第一篇：必修22014-2015模塊題

第Ⅰ卷 閱讀題(51分)

一、論述類文本閱讀（共9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分，每小題3分）

早在中國(guó)文字誕生之前，我們的先人就開始了有目的的詩創(chuàng)作活動(dòng)，作為這種集體創(chuàng)作的記錄，即中國(guó)第一部詩集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇作品，故又稱《詩三百》。

《詩經(jīng)》以現(xiàn)實(shí)主義手法反映了我國(guó)北方人民眾多的生活場(chǎng)面和生活希望，題材廣泛，筆法多樣，情調(diào)各異，涉及到勞動(dòng)、祭祀、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)對(duì)立等諸多領(lǐng)域，深刻寬闊地顯示出我們先人高度發(fā)達(dá)的審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造能力，既具有巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值，更是不可多得的藝術(shù)珍寶，在世界文學(xué)史上，放射出奪目的光芒。

幾乎與《詩經(jīng)》的同時(shí)，在我國(guó)南方地區(qū)的人民創(chuàng)作了一種體裁的詩——楚辭（楚地之詩）。與《詩經(jīng)》基本上四行一句的格式不同，楚辭的寫法較為靈活，句式參差多變，且注重想象，虛幻性強(qiáng)，帶有濃厚的神話色彩。經(jīng)由偉大詩人屈原之手，楚辭得以發(fā)揮和完善，形成了浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義交相輝映，代表著中國(guó)詩的兩大文學(xué)傳統(tǒng)。

兩漢時(shí)代，是我國(guó)詩發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢詩總的風(fēng)尚，是對(duì)質(zhì)樸的寫實(shí)主義的推崇，不重華麗，反對(duì)空洞，因而，詩的現(xiàn)實(shí)性都很強(qiáng)，生活氣息濃郁。這一時(shí)期，中國(guó)詩經(jīng)歷了從四言詩向五言詩的轉(zhuǎn)折。多了一個(gè)字，既加大了容量，又多了一種表現(xiàn)形式，詩作的技巧也有了更多的經(jīng)驗(yàn)。

魏晉南北朝時(shí)代，中國(guó)詩進(jìn)入了另一個(gè)重要階段。一方面，魏晉詩人繼承了漢詩直面人生的藝術(shù)精神，產(chǎn)生了曹操那樣慷慨悲歌的豪氣詩人。另一方面，由于魏晉時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)更加劇烈，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的傾軋更為無情，稍有不慎，性命不保，因而，文人們表面上只談玄學(xué)，從空到空，實(shí)則是痛不欲生，對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿。這就形成了魏晉詩凄苦悶郁的另一基調(diào)。這時(shí)期，對(duì)七言詩的探索已經(jīng)出現(xiàn)。

從《詩經(jīng)》、楚辭開始，中國(guó)詩經(jīng)歷了秦漢、魏晉南北朝時(shí)代，產(chǎn)生了一批偉大的詩人，誕生了許多不朽的詩篇?？偟膩碚f，這一時(shí)期楚辭的浪漫主義影響不很顯著，雜言詩也不太多?！对娊?jīng)》的影響卻是一目了然的。這一階段的詩，現(xiàn)實(shí)性都很強(qiáng)烈，其形式由四言發(fā)展到五言，且趨于完善，七言詩也出現(xiàn)，詩的創(chuàng)作在形式和技巧方面已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

唐朝詩人把這一階段的詩統(tǒng)稱為“舊體詩”或“古風(fēng)”。這的確是一股神奇的、深邃的、美麗的古風(fēng)，直到今天，它還在時(shí)時(shí)吹拂著我們，為我們的心靈注入清麗的奇思和幽深的玄想。

(節(jié)選自王長(zhǎng)虹《風(fēng)歌一曲唱輝煌——唐以前的中國(guó)詩》)

1.下列對(duì)《詩經(jīng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是

A 《詩經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩集，是我們先人有目的的詩創(chuàng)作活動(dòng)的記錄，它的創(chuàng)作早在中國(guó)文字誕生之前就開始了。

B 《詩經(jīng)》所收錄的作品大約三百零五篇，這些作品是我國(guó)自西周初年至春秋中葉五百年間的詩歌。

C 《詩經(jīng)》中的作品題材廣泛，反映了我國(guó)北方人民的生活場(chǎng)面和生活希望，《詩經(jīng)》從而成為中國(guó)詩現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的源起。

D 《詩經(jīng)》在在世界文學(xué)史上都占有顯著地位，它深刻寬闊地顯示出了我們先人高度發(fā)達(dá)的審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

2.下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

楚辭的產(chǎn)生幾乎與《詩經(jīng)》同時(shí)，它是屈原創(chuàng)作的一種體裁，后來成為了浪漫主義文學(xué)的源頭。

B

兩漢時(shí)代，是我國(guó)詩發(fā)展的一個(gè)重要階段。由四言到五言，雖只多了一個(gè)字，卻代表了中國(guó)詩的轉(zhuǎn)折。

C

魏晉南北朝時(shí)代，詩風(fēng)有兩種走向，一方面是慷慨悲歌的風(fēng)格，另一方面又形成了凄苦悶郁的基調(diào)。

D 舊體詩的形式由四言發(fā)展到五言，最后五言詩趨于完善，又出現(xiàn)了七言詩，詩的創(chuàng)作形式和技巧也漸趨成熟。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是

A 楚辭體詩相較《詩經(jīng)》而言，寫法較為靈活，句式參差多變，且注重想象，虛幻性強(qiáng)，帶有濃厚的神話色彩。

B 兩漢時(shí)代，詩風(fēng)質(zhì)樸，作品現(xiàn)實(shí)性都很強(qiáng)，生活氣息濃郁。因而，此時(shí)的詩不重華麗，推崇寫實(shí)主義。C 魏晉時(shí)的文人們表面上只談玄學(xué)，從空到空，實(shí)則對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，談玄論道只是他們內(nèi)心苦悶的一種宣泄形式。

D 從《詩經(jīng)》到魏晉南北朝時(shí)代的詩，是先人留給后人的豐厚的文化遺產(chǎn)，直到今天，它還對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。

二、古文與現(xiàn)代詩閱讀（共26分）

（一）閱讀下面的文言文，完成4-7題。（13分）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

（選自《晉書·王羲之傳·蘭亭集序》）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.引以為流觴曲水，列坐其次 其次：它的旁邊，指曲水之旁 B.俯察品類之盛 品類： 指自然界的萬物 C.夫人之相與，俯仰一世 相與： 互相贈(zèng)與 D.或取諸懷抱 懷抱： 胸懷抱負(fù)

