第一篇：鐳 研究性論文

鐳是 一種放射性元素，具有很強的放射性，并能不斷放出大量的熱：鐳療（利用鐳引的γ射線或a射線進行治療）。鐳，是一種化學元素。它能放射出人們看不見的射線，不用借助外力，就能自然的發(fā)光并發(fā)熱，含有很大的能量。鐳的發(fā)現(xiàn)，引起科學和哲學的巨大變革，為人類探索原子世界的奧秘打開了大門。

鐳(radium)元素 簡介

居里夫婦（皮埃爾·居里和瑪麗·居里）發(fā)現(xiàn)的一種化學元素。化學

發(fā)現(xiàn)鐳元素的居里夫人

符號Ra，原子序數(shù)88，原子量226.0254，屬周期系ⅡA族，為堿土金屬的成員和天然放射性元素。1898年瑪麗.居里和皮埃爾.居里從瀝青鈾礦提取鈾后的礦渣中分離出溴化鐳，1910年又用電解氯化鐳的方法制得了金屬鐳，它的英文名稱來源于拉丁文radius，含義是“射線”。鐳在地殼中的含量為1×10-9%，已發(fā)現(xiàn)質(zhì)量數(shù)為206～230的同位素中，除鐳223、鐳224、鐳226、鐳228是天然放射性同位素外，其余都是用人工方法合成的。鐳存在于所有的鈾礦中，每2.8噸鈾礦中含1克鐳。元素形態(tài)及相關(guān)數(shù)據(jù)

氧化態(tài)：

Main Ra+2

Other 原子體積:(立方厘米/摩爾)45.20 元素在海水中的含量:(ppm)0.00000000002 電離能(kJ /mol)MM2+ 979

M2+M4+ 4400 M4+M6+ 7300 M6+M8+ 9900 M8+M10+ 15100 晶胞參數(shù)： a = 514.8 pm b = 514.8 pm c = 514.8 pm α = 90° β = 90° γ = 90°

元素結(jié)構(gòu)

晶體結(jié)構(gòu)：

晶胞為體心立方晶胞，每個晶胞含有3個金屬原子。

一種化學元素。化學符號 Ra，原子序數(shù) 88，原子量226.0254，屬周期系ⅡA族，為堿土金屬的成員和天然放射性元素。1898年M.居里和P.居里從瀝青鈾礦提取鈾后的礦渣中分離出溴化鐳，1910年又用電解氯化鐳的方法制得了金屬鐳，它的英文名稱來源于拉丁文radius，含義是“射線 ”。鐳是熒藍色/銀白色金屬，是最活潑的堿土金屬。鐳在空氣中可迅速與氮氣和氧氣生成氮化物和氧化物，與水反應劇烈，生成氫氧化鐳和氫氣。鐳的最外電子層有兩個電子，氧化態(tài)為+2，只形成+2價化合物。鐳鹽和相應的鋇鹽屬同晶形化合物，化學性質(zhì)很相似。氯化鐳、溴化鐳、硝酸鐳都易溶于水，硫酸鐳、碳酸鐳、鉻酸鐳難溶于水。鐳有劇毒，它能取代人體內(nèi)的鈣并在骨骼中濃集，急性中毒時，會造成骨髓的損傷和造血組織的嚴重破壞，慢性中毒可引起骨瘤和白血病。鐳是生產(chǎn)鈾時的副產(chǎn)物，用硫酸從鈾礦石中浸出鈾時，鐳即成硫酸鹽存在于礦渣中，然后轉(zhuǎn)變?yōu)槁然D，用鋇鹽為載體，進行分級結(jié)晶，可得純的鐳鹽。金屬鐳則由電解氯化鐳制得。鐳及其衰變產(chǎn)物發(fā)射γ射線，能破壞人體內(nèi)的惡性組織，因此鐳針可治癌癥。發(fā)現(xiàn)人

瑪麗·居里（Maria Curie）和皮埃爾·居里（Pierre Curie）發(fā)現(xiàn)年代：1898年12月26日上午8時 皮埃爾·居里(Pierre Curie)，或譯彼埃爾·居里、比埃爾·居里。

1859年5月15日生于巴黎一個醫(yī)生家庭里。他的兒童和少年時期，性格上好個人沉思，不易改變思路，沉默寡言，反應緩慢，不適應普通學校的灌注式知識訓練，不能跟班學習，人們

鐳

都說他心靈遲鈍，所以從小沒有進過小學和中學。父親常帶他到鄉(xiāng)間采集動、植、礦物標本，培養(yǎng)了他對自然的濃厚興趣，學到了如何觀察事物和如何解釋它們的初步方法。居里14歲時，父母為他請了一位數(shù)理教師，他的數(shù)理進步極快，16歲便考得理學士學位，進入巴黎大學后兩年，又取得物理學碩士學位。1880年，他21歲時，和他哥哥雅克·居里一起研究晶體的特性，發(fā)現(xiàn)了晶體的壓電效應。1891年，他研究物質(zhì)的磁性與溫度的關(guān)系，建立了居里定律：順磁質(zhì)的磁化系數(shù)與絕對溫度成反比。他在進行科學研究中，還自己創(chuàng)造和改進了許多新儀器，例如壓電水晶秤、居里天平、居里靜電計等。1895年7月25日比埃爾·居里與瑪麗·居里結(jié)婚。

瑪麗·斯克羅多夫斯基·居里(Marie Curie)1867年11月7日生于沙皇俄國統(tǒng)治下的華沙，父親是中學教員。16歲她以金質(zhì)獎章畢業(yè)于華沙中學，因家庭無力供她繼續(xù)讀書，而不得不去擔任家庭教師達六年之久。后來靠自己的一點積蓄和姐姐的幫助，于1891年去巴黎求學。在巴黎大學，她在極為艱苦的條件下勤奮地學習，經(jīng)過四年，獲得了物理和數(shù)學兩個碩士學位。

居里夫婦結(jié)婚后次年，即1896年，貝克勒爾發(fā)現(xiàn)了鈾鹽的放射性現(xiàn)象，引起這對青年夫婦的極大興趣，居里夫人決心研究這一不尋?，F(xiàn)象的實質(zhì)。她先檢驗了當時已知的所有化學元素，發(fā)現(xiàn)了釷和釷的化合物也具有放射性。她進一步檢驗了各種復雜的礦物的放射性，意外地發(fā)現(xiàn)瀝青鈾礦的放射性比純粹的氧化鈾強四倍多。她斷定，鈾礦石除了鈾之外，顯然還含有一種放射性更強的元素。

? 居里以他作為物理學家的經(jīng)驗，立即意識到這一研究成果的重要性，放下自己正在從事的晶體研究，和居里夫人一起投入到尋找新元素的工作中。不久之后，他們就確定，在鈾礦石里不是含有一種，而是含有兩種未被發(fā)現(xiàn)的元素。1898年7月，他們先把其中一種元素命名為釙，以紀念居里夫人的祖國波蘭。沒過多久，1898年12月，他們又把另一種元素命名為鐳。為了得到純凈的釙和鐳，他們進行了艱苦的勞動。在一個破棚子里，日以繼夜地工作了四年。自己用鐵棍攪拌鍋里沸騰的瀝青鈾礦渣，眼睛和喉嚨忍受著鍋里冒出的煙氣的刺激，經(jīng)過一次又一次的提煉，才從幾噸瀝青鈾礦渣中得到十分之一克的鐳。由于發(fā)現(xiàn)放射性，居里夫婦和貝克勒爾共同獲得了1903年諾貝爾物理學獎。元素描述

密度6.0克/立方厘米（20℃）。熔點700℃，沸點約1140℃。銀白色有光澤的軟金屬。在空氣中不穩(wěn)定，易與空氣中氮和氧化合。與水作用放出氫氣，生成氫氧化鐳Ra(OH)2。溶于稀酸。化學性質(zhì)與鋇十分相似；所有鐳鹽與相應的鋇鹽是同晶型的。鐳能生成僅微溶于水的硫酸鹽、碳酸鹽、鉻酸鹽、碘酸鹽；鐳的氯化物、溴化物、氫氧化物溶于水。已知鐳有13種同位素，226Ra半衰期最長，為1622年。元素來源

