第一篇：六期末考試復(fù)習(xí)大全

期末考試復(fù)習(xí)大全

一、成語(yǔ)積累

含 一的成語(yǔ)： 一心一意 一朝一夕 一波三折 一本萬(wàn)利 含數(shù)字的成語(yǔ)： 舉一反三 五湖四海 九牛一毛 千方百計(jì) 含 動(dòng)物的成語(yǔ)： 螳螂捕嬋 生龍活虎 守株待兔 亡羊補(bǔ)牢 含植物的成語(yǔ)：

花好月圓 奇花異草 柳暗花明 草木皆兵 含 然的成語(yǔ)： 安然無恙 悵然若失 不以為然 一目了然 含 笑的成語(yǔ)： 笑逐顏開 笑里藏刀 談笑風(fēng)生 貽笑大方 含人體器官的成語(yǔ)： 垂頭喪氣 目不轉(zhuǎn)睛 口是心非 耳目一新

唇亡齒寒 了如指掌 肝膽相照 眼疾手快

含反義詞的成語(yǔ)： 前赴后繼 前思后想 前因后果 前俯后仰

有眼無珠 有勇無謀 有備無患 無中生有

含千或萬(wàn)的成語(yǔ)： 千言萬(wàn)語(yǔ) 千軍萬(wàn)馬 千辛萬(wàn)苦 千變?nèi)f化 含方位詞的成語(yǔ)： 居高臨下 里應(yīng)外合 外強(qiáng)中干 雪中送炭

十二生肖成語(yǔ)： 鼠目寸光

牛頭馬面 虎背熊腰 虎口逃生 虎頭蛇尾 虎口拔牙 守株待兔 龍馬精神畫蛇添足 打草驚蛇 老馬識(shí)途 亡羊補(bǔ)牢 殺雞嚇猴 雞飛蛋打狗急跳墻 豬朋狗友

“AABB”式成語(yǔ)： 密密麻麻 郁郁蔥蔥 風(fēng)風(fēng)火火 家家戶戶 “ABCC”式成語(yǔ)： 文質(zhì)彬彬 人心惶惶 大名鼎鼎 衣冠楚 “AABC”式成語(yǔ)： 津津樂道 欣欣向榮 栩栩如生 咄咄逼人 “ABAC”式成語(yǔ)： 惟妙惟肖 可歌可泣 戒驕戒躁 任勞任怨

描寫花的成語(yǔ)：花團(tuán)錦簇、繁花似錦、百花齊放、迎風(fēng)吐艷

含有貶義的成語(yǔ)：自私自利、口是心非、狼狽為奸、陰謀鬼計(jì)、陽(yáng)奉陰違、喪家 1 之犬、含有褒義的成語(yǔ)：舍己為人、奮不顧身、拾金不昧、赴湯蹈火、萬(wàn)古長(zhǎng)存、舍生忘死

形容刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)：廢寢忘食、十載寒窗、懸梁刺股、程門立雪、囊螢映雪、鑿壁借光

描寫品質(zhì)的成語(yǔ)： 視死如歸 舍生取義 見義勇為 大義凜然 描寫春天的成語(yǔ)： 春光明媚 春意盎然 春暖花開 春滿人間 描寫夏天的成語(yǔ)： 驕陽(yáng)似火 烈日當(dāng)空 酷暑難耐 赤日炎炎 描寫秋天的成語(yǔ)： 秋高氣爽 落葉知秋 春華秋實(shí) 秋風(fēng)習(xí)習(xí)描寫冬天的成語(yǔ)： 粉妝玉砌 鵝毛大雪 雪兆豐年 寒風(fēng)怒號(hào) 前后近義的成語(yǔ)： 豐衣足食 三番五次 五顏六色 千姿百態(tài) 稱贊教師的成語(yǔ)： 為人師表 誨人不倦 嘔心瀝血 尊師重教 含有比喻手法的成語(yǔ)： 如虎添翼 錦上添花 光陰似箭 呆若木雞 含有擬人手法的成語(yǔ)： 龍飛鳳舞 鳥語(yǔ)花香 閉月羞花 狼吞虎咽 含有夸張手法的成語(yǔ)： 日月如梭 天衣無縫 千鈞一發(fā) 度日如年

出自四大名著的成語(yǔ)：三顧茅廬（《三國(guó)演義》）呼風(fēng)喚雨（《紅樓夢(mèng)》）抓耳撓腮（《西游記》）逼上梁山（《水滸傳》）出自寓言故事的成語(yǔ)： 畫龍點(diǎn)睛 葉公好龍 拔苗助長(zhǎng) 坐井觀天 出自神話故事的成語(yǔ)： 夸父逐日 開天辟地 盤古開天 牛郎織女 出自歷史典故的成語(yǔ)：三顧茅廬（劉備三國(guó)）四面楚歌（項(xiàng)羽漢代）

望梅止渴（曹操東漢）精忠報(bào)國(guó)（岳飛宋代）

三字成語(yǔ)：一字師 莫須有 破天荒 馬后炮 五字成語(yǔ)：一問三不知 小巫見大巫 千里送鵝毛 六字成語(yǔ)：一不做，二不休 士可殺，不可辱 神不知，鬼不覺 言必行，行必果 七字成語(yǔ)：不到黃河不死心心有靈犀一點(diǎn)通 此地?zé)o銀三百兩 八字成語(yǔ):一日為師，終身為父 寧為玉碎，不為瓦全

九字成語(yǔ)： 泥菩薩過江，自身難保 冰凍三尺，非一日之寒 十字成語(yǔ)：知之為知之，不知為不知 以小人之心，度君子之腹 十字以上成語(yǔ)： 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

二、公益廣告語(yǔ)

“希望工程“公益廣告：你幫，我?guī)?，大家?guī)停?同一首歌，大家唱。“社會(huì)公德“公益廣告：講社會(huì)公德，受社會(huì)尊敬?！白鹁蠢先恕肮鎻V告：善待老人，就是善待明天的自己。“關(guān)愛他人”公益廣告：送人玫瑰，手有余香?！氨Ｗo(hù)動(dòng)物”公益廣告：保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們的同類?！碍h(huán)?！惫鎻V告：地球是我家，綠化靠大家。“校園”公益廣告：不要讓我無故流淚?。ㄋ堫^）

“節(jié)約用水、保護(hù)水資源“公益廣告：保護(hù)水資源，生命真永遠(yuǎn)?！翱释推?，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“公益廣告：停止戰(zhàn)爭(zhēng)，為了孩子。“禁煙“公益廣告：為了你和家人的健康，請(qǐng)不要吸煙?！白⒁饨煌ò踩肮鎻V告：司機(jī)一杯酒，親人兩行淚。“說普通話“公益廣告：溝通你我他，全靠普通話。

三、趣味格言

語(yǔ)文：語(yǔ)文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無窮；語(yǔ)文是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返；語(yǔ)文是意境深遠(yuǎn)的油畫，讓人驚嘆不已，語(yǔ)文是清涼可口的泉水，清甜解渴------書籍：書籍是開啟未知大門的鑰匙；書籍是攀登知識(shí)高峰的階梯；書籍是通向成功彼岸的橋梁；書籍是穿越激流險(xiǎn)灘的航船------寬容：寬容是一種消除人與人之間摩擦的潤(rùn)滑劑；寬容是一種讓人在眾多紛擾中恪守平靜的鎮(zhèn)靜劑；寬容是一束消融彼此間猜疑積雪的陽(yáng)光充；寬容是一座溝通彼此間心靈的橋梁------

四、名人名言精選

樹立志向：天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）崇高理想：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。（拿破侖）為中華之崛起而讀書。（周恩來）