5．下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項(xiàng)是（3分）

① 暮春之初，修禊事也

② 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 ③ 有崇山峻嶺，茂林修竹 ④ 無絲竹管弦之盛 ⑤ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ⑥ 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 A.① ③ ⑤ ⑥ B.② ③ ⑤ ⑥ C.① ③ ④ ⑤ D.② ③ ④ ⑤

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一段寫蘭亭聚會(huì)，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩興，從而有了“一觴一詠”的作詩情形。

B.第二段情景交融，以景托情。寫與會(huì)者的主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。

C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外”；接著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點(diǎn)。

D.文章借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。從一次游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殤”的“虛誕”“妄作”。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴ 所以游目騁懷，足以極視聽之娛。⑵ 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

（二）閱讀下面這首現(xiàn)代詩，完成8-9題。（7分）

歸園田居（其二）

陶淵明

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲 中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。

【注】①輪鞅：指車馬。②墟曲：鄉(xiāng)野。③雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。

②

③

①8.此詩著意寫鄉(xiāng)居生活的寧靜。前八句是怎樣表現(xiàn)這種寧靜的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.結(jié)尾四句運(yùn)用了什么方法？表達(dá)了怎樣的情感？（3分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10．根據(jù)語境，寫出下列名篇中的相應(yīng)語句。⑴ 《詩經(jīng)·氓》中用桑葉枯黃飄落比喻女子憔悴、衰老被棄的名句是：。

⑵ 屈原在《離騷》中表現(xiàn)詩人怨恨國(guó)君荒唐、不體察民心的兩句是：。⑶ 蘇軾在《赤壁賦》中寫簫聲使蛟龍起舞、使寡婦哭泣的名句是：。

三、文學(xué)類文本閱讀（共16分）

閱讀下面的文字，完成11-14題。

在古代有幾個(gè)熟人

我在家有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)心情低落時(shí)，即翻開幾幅水墨，大聲朗誦古詩，要么是《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！币词翘展?“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。

我覺得，古詩中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。至少于我、于我的精神體質(zhì)如此。

踱步于這樣的蔥蘢時(shí)空，白天那個(gè)焦煳味的世界便遠(yuǎn)了，什么華爾街金融風(fēng)暴、胡德堡美軍槍擊、巴格達(dá)街頭爆炸、中國(guó)足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。

我需要一種平衡，一種對(duì)稱的格局，像晝與夜、虛與實(shí)、快與慢、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)游、勤奮和慵散……生活始終誘導(dǎo)我做一個(gè)有內(nèi)心時(shí)空的人，一個(gè)立體和多維的人，一個(gè)胡思亂想、心蕩神馳之人。

讀書，可讓人如此。

明人李贄讀《三國(guó)志》，情不自禁欲結(jié)書中豪杰，大呼“吾愿與為莫逆交”?！吧頍o半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。”這副對(duì)聯(lián)讓左宗棠自勵(lì)終生。人最怕的即孤獨(dú)，尤其精神上的冰雪冷寂，布衣販夫、清流高士皆然。特別后者，無不染此疾，且發(fā)作起來更勢(shì)急危重，所以圍爐夜話、抱團(tuán)取暖，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。翻翻古詩文和畫譜，即會(huì)發(fā)現(xiàn)，“朋聚”“訪友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人競(jìng)趨和必溺之題。那“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的場(chǎng)景，不知感動(dòng)了多少寂寞之士。

然而，知音畢竟難求。尤其現(xiàn)世生活圈里，雖強(qiáng)人輩出，卻君子稀遇，加上名利糾葛，友情難免有瑕疵，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交則不同了：古人不拒，古人永駐，古人常青。凡流芳后世者無不有著精致人生，且永遠(yuǎn)一副好脾氣，無須預(yù)約，不會(huì)撲空，他就候在那兒，如星子值夜。你盡可來去如風(fēng)，更無利益纏繞，天高云淡，干干凈凈。名儒陳繼儒如此描繪自己的神交：“古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友云山。余無友，則友古之友松竹、友云山者……每當(dāng)草蓑月冷，鐵笛風(fēng)清，覺張志和、陸天隨去人未遠(yuǎn)?！标懱祀S即陸龜蒙，與作者隔了近八百年。

“去人未遠(yuǎn)”，是啊，念及深邃、思及幽僻，古今即團(tuán)圓。此乃神交的唯一路徑，也是全部成本。山一程、水一程，再遠(yuǎn)的路途皆在意念中。

古人尚神交古人，今人當(dāng)如何？

有朋友說：“為什么我們活得如此相似？”

問得太好了。人的個(gè)體性、差異性越來越小。恰如生物多樣性之銳減，人生多樣性也急劇流失，精彩的生活個(gè)案、詩意的棲息標(biāo)本，皆難尋覓。

而比我們有意思有意義的人得去古代找。論數(shù)量，古有幾千年、數(shù)十朝的人物庫存，可供“海選”。論質(zhì)量，物境決定心境，那會(huì)兒時(shí)光舒緩、云煙含幽，萬象步履穩(wěn)健、優(yōu)游不迫，又講究天人合一、師法自然——所滋養(yǎng)出來的人物，論心質(zhì)、趣味、品性，皆拔今朝一籌；論逍遙、活法、各色，亦富饒于當(dāng)代，可謂千姿百態(tài)、洋洋大觀。

“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。”

有支搖滾樂隊(duì)叫“唐朝”，唐朝樂隊(duì)有個(gè)主題曲叫“夢(mèng)回唐朝”。

唐朝？我欣賞這記沖動(dòng)。這是理想主義肩上的紅旗，是精神漂流瓶里的小紙條。投宿于何朝無所謂，重要的是它意識(shí)到生命除了當(dāng)代還有別的，除了現(xiàn)實(shí)還有“旁在”。重要的是它不甘心被時(shí)尚蒙上眼罩，不甘心一輩子只與現(xiàn)狀為伍，乖乖在籠子里踱步，不甘心肉體被馴服后還要交出靈魂和夢(mèng)——并讓該邏輯無理地合理化，不甘心精神上只消費(fèi)當(dāng)下和當(dāng)下制造……它要掙扎、突圍，它試圖溯源而上、逆流而上，循著古代的蹄印搜索未來的馬匹。

人之外，還有人；世之外，還有世。

一個(gè)人的精神，若只埋頭當(dāng)下，不去時(shí)空的地平線以外旅行，不去光陰深處化緣，不以“古往今來”為生存背景和美學(xué)資源……那就不僅是活得太泥實(shí)太拘謹(jǐn)?shù)膯栴}，而是生命的自由度和容積率，遭遇了危機(jī)。若此，人生即難成一本書，唯有一張紙，無論這紙?jiān)俅螅康妹苊苈槁?、熙熙攘攘，也只是蒼白、薄薄的一個(gè)平面。