存在于多種礦石和礦泉中，但含量極稀少，較多的來源于瀝青鈾礦中。在處理瀝青鈾礦提取鈾時，鐳經(jīng)常與鋇一起在不溶于酸的殘渣中以硫酸鹽形式回收，當時居里夫人用了3年9個月提煉出0.1克鐳。元素用途

鐳能放射出α和γ兩種射線，并生成放射性氣體氡。鐳放出的射線能破壞、殺死細胞和細菌。因此，常用來治療癌癥等。此外，鐳鹽與鈹粉的混合制劑，可作中子放射源，用來探測石油資源、巖石組成等。元素輔助資料

居里夫婦在發(fā)現(xiàn)釙后不久，又有另一個驚人的結(jié)果。他們從鈾礦中分離出富集釙的鉍的化合物后，又分離出具有強烈放射性的鋇的化合物。他們相信這種礦物中還含有和鋇同時分離出來的第二種未知的放射性元素。他們的合作者貝蒙成功地研究了這個未知的放射性元素。在1898年12月，巴黎科學院發(fā)表了他們和貝蒙合作的報告：“??上述理由使我們相信，這種放射性的新物質(zhì)里含有一種新元素，我們提議叫它鐳。??”

鐳的拉丁名稱radium是從拉丁文“射線”（radius）一詞而來，它的元素符號定為Ra。

鐳在瀝青鈾礦中含量很小，不過一千萬分之一或一千萬分之三，要分離出它，就要大量的瀝青鈾礦。1898年至1902年間，在簡陋的實驗室里艱苦頑強地分析了巨大量（約一噸）的礦渣，終于在1902年提煉出0.1克金屬鐳，并初步測定了它的原子量。鐳的發(fā)現(xiàn)

在柏克勒爾對于鈾的放射性質(zhì)進行了開創(chuàng)先河的觀察和研究以后，跟著便發(fā)現(xiàn)鈾的射線也像X射線，能使空氣和其他氣體產(chǎn)生導電性，而釷的化合物也經(jīng)人發(fā)現(xiàn)有著類似的性質(zhì)。

1896年起，居里夫人和她的丈夫一起進行了系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，在各種元素與其化合物以及天然物中尋找這種效應。

著名的居里夫人，原名瑪麗亞·斯可羅多夫斯卡婭，1867年11月7日誕生于波蘭華沙的一個書香門第之家。父親是大家的物理教授，母親是鋼琴家?，旣悂喚哂懈赣H的智慧和母親的靈巧，從小就對科學實驗發(fā)生了濃厚的興趣。

1891年，她到巴黎求學。學業(yè)完成后，她原本打算回到正在遭受著沙皇鐵蹄踐踏的祖國，去為祖國竭盡自己的綿薄之力，同時，也為父母盡一個女兒的孝心。

但是，同法國物理學家皮埃爾·居里先生的相識、相戀和成為終身伴侶，徹底改變了她原來的計劃，她只好僑居法國，并于1897年生了一個可愛的女兒。

柏克勒爾現(xiàn)象，引起了居里夫婦的濃厚興趣，射線放出來的力量究竟是從哪里來的呢？這種放射的性質(zhì)又是什么呢？

居里夫人把自己的全部身心都投入到鈾鹽的研究中去了，她廣為搜羅并研究了各種鈾鹽礦石，她被鈾鹽礦石神奇的射線所吸引，她把特別的愛奉獻給了這種特別的礦石。

接受過嚴格而又系統(tǒng)的高等化學教育的居里夫人，在研究鈾鹽礦石時想到，沒有任何理由可以證明鈾是唯一能發(fā)射射線的化學元素。她猜想，一定還會有別的元素也具有同樣的力量，只不過人們目前還不知道罷了。

她依據(jù)門捷列夫的元素周期律排列的元素，逐一進行測定，結(jié)果很快發(fā)現(xiàn)另外一種釷元素的化合物，也自動發(fā)出射線，與鈾射線相似，強度也較接近。

居里夫人認識到，這種現(xiàn)象決不只是鈾的特性，必須給它一個新名稱，居里夫人就把它命名為“放射性”，鈾、釷等有這種特殊“放射”功能的物質(zhì)，叫做“放射性元素”。

后來，在她的丈夫皮埃爾先生的幫助下，她又測定了能夠收集到的所有礦物，她想知道還有哪些礦物具有放射性。

在測量中，她獲得了又一個戲劇性的發(fā)現(xiàn)，在一種來自波希米亞的瀝青鈾礦中，她發(fā)現(xiàn)，其放射性強度比原先設想的要大不知多少倍。

那么，這種不正常的而且過度的放射性又是從哪里來的呢？用這些瀝青鈾礦中的鈾和釷的含量，決不能解釋她觀察到的放射性的強度。

因此，只能有一種解釋，這些瀝青礦物中含有一種比鈾和釷的放射性作用強得多的新元素，而且不是當時人類所已經(jīng)知道的元素，它一定是一種未知的元素。

居里夫人的發(fā)現(xiàn)吸引了皮埃爾先生的注意，居里夫婦攜起手來，并駕齊驅(qū)，向科學的未知領(lǐng)域發(fā)起強有力的進攻。

在條件極其簡陋的實驗室里，經(jīng)過居里夫婦鍥而不舍的長期努力，1898年7月，他們宣布發(fā)現(xiàn)了這種新元素，它比純鈾放射性要高出400倍。

為了紀念她飽經(jīng)磨難的祖國波蘭，新元素被命名為釙（即波蘭的意思）。

1898年12月，居里夫婦又根據(jù)大量的實驗事實宣布，他們又發(fā)現(xiàn)了第二種放射性元素，這種新元素的放射性比釙還強，他們把這種新元素命名為“鐳”。

但是，由于沒有釙和鐳的樣品，也沒有釙和鐳的原子量，當時的科學界，幾乎沒有人愿意相信他們的這個驚世駭俗的新發(fā)現(xiàn)。

居里夫婦決心，無論付出什么樣的代價，都要提煉出釙和鐳的樣品，這一方面是為了證實它們的存在，另一方面，也已為了使自己更有把握。

當然，這是一件非常困難的事情。

因為藏有釙和鐳的瀝青鈾礦，是一種價格昂貴的礦物，這種礦物主要在波希米亞的圣約阿希姆斯塔爾礦，通過對這種礦物的冶煉，人們可以提取出制造彩色玻璃用的鈾鹽。

居里夫婦是一對經(jīng)濟相當拮據(jù)的知識分子，他們無力支付購買瀝青鈾礦所需的高昂的費用。但他們沒有被眼前的這只“攔路虎”所嚇倒，他們幾乎想盡了各種各樣的辦法。

經(jīng)過無數(shù)次的周折，奧地利政府這才正式?jīng)Q定，先捐贈一噸重的殘礦渣給居里夫婦，并且許諾，如果他們將來還需要大量的礦渣，可以在最優(yōu)惠的條件下供應給他們。

居里夫婦這才長長地松了一口氣，他們從朋友那里東挪西借，籌到了一筆錢，因為他們?nèi)皂氋徺I這種原料，并且還需要付出運到巴黎的運費。

他們再次陷入漫長的等待之中。

一天凌晨，太陽剛剛升起來，一輛像運煤貨車似的載重馬車，便停在了居里夫婦的家門口。

居里夫人高興極了，她所日夜期待的瀝青鈾礦終于運到了，她所夢繞魂牽的鐳就藏在這里呵！

她急急忙忙地用刀割斷繩子，一把扯開那些粗布口袋，把一雙纖纖細手深深地插進那棕色礦物中，她一定要從中提煉出鐳來。

居里夫人立即投入了繁重的提取工作中去，她每次把 20多公斤的廢礦渣放入冶煉鍋里加熱熔化，連續(xù)幾個小時不間斷地用一根粗大的鐵棍攪動沸騰的渣液，而后從中提取僅含百萬分之一的微量物質(zhì)。

