第一篇：《度人經(jīng)》對于道士的重要意義

《度人經(jīng)》對于道士的重要意義

本文節(jié)選自甲午年內(nèi)地授箓張金濤道長講經(jīng)稿我們道教的一切教義思想和修行方法, 都根源于對大道的執(zhí)著追求。道教強調(diào)“道以人弘, 教因師得, 若不度人, 則法橋路斷, 所以弘教, 先在度人”。《度人經(jīng)》提出的濟世度人之“道”，就是我們道教的重要內(nèi)容。道教認為法乃道之用, 道乃法之體, 歷史上道教齋醮科儀演繹的主題, 就是“度人經(jīng)”濟世度人的宗旨。《度人經(jīng)》能為道教各派奉為核心經(jīng)典, 最根本在于《度人經(jīng)》倡行的濟世度人思想?！抖热私?jīng)》雖問世于1600多年前的古代社會, 但其提出的一系列社會人生的主張, 在當今社會仍然具有現(xiàn)代價值。

《度人經(jīng)》提出的“仙道貴生, 無量度人”, 體現(xiàn)道教對生命價值的高度關(guān)懷, 更彰顯出道教度人思想的永恒價值，是道教立教的根本宗旨?！抖热私?jīng)》主張要樂生、重生, 不同于“生死由命, 富貴在天”的天命論。我們道門之人不僅要度己, 而且要擔負起度人的社會責任。歷史上道教度人的方式, 如高道的講經(jīng)宣道, 壇場的齋醮科儀, 唱道情的諷世勸化, 道醫(yī)的懸壺施藥與治病救人, 以及我們現(xiàn)在舉行的授箓法會，都是道教的濟世度人之舉。并且濟世度人不僅是施恩于人, 也是積德于己, 積德方能修成仙道?！抖热私?jīng)》宣揚的“齊同慈愛、異骨成親”,是具有濟世色彩的社會道德理想?！抖热私?jīng)》的“齊同慈愛”理想, 蘊涵著深邃的社會人生哲理。《度人經(jīng)》早在東晉時期, 就提出和諧社會的人際關(guān)系,主張人人都應(yīng)具有慈愛之心, 要友善對待他人,樂人之成,憫人之苦,濟人之危。這種理想的社會人際關(guān)系, 最終達到“齊同慈愛, 異骨成親”的境界。在當今多元化的現(xiàn)代社會, 如果人們能遵循道教仙圣的教導, 世界就一定會和平安寧?！抖热私?jīng)》提出希望實現(xiàn)“國泰民豐,欣樂太平”的理想, 這是道教對人類社會發(fā)展的期望?！抖热私?jīng)》包含熱愛生活,圓融社會,利益人群,健康生命的豐富內(nèi)涵,其現(xiàn)代價值需要深入挖掘和闡揚《度人經(jīng)》主張“仙道貴生”“,為解決當今社會面臨生態(tài)環(huán)境惡化、人性異化乃至政治爭端等問題提供了可資汲取的大道和謀略?！抖热私?jīng)》倡導的度人思想, 蘊涵著東方的智慧和人文關(guān)懷,具有永恒的精神文化價值。在經(jīng)濟全球化、世界多極化、文化多元化的當今社會，傳承和發(fā)揚道教文化崇尚道德、傳播慈愛、講求奉獻、向往和平等傳統(tǒng)核心價值理念，對提升個人境界，促進社會和諧發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。一是“抱樸守真”的生活觀。道教歷來注重心性修煉與思想引導。道教認為，人心浮躁不安、偏激失態(tài)的原因，在于不能正確對待人生的得失和把握欲望的尺度。如能處理好人生這兩個認識與實踐的問題，人心自然能夠“常清常靜皎如月，坦然應(yīng)對世事人”。二是“尊道貴德”的人生觀。道德修養(yǎng)高深的人，與人為善，樂于助人，對于內(nèi)心是一種安慰，生活得非常充實，問心無愧，心胸坦蕩，自然心平氣和，無憂無慮，所謂“德正則心安，心安則氣順?！毕喾矗偃绲滦星芳?，心地不純，甚或道德敗壞，損人利己，則是心神不安，難得清靜，往往雜念叢生。三是“知止知?！钡膽?yīng)世觀。道教一方面以“無為之德”彰顯出人性內(nèi)在的光輝，同時又從另一個方面對人的行為提出了外在要求，即“知止”、“知?！?。知止，就是要把握事物發(fā)展的度，做到適可而止、恰到好處，力戒貪心、排除妄為；知常，就是要明了物之本性，堅持順應(yīng)自然、恪守規(guī)律，做到知天理、循人情、順造化。如果按照道家“上德不德”、“知止知?！薄ⅰ坝兴鶠?，有所不為”與“為而不爭”的內(nèi)在修修和外在德行去要求自己，自然人我清靜、貪念不生，斷除煩惱、萬緣和諧。四是“虛懷若谷”的包容觀。這是道教“內(nèi)以修仙，外包萬象”的重要思想。以山谷比喻人之胸懷，用大海比喻人的涵養(yǎng)。引申而言，虛懷若谷的精髓在于虛無、高遠和含蓄；海納百川的核心則是開放、容納。二者表現(xiàn)在人的修養(yǎng)層面，前者是在尊重和肯定別人的同時肯定自己，顯現(xiàn)出謙虛謹慎、先人后己的氣度；而后者則以包容與接納別人的方式來豐富、完善自己，更多地折射出和合圓融、偕同共進的君子襟懷。五是“天人合一”的生態(tài)觀。對于保護環(huán)境、維持生態(tài)，道教的這一思想強調(diào)要復歸萬物自然天成的本能，不以人的意志改變其自然本性；指出了人與萬物的關(guān)系是一個密不可分的和諧整體，故而人類應(yīng)該做到尊重自然、順應(yīng)自然、效仿自然、保護自然，進而和大自然合而為

