第一篇：《財貿經濟》參考文獻格式規(guī)范

附件： 《財貿經濟》參考文獻格式規(guī)范

本刊論文最后應有相應的參考文獻，并以“參考文獻”的字樣出現。

1.正文中，除引用馬列主義原著外，對觀點、數據等的引用一律采用編年注格式，即標明作者、年份，并視情況確定是否需要標注頁碼。

2.文后的參考文獻應與文中的引用文獻一一對應。即：在正文中提及的文獻，應在文后的參考文獻中列出詳細信息；文后的參考文獻中，不應出現正文中沒有提及的文獻。

3.文后參考文獻編號為1．2．3．??，先中文文獻，后英文文獻，按照拼音和字母順序A—Z升序排列。

4.參考文獻統(tǒng)一為6號字、單倍行距，段落首行縮進2字符；中文一律使用宋體，英文和阿拉伯數字使用Times New Roman字體。

參考文獻的格式規(guī)范，請嚴格按照如下要求撰寫。

（一）中文文獻

中文文獻如有兩名或兩名以上作者，中間用頓號隔開。1．中文著作

中文著作的文獻格式為： 作者：《書名》，出版社及出版年份。示例如下： 陳宗勝：《中國經濟體制市場化進程研究》，上海人民出版社1999年版。

2．中文譯著

中文譯著的文獻格式為： [國別]作者：《書名》，譯者，出版社及出版年份。示例如下：

[美]保羅·A·薩繆爾森、威廉·D·諾德豪斯：《經濟學》，馬賓譯，首都經貿大學出版社1996年版。

3．中文期刊

中文期刊的文獻格式為： 作者：《文章標題》，《期刊名》××年第×期。示例如下： 謝平、何武：《新世紀中國貨幣政策的挑戰(zhàn)》，《金融研究》2000年第1期。

4．中文報紙

中文報紙的文獻格式為： 作者：《文章標題》，《報紙名》××年×月×日。示例如下： 周揚：《三次偉大的思想解放運動》，《人民日報》1979年5月7日。

5．析出文獻

析出文獻的格式為： 文章作者：《文章標題》，載編著者《書名/文集名》，出版社及出版年份。示例如下： 陳宗勝：《中國經濟體制市場化進程研究》，載樊綱、王小魯主編《中國市場化指數進程報告》，上海人民出版社1999年版。

6．未刊文獻（會議論文或工作論文）會議論文的格式為： 作者：《論文標題》，會議名稱，年份月份。示例如下： 康力、王峰：《我國通貨膨脹的成因分析》，中國宏觀經濟研討會會議論文，×年×月。工作論文的格式為： 作者：《論文標題》，發(fā)表單位，論文編號，年份。示例如下： 周其仁：《公有制企業(yè)的性質》，北京大學中國經濟研究中心工作論文，No.0809，2000年。

（二）外文文獻

注意：所有外文文獻統(tǒng)一使用Times New Roman字體，包括其中的標點符號。除虛詞外，首字母一律大寫。

小提示：Word會對英文進行自動識別，一般來說，下面出現綠色或紅色波浪線的地方要特別引起注意。當然，有綠色或紅色波浪線并不必然是錯誤。

1．外文著作（專著、編著、譯著）外文著作的格式如下： 作者，書名（斜體）．出版地點：出版機構，出版時間，頁碼． 示例如下：

G.E.Mingay, A Social History of English Countryside.New York and London: Routledge Publish Press, 1990, pp.92-93.M.Polo, The Travels of Marco Polo.William Marsden(trans.), Hertfordshire: Cunberland House, 1997, pp.55-88.Michael Kort(ed.), The Columbia Guide to the Cold War.New York: Columbia University Press, 1998.T.H.Aston and C.H.E.Phlipin(eds.), The Brenner Debate.Cambridge: Cambridge University Press, 1985, p.35.2．外文期刊

外文期刊的格式如下：

作者，文章標題．刊物名（斜體），卷期號，出版時間，頁碼． 示例如下：

Heath B.Chamberlain, On the Search for Civil Society in China.Modern China, Vol.19, No.2, April 1993, pp.199-215.3．析出文獻

析出文獻的格式如下：

作者，文章標題．編者，文集名（斜體）．出版地點：出版機構，出版時間，頁碼． 示例如下：

R.S.Schfield, The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in English.In R.I.Rotherg and T.K.Rabb(eds.), Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Society.Cambridge: University Press, 1983, p.79.4．工作論文（Working Paper）工作論文的格式如下：

作者，文章標題．論文編號，年份． 示例如下：

Blonigen, A., A Review of the Empirical Literature on FDI Determinants.NBER Working Paper, No.11299, 2005.5．會議論文

會議論文的格式如下：

作者，論文標題．會議名，年份（月份）． 示例如下：

David Marchick, The Carlyle Group, Sovereign Wealth Funds and National Security.OECD/City of London Conference, March 31, 2008.Grigson, W.House Prices in Perspective: A Review of South East Evidence.London and South East Regional Planning Conference, 1986.（三）網絡信息

由于網絡信息在知識產權保護方面的欠缺，本刊不推薦在參考文獻中出現網址。事實上，許多網絡信息都有相應的刊出文獻出處，特別是新聞時事等信息都有公開的報紙報道，完全可以采用前述中文報紙的格式來形成一條完整的參考文獻信息。

如果必須使用網絡信息，建議采用如下格式： 作者（責任者）：《文章標題》，網站名稱，×年×月×日。示例如下： 杜鈺洲：《中國改革開放的成功與中國紡織工業(yè)的發(fā)展前景》，中國紡織經濟信息網，2007年6月5日。

