第一篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告--穿越歷史風(fēng)云,尋找歷代羊城八景

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

課題名稱(chēng)：《穿越歷史風(fēng)云，尋找歷代羊城八景》 課題成員：

研究目的：

游歷文化古城，往往會(huì)聽(tīng)到“八景”的說(shuō)法。遠(yuǎn)的如燕京八景、長(zhǎng)安八景，近的則有我們每個(gè)廣州人都不陌生的“羊城八景”。

廣州是一座充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的城市，秀麗的山川再加上人工的點(diǎn)綴，氣象萬(wàn)千，令人贊嘆不已。羊城八景宋代已有，它們每一個(gè)，都有屬于自己的美麗名稱(chēng)，每個(gè)名稱(chēng)都只有四個(gè)字，背后的意蘊(yùn)，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。廣州作為我國(guó)著名的旅游城市之一，對(duì)于羊城八景的變遷，更應(yīng)為人們所關(guān)注。如果你仔細(xì)尋覓就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些當(dāng)年傾倒眾生的風(fēng)景，其實(shí)就隱身在我們周?chē)Ｄ菞l普通至極的小路，那口平淡無(wú)奇的井眼，那個(gè)天天人來(lái)人往的小山坡……

看見(jiàn)的，熄滅了；消失的，記住了。穿過(guò)歲月風(fēng)雨，我們尋找著當(dāng)年的“羊城八景”，如同尋找這座城市最初的夢(mèng)。

研究對(duì)象：廣州自宋朝起歷代羊城八景 研究?jī)?nèi)容：

宋代羊城八景——扶胥浴日、石門(mén)返照、海山曉霽、珠江秋色、菊湖云影、蒲澗簾泉、光孝菩提、大通煙雨。

扶胥俗日：景在黃埔區(qū)南崗鎮(zhèn)廟頭村。今仍存南海神廟、浴日亭和“海不揚(yáng)波”石碑坊。每年農(nóng)歷2月11－13日是波羅誕，如今還是熱鬧非凡，為廣州最大的廟會(huì)，趕廟會(huì)的人多達(dá)十余萬(wàn)人。

石門(mén)返照：景在白云區(qū)江高鎮(zhèn)石門(mén)村。為廣州的千年勝景，歷來(lái)都是游覽勝地，今天仍是著名旅游點(diǎn)。這里是古代進(jìn)入廣州的門(mén)戶(hù)，南北往來(lái)之要沖。石門(mén)的出名許多是與晉代廣州刺史吳隱之石門(mén)沉香的故事和作貪泉詩(shī)有關(guān)?，F(xiàn)在仍存吳隱之祠、貪泉亭、貪泉碑和水月巖等古跡。

海山曉霧：宋代時(shí)流經(jīng)廣州城南的珠江比今天闊得多，站在海山樓上，珠江水就在自己腳下汩汩流淌。向遠(yuǎn)處眺望，可以看到番舶云集，漁舟帆影。宋詩(shī)人陳去非有詩(shī)詠此景：“萬(wàn)航如島鷺，一水如虛空。此地接元?dú)猓瑝阂詷怯^雄……碧波動(dòng)南極，蒼鬢永東風(fēng)。人間路浩浩，海上春蒙蒙……海清無(wú)蜃氣，彼固蓬萊宮。”景致實(shí)在美不勝收。

珠江秋色：當(dāng)年這一段的珠江水中央，亭亭玉立著靈秀無(wú)比的小島“海珠”。古書(shū)說(shuō)它長(zhǎng)100多米，寬50多米，因長(zhǎng)期受江水沖刷而渾圓如珠，隨潮汐的變化而似浮沉海上（古時(shí)珠江稱(chēng)珠海），因而得名海珠石。南宋時(shí)，流經(jīng)廣州城南的珠江仍寬達(dá)千米。夜幕降臨，佇立在海珠石上，看水天一色，月色如灑，是為“珠江秋月”。

菊湖云影：遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代，廣州“州治臨海，海流秋咸”，百姓食水困難，刺史陸胤便把白云山上流下的文溪下游洼地之水蓄起來(lái)，再引水入城，“民得甘食”，蓄起來(lái)的水也就成了湖。過(guò)了約六百年，唐代開(kāi)成元年（公元836年），廣州歷史上著名的清官盧鉤就任廣州刺史、嶺南節(jié)度使，在這一帶筑堤百丈蓄水，建成人工湖，并建了亭臺(tái)樓閣，在堤的兩旁種上木棉和刺桐，成了當(dāng)年廣州人春游的名勝之地。五代十國(guó)的南漢在廣州建都，又在這里建所謂甘泉苑，栽種花木，并建泛杯池、濯足渠、避暑亭等，成為南漢王消暑玩樂(lè)的行宮、廣州歷史上著名的皇家園林之一。泱泱湖水，粼粼碧波，漣漪蕩漾，成為菊湖最迷人之景。

蒲澗濂泉：蒲澗是指白云山中一條南流山澗而言?！稄V州記》說(shuō)澗中產(chǎn)菖蒲，一寸九節(jié)?！赌显街尽贩Q(chēng)“此菖蒲安期所餌，可以忘老”。濂泉是指在蒲澗中有高崖滴水，稱(chēng)為“滴水巖”，滴水受山風(fēng)吹散，化成雨點(diǎn)，自三四十米高崖飄下，濺湎如霧，雨時(shí)水大，成為水簾，下即有地下水出露，稱(chēng)為“濂泉”。在古代，該處風(fēng)景如世外桃源一般。