珍惜時(shí)間：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?？炭嘧x書：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。

奉獻(xiàn)精神：我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶（魯迅）誠(chéng)實(shí)守信：言必信，行必果。

持之以恒:生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

五、常用諺語(yǔ)

十年樹木，百年樹人。三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。留得青山在，不怕沒柴燒。

氣象諺語(yǔ)：朝霞不出門，晚霞行千里。

農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)：冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。

六、常用歇后語(yǔ)

大姑娘上轎——頭一回 千里送鵝毛——禮輕人意重 兔子的尾巴——長(zhǎng)不了 拿著雞毛當(dāng)令箭——小題大做

七、俗語(yǔ)

吃一塹長(zhǎng)一智 百聞不如一見 雞蛋里找骨頭 化干戈為玉帛 風(fēng)馬牛不相及 惶惶不可終日 此地?zé)o銀三百兩 不識(shí)廬山真面目 解鈴還需系鈴人 不入虎穴焉得虎子 兵來將擋水來土掩 八仙過海各顯其能 百尺竿頭更進(jìn)一步 城門失火殃及池魚 乘興而來敗興而歸 己所不欲勿施于人 麻雀雖小五臟俱全 寧為玉碎不為瓦全 冰凍三尺非一日之寒

八、中國(guó)四大名著：

1、《三國(guó)演義》（明）羅貫中 精彩場(chǎng)面：桃園三結(jié)義、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、曹操煮酒論英雄、三顧茅廬

主要人物：曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、黃蓋、呂蒙等。

2、《水滸傳》（明）施耐庵 精彩場(chǎng)面：武松景陽(yáng)岡打虎、林教頭風(fēng)雪山神廟、魯智深大鬧五臺(tái)山、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、智取生辰綱 主要人物：宋江、魯智深、林沖、武松、李逵等。

3、《西游記》（明）吳承恩 精彩場(chǎng)面：孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、孫悟空三借芭蕉扇、怒打假國(guó)丈 主要人物：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、觀音菩薩、如來佛祖等。

4、《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹，清代小說家。主要人物性格：王熙鳳：精明強(qiáng)干，賈府的實(shí)際大管家，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事。主要人物：王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵

九、古詩(shī)文歸納

（一）描寫春天的古詩(shī)

春曉 唐?孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

（二）描寫夏天的古詩(shī)

曉出凈慈寺送林子方 宋?楊萬(wàn)里 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

（三）描寫秋天的古詩(shī)

暮江吟 唐?白居易 可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（四）描寫冬天的古詩(shī)

梅花 北宋?王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

（五）有關(guān)送別的詩(shī)

送元二使安西 唐?王維 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。

（六）蘊(yùn)含哲理的詩(shī)

登鸛雀樓唐?王之渙 欲窮千里目，更上一層樓。題西林壁 宋?蘇軾 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

（七）思念家鄉(xiāng)和親人的詩(shī)

靜夜思 唐?李白 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

回鄉(xiāng)偶書 唐?賀知章 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

（八）描寫物的詩(shī)

1.墨竹圖題詩(shī) 清?鄭燮---描寫竹子 2.墨梅圖題詩(shī) 元?王冕----贊美梅花的詩(shī) 3.蒼松怪石圖題詩(shī)清?李方鷹

5.描寫兒童生活的詩(shī)

所見清?袁枚----牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

（九）含月的古詩(shī)

水調(diào)歌頭 唐?蘇軾 明月幾時(shí)有?把酒問青天。

泊船瓜洲 唐?王安石 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

（十）珍惜糧食的古詩(shī) 鋤禾 唐?李紳 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

（十一）含數(shù)字的古詩(shī)

山村 宋?邵雍 一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花

（十二）含夸張的古詩(shī)

夜宿山寺 唐?李白 危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。望廬山瀑布 唐?李白 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

（十三）愛國(guó)的古詩(shī)

示兒 南宋?陸游 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

（十四）描寫黃河的古詩(shī)

涼州詞 唐?王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。浪淘沙 唐?劉禹錫 九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

（十五）惜時(shí)古詩(shī)

《長(zhǎng)歌行》 少壯不努力，老大徒傷悲。

明日歌 明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。（十六）邊塞詩(shī)（描寫戰(zhàn)爭(zhēng)）

出塞 唐?王昌齡 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。涼州詞 唐?王翰 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！十五從軍征 十五從軍征，八十始得歸。（十七）詩(shī)中草

敕勒歌 北朝民歌 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（十八）描寫長(zhǎng)江的詩(shī)歌

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（唐）李白 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（十九）歌頌?zāi)笎?游子吟 唐?孟郊 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（二十）以物喻人

石灰吟 明?于謙 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。墨梅圖題詩(shī)、墨竹圖題詩(shī)、蒼松怪事圖題詩(shī)

十、文學(xué)常識(shí)：

1.四書：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》 五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》

2．唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏 3.古代四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)（“沉魚|落雁|閉月|羞花”分別形容四人的美貌）

4.中國(guó)四大發(fā)明及發(fā)明者：造紙術(shù)、火藥）活字印刷術(shù)、指南針 5.世界四大文明古國(guó)：古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)

成語(yǔ)中的人物主角：四面楚歌(項(xiàng)羽)初出茅廬(諸葛亮)入木三分(王羲之)煮豆燃萁(曹植)破釜沉舟(項(xiàng)羽)紙上談兵(趙括)背水一戰(zhàn)(韓信)草船借箭(諸葛亮)指鹿為馬(趙高)圍魏救趙(孫臏)完璧歸趙(藺相如)臥薪嘗膽(勾踐)負(fù)荊請(qǐng)罪(廉頗)毛遂自薦(毛遂)聞雞起舞(祖逖)三顧茅廬(劉備)望梅止渴(曹操)圖窮匕見(荊軻)

第二篇：期末考試復(fù)習(xí)廣播稿

親愛的老師，同學(xué)們，現(xiàn)在是中午12點(diǎn)50分，校園午間休閑風(fēng)節(jié)目又與您見面了，大家好，我是主持人xx 男：大家好，我是主持人xx 女：時(shí)間如梭，不知不覺，一學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，意味著我們又即將迎來期末考試，為此，我們精心策劃了《午間休閑風(fēng)之備戰(zhàn)期末考試》專題節(jié)目。

男：考試可以讓我們找到學(xué)習(xí)中存在的不足,離學(xué)習(xí)要求還有哪些差距等等，以便在今后的學(xué)習(xí)中做適當(dāng)調(diào)整?；仨砗螅覀兠课煌瑢W(xué)都會(huì)有幾十雙希望的眼睛注視著，全體同學(xué)的成功和失敗將會(huì)牽動(dòng)著家長(zhǎng)與老師的心。我想我們所有的同學(xué)都會(huì)希望通過自己的努力，爭(zhēng)取優(yōu)異的成績(jī)來向家長(zhǎng)匯報(bào)。我們要從現(xiàn)在起溫故知新，用科學(xué)的方法迎接期中考試。

