第一篇：李白詩歌的思想內(nèi)容

李白詩歌的思想內(nèi)容

李白詩歌今存近千首，內(nèi)容相當廣泛。

謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）“天馬來出月支窟??神行電邁躡恍惚?！保ā短祚R歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水?！保ā顿洀埾噫€》其二）渴望建立驚世駭俗的功業(yè)。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁?！保ā顿洀埿l(wèi)尉卿》）但那時的唐玄宗，已不再勵精圖治。李白報國無門，理想破滅。他強烈抗議社會的不公：“我本不棄世，世人自棄我?！保ā端筒躺饺恕贰按蟮廊缜嗵欤要毑坏贸??！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風》其15）；憤怒地控訴奸邪當?shù)溃骸叭荷撤x明珠，眾草凌孤勞”（《古風》其37）。《行路難》其一集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗爭，又有執(zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動魄的力量。

蔑視權(quán)貴，追求自由是李白詩歌浪漫主義精神的重要特色。他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。他蔑視封建等級制度：“榆揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉?。骸罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠下生”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏。”（《古風》其12）現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”（《將進酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪，澆風散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根。??歸來廣成子，去人無窮門?！保ā豆棚L》其25）他“飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富??好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之?！保ǚ秱髡逗擦謱W士李公新墓碑》）然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連?！保ā囤w少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉??洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_歌》）“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張。”（《廬山謠》）那是詩人凌云壯志的象征；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！保ā豆珶o渡河》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ā稄]山謠》）表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

揭露現(xiàn)實，抨擊時政，是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門。比干諫而死，屈平竄湘源?！保ā豆棚L》其51）他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武：“赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營農(nóng)圃?！保ā豆棚L》其14）揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，邊人飼豺虎?！保ㄍ希┯捎谛诘尿溈v，宦官權(quán)勢炙手可熱：

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。（《古風》其24）

雖然宦官擅權(quán)遲至中唐才成為嚴重的政治問題，而其禍根則是玄宗天寶年間種下的，李白則是最早予以揭露、諷刺的。玄宗晚年服食求仙，廢弛政務。李白在《古風》其3、43、48及《登高丘而望遠?！分校灾苣峦?、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，予以針砭規(guī)諫。

通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠別離》中，他提出“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”的警告。在《古風》其53中，用“奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！边@一史實，隱喻現(xiàn)實?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)云卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂草萊，豺狼盡冠纓。（《古風》其19）

他憤怒譴責戰(zhàn)亂造成的浩劫：“天津流水波赤血，白骨相撐亂如麻?！保ā斗鲲L豪士歌》）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《書懷贈江夏韋太守》）表達了他報國殺敵的志向：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其2）“浮云在一決，誓欲清幽燕?！保ā对谒娧纭罚┻@使他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征。

李白對王侯權(quán)貴傲岸不屈，對他們的驕奢淫逸，予以揭露抨擊，而他對勞動人民的悲慘境遇，則深表關(guān)心同情?！皡桥４聲r，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱《都護歌》，心摧淚如雨。”（《丁都護歌》）“田家秋作苦，鄰女夜春寒。”（《宿五松山下茍媼家》）他用詩歌表現(xiàn)他們的勞動生活：“爐火照天地，紅星亂紫煙。郎明月夜，歌曲動寒川”（《秋浦歌》其14）。歌頌他們深明大義，勇赴國難：“豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑。精誠石沒羽，豈云憚險艱?！保ā对フ滦小罚┰陲枃L了官場的世態(tài)炎涼之后，他深為勞動人民粗茶淡飯相待所表現(xiàn)的真摯淳樸所感動：“令人慚漂母，三謝不能餐?！保ā端尬逅缮较萝鲖嫾摇罚τ趶V大婦女的命運李白寄予極大關(guān)注和同情。他在詩中成功塑造了許多身分、性格各異的婦女，有宮女、使女、織衣女、采蓮女、當壚女、商婦、思婦、怨婦、女冠、村姑等。詩人描繪她們的天真：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜?！薄堕L干行》）贊美她們的純情：“秋風吹不盡，總是玉關(guān)情?！保ā蹲右箙歉琛菲?）歌頌她們的剛勇：“捐軀報夫仇，萬死不顧生。”（《東海有勇婦》）同情她們的悲苦：“寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷亦絕，悲心夜忡忡?！保ā对垢栊小罚┙衣逗妥l責統(tǒng)治者對她們的玩弄和摧殘：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好?！保ā舵∶罚ε笥?，李白任真純情，《沙丘城下寄杜甫》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《聞王昌齡左遷》等詩，都寫得情真意摯，深切感人。

李白的思想極為復雜，情緒起伏宕蕩。他的詩歌也充滿著矛盾，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面（當然這不是主要方面）：“一忤容色，終身厚顏，敢昧負荊，請罪門下”（《上安州李長史書》）?！靶遗沱[輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

第二篇：詩歌思想內(nèi)容教師版

高考語文二輪專題復習學案 評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度

【復習目標】

一、掌握古詩詞常見的思想感情；

二、了解高考題中古詩歌對思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的考查；

三、進行古詩鑒賞訓練，提高學生詩歌鑒賞能力。

【考點分析】

所謂評價詩歌的思想內(nèi)容就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其思想感情，分析其社會意義及其深層內(nèi)涵。

所謂評價作者的觀點態(tài)度就是作者對詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進行評價，也包括對作者在詩中所表現(xiàn)的觀點的進步性和局限性進行評價。

【高考金題】

１、閱讀下面這首詩，然后回答問題。（山東）

曉上空泠峽①

王闿運②

獵獵南風拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風水，瀑布灘雷只臥聽。注釋：①空泠峽：在湖北宜昌市東南長江上。②王闿運（1832――1916）：近代著名詩人。他早年懷有遠大的政治抱負，然而屢遭挫折，于是絕意仕進，歸而撰著授徒。狄保賢《平等閣詩話》認為此詩“只二十八字，而傲岸之氣溢于言表”。請結(jié)合這首詩所表達的情感內(nèi)容，談談你的理解。

［答案］本詩前兩句描寫拂曉時獵獵風聲和客中行船溯流而上的艱難，為抒寫情懷作了鋪墊。第三句表面上是說詩人慣于常年旅途奔波，已經(jīng)不知道為風浪發(fā)愁為何事，其實這里的“不解”為“不在意”之義，表現(xiàn)出久歷滄桑后從容自信的心態(tài)。第四句中的“臥聽”“瀑布灘雷”這個典型場景更將詩人對一切艱險無所畏懼的傲岸之氣充分表現(xiàn)了出來。２、（09年遼寧卷）閱讀下面這首宋詩，完成（1）—（2）題。