第二篇：經濟管理類文獻導讀

山東青年政治學院2013-2014第二學期

管理學院2011級人力資源管理專業(yè)

《經濟管理類文獻導讀》試卷

學號： 201111510222班級： 人力資源管理2班姓名： 賈玉霞

考試要求：

1.字數不少于4000字，獨立完成，按時交卷。

2.第三部分“內容概要”不能超過1000字，第五部分“讀后感”不能少于1000字。

3.小四宋體，1.5倍行距。

一、文獻名稱

二、文獻簡介：

三、作者簡介：

四、內容概要：

五、理論價值與貢獻：

六、讀后感：

1.作者在文獻中傳遞給讀者的思想；

2.文獻中給你印象最深刻難忘的部分；

3.文獻令你有何啟發(fā)及反思；

4.文獻引起你對管理學或經濟學學科的理解；

5.文獻令你引發(fā)的期望或質疑；

6.其它感想。

一、文獻名稱

文明的沖突與世界秩序的重建

二、文獻簡介： 冷戰(zhàn)期間，人們很容易把全球政治理解為包含了美國及其盟國、蘇聯及其盟國，以及在其中發(fā)生了大量冷戰(zhàn)斗爭的不結盟國家組成的第三世界。這些集團之間的差別在很大程度上是根據政治意識形態(tài)和經濟意識形態(tài)來界定的。隨著冷戰(zhàn)的結束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調模式。為此，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強調文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而它長期以來曾一直為西方的國際關系學者所忽視。同時在全世界，人們正在根據文化來重新界定自己的認同。文明的分析框架因此提供了一個對正在呈現的現實的預見。它也提出了一個全世界許多人們認為似乎可能有意義的論點，即：在未來的歲月里，世界上將不會出現一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權力。它們的領導國家或是核心國家——美國、歐洲聯盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個伊斯蘭國家，這些將是世界舞臺的主要活動者。在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的。

在這樣一個多元化的世界上，任何國家之間的關系都沒有中國和美國之間的關系那樣至關重要。如果中國經濟在未來的10年或20年中仍以現在的速度發(fā)展，那么中國將有能力重建其1842年以前在東亞的霸權地位。另一方面，美國一貫反對由另一個強國來主宰歐洲或東亞，為了防止這樣的情況發(fā)生，美國在本世紀參加了兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)。因此，未來的世界和平在相當大的程度上依賴于中國和美國的領導人協(xié)調兩國各自的利益的能力，及避免緊張狀態(tài)和對抗升級為更為激烈的沖突甚至暴力沖突的能力，而這些緊張狀態(tài)和對抗將不可避免地存在。

本書認為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

三、作者簡介：

薩繆爾·亨廷頓（Huntington·Samuel·P，1927-4-18～2008-12-24）美國政治學家。早年就讀于耶魯大學，后在芝加哥大學與哈佛大學獲碩士與博士學位。歷任哈佛大學政府學講座教授、國際事務中心主任、政府學系主任，曾參與創(chuàng)辦《外交政策》雜志，擔任過美國國防部等部門的顧問，1977～1978年任美國國家安全委員會安全計劃小組的負責人。1987年因在比較政治學領域中的貢獻當選為美國政治學會主席。

美國哈佛大學網站2008年12月27日發(fā)表聲明說，國際政治名著《文明的沖突與世界秩序的重建》一書作者塞繆爾?亨廷頓24日在馬薩諸塞州馬莎溫亞德辭世，享年81歲。亨廷頓18歲畢業(yè)于耶魯大學，1949年即23歲時開始在哈佛大學執(zhí)教，直到2007年退休。他的研究和教學領域包括美國政府、軍事政治、戰(zhàn)略、軍民關系、比較政治和政治發(fā)展。他參與編寫過17本圖書，撰寫超過90篇學術論文，其中，《文明的沖突與世界秩序的重建》一書被翻譯成22種文字，在全世界引起強烈反響。

四、內容概要：

隨著冷戰(zhàn)的結束，原來的根據政治和經濟意識形態(tài)劃分的國際體系已不再重要，人們正在尋求并迫切需要一個關于世界政治的新的思維框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。文章指出，在后冷戰(zhàn)時代，意識形態(tài)不再成為國際關系體系的衡量標準，相反，文明將作為國際關系的重建的標準。權力正在從長期以來占支配地位的西方向非西方的各文明轉移，世界正在日趨向著多文明的結構前進。

文明之間的均勢正在發(fā)生變化：西方的影響在相對下降，亞洲和伊斯蘭文明正在復興并重新肯定自己的文化價值。西方主宰天下的時代正在終結，全球本土化和非西方宗教的復興使非西方社會拒絕西方，敵視西方。亞洲在經濟增長的同時力圖謀求更多的權力，亞洲將經濟的成功歸功于本土文化的復興，認為本土文化優(yōu)于西方文化；

作者論述以文明為基礎的世界秩序正在出現，文化類同的社會彼此合作，各國圍繞著它們文明的領導國家或核心國家來劃分自己的歸屬，不同文明間融合的可能性較小。文化共性促進人們之間的合作和凝聚力，而文化的差異卻加劇分裂