一、共生共榮。六是“和光同塵”的處世觀。道教強調(diào)的“和光同塵”的心境，就是清靜自然、無私無欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡導的“恭敬一切”的胸懷，就是理解尊重、處下謙卑，誠實守信、柔弱不爭，慈愛和同、彼此依賴的胸懷。這種心境與胸懷概括起來，就是以和為貴、以和為尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一種尊重認同、人我和諧的精神，也是一種和而不同、為而不爭的氣度，更是一種謙下不欺、慈悲互助的境界。最后，回到我們這次講經(jīng)的主題——《度人經(jīng)》上來，我們作為新時代的修道之士，應(yīng)該怎么做到踐行《度人經(jīng)》的優(yōu)秀思想呢？修道的人，一個“修”字非同小可，它是一種歷練，《太上感應(yīng)篇》講的好，修成地仙要完成300善，天仙則要修成1300善，才能功德圓滿。不是隨隨便便就能得道成仙的。在這里，我就《度人經(jīng)》而言，談?wù)勅绾螌W以致用。首先要虔誠奉讀。所謂虔誠，就是要用心去讀，先是要學懂經(jīng)文，逐句領(lǐng)會，凡有不懂或難悟的地方，可以參看《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》，那里面四位高道逐條逐句都做了詳細的解釋。文化低的人，應(yīng)該多多向文化高的請教，文化高的人也應(yīng)有“度人”的思想，多做一些輔導，大家共同進益。我們學習《度人經(jīng)》還有一個適應(yīng)當今社會，與時俱進的問題，《度人經(jīng)》大約問世于東晉，流傳1600余年，在漫長的歷史進程中，因各地方言，音聲各異，念誦傳抄，亦有所誤，所以，學習當中，務(wù)須細加斟別。特別是隨著時代背景的變化，我們對《度人經(jīng)》主要思想的理解和認識，也要與時俱進。我們要堅持服務(wù)社會、服務(wù)民眾，只有這樣才能開創(chuàng)道教事業(yè)的新局面。再就是身體力行。《度人經(jīng)》里說：“度人無量，為萬道之宗，巍巍大范，德難可勝”。這里的“范”指的是法，帶有規(guī)范、約束的意思。我們要把《度人經(jīng)》看成是一面鏡子，時時對照著自己。一言一行，惟道是從，“天道無親，常與善人”。一個人，做一兩樁善事并不難，難的是一輩子做好事，不做惡事，壞事。這些，說起來容易，做起來并不容易。人的一生，有順有逆，有福有禍，有喜有悲，沒有平坦筆直的大道。尤其是在遇到挫拆的時候，更要牢記《度人經(jīng)》的教誨，行大善于人世，忍世俗之不忍。這在我們道教來說，就是“德”。要體現(xiàn)道門的“德”，我覺得不外乎兩點：一是忠孝為本，自度度人；二是樂善好施，濟世利人。在坐的各位道友能夠堅持不懈地做到、做好這兩點，自然有成?！抖热私?jīng)》中說“仙道貴生，無量度人”，讓我們攜起手來，繼承祖師大道，廣布善緣，弘揚道法，共同營造一個清平、清凈、和諧美好的社會。

第二篇：黨風廉政建設(shè)對于我黨的重要意義

黨風廉政建設(shè)對于我黨的重要意義

七臺河市疾病預(yù)防控制中心

錢換

大家都知道，執(zhí)政黨的黨風建設(shè)關(guān)系到執(zhí)政黨的執(zhí)政地位和國家事業(yè)的興衰成敗，黨風正則干群和，干群和則社會穩(wěn)定，而腐敗是影響黨和群眾關(guān)系、破壞社會和諧穩(wěn)定的罪魁禍首，所以我們一定要加強反腐倡廉工作，這就要求我們必須將反腐倡廉工作作為重要內(nèi)容和基本保證，深入推進反腐倡廉工作，切實加強領(lǐng)導干部作風建設(shè)，以優(yōu)良的黨風促政風、帶民風，營造和諧的黨群干群關(guān)系，積極促進社會和諧發(fā)展。

一、腐敗對社會和諧的危害性

1、腐敗的存是導致社會不和諧的重要因素。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享。而腐敗是對公共權(quán)力的濫用，嚴重侵害廣大人民群眾的根本利益，直接導致社會的不和諧。

2、腐敗侵害廣大人民群眾的利益，致使利益分配嚴重失衡。社會利益的公平分配是社會和諧的基本前提，實現(xiàn)社會和諧必須保障利益分配的公平公正，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我們社會的主要矛盾。這就要求我們在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上，規(guī)范收入分配秩序，統(tǒng)籌兼顧各方面利益，保障社會公平正義。腐敗分子把人民賦予的權(quán)力用來為個人謀利益，破壞利益分配的正常格局和合理秩序，必然造成社會矛盾，影響社會和諧。

3、腐敗是對黨風的嚴重損害，造成黨群干群關(guān)系不和諧。黨風問題事關(guān)黨和人民事業(yè)的興衰成敗，而腐敗的存在必定嚴重損害黨風，腐敗的一個顯著特征就是以權(quán)謀私，反映到思想作風上，就是弄虛作假，欺上瞞下；反映到學風上，就是不思進取、專營私利；反映到工作作風上，就是搞形成主義、虛假政績；反映到領(lǐng)導作風上，就是搞官僚主義，任人唯親；反映到生活作風上，就是貪圖享受，腐化墮落。這就必然嚴重損害黨風，破壞黨群干群和諧。

4、腐敗破壞社會主義核心價值體系，影響和諧文化建設(shè)。從文化意義上看，腐敗是對全社會共同理想信念和道德規(guī)范的否定，是對我們黨的性質(zhì)和宗旨的否定，與建設(shè)社會主義核心價值體系背道而馳。腐敗分子把以權(quán)謀私作為價值取向，一切從個人或小集團的私利出發(fā)，完全顛倒了社會主義的價值標準。腐敗的存在，削弱人民群眾對黨的領(lǐng)導，削弱了人民對社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會目標的信念和信心，破壞全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，影響和諧文化建設(shè)。

