第一篇：作文怎樣才能達到真善美的統(tǒng)一

作文怎樣才能達到真善美的統(tǒng)一

—— 探索作文高分的奧秘

作文在高考語文試卷分值中占有很大的比重，它的成功與否直接關(guān)系到學(xué)生的將來的前途命運。所以我們要讓學(xué)生重視作文的寫作，切不可隨手亂涂。作文要想得到高分，我們必須像作家創(chuàng)作文學(xué)那樣，抱有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。作文，從某種意義上來說，是作者的獨自創(chuàng)作的產(chǎn)物，也可以算是一種文學(xué)。凡文學(xué)都是作家對現(xiàn)實創(chuàng)造性、形象化地審美反映，是“真”“善”“美”的完美統(tǒng)一。因此，作文的寫作，也要力求達到“真”“善”“美”的統(tǒng)一。

一、真

所謂“真”，就是作文要合乎規(guī)律性、真實性，即文章要合情合理。合情，就是要作文表現(xiàn)真情實感；合理，就是作文要合乎生活本身的邏輯，反映生活發(fā)展的規(guī)律。在作文寫作中具體表現(xiàn)為以下幾個方面：第一、大自然的描寫要合乎生態(tài)規(guī)律。例如不同花一般有不同的開放花期，不同動物有不同的生活習(xí)性，這要求我們在寫作中切莫張冠李戴、弄巧成拙，犯常識性硬傷式的錯誤。在一篇習(xí)作中有這樣一段景色描寫：“小蜜蜂嗡嗡地哼著愉快的曲調(diào)，盡情地采集著。你看它，一會兒從紫色的荊穗飛到黃瑩瑩的棗花上，一會兒又從棗花飛向潔白的梨花，從這枝花飛到那枝花；一會兒在崖頂，一會兒在壑邊，一會兒又飛向果林，從這座山飛到那座山。”表面上寫得細致、具體，但實際上不真實，因為紫荊、棗花、梨花開發(fā)的時間不相同，蜜蜂怎能同時在這些花間飛去飛來呢？這段景色描寫就不合理，從而影響了表達效果；第二、人物的描寫要符合人物的性格、身份、地位。每個人都是生活在一定的環(huán)境之中，正如俄國作家托爾斯泰所說：“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！币虼?，在描寫人物過程中，人物的言談舉止、思想行為莫不受他們各自性格、身份、地位的制約。所以在描寫人物時，人物的語言、行動、思想要符合他們的性格、身份、地位。你不能讓一位工人說科學(xué)家的話、做科學(xué)家的事。哪怕是故事新編。在這一點上，戲劇文學(xué)給了我們很好的借鑒。近幾年高考作文之中，出現(xiàn)了很多亂編瞎編、歪曲歷史或文學(xué)名著人物的文章。雖說我們鼓勵創(chuàng)新意識，但故事新編也要符合歷史的真實、人物原型性格的真實。例如我們不能把體弱多病、敏感多心的林黛玉寫成健康活潑、粗心大意的史湘云；第三、議論文所列舉的史實（即論據(jù)）要準(zhǔn)確。我們要分清古人所處的背景時代、外國名人的國籍等。否則，議論文就失去了科學(xué)性，進而失去了說服力;例如2003年高考一篇議論文《公則生明》中寫道：“------因此，岳家軍才使金兵聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神在歷史的長河中熠熠生輝。”這個論據(jù)不符合史實，弄錯朝代，因而論據(jù)失真，不具有說服力。第四、感情要真摯，觀點要深刻。記敘文中常常出現(xiàn)“為文造情”的現(xiàn)象，有的考生為了獲得閱卷老師的感情分，隨意夸張感情，華而不實，胡編亂造，聳人聽聞。作文最忌這種無病呻吟式的“偽情”，唯有真情才是文章,唯有真情才是美。真情與美是密不可分的，真情蘊涵著美，滋生著美。有了真情，美將得到升華，使文章更雋永，更能散發(fā)出奪目的異彩。真情展示著人世間最純潔的“愛”，它是作品的精華，是作品的神髓，是作品永恒的生命。凡是最能扣人心弦、最能流傳久遠的作品，其中一個重要的特征就是對真情揭示得深、描寫得美。所以我們要鼓勵學(xué)生寫符合自己生活的文字，抒發(fā)自己的真情實感。正如冰心在《寫作經(jīng)驗談》中所說：“你的感情只要有一點不真實，讀者一下就會念出來。所以，要對讀者真實，首先要對自己真實，要把自己的真情實感寫出來?！逼浯?，議論文往往觀點不深刻、不科學(xué)，也就不真實。生活是豐富多采的，現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，事情是錯綜復(fù)雜的，所以，我們看問題不能停留在事物的表面上，要深思，挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)特征，否則，就不符合生活的實際，也就不真實，不科學(xué)。高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展等級明確要求作文要“深刻”，并且從三個方面具體闡述：（1）、透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；（2）、揭示問題產(chǎn)生的原因；（3）、觀點要有啟發(fā)性。如果我們做到了以上幾點要求，那么我們的作文就會達到“真”的境界。