晚泊岳陽

歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸； 一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

（1）詩中有三處寫到“月”，請就此作簡要賞析。

答：

（2）這首詩表達了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？

答案（1）第三句寫明月“來”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫月光引領水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情。意思答對即可。

（2）這首詩表達了作者處景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以境寓情來表現(xiàn)的。句句寫景，景景關(guān)情。

【規(guī)律總結(jié)】

評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度常從以下兩個方面考慮：

一、注意幾個切入點： １、知人論世、關(guān)注背景

由于所處時代和生活經(jīng)歷的不同，每個詩人長期形成的思想傾向、政治主張、志向追求應是大致固定的。比如屈原的愛國情思，陶淵明的自得田園，李白的傲岸不屈，杜甫的憂國憂民等等。同時，每個時代的社會現(xiàn)實總會在文學作品中留下很深的印跡，詩歌鑒賞時注意這種社會的外在表象非常重要。比如，同是邊塞詩，盛唐時是一種“寧為百夫長，勝作一書生”的以天下為己任豪邁氣概，南宋時則是一種“關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘”的無奈傷感。

2、看注解

很多詩歌命題者作了一些注解以提醒考生，這對于鑒賞詩歌來說相當重要。一是有的詩人不同時期的作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容不同；二是不同的環(huán)境中感受不同，注解中作的提示有助于考生理解詩歌。比如宋之問的《渡漢江》，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心情一般難以理解，了解了宋之問因獲罪被貶瀧州，第二年從貶所逃歸，途經(jīng)襄樊附近的漢江而作了此詩后，這種精神痛苦才顯得更加貼切和富于情致。

3、看詩眼

古代詩歌中往往有很多直接表現(xiàn)情感內(nèi)容的詞語，這些詞語常會成為“詩眼”，把握這些詞語對于鑒賞詩歌尤其重要。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！币粋€“愁”字把作者的主要思想情感透露了出來。

4、看意象

詩歌是靠意象說話的，寫景敘事都離不開意象。從常見的意象入手也能夠準確把握詩歌的主題。

二、了解古代詩歌常見題材 １、邊塞征戍詩：

以邊塞戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容，包括：①邊塞山川景物、風土人情、戰(zhàn)士報國殺敵的意志和不畏辛勞的精神。②對親人家鄉(xiāng)的思念。③對統(tǒng)治者窮兵黷武的厭惡和諷刺等等。盛唐時期邊塞詩為主要代表。如王昌齡《從軍行》杜甫《兵車行》、范仲淹《漁家傲》 【學以致用】：

夜上受降城聞笛 李益

春夜聞笛

李益

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。思考：這兩首詩都是笛聲而引起思歸之情，但具體情感又有不同，試析之。答案：原題在《題庫》246頁，答案749頁。２、山水田園詩：

東晉陶淵明創(chuàng)制田園詩派，南朝謝靈運創(chuàng)制山水詩派，唐朝王維、孟浩然形成山水田園詩派。主要寫①山水田園風光、悠閑自然的生活；②對現(xiàn)實特別是官場的不滿甚至憤怒；③追求恬淡閑適的心靈；對生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托等。如李白《望廬山瀑布》、陶淵明《歸園田居》等。

【學以致用】 溪 居 柳宗元

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。

思考;試析詩人的思想感情。答案：自己查找

３、詠史懷古詩

對歷史人物、歷史事件、古跡等進行憑吊，寄托感情、抒發(fā)感慨來諷今。多用典故，一般較委婉。主要①借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰，古今變化的感慨。如劉禹錫《烏衣巷》；②借古人的遭遇來類比自己的遭遇，抒寫懷才不遇之嘆，壯志難酬、報國無門的悲傷，或?qū)ΜF(xiàn)實不重用人才進行批評。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；③贊揚古人建功立業(yè)的事跡，表達自己渴望建功立業(yè)的雄心。如杜甫《蜀相》 【學以致用】

長沙過賈誼宅

劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

這首詩流露了詩人怎樣的情感？請簡要概括。答案：原題在《題庫》226頁，答案738頁。４、送別貶謫詩 古人重友情，所以重送別，反映在詩歌里應是以珍重友情、心憂前途為主的離情別意。如送別詩主要涉及

①表達離愁別緒，多迷戀、傷感：離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。②表達深情厚意，多祝福、贊美：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”③表達生離死別，多悲壯、慷慨：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。④表達豪放樂觀，多豁達、理性：海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。⑤表達自己志向，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。貶謫詩主要涉及：

①傾訴英雄末路之悲，壯志難酬之悵，如“念天地之悠悠，獨愴然而涕下” ②表現(xiàn)出豁達、積極向上的樂觀態(tài)度。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，③羈旅之苦，親友之念

【學以致用】

重送裴郎中貶吉州

劉長卿

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。

請簡要分析本詩最后一句所表現(xiàn)的作者的思想感情。答案：原題在《題庫》230頁，答案740頁。５、思鄉(xiāng)懷人：

思鄉(xiāng)懷人也是詩歌中常見的類型，游子漂泊在外，難免有感而發(fā)。

①抒發(fā)游子逐客之羈旅愁思；②征人邊關(guān)思鄉(xiāng)；③閨中懷人、征夫思婦之幽怨；④思親念友；⑤親情友情之真摯。【學以致用】：

秋夜獨坐

王維

夜深

宋?周弼

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。

兩首詩中都有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。答案：原題在《題庫》242頁，答案747頁。

6、詠物抒懷

詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，融情于景、情景交融，使景物帶上人的感情色彩，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想?！緦W以致用】：

卜算子

宋 · 曹組

松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴？ 似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。

這首詞借物抒懷，請就此作簡要分析。

答案：原題在《題庫》235頁，答案743頁。７、愛情怨女：

在古代詩詞中占的比重相當大。其中不少精品以其豐富的內(nèi)容、美好的情感、多樣的手法，被人們世代傳誦。如溫庭筠的《菩薩蠻》秦觀的《鵲橋仙》。主要內(nèi)容①描寫男女之間深厚的感情，歌頌真摯愛情。②表達閨中生活的孤獨寂寞或?qū)φ煞蚝图胰说乃寄睢Ｈ缤醪g《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓?！雹蹖μ摱葧r光，青春易逝的哀怨，被丈夫冷落、拋棄的哀怨，或借此表達自己不被重用。如秦韜玉《貧女》：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！?【學以致用】