2和沖突。各國都在尋求認同，而認同在作者那意味著不僅確定自己，而且還需要樹立敵人。明確了敵人才能更好的增強內部的合作和凝聚力。

西方國家的普世主義日益把它引向同其他文明的沖突，最嚴重的是同伊斯蘭和中國的的沖突。在區(qū)域層面的斷層線上的戰(zhàn)爭，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的戰(zhàn)爭，產生了“親緣國家的集結”和更廣泛和逐步升級的威脅，并因此引起核心國家努力制止這些戰(zhàn)爭.作者認為，由于亞洲經濟財富的增長和政府自信心的增長及伊斯蘭復興運動，歐美對亞洲和伊斯蘭世界的普世主義政策遭遇失敗，幾乎所有非西方文明對來自西方的壓力或多或少采取了抵制態(tài)度。文明之間均勢的變化使得西方在武器擴散、人權、移民和其他問題上實現其目標變得越來越困難。伊斯蘭和中國與西方的沖突可能表現為在地區(qū)或微觀層面上的斷層線沖突和在全球或宏觀層面上的核心國家沖突。在一定情況下，伊斯蘭將與中國形成聯盟共同對抗西方。

作者認為，西方文明的發(fā)展與歷史上諸文明共同的演進模式并無重大不同，西方文明始于20世紀初的衰落可能會持續(xù)幾十年甚至幾百年，或者西方可能經歷一個復興階段，扭轉它對世界事務影響力下降的局面。為此，美國必須再次確認他們對西方的責任，在國際上促進歐美政治經濟一體化，在國內對美國文化進行進一步的認同。

五、理論價值與貢獻：

《文明的沖突與世界秩序的重建》作為一本國際政治名著在20世紀末引起了強烈反響，具有極其重要的學術和實踐價值。對亨廷頓學術思想源流的總結能使我們更好地理解“文明沖突論”的深刻意義。本書所持觀點公允與否，在學術界大有爭論。但書中對現今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者會有重大參考價值。

六、讀后感：

1.作者在文獻中傳遞給讀者的思想；

文明的認同形成了冷戰(zhàn)后世界上的結合、分裂和沖突模式，正在出現的全球政治主要和最危險的方面將是不同文明之間的沖突。文明的沖突是世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。這種“國際秩序”是以美國主導，以聯合國為舞臺，作為行為主體的各大文明通過其

3核心國代表，按照互不干涉文明內部事務的原則，以共同協(xié)商方式處理國際沖突的世界秩序。

2.文獻中給你印象最深刻難忘的部分；

最后，作者主要闡述了普世文明的含義和來源，分析了現代化與西方化的內涵，以及非西方社會對現代化和西方化的三種態(tài)度：拒絕、接受和改良。作者認為“普世文明”不是“全世界各民族正日益接受共同的價值、信仰、方向、實踐和體制”，相反，語言和宗教應該是任何文化和文明的主要因素。在一個日益全球化的世界里，人們對于文明、社會和種族的自我意識，自我認同加劇了，全球的普世文明并不存在。對于西方化與現代化，作者作了區(qū)分。西方的核心價值包括：古典遺產、天主教和新教、歐洲語言、精神權威和世俗權威的分離、法治、社會多元主義、代議機構、個人主義等，這些因素的結合是西方獨有的。而現代化包括工業(yè)化、城市化，以及識字率、教育水平、富裕程度、社會動員程度的提高和更復雜的、更多樣化的職業(yè)結構?，F代化并不一定意味著西方化，相反，世界正從根本上變得較多現代化和較少西方化。

3.文獻令你有何啟發(fā)及反思；

作為西方的精英，亨廷頓對中國崛起的關注意在警醒西方人注意西方權力的日益衰落和新崛起的大國對西方利益的挑戰(zhàn)。亨廷頓對中國崛起進行了一些客觀、理性的分析，但他給出的結論有失偏頗。

崛起的中國將推行擴張主義，爭取霸權，擾亂現存國際秩序與事實并不相符，其目的在于惡化中國崛起的國際環(huán)境，阻礙中國崛起的進程。中國堅持走的是和平崛起的發(fā)展道路，即使將來強大了，也不擴張、不稱霸、不掠奪。中國人民堅信，中國的崛起不是世界的威脅，而是世界繁榮和發(fā)展的機遇。而書中以儒家傳統(tǒng)的等級和專制為理由認為中國崛起后將實行霸權主義的觀點是不成立的，湯一介教授指出，從中國歷史上看，儒家思想有兩種不同的形態(tài)，一是作為官方意識形態(tài)的儒家文化，另一個是作為理念形態(tài)的儒家文化。作為官方意識形態(tài)的儒家文化確實存在著某種“專制”和“暴力”的性質，但作為理念形態(tài)的儒家文化，它是主張“和為貴”的，因此具有相當大的包容性。在當前情況下，官方意識形態(tài)的儒家文化已經隨著封建制度的結束而逐漸被歷史所淘汰，而作為理念形態(tài)的

4儒家文化將更加提倡“普遍和諧”的觀念。

4.文獻引起你對管理學或經濟學學科的理解；

本書中，作者認為世界的動蕩，其根本因素在于文明的沖突。文化，從狹義的角度來看也就是文化。所謂文化就是一定時期政治經濟的反映。那么文明的沖突從其根本上來說，也就是政治和經濟的沖突。政治屬于上層建筑，經濟是下層基礎，下層基礎決定上層建筑。那么歸根到底，世界的動蕩，其根本原因就是經濟發(fā)展的不平等?？次覀儺斀袷澜纾^的強國，都是經濟水平高度發(fā)展的國家，從而才能在政治上強勢。因此，我個人覺得，當今世界局勢的變化，其根本因素在于經濟發(fā)展的水平。

