第一篇：2008年高考作文山東卷滿分佳作：蝶變

2008年高考作文山東卷滿分佳作：蝶變

山東考生?

誰(shuí)不期盼破曉的綻放絢爛一季的輝光？?

誰(shuí)不渴求籬下的花艷奪魁滿園的榮耀？?

誰(shuí)不夢(mèng)寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？?

誰(shuí)不欣賞蝴蝶曼妙輕盈的舞姿、動(dòng)人的旋律之下婉轉(zhuǎn)的飛旋，又有誰(shuí)徹悟了蝶變的焦灼、等待，臨近破繭時(shí)耐不住的狂躁，好似一躍而生出溫柔一刀的牢籠，然而那守不住一季的莊重之蝶，在破繭期未到便提前賞覽景致的頃刻，斷翅的斷翅，無(wú)觸的無(wú)觸，殘缺的身體孕育了一年的包容卻抵擋不住這一季的浮華。?

我為殘蝶感到萬(wàn)分的悲痛和莫大的傷情。它們佝僂著不健全的軀體爬行，想飲草葉上的露水，微弱的漸黃的草葉已沒有青綠的映象，殘蝶沒能感受到露珠的清涼，它不堪忍受這折枝的生命之重。蝶兒蝶兒，草葉尚且知道春末的最后一縷風(fēng)將結(jié)束自己的童年，開始邁入青年前的這場(chǎng)成人禮，為何如此靈動(dòng)的你卻等不得片刻，撲閃出自己滿世的妖嬈，而換來(lái)今生莫大的悔恨。?

你需要等，草葉需要等，嗷嗷待哺的雛鳥需要等，最偉大的英靈們需要等，等待不是靜靜佇立，等待不是兀然獨(dú)坐，而是為生命戴上一頂更美的花環(huán)，為人生披上一件更華美的羽衣。等待不是久久地凝望，等待也不是遲遲不歸的癡傻，在等待中我們磨煉心智，鍛造剛硬的圍墻，保護(hù)自己嬌弱的精神世界。等待不像溫室里的花朵，在潮濕溫暖的花房里自在悠游，永遠(yuǎn)走不出那比掌心高出一度的溫暖。這種嬌憐之花的等待像是天上的群星，永遠(yuǎn)蝸居在銀河系，在那里活得瀟灑爛漫，而一旦隕落則是廢石一樣暗淡無(wú)光，失去了往昔的潤(rùn)澤。這樣的空虛等待和那提前破繭的蝶兒如出一轍。?

蝶兒何嘗不悔過(guò)？想回到往昔的辛苦，盡管現(xiàn)在想來(lái)那往昔的辛苦是多么的不足掛齒。若是回到那曾經(jīng)的似水流年，我知道你是會(huì)堅(jiān)守住那短短一季的猶豫。春去夏來(lái)之時(shí)，滿園芬芳之時(shí)，陽(yáng)光沐浴大地，雨水清洗草莖，烏云遮蔽艷陽(yáng)，鳥兒做伴歌唱。而蝶兒將是滿園最美的舞者，翩翩飛舞直到秋葉成堆，你默默堅(jiān)守的靈魂仍不會(huì)枯萎！?

春來(lái)草自青，等待那初春、仲春或是暮春的來(lái)臨，讓春點(diǎn)亮你彩色的人生，擁有心底的期盼，懷抱著堅(jiān)守的本真，我們都會(huì)有蝶變時(shí)絕美的容顏，驚詫整個(gè)世界的臉龐。?

【名師點(diǎn)評(píng)】?

本文出彩之處在于創(chuàng)新。全文體現(xiàn)出畫面優(yōu)美、語(yǔ)言動(dòng)人、文學(xué)形象鮮明等特點(diǎn)。?

畫面優(yōu)美。作者圍繞題目蝶變組織材料，主體對(duì)象形象美。蝶變?cè)谥腥A民族的文化里，是個(gè)傳統(tǒng)的審美意象。從莊周夢(mèng)蝶到蝴蝶夢(mèng)，再到《梁?！分械幕湮膶W(xué)意象豐富多彩。而在作者的筆下針對(duì)春來(lái)草自青，從一個(gè)角度詮釋了它的含義，即一定要等待，耐心等待破繭期到來(lái)，才能獲得屬于自己的美好。?

文學(xué)形象鮮明。作者在本文中描繪出蝶變的焦灼的心態(tài)與行為，其結(jié)果斷翅殘觸，因缺乏必要的等待，換來(lái)今生莫大的悔恨。說(shuō)明只有懷抱著堅(jiān)守的本真，我們才會(huì)有蝶變時(shí)絕美的容顏，驚詫整個(gè)世界的臉龐的道理。?