二、善

所謂“善”，就是作文要合乎目的性。作者寫任何一篇文章，都有一個明確的目的，即表達作者對所描繪的生活現(xiàn)象的認識、評價或愛憎褒貶之情。這個目的就是文章的中心思想，即文章的主旨?？梢哉f，中心思想是一篇文章的靈魂，而內(nèi)容則組成了一篇文章的血肉。所以我們要求學(xué)生要緊緊圍繞中心思想寫內(nèi)容，做到“內(nèi)容充實、中心明確”。它們也是衡量一篇文章價值的重要尺度。具體來講：（1）、議論文的目的在于以理服人。故每一篇議論文都要有一個明確的中心論點，并且要貫穿全文，做到觀點統(tǒng)一。當(dāng)然，一個中心論點或稱之為總論點，可以用幾個分論點來具體闡述它，不過，這幾個分論點一定要緊緊圍繞總論點展開，做到如袁枚曾經(jīng)說過的：“開千枝花，一本所系?！币黄h論文同時有多個可有可無且彼此聯(lián)系不深的論點，勢必造成觀點混亂、結(jié)構(gòu)不清、零亂破碎的文病。正如古人劉勰在《文心雕龍·熔裁》篇中說：“一意兩出，義之駢枝也?！币馑际钦f，一篇文章表現(xiàn)兩種思想觀點，就像手指上又生出手指，那是違反寫作規(guī)律的。我們反對在議論上“多頭指向”“眉毛胡子一把抓”。同時，各個分論點的地位與作用也不是同等的，它們要有主次之分。它們排列的順序應(yīng)有層次性，有論層感，即層層深入，呈現(xiàn)一種上升的梯度。（2）、記敘文的目的在于以情感人。它或以塑造的人物形象獨特的魅力打動讀者，或以真情實感感動讀者。感人心者，莫過于情。故王國維說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！崩仙嵋苍f過：“小說是情感的記錄（按表達的方式而言，小說也屬于記敘文范疇），而不是事實的重述。”同時，我們反對“為文而造情”這種矯柔造作的文風(fēng)。一切真情都是在作品中通過形象自然而然地流露出來，而不是附加的、硬塞進去的。（3）、說明文的目的在于以知育人。故我們要對說明的對象仔細地觀察、耐心而全面地搜集有關(guān)資料，做到下筆前“胸有成竹”，那么下筆時才會“言之有物”。此外，我們也要按照一定的說明順序，有條不紊地介紹對象，做到“言之有序”。我們還要注意語言的準(zhǔn)確生動，做到“言之有文”。這樣，才能使讀者對說明對象獲得一個清晰詳細而又全面深刻的了解，增長見識，豐富知識。

三、美

所謂“美”，就是作文要合乎審美性。好的文章常被人譽為“美文”，是因為它們能給人一種美的享受。那么在寫作中如何實現(xiàn)呢？我們應(yīng)該立志在作文中寫出幾處閃光點，這些閃光點就是美的所在。一篇作文的閃光點有很多處。從整體而言，好的選材、好的立意、好的構(gòu)思、好的語言，都是一篇作文的閃光點；從局部而言，好的標(biāo)題、好的開頭結(jié)尾、好的句子段落、好的文面等也是一篇作文的閃光點。高考作文發(fā)展等級也明確提出：（1）、深刻透徹，（2）、形象生動，（3）、有文采，（4）、有創(chuàng)新。下面我就其中的某幾個方面略述一點兒。第一、議論文選擇的事例要典型、新穎。議論文是通過擺事實講道理的，以達到以理服人的目的。這些事例作為議論文的論據(jù)是不可缺少的，但是論據(jù)不在于多而在于精，典型的論據(jù)可以以一當(dāng)十。論據(jù)又離不開分析。無論論據(jù)還是分析，都要講究語言的錘煉，要使人“聽而信之，信而悅之，悅而愛之”。所以，典型新穎的事例、精辟透徹的議論與優(yōu)美準(zhǔn)確的語言相結(jié)合，不但給人良好的教育，而且給人一種美的熏陶，很能吸引讀者。例如：2001年高考以“誠信”為話題的寫作，一位考生在《以生命為踐約》的作文中有這樣一段妙語：“正因為有了一諾千金的豪情，才奏出了易水送別之歌，誠信——中國俠客永恒的旋律；正因為有了海誓山盟的執(zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌，誠信——中國情人纏綿的絕唱；正因為有了為民謀福的諾言，才彈出了清正廉潔之歌，誠信——中國清官恪守的戒律?！边@段議論不僅事例典型、認識深刻，而且句式排比、語言精煉、大氣磅礴，實在令人拍案叫絕。又如2003年高考滿分作文《勿為情所障目》：“君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著‘六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生’的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下‘沖冠一怒為紅顏’的劣跡，千百年來仍然令人發(fā)指；而憤激至死的屈原，慘死**亭的岳飛之所以成為令人扼腕而嘆的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王之 目為情所障，看不到有幸埋忠骨的青山，只瞥見白鐵無事所鑄的逆臣！情之障目，豈 止不見泰山而已？”這段議論不僅史料典型、思考深刻，而且詩文巧用、對比鮮明，論述充分有力，令人心服。需要注意的是：議論文的事例不同于記敘文的事例，前者要概括精練，后者要具體形象；同時，事例要與議論有機的結(jié)合，過多的事例或議論都是不可取的。第二、記敘文或散文的語言要生動形象、優(yōu)美流暢。我們在記敘文中常犯的毛病，就是敘述過多，描寫欠生動或太少。所謂“敘述”，就是純客觀地再現(xiàn)物體的外在狀況或事情的來龍去脈，缺乏鮮明的感情色彩，抽象概括。例如：表現(xiàn)一個女孩的美麗，常用“這個女孩長得很柔媚艷麗，笑得美麗動人”來形容，不具體形象。而“描寫”則不同?！懊鑼憽?，它是用評述性、描述性且?guī)в絮r明愛憎褒貶色彩的語句，多用修辭手法來表現(xiàn)萬事萬物，具體生動。如上述例子，描寫則是這樣的：“這個女孩如斜陽熏醉的玫瑰一般柔媚艷麗，笑容如路邊的野菊花一般美麗動人。”再看一個敘述與描寫的例子。敘述，如：“墻上掛著的小鐘小聲地響著?！泵鑼懀瑒t是這樣的：“墻上掛著的小鐘怯生生的滴答滴答響著，仿佛在一個陌生人面前有點害臊似的?！蹦敲丛鯓硬拍茏龅矫鑼懮鷦有蜗?、具體可感呢？首先，在記敘文中，刻畫人物性格要運用細節(jié)描寫，以達到以形寫神的目的。恩格斯說：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他在做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做?！币虼?，表現(xiàn)人物性格時，我們不僅要敘述他在做什么事情，而且要描寫他怎樣做，這離不開細節(jié)描寫。細節(jié)描寫不僅包括肖像、語言描寫，而且包括動作、心理活動的描寫。這就需要我們在刻畫人物時，要在人物的肖像、語言、動作、心理活動等各個方面下功夫，尤其要善于通過人物外在的肖像、語言、動作等描寫，來深刻揭示人物內(nèi)心復(fù)雜、豐富而又充滿矛盾的內(nèi)心世界。因而，車爾尼雪夫斯基說：“對人的心靈有著真知灼見，而且善于為我們揭示它的奧秘——這是我們評論寫出了讓我們驚奇作品的那些作家時所說的第一句話?！笨傊毠?jié)的作用在于給人一種真實感，越細致越容易使人覺著象真的，從而讀者看了以后的印象更深刻。我們不能疏忽任何一個細節(jié)的描寫，作家杜鵬程說過：“從一百個相類似的細節(jié)中選取一個細節(jié)（值得羨慕的富有?。l能估量出這個細節(jié)回發(fā)出多么強烈的光和熱?！逼浯?，我們要重視動詞、形容詞的錘煉。法國作家福樓拜對他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么,真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一個，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。” 這個動詞或形容詞往往是這個句子中最精彩之處。例如：古典小說施耐庵《水滸》第九回 《林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場》中有這樣一段描寫：“（林沖）便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊?！边@個“緊”字被魯迅、金圣嘆稱為“神韻”。它不但寫出了漫天飛舞的大雪密度、速度，渲染了一種緊張的氛圍，而且為后文林沖到山神廟避雪的情節(jié)做了鋪墊，也象征封建統(tǒng)治者高俅對林沖的緊緊迫害。一個“緊”字，境界全出，可謂“神筆”。最后，我們還要注意句子要運用多種修辭手法，增強句子的美感。常用的修辭手法有比喻、擬人、引用、排比、對比等。例如，運用比喻的有2001年高考作文《誠信——永遠的綠卡》 ：“誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔?！边\用擬人的有作家蘇雪林描寫“溪水”：“水是怎樣的開心啊，她將那可憐的失路的小紅葉兒，推推擠擠地，直推到一個旋渦里，使他滴滴溜溜地打著旋轉(zhuǎn)。那葉兒向前不得，向后不得，急得幾乎哭出來。水笑嬉嬉的將石手一松，他才一溜煙的逃走了。水初流到石邊時，還是卻像沒有耳朵似的，板著冷靜的面孔，一點兒不理。于是水開始嬌嗔起來了，她拼命向石頭沖突過去，意欲奪路而過?！庇秩缗_灣詩人余光中 描寫山谷：“山谷是一個愛音樂的村姑，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是鳥鳴犬吠，或是火車在谷口揚笛路過，她都要學(xué)叫一聲，落后半拍，應(yīng)人的尾音。”運用引用的有這樣一段散文文字：“我愛那‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’的廬山瀑布；我愛那‘蕩胸生層云，決眥入歸鳥’的泰山極頂；我愛那‘奔流到海不復(fù)回’的黃河九曲；我愛那‘兩岸猿聲啼不住’的長江三峽；我愛那‘秦時明月漢時關(guān)’的古樸塞北；我愛那‘日出江花紅勝火’的秀麗江南?！碑?dāng)然，使句子優(yōu)美還有更多其他的方法，在這里，限于篇幅，不在一一贅述。