5.文獻令你引發(fā)的期望或質疑；

第一，亨廷頓的歷史觀是西方中心論。作者頻頻說到非西方社會的興起及西方社會面臨的挑戰(zhàn)，給人以放眼世界的印象，但本質上，西方與非西方的劃分方法本身就不符合歷史發(fā)展的趨勢，而是西方中心論的典型表現。第二，“文明的沖突”這一概念是模糊、簡單、片面的。書中并未能從根本上定義文明的概念，文明似乎是個文化、語言、宗教以及種族和地域的混合體，且作者也說世界上的文明不能劃分明確的界限，文明的范式只是一個建立在以語言和宗教認同為基礎上的模糊概念。第三，亨廷頓低估了民族國家的生命力和影響力。第四，亨廷頓低估了文化之交流合作甚至融合的可能。他的重點不在文明之間的相容性方面，而在它們之間的不相容性乃至沖突性方面。

6.其它感想。

在中美是敵是友上，亨廷頓的結論并不正確，但他在本書的中文版序言中，卻說出了一段大多數人都同意的話：“在這樣一個多元化的世界上，任何國家之間的關系都沒有中國和美國之間的關系那樣至關重要?！薄耙虼耍磥淼氖澜绾推皆谙喈敶蟮某潭壬弦蕾囉谥袊兔绹念I導人協(xié)調兩國各自的利益的能力，及避免緊張狀態(tài)和對抗升級為更為激烈的沖突甚至暴力沖突的能力，而這些緊張狀態(tài)和對抗將不可避免地存在?！倍@正與本書的結尾相呼應：“建立在多文明基礎上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障”。

第三篇：外文文獻注釋規(guī)范

外文文獻注釋規(guī)范

引證外文文獻，原則上以該文種通行的引證標注方式為準。

引證英文文獻的標注項目與順序與中文相同。責任者與題名間用英文逗號，著作題名為斜體，析出文獻題名為正體加英文引號，出版日期為全數字標注，責任方式、卷冊、頁碼等用英文縮略方式；期刊文章題名為正體加英文引號，登載的刊物題名為斜體。

單頁為p.79.兩頁以上為pp.79-90.兩個p

示例1：專著

Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: California University Press, 1992, pp.19-28.示例2： 譯著

M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden,Hertfordshire: Cumberland House, 1997, pp.55, 88.示例3： 主編

T.H.Aston and C.H.E.Phlipin(eds.), The Brenner Debate.Cambridge: Cambridge University Press, 1985, p.35.示例4： 析出文獻

R.S.Schfield, “The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England,” in R.I.Rotberg and T.K.Rabb(eds.), Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Societ，Cambridge: Cambridge University Press, 1983, p.79.示例5： 期刊

Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China”, Modern China, vol.19, no.2(April 1993), pp.199-215.

第四篇：循環(huán)經濟文獻綜述論文

循環(huán)經濟文獻綜述論文

學院：管理科學學院專業(yè)：工

姓名：商管 理

學號：

成都理工大學

2014年5月

循環(huán)經濟的文獻綜述

摘要:以全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀為指導,建設資源節(jié)約、環(huán)境友好的和諧社會,發(fā)展循環(huán)經濟是一條極其重要的途徑和有效措施。為把握中外有關循環(huán)經濟的研究動態(tài),本文對其歷史由來、理論發(fā)展、基本概念、主要理論與觀點,以及實踐進展等問題進行了歸納與總結。

關鍵詞:循環(huán)經濟;可持續(xù)發(fā)展;生態(tài)學

一、循環(huán)經濟的發(fā)展概況及其概念

1、發(fā)展概況

在我國，循環(huán)經濟這一概念的引入和興起只有幾年的時間，目前還處于概念的導入——學習——實踐這么一個逐步發(fā)展的階段。目前，我國的循環(huán)經濟實踐還處于試驗、示范的初級階段，普及范圍小、深度不夠、質量不高。循環(huán)經濟從當初引起學者的關注和研究，發(fā)展到當前國家領導層非常重視和反復強調。但對其動態(tài)、趨勢、研究還不夠，各級政府對發(fā)展循環(huán)經濟實現可持續(xù)發(fā)展問題雖然經常提及，在生產、生活等各方面也進行過有效的嘗試，但是尚未形成決策層、學術界、企業(yè)界的共識和互動的大環(huán)境。

我國第一部循環(huán)經濟領域的地方法規(guī)《貴陽市建設循環(huán)經濟生態(tài)城市條例》已被貴陽市人大常委會正式頒布，并于2004年11月1 日起施行。這一條例的頒布和施行，有利于規(guī)范政府、企業(yè)、公眾等在推進循環(huán)經濟中的行為，為貴陽市循環(huán)經濟生態(tài)城市的建設提供法制保障。貴陽循環(huán)經濟法規(guī)的出臺，說明這一世界發(fā)達國家普遍采取的新模式，開始在我國推行。