探古而知今虧，藏古方覺身富。

一個(gè)人，肉體棲居當(dāng)代，只有“個(gè)體的一生”，但心靈可游弋千古，過上“人類的一生”。

（節(jié)自王開嶺《在古代有幾個(gè)熟人》）

11．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（3分）

A． 張志和的《漁歌子》和陶淵明的《歸園田居》（其一）像葡萄酒或巧克力，能使你在情緒低落時(shí)讀之而倍覺溫暖，是最給人幸福感的兩首古詩。

B．清流高士最怕的是孤獨(dú)，尤其精神上的冰雪冷寂，所以圍爐夜話、抱團(tuán)取暖，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。C．和古人相交的好處是，你喜歡誰便可去閱讀誰，他們不會(huì)爽約，也無須預(yù)約，更與你無利益纏繞，其精神還會(huì)滋養(yǎng)焦躁的你。

D．物境決定心境，現(xiàn)代社會(huì)污染嚴(yán)重，到處充滿了焦糊味，所以現(xiàn)代人不可能像古人一般優(yōu)游逍遙，因而我們要多種些古意蔥蘢的樹。

E．現(xiàn)代人若想活得不太泥實(shí)不太拘謹(jǐn)，便不能只埋頭當(dāng)下，要去古代尋寶，要去地平線以外——大海上旅行。

12．作者想“在古代有幾個(gè)熟人”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文意概括。（4分）

13．讀文即讀人，你覺得文中的“我”是怎樣的一個(gè)人？（4分）

14．作者讀古詩讀古文，讓自己的心靈獲得了涵養(yǎng)。談?wù)勀銓?duì)“經(jīng)典誦讀”的看法。（5分）

第Ⅱ卷 表達(dá)題（共49分）

四、語言文字運(yùn)用（共9分）

15．依次填入下列各句的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（1）沒有經(jīng)歷過失敗的人，就永遠(yuǎn)也不會(huì)知道成功的意義有多重要。面對(duì)失敗，能夠常心以待，那么也便離成功不遠(yuǎn)了。

（2）我們?cè)诿鎸?duì)順境和不順時(shí)，特別是自己所處的環(huán)境人力不能改變的時(shí)候，就不如面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

（3）國(guó)際油價(jià)日前跌至2010年以來最低，但油價(jià)下跌并未引發(fā)OPEC的恐慌，OPEC海灣阿拉伯產(chǎn)油國(guó)也對(duì)油價(jià)下跌。

A．安之若素 隨遇而安 泰然處之B．安之若素 泰然處之 隨遇而安 C．泰然處之 安之若素 隨遇而安 D．隨遇而安 泰然處之 安之若素

16．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A.無論是古都名邑，還是商埠重鎮(zhèn)，在歷史積淀、市井民俗等方面千差萬別，但任何一座城市的發(fā)展，都離不開“包容”的城市。

B.國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)宣布全國(guó)各地陸續(xù)放開“單獨(dú)二孩”政策已近一年多，但民眾反應(yīng)與部門預(yù)期差距較大。

C.在第二十二次APEC會(huì)議歡迎宴上，習(xí)近平指出，我們有責(zé)任使太平洋真正成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋。D.城市內(nèi)澇問題日益凸顯，大雨傾盆，深圳、廈門等沿海城市不僅可以看海，長(zhǎng)沙、濟(jì)南、北京等內(nèi)陸城市也可以看海。

17.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密（每處不超過12個(gè)字）。（3分）

近年來，我突然喜歡看建筑師、設(shè)計(jì)師的文字，因?yàn)槲矣X得他們的實(shí)用感是我們這些做文章的人需要學(xué)習(xí)的。房子是建來讓人住的，服裝是剪來讓人穿的，所以

；做文章是讓人讀的，也應(yīng)該這樣。山本耀司很喜歡從老照片中汲取靈感，喜歡那里面人與衣服之間的關(guān)系，人們穿的不是時(shí)尚。或者換句話說，山本耀司希望他設(shè)計(jì)的服飾能夠給穿它們的人以這種感覺。我想，這是一種人們能夠通過自己的穿著認(rèn)識(shí)自己的感覺，當(dāng)你照鏡子的時(shí)候，而非衣服或時(shí)尚。

附加題（20分）

19.班里準(zhǔn)備開一個(gè)“詩意地生活”主題演講會(huì)，請(qǐng)為你的演講稿寫一段開場(chǎng)白。（要求語言簡(jiǎn)明生動(dòng)，最少用一種修辭手法，不超過80字）（4分）

20.下面是“中國(guó)網(wǎng)民文化節(jié)”標(biāo)志，請(qǐng)寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過60字。（4分）

構(gòu)圖要素：

寓

意：

21.將《西洲曲》下面幾句詩擴(kuò)寫為一段100字左右的散文。（6分）

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，連心徹底紅。22.給下面文言短文用“ / ”斷句并理解含義。（6分）（1）給下面畫線句用“ / ”斷句。(4分)

名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚愛必大費(fèi)多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

（《道德經(jīng)》）

（2）老子在這里是要告訴我們：

（2分）

五、作文（40分）

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。（40分）

唐代高僧懷素的草書，在中國(guó)書法史上極富盛名。他自幼家貧，父母就送他到寺院當(dāng)和尚。他因練字而對(duì)書法產(chǎn)生濃厚興趣，沒錢買紙，就在芭蕉葉、漆盤和方板上寫字。他仔細(xì)揣摩前輩書法家的碑帖，反復(fù)練習(xí)，天長(zhǎng)日久，漆盤和方板都磨穿了，用禿的筆頭有成千上萬。他把換下來的禿筆頭埋在屋外一個(gè)土坑里，久而久之，土坑竟成了一個(gè)高高的土堆。這個(gè)土堆就是著名的筆冢。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第二篇：必修三專題四檢測(cè)題

歷史專題四測(cè)試題

命題人：江紅梅 審題人：楊大天

一、選擇題(50分）

1．孫中山的三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，其正式提出于（）

A.興中會(huì)成立時(shí) B.中國(guó)國(guó)盟會(huì)建立時(shí) C.《民報(bào)·發(fā)刊詞》中 D.臨時(shí)總統(tǒng)誓詞中 2．三民主義中民族主義的主要含義不包括（）