那么“真”“善”“美”，它們之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎？是不是彼此獨立，毫不相干？它們?nèi)咧g密不可分，是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。“真”是“善”的基礎(chǔ)，“善”是“真”的靈魂，“真”“善”和“美”又是內(nèi)容和形式的關(guān)系。第一、“真”是“善”的基礎(chǔ)。一方面，作文只有合乎生活本身的邏輯、表現(xiàn)真情實感、反映生活發(fā)展的規(guī)律（即“真”），才能讓人信服，才能達到作者預(yù)先的寫作目的（即“善”）。所以，“善”必須寓含于“真”之中，即作文的傾向性必須寓含于真實之中。離開人物、事物、環(huán)境的真實，作文的傾向性也就無從表現(xiàn)，只有“善”依附于“真”之中，才得以顯現(xiàn)。另一方面，“善”來源于“真”，有了“真”才會有“善”，即有了真實性才有作文的傾向性。“真”是作文的生命，失去了“真”，就失去了牢固的生活根基，也就失去了作文的生活價值。第二、“善”是“真”的靈魂。一方面，“善”是一篇作文的中心思想，是一篇作文的傾向性。脫離“善（即傾向性）”的“真（即真實性）”，是沒有活力的，是僵死的。純客觀地記錄生活現(xiàn)象，不辨是非善惡，也就沒有“真”而言。另一方面，“善”制約著“真”，正確的“善”是對“真”地深化和強化，又助于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，有利于達到主觀評價和客觀實際的統(tǒng)一。第三、“真”“善”和“美”是內(nèi)容和形式的關(guān)系。作文的內(nèi)容和形式互相依存，不可分離。忽略任何一方，都是令人遺憾的。一篇好的作文應(yīng)該是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，古人很早就重視這一點。劉勰在《文心雕龍》中說道：“夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也；犀兕有皮而色資丹漆，質(zhì)待文也。”作文的“真”“善”這一內(nèi)容是通過“美”這一形式形象地 表現(xiàn)出來的，三者緊密聯(lián)系。你如果想把“美”從“真”“善”中分離出來，勢必造成華而不實、內(nèi)容空洞的文病，這就是古人所說的“文不逮意”；反之，就會造成味同嚼蠟的文病，這也是古人所說的“意不稱構(gòu)”。

總之，我們只有把“真”“善”“美”完美地結(jié)合，就一定能寫出優(yōu)秀的作文。愿“真”化為你作文前進道路上的動力，愿“善”成為你作文前進道路上的目標(biāo)，愿“美”裝飾你作文前進道路上的環(huán)境。