二、加強反腐敗斗爭，促進社會和諧

1、反腐倡廉是構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。當前，我國反腐倡廉工作不斷取得新的進展，但也必須清醒地看到，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重，反腐倡廉的形勢依然比較嚴峻。因此，必須以更堅決的態(tài)度、更有力的措施、更扎實的工作，深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，有效遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，促進社會和諧。

2、黨的領(lǐng)導核心地位決定了反腐倡廉是構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，黨擔負著把握方向、制定政策、整合力量、營造環(huán)境的領(lǐng)導責任，黨要發(fā)揮好領(lǐng)導核心作用，首先必須搞好自身建設(shè)，尤其是要深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，這樣才能確保廣大黨員干部始終把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，從而不斷提高黨在人民群眾中的威望，增強黨的凝聚力，使我們黨能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民齊心協(xié)力地推進和諧社會建設(shè)。

3、黨內(nèi)和諧的重要示范作用決定了反腐倡廉是構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。黨內(nèi)和諧對于社會和諧具有重要的示范作用，而腐敗是破壞黨內(nèi)和諧的重要因素。腐敗的存在破壞黨內(nèi)生活、黨的紀律和黨的團結(jié)統(tǒng)一，嚴重影響黨內(nèi)和諧，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須將反腐倡廉作為緊迫任務(wù)，努力抓出成效，這樣才能切實保障廣大黨員的合法權(quán)益，形成既有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢的黨內(nèi)和諧局面，進而以黨內(nèi)和諧促進社會和諧。

三、加強懲防體制建設(shè)，努力營造廉政氛圍

1、深入推進反腐倡廉工作，不斷完善反腐倡廉工作的體制機制。深入開展反腐敗斗爭，必須不斷完善反腐倡廉工作的體制機制，積極推進教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，首先應(yīng)以加強薄弱環(huán)節(jié)為重點，抓住正確行使職權(quán)這個關(guān)鍵，建立健全結(jié)構(gòu)合理、配置科學、程序嚴密，制約有效的權(quán)力運行機制，從源頭上防治腐敗；其次加強監(jiān)督檢查，加大對違反法律法規(guī)行為的查處力度，做到令行禁止，違者必究，堅決維護制度的權(quán)威性和嚴肅性。

2、全面加強領(lǐng)導干部作風建設(shè)，許多腐敗問題是由作風問題引起的。加強領(lǐng)導干部作風建設(shè)，教育和引導各級領(lǐng)導干部真正做到為民、務(wù)實、清廉，自覺發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，自覺抵制各種腐朽落后思想觀念的侵蝕，是做好新形勢下反腐倡廉工作的必然要求。加強領(lǐng)導干部作風建設(shè)，需要依靠教育，也需要健全機制和加強監(jiān)督，雙管齊下這樣才能取得實效。

3、大力推進廉政文化建設(shè)。開展反腐倡廉工作，需要大力弘揚廉政文化，提高黨員領(lǐng)導干部的精神境界，增強抵御腐朽文化的能力，筑牢拒腐防變的思想道德防線。一是要求我們要努力探索廉政文化建設(shè)的新思路，實現(xiàn)廉政文化建設(shè)內(nèi)容、形式和手段的創(chuàng)新;二是積極構(gòu)建廉政文化教育大格局，形成全黨全社會共建廉政文化的局面，運用現(xiàn)代傳播手段和干部群眾喜聞樂見的形式進行宣傳，提高廉政文化教育效果，更好地發(fā)揮反腐倡廉作用。

四、規(guī)范單位內(nèi)部管理，積極促進廉政文化建設(shè)

1、加強班子廉政制度建設(shè)。首先建立廉政目標責任制，以主要領(lǐng)導為總負責人，其他領(lǐng)導同志按照分工，各自抓好職責范

圍內(nèi)的黨風廉政建設(shè)，堅持集體領(lǐng)導與個人分工負責相結(jié)合，一級抓一級，層層抓落實，形成齊抓共管的良好態(tài)勢。二是建立和完善考核制度。把廉政建設(shè)責任制情況的考核，與領(lǐng)導班子和干部考核、工作目標考核、考核等有機的結(jié)合起來。三是建立和完善報告制度，將貫徹落實廉政建設(shè)責任制的情況，列入總結(jié)的工作報告，并及時將有關(guān)情況報告市委、市政府。四是建立和完善評議制度，并把這項工作與民主評議、民主測評領(lǐng)導干部、述職述廉結(jié)合起來。五是建立和完善獎懲制度，將廉政建設(shè)作為對領(lǐng)導班子和全體干部的業(yè)績評定、獎勵懲處、選拔任用的重要依據(jù)。

2、加強各項工作制度建設(shè)。認真貫徹學習中央紀委監(jiān)察部、宣傳部、文化部等六部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》，中心領(lǐng)導向全社會公開行政執(zhí)法“四項承諾”、嚴格“五項紀律”、執(zhí)行廉潔從政“八項規(guī)定”，力求實現(xiàn)行政許可零投訴、行政執(zhí)法零錯誤，達到領(lǐng)導滿意、職工滿意、群眾滿意。同時，為規(guī)范服務(wù)，要做到定期督促檢查，每月對工作進展情況及時開展督查督辦，并通報情況，提高工作效能，力爭做到重實際、說實話、辦實事、求實效，防止和避免形式主義、官僚主義。力戒工作不深入、不細致，敷衍了事、走過場；力戒重安排、輕落實，虎頭蛇尾；力戒講關(guān)系、講人情，明哲保身、不敢碰硬。

3、堅持黨務(wù)政務(wù)公開，拓寬勤政廉政監(jiān)督渠道。認真按照黨務(wù)政務(wù)公開的要求，對涉及干部人事工作及時公開，以保證領(lǐng)