語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人。僅以文章開頭為例，如誰(shuí)不期盼破曉的綻放絢爛一季的輝光？誰(shuí)不渴求籬下的花艷奪魁滿園的榮耀？誰(shuí)不夢(mèng)寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？三個(gè)句子構(gòu)成了排比的句群，既總領(lǐng)全文，提挈下文，同時(shí)讀起來(lái)朗朗上口，富有詩(shī)意。(朱慶和)

第二篇：2008年高考作文浙江卷滿分佳作：感受鄉(xiāng)村

2008年高考作文浙江卷滿分佳作：感受鄉(xiāng)村

浙江考生?

初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂(lè)園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是凡?高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽(yáng)光的哺育下長(zhǎng)出希望的種子；它也許是陶潛詩(shī)中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然。?

那只是詩(shī)中畫中的鄉(xiāng)村，當(dāng)我們真實(shí)地走進(jìn)鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽(yáng)光，那陽(yáng)光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠(yuǎn)望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長(zhǎng)，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步堅(jiān)實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來(lái)了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動(dòng)，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過(guò)他的心田，浸沒他的呼吸。干旱來(lái)了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混濁的眼干涸空洞。?

他們也有快樂(lè)的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的谷粒仿佛是一顆顆珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。?

這樣的鄉(xiāng)村圖景會(huì)不會(huì)讓我們感到失望？而其實(shí)，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個(gè)悠閑的觀光者，在體味它的寧?kù)o與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。?

感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動(dòng)的脈搏，感受中國(guó)最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤(rùn)的血汗；感受中國(guó)農(nóng)民最淳樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍，感受中國(guó)農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無(wú)奈。?

當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過(guò)是他們用血汗帶給了我們昂揚(yáng)的希望。?

中國(guó)的農(nóng)民用最卑微的姿勢(shì)在中國(guó)的歷史上站成了永恒，且讓我們用心去感受鄉(xiāng)村！?

【名師點(diǎn)評(píng)】?

這是一篇優(yōu)美的抒情散文。作者把思想的觸角伸展和蔓延到人們漸漸淡忘的鄉(xiāng)村，描寫了它特有的景色環(huán)境、人物形象和風(fēng)土人情，勾起人們對(duì)鄉(xiāng)村的多方位的多滋味的感受。所謂特有的環(huán)境，就是鄉(xiāng)村的明艷、寧?kù)o、傳奇與休閑等；特有的人物形象，是指佝僂的背影、滿是溝壑掛滿淚水的臉頰、枯瘦的身體、混濁的眼眸、月牙般的笑與卑微的站姿；特有的風(fēng)情不勝枚舉，童話的樂(lè)園、凡?高的畫境、世外桃源式的田園，堅(jiān)韌淳樸的民風(fēng)、卑微憨厚的人格等，無(wú)不給讀者以感動(dòng)。?

藝術(shù)效果的取得，得力于點(diǎn)染的手段。何為點(diǎn)染？點(diǎn)，就是交代記敘要素，染，就是描寫、抒情、議論，就是修飾形容、襯托對(duì)比、鋪排博喻等表現(xiàn)手法的運(yùn)用。本文開頭采用比喻的辭格、畫家的示現(xiàn)和詩(shī)人的描繪，給讀者呈現(xiàn)一幅鄉(xiāng)村圖畫，佐證樂(lè)園的首括；第二段，仍然采用點(diǎn)染的手法，寫鄉(xiāng)村的苦痛；下文卑微吶喊希望的描寫，都是點(diǎn)染的注腳。?散文內(nèi)容景人情三位一體，感人至深，是不可多得的佳作。(朱慶平)

第三篇：2009高考滿分作文佳作點(diǎn)評(píng)山東卷：見證

2009高考滿分作文佳作點(diǎn)評(píng)山東卷：見證

曾讀過(guò)余秋雨先生這樣的文字：“我寄情于廢墟，我又憎惡廢墟?！庇嘞壬脑拰?shí)在值得思考。

仔細(xì)想想，不禁為之一顫，廢墟真的見證了太多，它見證著一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰與恥辱，一個(gè)國(guó)家的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅。

他這種復(fù)雜的心情倒也值得理解。

圓明園的廢墟應(yīng)該是最難以讓人忘懷的吧。英法聯(lián)軍的火光照亮了整個(gè)紫禁城，熊熊的烈火使這“萬(wàn)園之園”頃刻間變?yōu)閺U墟一座。從而開始了見證中華民族的百年恥辱的歷程：天朝大國(guó)變?yōu)橘Y本主義的附庸，變?yōu)橹趁竦?，變?yōu)槿巳丝善鄣呐橙跬醭Ｈ欢惨娮C中華兒女不屈的脊梁：農(nóng)民第一次建立了自己的王朝，臺(tái)灣人民進(jìn)行著英勇的反割臺(tái)斗爭(zhēng)，康梁維新解放了國(guó)民的思想，中華民國(guó)取代了兩千多年的封建專制??我想，每一個(gè)中華兒女站在這座廢墟前的心情都是復(fù)雜的，誰(shuí)也不想看到民族的恥辱，可誰(shuí)也不想忘記家仇國(guó)恨，忘記歷史。忘記歷史就等于背叛，中華兒女是做不到的。