瑤瑟怨 溫庭筠

冰?、巽y床夢不成，碧天如水夜云輕 雁聲遠過瀟湘②去，十二樓中月自明

①冰?。簺鱿婪Q。②瀟湘：兩個水名，在今湖南省。批注說：“通篇布景，只‘夢不成’三字露怨意?！闭埬憬Y(jié)合全詩，簡要分析詩人是如何通過寫景來表現(xiàn)思想內(nèi)容的。

答案：全詩用冰簟、銀床、碧空、明月、輕云、南雁、瀟湘，以至于月光籠罩下的玉樓這些景物組成一組凄涼的秋夜圖來表現(xiàn)女子別離的悲怨之情。

【答題模式】

（一）“鑒賞情感內(nèi)容型”答題模式

1、評價思想內(nèi)容方面的表達術(shù)語：抒發(fā)??的思想感情

反映??的社會現(xiàn)實

表現(xiàn)??的情趣

寄托??的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等）

表達??的追求

流露??的傾向

發(fā)出??的感慨

袒露??的心跡

造就??的情致。

2、答題模式： 題目類型：“表達了怎樣的思想感情”，“反映了怎樣的社會現(xiàn)實”，“表現(xiàn)了怎樣的情趣”，“主旨是什么”或結(jié)合意境提問，或就某句某聯(lián)發(fā)問。

（1）概括所抒感情型：通過什么（塑造的形象、意境、表現(xiàn)手法）+抒發(fā)（寄寓，揭露）什么情感（作品的思想意義）。

例1：

倦 夜 杜甫

竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。

萬事干戈里，空悲清夜徂！

思考：

1、描寫了哪些景物？

2、抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？

（2）概括詩歌主旨型：這是一首什么樣的詩+詩歌各句分別寫了什么+通過什么手法+抒發(fā)什么情感+評價(總分總式)

答題要領：一是根據(jù)詩句描述內(nèi)容，分析所涉及的詩句具體寫了什么。二是揭示主旨，揭示情感。采用的作答形式是“這首詩寫了??抒發(fā)了??”。

例1：

水口行舟 ［宋］朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。思考：詩人描繪的畫面中蘊涵著人生哲理，請細加品味，說說你的看法。

【專項訓練】

1、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(山東濟寧2月期末)霜天曉角

儀真①江上夜泊

黃機②

寒江夜宿，長嘯江之曲。水底魚龍驚動，風卷地，浪翻屋。詩情吟未足，酒興斷還續(xù)。草草興亡休問，功名淚，欲盈掬。

［注］①儀真：今江蘇儀征市，處長江北岸，是南宋御金的前線。②黃機：南宋愛國詞人。

結(jié)合詩句分析，下片首句中提到的“詩情”是怎樣一種感情？

2.閱讀下面一首宋詞，回答問題。

蝶戀花·密州上元

蘇軾

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野。注：寫作本詞時，作者剛調(diào)任密州，年僅四十。密州不比杭州，貧窮粗陋，連年蝗災，民不聊生。

（1）詞的上闋專寫錢塘上元，有什么作用？試作分析。

(2)下闋中山城的“寂寞”更是人的寂寞，寂寞中抒發(fā)了作者情感，試作賞析。

3.閱讀下面這首宋詩，回答問題。

次潘別駕韻

汪莘

野店溪橋柳色新，千愁萬恨為何人。殷勤織就黃金縷，帶雨籠煙過一春。

（1）有人說這首詠物寄情詩的抒情不滯不露，是一首文情并茂的佳作。請結(jié)合所詠之物分析作者所抒發(fā)的情感。

（2）這首詩運用了哪些表現(xiàn)手法？請選擇其中一種手法，結(jié)合有關(guān)詩句進行具體分析。

4.閱讀下面這首宋詞，完成問題。

水調(diào)歌頭

黃庭堅

瑤草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鴯。我欲穿花尋路，直入白云深處．浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石．倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。

注釋：①武陵溪：在今湖南常德。此處代指世外桃源。②拂金徽：指彈琴。（1）有詩家評“紅露濕人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當．請作簡要分析。

（2）下闕表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感?下闕共四句，每一句都有深刻的思想內(nèi)涵。請任選一句．進行評點賞析。參考答案

1、下片的“草草興亡休問，功名淚，欲盈掬”，交代了作者的感情，朝廷偏安，無心抗戰(zhàn)；作者為國立功、收復失地的遠大理想無法實現(xiàn)，心中痛苦萬分。所以該句所說的難以盡吐的感情應該是心系國事、報國無門的憂憤痛心之情。

2、⑴“夜如何”寫出詩人心中的擔憂，“試卷”刻畫出詩人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)，“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。⑵風雨總是暫時的，風浪總歸會平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或：人生道路總不會一帆風順，只要逆流而上，搏擊風雨，就能達到青山綠樹的理想境界，享受勝利）3.（1）上闋寫錢塘上元的繁華與熱鬧，為下闋寫密州上元的寂寞冷清鋪墊（襯托、對比）。

（2）密州的上元，火冷燈稀，天空陰云密布，將要下雪。人們擊鼓吹簫，舉行社祭，祈求豐年。作者此時感到年老而又寂寞難耐，抒發(fā)了對國計民生的憂患之情。

4.（1）這首詩抒發(fā)了詩人愁恨的情感。詩人用“柳色新”這一美景同“野店溪橋”這一荒涼寂寞的背景相對比，自然便從柳的被冷落想到人的不如意，因而就產(chǎn)生了愁與恨。從柳的生長過程看，長出“黃金縷”一般的千枝萬條是極不容易的，是柳經(jīng)過千般“殷勤”方始織就，但這番殷勤的結(jié)果不過是“帶雨”“籠煙”過一春就衰老、凋殘了事，這怎能不使人“愁恨”呢？（2）運用了比喻、擬人、對比等手法?！耙笄诳椌忘S金縷”一句說柳很“殷勤”，尚且能“織”，賦予柳以人的行為、感情，是用了擬人的手法。把柳條說成“黃金縷”是用了比喻，形象地說明柳長出千枝萬條的不易，便于抒發(fā)柳枝容易衰老、凋殘的愁恨。將“柳色新”這一美景同“野店溪橋”荒涼寂寞的背景相對比，突出了柳被冷落的感情；將“殷勤織就黃金縷”的不易與“帶雨籠煙過一春”容易衰老、凋殘相對比，突出了詩人的愁恨之情。