女：

一、首先要正確認(rèn)識(shí)復(fù)習(xí)、考試的意義。我國(guó)古代偉大教育家孔子就提出了學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，溫習(xí)舊的知識(shí)能從中獲得新的體會(huì)、新的見解、新的知識(shí)。溫故所以能夠知新，是因?yàn)樾屡f知識(shí)之間存在著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。這些已有的知識(shí)，主要是有關(guān)知識(shí)的概念、原理、規(guī)律等，構(gòu)成了同學(xué)們學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)。同學(xué)們只有以這些知識(shí)作為遷移的基礎(chǔ)，才能使自己在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，思維通達(dá)，舉一反三，觸類旁通，不斷擴(kuò)大和加深知識(shí);而離開了這些知識(shí)基礎(chǔ)，便不可能在新問題面前從舊知識(shí)中受到啟發(fā)，獲得新體會(huì)，新知識(shí)就成了無源之水、空中樓閣，掌握新知識(shí)便只能是美妙的幻想。男：那么怎樣才能做到溫故知新呢?正確并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用考試，對(duì)促進(jìn)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有著重要意義。因?yàn)榭荚噷?duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)的進(jìn)步情況及其成績(jī)是一個(gè)較為客觀的檢驗(yàn)。同學(xué)們?yōu)榱艘〉靡粋€(gè)滿意的學(xué)習(xí)成績(jī)，就要很好地理解知識(shí)，牢固地掌握知識(shí)，熟練地掌握技能。這對(duì)同學(xué)努力學(xué)習(xí)起著激勵(lì)作用，同時(shí)也培養(yǎng)了同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中積極克服困難的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。同學(xué)們通過考試，還可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的優(yōu)點(diǎn)以及存在的問題。經(jīng)常運(yùn)用考試中所獲得的反饋信息，找出原因，糾正錯(cuò)誤，改善學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，這本身也是同學(xué)們自我分析、自我教育能力的增長(zhǎng)。

女：聽了這么多，下面讓我們?cè)谝皇住秄ly away》中學(xué)會(huì)面對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn)?！秄ly away》播放中....男：不管未來有多困難，nothing i will be afarid.在即將到來的期末考試中，我們還應(yīng)該正確的學(xué)習(xí)用科學(xué)的方法去迎接挑戰(zhàn)。女：復(fù)習(xí)的主要功能是使知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，并進(jìn)一步鞏固知識(shí)，切忌為了復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)。通過復(fù)習(xí)，還可以培養(yǎng)綜合地分析問題、解決問題的能力。怎樣做好復(fù)習(xí)工作?同學(xué)們可以借鑒以下幾點(diǎn)： 男：(1)系統(tǒng)地看書和筆記、以及有關(guān)的學(xué)習(xí)參考資料，并隨時(shí)做些筆記，把復(fù)習(xí)的內(nèi)容在腦中過一遍。⑵復(fù)習(xí)首先要把握住知識(shí)之間的聯(lián)系。要通過編提綱、列表格、作圖等方式找出知識(shí)間的邏輯聯(lián)系。⑶復(fù)習(xí)要在全面、系統(tǒng)復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上把握住知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)要花更多的時(shí)間復(fù)習(xí)鞏固。⑷復(fù)習(xí)也要記憶。要運(yùn)用推理、歸類、對(duì)比等方法，要記住知識(shí)的結(jié)構(gòu)和聯(lián)系，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容更要記牢。⑸在復(fù)習(xí)過程中，對(duì)不懂的問題要搞懂，進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺。⑹通過做綜合性的練習(xí)來鞏固復(fù)習(xí)的內(nèi)容，并通過測(cè)驗(yàn)來進(jìn)行檢查。女：當(dāng)然，除了以上幾點(diǎn)，注意科學(xué)地安排時(shí)間，勞逸結(jié)合，認(rèn)真上好復(fù)習(xí)課等都很重要。衷心地希望我們?nèi)w同學(xué)能在老師的幫助下充分認(rèn)識(shí)考試的意義，做好復(fù)習(xí)工作，下面讓我們?cè)谝皇住镀压⒌膲?mèng)想》放松一下。歌曲播放中。。

男：在考試中，我們不僅僅要學(xué)會(huì)如何復(fù)習(xí)迎考，還要學(xué)會(huì)在考試時(shí)的技巧。下面讓xx同學(xué)為大家介紹一些考試的技巧 女：首先要建立、把握良好的考試節(jié)奏。好的節(jié)奏有利于穩(wěn)定同學(xué)們的考試心態(tài)，有利于考試真實(shí)水平的發(fā)揮。良好的考試節(jié)奏表現(xiàn)為：時(shí)間分配合理，過程運(yùn)行流暢、松緊相對(duì)適宜。

建立和把握良好的考試節(jié)奏，主要從以下幾個(gè)方面入手：

一、拿到試卷之后，可以總體上瀏覽一下，根據(jù)以前積累的考試經(jīng)驗(yàn)，大致分辨出試卷中難題與容易題(如果命題正常的話，應(yīng)該是容易是在前，難題在后)，并估計(jì)一下試卷中每部分應(yīng)該分配的時(shí)間。

二、按先易后難的順序、先慢后快的速度開始答題。例如，數(shù)學(xué)先做會(huì)做的題目，再做難題，所謂難題，就是你思考了好幾分鐘仍然無法做出的題目。再例如，英語(yǔ)和語(yǔ)文，你可以先把填空、選擇、作文等題目做完，然后再做閱讀題目。這樣做的好處是，先用數(shù)道容易題的順利解決來平緩考試剛開始時(shí)的最緊張的心情，并完成考試初始階段的熱身運(yùn)動(dòng)，將自己的身心調(diào)整到最佳狀態(tài)，此后就可以逐漸加快解題速度，以更好的狀態(tài)、最快的速度去解決余下的低檔題和中檔題，直至碰到需要仔細(xì)思考和推敲的高檔題時(shí)，再放緩做題速度。

三、題目有了思路就趕緊做，不要猶豫。

四、整體把握、抓大放小、不在一道題目上糾纏過多，該放棄的就放棄。分值越大的題目，越不要輕易放棄;分值越小的題目，越不要花太多的時(shí)間。對(duì)于花了一定時(shí)間仍然不能做出來的題目，要勇于放棄。男：我相信同學(xué)們學(xué)會(huì)這些考試技巧，一定能在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，下面，讓我們一起欣賞歌曲《蝸?！?。歌曲播放中。女：小小的天，有大大的夢(mèng)想，在考試中，最重要的，那便是培養(yǎng)良好的考試心態(tài)、男：是的，良好的考試心態(tài)表現(xiàn)為：積極自信，豁達(dá)正向。你應(yīng)該保持平常心態(tài)，也就是跟平常差不多的心態(tài)。因?yàn)榭荚嚥]有什么了不起，跟平時(shí)作業(yè)差不多，只不過是作業(yè)的分量重了，作業(yè)的時(shí)間長(zhǎng)了，根本不值得怕，要做到眼中無考試。

你可以通過積極的自我暗示、自我鼓勵(lì)能喚起良好的情緒，可以采用不同的自我暗示語(yǔ)。緊張時(shí)，可以默念放松、放松、放松。心情煩躁時(shí),可以默念平靜、平靜、平靜。心灰意懶時(shí),可以默念我行、我行、我行。從而增強(qiáng)自信心。你也可以通過自我安慰，來穩(wěn)定情緒，鼓舞士氣。如果有題目一時(shí)不會(huì)做，可以這樣想：我做不出的，別人也做不出;別人做的出的，我也做得出;但我做得出的，別人不一定能做得出。女：期末考就要來臨，安心備考，成就輝煌!化努力與執(zhí)著為隱形的翅膀，種下曾經(jīng)失敗的種，努力開出勇敢的花。揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，帶著最初的夢(mèng)想與終級(jí)的誓言，乘著隱形的翅膀，忘卻悲傷，滿懷激情，飛翔，到那一片屬于你的藍(lán)天，暢游，去那一片為你盛開的希望花海。