導班子的所有工作都置于全體同志的監(jiān)督之中。在搞好黨務(wù)政務(wù)公開的同時，還始終堅持領(lǐng)導干部重大事項報告和公示制度，對家中婚喪事宜及時如實地申報，嚴格按照有關(guān)規(guī)定進行辦理，接受上級部門和群眾監(jiān)督。

近兩年來，我們雖然在勤政廉政上取得了一些成績，但我們也清醒地認識到存在的問題和不足。主要表現(xiàn)在：教育培訓的面還不夠?qū)?，培訓的力度和?nèi)容還有待進一步提高；服務(wù)的主動性還不夠強，服務(wù)的內(nèi)容還有待進一步提高；監(jiān)督檢查的內(nèi)容和形式還有待進一步改善與完善。究其原因是多方面的，但其根本原因還是開拓創(chuàng)新不夠，面對繁重而復雜的工作任務(wù)和矛盾，方法簡單，效率不高。今后，我們要進一步發(fā)揮“領(lǐng)導班子”帶頭作用，切實加強黨風廉政建設(shè)工作，持之以恒地為大眾服務(wù)，為我市衛(wèi)生系統(tǒng)又好又快發(fā)展做出貢獻。

2011年5月11日

第三篇：目標管理對于企業(yè)的重要意義

目標管理對于企業(yè)的重要意義

目標管理是以相信人的積極性和能力為基礎(chǔ)的。企業(yè)各級領(lǐng)導者對下屬人員的領(lǐng)導，不是簡單地依靠行政命令強迫他們?nèi)スぷ鳎沁\用激勵理論，引導職工自己制訂工作目標，自主進行自我控制，自覺采取措施完成目標，自動進行自我評價。目標管理可通過誘導啟發(fā)職工自覺地去工作，其最大特征是通過激發(fā)員工的生產(chǎn)潛能，提高員工的效率來促進企業(yè)總體目標的實現(xiàn)。

為什么確立目標是取得成功的關(guān)鍵因素?另外，怎樣的目標是明智的目標?如何通過幫助員工確立正確的目標，鼓勵員工邁向成功?目標確立如何有效促進績效考核?目標管理是以相信人的積極性和能力為基礎(chǔ)的。企業(yè)各級領(lǐng)導者對下屬人員的領(lǐng)導，不是簡單地依靠行政命令強迫他們?nèi)スぷ?，而是運用激勵理論，引導職工自己制訂工作目標，自主進行自我控制，自覺采取措施完成目標，自動進行自我評價。目標管理可通過誘導啟發(fā)職工自覺地去工作，其最大特征是通過激發(fā)員工的生產(chǎn)潛能，提高員工的效率來促進企業(yè)總體目標的實現(xiàn)。

一位青年滿懷煩惱去找一位智者，他大學畢業(yè)后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多目標，可是幾年下來，依然一事無成。他找到智者時，智者正在河邊小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水!”青年看見墻角放著一把很大的水壺，旁邊是一個敘灶，可是沒發(fā)現(xiàn)柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回來，裝滿一壺水，放在灶臺上，在灶內(nèi)放了一些柴便燒了起來，可是由于壺太大，那捆柴燒盡了，水也沒開。于是他跑出去繼續(xù)找柴，回來的時候那壺水已經(jīng)涼得差不多了。這回他學聰明了，沒有急于點火，而是再次出去找了些柴，由于柴準備充足，水不一會就燒開了。

智者看了看，將一壺開水全倒了，重打了一壺冷水，說：“你再幫我燒壺開水好嗎?”青年看了看剩下的不多的柴，搖了搖頭“燒不了了，四周能找的柴都被我找來了，剩下的這點柴不夠燒開一壺水”。智者什么也沒說，將水壺里的水倒掉了一大半，然后交給青年……青年若有所思地點了點頭，一會兒將就水燒開了。

智者接著說：“你一開始躊躇滿志，樹立了太多的目標，就像這個大水壺裝了太多水一樣，而你又沒有足夠的柴，所以不能把水燒開，要想把水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準備柴!”青年恍然大悟?；厝ズ螅延媱澲兴械哪繕巳サ袅嗽S多，只留下最近的幾個，同時利用業(yè)余時間學習各種專業(yè)知識。幾年后，他的目標基本上都實現(xiàn)了。

著名企管專家胡一夫老師表示，中國人向來是不缺目標的，諸如制訂超英趕美、進軍全球500強之類的目標中國人向來不怵，但中國企業(yè)的目標管理卻做得并不好，歸結(jié)到兩點，一個是目標訂完了就完了，既沒有把目標變成相應(yīng)的計劃，也不能及時有效地追蹤目標實現(xiàn)的過程。另一個更普遍的問題則是，目標可能只是一個口號式的目標。據(jù)胡一夫老師的實踐經(jīng)驗與調(diào)查結(jié)果，員工所做的工作有30%足與目標無關(guān)的，另有40%是源于目標不統(tǒng)一……企業(yè)或個人失去了目標，發(fā)展將成為空談!參加胡老師的目標管理培訓，讓7大步驟助您成功設(shè)定合理的“好”目標、績效法則使目標不再是“擺設(shè)”!有個人經(jīng)過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么?三個石匠有三個不同的回答

第一個石匠回答：“我在做養(yǎng)家糊口的事，混口飯吃?！?/p>

第二個石匠回答：“我在做最棒的石匠工作。”

第三個石匠回答：“我正在蓋一座教堂。”

如果用“目標管理”的指標來衡量這三個石匠，我們會發(fā)現(xiàn)第一個石匠的自我期望值太低，這不是公司所需要的。第二個石匠的自我期望值太高，在部門中，此人很可能是個特立獨行的人，而且他所設(shè)定的目標可能并不能實現(xiàn)，管理者也不能與他很好的溝通。第三個石匠的目標才真正與公司目標、部門目標高度吻合，他的自我啟發(fā)意愿與自我發(fā)展行為才會與公司目標的追求形成和諧的合力。