5.（1）一是寫出了花叢中的仙露之晶瑩欲滴；二是間接寫出了桃花叢色彩之美艷奪目。二者互為映襯，相得益彰，突出了環(huán)境之美。

（2）①寫了詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。

②“坐玉石、倚玉枕、拂金徽”一一詞人以豐富的想象，用“玉石、玉枕、金徽”等高潔不俗的事物表現(xiàn)他的志行高潔，不與世俗合污，也寄予了詞人高潔的人生理想。“謫仙何處?無人伴我白螺杯”一一言外之意，是傾慕李白的飄逸曠放，感嘆缺少這樣的人生知音，他不以今人為知音，曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。

“我為靈芝仙草”兩句一一以比喻和象征的語言，寫自己的志趣品格：愿為超塵的仙草，不作悅?cè)粟厱r的妾婦(桃花)，也不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

“醉舞下山去，明月逐人歸”一一表現(xiàn)詞人徜徉其間的狂態(tài)逸情和放浪自得之志，也讓這首詞中的主人公形象高華超逸而又不落塵俗。

第三篇：李白詩歌淺析

李白詩歌淺析

——《唐詩三百首》選讀論文

唐朝時期，詩歌成為一代顯赫文學，其詩人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。研究李白的創(chuàng)作風格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩歌創(chuàng)作的基本面貌。

一、李白的生平及思想品格

李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤?。李白出身于一個富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學習縱橫術(shù)。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩酒自適”。他仍然關(guān)心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結(jié)成好友，次年分手后未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統(tǒng)一的志愿應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

李白的思想性格：

盛唐士人積極入世、進取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白是個功名心很強的人，有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風云際會，始終幻想著“平交王侯”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。他的過于理想化的人生設計，在現(xiàn)實人生中當然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。他把盛唐士人入世進取的精神高度理想化了。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，當他仕途失意的時候，便進一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強的自我解脫的能力，他的不少詩表現(xiàn)出人生如夢、及時行樂的思想，而其實是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游、企慕神仙，終極目的是要達到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來自于這樣的思想基礎。他的明朗、自信、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。這是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。

從詩人一生來看，不管是身處順境，還是屈居逆境，詩人的襟懷始終是豁達開朗，縱有憂愁，亦不是愁眉不展，哀痛欲絕，而是憂愁纏繞之中，能獨立派遣、尋找歡樂，驅(qū)散愁云，這就顯示出詩人樂觀的心境和對人生的熱愛和追求。這種積極的人生觀和豁達的性格灌輸?shù)皆娮髦?，就必須使自己作品的風格變得豪放雄邁、明朗瀟灑、落拓不羈。

二、李白的藝術(shù)個性

在盛唐詩人中。李白是藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個性也是獨一無二的。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴發(fā)的火山。

李白受儒、道、俠思想和盛唐氣象的熏染,又一生懷才不遇,這對其詩風的形成產(chǎn)生了重大影響。

李白詩歌的風格有多維度的呈現(xiàn),但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來,又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點。

（一）豪放雄壯

豪邁奔放，謂之豪放。司空圖在《詩品》中用“吞吐大荒”、“處得以狂”來形容豪放的情狀；以“天風浪浪”，“海山蒼蒼”來描繪豪放的氣勢。

就主體而言，李白的思想感情、思維方式、氣度、骨力等內(nèi)在的素質(zhì)必然表現(xiàn)在作品中，顯現(xiàn)在風格上，從而具有如下特點：情感激蕩，格調(diào)昂揚；想象奇特，出格夸張；志向高遠，襟懷曠達；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂放不羈。

就客體而言，李白描寫對象，往往擁有巨大的體積、偉大的力量，而顯示出特有的壯美、崇高美，或者顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而表現(xiàn)出如下的特點：氣勢崢嶸，場面壯闊；境界縹緲，極目無限。

李白的詩歌確實帶有一種雄壯之氣。在創(chuàng)作的過程中,詩人的感情往往如噴涌而出的洪流,不可遏止地滔滔奔瀉,其間裹挾著強大的力量。例如《蜀道難》感情就特別強烈,寫到激情處,甚至當頭棒喝蜀道上的行人:“其險也如此,嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”讀起來給人一種驚心動魄的感受?！缎葜x月兆樓餞別校書叔云》感情也十分強烈“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,這種博大豪壯的情懷,可以說正是李白詩歌的基調(diào)。

（二）神奇瑰麗

李白詩歌的奇主要在于它善于運用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。

1李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如:“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來, ??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！?《西岳云臺歌送丹丘子》)“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”(《贈裴十四》)?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”(《將進酒》)。

2李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風》第十九寫他升天神游的美麗幻想:“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹粲翁炖岩髁魟e》，詩人借寫夢游天姥山，卻引出了一個虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界:“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻?！边@種境界可謂奇之又奇。

3李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的神奇想象中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。寫山勢高危,行路艱難,就說“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援?！鄙嫌型回６⒌母呱?直插云霄,聳立天外,擋住了太陽的運行;下有深不可測的河川,沖波激浪,曲折回旋,展露駭人的聲勢。這兩句融夸張和神話為一體,直寫山高川險,突出蜀道艱險難行。接著又借黃鶴和猿猱來反襯山勢高危,山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度,輕疾敏捷的猿猱也愁于攀援,不言而喻,人行走就難上加難了。

（三）飄逸灑脫

杜甫《春日憶李白》說:“白也詩無敵,飄然思不群,清新庾開府,俊逸鮑參軍?！彼稳藝烙鹪凇稖胬嗽娫挕分姓f:“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁?！?詩評)蘇軾《東坡題跋〃書李太白詩》也說:“李白詩飄逸絕塵。”所謂飄逸,既是指李白浪漫灑脫的風采,也是指其詩歌超脫、瀟灑的一種藝術(shù)風格。

李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人, 杜甫《飲中八仙歌》說:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫?！疤焐也谋赜杏?千金散盡還復來?！?《將進酒》)這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的程度,他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活,以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”,死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌,最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風格。如他的《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品,以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章,飛騰想象,虛實相間,筆勢大開大合,完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無依傍,筆法多變,達到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下,而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落,來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律,造成詩的氣勢,突出詩的力度,呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌。