從1898年到1902年，經(jīng)過無數(shù)次的提取，處理了幾十噸礦石殘渣，終于得到了0.1克的鐳鹽，并測定出了它的原子量是225。

鐳終于橫空出世了！

鐳的發(fā)現(xiàn)在科學界爆發(fā)了一次真正的革命，1903年，居里夫婦因此而雙雙獲得了諾貝爾物理學獎。居里夫人這一巨大成功絕不是輕而易舉就能獲得的，它凝聚了居里夫婦多少汗水、多少淚水，完全是居里夫婦共同心血的結(jié)晶。

魯迅認為：鐳的發(fā)現(xiàn)寓必然于偶然之中，是社會經(jīng)濟發(fā)展和科學文明的產(chǎn)物。

科學研究的組織過程始終是社會與經(jīng)濟的新陳代謝總體演變的組成部分?！墩f鈤》在充分肯定了居里夫婦的豐功偉績的同時，提出了一個根本問題，即：“此新原質(zhì)以何因緣乃得發(fā)見？”鐳究竟是怎樣發(fā)現(xiàn)的？是居里夫婦天才的發(fā)明嗎？魯迅曾說過：“科學盛大，決不緣于一朝?！保ā秹灒茖W史教篇》）任何科學的發(fā)明不是天上掉下來的，也不是科學家閉門造車的結(jié)果，科學研究課題的提出，離不開生產(chǎn)發(fā)展的需要，科學是應“實業(yè)”的需要而發(fā)達的，是科學工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的必然。十九世紀后半葉，資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展為科學技術(shù)的一系列新突破提供了條件，電磁學的發(fā)展使電成為動力和照明的新能源，電的廣泛應用促使人們進一步掌握其性能、本質(zhì)和規(guī)律，在研究電火花、電孤放電、真空放電過程中發(fā)現(xiàn)了電子，從而展現(xiàn)了原子結(jié)構(gòu)的復雜性，特別是1895年ｘ射線的發(fā)現(xiàn)及其在工業(yè)上的應用給科學帶來了新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Qｘ射線的來源，鐳的發(fā)現(xiàn)正是在這種科學、工業(yè)、經(jīng)濟迅猛發(fā)展的大氛圍中實現(xiàn)的，是時代的產(chǎn)物。如果當時沒有生產(chǎn)發(fā)展提供的條件，沒有社會力量的幫助，沒有玻璃工業(yè)、石油工業(yè)的迅速發(fā)展，沒有瀝青礦幾千噸的年產(chǎn)量，鐳的發(fā)現(xiàn)是不可能的。

生產(chǎn)力的發(fā)展助產(chǎn)偉大的科學發(fā)明，?而科學的長足進步又為經(jīng)濟插上騰飛的雙翼。鐳的發(fā)現(xiàn)對原子科學和醫(yī)學事業(yè)的推動證實了這一點。正如魯迅在《說鈤》中頌其“煌煌焉出現(xiàn)于世界，輝新世界之曙光，破舊學者之迷夢......由是而思想界大革命之風潮，得日益磅薄，未可知也?！闭撬麑茖W上新生事物的禮贊。魯迅先生還從批判偽科學中揭示了科學推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的本質(zhì)，他在文章結(jié)尾強調(diào)了鐳發(fā)現(xiàn)的作用：“由钅日 線之研究，而生電子說。由是而關(guān)于物質(zhì)之觀念，倏一震動，生大變象”經(jīng)“吐故納新”，終使“敗果既落，新葩欲吐......”魯迅不僅認識到了科學發(fā)展和社會發(fā)展中“吐故納新”的規(guī)律，也相信它將給思想界帶來“日益磅薄”的新景象。

魯迅在論述鐳的發(fā)現(xiàn)過程時說，居里“偶于別及不蘭中是有類似ｘ線之放射線，閃閃然光甚烈”。即認為鐳的發(fā)現(xiàn)是帶有一定偶然因素的。在當時科學發(fā)展和工業(yè)發(fā)展向科技界提出研究ｘ射線來源的要求后的一段時期內(nèi)，有一大批科學家“相率覃思，冀獲新質(zhì)”，置身于放射性元素的研究。在這個共同探索中，必然有人要在實踐中得出結(jié)論，但就自然科學發(fā)展的整個歷史而言，由誰來完成這一重大科學發(fā)現(xiàn)是帶有偶然性的，鐳的發(fā)現(xiàn)也證實了這一辯證規(guī)律。和居里夫婦同時代的科學家都存在著解開ｘ射線來源之謎的可能性，而“惟钅日 則古籬夫人辛苦經(jīng)營，始得略純粹者少許，”居里夫人首先完成這一重大發(fā)明的偶然性是在歷史的必然中產(chǎn)生的，雖然她在發(fā)現(xiàn)鐳的過程中表現(xiàn)出科學家超人的智慧和毅力，付出了艱辛的代價，但并不是唯有居里夫婦獨具天才。如果沒有居里夫婦，人類同樣可以揭開ｘ射線來源之謎。

第二篇：研究性學習論文

研究性學習論文

課題研究成員：高一16班 侯玲婕 周妍冰

摘要：研究的課題：地方美食與歷史文化的關(guān)系。研究目的：深入了解中國的傳統(tǒng)美食，進而了解中國悠久的歷史。最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系。

前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強對歷史文化的了解。中國是一個美食的國度，由此也誕生了許多令中國人引以為豪的優(yōu)美詩句和散文。正是我國悠久的歷史，沉淀出了中華燦爛輝煌的飲食文化。以下是我們依據(jù)計劃完成的相關(guān)研究。正文：

一、研究方法：主要使用文獻法

二、研究過程 1.查找相關(guān)的資料 2.整理相關(guān)的資料

1）云南過橋米線與其歷史背景

①相關(guān)資料：過橋米線已有一百多年的歷史。關(guān)于過橋米線也有一個傳說，清朝時滇南蒙自市城外有一湖心小島，一個秀才到島上苦心讀書，秀才的娘子常常做了他愛吃的米線送去給他。但等出門到了島上時，米線已不熱了。后來一次偶然送雞湯的時候，秀才娘子發(fā)現(xiàn)雞湯上覆蓋著厚厚的那層雞油有如鍋蓋一樣，可以讓湯保持溫度，如果把作料和米線等吃時再放，還能更加爽口。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。此法一經(jīng)傳開，人們紛紛仿效，因為到島上要過一座橋，也為紀念這位賢妻，后世就把它叫做“過橋米線”。

②結(jié)論概述：通過這個傳說，我們也可以看出當時科舉制度禁錮了人們的思想，束縛了人們的想象力和創(chuàng)新性。當時的人們?yōu)榱斯γ耦^苦讀四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，不加思考，不思創(chuàng)新。這才導致了我國近代科學技術(shù)的落后。

當然，從另一個側(cè)面也體現(xiàn)出了，當時女子終身以追求賢惠的虛名為目的，服從著三從四德的禮教束縛，失去了對自己生命意義的追求。

2）北京的冰糖葫蘆的歷史背景

①相關(guān)資料：冰糖葫蘆，在宋朝年間便開始了古式的做法，歷史中早有記載，清朝年間各地盛行。茶樓、戲院、大街小巷到處可見，現(xiàn)已成為我國傳統(tǒng)小吃。冰糖葫蘆具有開胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。據(jù)《燕京歲時記》記載：冰糖葫蘆，乃用竹簽，貫以山里紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等，蘸以冰糖，甜脆而涼。

相傳，冰糖葫蘆與南宋光宗皇帝有關(guān)。宋光宗，名趙敦。公元1187年10月受宋孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號為“紹熙”。

在紹熙年間，宋光宗最寵愛的黃貴妃生病了，面黃肌瘦，不想吃飯?；蕦m里的御醫(yī)用了許多貴重的藥品，可是依然沒有效果。眼看著自己心愛的妃子一天比一天憔悴、瘦弱，皇帝也很郁悶，整天愁眉苦臉的。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。不久，果然有個江湖郎中揭榜了。這郎中給黃貴妃診脈后說：“貴妃的病不礙事，只要把冰糖和山楂果煎熬了，每頓飯前吃七八顆，用不了幾天就好了?！遍_始，大家都不相信這位江湖郎中，可是貴妃吃了之后，疾病竟然好了。