光孝菩提：公元676年，一位名為“智藥”的得道高僧在光孝寺種下一棵菩提樹(shù)?！肮庑⑵刑帷币痪半m以菩提命名，卻是指當(dāng)年全寺的景色。光孝古寺占地廣闊，林木郁籠，樓閣隱現(xiàn)其間，景色典雅清幽，禪宗六祖在寺中的菩提樹(shù)下受戒削發(fā)，光孝寺也跟著名聲大振。每到元宵節(jié)，廣州人往往摘菩提葉為燈，名“菩提紗燈”。南宋詩(shī)人方信孺有詩(shī)作《菩提樹(shù)》：“庭前雙樹(shù)尚依然，何處猶參無(wú)樹(shù)禪。一自老盧歸去后，年年長(zhǎng)結(jié)萬(wàn)燈緣?！?/p>

大通煙雨：大通在宋代時(shí)還屬于廣州的近郊，這里地理環(huán)境優(yōu)越，沿水道可以通向珠江三角洲各地，并可連通到北江、西江沿途城鎮(zhèn)，因?yàn)槭墙煌屑~，所以得名“大通”。這里有一座寺叫大通寺，寺里有一口能預(yù)報(bào)天氣的古井，名煙雨井，每當(dāng)下雨之前，井口上便會(huì)搖曳生煙，霧汽漫漫，是為“大通煙雨云霞霧，錯(cuò)認(rèn)漁舟作渡船?！?/p>

其中扶胥浴日、石門(mén)返照、珠江秋色、光孝菩提4景仍存在，現(xiàn)在還是著名的旅游景點(diǎn)，其余4景則已煙鳳或消失了。

元代羊城八景——扶胥浴日、石門(mén)返照、大通煙雨、蒲間濂泉、粵臺(tái)秋月、景泰僧歸、白云晚望、靈洲鰲負(fù)。

粵臺(tái)秋色：越王臺(tái)是廣州最早的游樂(lè)去處。歷朝歷代的君臣常在此飲宴游樂(lè)，故又稱(chēng)“游臺(tái)”。不過(guò)，經(jīng)兩漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋等數(shù)朝近千年的歲月，到了唐代時(shí)，這曾是很熱鬧的越王臺(tái)已是僅留殘基。唐著名詩(shī)人韓愈有“樂(lè)奏武王臺(tái)”，唐詩(shī)人許渾說(shuō)過(guò)“海邊花發(fā)越王臺(tái)”，由此可知當(dāng)時(shí)越秀山距珠江并不遠(yuǎn)。秋高氣爽之夜，一輪冷月照在越井崗頂這個(gè)千年古臺(tái)上，四周幽深寂寥，林木森森，遠(yuǎn)望南面州城中點(diǎn)點(diǎn)燈火，那景色想必分外凄迷。

白云晚望：白云山南坡本有一座歷史悠久的寺廟叫白云寺，位在九龍泉附近。這里林木郁森，“峨峨白云，梯天直上，下有靈泉，飛光結(jié)響?！保ā毒琵埲憽罚┟慨?dāng)天高氣清，白云會(huì)層層自山下涌起，在幽山古剎的身旁繚繞。在這里遠(yuǎn)眺，整個(gè)廣州都盡收眼底，尤以夕陽(yáng)西下之時(shí)，霞光暮色最為迷人。羊城美景在望，故稱(chēng)為“白云晚望”。

景泰僧歸：景泰山是白云山眾多山峰中的一座，南朝梁武帝大同年間，廣州歷史上的名僧景泰禪師在這里創(chuàng)建景泰寺，此后，那一帶漸漸就成了廣州的游覽勝地。這里山清水秀，山巒起伏，林木森森，瀑布凌空掛落，松聲回響山谷。登高遠(yuǎn)眺，霧靄茫茫，珠水蕩漾，景色甚佳。

靈洲鰲負(fù)：古代這里的西南涌與蘆苞涌都還沒(méi)有淤塞，江面寬闊，站在靈洲山峰上舉目四顧，可見(jiàn)山上花木蔥蘢，古樹(shù)參天，亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴其間；山下四面環(huán)水，視野蒼茫，西、北二江之水自遠(yuǎn)方奔涌而來(lái)，風(fēng)景如畫(huà)，令人心曠神怡，是為“靈洲鰲負(fù)”之景。古代過(guò)往行人乘船經(jīng)此，多登靈峰一游，從而使這里漸成重要的旅游勝地。而所謂“鰲負(fù)”即靈洲之下有神物負(fù)著之意。

這4景中的靈洲鰲負(fù)景在今南海官窯之靈洲山，今已全部消失。景泰僧歸也已坍毀。

明代羊城八景——粵秀松濤、穗石洞天、番山云氣、藥洲春曉、琪林蘇井、珠江晴瀾、象山樵歌、荔灣漁唱。

粵秀松濤：越秀山海拔僅七十余米,但崗巒起伏,林木蒼翠。有詩(shī)人以豐富的想象這樣描寫(xiě)它:“際天迷蒼莽,拔地起崔巍……勢(shì)吞蒲澗遠(yuǎn),氣壓海珠摧?！蹦莻€(gè)時(shí)候,站在越秀山的高處,可以看到連綿的崗巒上連綿的松林,山風(fēng)過(guò)處,如濤聲陣陣,構(gòu)成“粵秀松濤”。

穗石洞天：這里本是一座由紅色沙礫巖組成的崗地,因?yàn)槭瞧降厣系母咂?故而得了“坡山”之名。古代時(shí),坡山本是淺海中的一個(gè)小島,底部長(zhǎng)期受海水侵蝕,形成了很多大小不一的甌穴,其中有一巨石,中凹,兩甌穴合成而形狀酷似腳印,后人發(fā)揮想象,以為這是仙人留下的遺跡,稱(chēng)之為“仙人拇跡”。