如果說(shuō)圓明園廢墟更多的見證的是中華的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的廢墟，見證的卻是天災(zāi)下中國(guó)人的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)。那一刻，是該讓世人矚目的。

地震中的廢墟不止一座，每一座都讓人膽顫，每一座都讓人動(dòng)容，每一座都讓人淚流滿面。廢墟看到了溫總理對(duì)孩子們的鼓勵(lì)，看到了來(lái)自四面八方的志愿者的無(wú)私援助，看到了“白橙綠”三色衣服下的奮斗與堅(jiān)持??地震后的第一座廢墟博物館建成，它幾乎涵蓋了地震所造成的所有地貌，具有極大的科學(xué)價(jià)值。同時(shí)他還見證了我們國(guó)家的人文關(guān)懷，廢墟前的默哀更向世人證明：中華民族是偉大的民族，是團(tuán)結(jié)的民族，是堅(jiān)強(qiáng)的民族。中華兒女永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒。

沒有廢墟就沒有昨天，沒有昨天就沒有今天和明天。廢墟彰顯著自己的價(jià)值，見證著文明的進(jìn)步。至今，帕特農(nóng)神廟遺址還被世人景仰，古羅馬斗獸場(chǎng)還能激起世人的激情??沒有廢墟，我們何來(lái)進(jìn)步?我們又怎能進(jìn)步?當(dāng)然，并不是所有的廢墟都值得保留，那樣，地球?qū)⒆兊脻M目瘡痍，見證的只是悲傷。值得肯定的是，我們決不能忘記廢墟，忘記廢墟就等于忘記歷史。

廢墟見證了以前的歷史，見證著現(xiàn)在的歷史，也將見證著未來(lái)的歷史。對(duì)廢墟我們應(yīng)該是滿懷感激的，感激他見證的那些傷痛，感激他見證的那些堅(jiān)強(qiáng)——那一部部完整的歷史。

我們可以做的是和廢墟一起成長(zhǎng)，一起見證??

佳作點(diǎn)評(píng)：

這篇考場(chǎng)作文很有特色，在以下幾個(gè)方面值得借鑒與學(xué)習(xí)：

一、視角獨(dú)特，給人震撼?！耙娮C”所蘊(yùn)含的意義很寬泛，如不注意，就有可能落入俗套。而本文考生卻選取了“廢墟”作為人類文明歷史的見證，不可謂大氣，不可謂獨(dú)特。因此，本文從立意上說(shuō)就高人一等。另外，所選材料也很獨(dú)特，“圓明園”“地震廢墟”等，具有強(qiáng)大震撼中華兒女心靈的事物，思維向著歷史的得失、民族的性格特點(diǎn)延伸。

二、由表及里，揭示本質(zhì)?？忌]有停留下 “見證”這一表層含義，而是透過(guò)“廢墟”，見證了歷史，見證了人類的進(jìn)步。如考生通過(guò)圓明園廢墟而表達(dá)出它見證了的是中華的屈辱;汶川地震的廢墟，見證的是天災(zāi)下中國(guó)人的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)。最后，考生指出，廢墟就是一部歷史，將過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)緊密相連。層層深入，由表及里，發(fā)人深思。(李廣元)

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第四篇：2013山東卷高考作文

2013山東卷高考作文范文

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

近年來(lái)，素有“語(yǔ)林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》開設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)。對(duì)此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)懇地感謝讀者對(duì)她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達(dá)了自己的謝意，他表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：1.選準(zhǔn)角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；4.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

【審題立意】

審題：

1.找關(guān)鍵詞法?？蓮牟牧侠镎业接嘘P(guān)核心事件及情感態(tài)度的關(guān)鍵詞——“確有”“差錯(cuò)”，“積極回應(yīng)”，“誠(chéng)懇地感謝”，“表達(dá)”“謝意”。那么整個(gè)事件及當(dāng)事人的態(tài)度也就一目了然了：我確實(shí)有錯(cuò)，被別人指了出來(lái)，對(duì)此表示感謝。