第三篇：期末考試復(fù)習(xí)發(fā)言稿

期末考試復(fù)習(xí)發(fā)言稿

各位同學(xué)大家好！

隨著17周的逐漸來臨，我們將迎來步入初中的第一次期末考試。俗話說：“不打沒把握的仗”，是的，如何能把期末這場(chǎng)仗打漂亮，就需要我們充分做好復(fù)習(xí)計(jì)劃，并逐一實(shí)行。下面我就簡(jiǎn)單說說，我是如何復(fù)習(xí)的。

一、細(xì)節(jié)決定成敗

不知道各位同學(xué)在復(fù)習(xí)時(shí)有沒有犯過一個(gè)通病：覺得肯定不會(huì)考的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，沒有復(fù)習(xí)，結(jié)果就真的出現(xiàn)在了考卷上。所以，在這里，我要告訴大家的是：細(xì)節(jié)決定成敗。只有不投機(jī)取巧，復(fù)習(xí)得面面俱到，才能考出優(yōu)異的成績(jī)。比如說，在背語(yǔ)文書上的古詩(shī)時(shí)，你是直接會(huì)背就行，還是會(huì)背了，也要看著上面的字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，認(rèn)認(rèn)真真讀幾遍才行？自然是后者能考好。例如，這句話的末尾明明是問號(hào)，卻不仔細(xì)看，按照古詩(shī)的常見形式，自認(rèn)為是句號(hào)。再例如，明明課下注釋有這個(gè)詞的注音，還是有人不注意，會(huì)念錯(cuò)，這樣漸漸錯(cuò)誤堆積，考試就會(huì)失利了。

二、書中自有黃金屋

這個(gè)“書”，是指的課本。我們的課本，里面滿是知識(shí)，老師會(huì)給我們講解。但我們自己，更要鉆研探索。還記得期中歷史中的一道選擇題，問什么時(shí)候開始吃米飯。很多同學(xué)都誤答成了半坡原始居民，其實(shí)是河姆渡原始居民?？纪暝嚭?，我仔細(xì)一翻課本，發(fā)現(xiàn)在講解原始居民那一課的課后，有一幅圖，上面寫著“河姆渡原始居民會(huì)蒸米飯嗎”？仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)最終答案是“是的”，又想起老師曾說過河姆渡原始居民的一種器物的功能是蒸米，如此一來，這道題真是不該錯(cuò)。還比如，期中考試英語(yǔ)試卷中的一道選擇題，翻譯過來就是問藍(lán)色加紅色是什么顏色，很多同學(xué)都不知道而寫錯(cuò)。偶然一次翻閱課本時(shí)，我在那一單元的一個(gè)小對(duì)話中找到了答案。還有一件更重要的事，期中考試時(shí)，岳老師讓背政治提綱，有幾個(gè)問題，老師沒有說不背，但也沒有專門的讓背，很多同學(xué)都沒背，結(jié)果考試時(shí)就真的考到了，這不僅說明課本、提綱中有好多隱藏的知識(shí)，也說明了學(xué)習(xí)也是需要自主性的。只有主動(dòng)地、全面地去復(fù)習(xí)，不放過一丁點(diǎn)兒知識(shí)，才會(huì)出成績(jī)。謝謝大家！

三、怎樣高效背誦識(shí)記和掌握知識(shí)問題

說到這里，我覺得這是一個(gè)大家都很想知道的問題。首先這里要抓住一個(gè)詞：高效。而高效這個(gè)詞，是和專注連在一起的。因?yàn)閷Ｗ?，所以高效。在越短的時(shí)間內(nèi)完成越多的知識(shí)背誦，就是高效。如何高效？第一，在背知識(shí)點(diǎn)時(shí)要認(rèn)真專注，兩只眼睛隨著字看，因?yàn)楸沉酥笫且獙懙模鈺?huì)背有什么用呢，所以背的時(shí)候，要清楚每個(gè)字都要怎么寫，這樣才有用。第二，在背時(shí)不要心急，不要總是著急這個(gè)怎么還背不會(huì)，要靜下心來多讀幾遍，試著理解其中的意思，使語(yǔ)句背誦順暢。第三，所謂溫故而知新，比如說剛背完的知識(shí)，過一天可能就忘了，所以每天都要復(fù)習(xí)溫習(xí)。例如背政治提綱，記得期中考試前復(fù)習(xí)時(shí)，我每天都背，一次不用消耗太長(zhǎng)時(shí)間，可以留著去背其他科目的知識(shí)，只要第一次會(huì)背了，之后每天都背一遍，不熟的地方及時(shí)鞏固，這樣每天都把知識(shí)通一遍，想忘掉也很難了。

我的經(jīng)驗(yàn)分享完了，希望能對(duì)同學(xué)們有所幫助。請(qǐng)大家抓緊一分一秒的時(shí)間、認(rèn)真復(fù)習(xí)，在期末考試中取得優(yōu)異成績(jī)！

第四篇：國(guó)學(xué)期末考試復(fù)習(xí)

《國(guó)學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)題

一、思考題：

1、儒家指出，“君子和而不同，小人同而不和”，這是誰(shuí)提出的觀點(diǎn)？試談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。

孔子?！昂投煌笔强鬃铀枷塍w系中的重要組成部分?！熬雍投煌?，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

2、“孝悌是為仁之本”，這句話包含了什么意思？試評(píng)析這一觀點(diǎn)。

孝悌是行仁的基礎(chǔ)，做人的根本，愛人的基礎(chǔ)。愛惜自己，成就事業(yè)，父母無憂，以敬為本。

3、“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，這反映了儒家什么樣的思想精神？試談?wù)勀愕目捶??？鬃诱f：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述?。　弊鳛榫?，孔子認(rèn)為其必需的品格有許多，這里他強(qiáng)調(diào)指出了其中的三個(gè)方面：仁、智、勇。儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。

4、“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”，你如何理解這句話？它反映了儒家什么樣的價(jià)值觀？

君子為了道德仁義可以志在四方，而不把自己僅僅局限在故土之上，修養(yǎng)不夠的人卻只顧留戀鄉(xiāng)土而不知推行道義；君子敬畏國(guó)家的法律政令，避免因?yàn)檫`背道德仁義而身遭刑戮，造成對(duì)父母的不孝，對(duì)親人的傷害，修養(yǎng)不夠的人卻只考慮是否有利可圖。自孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派以來，經(jīng)過歷代大儒的豐富發(fā)展，形成了一整套儒家價(jià)值觀的觀念體系。孔子談得最多的是仁與禮，但也論及義、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、中庸等價(jià)值觀念。孟子講得最多的是仁、義、禮、智，但也多次闡述了惻隱、恭敬、辭讓、善惡、誠(chéng)信、良知、民本等價(jià)值觀念。而自西漢至清末長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)里，基本上把儒家的核心價(jià)值觀概括為“三綱五?！?，即所謂“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”和“仁義禮智信”，但實(shí)際上只注重貫徹“三綱”倫理，而沒有真正落實(shí)“五?！钡赖隆Ｄ敲丛谌鍖W(xué)核心價(jià)值觀念體系中，那些觀念是最核心、最重要的呢？就是仁愛、和諧、誠(chéng)信、中庸這四大范疇。

5、“吾十有五而志與學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩?！蹦闳绾卫斫膺@段話的意思？它反映了儒家什么樣的情懷？ 孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”其實(shí)是講一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)修為逐漸增長(zhǎng)，對(duì)世事越來越了解，也越來越懂得如何處理，到最后成為自身的行為習(xí)慣，不需要思考就叫做從心所欲了。并不是每個(gè)人都能做到這些所說的，這句并不是說所有人到了這個(gè)年齡就這樣了。開始就說到十有五而志于學(xué)，就是說從十五歲開始學(xué)習(xí)，后面的修為也是在不斷的學(xué)習(xí)過程中形成的。其

