振吳敗越，但后期迷戀西施，沉湎聲色，反致覆亡。這與玄宗的經(jīng)歷非常的相像。因此通過詠史抒發(fā)自己的不滿，諷刺唐玄宗晚年，荒淫無道，昏庸無為。[2]（257頁）

三、與其他女性詩詞的比較

1、與宮體詩中的女性形象比較

中國古代對女性的描寫由來已久，從《關(guān)雎》的“窈窕淑女”到漢樂府的《陌上桑》。但這些詩歌往往只重視的是女性題材的社會功能，忽略了女子本身。直到魏晉南北朝時期，文學(xué)出現(xiàn)了大量的宮體詩。所謂宮體詩就是“就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性。”[6]（114頁）

宮體詩人注重對于女性外貌、形態(tài)的描寫，對特定場合女性的關(guān)注，并且對女性媚態(tài)的描寫一點(diǎn)都不含蓄。宮體詩中的女性形象突破了以前的道德屏障，女性美被看做是獨(dú)立的美來被欣賞，這可以說是一種進(jìn)步。人們在閱讀這些詩的時候就像在欣賞一幅幅美人圖，不必考慮任何道德因素，不必?fù)?dān)心女性的悲慘命運(yùn)，不必為她們感到傷心難過，她們不像《古詩十九首》中的思婦那樣有著悲慘凄涼的故事，她們僅憑本身的美打動人，無論是從容貌、動作、表情，還是衣食住行甚至或周圍的自然環(huán)境都具有打動人心的美。所以，宮體詩結(jié)束了“閨怨”這種傳統(tǒng)的模式而對于女性的描寫開拓了新的空間。李白的詩歌中也有對女性美的描寫，如《清平調(diào)三首》。以詩來表現(xiàn)楊貴妃的花容月貌、情思情感。

雖說宮體詩對于女性美的關(guān)注是一種突破，而且這種女性美的描寫也可以給人帶來審美的愉悅。然而這類詩讀多了，就讓人覺得厭倦膩味，沒有品位的余地。他們只是單純的描寫而毫無寄托，如

可憐稱二八，逐節(jié)似飛鴻。懸勝河陽伎，暗與淮南通。入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空。腕動苕華玉，衫隨如意風(fēng)。上客何須起，啼烏曲未終。[6]（蕭綱《詠舞二首》其二，115頁）

蛾月漸成光，燕姬戲小堂。胡舞開春閣，鈴盤出步廊。起龍調(diào)節(jié)奏，卻鳳點(diǎn)笙簧。樹交臨舞席，荷生夾妓航。竹密無分影，花疏有異香。舉杯聊傳神，歡茲樂未央。[6]（(蕭繹《夕出通波閣下觀妓》，115頁）

他們對女性的審美觀照，同對器物的審美觀照的心理是一樣的，只是把女性當(dāng)成外物來描寫，女性的情感、追求、悲歡，都在關(guān)照的對象之外且描寫的女性主要是以宮廷女子為主。相比之下，李白詩歌中的女性形象就顯得有血有肉以及豐富飽滿些。在李白筆下，從天上的神女到地上的宮廷女子，再到民間女子。哪個不是活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者眼前，她們有自己的喜怒哀樂，有自己的情感。詩人不需要描寫華麗的衣飾，也不需要使用華麗的辭藻，而是通過一個簡單的動作、表情來揭示人物的情感，使我們看到一個個不一樣的女子。

同樣是描寫一種女性，宮體詩人和李白表現(xiàn)出來的形象就是完全不一樣的。

如梁武帝的《采菱曲》中寫到“江南稚女珠腕繩，金翠搖首紅顏興”[3]，這位詩人筆下的采菱女是貴氣逼人的，想來是詩人身居高位，不了解民間的疾苦，空憑想象，將采菱女想象成自己平時看到的貴族女子。

而李白筆下的采蓮女卻是天真活潑，“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。”[1]（188頁）采蓮女一邊劃著船，一邊唱著歌，是那么豪爽自然，活潑可愛，寫出了江南水鄉(xiāng)的情

淺析李白詩歌中的女性形象

趣。最后一個“笑”字，更增添了幾分生動與嫵媚，令客人不勝神往。沒有外貌衣物的描寫，僅憑幾個動作就刻畫出她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。

宮體詩中多寫閨怨春怨，但這些女性多無反抗精神，她們在遭遇丈夫的冷遇時，多半是忍氣吞聲，只知道唉聲嘆氣，自憐自傷，不敢與帶給她們不幸的男子作斗爭。就算在詩中在詩中表現(xiàn)出些淡淡的哀愁，可也只是輕描淡寫的幾句自訴，不敢對男子特別是君王有一絲的怨憤。