2.由果求因法。鐵凝、莫言都表示感謝，為何？因?yàn)樗麄冏髌分杏绣e(cuò)誤，被別人指了出來(lái)；由此他們和讀者都有所收獲。

3.多角度分析法。就本則材料而言，可從三個(gè)角度分析：雜志角度——有錯(cuò)就挑，不管你名氣有多大；名人角度——放下了名人的架子，虛心接受別人指出的錯(cuò)誤；從兩者的角度——你有錯(cuò)，我指出，你進(jìn)步，我發(fā)展。

立意：

從雜志角度1.敢于向名人說(shuō)“不”；2不迷信權(quán)威；3.該較真時(shí)就較真；4認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)是一種科學(xué)態(tài)度。從名人角度：1.放下架子更顯高大；2.虛心聽取別人意見、知錯(cuò)就改是一種美德；3贊歌只會(huì)讓你停止不前；4逆耳之言會(huì)讓你更清醒，促使你更進(jìn)步。

從兩者角度：1.雙贏；2進(jìn)步發(fā)展之道。

注意事項(xiàng)：了解并分析這則材料的含意對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，并不是什么難事，但越是好分析好立意的寫出的文章就越容易流于一般。就本次高考作文而言，要寫出有新意的，高于其他同學(xué)的作文，就要揣摩一下高考出題人的意圖了。其實(shí)材料和出題人意圖之間就隔一層紙，捅破了這層紙，就會(huì)在立意上略勝一籌，這也為寫下高質(zhì)量的作文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而這層紙就是材料對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射，即材料的比喻意。現(xiàn)實(shí)中相似的現(xiàn)象比比皆是：明知自己錯(cuò)了，也不改，如果別人再在背后或當(dāng)面提出便惱羞成怒；一些明星如是，一些高官一些部門如是，即便有的普通人亦如是。而可喜的是，有些人面對(duì)這些“錯(cuò)”，勇敢地站了出來(lái)，就像龍應(yīng)臺(tái)毫不客氣地說(shuō)“我很生氣”一樣，勇敢地指出了當(dāng)局的錯(cuò)誤；而更可喜的是，被指出的一方已開始不再遮掩了，已然公開承認(rèn)，已然著力改正了。一些安全生產(chǎn)問(wèn)題，一些食品質(zhì)量問(wèn)題，一些百姓就醫(yī)問(wèn)題，等等，有關(guān)部門都在一步步改善。我們欣喜地看到大至國(guó)家，小到地方或個(gè)人都在一步步改變著，發(fā)展著，進(jìn)步著。

如果從這個(gè)角度深入探究，文章就會(huì)顯得有厚度、有深度，再加上一些文采，寫出一篇上乘之作便不再是一件難事。

【下水作文】

1.來(lái)斗雅量

雅量者，曠氣宏度也。

古有魏晉名士，襟懷曠達(dá)，狂草一筆指文瑕；今有名家文豪，文甲天下，細(xì)糾別字盡笑納。

這些大家不僅有佳作流芳百世，更有其氣度蘊(yùn)于字里行間。字句的錘煉需要借于他人的評(píng)價(jià)，而接受他人的批評(píng)來(lái)完善自己，更需要一樣珍貴的東西——雅量。

富蘭克林言:“批評(píng)者是我們的益友，因?yàn)樗c(diǎn)出我們的缺點(diǎn)?！蹦?、鐵凝等作家對(duì)《咬文嚼字》雜志指出的錯(cuò)別字虛心更正并表示感謝，這不單是他們對(duì)自己文章細(xì)節(jié)的完善，向大處想，這亦是對(duì)整個(gè)社會(huì)責(zé)任的一種擔(dān)當(dāng)——作家本人秉有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，重視文字的正確性，虛心接受他人的批評(píng)，才會(huì)帶-1-

動(dòng)這個(gè)社會(huì)認(rèn)真對(duì)待文學(xué)的風(fēng)氣，還感染了更多尊敬他們的讀者有此“雅量”，寓于人際交往和人生行路中，更是一種無(wú)形的功德。

雅量的核心，是聞過(guò)則喜。人非圣賢，天生熱愛被贊美的人性，使得聞過(guò)則喜從來(lái)都不是一件容易的事，尤其是像高高在上的帝王和已經(jīng)名揚(yáng)天下的作家這樣舉足輕重的人。沒有雅量的人屢見不鮮，不肯聽從批評(píng)而帶來(lái)的惡果自古有之。

初入文壇的莫泊桑，文采絕艷，年少輕狂，視批評(píng)為空物，憑著塞納河左岸混出來(lái)的小有名氣而自命不凡，結(jié)果一直沒有寫出真正的文章上品。直到遇到了良師益友福樓拜，一語(yǔ)批評(píng)點(diǎn)醒他行文目的要單純、做事要專注，才有了后來(lái)的《項(xiàng)鏈》、《羊脂球》等膾炙人口的佳作。