第二篇：真善美的統(tǒng)一,思想政治工作的追求

真善美的統(tǒng)一，思想政治工作的追求

備戰(zhàn)時刻

啟發(fā)人、教育人、改造人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人是思想政治工作的根本目標(biāo)，但在具體運行中，思想政治工作要使官兵們在自覺的實踐中，依據(jù)對客觀規(guī)律的正確認識——真，按照無產(chǎn)階級和勞動人民的需要——善，繪制未來理想藍圖——美，在改造自然和改造社會的同時，也使官兵們自己精神世界得到升華，并通過認知、情感和意志等主體因素的能動作用，進而鑄成革命的人生觀。但是思想政治工作的最根本的宗旨還是使官兵追求真善美相統(tǒng)一的人類理想社會，也就是培養(yǎng)和塑造具有真善美相統(tǒng)一的理想人格，使官兵們在理論思維、道德修養(yǎng)和審美能力等各方面都能得到全面諧調(diào)的發(fā)展。在未來的工作中，思想政治工作要瞄準(zhǔn)未來，瞄準(zhǔn)真善美的統(tǒng)一，立足現(xiàn)有，重點做好以下工作。

一

人們要進行實踐活動首先要了解實踐對象是什么，把握它的性質(zhì)和規(guī)律，只有當(dāng)人的實踐符合客觀世界的規(guī)律時，才能夠獲得成功，否則就會失敗，這種合規(guī)律性的問題就是真。所謂真，一是要符合客觀規(guī)律之真，一是理論與實踐、言和行相統(tǒng)一之真。只有符合真的人生才是善的美的，背離真的人生就是惡的丑的，真到極處就是善和美的極處。所以當(dāng)代革命者的理想人格必須建立在“真”的基礎(chǔ)之上。

思想政治工作要教育官兵掌握真理，堅持真理，捍衛(wèi)真理，獻身真理，這是當(dāng)代革命者諸多品質(zhì)中最根本最重要的品德。

（一）思想政治工作要解決官兵的“信念”問題，崇尚真理。對真理的信念問題，尤其是對馬克思主義真理的信念問題是每個官兵在人生道路上必然要遇到的，而且又必須解決的一個根本的立場和態(tài)度問題。特別是我國正處于改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵時期，西方資本主義利用一切機會散布他們的政治主張、價值觀念和思想意識，千方百計對我國進行政治滲透和演變。在國內(nèi)也存在著一些試圖堅持資產(chǎn)階級自由化的人物到處散布馬克思主義“過時”的論調(diào)，盡管是一小部分，但對思想政治工作來說是個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，堅定對馬克思主義真理的信念就顯得尤為重要，如果官兵們沒有對真理的崇尚和堅定的信念，那么就不可能有對真理的追求。因此，每個官兵要以馬克思主義真理作為一切工作的指導(dǎo)思想，筑勞思想防線，堅持四項基本原則和改革開放，堅定不移地走有中國特色的社會主義道路，堅決與妄圖搞亂我們思想和動搖我們對馬克思主義真理信念的西方思潮作徹底的、頑強的斗爭。

（二）思想政治工作要解決官兵的“精神”問題，捍衛(wèi)真理。這里所說的精神是指無私無畏的精神。真理是我們認識世界改造世界的武器，最終會被全世界人類接受，但并不等于說真理，特別是反映社會發(fā)展規(guī)律的真理，在發(fā)展過程中會一帆風(fēng)順，不需要經(jīng)過斗爭的。事實上，真理每前進一步都要付出巨大的代價，尤其是在科學(xué)方面，往往又是同迷信、舊的傳統(tǒng)、習(xí)慣勢力相沖突，必然會遇到那些害怕真理的人的壓制和反對。如邪教法輪功組織就是那樣，串通國際上一些反華勢力，企圖與馬克思主義真理爭奪陣地。因此，思想政治工作要解決官兵的“精神”的問題，使官兵無論在什么情況下都要光明磊落，襟懷坦白，出以公心，以黨和革命事業(yè)為重，是真理就要服從、堅持、擁護；是錯誤就要承認、正視、檢討，堅決反對、抵制，真正做到無私無畏。在今天的社會轉(zhuǎn)型時期，缺乏這種精神就意味著倒退。

（三）思想政治工作要解決官兵的“學(xué)風(fēng)”問題，發(fā)展真理。學(xué)風(fēng)問題是指學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法問題，馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)就是理論聯(lián)系實際。目前，有些官兵不能夠端正對“學(xué)風(fēng)”態(tài)度，整天只顧埋頭干工作，忙于具體事務(wù)，忽視了理論學(xué)習(xí)，沒有能很好地用特色理論武裝頭腦，缺乏政治鑒別力和政治敏銳性。在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和層出不窮的新情況新問題面前，顯得很迷茫，這在很大的程度上影響著對真理的堅持、發(fā)展和創(chuàng)新。因此，思想政治工作一定要教育官兵從思想上端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從法規(guī)、制度上鏟除滋長形式主義和理論與實踐相脫節(jié)的土壤，每個人都要認真反思在工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、思想作風(fēng)方面存在的問題，研究實實在在的改進措施和辦法，一個一個加以解決。特別要始終堅持把思想政治建設(shè)擺在首位，堅持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，深入領(lǐng)會并抓住其精神實質(zhì)，學(xué)會用馬克思主義立場、觀點、方法解決現(xiàn)實中遇到的難題，在理論和實際的結(jié)合中發(fā)展真理，特別是要結(jié)合我們正在做的事情，這也是江主席反復(fù)強調(diào)的。另一方面，不僅要用理論指導(dǎo)實踐，更要在實踐中創(chuàng)新理論，從而把真理的發(fā)展問題提高到一個更高的高度。

（四）思想政治工作要解決官兵的“勇氣”問題，使官兵堅持真理。這里所說的“勇氣”就是要有修正錯誤的勇氣。堅持真理修正錯誤是每個官兵應(yīng)有的品德，也是認識真理發(fā)展真理的必由之路，每個革命者都要光明磊落，襟懷坦白，以黨和革命事業(yè)為重，敢于堅持真理修正錯誤。有了錯誤就要承認、正視、檢討，深刻的分析原因，找出改正的方法，如果堅持錯誤，就會越陷越深，小錯也會鑄成大錯。