后來這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來賣，這就是現(xiàn)在我們看到的冰糖葫蘆。

②結(jié)論概述：冰糖葫蘆的傳說也體現(xiàn)了中國古代人民在落后的科學條件下對醫(yī)學的刻苦研究，正是由于南宋時期的人們探索精神，才為中國特色的美食和中醫(yī)做出了一定的貢獻。

3）西藏的酥油茶的歷史背景

①相關(guān)資料：傳說，藏區(qū)有兩個部落，曾因發(fā)生械斗，結(jié)下冤仇。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛，但由于兩個部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當為文頓巴舉行火葬儀式時，美梅措跳進火海殉情。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。每當藏族人打酥油茶時，茶和鹽再次相遇，這無疑表達了藏族人民對美好生活的向往之情。

但傳說終歸是傳說，在藏區(qū)喝酥油茶時，我便開始深思，為何一向產(chǎn)茶稀少的藏區(qū)，會出現(xiàn)酥油茶這種藏族老少離不開的飲品呢？ 查閱了有關(guān)西藏歷史的資料我終于發(fā)現(xiàn)其中的緣由。

遠古時期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族” 而西藏要出現(xiàn)酥油茶就必須與中原產(chǎn)生一些聯(lián)系，我就把目光放到了隋唐兩宋。據(jù)史書記載，早在公元4、5世紀時，吐蕃軍隊就曾通過與內(nèi)地的戰(zhàn)爭奪得了大量茶葉，但直到公元5世紀以前，吐蕃社會還沒有形成飲茶的習俗，茶葉也只是作為一種珍貴的保健品而為社會上層所珍藏。

公元7世紀初，強大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了中國內(nèi)地長達300多年的混亂分裂局面。與此同時，崛起于今西藏山南地區(qū)雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來

首次統(tǒng)一青藏高原各部族的政權(quán)——吐蕃王朝。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關(guān)系。

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致 力于加強唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。

隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。

農(nóng)技人員并不宣揚什么，他們只是先把從中原帶 去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也 種植一些青稞、蕎麥之類的作物。

文成公主入藏，是西藏與中原往來的豐碑

8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同為一家”。

伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯(lián)姻，雙方往來頻繁，政治、經(jīng)濟、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發(fā)展，藏族與中國其他民族之間的關(guān)系達到前所未有的密切程度。

唐開元以后，隨著唐蕃之間交往的增多，飲茶習俗漸漸傳入吐蕃。

到了晚唐時期，唐蕃開始在河西和青海日月山一帶進行茶馬互市，茶葉開始大量運往藏區(qū)。以后茶馬互市盛行。1372年，明政府專門設立“茶馬司”，專門管理內(nèi)地與邊地的茶馬互市活動。清初?！安桉R互市”制度正式建立。從此，茶葉開始源源不斷輸入藏區(qū)并進入尋常百姓家。由于藏族生活在號稱“地球第三極”的青藏高原上。

②結(jié)論概述：高寒的高原氣候，嚴酷的生存環(huán)境，造就了藏民族勇敢剛毅的民族個性，也形成了藏民族獨具高原特色的飲食文化，藏鄉(xiāng)的酥油茶便是其中一枚珍寶。因為酥油茶一來可以治高原反應，二來可以預防因天氣干燥而嘴唇爆裂，三來可以起到很好的御寒作用。酥油茶成為了藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。）粽子 ①粽子概況

①相關(guān)資料：粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品，古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。明代李時珍《本草綱目》中說，用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”或“粽”。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時就不叫角黍，而稱粽子了。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個實物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實物粽。早在春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)“筒棕”，直到現(xiàn)在的每年農(nóng)歷五月初五，中國百姓家家都還要浸糯米、洗粽葉、包粽子，延續(xù)了這種千年風俗。②民間傳說 從南北朝以后，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。話說當年屈原投身汨羅江之后，百姓為免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。另有民間傳說：包粽子其實是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。

不論這個傳說是否屬實，由此看出，我國的傳統(tǒng)飲食與我國的歷史文化是分不開的。

③粽子的變化

春秋時期：用茭白葉包黍米成牛角狀稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟稱“筒粽”。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時于粽里見楊梅”的詩名。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。5）月餅

月餅是漢族人民喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日特色食品，月圓餅也圓，又是合家分吃，象征著團圓和睦，在中秋節(jié)這一天是必食之品。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習俗于唐朝開始。北宋之時，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當時俗稱“小餅”和“月團”。發(fā)展至明朝則成為全民共同的飲食習俗。時至今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

3.研究提出的問題

1）從研究過橋米線、冰糖葫蘆這兩種具有代表性的地域美食，我們可以得出結(jié)論，地方美食與當?shù)靥赜械臍v史文化石緊密相連的。

2）從重點研究酥油茶這種享譽中國的特色美食，我們可以了解，歷史文化對于一個地方的美食形成也是至關(guān)重要的。

3）研究粽子、月餅這兩種沿襲到今天依然時興的美食，我們可以得出結(jié)論，隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，傳統(tǒng)美食也會隨之改變 4.匯總所有的資料，得到結(jié)論

最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系

第三篇：研究性學習論文

關(guān)于流行歌曲與詩詞文化的研究

班級： 高一（2）班 組員：孫雅潔 鄭越 王海若 陳至純 組長：鄭越 指導老師：時彬彬

研究背景 ：流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會有太多的人主動地將流行歌曲和古典詩詞聯(lián)系在一起，在人們眼中，中國古典詩詞屬于高雅文化，而流行歌曲則似乎屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。

但事實上，縱觀中國文學史，《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲，這些現(xiàn)在的古典詩詞都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞。是無法將古典詩詞與流行歌曲兩者對立起來的。而中國流行歌曲誕生于上個世紀三四十年代的上海等大都市，已經(jīng)走過了大半個世紀的風雨歷程。從當初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到如今的“風風火火闖九州”的迅猛之勢，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。為了更好地滿足大眾的需要，無疑可謂多元化發(fā)展，古典風就是其中的一種發(fā)展趨勢?？梢赃@樣說，它已經(jīng)為一種詞曲交輝、詩樂合璧的音樂體裁和大眾文化的主要形式，成為現(xiàn)當代文學不可或缺的構(gòu)成要素。

所以，古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實也有著一個根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。

可是直至今日，流行歌曲卻在走向詩詞文化的同時又涌現(xiàn)了一大波神曲，諸如筷子兄弟的小蘋果，、我的滑板鞋（表演者約翰瑟龐麥郎）走向了大眾的生活。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價值觀。

先進的文化手段是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，它為商品交換原則在文化領(lǐng)域的無限擴張創(chuàng)造了條件。文化藝術(shù)不再是獨立的藝術(shù)創(chuàng)造，它不得不受市場供求的制約。”流行歌曲得以流行就是市場的產(chǎn)物，為滿足市場而生的流行歌曲，自然市場是首先要關(guān)注的，使它們大多過度地炒作和商業(yè)化。許多歌曲只考慮到了如何吸引人們的注意，如何獲得金錢上的收益，卻忽略了音樂的本身。有流行歌曲無病呻吟，有流行歌曲單純地模仿外國音樂，其實就連古典風的流行歌曲其中詩詞的質(zhì)量也參差不齊。研究目的： 了解中學生對流行歌曲的傾向及當今流行歌曲出現(xiàn)的問題，分析問題出現(xiàn)、現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，根據(jù)詩詞文化針對現(xiàn)狀、問題提出有效、可行的建議。研究方法：