李白個性飄逸不群,他蔑視禮法權(quán)貴,追求個性自由。他的這種人格精神在對月亮的描寫中也得到了充分的折光反映。李白現(xiàn)存詩900 余首,其詩作內(nèi)容豐富,意象繁多。據(jù)前人統(tǒng)計,在李白詩中,明月意象共出現(xiàn)76 次,而提到月的詩句不下400 處。在李白的筆下,月亮是那樣純潔、那樣光明、那樣令人向往。它不僅是美好事物的象征,也成了詩人理想的寄托。天上事與人間事相通,月亮也具有了人的生命和感情,可以與人進行情感的交流。明月與詩人的交流既體現(xiàn)了詩人的個性特質(zhì),又是詩人表達飄逸情趣的載體?；蛘哒f正是由于李白那特有的詩人氣質(zhì)及超凡的想象,才使他的詩帶上了濃郁的瀟灑飄逸的神韻。

（四）天真率直

李白《古風》其一云:“圣代復玄古,垂衣貴清真?！薄豆棚L》其三十四云:“一曲斐然子,雕蟲喪天真。”杜甫《寄李十二白二十韻》云:“劇談憐野逸,嗜酒見天真。”李白論詩主張“清真”,反對字雕句琢,認為那樣便喪失了詩歌的“天真”之氣,杜甫也稱贊他“嗜酒見天真”,可見李白具有天真的個性。的確,李白性格天真,靈魂透明。他胸無城府,襟懷坦白,敢講真話。他的大喜大悲,他的喜怒哀樂,總是表露得淋漓盡致。李白的詩歌,無論在語言上、手法上,還是在思想內(nèi)容上,都能讓我們看到一個狂放不羈、傲岸率性的詩人形象,詩人不刻意追求什么語言和方法,在自由與放縱之間創(chuàng)造了一種全新的詩風,他的“天真”,是一種天然之真,是開朗與豁達,是一種海納百川的胸襟和氣度,是一種不受任何拘束的爛漫的心情。

（五）清新自然

李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象?！熬G水凈素月,月明白鷺飛?！?《秋浦歌》其十三)“竹色溪下綠,荷花鏡里香?！?《別儲邕之剡中》)“玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月?！?《玉階怨》)這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象,極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊含。因此,李白詩的意象,便有壯美與優(yōu)美兩種類型。李白詩歌的語言清新、明快,不拘于格律,不雕琢字句,一切統(tǒng)一于自然。他在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游贈江夏韋太守良宰》中稱譽別人的作品“清水出芙蓉,天然去雕飾”,正好可用來說明詩人自己的語言風格。如“清風明月不用一錢買,玉山自倒非人推?！?《襄陽歌》)“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！?《贈汪倫》)“青天有月來幾時? 我今停杯一問之?！?《把酒問月》)“小時不識月,呼作白玉盤?！?《古朗月行》)這些詩句無不清新秀美,自然天成。李白還有些詩句寫得很豪壯,甚至用散文句式入詩,但也同樣非常自然,如“棄我去者,昨日之日不可留!亂我心者,今日之日多煩憂”等。

三、李白詩歌的藝術(shù)成就及影響

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)成就也是多方面的。

他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邑》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！币源簌i自喻，足見其氣勢不凡。

李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物?！包S云萬里動風色，白波九道流雪山”、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！边@為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫，意象亦極為闊大壯觀。

李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩中說：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！彼麑Π咨耐该黧w，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！痹碌男蜗笤诶畎椎脑娭蟹磸统霈F(xiàn)。他的詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

李白詩歌對后世的巨大影響，首先是他詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨立人格，凜然傲骨，那與自然冥一的瀟灑風神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)文人志士。他的詩歌的豪放的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的影響，在中國詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。

第四篇：陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明田園詩的思想內(nèi)容：

1.陶淵明田園詩的思想內(nèi)容

他在一個玄學盛行,唯美主義支配整個文壇的時代里,以嶄新的思想內(nèi)容的詩作卓立于詩壇,表現(xiàn)出巨大的革新精神.1.1高遠的理想與志趣 1.2勞動生活內(nèi)容的反映 1.3田園貧困狀況的描寫

1.4反映社會生活,表達自身的社會思想

在中國文學史上,陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作.他的田園詩創(chuàng)立了我國古典詩歌的一個新流派,被歷代詩人推崇備至.如果僅從他的田園詩的字面上看,詩人之超然物外和物我兩忘的超凡脫俗,真有著神仙般的無限風韻.然而事實卻遠非如此,這是因為陶淵明所處的時代,是我國古代最黑暗、最腐敗的時期：政權(quán)更迭頻繁,高門鉅族生活糜爛,老百姓食不果腹,衣難遮體,統(tǒng)治階級和底層民眾之間等級森嚴,差別甚大.在這種情況下,陶淵明出仕做了幾年小官之后,終因不愿與腐敗的官僚們周旋而寧可還鄉(xiāng)歸隱.當時的詩壇上也充斥著談玄悟禪、模山范水之作,在形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹,而陶淵明卻能以嶄新的內(nèi)容和形式的詩作卓立于詩壇,表現(xiàn)出巨大的革新精神,最終達到了同時代人所無法企及的高度.俗話說憤怒出詩人,這說明只有真正有所觸動有所感受者才會言之有物,正因如此,陶淵明的田園詩雖取材田園,貌似田園,但其實際意義早已超出田園領域之外,延伸到廣闊的社會和政治背景之中去了,只有在這個意義上,我們才不至于僅僅在其文字和形式的表現(xiàn)上徘徊,而是真正深入到陶淵明田園詩的時代感和人民性的精髓之中去認識,探索它的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色.1.陶淵明田園詩的思想內(nèi)容

陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代,正是形式主義風氣盛行之時,詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作,形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹.但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農(nóng)耕生活經(jīng)歷,和勞動人民有許多接觸，可以說,是生活給他以厚愛,使得他在一個玄學盛行,唯美主義支配整個文壇的時代里,卻能以嶄新的思想內(nèi)容的詩作卓立于詩壇,表現(xiàn)出巨大的革新精神。

具體地說,陶淵明的田園詩的思想內(nèi)容大致可以概括為： 1.1高遠的理想與志趣

陶淵明在極端黑暗的社會里,卻堅持高遠的理想和志趣.陶淵明的志趣與性格,終于使他同統(tǒng)治階級上層社會完全決裂,回到田園中來.他寫下了大量的田園詩.他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛.如《歸園田居》第一首：少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復得返自然.詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”,把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”,把退處田園說成是沖出“樊籠”,重返“自然”,表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視.詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光,字里行間流露了作者由衷的喜愛.在這里,淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比,具有格外吸引人的力量.當詩人尚未離開宦途時,總有一種“暫為人所羈”的感覺,心情無法平靜下來,他“望云慚高鳥,臨水愧游魚”.但當他遠離了污濁的現(xiàn)實,回到田園中來,卻感到獲得了歸宿.如《飲酒》第五首：