現(xiàn)階段一部分人并不是不能夠認識錯誤，而是在徹底改正上缺乏勇氣，以至于錯誤還是錯誤。

二

人們的實踐活動決不僅僅是為了真而活動，還是為了善而活動，為了滿足某種需要而展開，離開了善的目的性，實踐活動也就失去了指導(dǎo)性，其實質(zhì)便是追求認識中的合目的性的問題。所謂的善，不僅指道德行為，而且包括所有有助于社會存在、發(fā)展的社會功利性質(zhì)。無產(chǎn)階級革命者所要求的善，必須符合共產(chǎn)主義的道德規(guī)范，必須符合人民群眾的根本利益。如果一個革命者做不到一心為公，做不到全心全意為人民服務(wù)這個“善”，那么所謂求善也假的。因為善與惡是對人們行為或事件進行道德評價的最基本的概念，培養(yǎng)高尚的共產(chǎn)主義道德情操是每個革命者思想道德修養(yǎng)的極為重要的方面。

（一）思想政治工作要使官兵們掌握識別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認為，道德總是以一定階級利益為基礎(chǔ)的，超階級的道德是沒有的，無產(chǎn)階級的善惡標(biāo)準(zhǔn)必須以是否有利于無產(chǎn)階級的利益為轉(zhuǎn)移，凡是有利于無產(chǎn)階級的行為就是善的和道德的，否則就是惡的和不道德的。同時也要教育官兵，凡是促進人類發(fā)展和社會進步的行為就是善，反之就是惡。無產(chǎn)階級的善惡標(biāo)準(zhǔn)的階級性和歷史發(fā)展的客觀性是一致的，掌握了這個善惡性循環(huán)標(biāo)準(zhǔn)，我們就有了識別善惡的思想武器，并以此來識別是善還是惡。

（二）思想政治工作要使官兵明確共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的內(nèi)容和目的。道德修養(yǎng)的內(nèi)容同道德修養(yǎng)所要達到的目的是一致的，其目的在于使道德原則和道德規(guī)范成為人們的道德品質(zhì)，達到或接近一定社會

或階級的理想人格。要使官兵進一步明確共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的內(nèi)容同所謂的“仁人”“圣人”“君子”“完人”等那種虛幻、抽象的修養(yǎng)內(nèi)容是根本不同的，它是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，是廣大勞動人民在為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的實踐中所表現(xiàn)出來的具有一切高尚品德的總和。全心全意為人民服務(wù)和集體主義精神是共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的核心，“五愛”是共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的基本原則，“三德”是指導(dǎo)人們的行為的道德規(guī)范，正直、誠實、勇敢、堅強、勤奮、寬厚等是一切革命者、先進分子必須具備的道德品質(zhì)，這樣崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)是任何剝削階級占統(tǒng)治地位的社會所根本不能提出的，也是根本做不到的。共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的理想人格是人類歷史上最偉大的高尚的人格，雷鋒、張海迪、孔繁森等新一代的典范，他們的偉大人格是我們進行道德修養(yǎng)的楷模。

（三）思想政治工作要不斷提高官兵的道德修養(yǎng)的境界。所謂的境界就是人們在一定的道德品質(zhì)基礎(chǔ)上，在實現(xiàn)一定的道德理想的實踐過程中，由于對自己的道德行為意義的理解而形成的一定道德覺悟和精神情操的“綜合效應(yīng)”。有什么樣的道德境界就有什么樣的道德修養(yǎng)水平。先進的道德理想是對當(dāng)時歷史進程的客觀需要自覺認識的產(chǎn)物，一個人對這種社會需要認識越深刻，適應(yīng)這種需要的自覺性就越高，擔(dān)負和滿足這種需要的責(zé)任感就越強，那么所能達到的道德境界就越高，反之亦然。共產(chǎn)主義道德境界就是人們在進行共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)過程中按照共產(chǎn)主義的道德原則規(guī)范自己的思想和行為，經(jīng)過實踐的鍛煉所成的一種高度的自我犧牲的覺悟水平、思想感情和精神情操。大公無私是共產(chǎn)主義道德境界的最高表現(xiàn)，具備這種道德境界的人都能自覺地做到毫不利已專門利人、完全徹底的為人民服務(wù)?，F(xiàn)

階段要求所有的人做到大公無私是不現(xiàn)實的，但對于一個共產(chǎn)黨員和革命者來說必須按照這個標(biāo)準(zhǔn)進行修養(yǎng)和鍛煉。

三

人們把握了事物的規(guī)律，并且得到了對事物價值性的認識之后，人們還要按照美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，通過實踐活動去創(chuàng)造出人化的自然，追求一種合理想的境界。人們的實踐總是要按照一定的方向而努力的，總是事先在頭腦中按照美的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計實踐的藍圖，然后通過實踐活動，把審美的意識投射到對象上去，從而創(chuàng)造出美的產(chǎn)品來。所謂美，就是人們按照自己的理想和追求改造世界，用理想的藍圖創(chuàng)造追求的最高境界。簡言之就是二者有機結(jié)合的合理想性的具體體現(xiàn)。只有當(dāng)人掌握了真，并把它運用到實踐中去實現(xiàn)了善，并表現(xiàn)為生動的形象符合人的理想時才算是美。人生哲學(xué)的美是對人們的思想和行為的善惡評價，主要表現(xiàn)人生的目的、價值、態(tài)度、追求等方面。

（一）思想政治工作要使官兵正確認識美與丑。馬克思主義認為，美不是人們頭腦中固有的，而是人的主觀世界對客觀世界的反映，凡是一個人的思想和行為對社會對人類起進步作用的就是美的，否則就是丑的。但是現(xiàn)實生活中的美丑是一個十分復(fù)雜的交織體，往往美中有丑，丑中有美，美丑相隨，善惡相伴，不是一眼就能看穿的，這就需要官兵們運用無產(chǎn)階級的美丑觀來加以分析。同時必須明確心靈美是整個人類道德的精髓，是一種最崇高最光彩的美。當(dāng)前，識別美丑事物主要看是否有利于抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的影響，是否有利于加強我國社會主義的精神文明建設(shè)。

（二）思想政治工作要按照美的規(guī)律塑造官兵。人生的使命和意

義在于充分發(fā)揮人對自然、社會能動作用按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美的生活和自身，努力塑造人們的儀容美、行為美、語言美和心靈美。