番山云氣：明代時(shí)的番山是“長(zhǎng)松前列,眾木交蔭”,而且“中多木棉,二三月盛開(kāi),望之如紅棉。”(《白云越秀二山合志》及《番禺縣志》)。番山并非一座孤立的土丘;它的東側(cè)有古文溪流經(jīng),水氣上蒸,林木蔭濃,潮濕天氣便生云霧,致成“云氣”,為當(dāng)時(shí)州城中的游覽勝景。不過(guò)到明成化三年(1467年),文溪上游在今越秀北路西端被人工改道,流入今東涌,下游便斷了水源,因而此景到明代中后期就漸漸消失了

藥洲春曉：“藥洲”是指西湖的藥洲,西湖是個(gè)天然湖沼,附近流水井也是以泉水涌出而得名，故南漢利用開(kāi)鑿成湖,稱(chēng)為西湖,湖中建洲,稱(chēng)為藥洲。文溪之水一支流入。藥洲居湖之中心,乃南漢主“聚方士習(xí)丹鼎之地”,因?yàn)榫鄯绞吭诖藷挼に?“以藥投之,水遂變色,故稱(chēng)藥洲?！彼幹拗?不止可觀瞰湖水,賞“水中云影帶沙流”,而且有九曜坊,那是藥洲著名風(fēng)景石。

琪林蘇井：:明朝時(shí),在此有座玄妙觀,為當(dāng)時(shí)廣州城中一處著名的寺廟園林所在。觀內(nèi)有琪林,即所謂“玉樹(shù)”,相傳是仙家所植的仙樹(shù)。這琪林與在觀中一口據(jù)說(shuō)是蘇東坡開(kāi)挖的“蘇井”合為一景,便成了“琪林蘇井”,為當(dāng)時(shí)廣州城的一大名勝。

珠江晴瀾：海珠石成為明代的羊城八景之一,名“珠江晴瀾”。晴朗藍(lán)天下,站在江心石上舉目四顧,可見(jiàn)寬闊的珠水煙波浩渺,浩瀚波浪滔滔而來(lái),繞過(guò)這海珠石,奔涌而去。是為此景。

象山樵歌：明代時(shí),今盤(pán)福路為廣州城墻,城門(mén)大北門(mén)位于今解放北路與盤(pán)福路相交處。象崗山位于大北門(mén)外西北側(cè),為扼廣州北路交通咽喉要地。山上林木茂密蔥蘢,范圍比現(xiàn)在要大,為府城近郊之采樵區(qū),當(dāng)年的廣州人,常出城上此山岡割草打柴,并有樵夫放聲高歌。這便是“象山樵歌”一景。以“歌”名景,在今古羊城八景中是獨(dú)一無(wú)二的。

荔灣漁唱：景在荔灣湖公園。古代荔枝灣比今天的公園大，是一片水鄉(xiāng)澤國(guó)，荔枝火紅，漁夫晚唱，甚有詩(shī)情畫(huà)意，故有荔灣漁唱之得名。相傳西漢陸賈大夫出使南越國(guó)時(shí)在此種下荔枝而聞名。以“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”而著名的荔枝灣是廣州歷史最長(zhǎng)、歷代延續(xù)，今天尚存在風(fēng)景名勝之一。唐代是“十里紅塵，八橋畫(huà)舫”，晚唐詩(shī)人曹松稱(chēng)之為“南國(guó)名園”。南漢時(shí)為御花園，劉王花塢的“紅云宴”古今傳聞。明代仍是宮苑垂柳，花色醉游人。清代的十三行富商在這修筑了“廣約百畝”的海山仙館。

清代羊城八景——粵秀連峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、鎮(zhèn)海層樓、浮丘丹井、兩樵云瀑、東海漁珠。

粵秀連峰：景指越秀山諸峰景致。清《羊城古鈔》有木刻圖，群峰高聳，云霧飄繞，突出了擇景都的意境。

琶洲砥柱：琶洲古時(shí)是珠江河上的江心洲，上有20－40米高的小山，形似琵琶，故稱(chēng)琶洲。明代在島上建有海鰲塔，八級(jí)九層，俗稱(chēng)琶洲塔。旁邊有海鰲寺、海鰲廟，并有文人題詞勒石。據(jù)說(shuō)今仍有遺跡遺物，宗教界有人提出要修復(fù)海鰲寺。琶洲一帶是古代廣州的古港口之一，琶洲塔成為導(dǎo)航塔。今琶洲島已與陸地連接。

五仙霞洞：景在惠福西路五仙觀，同明八景“穗石洞天”。

孤兀禺山：景在中山四路以北忠佑大街到兒童公園一帶?！堆虺枪赔n》有木刻圖，禺山高聳，云霧飄迷。此地有禺山書(shū)院、關(guān)帝廟、城隍廟，林木茂盛，為城中一景。

鎮(zhèn)海層樓：鎮(zhèn)海樓建于觀音山，在廣州成為現(xiàn)代城市之前，它一直是最高的建筑物，所謂“樓冠全城”，建成后就成為人們登臨覽勝，遙賞珠江白云景色的好去處。正如后人所撰名聯(lián)：“急水與天爭(zhēng)入海，亂云隨日共沉山?！?/p>

浮丘丹井：浮丘得名是丘浮于水中。它本是廣州城西珠江中的一座石島，由白堊紀(jì)紅色礫巖和粉砂巖構(gòu)成；形如浮于水面的小丘。從宋代到明代，浮丘石上曾修筑過(guò)不少亭臺(tái)樓閣，在山上山下栽植了荔枝、梅、竹等各種花卉植物，使這座小石山丘成了一個(gè)游賞勝地。