一、以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖；

其二、以《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等書為經(jīng)典； 其

三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結(jié)構(gòu)； 其

四、由內(nèi)圣而外王，通過內(nèi)體心性成就外王事功之學(xué)；

其五、尤注重人與人之間倫理關(guān)系，并將之運(yùn)用到政治實(shí)踐中，成為指導(dǎo)性的原則。

今天儒家所擁有的地位，是由于儒家在產(chǎn)生以后，在從古到今的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，尤其是在兩千多年的封建社會(huì)所實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，獨(dú)占大一統(tǒng)思想地位后而形成的。儒家主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系，尤注重人與人之間倫理關(guān)系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和漢初，遭統(tǒng)治者排斥；在六朝先后受玄學(xué)、佛學(xué)的挑戰(zhàn)，在五四反孔非儒高潮下歷空前之厄，但還是綿延至今，其原因是因?yàn)槿鍖W(xué)植根于中國(guó)固有的價(jià)值系統(tǒng)而又能隨時(shí)自我調(diào)整，適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的變化。而且相當(dāng)大的程度上是由于它是東方最有價(jià)值的知識(shí)系統(tǒng)，以至于今天在某種意義上說它是國(guó)學(xué)（傳統(tǒng)文化）的代名詞。儒家是國(guó)學(xué)的核心與主體。1． 儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深,幾千年來的封建社會(huì),所傳授的不外<四書><五經(jīng)>.傳統(tǒng)的責(zé)任感思想，節(jié)制思想，和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想.2． 儒家思想對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的影響

儒學(xué)在中國(guó)存在幾千年，對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響.孔子門下弟子三千，因而總結(jié)出很多行之有效的教育方法，比如“溫故而知新”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等。孔子更被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”，臺(tái)灣將“孔圣誕”定為“教師節(jié)”。“崇文”、注重教育是儒家思想也是華人的基本價(jià)值觀之一?！皟?nèi)圣外王”是儒學(xué)全部學(xué)說的總的概括。《大學(xué)》中提出的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”屬內(nèi)圣范疇，內(nèi)圣即通過修養(yǎng)成為圣賢的一門學(xué)問?！褒R家”“治國(guó)”“平天下”屬外王范疇，外王即是在內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)上通過社會(huì)活動(dòng)推行王道，創(chuàng)造和諧社會(huì)大同社會(huì)的一門學(xué)問?！皟?nèi)圣外王”皆以“仁義禮智”為根本指針，其中“仁”“禮”在“內(nèi)圣外王”兩個(gè)層面中的根本意義相同，但在兩個(gè)層面上有不同的具體解釋和具體效用。如儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來培育自已的愛國(guó)情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自已正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格等等等等?？鬃邮俏覈?guó)歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開始書寫她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)（程顥、程頤和朱熹），以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歲月里，隨著社會(huì)的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會(huì)功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。面對(duì)全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對(duì)儒家文

[2]化的現(xiàn)代價(jià)值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。道德價(jià)值

百善孝為先?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)。也是家庭和諧的重要因素，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分?！靶ⅰ备莻€(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價(jià)值。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也”（出自《孟子·告子上》）。這里生命與道義是合理存在的，但當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，對(duì)道義的追求要高于對(duì)生命的追求，在只有犧牲生命才能堅(jiān)持道義時(shí)，要舍生取義?！叭硕鵁o信，不知其可也”。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，“信”與“義”將發(fā)揮無可替代的作用。教育價(jià)值

孔子無疑是中國(guó)最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動(dòng)平民教育的發(fā)展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動(dòng)的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達(dá)到“從心所

欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果。孔子通過其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)，如他所說：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”不僅要認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該去實(shí)踐。這種思想對(duì)于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會(huì)需求相脫節(jié)的問題有著十分重要的意義。政治價(jià)值

儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國(guó)人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會(huì)至少是一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會(huì)，這與時(shí)下建設(shè)和諧社會(huì)很有相似之處。對(duì)于當(dāng)今以美國(guó)為首的霸權(quán)主義時(shí)代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個(gè)重要因素。

儒家文化經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。

6、“自天子至于庶人，壹是皆以修身為本”，這一思想貫穿于《大學(xué)》的始終，根據(jù)你對(duì)《大學(xué)》的理解，談?wù)勀銓?duì)《大學(xué)》主題思想的理解和認(rèn)識(shí).上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本?！洞髮W(xué)》是小戴《札記》的第42篇，同《禮記》中的大部分文字不同，《大學(xué)》討論的是儒學(xué)的根本問題，對(duì)儒家的政治倫理學(xué)說做了貫通性的敘述?！洞髮W(xué)》把儒家的成己、成人之學(xué)聯(lián)系起來，并指出了達(dá)到成己成人的可行步驟與最終目的，其重點(diǎn)在于闡發(fā)“內(nèi)圣外王”的儒家政治思想。

《大學(xué)》的主要內(nèi)容，朱熹曾概括為“三綱領(lǐng)”與“八條目”。所謂“三綱領(lǐng)”就是《大學(xué)》開首所講的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，而“八條目”乃是為著實(shí)現(xiàn)這“三綱領(lǐng)”采取的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等八個(gè)步驟。以“三綱領(lǐng)”、“八條目”等概括《大學(xué)》的內(nèi)容，主要是朱熹為了突出其“格物致知”的理學(xué)思想，但這并不足以作為《大學(xué)》思想的原貌。《大學(xué)》的主要內(nèi)容在于闡發(fā)儒家內(nèi)圣外王的政治思想。

7、A:“最近工作有些煩”； B:“領(lǐng)會(huì)了中庸就不煩了！” C:“極高明而道中庸”!當(dāng)A在跟友人聊天發(fā)牢騷時(shí)，友人B和C分別給出了不同的建議，你對(duì)他們的對(duì)話有何想法？根據(jù)你對(duì)《中庸》的理解，試談?wù)勀銓?duì)中庸之道的認(rèn)識(shí)。

中庸之道，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶。是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理論與方法。中庸之道是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎!民鮮久矣?！?第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常 3

人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，這一原則要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過程中，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。二是忠恕寬容，這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。三是至誠(chéng)盡性。至誠(chéng)盡性的原則 是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝挥袌?jiān)持至誠(chéng)原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物良天性；能夠充分發(fā)揮萬(wàn)物的善良天性，就可以參與天地化育萬(wàn)物。便達(dá)到了至仁至善的境界；達(dá)到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠(chéng)盡性原則所達(dá)到的理想境界，達(dá)到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。

8、“我善養(yǎng)吾浩然之氣也”，這是孟子對(duì)如何加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心道德修養(yǎng)所給出的的建議，結(jié)合現(xiàn)代高校大學(xué)生的實(shí)際狀況，談?wù)勀銓?duì)孟子這一建議的認(rèn)識(shí)和看法。

我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣。孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處 而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人－－不僅沒有益處，反而害 死了莊稼?！?/p>