（三）思想政治工作要滿足官兵的審美需要。人的審美需求是一種對客觀形式的情感的意向、欲求和愿望，是人們表現(xiàn)自己生命的需要，是從生命表現(xiàn)中獲得享受的需要，是審美主體生成的前提和基礎(chǔ)。要讓官兵用無產(chǎn)階級審美觀武裝自己，指導(dǎo)行動，自覺地同一切丑惡現(xiàn)象作斗爭，努力把自己塑造成具有內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的當(dāng)代革命者。

真善美有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)是真，核心是善，形象表現(xiàn)是美。用真善美統(tǒng)一的馬克思主義指導(dǎo)人生，目的是實現(xiàn)真善美統(tǒng)一的共產(chǎn)主義這個人類的最高的奮斗目標(biāo)。

第三篇：真善美作文

善人能有真朋友

北山小學(xué)五·一班

安玉瑩

從小到大，父母都在教育我們要做一個乖孩子，要真誠，要善良，要心靈美。他們説，只有善良的人，才能交到真朋友。

生活中，真善美無處不在：扶老奶奶過馬路；在公交車上給老爺爺讓座；幫助遇到困難的小朋友??它就像明亮永恒的北斗七星，指引著我們走光明之路，活出燦爛的人生。

記得是在一年級的入學(xué)測試那天，我趁著空當(dāng)在一邊滑滑梯。有個女孩子也在那里玩兒。我們一言不發(fā)，自顧自地玩兒，誰也沒有看對方一眼。翻上翻下，忙得不亦樂乎。

突然，在一旁爬桿的那個女孩子一個后仰，眼看著她就要摔在地上了！而我呢？就在她的下面！怎么辦？我是在下面推她一把呢？還是不管她玩兒自己的？可轉(zhuǎn)念一想：如果不幫她，她摔著了，她的爸爸媽媽一定會很傷心的！再說，她還會很疼呢！換作是我那樣摔下去，肯定會痛得哭爹喊娘！

說時遲，那時快，我以迅雷不及掩耳之勢把她往上一推，使她免于一難。她感激地連聲說 “謝謝”，并說明她也要讀一年級，也在一班。這意味著，一個半月后，我們便要一起六年的快樂時光。

從此，她成了我小學(xué)生涯中的一位不可缺少的朋友。我們一起哭，一起笑，一起玩耍，一起打鬧。五年了，那個由一次小小的善舉而萌芽的友誼還在繼續(xù)，友誼的源頭卻被我永遠銘記。

那以后，我記住了怎樣做人，做一個有好品行的人。人需要善良，它是人精神的源泉；人需要真誠，它是人生的鏡子；人更需要朋友，給予我們支持和幫助??我們積極向上，只為追尋心中的夢想。好品德，伴我們成長。

第四篇：真善美 作文

真善美

童年的天空流轉(zhuǎn)著多彩的云朵，童年的大海飄揚著遠行的航船......“真善美的小世界，這是個美麗的小世界??”美妙的旋律不停在腦在里回蕩，漸漸地，漸漸地，我進入了夢鄉(xiāng)??

在夢里，我夢到我推開了一扇大門，上面寫著“歡迎進入真善美的世界”推開門后，我發(fā)現(xiàn)自己浮在空中，望遠看去，除了一對小鳥什么多沒有！這算什么真善美的小世界呀？除了一對不起眼的鳥，就空空如也了，真掃興！突然，我聽到好像有人在講話，我仔細一聽！居然是那對小鳥在談話，我萬分驚訝！決定仔細聽聽！“小黑，你的翅膀受傷了，讓我來背你吧！”“不用了！謝謝你小黃，我還挺得?。　痹捯魟偮?，那只叫小黑的黑鳥像石沉水底一般，迅速下栽，名叫小黃的小鳥趕緊沖下去把小黑背起搖搖晃晃的飛著，飛向美麗的夕陽，我的眼睛濕潤了，一下子明白了什么！這對不起眼的小鳥竟使我深深地了解到人世間最珍貴的美，一種真善美！

在生活中難道我們不該像這兩只小鳥一樣嗎？以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，八榮八恥，大家都是知道的，什么是榮，什么是恥，大家的心里也非常明白，可真正能像八榮八恥里說的那樣做的卻很難找到一個。有一次我在天天六三零里看到了這樣一條新聞：一位懷孕的阿姨快要臨盆時想打的，可來的的士一見這是一名快臨盆的婦女，加足了油門撒腿就跑，生怕阿姨在車上昏倒給自己招來禍害，哎！這幾位的哥叔叔你們又是何苦呢？俗話說得好救人一命勝造七級浮屠，你們就當(dāng)為自己積點兒德，把這位阿姨送到醫(yī)院，我想那時阿姨就不會當(dāng)場暈倒在地以至于難產(chǎn)。還有一次，在我逛街時，看見了兩個四五歲的小朋友在追逐瘋打，把公共場所弄得“烏煙瘴氣”，當(dāng)在場大人看見這一幕時都嘆氣著無奈的搖著頭“哎！”突然，有一位小朋友在追打時不慎摔倒，膝蓋流血了，傷口弄得他萬分難受，火辣辣的疼痛折磨得他站把起來，痛楚使他哇哇大哭起來，此時許多大人都有著同樣的舉動，牽著自己的孩子嚴(yán)肅的教育他們“看吧！不學(xué)好就會像他一樣?！边@時，另一位小朋友安慰著說：“小紅別哭了，來我背你去醫(yī)院！醫(yī)院的叔叔阿姨可‘神’了什么傷都能治好，放心吧！你很快就會好起來的?！闭f著就背起受傷的小朋友往外跑，我的眼睛再次濕潤了，這句話雖然充滿兒童的幼稚，但它再次讓我感受到了世間最珍貴的美――真善美，一種團結(jié)互助的真善美，看著他們的背影，我不禁想起了那兩只小鳥，其實我們身邊的真善美有很多，只要你去發(fā)現(xiàn)觀察就會得到滿意的結(jié)果。