西樵云瀑：“南粵名山數(shù)二樵”，東樵為羅浮，西樵即此山。相傳是因山上多樹(shù)可采樵而得名樵山的。山中景色以“云瀑”著稱(chēng)。西樵諸峰山體為堅(jiān)硬粗面巖所構(gòu)成，多裂隙，故易形成流泉飛瀑。一說(shuō)有三十二泉瀑，一說(shuō)有二十八處瀑布。其中白云洞中的“飛流千尺”最為聞名遐邇，簡(jiǎn)稱(chēng)為“云瀑”。瀑布沖下，侵蝕成為深潭，即“白云洞”。

東海魚(yú)珠：“魚(yú)珠”是指該處江中一塊露出水面的礁石，清代時(shí)，此石位于珠江中，四面環(huán)水，隨著水漲水落而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，因日夜被波濤沖刷，致圓凈如珠，俗稱(chēng)“魚(yú)珠石”。那時(shí)魚(yú)珠石所在的那段珠江要比今天闊得多，時(shí)人稱(chēng)之為“?！?，每當(dāng)旭日東升或夕陽(yáng)返照之時(shí)，遼闊的珠水映著空中彩霞，金麟萬(wàn)點(diǎn)，瑞氣崢嶸；江中魚(yú)珠石浮沉波際，閃爍其間，一派煙波浩渺的璀璨氣象，便構(gòu)成此“東海魚(yú)珠”之景。

1963年羊城八景一一白云松濤、羅崗香雪、越秀遠(yuǎn)眺、珠海丹心、紅陵旭日、雙橋煙雨、鵝潭夜月、東湖春曉。

白云松濤：景在白云山摩星嶺至明珠樓一帶的林海。在明珠樓景區(qū)有一黃臘石刻有前國(guó)家副主席董必武手書(shū)的“白云松濤”四個(gè)大字。

羅崗香雪：原屬番禺，1957年劃入廣州市，是一年一度人們冒寒賞梅的好地方。每年冬至，人們爭(zhēng)相前去一睹梅花點(diǎn)染漫天雪的美景。漫步在梅林間的小道，或是登上傍溪依山的望梅亭，憑欄賞梅，猶如置身于“香雪”之中

越秀遠(yuǎn)眺：景在越秀山高處，主要是五層樓和中山紀(jì)念碑，是登高望遠(yuǎn)的好地方，全城景色在望。在這里不但可以發(fā)思古之悠情，而且可以盡覽廣州城之新面貌，看到城市現(xiàn)代化建設(shè)的氣息，是廣州開(kāi)發(fā)最早的游覽勝地之一。

珠海丹心：景在以廣州解放紀(jì)念碑為中心的海珠廣場(chǎng)及周邊景色。威武雄壯的解放軍塑像，象征著解放軍的一片丹心，守衛(wèi)著祖國(guó)的南大門(mén)。海珠廣場(chǎng)和海珠橋是城市傳統(tǒng)中軸線和珠江風(fēng)光線的樞紐景點(diǎn)，是山水相連、氣貫長(zhǎng)虹的歷史中軸線的亮點(diǎn)，它不僅見(jiàn)證了廣州近百年變化的歷史，而且可以感受到城市現(xiàn)代化建筑的偉大氣魄。

紅陵旭日：景在廣州起義烈士陵園，有山有水，人文景觀的文化內(nèi)涵豐富，是一個(gè)寓教于游的旅游景點(diǎn)，是全國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地，也是市民休閑的好地方。每當(dāng)紅日旭升，灑在高大的陵墓上，景色異常壯麗，被譽(yù)為“紅陵旭日”。

雙橋煙雨：景在城西的珠江大鐵橋。這是通往粵西的鐵路、公路兩用橋，中間跨越大坦沙島和東西兩個(gè)航道，故稱(chēng)“雙橋”。若是細(xì)雨紛飛的時(shí)候，無(wú)邊的白鵝潭，浩渺的珠江，煙雨迷蒙，是最好賞景的時(shí)候，如果不是身臨其境，就很難品味其中的朦朧之美了。

鵝潭夜月：景在沙面南邊白鵝潭海面。古人稱(chēng)白鵝潭為“巨浸”，形容其遼闊浩瀚。珠江在此分流，把河南圍繞起來(lái)。這里江面豁然開(kāi)朗，煙波浩渺，風(fēng)景秀美。每逢月朗風(fēng)清的日子，月華瀉下清輝，化作萬(wàn)道銀光，襯托出了江中的船只，南岸的林立樓房，北岸的榕樹(shù)倒影，極富詩(shī)情畫(huà)意。

東湖春曉：此地舊時(shí)為新沖積洼地，1958年開(kāi)始辟建為公園，全湖面積57公頃，環(huán)湖建筑堤岸，湖上有三個(gè)島，通以石橋，尤以九曲橋?yàn)閯佟．?dāng)春天來(lái)臨，百花競(jìng)放，滿(mǎn)園春色，一派清麗艷美之景

1986年羊城八景——紅陵旭日、黃埔云檣、云山錦繡、珠海睛波、黃花浩氣、越秀層樓、流花玉宇、龍洞琪林。

黃埔云墻：景在黃埔港。廣州是我國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，是全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的極盛之地，繁榮發(fā)展二千年，為中國(guó)外貿(mào)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。廣州港古代就是世界貿(mào)易大港，現(xiàn)在是我國(guó)兩個(gè)億噸大港之一。廣州港現(xiàn)在的碼頭岸線長(zhǎng)達(dá)十多公里，海上船桅林立，高大的龍門(mén)吊車(chē)象一條鋼鐵長(zhǎng)城，大片的集裝箱象一座七彩的城市，這就是黃埔云檣的巨大形象，它就是廣州商貿(mào)之都的象征。