1、發(fā)放問卷調(diào)查，隨機采訪在校中學生。

（對本校內(nèi)的學生進行問卷調(diào)查.）

2、通過網(wǎng)絡查詢相關(guān)資料。

（通過網(wǎng)上查閱,書籍查閱,剪報等方式獲取有關(guān)流行歌曲等信息）

3、咨詢老師、專家等專業(yè)人士。主要過程及步驟：

第一天：搜查經(jīng)典流行歌曲及其特殊意義的歌曲；

第二天：觀察歌詞，初步寫出歌曲與詩詞文化的規(guī)律和差異；

第一周末：詢問老師指導詩詞文化歌曲風格迥異之處，并請教老師改進方案，和指導之前總結(jié)出來的初步結(jié)論；

第二周一：上網(wǎng)搜查詩詞與流行歌曲的發(fā)展史，和到圖書館翻閱資料 周二：到街上工作，問卷調(diào)查

第二周末：整理資料，給指導老師修改 最后一周：寫上論文

3、計劃訪問的專家（或其他人）：音樂老師，語文老師

4、活動所需的條件：可上網(wǎng)瀏覽歌曲，以及有充足時間進行分析和調(diào)查，請計劃訪問的專家給予指導 調(diào)查的情況及討論

1、通過哪些方式了解音樂

電視節(jié)目

電影

網(wǎng)絡

自己尋找

其他

2、聽歌時對歌詞的內(nèi)容

非常關(guān)注，認真了解

只要旋律好就行

3、您對詩詞文化的了解程度

不怎么了解

有些了解

非常了解

4、你認為中國風歌曲在當前流行樂壇上發(fā)展前景大么: 有很大空間 34% 接近瓶頸32% 未來難以立足6% 不好說25% 不了解3%

5、是否喜歡中國古典樂曲：

非常喜歡30%

還可以34%

不喜歡36%

6、對于本研究性課題你想從展示中看到什么：

對歌詞詳盡的分析41%

一些喜歡歌曲的mv43%

其他16%

7、是否愿意配合本小組的工作展示自己對流行歌曲的獨特見地： 說想法24% 一展歌喉12%

共同探討38% 提意見20% 其他6%

8、作為中國人你在聽中國風歌曲時是否有種民族自豪感： 有35% 沒有22% 沒想過46%

9、您對中國流行歌曲的態(tài)度

特別喜歡

比較喜歡

一般

不喜歡

10、對于方文山、黃曉亮等著名中國風詞人您的了解 知道，久聞大名

聽說過，不了解

不知道

11、對于詩詞風歌曲流行對于推廣我國傳統(tǒng)文化

有很大促進作用

作用不大

完全沒有

12、您認為舉辦“歌詞大會考”有用嗎

有用，可以使更多人關(guān)注我國傳統(tǒng)文化

沒用，炒作而已

無所謂

調(diào)查結(jié)果：

結(jié)論：流行音樂對于當代的中學生來說自然不會陌生。事實上它已經(jīng)成為我們生活中補課缺少的一部分，每個中學生或多或少都會有自己非常喜歡的流行音樂。對音樂的欣賞不同，所以不同年代的人對流行歌曲的看法自然從在很大的差異，喜歡的歌曲分割也不一樣。目前大多數(shù)人對于現(xiàn)在刮起的這股“中國風”持贊成歡迎的態(tài)度，認為這是一次民族元素與流行元素融合的積極探索。但由于發(fā)展的時間短，范圍小，詩詞文化在流行樂壇上遭遇了一定的瓶頸。脫離了自己生命源泉的東西永遠都不會存在太久 這就是流行音樂和詩詞文化的關(guān)系 詩詞文化是有持久性的，它比流行音樂更具思想性 深刻性 真實性。在詩詞文化的喚醒下，我們會在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。但由于中國風”音樂讓大眾了解了中國文化的博大精深，但其娛樂屬性注定了其非專業(yè)性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對中國文化的認識有失偏頗。特別是年輕群體本身對“中國風”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播。課題內(nèi)容

一、流行歌曲與詩詞文化關(guān)系（1）歷史起源

我國古籍中早有論述流行歌曲與古典詩詞的關(guān)系。例如，在《尚書堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！保弧对娊?jīng)》中的風、雅、頌都是樂歌；《樂府詩集》中的樂府，多為歌詞，“詩為樂心，聲為樂體”。這些就恰恰說明詩歌與音樂聯(lián)系緊密。其實我國早期的古典詩詞就是為音樂譜寫的歌詞，它們的誕生與音樂密不可分，可以說是音樂的附帶產(chǎn)品。

（2）歌詞與詩詞關(guān)系

歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩或詞。（3）簡潔的共性特點

流行歌曲常借用古典詩詞的標題或名句作為歌詞，就在于古典詩詞的標題簡短但具有深度，能夠恰如其分的表達歌曲所要傳達的意境和情感，這也正好符合流行歌曲對歌詞簡練的要求。

（4）功能的相似性

人們對生活的需要正要求歌曲要能夠很好的展現(xiàn)千姿百態(tài)的現(xiàn)實生活，表達形形色色的情緒與心態(tài)。

而作為當時朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義也完全滿足這一需求?？鬃犹岢龅摹霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！敝小霸娍梢耘d”說的就是詩詞具有啟發(fā)、鼓舞、感染的作用

（5）借鑒意義

古典詩詞都具有很高的審美價值。，既然“能夠稱得上具有審美價值的，就必定是合乎人道的，是與人的審美需求相吻合的??這是由美的價值屬性所決定的。”故歌詞作者們也喜歡借用古典詩詞的這些審美價值。特別在遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。著名音樂制作人黃曉亮曾經(jīng)給“中國風”下過這樣一個定義：“中國風就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格，中國風分純粹中國風和近中國風兩種。

二、未來發(fā)展前景

中國流行音樂如今已經(jīng)到了改變的瓶頸，在這個階段相比許多西化的流行音樂，更具有原創(chuàng)精神的古典風的流行音樂，占據(jù)更大的優(yōu)勢，因為它是真正根植于中國文化之上的，貼合中國人自古審美標準的。下一步，古典風的流行歌曲無疑應該以精華原創(chuàng)為主，使修改過的古典詩詞在符合大眾的同時，保留其中古典詩詞應有的特點與文化內(nèi)涵。相信這股充滿東方風格的古典風潮，會在不久的將來成為歌壇中的一棵常青樹，會作為中國文化在現(xiàn)代發(fā)揚的一種代表，席卷世界。這便是它光明的發(fā)展前景。

三、對當前社會的意義

“只有在相應的社會思想基礎之上，音樂才能對政治、教育、宗教等社會活動起到不同程度的輔助作用。”古典風流行歌曲正是如此。

（1）流行歌曲

古典風流行歌曲對古典詩詞表現(xiàn)主題和內(nèi)容的引用，不僅極大地豐富了流行歌曲的空間，也在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，提升了流行歌曲的層次。在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。舉一個例子，流行音樂大多取材于年輕人的生活，以年輕人的視角去敘述一個故事、一種觀點，貼近于我們的經(jīng)歷，因此也更能打動我們。周杰倫就是其中的代表性人物之一。

周杰倫，1979年1月18日出生于中國臺灣，祖籍福建泉州，華語流行歌手、著名音樂人，2000年后亞洲流行樂壇最具革命性創(chuàng)作歌手，唱片亞洲總銷量超過3100萬張，有“亞洲流行天王”之稱，其音樂突破了亞洲原有單一的音樂主題形式，開創(chuàng)了多元化音樂創(chuàng)作和現(xiàn)代流行樂“中國風”的先河，為亞洲流行樂壇翻開了新的一頁。2000年出道至今人氣長盛不衰，穩(wěn)坐如今亞洲流行樂壇第一把交椅。

他的音樂大多都是描寫年輕人的愛情故事，內(nèi)容真摯、動人。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復復循環(huán)的經(jīng)典歌曲。而他所開創(chuàng)的“中國風”流行音樂也開創(chuàng)了流行音樂的先河，創(chuàng)造性的把中國的傳統(tǒng)音樂元素融入了流行音樂之中。在加之方文山通俗中又帶有詩詞韻律的唯美歌詞，周杰倫的中國風歌曲帶有著其獨特的魅力與藝術(shù)價值。比如《青花瓷》、《東風破》、《蘭亭序》、《煙花易冷》等等。

（2）古典詩詞

相比于在語文課本中，在流行歌曲這一個平臺上，古典詩詞得以更廣泛的流傳。更新了人們對于古典文化落伍的感受，擴大了古典文化的影響力，是新時代推動古典詩詞文化發(fā)展的強大動力。

（3）語文教育

在流行歌曲中的古典詩詞更具親和力，無形中將古典詩詞與我們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x感拉近，是我們初步感受與接收古典文化美的一種新的契機，也是語文學習中可以調(diào)動學生興趣的一種良好而有效的手段。