發(fā)展循環(huán)經濟需要一定的社會體制的支持，中國當前的社會發(fā)展體制嚴重落后于循環(huán)經濟發(fā)展的需要。與循環(huán)經濟發(fā)展的先行國家相比，體制滯后成為中國發(fā)展循環(huán)經濟面臨的最大挑戰(zhàn)。這突出的表現在以下三個方面：首先，政府推動體制不齊。由于主體利益的不同，在發(fā)展循環(huán)經濟這個大戰(zhàn)略上，中央政府的態(tài)度是積極的、明確的，而地方政府的態(tài)度則是比較遲緩或者消極。譬如，環(huán)保部門比較積極，比較努力，而經濟部門則比較消極，比較松懈。所以，盡管我國政府高度重視發(fā)展循環(huán)經濟，但循環(huán)經濟發(fā)展的實際成效卻較低，循環(huán)經濟仍然是國民經濟的一個薄弱環(huán)節(jié)。其次，企業(yè)發(fā)展循環(huán)經濟的動力機制亟待加強。一是企業(yè)內在動力缺失，缺乏對循環(huán)經濟的認同感和責任感；二是企業(yè)發(fā)展循環(huán)經濟的技術力量薄弱，缺乏強有力的技術支撐；三是企業(yè)經濟實力不強，缺乏發(fā)展循環(huán)經濟的資金投入。再次，社會宣傳、動員機制不夠，民眾參與低下。一方面，由于宣傳不夠和信息的不對稱性，民眾不容易獲得循環(huán)經濟的信息資源，這就很容易造成一般社會成員對發(fā)展循環(huán)經濟的重要性認識不足，缺乏綠色消費觀念和環(huán)境保護意識，社會參與意識薄弱。另一方面，中國目前缺乏大量的群眾性的環(huán)保組織，造成中間環(huán)節(jié)的缺失，單純依靠政府的推動在某些情況下很難取得預期效果。

目前，我國還沒有全面、綜合調整循環(huán)經濟的專門法律?，F行的《環(huán)境保護法》、《清潔生產促進法》、《固體廢物污染環(huán)境防治法》等法律和行政法規(guī)的規(guī)定零散且抽象，缺乏系統(tǒng)的解決機制。據2004年6月4日《中國經濟時報》報道，國家環(huán)?？偩志珠L解振華在國務院新聞辦記者招待會上說，我國正在醞釀《循環(huán)經濟法》。可見，嚴格意義上的循環(huán)經濟法在我國還處于萌芽狀態(tài)。因此，要搞好我國循環(huán)經濟立法工作，有必要采取專門立法和完善現有立法相結合的方法加以解決。

雖然我國在循環(huán)經濟方面取得了一定的進步，但是我們不置可否的是我國在循環(huán)經濟方面的發(fā)展相比一些西方發(fā)達國家而言仍然是落后的，即使是對于我們的鄰國日本也相去甚遠。從德日發(fā)展循環(huán)經濟的歷程可以看出我們不僅在循環(huán)經濟方面的做法來源于德日模式，甚至連循環(huán)經濟發(fā)展歷程也是極其的相似。雖然我國與德日所處的社會經濟發(fā)展階段不同，面臨的環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問題不一樣，相比德國和日本我國所追求的直接目標不同，但是我們也應該看到日本在當年經濟飛速發(fā)展時期所遇到的環(huán)境污染與難題與如今正在崛起的中國所遇到和思考的問題是多么的相似，甚至有人說如今騰飛的東方巨龍身上有著當年日本崛起的影子。如今的石油危機，油價飛漲；如今的人民幣升值，勢不可擋；如今的房地產泡沫，急速膨脹，甚至連上海世博的主題也都和日本當年的大阪世博會如此相像。今日的中國經濟不能說完全是日本的copy，可是在循環(huán)經濟方面可以說從我們身上可以看見日本當年的縮影。我國人均GDP（美元）的日益增加勢必增加人均廢棄物的排出量（g/d），這一點我們無法改變，歷史也無法逆轉。

2、概念

循環(huán)經濟就是在物質的循環(huán)、再生、利用的基礎上發(fā)展經濟。是一種建立在資源回收和循環(huán)再利用基礎上的經濟發(fā)展模式。其原則是資源使用的減量化、再利用、資源化再循環(huán)。其生產的基本特征是低消耗、低排放、高效率。以資源的高效利用和循環(huán)利用為目標，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以物質閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)和能量流動方式運行的經濟模式。它要求運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經濟活動，其目的是通過資源高效和循環(huán)利用，實現污染的低排放甚至零排放，保護環(huán)境，實現社會、經濟與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經濟是把清潔生產和廢棄物的綜合利用融為一體的經

濟，本質上是一種生態(tài)經濟，它要求運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經濟活動。

所謂循環(huán)經濟，即在經濟發(fā)展中，實現廢物減量化、資源化和無害化，使經濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質和諧循環(huán)，維護自然生態(tài)平衡，是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經濟增長模式，是對“大量生產、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本變革。

二、可持續(xù)發(fā)展

1、概念

既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時，不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價。為了人類自身，為了子孫后代的生存，通過許許多多的曲折和磨難，人類終于從環(huán)境與發(fā)展相對立的觀念中醒悟過來，認識到兩者協(xié)調統(tǒng)一的可能性、終于認識到“只有一個地球”，人類必須愛護地球，共同關心和解決全球性的環(huán)境問題，并開創(chuàng)了一條人類通向未來的新的發(fā)展之路——可持續(xù)發(fā)展之路。

2、存在的問題

可持續(xù)發(fā)展所要解決的核心問題有：人口問題、資源問題、環(huán)境問題與發(fā)展問題。簡稱PRED問題?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：人類應協(xié)調人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的相互關系，在不損害他人和后代利益的前提下追求發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的目的是保證世界上所有的國家、地區(qū)、個人擁有平等的發(fā)展機會，保證我們的子孫后代同樣擁有發(fā)展的條件和機會。它的要求是：人與自然和諧相處，認識到對自然、社會和子孫后代的應負的責任，并有與之相應相應的道德水準。