黃花浩氣：指黃花崗公園，是為紀(jì)念在1911年4月27日由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州起 義中犧牲的革命烈士而建的。起義當(dāng)日黃興率領(lǐng)革命黨先鋒隊(duì)160多人起義，與清軍激戰(zhàn)一晝夜，寡不敵眾，彈盡糧絕而慘遭失敗，傷亡慘重，后來(lái)查清姓名的烈士共86人，事后革命黨人潘達(dá)微冒死收殮烈士骸骨72具，合葬于此。

流花玉宇：景指以中國(guó)出口商品交易會(huì)大樓和廣州火車(chē)站為中心的周邊現(xiàn)代建筑，這一帶是廣州最具規(guī)模的商務(wù)、旅游、購(gòu)物中心和交通樞紐，是我國(guó)有代表性的對(duì)外窗口，是廣州商貿(mào)之都的一個(gè)縮影。

龍洞琪林：景在龍眼洞的華南植物園。該園占地面積315公頃，是我國(guó)最大的亞熱帶植物。它既是一個(gè)以科研為主的科普基地，也是具有嶺南特色的游覽公園，其最具嶺南園林特色的湖畔水松林和椰林風(fēng)光照片，人們不難從掛歷、畫(huà)冊(cè)中看到。這次評(píng)選的新八景，除保留兩山一水的傳統(tǒng)山水景點(diǎn)外，增加了革命史跡“黃花浩氣”和城市現(xiàn)代景觀“流花玉宇”。反映評(píng)景者注重了八景的文化內(nèi)涵和時(shí)代的進(jìn)步。

新世紀(jì)羊城八景一一云山疊翠、珠水夜韻、越秀新暉、天河飄絹、古祠留芳、五環(huán)晨曦、黃花皓月、蓮峰觀海。

云山疊翠：指白云山風(fēng)景區(qū)。白云山是五嶺中之大庾嶺的余脈，屹立于珠江三角洲，素稱(chēng)“嶺南第一名山”、“羊城第一秀”。最高峰摩星嶺，海拔382米，號(hào)稱(chēng)“天南第一峰”。白云山擋住潮濕的海風(fēng)，因而常有白云蓊郁而起，“白云山上白云飛，白云山下白云圍”，白云山因此而得名。漫山遍野樹(shù)木蔥蘢，所到之處，映入眼中的是無(wú)所不在的“翠”和“綠”，處處古樹(shù)參天，泉水汩汩，綠水青山，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，空氣清新。不愧是廣州的“市肺”，“云山疊翠”實(shí)至名歸。

珠水夜韻：珠江，是流經(jīng)廣州的一條大江，是廣州的母親河。自宋代至今歷代“羊城八景”都少不了珠江的景致。入夜，華燈初上，珠江兩岸萬(wàn)家燈火，流光溢彩，華麗輝煌，各式各樣五光十色的霓紅燈飾絢麗奪目，一派新時(shí)代嶺南文化的風(fēng)采，表露得淋漓盡致。

越秀新暉：指越秀山或越秀公園。越秀山又稱(chēng)粵秀山，為白云山之余脈，因有越王臺(tái)遺址而得名。越秀山歷來(lái)是廣州重要的游覽勝地，擁有五羊雕像和鎮(zhèn)海樓兩座廣州標(biāo)志性建筑，更以湖光山色，鬧中取靜聞名。

天河飄絹：廣州新城市中軸線綿長(zhǎng)，瀑布與中信廣場(chǎng)只是其中的第二節(jié)點(diǎn)，恰似一段緞帶。待將來(lái)整條中軸線建成，目前這段“天河飄絹”將不斷延伸，與之聯(lián)結(jié)的還將有“新城飄絹”、“赤崗飄絹”或別的什么“飄絹”，從而聯(lián)成更長(zhǎng)、更美的飄絹。

古寺留芳：陳家祠又名陳氏書(shū)院，顧名思義，它是當(dāng)時(shí)廣東省72縣陳姓的族祠和書(shū)院，該祠籌建于光緒十四年（1888年），落成于光緒三十一年（1905年）。主體建筑寬80米、深80米，布局為三進(jìn)三路兩廂杪，穿插六院八廊，規(guī)模宏大，廳堂軒昂，庭院幽雅。整座建筑的門(mén)、窗、屏、墻、欄、梁架、屋脊均配以精美絕侖的各式木雕、石雕、磚雕、灰塑、泥塑、陶塑以及銅鐵鑄等藝術(shù)精品，與雄偉的廳堂相輝映，渾然一體。陳家祠具有極其濃郁的嶺南地方特色，尤其是它的“三雕”、“兩塑”是舉世無(wú)雙的藝術(shù)珍品，它被選入“新世紀(jì)羊城八景”當(dāng)之無(wú)愧，理所當(dāng)然。

五環(huán)晨曦：指廣東奧林匹克體育中心。廣東奧林匹克體育中心位于天河區(qū)東圃鎮(zhèn)黃村，是廣東省政府為承辦第九屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)而興建的一座現(xiàn)代化體育場(chǎng)館。中心占地面積101萬(wàn)平方米，總建筑面積32.8萬(wàn)平方米。設(shè)計(jì)上采用了飄帶造型的獨(dú)特設(shè)計(jì)，新穎、浪漫，形如飄帶。屋頂自由飄逸的“緞帶”造型又像中國(guó)巨龍翱翔半空，寓意著廣東在新世紀(jì)的騰飛。