結(jié)廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾?心遠地自偏.采菊東籬下,悠然見南山；山氣日夕佳,飛鳥相與還.此中有真意,欲辨已忘言.詩人避開了達官貴人的車馬的喧擾,在悠然自得的生活中,獲得了自由而恬靜的心境.詩人的田園生活雖然是遠離統(tǒng)治階級,卻更接近了下層文人和農(nóng)民.這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來,抗言談在昔；奇文共欣賞,疑義相與析”；有樸實的農(nóng)民共話桑麻：“時復墟曲中,披草共來往；相見無雜言,但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒,只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處,子孫還相?！?所以,他的田園詩在表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實生活內(nèi)容的同時,也充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往,這也是他的田園詩動人的原因之一.1.2勞動生活內(nèi)容的反映

尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內(nèi)容.如《歸園田居》第三首： 種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.我們可以清楚地看到一個帶著月色,從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象.《懷古田舍》詩說：“平疇交遠風,良苗亦懷新；雖未量歲功,即事多所欣.”在田野風景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情.由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動,并由衷地喜愛它,勞動,第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌.他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者才可能體會的思想感情.如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長,我土日以廣.?？炙敝?零落同草莽.”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷.《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道,衣食固其端.孰是都不營,而以求自安?開春理常業(yè),歲功聊可觀.晨出肆微勤,日入負耒還.山中饒霜露,風氣亦先寒.田家豈不苦,弗獲辭此難.”不僅表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強態(tài)度.這些都超出了一般士大夫的思想意識,使他的田園詩閃爍著進步的思想光輝.1.3田園貧困狀況的描寫

陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況.《歸園田居》第四首說：“徘徊丘壟間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復途.” 《示龐主簿鄧治中》說：“弱冠逢世阻,始室喪其偏.炎火屢焚如, 螟蜮恣中田；風雨縱橫至, 收斂不盈廛.夏日長抱饑, 寒夜無被眠；造夕思雞鳴, 及晨愿烏遷.”《有會而作》說：“弱年逢家乏,老至更長饑；菽麥實所羨,孰敢慕甘肥!” 《歲暮和張常侍》說：“民生鮮長在,矧伊愁苦纏.屢闕清酤至,無以樂當年.窮通靡攸慮,憔悴由化遷.” 《乞食》說: “饑來驅(qū)我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩門拙言辭.”田園生活過到如此困頓地步,田園詩寫到如此辛酸程度,古今唯陶淵明一人而已.這些詩雖然大多數(shù)只是描述他自己晚年每逢天災不免屢受饑寒的境遇,但是我們也可以從中想見當時在戰(zhàn)亂和災害之中農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景.1.4反映社會生活,表達自身的社會思想

陶淵明田園詩比較深刻地反映了當時的社會生活,并通過這些田園詩寄托了自己的社會思想.這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括,是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會所提出的抗議,它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強烈的愿望,啟發(fā)人們認識封建社會的黑暗,鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實的斗爭.陶淵明是封建社會中的詩人.衡量封建社會中的作家是否反映了當時社會生活的某些本質(zhì)方面,首先就要看到他的作品是否反映了封建社會中的主要矛盾——地主階級與農(nóng)民的矛盾.陶淵明的《桃花源詩并記》就是對當時門閥士族地主階級同農(nóng)民階級的矛盾的曲折反映.詩人在這里提出了“桃花源”的社會理想.這是怎樣的一個社會呢?這里的生活是富裕、和樂而安寧的：“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬；阡陌交通,雞犬相聞??黃發(fā)垂髫,并怡然自樂.”這里人人參加勞動：“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩.”勞動所得也全歸自己所有,沒有封建的剝削：“春蠶收長絲,秋熟靡王稅.”詩人指出這是一個“與外人間隔”的“絕境”,是桃花源中人們的先世為逃避嬴秦暴政而開辟起來的一個新世界.他們“不知有漢”,更“無論魏晉”,這實際表明是一個與秦漢魏晉等封建主義社會相對立的理想世界.綜上所述,陶淵明的田園詩,是詩人農(nóng)村生活的真實反映.不過,這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活,是詩人藝術(shù)心靈的外化.陶淵明不是單純地通過直接描寫農(nóng)民日常的痛苦生活,來鞭撻現(xiàn)實社會的不合理,而是通過描繪與黑暗現(xiàn)實相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會來否定和批判當時的黑暗社會現(xiàn)實.也就是說,他不是主要通過描寫現(xiàn)實中的丑來批判丑,而是通過描寫理想中的美來否定現(xiàn)實中的丑的.詩人這種獨特的把握現(xiàn)實的方式,是由他個人特定的社會思想所決定的.

第五篇：陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明的文學創(chuàng)作以詩歌的成就最突出，他歷來是以詩人的身份被載入文學史的。他現(xiàn)存詩近130首，具有豐富的內(nèi)容。

(一)、悲嘆為官行役的勞苦，表達靜念園林的思緒

陶淵明抱著“大濟于蒼生”和“口腹自役”的情志而“投耒去學仕”(《飲酒》其十九)，但官場黑暗，他又“志意多所恥”(同上)，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”(《歸去來兮辭》序)，不肯屈己奉人，因此，雖幾經(jīng)進退而終無建樹。他為官行役沒有歡欣，反感勞苦，總是身在行役而靜念園林。這種一心處兩端的境況，在他宦游期間所寫的行役詩中得以充分表露。如《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》其二說：“自古嘆行役，我今始知之!??靜念園林好，人間良可辭?！彼沁呑龉龠吅蠡冢骸熬糜螒偎?，如何淹在茲?！?《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》其二)“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊?！?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)。甚至赴任途中也是如此，在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中，他說：

時來茍冥會，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。??目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘?聊且憑化遷，終返班生廬。

陶淵明是為仕不能靜心，歸居又不甘心，心與形的對立，使他內(nèi)心非常痛苦，也很無耐。這種對立與無耐，正顯示了陶淵明不愿同流合污的高風亮節(jié)。他在《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》中寫道：

伊余何為者，勉勵從茲役?一形似有制，素襟不可易。田園日夢想，安得久離析?終懷在歸舟，諒哉宜霜柏。有了這樣的德操與心態(tài)，為官行役的勞苦，便可想而知。悲嘆行役的勞苦是陶淵明之前行役詩共有的內(nèi)容，而將為官行役之苦與靜念園林之情合為一體，則是陶淵明行役詩所特有的。