真善美不一定要外表美麗，重要的是內(nèi)心美麗，以團結(jié)互助，以損人利己為恥，只要每個人從心底打開這扇“大門”這就會是一個真善美的世界。

一天門校區(qū)龍門浩小學(xué)六年級三班周旭

第五篇：真善美作文

《少年向上真善美伴我行》作文

“少年強則國強，少年富則國富，少年智則國智！”21世紀(jì)的青少年，將要成為國家的接班人，積極向上，與真、善、美同行，似乎已成為了21世紀(jì)青少年所要做到的。時光已吹響了集結(jié)號，讓我們一起吶喊：少年向上，真善美伴我行！

人類不停地追求著真善美，無非就是為了更好地完善自己！沒錯，的確是這樣！我看過一本名叫《正能量閱讀》的讀物，讀后令我無法自拔。如同在一片沼澤里，越陷越深，讓我深陷于一個充滿正能量的世界里，又如同在一座富麗堂皇的宮殿里，享受著宮里的一切帶給自己的視覺盛宴，每一處地方、每一個角落，都被真善美渲染得五顏六色！其中有一篇名為《老師，謝謝您！》的文章，令我感觸很大！文章講述了一個叫林強的中學(xué)生，由于性格內(nèi)向，而且是個結(jié)巴，所以一直不敢回答問題，常常自我封閉。而老師卻一直挑那些刁鉆的難題為難這個班級里的學(xué)生，果然，班里的同學(xué)都不會。然而，對林強來說，這些題簡直是“易如反掌”。老師便屢次叫林強起來回答問題，并借此不停地鼓勵他，給他勇氣。慢慢地，林強重新?lián)碛辛俗孕排c勇氣回答問題，并且，他的結(jié)巴病也在此期間不治而愈了！就這樣，一直到畢業(yè)，他才知道，原來“全班只有他一個人會的難題是老師精心準(zhǔn)備的、并且在此之前已與同學(xué)們串通好了的！然而原因很簡單，單純只是為了讓林強重拾自信與勇氣！文章中老師和同學(xué)的鼓勵與關(guān)愛，正是林強治愈結(jié)巴病的良藥，也是林強重新找回自信與勇氣的根本。這些所作所為，不正是對真善美最好的詮釋嗎？真，就是老師及同學(xué)們對林強的真情；善，就是老師及同學(xué)們對林強的熱情相助；美，顧名思義，自然是老師和同學(xué)們那一顆熾熱有愛且美麗的內(nèi)心。因為有他們，林強才會從自卑與內(nèi)向中走出來，勇敢地面對自己，面對別人，面對未來！

真，就是真實，亦是真誠、真情！所謂真，正是宋代詩人楊萬里筆下的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的童真；真，也是劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時的真誠；真，又是人與人之間互幫互助的美好真情??21世紀(jì)的青少年，必要學(xué)會真。真，足以使別人更加信任你，因為你做到了坦誠相待。真善美，讓我們與真同行！

善，就是善良，亦是待人友善！所謂善，就是見到別人時嘴角揚起，微微一笑，這便是待人友善；也是在別人有難時雪中送炭，向有難者伸出一只援手，這便是善良。善，并不是一件大事，而是一件件小事，零星、瑣碎。公交車上，看見老人、孕婦，或是一些殘疾人士，主動讓位，這就是善；看到別人缺失什么，只要在自己可以接受的范圍內(nèi)，借給他，這也是善。善，足以筑起人與人之間溝通交往的橋梁，足以使人間多一份真情存在！真善美，讓我們與善同行！

美，顧名思義——美麗。然而這種美，不僅僅是外表美麗，更是心靈美，是一種由內(nèi)而外的美！莎士比亞曾經(jīng)說過：玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味，一個人的美就如同玫瑰的香味一樣，由內(nèi)而外、沁人心脾！在現(xiàn)在的社會里，有一部分人已因為時代的變遷而喪失了當(dāng)初最淳樸的美，她們以為，濃妝淡抹就是美，可心臟卻與之相悖，丑陋無比！與此同時，在別人眼中的她們，只會是丑惡的化身。如果一個人外表美麗可人，而她的心靈也是純凈無暇的話，這才是真正的美，或許也不需要外表美麗??真善美，讓我們與美同行！

真善美其實無處不在，只要打開心靈的天窗，你就會發(fā)現(xiàn)，原來，世界，早就被真善美占領(lǐng)了！我看到過一個故事，它深深地打動了我的心！有一位單身女子剛搬家，而她的新鄰居是一家窮人家，一個女人帶著兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停電，女子便點起了蠟燭。過了一會兒，忽聽見有人在敲門。開門一看，竟是鄰居家的女兒。女孩問女子：“姐姐，請問你家有蠟燭嗎？”女子認為她們家竟窮得連蠟燭都買不起了！想要向她借。出于不想被她們依賴的心理，便冷冷地回復(fù)了一句“沒有！”就關(guān)上了門?？赡莻€女孩不但沒有離開，一定沒有！媽媽和我怕你一人住沒有蠟燭，會害怕，所以我給姐姐送來兩根蠟燭?！闭f著，便從身后拿出了兩根蠟燭，遞給了女子。此時此刻，女子已感動得熱淚盈眶，她深深地自責(zé)著，然后把女孩緊緊地抱住??