大唐有良臣魏征，對(duì)貞觀政治糾謬補(bǔ)缺，多所裨益。我們?cè)诨赝某删蜁r(shí)，更該慶幸唐太宗的寬廣襟懷和海斗雅量!如果唐太宗在魏征言辭無(wú)忌上書時(shí)沒有足夠的雅量，真的“會(huì)須殺此田舍翁”，將會(huì)是怎樣的千古憾事!贊美與恭維是鋪滿鮮花的深淵，批評(píng)才是被荊棘掩蓋的花園。來(lái)斗雅量，在那花園里采擷力量，完善人格，完善人際，完善人事，完善人生。

來(lái)壺虛心酒，來(lái)斗高雅量，不醉反醒，醒而自清!杜甫詩(shī)云:“雅量涵高遠(yuǎn)，清言見古今?！庇醒帕康娜耍詴?huì)廣開言路，聽取別人的意見和建議，虛心接受他人的批評(píng)，才能更早地彌補(bǔ)自己的缺陷，更迅速地成長(zhǎng)，更全面地發(fā)展，更從容不迫地應(yīng)對(duì)人生波瀾，更胸有成竹地迎接挑戰(zhàn)和把握機(jī)遇!

兄臺(tái)，來(lái)斗雅量佐人生，可好?

2.在批評(píng)中進(jìn)步

一個(gè)人的心靈隱藏在他的作品中，批評(píng)卻把它拉到亮處。

批評(píng)作為一盞明燈，往往引領(lǐng)的不單單是作品。批評(píng)之于社會(huì)，則可能是對(duì)人的觀念與行為的提升，聯(lián)想到日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一場(chǎng)著名戰(zhàn)役發(fā)生在織田氏與松平氏之間，雙方戰(zhàn)事持續(xù)了七天之久卻不見勝負(fù)，其實(shí)以織田氏的兵力早可拿下這場(chǎng)戰(zhàn)事，只因織田存有殲滅所有敵人的這般野心，造成了戰(zhàn)事的延擱?？椞锸鲜窒乱皇勘弥藳r，勇敢向君主進(jìn)言:“戰(zhàn)事持久，必將勞民傷財(cái)，喪失民心。”君主聽罷，覺之有理，遂改變了作戰(zhàn)的方針，一天時(shí)間便大敗松平氏。

接受正確批評(píng)后，要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。其實(shí)，在各種事情日臻完美的同時(shí)，批評(píng)的藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著，只有接受，只有在批評(píng)的篩子里尋找奧秘才能有質(zhì)的飛躍與境界的升華。

破除對(duì)于批評(píng)存在隔閡的桎梏是人成功的關(guān)鍵。接受正確批評(píng)，在批評(píng)中尋找迷路的靈魂，并努力搜尋出口，是給心靈一個(gè)解脫，給進(jìn)步存留機(jī)會(huì)。

真正的成功背后都包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，放眼國(guó)內(nèi)，有些人只因個(gè)人意愿與固執(zhí)情緒，致使自己在成功的高地上跌落。

大躍進(jìn)時(shí)期，人們更加習(xí)慣用一個(gè)大腦代替眾多大腦去思考，面對(duì)迷失與錯(cuò)誤，人們寧愿緘閉其口，也不愿建議與思索。人們?cè)跈?quán)威之中迷失了自己，思想沉沒于黑暗之中。廬山會(huì)議時(shí)，彭德懷積極提出建議，但由于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于彭德懷不接納，使錯(cuò)誤延續(xù)，造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重大損失。

人如果面對(duì)批評(píng)而無(wú)所體會(huì)，那么自大終成進(jìn)步的桎梏。不僅僅是社會(huì)中，在自然界，生物的長(zhǎng)久存在也是在進(jìn)化中有所平衡，就似人的成長(zhǎng)有時(shí)會(huì)偏離，終究要尋找迷失的地點(diǎn)，將他人的批評(píng)與自身的理解完美化合，才可點(diǎn)染出新的光輝。

真正的文明以理解和接納為生，而不是以憎厭和輕蔑為生。現(xiàn)代的文學(xué)大師，在眾人面前放低了姿態(tài)，接受讀者的建議，這便是一種接納，一種理解。只有這樣，文明才能在這一過(guò)程中健康活潑地生長(zhǎng)。社會(huì)生態(tài)亦然!