即使有些淡淡的怨恨，表現(xiàn)在詩句中也只是輕描淡寫的幾句自訴，并沒有將矛頭指向帶給他們不幸的男子。如梁武帝的《擬明月照高樓》，寫失寵的后妃，先是把自己的生活境遇寫得悲悲戚戚，然后進(jìn)行一番自憐自傷，“筵思照孤影，凄怨還自憐。臺鏡早生塵，匣琴又無弦?！盵5]（1449頁），即便如此，仍不敢起來大膽反抗，連對君王的一絲的怨憤都沒有，只是抱著一廂情愿的幻想“愿為銅鐵轡，以感長樂前”，企圖做牛做馬挽回君王的恩寵，其獨(dú)自啜泣的孱弱形象只能讓人掬一把同情淚而已，沒有人能救她。

相比之下，李白筆下的女性就顯得比較的有反抗精神。如：《秦女休行》和《東海有勇婦》就描寫了勇敢剛烈、不畏強(qiáng)暴、敢于與封建社會做斗爭的女性形象。

從宮體詩人和李白對女性形象塑造的不同，我們看到宮體詩人作為貴族，高高在上，視女子為玩物，以一種獵艷和不健康的心態(tài)描寫女子，刻畫的女子只是像一件擺設(shè)，毫無靈氣可言。而李白則是以平等的姿態(tài)，懷著對女性的尊重，用深情的筆調(diào)刻畫出一個個值得我們可歌可泣可憐可嘆的女子形象。李白之所以成為偉大的詩人在于懷有強(qiáng)烈的生命意識，關(guān)愛下層勞動人民，尊重人格的獨(dú)立與生命的尊嚴(yán)，與其他詩人的相較李白筆下的女性形象是自由、平等、個性鮮明的，可見女性在盛唐的地位是較高的。

2、與花間詞中的女性形象比較

花間詞塑造的女性形象善于從人物的內(nèi)心出發(fā)，發(fā)掘人物細(xì)致入微的個性心理，將女性復(fù)雜多變的內(nèi)心世界剖析出來。反映了女性意識的覺醒。

如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》其二寫“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞?！盵7]（120頁）的多情少女，在道路上看到一個俊俏風(fēng)流的少年，便要以身相許，并決絕表示“縱被無情棄，不能羞”，這樣的女性在文學(xué)作品中是相當(dāng)少見的。說明花間詞中女性由甘為男性的玩物漸漸走向自我意識的覺醒，開始以自我觀照世界，這種意識表現(xiàn)出來就是大量莫名的惆悵。比如：“未卷珠簾，夢殘，惆悵聞曉鶯。”[7]（溫庭筠《遐方怨》其二，66頁）“楚女欲歸南浦，朝雨。濕愁紅?！盵7]（溫庭筠《荷葉杯》其三，76頁）“謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千條?！盵7]（溫庭筠《河瀆神》其一，61頁）這些莫名的惆悵讓我們了解到她們那顆敏感的心，雖有無病呻吟之嫌，可是卻讓我們看到一個個活生生的有自己思想的女子，而不再是供男子欣賞的一個花瓶，為我們了解那個時代女性的心靈提供了可能，開拓了人物的內(nèi)心世界。但這些特點(diǎn)在李白的詩歌中就沒有多大的體現(xiàn)，李白作品中婦女詩表現(xiàn)的主旨大多是與自身命運(yùn)發(fā)展相符合的，其實(shí)也是男權(quán)話語建構(gòu)的結(jié)果。并沒有女性主體意識的存在，這是李白詩的一大缺失，也是時代的局限。

不過花間詞塑造的女性形象非常的少，大多是描寫大膽追求愛情，或是傷春哀愁的閨情女子。相較之下李白筆下的女性形象類型就非常豐富且個性鮮明，李白詩中的女性形象除了閨情女子，還有反封建禮教的叛逆者、俠女、勇婦、女英雄、奔婦、女道士等。這些形象大都敢愛敢恨、嫉惡如仇、豪爽潑藻、性格鮮活，均是不同于儒家閨范的女性。如同樣是描寫征人婦，在溫庭筠筆下她們 8 重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文

永遠(yuǎn)是香艷的，有著美麗的衣飾，幽怨的思緒??像《蕃女怨》中描寫的“磚南沙上驚雁起，飛雪千里。玉連環(huán)，金鏃箭，年年征戰(zhàn)。畫樓離恨錦屏空，杏花紅。”[7]（74頁）在這里我們看不到戰(zhàn)爭的殘酷，只是看到那個美婦的哀怨和相思。而李白則站在百姓的立場，深深揭露了戰(zhàn)爭帶給百姓的痛苦，以無情的筆觸控訴戰(zhàn)爭，使我們看到這個社會的黑暗。不像花間詞詞人連戰(zhàn)爭都寫得那么美，美得讓我們忘了戰(zhàn)爭帶給百姓的痛苦，只記得那個少婦的惆悵。

四、在盛唐背景下李白詩歌中的女性形象的新特點(diǎn)