9、“事死如事生，事亡如事存”體現(xiàn)了儒家什么樣的孝道精神？

先王已死，奉事他好像活著的一樣；先王雖亡，奉事他好像存在的一樣,真可說是盡孝順到極點(diǎn)了.從歷史學(xué)與民族學(xué)的角度看,在我們?nèi)祟悮v史的漫長(zhǎng)歲月中,存在著一個(gè)與“孝”倫理觀念完全背離的“欺老”與“食人”的歷史階段。摩爾根發(fā)現(xiàn),在人類尚未掌握種植淀粉類食用植物技術(shù)的蒙昧?xí)r代,“食人”之風(fēng)在全世界普遍存在。孝觀念是伴隨著父系制家庭以及父子關(guān)系的明確而產(chǎn)生的。隨著以男子為中心的個(gè)體家庭的出現(xiàn)和私有制的產(chǎn)生,隨著社會(huì)分工協(xié)作出現(xiàn)不平等的社會(huì)關(guān)系,孝觀念終于“破土而出”。在孔子仁論思想體系中,孝是邏輯性出發(fā)點(diǎn)與前提性條件?？鬃有⒌烙兴拇蠡緝?nèi)涵:1.養(yǎng)親2.敬親。3.諫親。4.慎終追遠(yuǎn)。魯國(guó)原是周公的封地,是保存周禮最完整的國(guó)家,孔子就出生在這一濃郁的文化氛圍之中,十六七歲就以知禮而文明于魯國(guó)。周禮是在夏商兩代禮儀制度基礎(chǔ)上增刪改善而成,內(nèi)涵豐盛,所以孔子說:“郁郁乎文哉!吾從周?！?《論語(yǔ)?八佾》)孔子認(rèn)為有四件事情非常重要:民、食、喪、祭。前兩項(xiàng)表明他是一位民本主義者,后兩項(xiàng)則與孔子的孝論有關(guān)涉。孟懿子問孝,孔子回答說:“無違?！薄盁o違”是指“無違禮節(jié)”,孔子對(duì)此有一個(gè)具體的詮釋:“生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮?！?《論語(yǔ)?為政》)以周禮善待亡親,也是孔子孝論基本

規(guī)定之一。在孔子心目中,周武王和周公就是這方面的典范。他們懂得孝的內(nèi)在精髓,因?yàn)樗^孝不僅體現(xiàn)在生前如何孝敬父母,也表現(xiàn)于父母死后如何繼承前人的遺志,完成前人未竟之事業(yè)?！熬雌渌?愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”(《禮記?中庸》)實(shí)際上,孔子之所以非常重視喪祭之禮,其原因并不僅僅在于其間滲透著“事死如事生,事亡如事存”的孝道精神,更重要的在于這種喪祭之禮可以起到“教民追孝”的社會(huì)倫理教化的作用。

10、“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”你怎樣理解這句話的內(nèi)涵？ 孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！贝呵锬┠?，社會(huì)動(dòng)蕩不安，臣弒君、子弒父的犯上作亂之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)宗法家族制度，孔子就特別強(qiáng)調(diào)“孝”。所以這一章還是談“孝”，要求子女從內(nèi)心深處要孝敬自己的父母，絕對(duì)服從父母，這是要給予批評(píng)的。

11、“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”你如何理解儒家講的孝悌思想？它是人的一種本能嗎？

子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬖V他說：“對(duì)待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長(zhǎng)先吃，難道這就算是孝順了嗎？” 其實(shí)問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單?？鬃诱f了好吃好喝的連狗和馬等一般的畜類都可以做到。而人就不同了，人是有思想的動(dòng)物，高等動(dòng)物。有著高級(jí)的思維，也有一般的思維。所以我們?nèi)祟惒荒芎鸵话愕膭?dòng)物相比。我們對(duì)于父母孝順的內(nèi)容中還應(yīng)該包括給父母精神方面的滿足。即言，一方面要求保證讓父母沒有衣食之憂，這是最低標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)又要讓他們有著快樂的精神生活。我們可以這樣說，隨著人類文明程度的不斷提高，后者的需求比重越來越大。所以孔子在發(fā)問背后的潛臺(tái)詞是：一個(gè)人若僅僅滿足父母的衣食之慮，而沒有一個(gè)好的態(tài)度（色難），那根本談不上什么孝。

12、“君子求諸己，小人求諸人”是什么意思？它講了什么做人的道理？試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人?！?/p>

13、古典時(shí)期的“小學(xué)”和“大學(xué)”分別指什么？你對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)教育有什么看法？

西漢時(shí)稱“文字學(xué)”為“小學(xué)”，唐宋以后又稱“小學(xué)”為字學(xué)。讀書必先識(shí)字，掌握字形、字音、字義，學(xué)會(huì)使用。周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡(jiǎn)單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借），所以從前把“文字學(xué)”稱“小學(xué)”，“小學(xué)”之名即由此而得?！靶W(xué)”在古代就是古漢語(yǔ)文字學(xué)

一，什么是小學(xué)？ 即語(yǔ)言文字學(xué)

古代小學(xué)先教授六書，所以把研究文字訓(xùn)詁音韻方面的學(xué)問叫小學(xué)。

每個(gè)文字具有三個(gè)部分：1.字形；2.字義；3.字音。

在漢代，分別不很顯著。

宋末王應(yīng)麟《玉海》已分成三種：體制.訓(xùn)詁.音韻。

清代的《四庫(kù)全書》，把小學(xué)書分為：訓(xùn)詁.字書.韻書三類。

小學(xué)附庸于經(jīng)學(xué)，以經(jīng)學(xué)為大學(xué)，故稱語(yǔ)言文字之學(xué)為小學(xué)。分音韻、文字、訓(xùn)詁三。

14、大學(xué)提出的三綱、八目分別是什么？你怎么理解？

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。

《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳

最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。

“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)?！洞髮W(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)”；見賢能舉，舉而能先。

《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門。該文從實(shí)用主義角度，對(duì)現(xiàn)代人如何做人，做事，立業(yè)等等均有深刻啟迪意義。國(guó)父孫中山作三民主義之民族主義中第六講題提到；“我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國(guó)，不受外國(guó)的壓迫，根本上便要從修身起，把中國(guó)固有知識(shí)一貫的道理先恢復(fù)起來，然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)?！?/p>

15、“致虛極,守靜篤”是什么意思？根據(jù)你對(duì)《老子》的閱讀和理解，談?wù)勀銓?duì)老子人生修養(yǎng)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

“致虛極”，就是要做到空到極點(diǎn)，沒有一絲雜念與污染，空明一片，湛然朗朗。“守靜篤”講的是修煉功夫，要一心不亂、專一不二地“守”住心。如靈貓捕鼠一般，目不轉(zhuǎn)睛，聚精會(huì)神，思想高度集中。又如雞之孵卵，緊閉雙目，精神內(nèi)守，專注在所孵的雞蛋上。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點(diǎn)的比喻。老子認(rèn)為，注重修養(yǎng)是做人的根本。老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”(《老子·八十章》)，他不主張去欲、無欲、絕欲。但是，對(duì)于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜(“不欲以靜”《老子·三十七章》)的地步。這就是說，罪惡沒有比貪得無厭更大，禍患沒有比不知道滿足更大，災(zāi)殃沒有比掠奪侵略更慘。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠(yuǎn)的富足。一個(gè)人如何避免成為金錢財(cái)富的俘虜？老子認(rèn)為，應(yīng)該保持平凡，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲，靡靡的音樂使人思想麻木，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌。所以，老子提倡，“圣人”不要多積蓄，自己的財(cái)富要用來濟(jì)眾，完全為人民；給予別人越多，自己越感富足充裕。按天道行事，就是利于萬(wàn)物而不為害；按圣人之道行事，就是只施濟(jì)于民眾，而不與相爭(zhēng)奪。

二、解析題。

1、在中國(guó)古典時(shí)期，知識(shí)分子一直以“古之學(xué)者為己”來督導(dǎo)自己，你對(duì)當(dāng)今“今之學(xué)者為人”的現(xiàn)象怎樣理解？試談?wù)勀阕约旱睦斫狻?/p>

古時(shí)候的人學(xué)習(xí)是為了提高自身的修養(yǎng) 現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了向別人炫耀，沒有明白學(xué)習(xí)的真正意義在于哪里。