成功無(wú)他路，唯有打開接納的窗口，吸納正確的批評(píng)，理智地解析個(gè)人。在批評(píng)中喚醒深處的自己，在接受合理批評(píng)下理性地進(jìn)步，成就自己。

3.論質(zhì)疑的力量

年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對(duì)眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅(jiān)定地說(shuō):“吾愛吾師，吾更愛真理。”

其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會(huì)概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權(quán)威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無(wú)疑具有超前的眼光，他心中所執(zhí)念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的真理，這也就是當(dāng)下人們所說(shuō)的“科學(xué)精

神”。

“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的言論，這無(wú)疑是讓人欣喜的。權(quán)威不可能永遠(yuǎn)保持自身的正確性，而權(quán)威犯下的錯(cuò)誤經(jīng)過(guò)大眾的追捧則可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果，這時(shí)便凸顯出對(duì)權(quán)威表達(dá)質(zhì)疑的價(jià)值所在。就像當(dāng)年面對(duì)柏拉圖都據(jù)理力爭(zhēng)的亞里士多德在老年同樣犯下了錯(cuò)誤，也會(huì)有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴所有人:兩個(gè)鐵球是同時(shí)落地的。

時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)下越來(lái)越多的民眾與媒體敢于向權(quán)威表達(dá)質(zhì)疑，而想要成為一名權(quán)威無(wú)疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監(jiān)督，相互促進(jìn)，處在這樣良性競(jìng)爭(zhēng)下的社會(huì)個(gè)體無(wú)疑能夠提高個(gè)人素質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

由此可見，質(zhì)疑確實(shí)是萬(wàn)分可貴的。莫言曾對(duì)向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對(duì)作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權(quán)威的耳中聽到更多的是贊揚(yáng)，所以權(quán)威需要聽到質(zhì)疑的聲音才能夠靜下心來(lái)反思自己的成果，總結(jié)疏漏與教訓(xùn)，促成自身的進(jìn)步。同時(shí)對(duì)于普通人而言，表達(dá)質(zhì)疑無(wú)疑是一個(gè)追趕權(quán)威的絕佳機(jī)會(huì)。權(quán)威有更高的學(xué)術(shù)水平與素養(yǎng)，民眾想要追趕，也要進(jìn)行更為廣泛和深入的學(xué)習(xí)。綜合來(lái)看，敢于質(zhì)疑不僅能夠推動(dòng)理論知識(shí)的進(jìn)步，也能促進(jìn)民眾素質(zhì)的提高。更為重要的是，無(wú)論權(quán)威還是普通民眾，隨時(shí)保持質(zhì)疑精神會(huì)激發(fā)人們對(duì)于生活中每個(gè)領(lǐng)域的好奇心和求知欲，通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，最終能使生活變得更為美好。

我從不曾期盼每個(gè)人都會(huì)成為亞里士多德式的集大成者，因?yàn)榧幢闶遣W(xué)如斯，也不可避免地會(huì)有錯(cuò)誤。我更希望的，是每個(gè)人都能夠在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中保持屬于自己的那份質(zhì)疑精神，讓每粒星點(diǎn)般的質(zhì)疑引領(lǐng)修正和探索，匯聚成河，推動(dòng)進(jìn)步的力量不息向前。

4.正視錯(cuò)誤

錯(cuò)誤，像隱藏在生命中的污垢，讓原本清澈的人生顯得骯臟。改正錯(cuò)誤，就像一個(gè)一個(gè)清道夫，將一個(gè)個(gè)生命河中的污點(diǎn)清掃干凈；改正錯(cuò)誤，像靈魂的清潔劑，教會(huì)我們?nèi)绾螛淞?yōu)秀豐滿的形象；改正錯(cuò)誤，像一個(gè)燈塔，引領(lǐng)我們走向更寬闊的人生境界。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！备咦嫒埩贾G，大破霸王，贏楚漢，登高位，納賢士，這是何等的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的生命寬度；而項(xiàng)羽卻屢屢漠視亞父的冒死直諫，只落得與姬決絕、烏江自刎的悲慘結(jié)局，這樣一個(gè)污點(diǎn)讓生命厚度顯得微薄了許多。

改正錯(cuò)誤，不僅讓我們的人生沒有污點(diǎn)，更重要的是讓我們樹立了更優(yōu)秀豐滿的形象。博茨瓦納，這個(gè)很有名氣的非洲南部國(guó)家，以其怡人的氣候吸引了眾多中國(guó)人入住，而中國(guó)人也以我們的友好、熱情被歡迎?？山鼛啄陙?lái)，少數(shù)幾個(gè)僑民在博茨瓦納這個(gè)安詳?shù)牡胤椒赶铝酥旅腻e(cuò)誤——從事建筑業(yè)的中國(guó)僑民在此占?jí)艛嗟匚?，于是在工程建設(shè)時(shí)便出現(xiàn)了偷工減料的現(xiàn)象，致使中國(guó)人的口碑和形象直線下滑。當(dāng)中國(guó)人意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，便一心致力于改正錯(cuò)誤，改變中國(guó)人形象下滑的現(xiàn)象?！斗侵奕A僑周報(bào)》社長(zhǎng)創(chuàng)辦英文報(bào)紙，讓當(dāng)?shù)厝巳媪私庵袊?guó)人；多做慈善活動(dòng)，改變了當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)對(duì)中國(guó)人的印象。面對(duì)所犯下的道德錯(cuò)誤，我們沒有逃避，而是選擇了直面和積極改正。改正錯(cuò)誤的力量已經(jīng)在不知不覺中彰顯出來(lái)——華人又以一個(gè)嶄新的誠(chéng)信的形象生活在世界的各個(gè)角落。