(二)、描繪田園風光的恬美，抒寫閑適自得的心境

在仕與隱的矛盾斗爭中，陶淵明最終選擇了隱，由對園林的靜念化為了皈依的現(xiàn)實，心與形得到統(tǒng)一。描繪恬美靜穆的田園風光，抒寫閑適自得的愉悅心境，成為陶淵明田園詩的基本內(nèi)容。他視田園為人生安身立命之所，是與黑暗現(xiàn)實、混濁官場對立的理想境界。如

《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年(應作十三年)。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

這首詩寫詩人歸田的原因和重返田園的愉快生活。詩人稱官場為“俗”，稱官場中逢迎應酬、鉆營取巧為“適俗韻”，以“塵網(wǎng)”、“樊籠”喻骯臟無聊、束縛人性的官場，以“羈鳥”、“池魚”喻誤入官場的自己，可見詩人對官場的憎惡。歸隱田園，正如籠中之鳥飛回山林，池中之魚重返水潭，讓詩人感到無比自由和愉悅。十余畝田地足以養(yǎng)生，八九間草屋足以托身。遠處的村落與炊煙，近處的狗吠與雞鳴，充滿生機而又恬美靜穆。人的本性在這至真至淳的境界中得到恢復。又如《飲酒》其五：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

１ 這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟。詩人歸隱后閑適自得的心境，于采菊、見山、視夕、觀鳥之間表露無遺?！安删铡倍錃v來為人擊節(jié)贊賞。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處?！?《東坡題跋》)王國維說此為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”(《人間詞話》)。在這“境與意會”、“無我之境”中，詩人領悟了人生真正的意趣。所以能夠如此，皆因“心遠”塵俗。又如： “平疇交遠風，良苗亦懷新。”(《癸卯歲始春懷古田舍》其二)這是寫早春迷人氣氛的?！疤@藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飚開我襟。”(《和郭主簿》其一)“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。”(《讀山海經(jīng)》其一)這是寫夏季優(yōu)美景致的。詩人就是在這種令人陶醉的田園風光中，品味著“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。??歡然酌春酒，摘我園中蔬”(同上)的人生樂趣。

(三)、熱愛農(nóng)業(yè)勞動，強調(diào)勞動意義

作為一個不再追慕榮利、依賴官府供給的文人，陶淵明最可貴之處莫過于自食其力。他的不少田園詩是寫農(nóng)業(yè)勞動的。如《歸園田居》其一：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩寫詩人早出晚歸的勞動生活和富有詩意的感受。由于詩人剛開始學種莊稼，缺乏管理農(nóng)田經(jīng)驗，所以“草盛豆苗稀”。但他不辭辛苦，“晨興”而作，“帶月”而歸，希望莊稼長得好些，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)勞動的熱愛。這種感情，在當時士大夫階層中是罕見的，也是世家大族所蔑視的，正因為這樣，更可見出陶淵明歸隱之心的堅定不移與對抗官場和世俗的勇氣。又如：“桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！?《歸園田居》其二)反映了他對農(nóng)作物收成的關(guān)注?！伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。??但愿長如此，躬耕非所嘆?！?《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)反映了他堅持躬耕的頑強精神。這種精神，是慨嘆“進德智所拙，退耕力不任”(謝靈運《登池上樓》)的謝靈運等人所無法相比的。陶淵明特別強調(diào)勞動的意義。他有一首《勸農(nóng)》詩，其中云：

哲人伊何？時維后稷；贍之伊何?實曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穡；遠若周典，八政始食。

這是以后稷、舜、禹重視農(nóng)業(yè)勞動作為事實論據(jù)，以《尚書·周書·洪范》中的“八政始食”作為理論論據(jù)，勉勵人們從事農(nóng)業(yè)勞動：“紛紛士女，趨時競逐；桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。”在《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！疤諟Y明覺得孔子此說太高遠，認為要堅守歸隱獨善的理想，還是要勞動的：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤?！?《癸卯歲始春懷古田舍》其二)他堅信：“民生在勤，勤則不匱?！?《勸農(nóng)》)“人生歸有道，衣食固其端?！?《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)正因為如此，陶淵明才能以“雖未量歲功，即事多所欣”(《癸卯歲始春懷古田舍》其二)的樂觀心態(tài)從事農(nóng)業(yè)勞動。對農(nóng)業(yè)勞動如此充分的肯定并能如此真誠的歌頌，陶淵明之作是中國古代文人作品中的第一次；對農(nóng)業(yè)勞動如此執(zhí)著的熱愛并能如此強調(diào)其意義，陶淵明是中國古代文人中的第一人。

(四)歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往的情誼

陶淵明在勞動中享受著生活的樂趣，又與下層文人和農(nóng)民結(jié)下了深厚的情誼。他反映這方內(nèi)容的詩歌，常常流露出一種其樂融融的生活情調(diào)。如《和郭主簿》其一中寫道：

２ 《和郭主簿》其一

息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深!這里寫的是詩人的文化生活和家庭生活。書、琴、酒是他的三大生活嗜好。自稱：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！?《五柳先生傳》)《晉書》本傳說他“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲!’”又自稱：“性嗜酒，??或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留?！?《五柳先生傳》)“酒”也是其作品中出現(xiàn)頻率較高的字，有40幾處，近于作品數(shù)的三分之一，這還不算無“酒”字而寫的是飲酒的內(nèi)容。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！鄙显娭械摹皥@蔬”二句說明家庭物質(zhì)供給尚且有余，“弱子”二句說明家庭天倫之樂。這樣的生活，讓詩人感到“真復樂”而“忘華簪”。又如《諸人共游周家墓柏下》：

今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。

此詩記敘了詩人與友人在野外縱情游樂，以至于忘記了現(xiàn)實生活。陶淵明勞動之余，同農(nóng)民“披草共來往”(《歸園田居》其二)，有著共同的話題：“相見無雜言，但道桑麻長?！?同上)他們之間建立了深厚的感情。如《移居》其一，寫詩人身居南村敝廬，與鄰居朝夕相處，談往事品詩文，十分融洽而快樂：“敝廬何必廣?取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！逼涠牵?/p>

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

此詩寫詩人和鄰居們一起努力耕作，農(nóng)閑時賦詩飲酒言笑的樂趣。大家息息相關(guān)，親密無間，共同歡樂。這種恬淡無爭的生活和真誠坦率的交往，與官場上的勾心斗角和裝腔作勢形成鮮明對比。