黃花皓月：即黃花崗公園。蓮峰觀海：蓮花山風(fēng)景區(qū)座落于番禺區(qū)東部。蓮花山主峰海拔105米，由40個(gè)小山崗組成，因山上婷婷玉立美麗的蓮花石而得名。素有“蓮花勝境”之美譽(yù)。蓮花山上有古采石場(chǎng)遺址，歷史可追溯至西漢，開(kāi)采面積達(dá)500多畝。這個(gè)“人工無(wú)意奪天工”的古石場(chǎng)遺址，奇峰異洞林立，懸崖峭壁嵯峨，千姿百態(tài)，奇麗壯觀。北山主峰頂上，矗立著高達(dá)50米秀麗的蓮花塔。它與琶洲塔、赤崗塔鼎足而立，雄踞珠江口，有“省會(huì)華表”之稱(chēng)。蓮花山第二峰頂上有扼粵穗咽喉的蓮花古城，建于清康熙三年（1664年），是為防范明末遺臣鄭成功進(jìn)攻東南沿海作哨所之用，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)林則徐曾在此設(shè)防。近年蓮花山上還修建了高達(dá)40多米的望海觀音，據(jù)說(shuō)是目前世界上最高的箔金觀音立像。蓮花山是自宋代開(kāi)始評(píng)選“羊城八景”以來(lái)，首獲稱(chēng)號(hào)的番禺景觀。它不僅使番禺成為廣州城區(qū)的體現(xiàn)，更是突破山水城市，邁向“山城海田”大格局發(fā)展的標(biāo)志。蓮峰觀海，意味著廣州市終于站到了海邊。

最新羊城八景海選趨勢(shì)

2010年11月16日，新快報(bào)社發(fā)起海選“羊城新八景，受到受訪專(zhuān)家和市民大贊。此次新的羊城八景的評(píng)選，結(jié)合了嶺南山水特色、新時(shí)期建設(shè)特性和改革開(kāi)放新成就這三點(diǎn)。古評(píng)重山水 今評(píng)更全面，羊城八景評(píng)選亦稱(chēng)“與時(shí)俱進(jìn)。距離2002年選景，已是時(shí)隔8年，廣州經(jīng)歷了巨大城變，涌現(xiàn)出很多既有嶺南特色又有時(shí)代成就的新時(shí)期建筑。嶺南文化中的山水文化，非常有地域特性，不少人認(rèn)為，重評(píng)羊城八景，應(yīng)選出具有廣州特色的，能代表羊城、花城的景點(diǎn)，并體現(xiàn)出嶺南特色?！?研究結(jié)果：

廣州羊城八景的產(chǎn)生和發(fā)展至今已有近千年的歷史，在對(duì)以上歷代羊城八景的回顧中，我們要做的不應(yīng)僅僅停留在對(duì)美景的欣賞，更應(yīng)是對(duì)時(shí)代的追溯，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人文的探討。在不同時(shí)代的羊城八景中，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的文化特色，人文思想精神和社會(huì)風(fēng)貌。

據(jù)史書(shū)記載，廣州自宋代開(kāi)始就有羊城八景的評(píng)選。在宋代八景中，除光孝菩提外，都與水有關(guān)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)重視水文化的特色，景點(diǎn)多在郊外。宋代工商業(yè)發(fā)達(dá)，特別是對(duì)外貿(mào)易的繁榮，在今天光塔路一帶形成的“蕃坊”、“蕃學(xué)”、“蕃市”非常興旺，加上富民思想的普遍，城市生活活躍，市民和外商喜歡風(fēng)景名勝，是始創(chuàng)羊城八景的社會(huì)基礎(chǔ)。

自宋以后，評(píng)選羊城八景成了傳統(tǒng)，歷代相沿，從不間斷。但是，隨著自然條件的變遷和時(shí)代的發(fā)展，地方風(fēng)景會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)彩，隨著審美觀的提高，便出現(xiàn)了許多新景代替舊景。

元代八景都在城外，全是山水之景。除保留宋代的前四景為水景外，新增的4處全是山景。而到了明代，八景中除保留越秀山和珠江外，其余全為新景點(diǎn)，而且全部集中在城內(nèi)，連白云山也沒(méi)有選入，正好與元八景相反。這映當(dāng)時(shí)重視城區(qū)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是明代重視對(duì)外貿(mào)易，當(dāng)時(shí)已有定期外貿(mào)集市，出現(xiàn)了許多商業(yè)行會(huì)，反映了貿(mào)易的繁榮和活躍。清八景選景則內(nèi)容較廣，包括神話傳說(shuō)、山水美景和建筑景觀，地點(diǎn)涵蓋城內(nèi)、城外甚至遠(yuǎn)郊，可見(jiàn)擇景之全面周祥。

1963年新羊城八景繼承了舊八景的傳統(tǒng)，既重視山水擇景，又增加了人文景觀，反映了城市發(fā)展的新面貌。在后來(lái)的1986評(píng)選的新八景中，除保留兩山一水的傳統(tǒng)山水景點(diǎn)外，增加了革命史跡“黃花浩氣”和城市現(xiàn)代景觀“流花玉宇”，又更加反映評(píng)景者注重了八景的文化內(nèi)涵和時(shí)代的進(jìn)步。

2002年“新世紀(jì)羊城八景”是經(jīng)來(lái)自廣州地區(qū)市政、規(guī)劃、園林、建筑、旅游、文化、文博等各方面20多位專(zhuān)家評(píng)審，62萬(wàn)市民參與推薦投票評(píng)選得出的，既有鮮明的嶺南文化特色、歷史底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)時(shí)代精神，還突出新面貌、新建筑和新景觀。