（4）個人修養(yǎng)

在流行音樂中雖然不乏精品，但是作為一種商業(yè)產(chǎn)物，其中卻也充斥著相當多的粗制濫造的作品。而為了迎合大眾對快餐文化的消費需求并且借助于網(wǎng)絡的普及。放音樂、聽音樂的過程中，我們在體會其或是清新自然、含蓄內(nèi)斂的古典風格或是其波瀾壯闊的歷史滄桑感、憂國憂民的愛國情懷時，潛移默化地被影響。正是它們陶冶了中國人的性情，提高了審美意識，培養(yǎng)了中國精英的胸襟和豪情。

（5）中國文化

古典風流行歌曲也是發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一種途徑，這股充滿東方風格的古典風潮最適合代表中國最本土的、最讓人著迷的風格。古典風流行歌曲在國內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來中國文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國這個擁有五千多年歷史的文明古國的形象更深入人心。

課題研究存在的主要問題及今后的設想 我覺得流行音樂并不僅僅是一種快餐文化、一種浮夸的商品，進過時間的洗禮與考驗，它們中的一部分終將沉淀下來成為流芳百世的經(jīng)典。我希望能有更多的流行歌手能夠稍稍放下對功利的追求，靜下心來用自己最真摯的情感去譜寫一些真正能夠大型人心的歌曲。特別是對于現(xiàn)在過于娛樂化、快餐化的華語樂壇，我希望它能進入良性發(fā)展，產(chǎn)生出更多優(yōu)秀的作品。

但也存在著因底蘊不足導致文化謬誤的現(xiàn)象

一些對“中國風”現(xiàn)象持異議的觀點主要認為“中國風”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動機，傳統(tǒng)元素在其中的運用只是一個討好大眾的手段，“中國風”之中的民族元素與中國傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠沒有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會產(chǎn)生一些不良的引導作用。

周杰倫的《青花瓷》近些年來受到不少年輕人的喜愛，但著名收藏家、鑒定家馬未都卻指出歌詞中有兩處錯誤，其中一處錯誤堪稱“謬誤”。這首《青花瓷》，馬未都認為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”。他解釋說：青花瓷自誕生之時便迅速成為中國瓷器的霸主,七百年來無人撼動?？善康讖奈磿鴮戇^漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然寫詞者并不太懂瓷器。另一處錯誤則是那句“臨摹宋體落款時卻惦記著你”。馬未都解釋說,這句歌詞的錯誤之處在于“宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過?！碑斎唬轿纳诫m然貫通古今詩詞，但依舊不是青花瓷收藏鑒定方面的專家，出現(xiàn)這種錯誤應當可以理解，畢竟歌詞屬于藝術(shù)創(chuàng)作，從某種層面來說，藝術(shù)創(chuàng)作不可能與生活、歷史完全一致。這種中國文化與文學的謬誤，不僅對文化傳播也對社會產(chǎn)生了不良影響。

流行音樂在傳播技術(shù)、傳播途徑飛速發(fā)展的今天也成為弘揚傳統(tǒng)文化一個非常重要的媒介，“中國風”音樂讓大眾了解了中國文化的博大精深，但其娛樂屬性注定了其非專業(yè)性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對中國文化的認識有失偏頗。特別是年輕群體本身對“中國風”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播，這已經(jīng)演變?yōu)橐环N嚴重的社會文化問題。

我們必須清醒地認識到流行音樂只能作為弘揚傳統(tǒng)文化的渠道之一，而不能因此就將弘揚傳統(tǒng)文化的重任全部依附流行歌曲。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國風這個問題上，一方面我們看到了“中國風”對文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔憂其對整個文化傳播帶來的不良后果，“中國風”歌曲的雙向效應，需要我們提高警惕。這些要求著我們更要注重傳統(tǒng)文化的學習，結(jié)合音樂這個精神文明的載體，利用現(xiàn)代傳媒的力量，將我國的歷史文化繼承和傳播的更為廣泛和具體。

古典詩詞與流行歌曲的融會，也是整個中華文化一脈相承的結(jié)果。流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說明了，藝術(shù)其實并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。

第四篇：研究性學習論文

1.論文題目

2．學院及作者名稱

3．摘要

摘要應反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字數(shù)要適當，中文摘要一般以200字左右為宜

4．正文

正文是實踐論文的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關(guān)背景、時間、地點、人員、調(diào)查手段組成，以及對實踐活動中得到的結(jié)論的詳細敘述。

5．結(jié)束語

結(jié)束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應的解決辦法。

6．謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7．參考文獻

參考文獻是實踐論文不可缺少的組成部分，它反映實踐論文的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。

8.附錄

內(nèi)容導讀社會實踐是大學生全面素

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐論文的附錄中

關(guān)于成都不同社會人群飲食習慣的實踐報告

社會實踐的參加者：。。地點：成都時間：2010年07月

【內(nèi)容摘要】如今飲食問題受到廣大人們的熱烈關(guān)注。食品質(zhì)量，食品安全，如何健康飲食都是人們比較關(guān)心的問題?；谖覀兊膹娏业纳鐣熑胃校覀冡槍Τ啥疾煌鐣巳猴嬍沉晳T在成都進行了實地的調(diào)查和走訪。我們通過問卷的形式對人們做了調(diào)查，通過對一些人群的調(diào)查和網(wǎng)上收集的資料，我們掌握了一些人們飲食的習慣和問題，撰寫出調(diào)查報告。

【關(guān)鍵詞】飲食習慣 快餐文化

一、調(diào)查的基本情況

2010年7月，我們在四川成都針對不同社會人群的飲食習慣展開了本次調(diào)查。成都是四川的省會，人們生活節(jié)奏普遍偏快，消費相對偏高，因此大人們，尤其是高層人物們大多都會選擇快餐來作早餐或午餐，而晚餐基本在飯店里面吃。而學生們因零花錢充裕，也常常會選擇買零食充饑，既方便又省事。

本次調(diào)查的目的是以各個社會群體的飲食習慣為視角來考察現(xiàn)代都市的人們的飲食問題，即透過人們的飲食習慣，折射出都市生活的利弊和人們對身體健康的忽視。在調(diào)查的基礎上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來的發(fā)展和人性化的建設盡綿薄之力。

二、快餐文化

快餐文化之所以能在城市立腳生根，其實有很多原因。

1、大都市生活節(jié)奏很快，不容人們悠閑地吃個早飯或午餐，常常都是匆忙而草率地解決

吃飯問題。甚至很多人都以工作為主，吃飯未輔。這樣快餐就為這類人們提供了優(yōu)質(zhì)的快捷服務。他們可以在很短的時間之內(nèi)得到飯菜，這樣便可以節(jié)省更多的時間。所以快餐被很大一部分人喜愛著。

2、有些快餐其實很可口，例如麥當勞、肯德基，之類的快餐店常常都是人滿為患。不管是小孩還是大人們都喜歡。尤其是小孩子，他們不懂考慮自己所需要的營養(yǎng)，常常在這種快餐店內(nèi)吃飯，覺得可口好吃。

3、有些社會人群其實并不是沒有時間，而是懶惰，不想自己動手去做飯，所以隨便在快餐店里面就可以解決一頓飯，很劃得來。

三、學生鐘情零食

現(xiàn)在的學生有很多經(jīng)濟比較寬裕，吃飯已經(jīng)不成問題。也學正因為沒有體驗過沒有飯吃的日子，所以對吃飯并不是很重視?，F(xiàn)在又很多學生都在學校吃飯，但常常把父母給自己的飯錢那去買零食，不吃正餐。這樣的情況在我們的調(diào)查中占到了52%。

不是他們不知道零食不能滿足營養(yǎng)需求，對身體不好，只是這種“吃飯”方式讓他們覺得簡單快捷又方便。有13%的青少年甚至認為這是一種潮流。

長期這樣會導致營養(yǎng)不良，身體得不到需要的營養(yǎng)供應，會累積病根，也許會引發(fā)胃病等，對身體健康構(gòu)成相當大的威脅。青少年正值青春發(fā)育期，這樣使用零食是有礙生長發(fā)育的。