60年代末，人類開始關注環(huán)境問題，1972年6月5日,聯合國召開了“人類環(huán)境會議”，提出了“人類環(huán)境”的概念，并通過了人類環(huán)境宣言成立了環(huán)境規(guī)劃署。1987年4月27日，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了一份題為《我們共同的未來》的報告，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想，確定了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。人類在與自然界進行漫長斗爭的時候，雖然取得

了一次又一次的勝利，然而，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。1992年6月3日至14日，聯合國環(huán)境與發(fā)展大會，是官方對可持續(xù)發(fā)展討論的一個高峰。大會通過了《里約熱內盧環(huán)境與發(fā)展宣言》以及《二十一世紀議程》。到了今天，自然界對人類的報復越來越頻繁，環(huán)境與生態(tài)的危機也越來越強烈和深刻了。

3、合理使用各種資源

為了可持續(xù)發(fā)展，人類必須依照下列原則來使用各種自然資源：

（1）滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機會，以滿足他們要求較好生活的愿望；

（2）人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產潛力相協(xié)調；

（3）像森林和魚類這樣的可再生資源，其利用率必須在再生和自然增長的限度內，使其不會耗竭；

（4）像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源，其消耗的速率應考慮資源的有限性，以確保在得到可接受的替代物之前，資源不會枯竭；

（5）不應當危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對大氣質量、水和其他自然因素的不利影響減少到最小程度；

（6）物種的喪失會大大地限制后代人的選擇機會，所以可持續(xù)發(fā)展要求保護好物種。環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當代環(huán)境與發(fā)展關系中的主導潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。

三、生態(tài)學

1、概念

1869年首次提出的。生態(tài)學研究的基本對象有兩個方面的關系，其一為生物之間的關系，其二為生物與環(huán)境之間的關系。簡潔地表述為：生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間的相互關系的科學。

生物的生存、活動、繁殖需要一定的空間、物質與能量。生物在長期進化過程中，逐漸形成對周圍環(huán)境某些物理條件和化學成分，如空氣、光照、水分、熱量和無機鹽類等的特殊需要。各種生物所需要的物質、能量以及它們所適應的理化條件是不同的，這種特性稱為物種的生態(tài)特性。

任何生物的生存都不是孤立的：同種個體之間有互助有競爭；植物、動物、微生物之間也存在復雜的相生相克關系人類為滿足自身的需要，不斷改造環(huán)境，環(huán)境反過來又影響人類。

隨著人類活動范圍的擴大與多樣化，人類與環(huán)境的關系問題越來越突出。因此近代生態(tài)

學研究的范圍，除生物個體、種群和生物群落外，已擴大到包括人類社會在內的多種類型生態(tài)系統(tǒng)的復合系統(tǒng)。人類面臨的人口、資源、環(huán)境等幾大問題都是生態(tài)學的研究內容。

2、生態(tài)環(huán)境的問題

生態(tài)環(huán)境問題是指由由于生態(tài)平衡遭到破壞，導致生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能嚴重失調，從而威脅到人類的生存和發(fā)展的現象。生態(tài)環(huán)境問題表現比較突出的有水土流失，土地荒漠化，森林和草地資源減少，生物多樣性減少等。生態(tài)環(huán)境問題的解決根本上就是要正確處理人與自然環(huán)境之間的關系，核心思想是既滿足當代人的需要，又不對后代人構成危害；基本內容是強調人類的發(fā)展權利、環(huán)境權利與保護環(huán)境義務的統(tǒng)一，當代人及后代人發(fā)展機會相平等。具體實施：第一，在污染控制戰(zhàn)略上，由以往的“末端控制”向“源頭控制”轉移，推行清潔生產；第二，把合理開發(fā)利用自然資源、保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡作為環(huán)境保護相互聯系的組成部分，堅持污染防治與自然保護并重的原則，改變以往重污染防治輕自然保護的做法；第三，將環(huán)境保護與經濟發(fā)展的相互關系二者有機地結合起來，建立符合生態(tài)規(guī)律的生產方式和生活方式，全面協(xié)調人類同環(huán)境的關系，改變以往片面追求經濟優(yōu)先或環(huán)境優(yōu)先的做法。一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經濟和社會生活現代化的過程即稱為經濟發(fā)展。經濟發(fā)展不僅意味著國民經濟規(guī)模的擴大，更意味著經濟和社會生活素質的提高。所以，經濟發(fā)展涉及的內容超過了單純的經濟增長，比經濟增長更為廣泛。

四、結論

生態(tài)環(huán)境保護與經濟可持續(xù)發(fā)展是相輔相成的，二者缺一不可。經濟的發(fā)展要以保護生態(tài)環(huán)境為基礎，只有綠色的可持續(xù)的發(fā)展才是長遠的、健康的，有利于人類生存和發(fā)展的。而在保護生態(tài)環(huán)境的同時也要顧及到經濟的發(fā)展，我們不能停滯不前，要發(fā)展經濟才能使人類社會不斷進步。只有有效地保護生態(tài)環(huán)境,發(fā)展綠色經濟,進行綠色開發(fā),變掠奪式經濟發(fā)展模式為可持續(xù)發(fā)展的經濟模式,才是中國經濟發(fā)展的前途所在。

五、參考文獻

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第五篇：循環(huán)經濟的文獻綜述

循環(huán)經濟的文獻綜述

摘 要:以全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀為指導,建設資源節(jié)約、環(huán)境友好的和諧社會,發(fā)展循環(huán)經濟是一條極其重要的途徑和有效措施。為把握中外有關循環(huán)經濟的研究動態(tài),本文對其發(fā)展概況、理論發(fā)展、基本概念、在國內外發(fā)展的狀況,以及實踐進展等問題進行了歸納與總結。從循環(huán)經濟理念、具體實踐形式這兩個角度對我國循環(huán)經濟理論發(fā)展現狀進行描述