A．以革命暴力推翻清王朝的統(tǒng)治 B．把反清與建立資產(chǎn)階級(jí)的民族國(guó)家結(jié)合起來 C．突出反滿反清 D．將反清與反帝結(jié)合起來 3．三民主義的核心是民權(quán)主義，因?yàn)槊駲?quán)主義主要解決了（）

A．奪取和建立政權(quán)的問題 B．用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治的問題 C．怎樣發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵問題 D．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的根本途徑

4．三峽工程是世界上最宏偉的水利工程之一，孫中山先生最早提出了開發(fā)三峽水利的設(shè)想,這主要體現(xiàn)了他的（）

A．民族主義 B．民主主義 C．民生主義 D．民權(quán)主義 5．下列關(guān)于三大政策和新三民主義的說法，不正確的是（）A．國(guó)民黨“一大”確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策 B．新三民主義是實(shí)現(xiàn)三大政策的唯一途徑

C．新三民主義是三民主義在新的歷史條件下的繼續(xù)與發(fā)展 D．新三民主義具有鮮明的反帝反封建的革命性

6．新三民主義在民族主義方面，比三民主義的進(jìn)步性表現(xiàn)在（）

A．反對(duì)清王朝專制 B．反對(duì)帝國(guó)主義 C．自由、平等、博愛 D．主張普遍平等的民權(quán) 7．毛澤東曾指出：“新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期，就都是偽三民主義，或半三民主義?！毕铝欣斫庾顪?zhǔn)確的是（）A．新三民主義是三大政策的代名詞 B．新三民主義是反帝反封建的綱領(lǐng) C．新三民主義蘊(yùn)含了三大政策的精神 D．新三民主義有局限性，不可能實(shí)現(xiàn) 8．1920年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的??所以我們還是三民主義缺一不可的?！边@番話表明孫中山（）A．仍堅(jiān)持原來的三民主義 B．明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義 C．在反帝問題上模糊不清 D．仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義 9．假如你是一位高考閱卷老師，在試卷中，有這樣一道題：“對(duì)新三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)。”某考生答題要點(diǎn)概括如下，你認(rèn)為其中不該給分的是（）

A．新三民主義是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ) B．新三民主義推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展 C．新三民主義是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的典范 D．新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng) 10．毛澤東在下列哪篇文章中明確指出農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍（）A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 C.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略問題》 D.《新民主主義論》 11．1927年9月，毛澤東創(chuàng)作了《西江月·秋收起義》：“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。”這首詞創(chuàng)作時(shí)毛澤東已（）

A.批判了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤 B.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 C.發(fā)表了《新民主主義論》 D.提出了過渡時(shí)期總路線 12．毛澤東從理論上闡述中國(guó)革命道路的文章是（）

①《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 ②《井岡山的斗爭(zhēng)》 ③《星星之火，可以燎原》 ④《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④

13.毛澤東在延安時(shí)期對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。下列說法錯(cuò)誤的是（）

A.中國(guó)革命分兩步走：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命 B.新民主主義的發(fā)展前途必然是社會(huì)主義

C.新民主主義革命階段武裝斗爭(zhēng)的主體是工人階級(jí)

D.區(qū)別新舊民主主義革命的根本標(biāo)志是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題 14．毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的思想集中體現(xiàn)在（）

①《論人民民主專政》②《論十大關(guān)系》③《井岡山的斗爭(zhēng)》④《新民主主義論》 A.①② B.②④ C.①②③④ D.②③④ 15．中共七大將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，其依據(jù)是（）

①毛澤東對(duì)中國(guó)革命的巨大貢獻(xiàn)②毛澤東思想是中國(guó)民主革命正確經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)③毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶④毛澤東思想對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③ 16.毛澤東曾說：“我們??是先生教出來的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)高明些，后來者居上嘛!” 中共“高明些”的表現(xiàn)有（）

①工農(nóng)武裝割據(jù)②一國(guó)兩制③大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制⑤科學(xué)發(fā)展觀 A.①④ B.①③⑤ C.①②③④ D.①②④⑤ 17．標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到新的高度的理論成果有（）

①農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路 ②中國(guó)革命的動(dòng)力與前途問題

③人民民主專政理論的提出 ④正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

18.真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。這里的“解放”指的是（）

A.糾正了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針 B.打破了長(zhǎng)期以來個(gè)人崇拜和教條主義的束縛 C.使全黨認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨工作的重心 D.使全黨認(rèn)識(shí)到“文革”是錯(cuò)誤的

19.中共十一屆三中全會(huì)的召開標(biāo)志著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正式開辟，其依據(jù)有（）①重新確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線②以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的形成③停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來④正式確立鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ 20．鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論包含的內(nèi)容有（）

①社會(huì)主義初級(jí)階段理論 ②社會(huì)主義的本質(zhì)理論 ③人民民主專政 ④新民主主義 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 21.明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的是（）

A.鄧小平的南方談話 B.中共十四大 C.十一屆三中全會(huì) D.中共十五大 22.鄧小平理論主要解決了什么歷史課題（）

A.“中國(guó)的革命性質(zhì)是什么，中國(guó)怎樣進(jìn)行革命” B.“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義” C.“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨” D.“姓資還是姓社” 23.下列不符合“三個(gè)代表”重要思想的是（）

A.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 B.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益 D.始終代表農(nóng)民階級(jí)的根本利益 24．毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是（）A．一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)

B．代表最廣大人民的根本利益 C．馬克思主義的中國(guó)化

D．中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶

25．關(guān)于毛澤東思想與鄧小平理論的關(guān)系，正確的理解有（）

①前者是后者的思想淵源和理論先導(dǎo) ②后者是前者的繼承和發(fā)展 ③都是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 ④后者取代前者成為黨的指導(dǎo)思想 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④

第Ⅱ卷（非選擇題

共50分）

本卷共3小題，共50分。

26．閱讀下列材料，回答問題。（13分）

材料一

今者由平民革命，以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉，議會(huì)以國(guó)民公奉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。

材料二

在《遺囑》中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗(yàn)：“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗……”他指出：“革命尚未成功，同志仍須努力?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）材料一體現(xiàn)的是三民主義的哪一內(nèi)容？在三民主義的指導(dǎo)下制定的憲法是什么？該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)政體？（3分）

（2）根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的政策發(fā)生了什么變化?變化的主要原因是什么?（5分）

（3）簡(jiǎn)述孫中山三民主義的歷史影響。（5分）

27．中國(guó)農(nóng)業(yè)人口眾多，是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)都不能背離這一國(guó)情。（15分）