（一）李白女性詩中出現(xiàn)的新形象

1、胡姬

唐代結(jié)束了南北朝以來戰(zhàn)亂的局面，到了李世民時出現(xiàn)了盛世，這是一個極具包容性的時代，南北開始出現(xiàn)了融合。

經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使得唐代出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色的女性，極大地豐富了和擴(kuò)展了中國古代文學(xué)中的女性形象。賣酒的胡姬就是其中最典型的代表：

“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。舞羅衣，君今不醉欲安歸。”[1]（《樽酒行》，254頁）“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，醉入胡姬酒肆中?！盵1]（254頁）從這些詩句中我們仿佛看到了那個熱鬧的的酒肆爽朗的胡姬，來來往往的商人。在胡姬身上我們看到了這個朝代極富特色的女性形象。她們既不是大家閨秀也不是小家碧玉，而是來自西北，帶著豪放和青春活力的女子。在她們身上，我們看到的女子不再是被約束在深閨里的女子，她們也可以像男子那樣通過自己的勞動養(yǎng)活自己，不再依靠男人。同時通過這些女子也讓我們看到了唐代社會的繁榮與蓬勃?dú)庀蟆?/p>

除此，唐女子也紛紛效仿胡姬穿胡服騎射，李詩中《幽州胡馬客歌》的“婦女馬上笑，花月醉雕鞍”[1]（254頁）便是最好的證明。

2、勇婦

唐代女性形象不僅是感情豐富，而且勇敢豪俠。如李白的《秦女休行》“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，輕晝殺仇家。羅袖灑赤血，英聲凌紫霞。直上西山去，關(guān)吏相邀遮?！盵1]（234頁）歌頌秦氏女報(bào)仇殺仇家的俠肝義膽，一改封建社會女性怨而不怒、怒而不言、言而不行的軟弱受侮的舊態(tài)，而樹立了一個手起刀落、勇殺仇敵的女性形象，勇毅剛烈，不畏強(qiáng)暴，真是可敬可佩。

3、商人婦

其《江夏行》寫商婦云：“不如輕薄兒，旦暮長追隨?；谧魃倘藡D，青春長別離。”（[1]（336頁）在那年代敢于說出這種話的女子無疑是具有反叛性的。且該詩最早在封建正統(tǒng)文學(xué)中透露出一些市民氣息，是《琵琶行》等作品的先驅(qū)。

（二）李白女性詩中女子的地位

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，由于國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會穩(wěn)定，使得統(tǒng)治者對其統(tǒng)治較為開放和開明。對待處于弱勢地位的女性，能夠表現(xiàn)出一些寬容和尊重。使得生活在這一時期的女性地位較前代女性地位有所提高了。況且，唐朝在思想文化上實(shí)行“兼收并蓄”的開明政策，使儒釋道三家鼎立，儒家的傳統(tǒng)禮制對人性的禁錮力量相對減弱。唐代上承北朝的遺風(fēng)及唐初以來民族融合的影響，女性有較高的地位，加上武則天登基做皇帝，這使女性的地位也得到了很大的提高。

在這種世風(fēng)影響下，人們普遍珍視生命本體，于是對女性美的發(fā)現(xiàn)和禮贊也是自然而然的了。

淺析李白詩歌中的女性形象

李白謳歌女性美，帶有唯美的色彩，是對生命本體的無比珍視。生命本體本來是審美的對象，佳麗更是大自然的杰作。但是李白不僅欣賞女子的容顏更欣賞她們的氣質(zhì)、純真、才情之美，他把這些女子放置于自然中，如《越女詞》五首，清新自然，富有生活氣息，為后人開創(chuàng)了道路。趙昌平先生在《李白性格及其文化內(nèi)涵》一文中說：“李白對婦女的歌吟不僅掃去凄涼的脂粉氣色情味，甚至不局限一般所謂‘對婦女命運(yùn)的同情’，李白婦人詩所尤其欣賞的是對天然天的禮贊?！盵8] 其次，對底層命運(yùn)的深切關(guān)懷。李白大量地描寫佳麗形象，尤其是描寫下層?jì)D女的形象，也表達(dá)了詩人對社會底層命運(yùn)的深切關(guān)懷之情。唐代社會婦女的地位相對有所改善，這是無疑的，但總的來說她們還是處于社會的底層，自從孔子提出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的觀點(diǎn)以來，女性沒有真正的翻身過。在男尊女卑的社會里，婦女是男人的附屬品，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。這些思婦和棄婦無不體現(xiàn)了男子的絕情，女子的地位低下。憑什么男子可以三妻四妾，女子就得忍受丈夫的冷落。

面對這男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)，李白一灑同情之淚，寫下了很多讓人心酸的棄婦詩。他同情下層勞動?jì)D女，對每一個不幸的女性都表達(dá)了自己最誠摯的感情。面對《寒女吟》中的棄婦，詩人“悲歌淚如雨”； 面對《白頭吟》中還抱有幻想的女子，李白當(dāng)頭一喝“覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回”； 可看到生活凄苦的征人婦詩人又不禁為她們呼號“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”。李白在詩中替女子代言，并如實(shí)地反映出他們的生活和感情，尤其把她們寫得這樣可憐可敬可愛，這無疑向社會宣告：婦女絕不是男子的附屬品，也不是天生卑賤的奴隸，而是具有自己思想和感情的美麗化身。