[關鍵詞]循環(huán)經濟，資源利用，清潔生產，生態(tài)工業(yè)，可持續(xù)發(fā)展

一、循環(huán)經濟的發(fā)展概況及其概念

1、歷史由來與理論發(fā)展概況

早在1904年,俄羅斯思想家B.H.維爾納茨基就明確提出,將來人類為了在地球上生存,不僅要為社會的命運負責,而且也要為整個生物圈的命運負責,因為在那時生物圈的發(fā)展將要由人類的活動決定。隨著工業(yè)革命的成功和向全球的普及,全球人口劇增、資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)蛻變的形勢日趨嚴峻,作為人類重新認識自然界,尊重和探索客觀規(guī)律的產物,循環(huán)經濟思想萌芽在20世紀60年代環(huán)境保護思潮和運動崛起的時代產生。

循環(huán)經濟的提出啟發(fā)了20世紀60年代末開始的關于資源和環(huán)境的國際經濟研究。1968年4月,羅馬俱樂部提出人類經濟增長的極限問題。1972年,羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》研究報告,第三章專門寫了《人均資源利用》,說明資源循環(huán)問題。循環(huán)經濟也拓展了20世紀80年代的可持續(xù)發(fā)展研究,把循環(huán)經濟與生態(tài)系統(tǒng)聯系起來,在聯合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會撰寫的總報告《我們共同的未來》中專門寫了《公共資源管理》,探討通過管理來實現資源的高效利用、再生和循環(huán)問題。20世紀90年代知識經濟研究給循環(huán)經濟賦予高科技產業(yè)化和學習型社會的內容。在循環(huán)經濟思想的指導下,各種對策也相繼出現,比較著名的有羅馬俱樂部的“零增長理論”、戴利的“穩(wěn)態(tài)經濟理論”、庫普斯的“資源高價理論”和“消費限制理論”、柯爾姆的“環(huán)境使用稅理論”,以及托賓等人的“福利經濟指標體系理論”等。

2、概念與內涵

循環(huán)經濟,從各種文獻對它界定的共同性來看,就是指通過資源循環(huán)利用使社會生產投入自然資源最少、向環(huán)境中排放的廢棄物最少、對環(huán)境的危害或破壞最小的經濟發(fā)展模式。但是,CircularEconomy、RecycleEconomy、Circu2lateEconomy、CirclingEconomy這些英文名稱的中文翻譯都叫做循環(huán)經濟,可見,學術界對于循環(huán)經濟本質和內涵的界定還是有差異的。產生差異的原因在于對“用于循環(huán)的資源”和“循環(huán)的方式”有不同的認識,可以大致區(qū)分為“狹義循環(huán)經濟”和“廣以循環(huán)經濟”?！蔼M義循環(huán)經濟”概念認為,循環(huán)經濟是通過廢棄物或廢舊物資的循環(huán)再生利用來發(fā)展經濟,也就是利用社會生產和消費過程中產生的各種廢舊物資進行循環(huán)、利用、再循環(huán)、再利用,以至循環(huán)不斷的經濟過程?！皬V義循環(huán)經濟”認為,循環(huán)經濟就是把經濟活動組成為“資源-產品-再生資源”的反饋式流程,使所有資源都能不斷地在流程中得到合理開發(fā)和持久利用,使經濟活動對自然環(huán)境的不良影響降低到盡可能小的程度。

二、循環(huán)經濟理論在國外的發(fā)展

二百年來，西方資本主義國家工業(yè)經濟發(fā)展在極大滿足人類無止境物質欲望的同時，也威脅著人類自身的生存安全，國際有名的八大公害事件即是這一矛盾的突出表現。為此從20世紀60年代起，國外學界開始從不同學科中探尋破解這一矛盾的方法，并大致提出了六種理論和方法。主要集中在微觀、中觀、宏觀三種層面上。

1.微觀層面即企業(yè)小循環(huán)。

(1)清潔生產(Cleaner Production)理論。清潔生產最先由聯合聯合國環(huán)境規(guī)劃署于1989年推出并推動，并于1998年的第五次國際清潔生產研討會上對其定義作了進一步的完善，“清潔生產是指將綜合預防的環(huán)境策略持續(xù)地應用于生產過程中，以便減少對環(huán)境的破壞?！辈纳a過程、產品和服務三個角度進行了更具體論述。美國環(huán)保局對清潔生產的理論有所發(fā)展，提出了屬于清潔生產領域的污染預防和廢物最小化概念。由此可見，清潔生產是一種以工藝和產品為作用對象的持續(xù)性、預防性和一體化的戰(zhàn)略，是工業(yè)實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的標志，是循環(huán)經濟理念在企業(yè)層級上的指導理論，實質是一種“生態(tài)化”、“綠色化”的工業(yè)生產模式?？梢哉f，清潔生產理論是循環(huán)經濟體系中發(fā)展最完善，實踐最廣泛的理念之一，荷蘭則是清潔生產開展最好的國家。荷蘭政府早在80年代就開始推行清潔生產概念，建立了若干關于企業(yè)環(huán)境管理的國家政策，并通過其技術評價組織開展的“用污染預防促進工業(yè)成功項目(PRISMA)”，在食品加工、電鍍、金屬加工、公共運輸和化學等5個行業(yè)10家企業(yè)中進行廢物與排放預防的大規(guī)模研究活動，并在此基礎出版了《廢物與排放預防手冊》。