“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，改正錯(cuò)誤讓我們豐滿自身形象的同時(shí)，對(duì)我們有著更為深刻的社會(huì)影響。當(dāng)數(shù)年前我們的社會(huì)經(jīng)歷了“瘦肉精”、“地溝油”等以食品安全為代表的嚴(yán)重道德滑坡時(shí)，群眾以犀利的手筆指出了國(guó)家質(zhì)監(jiān)局和不法商販的錯(cuò)誤。而讓我們感到欣慰的是，這些錯(cuò)誤正逐個(gè)得到回應(yīng)，并在積極努力地改正著。盡管食品安全的問(wèn)題任重而道遠(yuǎn)，但改正錯(cuò)誤的力量正潛移默化地影響著我們，我們對(duì)食品安全重建信心，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)有了更多美好的希冀。

每個(gè)人、每個(gè)社會(huì)階段都不是完美無(wú)瑕的，都有著或多或少的錯(cuò)誤潛藏著。錯(cuò)誤并不可怕，重要的是我們擁有直視錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的勇氣。改正錯(cuò)誤之時(shí)，我們將感受到改正錯(cuò)誤為我們帶來(lái)的撼動(dòng)心靈的力量。

5.接受改變不負(fù)青云之志

也許莫言、鐵凝們自己都沒有發(fā)現(xiàn)，他們承擔(dān)錯(cuò)誤、接受改變的特質(zhì)為他們的成功提供了強(qiáng)大地保障?！叭松畲蟮男疫\(yùn)，莫過(guò)在他的人生旅途之中發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。”茨威格這樣定義人生，在生活中，面對(duì)人生的困境，有的人選擇了固執(zhí)己見，而有的人卻選擇了接受改變，戰(zhàn)勝困難與荊棘，探索生活的真正使命。承擔(dān)錯(cuò)誤彰顯大師風(fēng)范，人們理應(yīng)接受改變實(shí)現(xiàn)精彩自我。

面對(duì)征程中的困境，人們總是接受改變，贏得人生。“仁”“禮”是你畢生的追求。亂世群雄容不下你的“為政以德”“禮樂(lè)治國(guó)”，政治理想終生未遂，但這并不影響因?yàn)榻蛹{錯(cuò)誤，改變生命的軌跡而成為后世的模范。從政治到教育，風(fēng)塵仆仆的奔波，言傳身教的講授，九尺七寸的身形漸漸佝僂，美髯青絲也掛上了霜雪；迂回漫長(zhǎng)的逐夢(mèng)路上五經(jīng)、《論語(yǔ)》、七十二賢都是是你一路走來(lái)的見證者！孔子雖生不逢時(shí)，政治理想終生未遂，但他誠(chéng)懇接受改變，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。縱使心中有對(duì)事業(yè)的理想堅(jiān)定，若無(wú)接受改變的能力，一切終為幻影。話語(yǔ)擎不起理想，豪情撐不住壯志，理想的玉宇需掃除人生路上的種種錯(cuò)誤來(lái)建造。當(dāng)人們?cè)诿苤杏y而上繼續(xù)前行的時(shí)候，殊不知，承擔(dān)錯(cuò)誤、接受改變其實(shí)不僅僅是一種行動(dòng)，更是一種大師境界。你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無(wú)塵泥。那里有時(shí)時(shí)可見的翻空白鳥……可是投身官場(chǎng)，屢遭貶謫讓你傷痕累累。面對(duì)人生的起伏，你勇敢的承受著人生的變化。接受改變，遠(yuǎn)離仕途的你依舊瀟灑人生。獨(dú)登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨(dú)涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。蘇軾，一個(gè)于孤獨(dú)中笑傲人生的勇者，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅(jiān)強(qiáng)的蝴蝶總能接受變化守住美麗，而后刺破陰霾，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，綻放魅力。

因?yàn)槌袚?dān)錯(cuò)誤接受改變，孔子走向了人生新的高度；而因?yàn)閷⒔邮芨淖冊(cè)缫炎優(yōu)樯畹木辰?，蘇軾也向歷史詮釋了人生的真正意義。而面對(duì)事業(yè)中的艱難險(xiǎn)阻，晚年的愛迪生卻拒絕接受別人指出自己的錯(cuò)誤，固執(zhí)己見，最終電氣公司走向破產(chǎn)，而給后人留下了無(wú)限唏噓。