材料一

在南京國(guó)民政府統(tǒng)治的前十年，中國(guó)還存在一種“另類”的鄉(xiāng)村政權(quán)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨建立的紅色蘇維埃政權(quán) 中國(guó)的蘇維埃政權(quán)雖然始終在農(nóng)村，來源卻很洋氣，是直接從蘇俄引進(jìn)的。蘇維埃運(yùn)動(dòng)在中國(guó)農(nóng)村的開展以及農(nóng)民對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的理解，暗示了中國(guó)革命的列寧主義趨向以及這種趨向的中國(guó)化命運(yùn)

——張鳴《蘇維埃鄉(xiāng)村追求》

材料二

1978年11月24日，安徽省鳳陽縣小崗村18戶農(nóng)民神情隱秘而帶悲壯地簽訂了一份契約：“我們分田到戶，每戶戶主簽字蓋章 如此后能干，每戶保證完成每戶全年上交和（的）公糧，不在（再）向國(guó)家伸手要錢要糧；如不成，我們干部作（坐）牢、殺頭也干（甘）心。大家也保證把我們的小孩養(yǎng)活到18歲 ”

閱讀材料，回答問題：

（1）材料一中“這種趨向的中國(guó)化命運(yùn)”主要指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。（5分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因和影響。（5分）

（3）聆聽歷史，是一種智慧。綜合上述問題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）

28．國(guó)慶大閱兵是中華民族逐步崛起并走向現(xiàn)代化歷程的階段總結(jié)和歷史見證。（22分）

材料一

1949年10月1日，開國(guó)大典閱兵式隆重舉行，鳴響的28響禮炮，象征中

國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。游行群眾高聲歡呼“毛主席萬歲”，則飽含對(duì)領(lǐng)導(dǎo)自己翻身解放、當(dāng)家作主的共產(chǎn)黨人的無限尊敬。開國(guó)大閱兵見證了新中國(guó)的誕生，譜寫了民族崛起的序曲。

材料二

1959年10月1日中國(guó)舉行建國(guó)10周年閱兵。參加國(guó)慶游行的群眾抬著各種煉鋼高爐模型，手捧公共食堂做的食品，高呼“為用十年左右時(shí)間主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量趕上英國(guó)而奮斗”、“人民公社萬歲”等口號(hào)。這次閱兵是那個(gè)狂熱浪漫的神話年代的鮮明體現(xiàn)。

材料三

1984年國(guó)慶35周年盛大閱兵，是新中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的灰暗歲月后舉行的第一次國(guó)慶大閱兵。參加游行的100萬各族群眾歡欣鼓舞地展示著自己的工作成果和豐收果實(shí)，也將中國(guó)5年來的巨大變化展現(xiàn)在世界面前。游行隊(duì)伍中打出的“小平，您好”的橫幅則充分表達(dá)了人民的心聲。

——以上材料均摘自《新民網(wǎng)》 材料四

2009年的60周年國(guó)慶大閱兵上。在閱兵典禮結(jié)束后的群眾游行方隊(duì)中，以回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史為主線，以“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”為主題，按照高舉旗幟、展示成就和面向未來展開設(shè)計(jì)，分為“思想篇”“成就篇”“未來篇”三大篇章和七個(gè)部分，其中“思想篇”包括第一至第四部分《奮斗創(chuàng)業(yè)》《改革開放》《世紀(jì)跨越》和《科學(xué)發(fā)展》……

閱讀材料，請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出材料一中以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人是怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民“翻身解放、當(dāng)家作主”的？（從理論和實(shí)踐兩方面作答，6分）

（2）結(jié)合史實(shí)指出，在那個(gè)“神話年代”“狂熱浪漫”的表現(xiàn)有哪些？對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？（5分）

（3）“小平，您好”表達(dá)了人民群眾怎樣的心聲？結(jié)合史實(shí)分析這一“心聲”產(chǎn)生的原因。（5分）

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“思想篇”體現(xiàn)了哪些重大思想理論成果？（6分）

高二歷史專題四測(cè)試題 參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、選擇題

1-5．C D A C B 6-10B C B C A 11-15.A B C B B 16-20.D D B B A 21-25.B B D C B

二、非選擇題 26.（1）民權(quán)主義；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》；三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。（3分）（2）提出了新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。

變化的原因：孫中山維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)屢次失??；十月革命勝利的影響；中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)

際的幫助。（2+3分）

（3）它是資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心；既具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國(guó)主義的民族特色，成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)政治思想的主流和反帝反封建革命綱領(lǐng)。（5分）27.（1）“中國(guó)化命運(yùn)”：實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”（農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)）。

原因：中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)（半殖民地半封建社會(huì)）；農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)；城市武裝斗爭(zhēng)的失敗教訓(xùn)。（2+3分）

（2）原因：“左”傾思想的影響；人民公社化體制的阻礙；農(nóng)民生活困難。

影響：揭開了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，農(nóng)村開始了歷史性的變革。（3+2分）

（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)革命和建設(shè)要符合農(nóng)業(yè)大國(guó)的實(shí)際；農(nóng)民在民主革命和改革開放中作出了巨大貢獻(xiàn)；全社會(huì)都要關(guān)注“三農(nóng)”。（5分）

28.（1）理論上：將馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東思想，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想；實(shí)踐上：領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，揭開了中華民族的新篇章。（3+3分）（2）表現(xiàn)：發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)。

影響：國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)；生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞；嚴(yán)重挫傷了人民的生產(chǎn)積極性。（2+3分）（3）心聲：對(duì)領(lǐng)袖的尊敬愛戴；對(duì)改革開放的擁護(hù)。

原因：主持召開十一屆三中全會(huì)，確立改革開放的國(guó)策；開創(chuàng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；提出一國(guó)兩制方針，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。（2+3分）

（4）毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀（6分）

第三篇：必修三檢測(cè)題答案

高二歷史必修三檢測(cè)題

參考答案

一、選擇題

1——5： ACABA6——10：DCDDC11——15：DDABA

16——20：BDBDD21——25：ABABA26——30：BADDC31、（1）以德治民、仁。（2分）

（2）董仲舒主張“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒的思想適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的政治要求。（4分）

（3）朱熹；“存天理、滅人欲”；（2分）

（4）命運(yùn)：維新運(yùn)動(dòng)，孔子被康有為看做改革的先師，推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)；（1.5分）袁世凱提倡尊孔復(fù)古；（1分）新文化運(yùn)動(dòng)，孔子被視為舊文化舊道德的代表遭到批判，走向衰落。（1.5分）

32、（1）①瓦特：蒸汽機(jī)。（1分）②蔡倫：改進(jìn)造紙術(shù)。（1分）

③國(guó)家統(tǒng)一；國(guó)力強(qiáng)盛；社會(huì)繁榮；政策開放；科舉考試的促進(jìn)。（2分，答出其中2點(diǎn)即可得2分）④宋朝（1分）