真善美，就如同黑暗夜空中的星星，雖不及月亮般明亮、皎潔，但它卻有它自身的高尚氣質(zhì)。真善美又如同一汪澄澈的清泉，給人心靈一陣洗禮，還自己一個煥然一新的自己！

世界，因為有真善美的存在，有一天將會成為一個美好、和平的世界！而生活，也會因為有真善美的存在，變得更加豐富多彩。“少年強則國強，少年富則國富，少年智則國智！”這句膾炙人口的名言，揭露了少年的向上與國家盛強的密切聯(lián)系。21世紀(jì)的青少年，是祖國的花朵，學(xué)會真、善、美，則是對祖**親最好的報答！向上吧，少年們！迎著耀眼陽光，肆無忌憚地微笑！站在人生的領(lǐng)獎臺上，齊聲高喊：少年向上，真善美伴我行！

《少年向上真善美伴我行》作文

人外表的美，不一定能代表一切，而相反，人心靈的美，卻可以代表一切。如果說人生是花，愛是花蜜，那么那些傳遞愛心的人，就是這春天里美麗的蝴蝶。

郭秦，一個普通的中學(xué)女孩，卻在2012年被選為“第三屆江蘇省道德模范”，令人感動的是，郭秦姐姐家并不富裕，可她已經(jīng)向貧困地區(qū)捐款捐物長達十年之久，累計捐款12.7萬余元，圖書2300本，衣服200件。使許多孩子回到了課堂。二年級她在心里許下了一個承諾：要用稿費來幫助許多需要幫助的人。

就是這個簡單的承諾，成了郭秦姐姐寫作的動力，也引發(fā)了她的愛心之旅。家庭環(huán)境造就了她勤儉節(jié)約的高尚情操，十年來她所得的一分錢稿費她都不會為自己買東西。對于穿著打扮，她也從不計較。可是，只要遇到需要幫助的人她都會慷慨解囊。她還說：“盡自己的能力幫助別人是一件多么快樂的事！”

而我們天天要吃好穿好，還不滿足，自己的零花錢都是為自己買東西去了，而遇到需要幫助的人總是愛理不理的，有時從他們身邊走過，都會捻著鼻子，還時不時的說上幾句：“太臭了！”?？梢娢覀兪嵌嗝礇]有愛心呀！

善良是永遠的美德。小小的善舉會讓社會這個大家庭更美好，更溫暖，更和諧，更親近?！皬纳啤笔且环N竭忠盡孝、寬厚包容的心理素養(yǎng)。我們要存善心，養(yǎng)善念，行善事，做善人，真誠待人，謙和處世。認認真真做好每一件事，誠心誠意善待每一個人。

在社會這個大家庭中，還有許多感動人心的故事還等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，發(fā)覺。

《少年向上真善美伴我行》作文

人生追求自我完善無非就是為了達到真善美的境界，可是大多數(shù)人卻說不清所追求的真善美到底是什么。我想每個人對這三個字都有不同的理解，當(dāng)然我也有我的獨到見解。屬于我自己的淺薄看法：

真就是真誠待人。

“真善美”中的“真”是指要真誠待人，做真實的自己，不吹噓、不浮夸。其實也就是真心和真行，大家都聽說過劉備三顧茅廬的故事，劉備和張飛、關(guān)羽到臥龍崗去請諸葛亮出山，來幫助他替國家做事，恰巧諸葛亮這天不在，劉備只好失望的回去了，不久，劉備再一次去請諸葛亮，可是諸葛亮外出云游去了，過了一些日子，劉備第三次去請諸葛亮，到達時，諸葛亮正在午睡，劉備見此情景不敢驚動，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話，諸葛亮見劉備待人真誠，心中有志，便答應(yīng)劉備輔助他建立蜀漢皇朝。劉備的三顧茅廬，使他完成了大業(yè)，讓后人看到了他真誠待人的一面。

如果我們用真心來對待你身邊的人，我相信他們也會用真心來待你，這樣一來，人世間就不會互相猜疑，互相欺騙。

善就是善良。

三字經(jīng)“人之初，性本善，習(xí)相近” 說的是人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。善良就是讓我們要有善心，做利于他人及社會的事，不計報酬、名利，我認為善良是做人不可缺少的美德。

善良是對他人無私的關(guān)愛和祝福，是來自心靈深處真誠的憐惜與同情。坐看庭前花開花落，黛玉葬花，是善心讓她憐花；所以這是她的善心所在。李叢飛用愛心感動了中國，這是他的善心所在；每一份善良都會使人為之感動。

美就是心靈美。

我認為“美”，它不是外在條件的美，不是外表的華麗美艷，而在于內(nèi)心，心靈的美才是真正的美，伊麗莎白曾經(jīng)說過：“玫瑰是美的??更美的是它包含的香味”。一張潔白的紙，什么也沒有，畫家卻能畫出美麗的少女，一個簡單的樂器，聰明的音樂家也會把它演繹成不朽的篇章。

美麗是可以創(chuàng)造的，在任何條件下都可以，只要你有一顆真善美的心，不拘小節(jié)、無私奉獻，便可以創(chuàng)造美麗。

知識欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人間理想。真善美是需要我們?nèi)プ非蟆⑷?zhí)行。真善美伴我行，我心中的真善美。

我身邊的真善美

真善美就是真實.善良和美好的意思，說到真善美，我們每一個公民都應(yīng)該知道。有的人只把什么見義勇為呀.與歹徒作斗爭呀等驚天動地大事才看作是真善美。其實很多小事常常也能體現(xiàn)真善美。不管這事多么的小，多么的微不足道，但是這在被你幫助過的人心中也是偉大的。

一次，我就親眼目睹、感受了真善美。那天，我坐公共汽車去城里買書，車內(nèi)人很多，空氣也不流通，十分的悶，我都想吐了，可我要到的地方還有好些個站，我站在一個人和另一個人的中間，在那里我艱難的呼吸著，我的旁邊是一個老奶奶，從她的表情上看出她也不好受。這時，有一個阿姨到站要下車，她起身對我說：“小朋友來這里坐?！蔽腋吲d極了，趕緊上前坐，但是我剛一坐下，就想起老奶奶還站著的，我正想讓座，我心中的“小我”對我說：“你好不容易才坐下就要讓給別人了，你甘心嗎？而且給老奶奶讓了座又得不到什么獎勵。”這時我心中的“大我”說：“你看看白發(fā)蒼蒼的老奶奶這么累，幫助別人也是每個公民應(yīng)有的美德，你不是想做乖孩子嗎？你就讓吧！”經(jīng)過一番思想斗爭后，我決定讓座。我起身，微笑著對老奶奶說：“老奶奶，你坐吧?！崩夏棠桃恢睂ξ倚€不停，還說我是一個懂事.聽話的小姑娘。整天我的心情都特別好，心里比吃了蜜糖還甜。

這就是真善美，真實.善良而美好。