胡姬的出現(xiàn)也讓我們看到了這個社會的開放性和和統(tǒng)治者的兼容并蓄。女性可以在外拋頭露面，賣酒養(yǎng)家，為這個封建社會添加了一抹亮色，說明女子也可以撐起半邊天。

在李白的詩中，他尊重婦女的，很多時候都是以一種平等的心態(tài)來描寫女性。如《東海有勇婦》中說：“十男如不肖, 不如一女英。”還有《寒女吟》中的女子面對丈夫無情，毅然說出“下堂辭君去，去后悔遮莫”的誓言，這種勇敢果斷的女子是很少見的，說明了李白具有相當(dāng)進(jìn)步的婦女觀，同時也表現(xiàn)了他對女性的深切關(guān)愛和熱情禮贊：她們是人，具有獨(dú)立人格的人，有自己價值的人，甚至還可以說是最瑰麗的生命之花，美的化身。

致謝語

畢業(yè)論文撰寫將接近尾聲，也意味著緊張、充實(shí)而又難忘的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯即將結(jié)束。內(nèi)心充滿了種種不舍，可是這一路走來因?yàn)橛心銈兊呐惆?，生活變得多姿多彩?/p>

論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。李白詩中的婦女形象前人已有一些研究成果，要想寫出新意非常不易。但是老師的諄諄誘導(dǎo)、同學(xué)們的寶貴意見和家人的鼓勵，使我獲得了巨大的前進(jìn)動力。在這里，我首先要感謝我的指導(dǎo)老師——曾毅老師，在我的論文選題、開題報(bào)告以及修改過程中都給了我精心的指導(dǎo)，讓我從迷茫中找到了方向。每次修改后發(fā)過去的論文都能及時得到你的細(xì)心指導(dǎo)，即使你的工作繁忙，也會及時抽出時間為我們指正。你那和藹的態(tài)度、親切的話語和淵博的專業(yè)水平、正直、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木穸忌钌罡腥局遥院鬅o論是在學(xué)習(xí)還是在工作當(dāng)中，我都會以你為學(xué)習(xí)的榜樣。

同時我還要感謝這四年來為我授課的各位老師，千言萬語只有一句：你們辛苦了！謝謝你們的嘔心瀝血和孜孜不倦，我們在一天天成長，終有一天會成為參天大樹。

重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文

參考文獻(xiàn)：

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ZHU Ying-mei School of literature and journalism in Chongqing Three Gorges College of Chinese language and literature(normal)professional 2009 Chongqing wanzhou 404,100

[Abstract] There are many female images in Li Bai's poems.According to the type, we can divide the female images in Li Bail’s poems into three groups: the goddess, the palace women, the lower female.I think these female images contain Li Bai's political sustenance, not only with the images of women in palace poems and poetry on women are different, but also represent the cultural style of Tang dynasty.[Key words] Li Bai female poetry image type contrast

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第四篇：論李白詩歌中的女性形象

論李白詩歌中的女性形象

李白既是個反抗封建禮教，追求個性自由解放的騎士，又是盛唐那個時代的犧牲者。他的報(bào)國理想在供奉翰林三年的時間里，現(xiàn)實(shí)無情地將它粉碎了。離開長安后，他心情非?？鄲?，但他依然關(guān)心國事，他的詩作依然自覺或不自覺地表現(xiàn)出對政治理想的謳歌，對祖國山河的贊美，對郊游生活的抒寫，同時也漸增加了揭露玄宗后期政治黑暗和安史叛軍給人民帶來深重災(zāi)難的內(nèi)容。詩作表現(xiàn)出來的內(nèi)容與風(fēng)格，時而現(xiàn)實(shí)，時而虛幻，時而濃烈，時而淡遠(yuǎn)，時而恬靜，時而雄放。他創(chuàng)作了為數(shù)不少的反映思婦、商婦、棄婦、宮女生活的詩歌，從中表現(xiàn)了李白關(guān)心婦女命運(yùn)的可貴探索和他的鮮明的愛情觀，具有超出同時代作家的遠(yuǎn)見卓識?？傮w而言，思婦、商婦詩和棄婦詩呈現(xiàn)悲凄、哀愁的基調(diào)；歌唱愛情的詩作則熱情奔放，從中反映盛唐社會婦女的生活和精神面貌，借男女愛情抒身世之慨的詩歌則寄慨遙深，意味綿長而曲折。