2、“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”；“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣”；曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

這是哪家的思想？它們反映了什么樣的思想取向？作為大學(xué)生，你認(rèn)為我們?cè)诖私游锖蜑槿颂幨律蠎?yīng)該怎樣做？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。儒家。孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。” 有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚(yáng)別人的好處為快樂，以交了一些有益的朋友為快樂，是有益的。我一日多次反省自己，幫朋友辦事是不是盡心盡力了呢？與朋友交往是不是做到誠(chéng)信？老師傳授我的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？

儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，樓主所引用的這句話就是修身的基本方法——自省。

孔子所處的年代**不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。

原句有幾點(diǎn)要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個(gè)“信”字，有兩種含義，一是誠(chéng)信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。

假期閱讀書目如下：

1、儒家：《四書》-----大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》 《孝經(jīng)》 《周易》：《易經(jīng)》

2、道家：《老子》全篇，《莊子》內(nèi)篇：《逍遙游》、《齊物論》

3、禪宗：

《信心銘》、、《壇經(jīng)》（又名《六祖壇經(jīng)》）

《金剛經(jīng)》

第五篇：期末考試復(fù)習(xí)動(dòng)員會(huì)

期末考試復(fù)習(xí)動(dòng)員會(huì)

時(shí)間過得真快，今天，時(shí)間老人已把我們帶入了期末考試的沖刺階段。下周開始迎來了學(xué)校的期末考試。同學(xué)們，你準(zhǔn)備好了嗎？老師教的你懂了嗎？你會(huì)了嗎？考驗(yàn)我們的時(shí)刻到來了。

俗話說：“一分耕耘，一分收獲?！薄梆B(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，對(duì)于農(nóng)民來說秋天有個(gè)好收成，就是對(duì)他們這一年里最好、最大的回報(bào)。那對(duì)于我們學(xué)生來說什么是最好的收獲呢？是考試嗎？從我們剛進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的那天起，我們就接觸過很多的考試，有優(yōu)秀的，有不理想的。但是它并不是我們最大的收獲。

考卷上的那一把把√是我們進(jìn)步的臺(tái)階，那一個(gè)個(gè)×是我們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的源頭，那考試到底是什么呢？期末考試對(duì)我們來說是一次考驗(yàn)，又是一次檢驗(yàn)，考驗(yàn)學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正，檢驗(yàn)前半學(xué)期學(xué)到的成果。

考試成績(jī)是向家長(zhǎng)匯報(bào)的一個(gè)重要的信息，考試的真正目的是掌握所學(xué)知識(shí)。作為一個(gè)學(xué)生如何完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)呢？如何從學(xué)習(xí)中找到自身的價(jià)值，體會(huì)學(xué)習(xí)中成功的有樂趣？只有一個(gè)答案，就是努力學(xué)習(xí)。

一、那我們?yōu)槭裁匆炭鄬W(xué)習(xí)呢

1.努力學(xué)習(xí)是成功的基礎(chǔ)

每一個(gè)人都渴望成功，學(xué)習(xí)會(huì)幫你獲得成功。學(xué)習(xí)使人充實(shí)，給人快樂，努力讓人進(jìn)步，給人智慧，人生命中，要努力，努力再努力。

聞名世界的大發(fā)明家愛迪生，他上小學(xué)時(shí)曾被老師稱為“智能低下的人”只上了三個(gè)月的學(xué)就被迫離開了學(xué)校，但是他并不因此喪失信心，反而一頑強(qiáng)的意志學(xué)習(xí)，最后成了舉世聞名的大發(fā)明家。在他發(fā)明了電燈以后，自己估計(jì)前后一共做了一萬(wàn)四千次以上的實(shí)驗(yàn)。一位年輕的記者問道：“當(dāng)你失敗一萬(wàn)次的時(shí)候，有何感想？”愛迪生說：“當(dāng)時(shí)，我并沒有失敗一萬(wàn)次，我只是發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)種行不通的方法?！睈鄣仙褪沁@樣，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，在發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)種行不通的方法之后，終于找到一種正確的方法。為人類找到了光明。所以說學(xué)貴有衡，一個(gè)人的學(xué)習(xí)，如果沒有不畏艱苦是不行的。讀書有時(shí)固然也有一種平原馳馬，順?biāo)褐勰菢拥难笱髽啡ぃ嗟臅r(shí)候會(huì)像負(fù)重登山，逆水行船那樣吃力，這時(shí)不畏艱苦，頑強(qiáng)攀登的學(xué)習(xí)毅力是十分必須的。因此，有了這種毅力，就是我們最大的收獲！

2.努力學(xué)習(xí)是孝敬父母的最好方法，一個(gè)不能孝敬父母的人不能稱之為人，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。中國(guó)自古以來，以崇尚“孝”治天下。孝，指的是孝敬父母。父母養(yǎng)育我們，將我們從喃喃學(xué)語(yǔ)的嬰兒，扶養(yǎng)至今，父母付出了巨大的代價(jià)，其中的辛苦，不是我們?nèi)詢烧Z(yǔ)可以說清的。從衣、食、住、行，哪一樣父母不為我們操心，父母總希望把我們照顧得面面俱到。父母每日每夜都在為我們擔(dān)心，從身體狀況到學(xué)習(xí)好壞，到生活環(huán)境，父母都想給我們最好的，都在努力地工作，父母每天為我們奔波，四處勞累，只為將我們撫養(yǎng)成人。每個(gè)父母都期盼兒女快快長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后又期望自己的兒女今后能過得幸福平安。這就是父母最淳樸的心愿，父母不盼望兒女給他們什么錦衣玉食，做為父母，他們只是要兒女生活快樂、幸福！友情也許會(huì)褪色，誓言也許會(huì)被遺忘，但親情將永存人間?！把獫庥谒?，根葉相連”。朝朝暮暮，春去秋來，我們每一點(diǎn)的進(jìn)步，都是父母心血的結(jié)晶，而我們的成長(zhǎng)路上的每一次跌摔，都會(huì)毫不留情地在父母那寬闊的額頭上留下一道永不抹去的印跡。父母用他們有力的臂膀?yàn)槲覀儞纹鹆俗杂傻奶炜?，父母用他們那照?shí)的步伐為我們踏平了前進(jìn)路上的荊棘。而歲月，卻使父母那高大的身軀日漸佝僂，令父母那自信的容顏日漸蒼老。我們又能回報(bào)父母什么呢？我們現(xiàn)在沒有任何能力給父母什么，而我們現(xiàn)在能做到的，只是努力地學(xué)習(xí)，關(guān)心我們的父母，做我們力所能及的事與家務(wù)。我們要去理解父母，理解他們對(duì)我們的關(guān)懷與他們?yōu)槲覀兏冻龅钠D辛。這就是現(xiàn)在的我們能給父母的一切。不多，但對(duì)我們的父母來說，我們做的一切，已使他們感到欣慰。

3.努力學(xué)習(xí)是立足社會(huì)的根本

社會(huì)在不斷進(jìn)步，社會(huì)要求越來越高，我們沒有一技之長(zhǎng)是無法立足社會(huì)的。

二、那我們?nèi)绾慰朔栊?，努力學(xué)習(xí)呢

努力學(xué)習(xí)不是口號(hào)，而是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。努力學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)、正確的態(tài)度、科學(xué)的方法和持之以恒的精神。1.態(tài)度決定一切

在接下來的復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)該把良好的學(xué)習(xí)態(tài)度放在首位，上課認(rèn)真，勤做練習(xí)，不懂就問，課下積極主動(dòng)補(bǔ)缺補(bǔ)差，入室則安，留室則靜，以不怕苦，不怕累的精神，踏踏實(shí)實(shí)地搞好復(fù)習(xí)迎考。