眾所周知，企業(yè)經(jīng)營一定要有清晰的目標，當年咱們共產(chǎn)黨就是靠踐行“解放全中國，帶領(lǐng)中國人民走向共產(chǎn)主義社會”的目標，才最終走向勝利。但我們小時候的時候，一旦有人問：你長大了想干什么?我們都會照著書上的答案說： 要當科學家或者說要當老師，現(xiàn)在想起來會覺得很好笑。也許這樣問的人只是隨口說說，并不是要真的問你的理想;問答的時候，我們也沒有想過這就是什么真正的理想，因為這些理想對當時的我們來說是沒有概念的。著名企管專家胡一夫老師表示，企業(yè)沒有目標，前景就很朦朧，基本上很難實現(xiàn)，也就是說，沒有可控性。

目標管理專家羅伊?史班斯幫助諸如西南航空公司、寶馬公司、得克薩斯州大學、沃爾瑪?shù)瘸删土藗ゴ蟮氖聵I(yè)，而他做到這一切靠的是堅持一個理念：目標。但目標并不是空洞的，一個真正的目標必須達到你的公司中每位成員的內(nèi)心。如：西南航空的目標“擁有飛的自由”或者沃爾瑪?shù)摹盀轭櫩褪″X，提高人們生活質(zhì)量”。

據(jù)調(diào)查，員工所做的工作有30%足與目標無關(guān)的，另有40%是源于目標不統(tǒng)一……企業(yè)或個人失去了目標，發(fā)展將成為空談!甚至可以說，制定出一個合理的目標，我們也就實現(xiàn)了目標的一半。管理者的任務(wù)，就是在工作過程中找到并制定出合理的目標。設(shè)定目標是很關(guān)鍵的一點我們做老板的、做老總的、做部門經(jīng)理的，我們的任務(wù)是什么?下級期望從我們這里得到什么?最根本的東西其實非常簡單：一個是目標;一個是告訴我如果完成了目標，我能得到什么。管理者的一個根本任務(wù)就是為下屬定目標。定下目標，定下由誰負責，定下完成任務(wù)的最后期限，再給出相應(yīng)的報酬和激勵，管理上80%的事情就做到了。下面這個小故事就形象地說明了這個道理：

一個老企業(yè)家的兒子問父親怎么做管理?老企業(yè)家拿了一根繩子放在桌上，讓他把繩子往前推。兒子就從后面往前推繩子，但怎么推都不行，一推繩子就彎了。這時候老企業(yè)家說，你從前面去拉這根繩子。兒子一拉就把繩子拉動了。老企業(yè)家說，管理其實非常簡單，你需要用目標把大家拉動起來。管理就是指出目標和方向。

制定一個合理的目標。是我們實現(xiàn)目標的一半。有人這么說，我很相信這一點。我們作為管理者的任務(wù)，實際上是在工作的過程中去找到并制定合理的 目標。例如，中層管理者就要為部門以及下屬指定任務(wù)。目標關(guān)鍵在于它的內(nèi)容，而不是在于它的形式。設(shè)定目標很關(guān)鍵的一點，就是設(shè)定個人的目標。設(shè)定個人一年的目標，一個季度的目標，甚至一個月的目標。因為我們只有把目標分解到個人，我們才有希望實現(xiàn)我們的目標。企管專家胡一夫老師在各大高校講課時，經(jīng)常會問大家，知道“摸著石頭過河”這句名言嗎?當然，人人皆知。再問大家，“摸著石頭過河”的目的是什么?

這時能回答清楚的就不多了，但總還是能有部分人回答出來過河。對，“摸著石頭過河”的目的是為了過河，可是，你仔細看看現(xiàn)實社會，就會發(fā)現(xiàn)，很多人雖然清楚“摸著石頭過河”的目的是過河，可總是有一部分人，摸了幾塊石頭后，就對摸石頭感興趣了，會將自己的目的、目標忘記，不再過河了。

目標管理的概念是管理專家彼得〃德魯克1954年在其名著《管理實踐》中最先提出的，其后他又提出目標管理和自我控制的主張。德魯克認為，并不是有了工作才有目標，而是相反，有了目標才能確定每個人的工作。所以企業(yè)的使命和任務(wù)，必須轉(zhuǎn)化為目標，如果一個領(lǐng)域沒有目標，這個領(lǐng)域的工作必然被忽視。因此管理者應(yīng)該通過目標對下級進行管理，當組織最高層管理者確定了組織目標后，必須對其進行有效分解，轉(zhuǎn)變成各個部門以及各個人的分目標，管理者根據(jù)分目標的完成情況對下級進行考核、評價和獎懲。制定目標看似一件簡單的事情，每個人都有過制定目標的經(jīng)歷，但是如果上升到技術(shù)的層面，經(jīng)理必須學習并掌握SMART原則。胡一夫老師認為，所謂SMART原則，即是：

1、目標必須是具體的2、目標必須是可以衡量的3、目標必須是可以達到的4、目標必須和其他目標具有相關(guān)性

5、目標必須具有明確的截止期限

無論是制定團隊的工作目標還是員工的績效目標都必須符合上述原則，五個原則缺一不可。制定的過程也是自身能力不斷增長的過程，經(jīng)理必須和員工 一起在不斷制定高績效目標的過程中共同提高績效能力。目標管理提出以后，便在美國迅速流傳。時值第二次世界大戰(zhàn)后西方經(jīng)濟由恢復轉(zhuǎn)向迅速發(fā)展的時期，企業(yè)急需采用新的方法調(diào)動員工積極性以提高競爭能力，目標管理的出現(xiàn)可謂應(yīng)運而生，遂被廣泛應(yīng)用，并很快為日本、西歐國家的企業(yè)所仿效，在世界管理界大行其道。胡一夫老師和大家分享一個故事