1、思婦

李白有相當(dāng)數(shù)量描摹思婦心理的詩作，他常借夫婦離別及風(fēng)雪云草之景，抒發(fā)閨中女子對丈夫的思念，從中反映盛唐社會現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。盛唐時期，國家統(tǒng)一，統(tǒng)治階級整軍習(xí)武，為國立功成為當(dāng)時的社會風(fēng)尚，“聘得良人，為國愿長征”，一種光榮感很自然地從家屬的神態(tài)中流露出來。但至天寶年間，統(tǒng)治者好大喜功，輕起邊戰(zhàn)，百姓則苦不堪言。由此而產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)目的閨怨詩。

《子夜吳歌·秋歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！泵枥L了一幅秋夜朗月下長安女子搗衣圖。明月之下，女子在一起搗衣。月光挑起思婦對丈夫的懷念，砧聲此起彼伏，這“秋聲”又何嘗不會撩起思夫之苦呢？秋風(fēng)惹人思，良人幾時回？一樣牽引起思婦的心頭之痛?！昂螘r平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這些搗衣女子希求和平生活的善良愿望，作者巧妙地把畫面形象地呈現(xiàn)出來，創(chuàng)造出回腸蕩氣，動人心弦的詩境，并于畫面之中蘊(yùn)含了搗衣女子的共同心理和心聲。

如果說《秋歌》以間接形式塑造了一群思婦形象表達(dá)懷思良人之意的話，《冬歌》則是從個體形象角度去加以表現(xiàn)的。“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮?！迸拥慕辜毙睦恚粋€“趕”字不從正面寫出，而由“明朝驛使發(fā)”引出，作者又抓住“冷”字，令思婦想到北地的徹寒，希望驛使早捎衣給丈夫。顧不得抽針的“冷”，剪刀冷得難于把住，但為了良人御寒，“一夜絮征袍”又算得了什么呢？衣做好了，良人幾時可收到呢？逼切地寫出女子迫不及待的心理，足見她對丈夫是何等的深情呵！詩人通過形象刻畫和心理描寫相結(jié)合，創(chuàng)造了一個栩栩如生的思婦形象。

此外，《獨(dú)不見》中的“風(fēng)催寒梭響，月入霜閨悲”，《春思》中的“春風(fēng)不相識，何事入羅帷”，《秋思》中的“海上碧云斷，單于秋色來”等，均從不同角度展現(xiàn)思婦懷夫之痛。善于借景抒情，情寓景中，這是李白創(chuàng)造抒情詩意的常用手法。李白還有些從勞動過程中激發(fā)思夫之情的詩作，如《荊州歌》中思婦告訴丈夫，家中麥子熟了，繭也長成蛾子了，她非常想念丈夫，一聽到布谷鳥叫，她就方寸已亂，把一個感情細(xì)膩的勞動女子的心理活動刻畫得淋漓盡致?！饵S葛篇》中女主人公勤勞辛苦，采來葛莖，紡織制衣，寄給日南的丈夫，她叫丈夫要好好珍惜她的勞動成果，“此物最想思”，深情的女子借此表達(dá)她的思夫之情。這兩首較之前兩首，并不以明艷、華麗見長，也無奔放雄渾的氣勢，卻讓我們領(lǐng)略到李白詩歌質(zhì)樸、自然的另一個面貌。

2、商婦

商婦生活也同思婦題材一樣在李白女性題材中占突出地位，其中當(dāng)推《長干行》和《江夏行》為代表。

《長干行》是一篇商婦懷遠(yuǎn)的名作。詩人在敘事之中極為巧妙地把女主人公的生活情景聯(lián)綴成為完整的藝術(shù)整體。描寫初婚情景，筆觸細(xì)膩，女主人由“低頭向暗壁，千喚不一回”的少女羞澀而為婚后的熾熱愛戀。丈夫經(jīng)商遠(yuǎn)行，她為丈夫路途艱險(xiǎn)而擔(dān)驚受怕。詩人以“門前遲行跡，一一生綠苔，苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”這些寫景語句，抒寫少婦飽受刻骨相思的煎熬，感嘆歲月流逝，紅顏憔悴。她急盼夫歸，希望丈夫回來前來個信，她就是去七百里遠(yuǎn)的長風(fēng)沙接他，也不會覺得路遠(yuǎn)。詩中的女子感情溫柔、細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)而纏綿，刻畫生動而完整。

《江夏行》女子的個性化心理更為強(qiáng)烈，起伏波瀾，通篇充滿了“怨”味。一開始她就直言嫁夫的目的在于“得免長相思”，旋即描寫了商婦的悔恨心理。圍繞著嫁商賈“卻愁苦”敘說個中原因：丈夫常在外，言而失信。鄰人丈夫常回家來，牽扯起她內(nèi)心的責(zé)怨。她看見船上紅妝二八的當(dāng)壚女，一種為人妻子的寂寞油然而生，相思急切這情到了“對鏡使垂淚，逢人便欲啼”的地境地。女子個性表現(xiàn)出反抗性，憤語噴然而出：“不如輕薄兒，旦幕長追隨?；谧魃倘藡D，青春長別離?！币虼?，《長干行》取片斷而合藝術(shù)整體，《江夏行》則是貫以女主人公所見所感而創(chuàng)造的藝術(shù)境界。兩首詩都注意情景結(jié)合，刻畫細(xì)致入微的女主人公心理活動。相比較而言，《長干行》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，《江夏行》更注重意識的流動，情感的渲泄。