四、減肥潮流，少吃就能瘦。

現(xiàn)在減肥是相當熱門的話題，男女老少都有人談論減肥之事。有人總對自己的身材不滿意，想變得更瘦更苗條，有78%的人都以節(jié)食為首選目標。認為吃的越少就越好。這樣不科學的減肥風暴常常使人昏了頭腦，甚至吃的東西還不夠自己消耗幾個小時的熱量。

正因想減肥，很多人改變了以往自己的飲食習慣，變得能少吃就少吃，能不吃就不吃。

五、人在酒場，不醉不休。

很多人在吃晚飯的時候都會選擇喝酒。在接待客人或者家人吃飯的時候也喜歡以酒相待。大家都知道喝酒對身體不好，可是喝酒風潮一點也沒有減弱，反而還有愈來愈強的趨勢。在酒店88%的吃晚飯的客人都會選擇喝酒。這促使酒的銷量年年不減，在這方面造假的人也就愈來愈多。人們的飲食安全又有了隱患。

六、人們在飲食習慣方面的存在問題

1、電視佐餐，食不知味。

不少學生和個別老師甚至家長吃飯時端著飯碗也要跑到電視機面前坐著，眼睛一動不動地盯著電視屏幕，筷子往嘴里塞著食物，嘴巴做著機械式的咀嚼。有這種不良飲食習慣的中小學生如果不及時改正，長此以往，就會引起腸胃消化道疾病。另外，吃飯看電視還讓部分學生與父母的語言溝通減少，這樣，很容易造成學生的性格孤僻，成為一個既不健康也不快樂的人。

2、為除口臭潤喉片當糖，口腔“遭殃”。

如果咽喉無明顯炎癥時濫用潤喉片，可抵制口腔及咽喉內(nèi)正常菌群的生長，導致疾病發(fā)生。

3、偏食肉或偏蔬菜，都很容易生病。

誰都知道偏食的壞處，可有的學生還是偏食偏得厲害。

典型的葷食主義者，體檢的各項指標也都與同齡人有差距，健康狀況也不好，便秘、氣色不好，很容易患呼吸道疾病。然而，只吃蔬菜而不吃肉的孩子的各項發(fā)育指標經(jīng)檢測同樣不理想，營養(yǎng)不良、易感冒、身體抵抗力差。

4、零食當正餐，上課昏昏然。

如今市場上的零食可謂是名目繁多，包裝考究，惹得學生心頭癢癢。加之當前校園中“減肥”思想作怪，使得許多中小學校園中出現(xiàn)“零食當正餐”這一現(xiàn)象也就不足為怪了。

殊不知，吃零食過量會影響食欲，妨礙人體正餐的攝入量，從而影響身體正常功能的發(fā)育。

且很多零食都有色素、添加劑或者防腐劑，有很多零食安全檢驗不過關(guān)，對身體健康有著相當大的影響。有些零食“物廉價美”，卻存在很多健康隱患。

5、常光顧街邊小食攤，不知不覺潛伏疾病。

街邊小食攤，缺乏衛(wèi)生條件，食品易受灰塵、廢氣等帶菌空氣污染，加上有的油炸食品原料來源不明，正處于發(fā)育階段的學生長期食用不潔凈的油炸食品，后果將不堪設想

6、燒烤好吃，代價太大。

學生吃熏燒食物太多是有害健康的。如果經(jīng)常在飯前攝入大量熱量高、但沒有營養(yǎng)價值的零食，天長日久會引起胃腸功能失調(diào)；而且體內(nèi)長期攝入熏燒太過的蛋白類食物易誘發(fā)癌癥。

7、早上隨便，甚至不吃飯。

這是極其不好的行為。其實早上一餐十分重要，因為已經(jīng)十幾個小時沒有進食了，早上起來急需要補充一些身體必需的營養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。早飯不規(guī)律或經(jīng)常不吃早餐會引起胃病或長胖；

8、用公用餐具就餐。

有些同學為了省事，中午或晚上不在食堂就餐，而是在小飯店里隨便吃一點，其實，姑且不談小飯店的衛(wèi)生條件如何，就是使用公用餐具就存在很大問題，公用餐具不可能認真清洗，更不可能消毒，可以肯定地說，公用餐具上攜帶了大量病毒與細菌，特別是乙肝病毒、大腸桿菌、感冒病毒等，雖然暫時并未發(fā)現(xiàn)有什么異常，但久而久之就會在身體內(nèi)留下病害，隨時都會發(fā)病。且這種就餐達不到標準，不能給身體提供足夠的營養(yǎng)物質(zhì)；

9、喝少喝少，對健康不好。

有少數(shù)同學喜歡在周末約同學喝幾杯，雖然不是酗酒，殊不知對身體會產(chǎn)生很不好的影響，特別是嚴重影響記憶力，無論什么酒對中學生來說都是不能沾的。

七、都市生活要注意，忽視健康可不行。

都市發(fā)展地越來越快，人們生活質(zhì)量也越來越高，但是飲食方面存在的問題也越來越多。人們常常因為各種原因忽視了自己的身體健康。

在這里提出一些健康飲食的方法。

1一日三餐，定時定量，既要保證營養(yǎng)所需，還要考慮到發(fā)熱量，盡量少使用快餐，少用零食代替正餐；

2飲食一定要注意衛(wèi)生，使用經(jīng)過嚴格消毒公用餐具或是自帶便攜式餐具，不隨便在飲食攤點上就餐；

3不喝酒，不暴食暴飲，盡量少吃冷食；

4不吃零食，特別是小吃，不吃變質(zhì)過期食品；

5早上要吃好，不要吃得太飽，否則會引起大腦缺血，上午上課患困；

6不要養(yǎng)成下了晚自習后還吃飯的不良毛病，否則難以消化，引起胃病。

此外，養(yǎng)成健康的飲食習慣并非一日所成，對于如今的上班族及學生而言，在忙碌的工作與繁重的學業(yè)之余更應注意營養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會更好。

經(jīng)過這次的調(diào)查報告，我們發(fā)現(xiàn)都市生活雖在進步，但正因為都市生活節(jié)奏的加速，很多新的問題也正在滋生，不健康的飲食習慣就是其中之一。健康永遠是不容忽視的一大問題。讓我們共同關(guān)注飲食習慣，讓都市的進步建立在健康的基礎上。

謝辭就不用寫了，字數(shù)差不多了。再說我們也沒請教過什么老師之類的，要謝也只能謝百度了。這個論文差不多就這樣了，要不讓她們再看一下改一下就行了。

第五篇：研究性學習論文

研究性學習論文

挖掘人文內(nèi)涵培養(yǎng)健全人格

重慶市梁平中學熊健

人格是“個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定而獨特的心理特征的總和。”（《中國大百科全書》教育卷）它大致包括以下幾個方面的內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念等。它的形成是由多種因素（遺傳、學習、文化生活、自我意識等）共同作用的結(jié)果。那么，何謂健全人格呢？關(guān)于這個問題，不同的人有不同的理解。我認為，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合。對中學生而言，健全的人格表現(xiàn)在：內(nèi)部心理和諧發(fā)展；能夠較好地適應環(huán)境，積極樂觀地去改善環(huán)境；能夠建立和諧的人際關(guān)系，正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；意志堅定，勤奮進??；敢于拼搏，勇于創(chuàng)新；樂于奉獻，并有強烈的求知欲；不逃避困難，更不懼怕困難；有較強的承受挫折能力；可以適當調(diào)節(jié)自己的情緒，勝不驕，敗不餒等。健全的人格不僅直接關(guān)系到學生健康的成長，也關(guān)系到今后社會性活動的效果和事業(yè)的成敗，它的重要性是勿庸置疑的。