我們時常聽到關(guān)于不少鯨魚擱淺海灘的報道，有些新聞?wù)f是這些鯨魚在集體自殺，并對它們自殺的原因感到困惑。鯨魚研究專家在對鯨魚進行跟蹤研究的過程中發(fā)現(xiàn)，它們之所以被擱置在海灘甚至暴死灘頭，是因為它們追逐沙丁魚的緣故，是這些微小的沙丁魚群將這些龐大的鯨魚引入到死亡的歧途。鯨魚是因為追逐眼前的小利而死亡的，他們經(jīng)不起蠅頭小利的誘惑，將自己巨大的潛能和力量耗費在沒有多少意義的小事情上，結(jié)果葬送了自己的生命。可見，不論動物的體型、種類，如果目標選的不好，結(jié)局是一樣的悲慘。

仔細想想，現(xiàn)實中有不少人不也像這些鯨魚一樣嗎?他們聰明、智慧、有活力、有激情，可是就是沒有遠大的理想和目標，由于沒有目標的牽引，他們失去了人生前進的方向，時而向東，時而向西，把自己的精力和智慧浪費在了沒有意義的橫沖直撞之中。假如清晰了自己的人生和職業(yè)目標，我們就會把自己稀缺的時間和珍貴的潛力用到應(yīng)該用的地方去，進而調(diào)動所有的能量，挖掘所有的潛力，全力以赴于人生目標的追求。所以，成功大師指出：你成為什么樣的人比你得到什么東西要重要得多。目標不僅僅界定追求的最終結(jié)果，它在整個人生旅途中都起著重要作用，可以說，目標是成功路上的里程碑。

那么，我們講目標管理那么重要，到底什么是目標管理呢?中國古人講“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說得就是目標管理。曹操的“望梅止渴”就是目標管理的運用?，F(xiàn)代意義的目標管理則通過劃分組織目標與個人目標將許多關(guān)鍵的管理活動結(jié)合起來。然后由組織內(nèi)各部門和員工根據(jù)總目標確定各自的分目標，依據(jù)為整個公司、各個部門、各個人事先可以有明確量化的指標，并在獲得適當資源配置和授權(quán)的前提下積極主動為各自的分目標而奮斗，從而使組織的總 目標得以實現(xiàn)，并把目標完成情況作為考核的事中可以檢查考評，事后可以獎罰兌現(xiàn)，實現(xiàn)全面、公平和互動的管理。由于這種管理制度在美國應(yīng)用得非常廣泛，而且特別適用于對主管人員的管理，所以被稱為“管理中的管理”。

有的朋友問了，目標管理對于企業(yè)有啥意義呢?胡一夫老師認為只有對目標做出精心選擇后，企業(yè)才能生存，發(fā)展和繁榮。一個發(fā)展中的企業(yè)要盡可能滿足不同方面的需求，這些需求和員工，管理層，股東和顧客相聯(lián)系。高層管理者負責制定企業(yè)主要的總體目標，然后將其轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌块T和活動的具體目標。舉例來說，如果企業(yè)總體的銷售目標是100萬，銷售總監(jiān)和地區(qū)經(jīng)理會討論如何完成目標，同時設(shè)立不同區(qū)域的具體目標。目標是共同制定的，而不是強加給下屬的。目標管理如果能得到充分的實施，下屬甚至會采取主動，提出他們自己認為合適的目標，爭取上級的批準。這樣，從管理層到一線員工的每個人，都將清楚需要去實現(xiàn)什么目標。對于中小企業(yè)來講，這個意義很重要，來的也緊急。

對于一艘盲目航行而沒有目的地的船來說，任何方向的風都是逆風，再充足的馬力也失去意義。如果你的汽車沒有目的地，油箱再滿也起不到任何作用。人也一樣，目標意味著你的一切，沒有或者失去目標，你將什么都不是。曾有人對100位員工就“什么樣的公司最為理想”進行調(diào)查，結(jié)果超過90%的員工回答：“目標明確的公司才是好公司?！币簿褪钦f，把做事的目的告訴員工，讓員工知道自己從事的工作是公司整體目標中的不可缺少的一部分。這樣，才會激發(fā)出其工作熱情和工作能力。

總之，目標是行動的方向。對企業(yè)來說，可行、準確的目標可以正確引導企業(yè)進行高效的經(jīng)營運作，對企業(yè)經(jīng)營管理的改善和經(jīng)濟效益的提高具有重要意義。胡一夫老師希望各位企業(yè)家重視目標管理，搞好目標管理!

第四篇：戶口與檔案對于本人的重要意義

對于很多人來說，戶口和檔案的區(qū)別究竟是什么？它們的失蹤對我們的生活會造成什么樣的后果呢？今天我們來探討一下戶口和檔案的區(qū)別及其重要性

落戶口要落到單位的集體戶口里（前提是單位能為你落戶口）.不能落到人才中心，人才中心只是放檔案的地方！

戶口和檔案是兩碼事，但是對于大學生來由于戶口和檔案都轉(zhuǎn)到學校來了，所以畢業(yè)的時候就有個戶口遷移的問題，也就是說戶口和檔案二者是在一起的。一般來講戶口將會有如下去向：

一、畢業(yè)生畢業(yè)前已有工作單位接收戶口的，按照招生就業(yè)處的畢業(yè)生就業(yè)派遣名單將戶口直接遷移至工作單位；

二、畢業(yè)生有工作單位而該單位不接收戶口的（如外資企業(yè)、三資企業(yè)等），遷移至該單位所在城市人才交流中心：

三、畢業(yè)生在戶口遷移后需改派的，在手續(xù)齊全和有效期內(nèi)，經(jīng)保衛(wèi)科審批后可予以改遷；

四、畢業(yè)生在保留戶口期間找到工作或找到落戶地的，在手續(xù)齊全的情況下（公安機關(guān)出具的準予落戶證明），可為其辦理戶口遷移手續(xù)；

五、未就業(yè)畢業(yè)生保留戶口時間不超過一定年限（可能是兩年），期滿后將通知畢業(yè)生回校辦理戶口遷移，將其戶口遷移至生源所在地。

那么檔案在這里扮演什么角色呢？你還記得畢業(yè)給你的那個就業(yè)協(xié)議吧，簽了協(xié)議之后你會得到派遣證和戶口遷移證，這個時候把檔案和戶口遷過去。也就是檔案會隨著戶口走。二者是在一起的。