3、宮女

對宮女命運(yùn)的同情和關(guān)注也是李白女性形象詩歌的一大內(nèi)容。在《玉階怨》詩中：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹娙酥γ鑼懥艘粋€幽閉深宮的婦女的苦悶。全詩抓住宮女的神態(tài)和動作。表現(xiàn)深宮女子希望君王垂幸而絕望已極的痛苦。俞陛云《詩境淺說·續(xù)編》說：“其寫怨意不在表面，而在空際。第二句云露侵羅襪，則空庭之久立可知，第三句云卻下水晶簾，則羊車之絕望可知。第四句云隔簾望月，則虛帷之孤影可知。不言怨而怨自深矣?！边@種以抒情之筆狀人的表現(xiàn)手法，使詩境含蓄，耐人尋味。在《長門怨》二首中：“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人?！?/p>

兩首同是表現(xiàn)宮人愁怨的主題，但前首是通篇寫景，不見人物，人物如在畫外，呼之欲出?！皰臁弊?，“流”字均給人一種凄涼之感，可見宮女的處境。宮女風(fēng)月起愁，月光滿地，遍地是愁，使人不必見人即覺宮人處境之苦，愁思之深了。第二首則側(cè)重于言情，以我觀物，緣情寫景?？蓱z的宮女長年都在愁怨之中，她已記不得人間還有春天了，住的房子里塵土蕭瑟。從季節(jié)環(huán)境上描寫宮女的感受，再又以對月光的感受以見其深愁之苦。

由此可見，李白是以悲憫筆調(diào)抒寫這些在人間地獄深宮中過著凄涼孤寂生活的廣大宮人的悲慘景況的，對腐朽的封建妃嬪制度不啻是一個強(qiáng)烈的抨擊。詩人站在一個人道主義作家的立場上，關(guān)注她們，抒寫她們的生活，對她們的不幸遭遇表現(xiàn)了深切的同情。

4、棄婦

在李白的詩中，他的《白頭吟》、《妾薄命》便揭露了女子被遺棄的社會現(xiàn)象，詩人由歷史上的陳阿嬌與漢武帝，卓文君與司馬相如的愛情故事，提出了他的愛情觀念?！栋最^吟》一詩中，詩人認(rèn)為真正的愛情應(yīng)該同生共守，白頭偕老，女子忠于愛情，男子用情專一，得意鐘守愛情，貧賤患難與共，這才是真正的愛情。在《妾薄命》的詩中，詩人告訴世人，以色取人的愛情是并不長久的，夫妻之間沒有真誠健康的感情基礎(chǔ)，生活是不能圓滿的。

《白頭吟》、《妾薄命》警鐘長鳴，勸言世人，《楊叛兒》和《夜坐吟》則更多告訴我們理想的愛情是怎樣的?！稐钆褍骸窡崆槿缁?，男歌唱，女勸酒，感情融洽，柔情蜜意。“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”以生動形象的比喻把男女雙方的相愛寫得極致，意趣完美?！兑棺鳌分械哪信魅斯珰g會燈下，“歌有聲，妾有情，”雙方情感投合，這也告訴我們，男女雙方愛情要建立在雙方理解，感情很契合的基礎(chǔ)上。詩人把男女相愛寫得如此火熱，鮮明，獨(dú)具個性，正說明詩人具有超人的膽識和過人的勇氣。李白“戲萬乘若僚友”，“揶揚(yáng)九重萬圣主，謔浪赤墀青瑣賢”，他連皇帝權(quán)貴都視若無物，這些充滿反抗和叛逆精神的女性詩歌出自他手，也就不足為奇了。

5、美人

李白也有一些詩中借“美人”來抒寄他個人身世和和家國之事的感慨?！哆h(yuǎn)別離》中，他通過娥皇、女英與舜的愛情故事，表現(xiàn)自己對政治危機(jī)的憂念?！坝詣t懼禍及已，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志，所謂皇英之事，物借指耳?！倍凇堕L相思》中，李白也是借思念“美人”來表達(dá)他離開長安后對朝廷的懷念，說明詩人雖離開了朝廷，但仍記掛于政治理想的實(shí)現(xiàn)，希望又能“仰天大笑出門去”，為國建功立業(yè)。然而詩人感到前路茫茫，“孤燈不明愁欲絕，卷帷望月空長嘆”，“美人”對他而言已是“如花隔云端”了。詩人仿佛只是描寫男女間的相思之苦，但“美人”在詩中已有某種暗示和寓托，旨在抒寫詩人追求政治理想而又不能實(shí)現(xiàn)的苦悶?！睹廊顺瞿蠂罚ā豆棚L(fēng)·其四十九》）中，“美人“則是詩人的自喻，她美貌驚人，能歌善舞，卻無從展現(xiàn)才華，還受群小的嫉恨。這也正是詩人長安生活的寫照，有志不能伸，懷才而不遇，終遭群小排斥，嫉恨而離開長安。詩中正是借助于傳統(tǒng)的“香草美人“手法表現(xiàn)了自己懷才不遇的苦悶。