無(wú)論是哪一時(shí)代，山水景始終是擇景者考慮的主要內(nèi)容，說(shuō)明了廣州有重視山水文化的傳統(tǒng)，這對(duì)今天廣州建設(shè)山水城市有很大的啟發(fā)作用。而后羊城八景的擇景重點(diǎn)從以山水景為主到自然景觀與人文景觀的結(jié)合，將人們的視線逐步轉(zhuǎn)移到城內(nèi)，則表明人們開(kāi)始重視文化古跡的作用和城市建設(shè)的發(fā)展。擇景從偏重自然景觀到與人文景觀相結(jié)合是人們審美觀的進(jìn)步，這也是廣州人文精神的一種體現(xiàn)。隨著人們對(duì)歷史文化認(rèn)識(shí)的提高，重視文化古跡入景，特別是革命史跡對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，在游覽中“寓教于樂(lè)”，也使八景具有一定的教化力量。羊城八景不僅“山川融結(jié)，神靈孕秀”，絢麗多姿，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，是自然與文化的寶貴遺產(chǎn)，城市有八景，能使河山生色，對(duì)增強(qiáng)城市的美譽(yù)度和提高城市知名度具有重大意義，我們應(yīng)對(duì)其重視保護(hù)和適度開(kāi)發(fā)利用，并不斷為它增添新的時(shí)代色彩。

第二篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告范文

1.題目：本地飲食文化的研究

2.成員：王智慧·孫雪鋒·鄒鑫麗·金瀅慧·凡夢(mèng)婷·張子杰·侯壘

3.課題的由來(lái)：本地的飲食文化豐富，地方特色小吃多，而多樣的飲食文化讓我們大飽口福的同時(shí)，也存在著一些不健康的飲食。我們開(kāi)展此研究的目的是為了讓大家在享受美味的時(shí)候也要吃的健康，也要注意飲食平衡。

4.課題的目的·意義本地飲食口味重多，十分豐富，但食品安全更為重要。那些不健康的飲食都會(huì)給人們的身體帶來(lái)傷害，通過(guò)這次的研究和調(diào)查，讓健康飲食的觀點(diǎn)深入每個(gè)課題研究者心中，并期待能夠通過(guò)這種方法讓更多的人們都健康飲食。

5.小組分工

王智慧，孫雪鋒負(fù)責(zé)活動(dòng)記錄、資料整理、撰寫(xiě)和陳訴報(bào)告。

侯壘，張子杰負(fù)責(zé)網(wǎng)上及圖書(shū)資料

鄒鑫麗。金瀅慧，凡夢(mèng)婷負(fù)責(zé)走訪和統(tǒng)計(jì)周?chē)瑢W(xué)的飲食習(xí)慣和結(jié)構(gòu)。

6.方法和步驟：采用走訪調(diào)查的方式

研究過(guò)程分為三個(gè)階段

1）準(zhǔn)備階段；組織建立研究小組隊(duì)伍，開(kāi)始制定方案，確定從四個(gè)方面展開(kāi)調(diào)查研究，并實(shí)地考察

2）實(shí)施階段

將研究組成員分為三個(gè)小組，分別對(duì)學(xué)校，餐館，地方小吃進(jìn)行實(shí)地考察：

第一組同學(xué)對(duì)附近的中小學(xué)學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，對(duì)學(xué)校餐館的飯菜的多樣性和膳食的合理性進(jìn)行觀察

第二組同學(xué)在每個(gè)餐館展開(kāi)調(diào)查，部分同學(xué)采訪餐館廚師，關(guān)于本餐館食品種類(lèi)的多樣性是否合理，是否健康和是否衛(wèi)生進(jìn)行調(diào)查

第三組同學(xué)在本地繁華的小吃街上做調(diào)查和走訪

各小組對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，提出對(duì)飲食文化的健康·安全·衛(wèi)生的合理性建議。

a.通過(guò)實(shí)地調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里，學(xué)生都正處于一生中發(fā)育生長(zhǎng)旺盛的時(shí)期，生理方面變化也比較大，又面臨著艱巨的學(xué)習(xí)任務(wù)，腦力和體力活動(dòng)的頻率最高，是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵時(shí)刻，需要健康合理的膳食來(lái)補(bǔ)充能量和動(dòng)力，來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)。因此中學(xué)生的飲食和健康問(wèn)題已成為現(xiàn)代人們關(guān)注的問(wèn)題之一。

b.通過(guò)對(duì)餐館的實(shí)地調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在大部分餐館的廚房都明顯存在著不衛(wèi)生的情況，這就對(duì)餐館中炒出來(lái)的菜的衛(wèi)生安全有一定不好，不衛(wèi)生的菜中有細(xì)菌會(huì)隨著菜進(jìn)入人體內(nèi)，從而產(chǎn)生疾病，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。此外餐館食物的新鮮程度和制作過(guò)程對(duì)食物的質(zhì)量也是有很 大影響的。

c.我們?cè)谧罘比A的小吃街中發(fā)現(xiàn)，吃油炸類(lèi)的東西較多。但這些東西的衛(wèi)生卻不能保證，通過(guò)了解資料發(fā)現(xiàn)小吃攤上存在的安全隱患很大，所以，還是盡量少吃。

d.針對(duì)以上發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，我們向?qū)W?！げ宛^·街邊小吃都提供了合理的改善建議：1）學(xué)校里人多食物的消耗量最大，衛(wèi)生安全也越難保證，所以加大對(duì)學(xué)校食堂的衛(wèi)生清潔力度，把學(xué)校的衛(wèi)生狀況提高。2.在餐館中一定要保證食物的衛(wèi)生質(zhì)量，和環(huán)境衛(wèi)生。3）使用清潔餐具。4）保障環(huán)境衛(wèi)生。