(2)生命周期評價(LCA)方法。生命周期評價方法是一種對資源消耗和環(huán)境危害的評價和對產品環(huán)境特征分析及決策支持的工具，在循環(huán)經濟中占有重要地位，且其強調單個企業(yè)應在每一生產過程即產品、工藝、分發(fā)和管理中尋求環(huán)境影響的最小化，因此筆者將其歸結為微觀層面。

2.中觀層面即產業(yè)園區(qū)內循環(huán)。

(1)產業(yè)共生(Industrial Symbiosis)理論與產業(yè)生態(tài)(Industrial Ecology)理論。產業(yè)共生與產業(yè)生態(tài)理論是兩種不同的理論，但卻都是構成生態(tài)工業(yè)園的理論基礎，因此這里將它們并列講述。

(2)生態(tài)工業(yè)園(EIP)理論。生態(tài)工業(yè)園是上述兩種理論的具體實踐。在這方面，Emcat Lowe(1996)認為生態(tài)工業(yè)園區(qū)是一個由制造業(yè)企業(yè)和服務業(yè)企業(yè)組成的群落，并指出生態(tài)工業(yè)園區(qū)最重要的特點是行業(yè)內部和行業(yè)之間的合作以及與自然環(huán)境的互動。此外Lowe(1998)還建議在生態(tài)工業(yè)園內成立再生投資公司，對網絡中的物資獲取、流動和再利用等活動進行協(xié)調。

3.宏觀層面即社會大循環(huán)。

(1)零排放(Zero Emissions)理論。零排放理論是日本聯合國大學校長助理Gunier Pauli(1994)提出，并于1995年在零排放世界會議上公布，其主要內涵并不是單純意義上的零廢棄物，而是把廢物作為生產的原材料使用。

(2)逆生產(Inverse Manufacturing)理論。逆生產理論是在1996年由日本東京大學提出的一種循環(huán)社會理論。其特點是通過產品拆卸、分類、翻新和處理使其達到一定的質量要求，最大限度地保留部件原有特性，以便再裝配和重新銷售，以此從根本上解決廢物的循環(huán)利用問題，可惜的是該理論還處在發(fā)展中，其基礎還有待加強。

三、循環(huán)經濟在我國的發(fā)展

循環(huán)經濟思想傳人中國后即受到了國內學界的關注。尤其近年來隨著科學發(fā)展觀的提出，人與自然和諧發(fā)展已被越來越多的人所認同。循環(huán)經濟作為“天—人”友好型經濟發(fā)展模式受到全社會的廣泛關注，并呈持續(xù)升溫態(tài)勢。這一點亦可以從關于循環(huán)經濟的論文數量上得到確認。”

然而我國對循環(huán)經濟的研究并沒有沿著上述六種理論進行，而是自有其特色。首先，對循環(huán)經濟基本概念的正確理解是開展循環(huán)經濟的前提，也是當前學界討論最為激烈的方面之一；其次由于清潔生產、生態(tài)工業(yè)園屬于微、中觀層面，能為企業(yè)帶來切實效益，且條件成熟，便于試點研究，更符合我國國情，亦是當前討論研究的熱點之一?？v觀近幾年我國循環(huán)經濟的發(fā)展，可謂緊跟國際步伐，差距逐步縮小。但原創(chuàng)性理論明顯不足，往往是某種理論先在國外產生，而后傳入我國，顯得較為被動，互動性不強，對國外學術影響力亦不大。如何開展原創(chuàng)性理論研究，提出適合我國環(huán)境、資源與經濟發(fā)展現狀的循環(huán)經濟新理論依然是當前學術界任重而道遠的工作。

四、循環(huán)經濟理論的實踐

在企業(yè)層面上,最典型的實例是杜邦化學公司采用的“減量化、再使用、再循環(huán)”3R制造法。又如20世紀90年代在國外興起的綠色飯店建設熱潮,就是在飯店的經營、管理各個環(huán)節(jié)上實施3R法,并將之與客人的消費過程有機地聯系起來。在區(qū)域層面上,各種產業(yè)生態(tài)園區(qū)不斷興起,如生態(tài)工業(yè)園區(qū)、生態(tài)農業(yè)園區(qū)、生態(tài)旅游區(qū)、甚至生態(tài)居住區(qū)等等。在國家層面上,歐盟國家、北美國家、日本等發(fā)達國家分別制定了旨在鼓勵二手副產品回收、綠色包裝等法律,同時規(guī)定了包裝廢棄物的回收、復用或再生的具體指標。1996年10月,德國頒布新環(huán)境法律———《循環(huán)經濟法》,核心思想是促使更多的物質資料保持在生產圈內。該法規(guī)定,生產中首先避免產生廢物,要求工商業(yè)者從“搖籃到墳墓”地照管產品,意味著研制新產品時要考慮廢物的清除問題,產品必須壽命長、維修便利、可拆除或重新利用。

我國為了實現可持續(xù)發(fā)展,開始建立發(fā)展循環(huán)經濟的試點,遼寧省確定為發(fā)展循環(huán)經濟試點省,廣東省華南環(huán)?？萍籍a業(yè)園為我國第一個根掘循環(huán)經濟和生態(tài)工業(yè)思想進行規(guī)劃、設計、建設和運營的工業(yè)園區(qū),揚州市、貴陽市、上海市、北京市開始以循環(huán)經濟理念建設生態(tài)城市。

參考文獻

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姓名：施燕平學號：201107040321 專業(yè)：工商管理