李白選擇女性生活入詩，恰恰表現(xiàn)了他切入生活的獨(dú)特視角，他能夠大膽地描寫她們的心理、愿望、洞察入微，并進(jìn)行熱烈的歌頌或含淚的同情，充分表現(xiàn)李白愛情幸福觀念的可貴?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，斯人雖已去，然而他的“光焰”永無長留，讓我們永遠(yuǎn)記住李白和他筆下的那些個性鮮明的女性吧！

第五篇：李白詩歌淺析

李白詩歌淺析

——《唐詩三百首》選讀論文

唐朝時期，詩歌成為一代顯赫文學(xué)，其詩人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。研究李白的創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩歌創(chuàng)作的基本面貌。

一、李白的生平及思想品格

李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤恕＠畎壮錾碛谝粋€富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白少年時代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩酒自適”。他仍然關(guān)心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認(rèn)識，結(jié)成好友，次年分手后未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

李白的思想性格：

盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白是個功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風(fēng)云際會，始終幻想著“平交王侯”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。他的過于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)人生中當(dāng)然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。他把盛唐士人入世進(jìn)取的精神高度理想化了。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，當(dāng)他仕途失意的時候，便進(jìn)一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強(qiáng)的自我解脫的能力，他的不少詩表現(xiàn)出人生如夢、及時行樂的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游、企慕神仙，終極目的是要達(dá)到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來自于這樣的思想基礎(chǔ)。他的明朗、自信、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。這是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。

從詩人一生來看，不管是身處順境，還是屈居逆境，詩人的襟懷始終是豁達(dá)開朗，縱有憂愁，亦不是愁眉不展，哀痛欲絕，而是憂愁纏繞之中，能獨(dú)立派遣、尋找歡樂，驅(qū)散愁云，這就顯示出詩人樂觀的心境和對人生的熱愛和追求。這種積極的人生觀和豁達(dá)的性格灌輸?shù)皆娮髦?，就必須使自己作品的風(fēng)格變得豪放雄邁、明朗瀟灑、落拓不羈。

二、李白的藝術(shù)個性

在盛唐詩人中。李白是藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個性也是獨(dú)一無二的。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴發(fā)的火山。

李白受儒、道、俠思想和盛唐氣象的熏染,又一生懷才不遇,這對其詩風(fēng)的形成產(chǎn)生了重大影響。

李白詩歌的風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn),但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來,又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。

（一）豪放雄壯

豪邁奔放，謂之豪放。司空圖在《詩品》中用“吞吐大荒”、“處得以狂”來形容豪放的情狀；以“天風(fēng)浪浪”，“海山蒼蒼”來描繪豪放的氣勢。

就主體而言，李白的思想感情、思維方式、氣度、骨力等內(nèi)在的素質(zhì)必然表現(xiàn)在作品中，顯現(xiàn)在風(fēng)格上，從而具有如下特點(diǎn)：情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，出格夸張；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂放不羈。

就客體而言，李白描寫對象，往往擁有巨大的體積、偉大的力量，而顯示出特有的壯美、崇高美，或者顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而表現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：氣勢崢嶸，場面壯闊；境界縹緲，極目無限。

李白的詩歌確實(shí)帶有一種雄壯之氣。在創(chuàng)作的過程中,詩人的感情往往如噴涌而出的洪流,不可遏止地滔滔奔瀉,其間裹挾著強(qiáng)大的力量。例如《蜀道難》感情就特別強(qiáng)烈,寫到激情處,甚至當(dāng)頭棒喝蜀道上的行人:“其險(xiǎn)也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”讀起來給人一種驚心動魄的感受?！缎葜x月兆樓餞別校書叔云》感情也十分強(qiáng)烈“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,這種博大豪壯的情懷,可以說正是李白詩歌的基調(diào)。

（二）神奇瑰麗

李白詩歌的奇主要在于它善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。

1李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如:“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來, ??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！?《西岳云臺歌送丹丘子》)“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”(《贈裴十四》)?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”(《將進(jìn)酒》)。

2李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風(fēng)》第十九寫他升天神游的美麗幻想:“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹粲翁炖岩髁魟e》，詩人借寫夢游天姥山，卻引出了一個虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界:“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻?！边@種境界可謂奇之又奇。