⑤封建制度衰落；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層擴(kuò)大；宋元話本奠定了基礎(chǔ)。（3分，答出其中3點(diǎn)即可得3分）

⑥人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想推崇的“理性王國(guó)”感到失望，尋求新的精神寄托。（1分）⑦現(xiàn)實(shí)主義（1分）⑧《格爾尼卡》（1分）

（2）認(rèn)識(shí)： 文學(xué)藝術(shù)作品具有時(shí)代性，是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。（2分，其他言之成理，亦可得分。）

33.（15分）⑴追求財(cái)富是人的本能；要以合乎道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要（仁是道德的根本，要堅(jiān)守仁）（3分）

⑵思想：知識(shí)即美德（或強(qiáng)調(diào)教育對(duì)成就人的道德的重要性）（1分）

因素：伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，新興階層（地主、工商業(yè)奴隸主）財(cái)富增長(zhǎng)，社會(huì)地位提高； 文化教育的發(fā)展，文人（知識(shí)分子）隊(duì)伍壯大；相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境，思想活躍（任答2點(diǎn)，4分）

⑶變化：由肯定人性及合理的財(cái)富追求，到否定人性，否認(rèn)財(cái)富的作用，追求純粹的義理道德（2分）

影響：重視氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用（1分）；壓抑扼殺人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治，產(chǎn)生了消極影響。（1分）

⑷現(xiàn)象：人們對(duì)財(cái)富和地位的崇拜超過對(duì)知識(shí)和美德的崇拜（拜金主義盛行），造成社會(huì)道德敗壞。（1分）

認(rèn)識(shí)：財(cái)富與道德是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，是人類社會(huì)文明的體現(xiàn)；拋棄道德片面追求財(cái)富，或壓抑人性片面追求道德都是不可取的。（2分，言之成理即可）

第四篇：高中政治必修3文化生活材料題

高中政治必修3材料題 后期整理 商鸝（山西陽泉）

A *12.山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”的社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。

山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。

*13.“十二五”規(guī)劃提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。有人認(rèn)為，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展公益性文化事業(yè)；有人認(rèn)為，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，評(píng)析上述兩種觀點(diǎn)。

*14.材料：上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊帧⑴餐^的“中國(guó)紅”……

結(jié)合材料，從《文化生活》的角度分析“為什么文化既是民族的，又是世界的”。

*15.辨析題

“一個(gè)有思想的人如果沒有表達(dá)能力，那他就是一個(gè)沒有思想的人?！?/p>

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以辨析。

B *12.宣南文化是北京文化的一個(gè)縮影。宣南文化包括大柵欄商業(yè)文化、琉璃廠的歷史文化，天橋的民俗文化，還有會(huì)館文化，戲曲文化，也就是我們說的梨園文化。北京中心城區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整之后，在北京800多年建都史中沉淀下來的宣南文化如何發(fā)展再次引起了人們的關(guān)注。

運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勑衔幕陌l(fā)展為什么引起了人們的關(guān)注？ *13.看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。

（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化? *14.看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編。左邊人左手拿的瓶子上寫著“元宵節(jié)”（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？

（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？

*15.2009年10月13日，國(guó)家副主席習(xí)近平在第61屆法蘭克福國(guó)際書展開幕式上發(fā)表題為《加強(qiáng)文化交流 促進(jìn)世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時(shí)空、跨越國(guó)界的。文化

因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會(huì)的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。”

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)回答下列問題：（1）我們對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

（2）我國(guó)在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？

C ﹡14.近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。

有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程?！边\(yùn)用《文化生活》中的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

﹡15.2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。

話題：文化是國(guó)家形象的靈魂

文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)……中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。D ﹡14.建國(guó)60年來，我們的共和國(guó)走過了艱難曲折的歲月……在困難面前，在挫折面前，中國(guó)挺起了它不屈的脊梁!全民一心，搞建設(shè)，抗災(zāi)難，渡難關(guān)，使我們祖國(guó)的綜合國(guó)力日日提升，人民的生活質(zhì)量顯著提高，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

從《文化生活》角度回答下列問題：

（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是什么?（2）中國(guó)為什么必須“挺起不屈的脊梁”?

（3）在新的歷史條件下我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？ ﹡15.材料：新疆自古以來就是多民族、多文化的匯聚地，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，生活在新疆的各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同開發(fā)建設(shè)新疆，形成了新疆多元一體、獨(dú)具魅力的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，結(jié)成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了邊疆的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。

根據(jù)材料，談?wù)勚腥A文化與各民族文化的關(guān)系。

16.一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦Π蔚募沽骸?998年抗洪搶險(xiǎn)，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民群防群控、共克時(shí)艱。2008年冰雪“封凍”半個(gè)中國(guó)，全國(guó)人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國(guó)人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也冶煉了中華民族。“任何困難都難不倒英雄的中國(guó)人民”。

運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。

答案解析

A答案：12.解析：科學(xué)發(fā)展觀是近年來的熱點(diǎn)命題，出題的角度多，考查的知識(shí)點(diǎn)較廣。從長(zhǎng)

遠(yuǎn)看這將是一個(gè)長(zhǎng)效命題熱點(diǎn)。本題要求運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)回答如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)際就是回答如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。本部分內(nèi)容條理較為清晰，不難回答。

答案：①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）

13.解析：首先先要分別分析出發(fā)展公益性文化事業(yè)和發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的重要意義；然后指出兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，都應(yīng)該努力發(fā)展；最后作出結(jié)論：片面看待和強(qiáng)調(diào)其中任何一個(gè)方面的發(fā)展都不正確。

答案：①發(fā)展公益性文化事業(yè)，是保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑，是要追求社會(huì)效益的最大化，應(yīng)該大力扶持和發(fā)展公益性文化事業(yè)。

②發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是繁榮文化市場(chǎng)、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求，是要在把社會(huì)效益放在首位的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)該合理發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。

③公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，都可以成為滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑，都應(yīng)該努力發(fā)展，都不應(yīng)該片面強(qiáng)調(diào)。

④片面看待和強(qiáng)調(diào)其中任何一個(gè)方面的發(fā)展，都是不恰當(dāng)、不正確的。14.一點(diǎn)通：本題考查的是民族文化與世界文化的關(guān)系。答題思路：1.文化具有民族性及其原因；2.文化是世界的，各民族文化具有普遍規(guī)律及其原因；3.我們對(duì)待文化的應(yīng)有態(tài)度；4.答題時(shí)應(yīng)與材料相結(jié)合。