戶口和檔案的重要性

不管你通過任何辦法，你把戶口落到某個地方，那這個戶口證明了你是那個地方的人。

但是你怎么證明你某段時間的履歷？比如你上了4年大學，但是你畢業(yè)了，現(xiàn)在要證明你曾經(jīng)上過大學。你在這4年中具體表現(xiàn)如何？這就必須用檔案來證明。戶口人人都有，檔案確是人人都不同的?；蛘吣愀赡硞€工作，人家要有3年工作經(jīng)驗的。你能只拿個戶口就說你有3年工作經(jīng)驗嗎？這種事情都必須拿檔案的。

你的工齡往往涉及到你將來的工資待遇，或者保險，政審、退休金，職稱評定等等。只有你的檔案才能證明你的履歷，當然工齡也是履歷的一種。這種履歷是必須要檔案來證明的。

簡而言之吧，戶口可以證明你是個中國人，檔案能證明你是個什么樣的中國人。

檔案是職稱評定、政審、報考、出國等等的必要條件。

1.檔案拿在自己手里，這叫沒有落戶。

什么意思？就是說你是黑戶，中國人口統(tǒng)計的時候不算你這個人。你不能買房，不能升學，不能工作，不能結(jié)婚，結(jié)婚了也不能給小孩落戶口，如果有法律上的嫌疑，那就更麻煩了。你根本就無法證明你是個合法公民，因為沒有任何機構(gòu)證明你是合法的。

原理是這樣的：你高考之前你的戶口在原地派出所，那么這個派出所證明你是合法的公民。后來你考大學了，戶口就到大學了，那么大學證明你是個公民。之后你如果就業(yè)，戶口就在單位，如果不就業(yè)，戶口就回到高考所在地，總之要“落”下。但是你把戶口拿在手里，就是說根本沒有“落”下。也就是說你根本就沒有合法地位了！或者說沒有單位證明你的合法地位。那么以后所有跟“證明”或者“介紹信”有關(guān)的事情就全都不可能了，明白落檔案有多么重要了！

2.超期檔案－即畢業(yè)后檔案仍保存在原學校

按有關(guān)規(guī)定，畢業(yè)后檔案超期的，檔案直接發(fā)回高考時原戶口所在地。也就是說表面上你的檔案在學校，但實際上它是在你原戶口所在地的派出所呢。這意味著什么？以后凡是有關(guān)你身份的事情，比如你的銀行卡丟了，你辦身份證，辦卡，找工作，戶口遷移等等，都必須到你原來戶口所在地派出所開證明，然后到檔案所在地開證明證明有這個檔案，然后才能辦這個事情。

舉個例子，比如你要考研，好了，考研要求你填寫你檔案和戶口所在地，以及單位證明。你怎么添？誰給你開證明？你在自己手里的檔案是無效的。你得到你們老家派出所出示證明，然后去學校按證明提檔案，再把檔案落到你老家的街道派出所，然后再由這個派出所開證明，證明你的檔案確實存在。否則你連考研的機會都沒有了。對于工作也是一樣的?；ㄥX是小事，這期間要耽誤多少功夫？你辦完這一套事情之后，恐怕早就錯過報名期限了。

或者說突然有一天你倒霉，被警察局抓住了，這個時候要單位證明，證明你是個好人，可以釋放。如果你落戶了，你的單位給你開個證明就解決問題。但是如果你的戶口沒有落，那這個事情就麻煩了，因為根本沒有單位給你開證明。你沒法證明你的身份。

我們國家的戶籍制度非常嚴格。除非你有其他國家的國籍，否則在中國你就得落戶，不落戶就是死路一條！這話絕非危言聳聽。

總而言之，檔案和戶口可以分開，但檔案一定要放在公司，不能拿在自己手里

第五篇：生態(tài)文明對于當代中國建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實意義及途徑

【摘要】 十八大報告明確指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。我們可以看到現(xiàn)如今人民的物質(zhì)生活水平極大豐富，基本上實現(xiàn)了小康社會。但這也是付出了代價的。我國的資源、環(huán)境和污染問題日益嚴重突出，加強生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。

【關(guān)鍵詞】 社會主義 生態(tài)文明 科學發(fā)展觀 和諧社會

一、生態(tài)文明的現(xiàn)實意義

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟發(fā)展促進生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會與文明建設(shè)的支撐點，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到國家的長治久安。隨著社會進步，經(jīng)濟發(fā)展，人口增長，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴大，人們越來越清醒地認識到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時經(jīng)濟繁榮的危害。人與自然的矛盾進一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機已經(jīng)極為嚴重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會發(fā)展進步和國家興盛。面對來自大自然的報復，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動著人類文明進行著一場深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當今社會發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時代潮流。它預(yù)示著人類進人一個新的文明時代—生態(tài)文明時代。

隨著環(huán)境惡化日益嚴重，生態(tài)文明成為新世紀人類文明的大趨勢。在過去的數(shù)十年，基于環(huán)境問題的國際間合作愈加頻繁，中國政府也為此付出了巨大努力。1993年，《中國21世紀議程》完成初稿；2007年，《中國應(yīng)對氣候變化國家方案》發(fā)布，并提出建設(shè)“生態(tài)文明”的概念；2009年11月，政府宣布2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40﹪到45﹪的目標。在生態(tài)文明的引領(lǐng)下，中國堅持以保護環(huán)境為基點的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，尊重自然，保護自然，努力實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑

1、加強公民教育，培養(yǎng)生態(tài)文明意識

提升全體國民的生態(tài)文明意識是中國生態(tài)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵制動。通過加強教育，讓生態(tài)意識融入每個公民的思想深處，提高全社會的認知度和參與度，從而更好地支持生態(tài)文明發(fā)展。

2、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進生態(tài)文明建設(shè)

當前，我們要加快形成有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使整個經(jīng)濟發(fā)展模式更加科學化、生態(tài)化。

一方面，要堅持走中國特色新興工業(yè)化道路。2006年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值中，第二產(chǎn)業(yè)占48.7％，其中工業(yè)占43.1％，分別比1991年提高6.9和6個百分點，一些消耗資源多、污染大的行業(yè)發(fā)展過快，而消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)比重明顯偏低，2006年僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值的39.5％，比1991年提高5.8個百分點。因此，當前要在繼續(xù)發(fā)展商貿(mào)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、旅游文化、住宅產(chǎn)業(yè)等生活性服務(wù)業(yè)的同時，加快發(fā)展綜合運輸、現(xiàn)代物流、金融保險、信息服務(wù)、科技服務(wù)、商務(wù)服務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，擴大企業(yè)、公共事業(yè)機構(gòu)和政府的服務(wù)外包業(yè)務(wù)，提高服務(wù)業(yè)社會化和市場化水平。

同時優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進信息化與工業(yè)化融合，提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、高污染工業(yè)，加快改造傳統(tǒng)制造業(yè)，提升其技術(shù)水平和競爭力。另一方面，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。注重用現(xiàn)代科學技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進農(nóng)業(yè)，用培養(yǎng)新型農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)水利化、機械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，提高農(nóng)業(yè)效益和競爭力，促使農(nóng)業(yè)向加工業(yè)、商業(yè)延伸，形成加工、科技、服務(wù)、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，逐步走向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，使生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)形成統(tǒng)一，最終實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟化和經(jīng)濟生態(tài)化。

3、轉(zhuǎn)變增長方式，推進生態(tài)文明發(fā)展

由于長期實行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟增長方式，不僅過度消耗了我國的能源資源，也破壞了我國的生態(tài)和環(huán)境。當前，我們要按照建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求，加大對自主創(chuàng)新的資金投入和政策支持，推動國家創(chuàng)新體系建設(shè)，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究和社會公益性技術(shù)研究。加快建立以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，使企業(yè)真正成為研發(fā)投入和自主創(chuàng)新的主體。要增強自主創(chuàng)新能力，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，加快先進適用技術(shù)的推廣。大力發(fā)展循環(huán)工業(yè)、生態(tài)工業(yè)，依托高新技術(shù)和先進適用技術(shù)提升經(jīng)濟發(fā)展水平。

黃金是招遠市的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，近幾年，面對礦山品位下降、產(chǎn)品成本上升的形勢，從黃金探測、開采、浮選、冶煉、加工等各個環(huán)節(jié)進行技術(shù)創(chuàng)新，先后完成了干式充填采礦法、直接氰化冶煉工藝、精煉金等10余項技術(shù)創(chuàng)新項目。其中，酸化還原煉金新工藝，變火法煉金為濕法煉金獲國家發(fā)明專利，被譽為“黃金冶煉技術(shù)上的一次革命”，黃金、白銀直收率分別提高了1.1和3.4個百分點，冶煉周期由原來的15天縮短為16個小時。

4、重塑消費模式，力行生態(tài)文明理念

我國的基本國情決定了我們不應(yīng)當也不可能模仿發(fā)達國家以揮霍能源資源為特征的消費模式。而是要立足我國國情，正確引導消費結(jié)構(gòu)升級，形成有利于節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的科學合理綠色的消費模式。一方面，從改變生產(chǎn)模式入手，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，促進能源資源循環(huán)式利用，從源頭減少廢物的產(chǎn)生，形成綠色生產(chǎn)與綠色消費之間的良性互動。另一方面，運用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學發(fā)展觀，大力倡導節(jié)能環(huán)保、愛護生態(tài)、崇尚自然、適度消費、綠色消費，消除浪費性和污染性消費，形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費污染可恥”的社會風尚，營造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會氛圍。提倡新的消費模式，能夠幫助人們擺脫無止境的物質(zhì)欲望追求，引導人與自然和諧共處，全面提高人們的生活質(zhì)量，從而切實地把黨和國家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求落實到每個單位、每個家庭，真正做到力行生態(tài)文明理念。

5、完善法律法規(guī)，保障生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明的實現(xiàn)，需要強有力的法律保障，當前，必須要加快完善生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系。

一方面，建立綜合決策體系，用宏觀調(diào)控手段引導生態(tài)建設(shè)的積極性。逐步建立引導生態(tài)型項目開發(fā)的扶持性政策，防止和遏制破壞性經(jīng)營的剛性約束政策，旨在快速恢復生態(tài)植被的資源補償性政策，以及旨在為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持的科技投入政策等等。

另一方面，抓緊制定統(tǒng)一的自然資源和環(huán)境保護法，構(gòu)建有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護的一系列法律規(guī)范體系，將能源資源利用和環(huán)境保護問題統(tǒng)籌考慮，解決目前環(huán)保性法律和資源性法律相對分割、環(huán)境執(zhí)法和資源管理相互脫節(jié)的問題，使能源資源與環(huán)境的保護得到法律上具體而切實的保障。此外，要依法建立嚴格的監(jiān)管制度，加大執(zhí)法監(jiān)督檢查的力度，切實維護法律的尊嚴，從而建設(shè)生態(tài)文明，促進社會發(fā)展，真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

【參考文獻】

[1]孔德萍.《思想教育研究》[J].2008年1期

[2]張夢飛,賴章盛.《經(jīng)濟與社會發(fā)展》[J].2007年10期 [3] 余志健.《教育探索》[J].2007年3期 [4] 曹迎.《綠色中國》[J].2006年21期