我校是重慶市重點中學之一。自擴招以來，學生人數(shù)年年遞增，他們來自全縣各地，有農(nóng)村的，也有城鎮(zhèn)的；有家庭經(jīng)濟困難的，也有家庭經(jīng)濟富裕的；有父母雙雙在外打工的，也有父母離異的等。盡管他們來校后學習刻苦、生活簡樸、尊師守紀、成績優(yōu)秀，有不少還成為學校全體學生的學習榜樣，并對學校建立勤奮好學的校風起到了積極的作用。但各自的家庭背景和應試教育的弊端讓他們依然存在以下問題，如：群體意識淡漠，學習動機相對單一，心胸不夠開闊，思維不夠活躍，創(chuàng)新意識不足，少部分同學還有比較嚴重的心理問題等。同時，還有不少學生受社會變革和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的價值觀念已經(jīng)動搖，甚至可以說被急劇的社會變動震蕩得支離破碎，其維系人心的作用日趨削弱。在當前一個價值真空、信仰危機的時代，他們的道德水準、審美情趣和情感水平都在不斷變化。大眾傳媒，尤其是影像帶來的負面影響，使不少學生喜歡淺嘗輒止，不愿深入思考；喜歡庸俗無聊而不懂得欣賞美，追求美；習慣被人愛，而又不知愛別人；甚至演變出打架、逃學的事件。

由上述所存在的問題，可以看出當前我校青年學生中不同程度地存在著較多影響他們今后發(fā)展的人格方面的缺陷，而教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶治高尚情操、塑造學生獨立自尊的人格，健全的人格。那么，怎樣來培養(yǎng)學生的健全人格呢？結(jié)合我校開展的研究性學習，我對此作了一番探索。

一、確定內(nèi)容

《普通高中語文課程標準（實驗）》將語文課程的性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！蓖瑫r明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很嚴密的

1實踐性。應該重視語文的熏陶作用和教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”可見，語文課程淀積著“豐富的人文內(nèi)涵”。

首先，從語文課程選擇的教學內(nèi)容來看，語文屬于人文社會科學。從必修課的五個模塊到選修課的五個系列，幾乎涉及到了人文科學的各個方面。這樣的課程內(nèi)容不光反映了語文課程是“最重要的交際工具”，而且是“人類文化的重要組成部分”；語文課程不光是認知體系的，而且還是價值體系、倫理體系的。這正好體現(xiàn)了語文課程“豐富的人文內(nèi)涵”。

其次，從語文課程標準闡述的課程理念來看，語文課程植根于人文精神。語文課程理念明確指出，要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，“使學生受到優(yōu)秀的文化熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“應關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣”。人文中國，自古以來就有“捐驅(qū)赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心，有“禮之用，和為貴”的寬容之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等等，這些都是中華民族靈魂深處的精神支柱。今天，古老的人文精神更散發(fā)出新的濃郁的人文氣息，有關(guān)愛他人，樂于奉獻的公德意識，有開拓創(chuàng)新，勇于拼搏的進取精神，有關(guān)心他人比關(guān)心自己為重的大公無私的高尚品質(zhì)等等，所有這些，都是語文課程理念賴以確立和發(fā)展的靈魂內(nèi)核、精神支柱。中華民族這種源遠流長的人文精神正是語文課程理念植根的豐厚沃土，是語文課程人文內(nèi)涵的豐富之所在。

再次，從語文課程目標看，語文展現(xiàn)著巨大的人文魅力。語文課程目標要求學生通過閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和學科中的美，提升審美境界”，“體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。讓學生自覺地走進作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；讓作品人文的春風，吹開他們美好的情感，讓作品人文的細雨，澆開他們嬌艷的心花，讓作品人文的魅力，塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個性人格和審美情趣，這正體現(xiàn)了語文課程人文內(nèi)涵豐富的巨大魅力。

由此可見，語文教材為我們提供了豐富的人格教育資源。為配合學校開展的研究性學習，也為彌補平時人文性教學的不足，我決定以現(xiàn)行高中語文教材一至四冊的課文為內(nèi)容，指導學生挖掘其中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學生健全的人格。

二、具體做法

首先，教師作研究性學習前的指導性講解。其內(nèi)容如下：

1、讓學生說出或?qū)懗鰞蓚€問題。一是你認為健全的人格表現(xiàn)在哪些方面，二是舉例說明我們學習生活中人格不健全的現(xiàn)象。此環(huán)節(jié)主要是讓學生了解什么是健全的人格以及人格不健全的危害。

2、結(jié)合社會現(xiàn)實和今后社會對人才的需求，指出培養(yǎng)健全人格的重要性和緊迫性。目前我們的學生即將進入高三，面對多元的價值觀念和多元的道德觀念及社會上各種消極現(xiàn)象、丑惡現(xiàn)象的沖擊，他們已有了一定的分辨能力和自控能力，但對健全人格的重要性和緊迫性沒有考慮那么多。教師生動的講解和真實的事例就是要他們對此引起高度重視。

3、指導學生如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵。

（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨特的人格魅力。如：經(jīng)歷坎坷的白居易、超脫曠達的蘇東坡、憤事嫉俗的辛棄疾以及“忍把浮名，換了淺斟低唱”的才子詞人柳永??教師通過繪聲繪色的講解定能激發(fā)學生對自己喜歡的作家的人格的研究興趣，從而讓學生的人格在潛移默化中得到感染和健全。

（2）、把握作品中的形象，學習其正面積極向上的精神。如《勾踐滅吳》中的勾踐，我們可以學習他在困境中不氣餒、不沉論，臥薪嘗膽，勵精圖治的精神。再如魯迅先生的《吶喊<自序>》，我們可以學習作者嚴于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神。又如李白的《夢游天姥吟留別》，我們可以學習詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。

（3）、體會作家在作品中蘊含的情感，結(jié)合自身實際，健全自我人格。如舒婷的《致橡樹》，我們可以挖掘出兩個人文內(nèi)涵:一是詩人渴求提倡的獨立平等而又互相依存、親密無間的愛情觀，二是獨立自尊的偉大人格。再如余秋雨的《道士塔》，我們可以培養(yǎng)愛護中國文化遺產(chǎn)的意識和保護文化遺產(chǎn)的高度責任感，同時可以學習作者強烈的憂患意識。

其次，提出學習要求。

1、分組：按班分成四個大組，每組學習一冊課文（當然內(nèi)容也可以自選）；每組設一個組長，兩個副組長，他們負責組織本組成員的研究性學習。

2、每組將分散學習的材料收集起來，然后研究歸納，找出其相近的，并予以歸類。

3、每人結(jié)合自己的學習情況，寫一篇心得體會。

然后，在學生進行研究性學習的過程中，老師還要作精心地指導，指導他們從多個角度挖掘課文中的人文內(nèi)涵。如《鴻門宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學習他身遭凌辱，發(fā)憤著書的精神，從而從容應對學習生活中的各種困難；也可以從項羽這個人物出發(fā)，認識造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必敗”的歷史教訓。

三、恰當?shù)卦u價及成果展示

《課程標準》中指出“語文課程評價重在激發(fā)學生提高語文素養(yǎng)的熱情；并有利于教師發(fā)現(xiàn)學生學習上的優(yōu)勢和不足，在此基礎上提出有針對性的發(fā)展建

議”。基于這個原因，我在學生經(jīng)過一段時間的研究性、探討性學習后，及時地將他們學習的情況予以匯總、梳理，對研究認真的小組給予了表揚，對不太認真的小組也提出了殷切的希望。同時將他們學習的成果進行了整理、編排、打印，然后以資料的形式下發(fā)給每一個學生。這不僅是一次思想的交流，更是一種對他們研究成果的肯定。當學生看到成果展示上有自己的名字時，那種喜悅之情成就之感是無法用言語表達的。

四、總結(jié)與思考

挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學生健全人格的研究性學習告一段落了，但不少學生在心得體會中寫到的一些話讓我陷入深深的思考。如“通過這次學習，我對人格有了更深刻的了解和體會”，“通過這次活動，我體會到了學語文的樂趣”，“通過這次活動，我收獲了很多，不僅知識上得到了增廣，而且思想上也有了一定的提高”等。誰說語文就是枯燥無味？誰說語文就只是聽、說、讀、寫、練？作為語文教師，只要我們堅持“以人為本”的思想，在教學過程中不僅重視“工具性”，重視知識的掌握、能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識的樹立，還重視“人文性”，重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，那么我們的課堂就能充滿樂趣、情趣，就能培養(yǎng)出真正有血有肉，有情有義，人格健全，適應時代發(fā)展的有用人才。

2005年9月8日星期四