答案：①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族的社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。15.一點(diǎn)通：首先要弄清本題考查的知識(shí)點(diǎn)：文化的交流與傳播；其次要明確辨析題的答題思路，對(duì)辯題要進(jìn)行一分為二的分析。

答案一：人的思想只有通過各種形式準(zhǔn)確表達(dá)，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會(huì)影響。沒有表達(dá)能力的人無法準(zhǔn)確表達(dá)、傳播自己的思想，他的思想就難以為他人所理解并產(chǎn)生影響。從這個(gè)意義上說，上述觀點(diǎn)具有合理性。

答案二：人的思想只有通過各種形式準(zhǔn)確表達(dá)，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會(huì)影響。但是有思想的人假如沒有表達(dá)能力、不能準(zhǔn)確表達(dá)和傳播自己的思想，并不能表明他沒有思想。從這個(gè)意義上說，上述觀點(diǎn)具有片面性。

B 12.解析：本題設(shè)問角度較小，要求大家明確“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響”的知識(shí)內(nèi)容并結(jié)合材料從“為什么”的角度進(jìn)行回答。

答案：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在世代相傳中保留著其基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。宣南文化作為傳統(tǒng)文化，對(duì)它的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該引起人們的關(guān)注。在社會(huì)發(fā)展過程中，宣南文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，就會(huì)妨礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。

13.解析：1.要讀懂漫畫寓意并理解注解中的關(guān)鍵詞“《取之不盡》”； 2.審清設(shè)問。第（1）小題為兩問，要分清層次。第二層次要一分為二分析；第（2）小題要結(jié)合漫畫回答。

答案：（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵著取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。

但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅只是從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。

（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：

①“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。

②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

14.解析：讀懂漫畫中的文字說明及注解；注意第（1）小題“偏差”說明這種做法不合時(shí)宜，答題時(shí)要從否定角度作答。

第（2）小題考查中外文化如何交流、借鑒與融合。從文化交流、借鑒與融合是什么（換個(gè)角度，看答案）與怎么辦的角度回答。

答案：（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。

（2）①文化的交流、借鑒和融合，就要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化；使得不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”；要在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（回答文化交流、借鑒與融合是什么時(shí)，語言組織上要有所變化）

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于本民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。15.解析：第（1）小題屬于識(shí)記內(nèi)容，背下知識(shí)內(nèi)容來就會(huì)答； 第（2）小題要答出文化創(chuàng)新的四點(diǎn)要求并能結(jié)合材料。答案：

（1）①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

②承認(rèn)文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2）①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

④在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯(cuò)誤傾向。

C 14.一點(diǎn)通：這是一道辨析型的題，首先要給辯題分層。分兩層：第一層“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了”說的是經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展有積極作用，是正確的；第二層“不必搞什么文化工程”，否定了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，忽視了先進(jìn)文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)政治文明，本層次的說法不正確。最后要有結(jié)論。

答案：農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確的引導(dǎo)。實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，又要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。15.一點(diǎn)通：本題要求用文化的作用來分析，我們首先要闡明理論，文化作為一種精神力量，對(duì)社

會(huì)的發(fā)展有深刻影響，然后結(jié)合材料分析文化對(duì)中國(guó)的綜合國(guó)力、中國(guó)的國(guó)家形象有重要作用。

答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)的文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)的國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。

D 14.解析：本題考查的是有關(guān)中華民族精神的一系列問題：（1）答中華民族精神是什么；（2）答為什么要弘揚(yáng)中華民族精神；（3）答如何弘揚(yáng)中華民族精神。

答案：（1）“不屈的脊梁”指的是以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（2）①中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。

（3）①發(fā)揮“主心骨”──中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

③要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。

④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

15.解析：本題考查“中華文化與各民族文化的關(guān)系”，屬于識(shí)記層次，它們之間既有共性又有個(gè)性。

答案：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融，相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

16.解析：本題考查中華民族精神及其重要性。答題時(shí)注意聯(lián)系材料回答設(shè)問的問題。答案：中華民族精神是團(tuán)結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動(dòng)力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強(qiáng)大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國(guó)人民的不竭力量源泉。

第五篇：政治 必修四 材料類型題

政治 必修四（哲學(xué)）材料類型題

1.2010年7月12日，如火如荼的南非世界杯落下了帷幕，也給世人留下了諸多話題……

話題一：西班牙奪冠

西班牙創(chuàng)造了歷史，他們第一次闖入世界杯決賽就捧起了大力神杯。西班牙的華麗足球讓人印象深刻，有媒體報(bào)道了西班牙奪冠的主要秘訣: 秘訣一：“三線均衡，陣容整齊?！蔽靼嘌狸?duì)的陣容平衡，后防、中場(chǎng)、前鋒、人才濟(jì)濟(jì)、搭配合理，在比賽中能夠達(dá)到最佳的配合效果。秘訣二：“智慧和激情”。熱情奔放的西班牙人運(yùn)用了自身的智慧和激情，不僅使他們贏得了觀眾，也贏得了比賽。秘訣三：“重視訓(xùn)練的科學(xué)性”，西班牙隊(duì)每天安排合理的訓(xùn)練，讓隊(duì)員始終保持良好的狀態(tài)。問題: 1)你從西班牙隊(duì)的獲勝秘訣中得到了哪些哲學(xué)感悟？

① 整體與部分的辯證關(guān)系的原理。從整體著眼、顧全大局，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。

西班牙隊(duì)正是靠三線均衡、陣容整齊，講究配合，增強(qiáng)了整體實(shí)力，最終獲勝。② 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

西班牙人運(yùn)用智慧和激情幫助自己贏得了觀眾和比賽。

③ 規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

西班牙隊(duì)重視訓(xùn)練的科學(xué)性，遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這為他們奪冠創(chuàng)造了條件。

2)有人認(rèn)為，誤判影響了比賽的公平性，英格蘭和墨西哥兩支球隊(duì)都因?yàn)樵獾秸`判或多或少的影響了比賽的結(jié)果。

也有人認(rèn)為，誤判同時(shí)也促進(jìn)先進(jìn)的科技手段更多的運(yùn)用到足球場(chǎng)上，如國(guó)際足聯(lián)正考慮引進(jìn)電子裁判等方式，從而促進(jìn)比賽公平，推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)，談?wù)務(wù)`判對(duì)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響。

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。一方面，誤判破壞了足球比賽的公平性;另一方面，誤判也促進(jìn)先進(jìn)的科技手段更多運(yùn)用到足球場(chǎng)上，推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

2.某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后。根據(jù)這種情況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。幾年的實(shí)踐證明，這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教育水平。請(qǐng)用辯證唯物主義的原理分析這個(gè)地區(qū)的發(fā)展情況。