我們常?？吹?，有些同學(xué)在學(xué)習(xí)的時(shí)候，一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)都沒有，有的甚至把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，感到苦惱，覺得厭煩。但有的同學(xué)就不是這樣，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中，結(jié)合自己的生活方式妥善安排，合理利用時(shí)間，時(shí)刻注意運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用自己的聰明智慧去尋求最好的效果。

他們就像游泳運(yùn)動(dòng)員，在知識(shí)的海洋里從容自如地暢游，完全獲得了主動(dòng)，成為學(xué)習(xí)的主人。所以我們要優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效果。

學(xué)習(xí)是一種漫長(zhǎng)而艱苦的勞動(dòng)，得過且過、三心二意是學(xué)不好的。只有全身心地投入學(xué)習(xí)，才有可能獲得學(xué)習(xí)的成功。但是，生活中讓我們操心、思考的事太多了，美國(guó)心理學(xué)家威廉。詹姆斯說：“每?jī)扇胫锌傆幸粋€(gè)思想或念頭猛撞著我們意識(shí)的大門，把門搖得格格作響。”難怪我們平時(shí)總覺得很難全身心地投入學(xué)習(xí)。那么，我們?cè)鯓硬拍芗凶⒁饬?，全神貫注地學(xué)習(xí)呢？

首先要戰(zhàn)勝內(nèi)部干擾。（1）計(jì)劃在前。對(duì)于什么時(shí)候?qū)W習(xí)和學(xué)習(xí)什么猶豫不決是最大的時(shí)間浪費(fèi)，事先訂個(gè)計(jì)劃就會(huì)幫助你消除這種心理上的障礙。

（2）不要做白日夢(mèng)。我經(jīng)常看到一些同學(xué)兩只手支著頭，一付專注的樣子，頭腦中想入非非，一節(jié)課就這樣過去了，這也是時(shí)間的浪費(fèi)。其實(shí)，胡思亂想是不自覺地逃避艱苦學(xué)習(xí)的一種手段。胡思亂想雖然能使你感到滿足，但你的學(xué)習(xí)絕不會(huì)因此提高一點(diǎn)。所以我們要培養(yǎng)一個(gè)立即有效地投入學(xué)習(xí)中去的良好習(xí)慣，對(duì)人終生都有益。

（3）處理好由某一門課所引起的擔(dān)心。進(jìn)入期末復(fù)習(xí)了，也許發(fā)現(xiàn)有一門課怎么也學(xué)不好。如果你不善于處理，就有可能使你對(duì)所有的課程都產(chǎn)生消極情緒，這時(shí)，消除憂慮的一個(gè)辦法就是找老師好好談?wù)劊蠋煏?huì)給你幫助。下面給同學(xué)們提出幾點(diǎn)復(fù)習(xí)的建議。１、要有明確的目標(biāo)。

沒有目標(biāo)難有成就。每個(gè)成功的人都有明確的目標(biāo)，學(xué)習(xí)也是如此。為此，每一位同學(xué)對(duì)期末考試一定要根據(jù)自己的實(shí)際制定出一個(gè)明確的目標(biāo)，并把這個(gè)目標(biāo)記在心里，時(shí)時(shí)鞭策自己努力學(xué)習(xí)。目標(biāo)有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。我們的目標(biāo)和追求不是為了誰(shuí)，也不是為了證明什么，而是要對(duì)得起我們的付出。

2、從現(xiàn)在就開始行動(dòng)。

目標(biāo)不是口頭說說的動(dòng)人話語(yǔ)，它需要用行動(dòng)去證明，需要用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，從現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧，不要把今天的事情留給明天。面對(duì)期末考試的目標(biāo)，我們肯定會(huì)有壓力，但有了壓力才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)發(fā)揮出我們蘊(yùn)藏的潛力！勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分收獲，為此我們必須“上好每一課、抓緊每一秒、練準(zhǔn)每一題、邁實(shí)每一步!”不到最后一刻，決不輕言放棄！

3、要有戰(zhàn)勝一切困難的勇氣。

在復(fù)習(xí)過程中，同學(xué)們?cè)谒枷肷稀⑸钌?、學(xué)習(xí)上不可避免地會(huì)遇到這樣那樣的困難。如炎熱的天氣給我們的復(fù)習(xí)增加了難度，在這過程中，同學(xué)們不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些煩躁的情緒，但我們必須要學(xué)會(huì)克制自己。困難似彈簧，你弱它就強(qiáng)。困難在弱者面前永遠(yuǎn)是一座不可逾越的大山，那些因?yàn)橐淮慰荚囀Ю痛诡^喪氣的人一定是困難面前的弱者。為了實(shí)現(xiàn)我們心中的目標(biāo)，我們要鼓足勇氣，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力迎難而上，做思想上的強(qiáng)者，做生活上的強(qiáng)者，做學(xué)習(xí)上的強(qiáng)者。

4、要全身心地投入。

期末考試與我們距離將越來越近，同學(xué)們要在心中豎立一塊倒計(jì)時(shí)牌，要有緊迫感和危機(jī)感，要集中注意力學(xué)習(xí)，將全部精力、全部時(shí)間用到學(xué)習(xí)上。就是從現(xiàn)在開始，要排除一切思想雜念，不做一切與學(xué)習(xí)及考試無關(guān)的活動(dòng)，全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。希望同學(xué)們以對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺管好自己的每一天，一心一意搞備考。

5、遵守紀(jì)律，按老師的要求復(fù)習(xí)

每一位老師都是經(jīng)歷了無數(shù)次考試磨練、在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的佼佼者，都有著極為豐富的備考經(jīng)驗(yàn)．熟悉考試的策略和知識(shí)的重難點(diǎn)，特別是以往學(xué)生所經(jīng)常犯的小錯(cuò)誤更是爛熟于心．所以同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)課上，一定要遵守紀(jì)律，緊跟老師的思路進(jìn)行復(fù)習(xí)，并認(rèn)真做好課堂筆記，同學(xué)們?nèi)绻芨蠋煹乃悸窂?fù)習(xí)就一定會(huì)取得事半功倍的效果．

此外，還要鍛煉良好的心理素質(zhì)。有人說，考試七分靠水平，三分靠心理素質(zhì)。這句話是有一定的道理的，誰(shuí)的心理素質(zhì)好，誰(shuí)就肯定會(huì)發(fā)揮出高水平，就能能取得好成績(jī)。希望同學(xué)們要把每一次練習(xí)都當(dāng)作考試，這樣到正式考試時(shí)就不至于因?yàn)榫o張、害怕而影響考試的發(fā)揮。對(duì)待考試要做到“不煩惱、不害怕、不著急、不驕傲”，用一顆平常心來對(duì)待成績(jī)和名次。

同學(xué)們，我們的目標(biāo)已經(jīng)明確，關(guān)鍵就是付諸行動(dòng)。人生不拼不精彩，缺乏競(jìng)爭(zhēng)和考試的人生是不現(xiàn)實(shí)的！考場(chǎng)就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，也是一個(gè)你展示才華的舞臺(tái)。同學(xué)們，拿出我們的智慧，拿出我們的勇氣，用我們永不服輸?shù)哪贻p人的心，向著生命中的又一座山峰攀登。讓我們一起挑戰(zhàn)本學(xué)期的期末考試，共同書寫人生的新輝煌！

同學(xué)們，請(qǐng)相信，勝利一定屬于我們！最后，祝福所有同學(xué)都能取得理想的成績(jī)！