“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，熾熱的情感。青春是生命的源泉在不息地涌動(dòng)?！倍驙柭@樣定義青春。身處于青春的我們不乏理想與信念，但面對(duì)人生的困境，唯有掃除人生的種種障礙，接受并勇于改變，才能真正走向成功的境界，實(shí)現(xiàn)自己的精彩人生，將自我融入“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中。

第五篇：2000年高考作文全國(guó)卷滿分佳作（模版）

2000年高考作文全國(guó)卷滿分佳作：四幕

劇滿分佳作

四幕劇

江蘇考生

我是中文系的學(xué)生，教授布置了一份特殊的作業(yè)——看四幕短劇，寫篇論文，明天交。

第一幕：情景對(duì)話

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背景：一條泥濘的鄉(xiāng)間小路，一條小溪靜靜地流淌，幾塊零亂的石頭。

A：這有什么風(fēng)景好看？暴雨、小路、溪流、石頭！

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B：這兒有許多東西，小路邊長(zhǎng)著青草，溪流里藏著歌謠，石頭邊花朵在歡笑，暴雨后掛著彩虹??

全劇終??

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我凝神思考，在筆記本上寫道：其實(shí)生活中的任何情景都是美麗的，能發(fā)現(xiàn)這一美麗的就是敏銳的眼睛、敏感的思維，更重要的是有一顆充滿愛與希望的心。正如：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

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第二幕：半個(gè)甜面圈

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背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。

A：唉！天哪！只剩下了半個(gè)甜面圈。(一臉的無(wú)奈)

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B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(一臉快樂(lè)狀)

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全劇終??

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筆記本上留下了我清晰的筆跡：樂(lè)觀和悲觀其實(shí)是兩種生活狀態(tài)，樂(lè)觀者看到的永遠(yuǎn)是希望，而悲觀者看到的永遠(yuǎn)是失望。在人生旅程中，樂(lè)觀者永遠(yuǎn)向前看，向前走，大步流星；悲觀者永遠(yuǎn)向后看，原地停留甚至向后走，驚慌失措。正如：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)“多美的花啊”，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)“多糟啊”。我選擇玫瑰的美麗，因此我選擇前者。

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第三幕：世界上什么東西最亮

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背景：上山下鄉(xiāng)剛回城的老三屆，在聽一位哲學(xué)老師上課。黑板上有一行字——世界上什么東西最亮？

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有人說(shuō)是太陽(yáng)，有人說(shuō)是原子彈爆炸時(shí)的光，有人說(shuō)是激光??教室里充滿著七嘴八舌的議論。一位知青站起來(lái)說(shuō)，是雨夜中在漆黑的泥濘小路上走了許久，突然看見的遠(yuǎn)方一點(diǎn)如豆的燈火。全場(chǎng)一片寂靜??

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全劇終??

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心中有一些東西在涌動(dòng)。我想起了巴金的名篇《燈》，似乎當(dāng)時(shí)不能體會(huì)的溫暖漸漸真實(shí)起來(lái)。世間最亮的其實(shí)是人性之光，一如那小小的心燈，一如那如豆的燈火。溫暖是無(wú)處不在的，溫暖著自己，也溫暖了別人。正如：送人玫瑰，手有余香。

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可是，第四幕卻沒有看到。夠了，這三幕的感動(dòng)讓我一夜無(wú)眠。清晨，我交上論文，并提出了自己的疑問(wèn)。儒雅的教授笑了：看了三幕劇的感受是多種多樣的，答案是豐富多彩的，在你下筆的同時(shí)，第四幕已經(jīng)上演，你的答案就在第四幕——真實(shí)的人生之中。

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我大悟。生活有許多精彩的詮釋，我的答案只有八個(gè)字：熱愛、樂(lè)觀、感悟、付出??

【名師點(diǎn)評(píng)】

本文構(gòu)思精巧：用三個(gè)特寫鏡頭，從三個(gè)不同的側(cè)面揭示出一個(gè)道理：“生活有許多精彩的詮釋。”第一幕說(shuō)明要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，第二幕說(shuō)明要有樂(lè)觀的生活態(tài)度，第三幕說(shuō)明要有人性之光；如此，才會(huì)擁有第四幕的“真實(shí)的人生”。令人叫絕的是，“第四幕”劇并未上演，但“答案”(“真實(shí)的人生”)已隱含其中，收到了“以虛襯實(shí)”之效。

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從內(nèi)容上看，三幅“畫面”并非平面展示，而是漸入佳境，加上作者“幕”后的點(diǎn)睛之筆，使文章升華到一個(gè)很高的層次。(唐惠忠)