原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

方法論：一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；

另一方面，要視重意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

該地區(qū)的風(fēng)景秀麗，四季入春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后的狀況 決定了發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。

體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)。這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用。

3.1978年11月，被饑餓所迫的小崗村18戶農(nóng)民冒著被判“現(xiàn)行反革命”風(fēng)險(xiǎn)，按下了18個(gè)手印，搞起來“大包干”，解決了溫飽問題，掀開了農(nóng)村改革的序幕。從此，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制命名的中國(guó)農(nóng)村改革熱潮迅速蔓延中國(guó)，給中國(guó)的農(nóng)村帶來了舉世公認(rèn)的變化，實(shí)踐證明，“大包干”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一個(gè)正確的選擇。

“一年越過溫飽線，二十年未進(jìn)富裕門。”進(jìn)入新世紀(jì)以來，小崗村和我國(guó)中西部的多數(shù)農(nóng)村一樣，面臨溫飽過后的發(fā)展瓶頸。敢為人先的小剛?cè)嗽俅蚊靼l(fā)展的新路子，他們把昔日分到各戶的田地部分的進(jìn)行“土地流轉(zhuǎn)”。掀起了第二次改革的熱潮。

1)上述材料如何體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)？

答：

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。30年前小崗村被饑餓逼出來的“大包干”成功實(shí)踐,使農(nóng)村改革找到正確方向。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力?！按蟀伞钡健巴恋亓鬓D(zhuǎn)”的新改革出路，是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在當(dāng)時(shí)正確，土地流轉(zhuǎn)有待檢驗(yàn).④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！按蟀伞钡健巴恋亓鬓D(zhuǎn)”都為了農(nóng)民富裕，解決農(nóng)民問題。

2)你如何評(píng)價(jià)中國(guó)農(nóng)民在我國(guó)農(nóng)村改革中的首創(chuàng)精神？

答：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

4.30年前，為了解決溫飽問題，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，黨的十一屆三中全會(huì)作出了分田到戶、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的重大決定。30年后的今天，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新階段，黨的十七屆三中全會(huì)適時(shí)作出在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變的情況下，允許農(nóng)民流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的決定，促使“土地向規(guī)模集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化經(jīng)營(yíng)。中央要求各地要在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，因地制宜地選擇適合各地情況的土地流轉(zhuǎn)模式，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)。結(jié)合材料，分析黨在穩(wěn)定和完善農(nóng)村政策時(shí)是怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的？

1）具體問題具體分析原理

要求我們?cè)诿艿钠毡樾灾笇?dǎo)下具體分析事物矛盾的特殊性，并找出相應(yīng)的解決問題的辦法。2）30年前，為調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性、解決農(nóng)民問題，中央出臺(tái)了實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的政策；

30年后，為解決農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新問題，中央決定允許土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的流轉(zhuǎn)，這體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同發(fā)展階段矛盾特殊性的把握。

3）在土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)中，中央要求先試點(diǎn)，然后尋找適合各地實(shí)際的模式穩(wěn)妥推進(jìn)，這是對(duì)不同地區(qū)矛盾特殊性的把握。

5.地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。

（1）從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。

（2）從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

（3）從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

6.一位馬拉松冠軍在談奪取冠軍的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：自己事先考察了馬拉松的全部路程，并用沿途有特征的建筑作標(biāo)志把全程分為幾段，一個(gè)建筑就是自己的一個(gè)目標(biāo)，一段路途的完成，就是一個(gè)希望的實(shí)現(xiàn)。這樣，漫長(zhǎng)的馬拉松全程就變成了實(shí)現(xiàn)他的一個(gè)個(gè)希望的愉快之旅。這位冠軍的話體現(xiàn)了辯證法的什么原理？

原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

方法論：1）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

（簡(jiǎn)而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）

這個(gè)冠軍就是利用了這個(gè)原理取得了勝利。

7.材料一：目前，幾乎在所有的中國(guó)大中城市，私人轎車擁有量不斷攀升，它已經(jīng)不是過去意義上的財(cái)富、地位的象征，而是成為相當(dāng)一批普通百姓的代步工具，使更多的人體會(huì)到了“汽車文明”帶來的方便、舒適、快捷。但隨著轎車數(shù)量的快速增加，交通擁擠、空氣污染、燃油緊缺等負(fù)面效應(yīng)也逐步呈現(xiàn)并加速惡化的趨勢(shì)。

材料二：國(guó)外城市交通“緩堵”招數(shù)種種：——紐約：私車一律停郊外；——華盛頓：公交車送官員上下班；——東京：地鐵至上；——巴黎：“公交優(yōu)先”，轎車分單雙號(hào)入城； ——倫敦：停車費(fèi)抑制轎車

材料三：廣州市政府稱“交通兩難”為特大城市的“癌癥”，目前任何一個(gè)城市幾乎都找不出一招制勝的靈丹

妙藥，從去年開始推行的“停車新政”也是廣州在目前環(huán)境下所能采取的迫不得已的舉措?！暗莾烧叩娜笨谠絹碓酱螅操Y源是有限的，占道停車也總有盡頭，問題總爆發(fā)可能就在明年?！薄耙衙媾R的問題原原本本地告訴老百姓，通過民主促民生的方法來應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)?！?這些難題包括：要不要進(jìn)行總量控制；要不要在特殊時(shí)段特殊地段收取擁堵費(fèi)；要不要完善停車收費(fèi)體系；要不要實(shí)施錯(cuò)時(shí)上下班……每一個(gè)問題都相當(dāng)“重量級(jí)”，涉及到幾乎每個(gè)新老廣州人甚至外來游客的出行。

結(jié)合材料從唯物辯證法矛盾觀的角度提出解決廣州停車難的措施

① 矛盾普遍性原理要求我們敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，并且妥善解決矛盾.城市私家車的日益增多，必然導(dǎo)致交通擁堵、空氣污染、燃油緊缺等負(fù)面效應(yīng)，這是矛盾的普遍性的體現(xiàn)，我們要正視矛盾，積極提出解決辦法，不可因噎廢食。② 矛盾特殊性原理要求具體問題具體分析，用不同的辦法解決不同的矛盾。

國(guó)外一些大城市因地制宜采取的疏導(dǎo)車流體現(xiàn)了矛盾的特殊性；，杭州市有自身特色，如積極發(fā)展公共交通、自行車。③ 矛盾既有普遍性又有特殊性，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，各城市緩堵得做法雖然不一，但都是對(duì)汽車消費(fèi)熱的疏導(dǎo)而非簡(jiǎn)單禁止?？山梃b其他城市做法。