3李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的神奇想象中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。寫山勢高危,行路艱難,就說“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。”上有突兀而立的高山,直插云霄,聳立天外,擋住了太陽的運(yùn)行;下有深不可測的河川,沖波激浪,曲折回旋,展露駭人的聲勢。這兩句融夸張和神話為一體,直寫山高川險(xiǎn),突出蜀道艱險(xiǎn)難行。接著又借黃鶴和猿猱來反襯山勢高危,山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度,輕疾敏捷的猿猱也愁于攀援,不言而喻,人行走就難上加難了。

（三）飄逸灑脫

杜甫《春日憶李白》說:“白也詩無敵,飄然思不群,清新庾開府,俊逸鮑參軍。”宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁。”(詩評)蘇軾《東坡題跋〃書李太白詩》也說:“李白詩飄逸絕塵?！彼^飄逸,既是指李白浪漫灑脫的風(fēng)采,也是指其詩歌超脫、瀟灑的一種藝術(shù)風(fēng)格。

李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人, 杜甫《飲中八仙歌》說:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風(fēng)采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫。“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來?！?《將進(jìn)酒》)這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的程度,他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活,以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”,死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌,最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。如他的《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品,以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章,飛騰想象,虛實(shí)相間,筆勢大開大合,完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無依傍,筆法多變,達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下,而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落,來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律,造成詩的氣勢,突出詩的力度,呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌。

李白個性飄逸不群,他蔑視禮法權(quán)貴,追求個性自由。他的這種人格精神在對月亮的描寫中也得到了充分的折光反映。李白現(xiàn)存詩900 余首,其詩作內(nèi)容豐富,意象繁多。據(jù)前人統(tǒng)計(jì),在李白詩中,明月意象共出現(xiàn)76 次,而提到月的詩句不下400 處。在李白的筆下,月亮是那樣純潔、那樣光明、那樣令人向往。它不僅是美好事物的象征,也成了詩人理想的寄托。天上事與人間事相通,月亮也具有了人的生命和感情,可以與人進(jìn)行情感的交流。明月與詩人的交流既體現(xiàn)了詩人的個性特質(zhì),又是詩人表達(dá)飄逸情趣的載體。或者說正是由于李白那特有的詩人氣質(zhì)及超凡的想象,才使他的詩帶上了濃郁的瀟灑飄逸的神韻。

（四）天真率直

李白《古風(fēng)》其一云:“圣代復(fù)玄古,垂衣貴清真?！薄豆棚L(fēng)》其三十四云:“一曲斐然子,雕蟲喪天真?！倍鸥Α都睦钍锥崱吩?“劇談憐野逸,嗜酒見天真?！崩畎渍撛娭鲝垺扒逭妗?反對字雕句琢,認(rèn)為那樣便喪失了詩歌的“天真”之氣,杜甫也稱贊他“嗜酒見天真”,可見李白具有天真的個性。的確,李白性格天真,靈魂透明。他胸?zé)o城府,襟懷坦白,敢講真話。他的大喜大悲,他的喜怒哀樂,總是表露得淋漓盡致。李白的詩歌,無論在語言上、手法上,還是在思想內(nèi)容上,都能讓我們看到一個狂放不羈、傲岸率性的詩人形象,詩人不刻意追求什么語言和方法,在自由與放縱之間創(chuàng)造了一種全新的詩風(fēng),他的“天真”,是一種天然之真,是開朗與豁達(dá),是一種海納百川的胸襟和氣度,是一種不受任何拘束的爛漫的心情。

（五）清新自然

李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。“綠水凈素月,月明白鷺飛?！?《秋浦歌》其十三)“竹色溪下綠,荷花鏡里香?！?《別儲邕之剡中》)“玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月?！?《玉階怨》)這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象,極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊(yùn)含。因此,李白詩的意象,便有壯美與優(yōu)美兩種類型。李白詩歌的語言清新、明快,不拘于格律,不雕琢字句,一切統(tǒng)一于自然。他在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游贈江夏韋太守良宰》中稱譽(yù)別人的作品“清水出芙蓉,天然去雕飾”,正好可用來說明詩人自己的語言風(fēng)格。如“清風(fēng)明月不用一錢買,玉山自倒非人推?！?《襄陽歌》)“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”(《贈汪倫》)“青天有月來幾時? 我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“小時不識月,呼作白玉盤?！?《古朗月行》)這些詩句無不清新秀美,自然天成。李白還有些詩句寫得很豪壯,甚至用散文句式入詩,但也同樣非常自然,如“棄我去者,昨日之日不可留!亂我心者,今日之日多煩憂”等。

三、李白詩歌的藝術(shù)成就及影響

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)成就也是多方面的。

他的詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！币源簌i自喻，足見其氣勢不凡。

李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！边@為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫，意象亦極為闊大壯觀。

李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩中說：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！彼麑Π咨耐该黧w，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。”月的形象在李白的詩中反復(fù)出現(xiàn)。他的詩歌語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

李白詩歌對后世的巨大影響，首先是他詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，凜然傲骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)文人志士。他的詩歌的豪放的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的影響，在中國詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。