(五)、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象

在陶淵明筆下，田園生活也不都是愜意的，農(nóng)村景象也不都是宜人的。時人范寧說，古時人民每年服役不過三日，今時人民服役是不得三日休息(見《晉書·范寧傳》)。農(nóng)民不堪徭役的繁重、賦稅的苛刻，紛紛逃往山林，田園荒蕪，農(nóng)村破敗。東晉著名的孫恩、盧循起義就是在此背景下出現(xiàn)的。陶淵明本人也既遭天災，又遇人禍。他品味了個人生活貧困的苦澀，也目睹了農(nóng)村凋敝的慘象。在《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》中，他寫道：

弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。

此中“炎火”句寫兵禍，“螟蜮”與“風雨”句寫天災，“收斂”句寫天災人禍的結(jié)果。既然如此，“長抱饑”與“無被眠”就在所難免了?！梆嚒白衷谄湓娭幸膊恢挂淮纬霈F(xiàn)，如：“饑者歡初飽，束帶候鳴雞?！?《丙辰歲八月中于下潠（xùn）田舍獲》)“旬日以來，始念饑乏?！?《有會而作》序)“弱年逢家乏，老至更長饑?！?《有會而作》)詩人甚至還因“饑”而“乞”：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！?《乞食》)３ 每當此時，他的心思是：“豈期過滿腹，但愿飽粳糧?！?《雜詩》其八)“菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。[？]（“叔”、“心”二字組成，上下結(jié)構(gòu)）如亞九飯，當暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲。”(《有會而作》)昔日是“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”(《和郭主簿》其一)，今日是“舊谷既沒，新谷未登”(《有會而作》序)。這說明，陶淵明歸田初期的“余滋”之樂，后來被這“抱饑”之憂取代了。這里雖然是詩人對自己貧困生活的傾訴，但從此也不難想象廣大農(nóng)民更加悲慘的生活情景。在《歸園田居》其四中，詩人寫道：

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死歿無復余”

這當是詩人看到的田園真相。若以這一情景看，田園并非風和日麗，也很難說是復蘇與凈化人性之所?？梢?，陶淵明筆下那種田園之美，多少還是有理想的成分。

(六)、建構(gòu)桃花源式的社會理想藍圖

陶淵明對苦與樂的生活體驗，最終使其晚年寫出了表現(xiàn)理想社會藍圖的《桃花源詩》。它標志著詩人思想的進一步提高，也標志著他田園詩的進一步升華。在這個桃花源式的理想社會里，人人勞作而沒有剝削：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。??春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！泵耧L淳樸而和樂安寧：“俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣?！弊匀惶斐啥駸o煩憂：“雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧!”這是一個“與外人間隔”的“絕境”，也是一個與秦漢魏晉相對立的、令人神往的世外桃源。它雖然有很強的理想虛構(gòu)性，但也表現(xiàn)了詩人與廣大民眾反抗剝削壓迫、要求和平幸福的殷切希望，因而又有很強的現(xiàn)實合理性。

(七)、抒發(fā)孤獨苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩

陶淵明的一生是充滿矛盾的一生，最明顯的表現(xiàn)是理想與現(xiàn)實的沖突。在矛盾沖突中，他感到孤獨苦悶和慷慨不平。他的詠懷詩與詠史詩就較為集中地反映了這一內(nèi)容。陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首、《飲酒》二十首、《擬古》九首等為代表。如《雜詩》其二：

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。

這首詩寫時光流逝，有志難展的悲哀和世無知音的寂寞。這也是《雜詩》的主調(diào)。如其一：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”其五：“古人惜寸陰，念此使人懼?！逼浒耍骸叭私员M獲宜，拙生失其方。理也可奈何，且為陶一觴!”

《飲酒》主要表現(xiàn)詩人在晉宋易代之際對政事的感慨和歸隱的決心，多是借飲酒來抒寫情志。如其一：“衰榮無定在，彼此更共之。??寒暑有代謝，人道每如茲?！笔菍懖粷M晉宋易代的政局。其二：“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言!”是寫怨恨善惡不分的世風。其三：“道喪千余載，人人惜其情?！笔菍憫嵟罍S喪而人人惜己。其八：“青松在東園，眾草沒其姿?！笔菍懸怨滤勺詻r而自持高潔人格。

４ 《擬古》的內(nèi)容大都是憂國傷時、追慕節(jié)義，諷刺追名逐利的人。陶淵明的詠史詩以《詠貧士》七首、《讀山海經(jīng)》十三首、《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》等為代表。詠史其實也是詠懷，只是借史抒懷?！对佖毷俊吠ㄟ^歌詠阮公、榮叟等古代貧士，表現(xiàn)詩人在晉宋易代后思想的矛盾以及“君子固窮”的態(tài)度?！蹲x山海經(jīng)》是寫詩人讀《山海經(jīng)》的感想，大多借古詠今，為詩人老年時期的代表作；《詠二疏》歌詠了漢代的疏廣、疏受二人能見機歸隱；《詠三良》歌詠了秦穆公時的奄息、仲行、鍼虎三人能與其主同死；《詠荊軻》歌詠了戰(zhàn)國時的荊軻能赴秦替燕太子丹報仇的俠義精神。這四篇作品，都表明陶淵明晚年對政治并未忘情，仍希望在政治上有所作為。如《讀山海經(jīng)》其十：

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待!這首詩歌頌了精衛(wèi)與刑天頑強的斗爭精神，表現(xiàn)了詩人鏟除強暴、匡世濟民的理想，抒發(fā)了詩人壯志不遂的剛烈憤激的情懷，展現(xiàn)了他“金剛怒目”的一面。

(八)、傾訴對友人真摯敦厚感情的贈答詩

陶淵明是個愛憎分明的人。對朋友，他能敞開真摯的胸懷，以敦厚待之?！顿浹蜷L史》、《與殷晉安別》、《答龐參軍》等贈答詩，都寫得情真意濃、語重心長。如《答龐參軍》：

相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無復東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何年。

這首詩融昔日相聚的歡樂、今日離別的傷感、情意綿綿的叮囑為一體，平緩的語調(diào)中蘊含著深厚的友情。另如：“靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延貯?！?《停云》)“飄飄西來風，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經(jīng)過便，念來存故人?！?《與殷晉安別》)表達了詩人對友人思接天地之間的懸念，情系山川之外的懷想。陶淵明詩歌除反映以上內(nèi)容外，還有闡發(fā)哲理之作，如《形影神》、《連雨獨飲》、《挽歌詩》等。另有教育孩子的家訓之作，如《命子》、《責子》等，都頗可玩味。

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