3}.總結(jié)報(bào)告

把個(gè)小組所收集到的材料進(jìn)行匯總，整理制作成為調(diào)研報(bào)告。

7.結(jié)論：健康的飲食既可以讓我們吃的開(kāi)心更能夠吃的放心。本地的風(fēng)味小吃眾多，可是不健康的食物對(duì)人的身體影響很大。當(dāng)我們?cè)谑秤媚切└蓛艚】档氖澄飼r(shí)總是很開(kāi)心，多種風(fēng)味小吃可以滿(mǎn)足不同的需要。在滿(mǎn)足食客食欲的同時(shí)我們卻忽略了食品安全的重要性。我們從學(xué)校里了解到，合理地膳食結(jié)構(gòu)對(duì)青少年的生長(zhǎng)發(fā)育有很大的影響。通過(guò)對(duì)餐館的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)餐館廚房里面存在衛(wèi)生安全隱患，不注意衛(wèi)生就有細(xì)菌產(chǎn)生。

第三篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

中國(guó)服飾演變?cè)蚣捌浔澈笪幕?/p>

一、研究目的及意義

目的：

1、學(xué)習(xí)和研究服飾的目的，是為了使服飾的內(nèi)涵以及背后的歷史更有條理性。警醒現(xiàn)人。

2、服飾是否實(shí)用、美觀和適合時(shí)代精神是研究的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。而古裝對(duì)現(xiàn)代人們的生活方式已不實(shí)用了，不適合現(xiàn)代社會(huì)精神與時(shí)代潮流。

意義：

1、服飾的實(shí)用性隨著時(shí)代的發(fā)展要相適應(yīng)的服飾，其藝術(shù)性也會(huì)在服飾的式樣中表現(xiàn)出來(lái)。

2、服飾是人類(lèi)漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中獨(dú)特的勞動(dòng)成果之一，它既兼有著物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。

3、追求美是人的天性，人要衣裝，佛要金裝。其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。

二、研究的過(guò)程

（一）開(kāi)篇即輝煌——唐朝服飾

服裝是政治的氣候，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表，這句話在唐朝服飾上得到了完全的詮釋。唐朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的朝代，其政治開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)繁榮，外交廣泛，而這些也正是促成唐朝服飾種類(lèi)繁多，花樣繁復(fù)絢麗的特點(diǎn)。

人們常說(shuō)環(huán)肥燕瘦，可見(jiàn)唐朝的美女都是珠圓玉潤(rùn)的，唐朝人的審美標(biāo)準(zhǔn)是健康，體態(tài)豐盈，而形成這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，還與一個(gè)朝代有關(guān)——隋。在隋朝，京杭大運(yùn)河的開(kāi)通促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，而隋煬帝近乎瘋狂的搜刮民脂民膏，所以，當(dāng)李淵打開(kāi)隋朝國(guó)庫(kù)時(shí)，里面的錢(qián)財(cái)糧款讓整個(gè)唐朝皇族二十余年吃喝不愁。讓百姓不用交公糧，有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，這又讓唐朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力著實(shí)提升一大步，人們?cè)跐M(mǎn)足最基本的生活要求之后，就要追求精神上的審美，而服裝便是最直接的體現(xiàn)。于是，為胖美人創(chuàng)造的服飾也出現(xiàn)了，前面也提到，唐朝的外交非常頻繁，唐朝的服飾中融入了大量的外族元素，使得唐朝的服裝與歷史任一時(shí)期的服裝都不同。

唐朝女子，大部分穿著襦裙，其外形類(lèi)似于今天的朝服。之前也說(shuō)過(guò)，唐朝以胖美人為主。所以這種款式無(wú)論胖、瘦，穿起來(lái)都有輕盈靈動(dòng)之美。并且收束的上身能夠體現(xiàn)出女性身材的優(yōu)點(diǎn)，寬大的下擺不僅穿著舒適，也能掩蓋身材的不足。這種設(shè)計(jì)現(xiàn)今仍被沿用。

由于唐朝開(kāi)放的政治政策，女子出門(mén)游玩，騎馬也是十分平常的事，所以短袖緊腿的胡服和便于騎乘出行的男裝也被女子穿上，在別的朝代里，這是與男尊女卑的觀念相背，但在唐朝，這也早已習(xí)以為常，而且，由于外交頻繁，胡舞傳入中原并大受歡迎，也使胡服盛行。由于胡服的盛行，也使得另一種款式的衣服流行起來(lái)——女士大袖衫。相傳太宗皇服，堂堂天朝，風(fēng)范，便下令公種與胡服相反的這種衣服的袖口穿在身上，更顯媚。

由于唐朝絲

織發(fā)達(dá)，外面的絲帝看不慣女子穿胡所穿之衣竟無(wú)自家主不得穿胡服，這衣服便流行起來(lái)。大，有好幾層披掛，得大氣又不失嫵衣薄如蟬翼，會(huì)使女子白嫩的皮膚若隱若現(xiàn)，更富有猶抱琵琶半遮面的美感，而出現(xiàn)在衣物上的花紋更是種類(lèi)繁多，應(yīng)有盡有，至于妝容和發(fā)型，則更是變化多端，由于唐朝出現(xiàn)過(guò)歷史上唯一的女皇帝——武則天，唐朝女性的地位也不低，所以唐代的女性發(fā)型以高鬢束發(fā)為主，使整個(gè)女子看上去富有自信和氣勢(shì)。

不仔細(xì)研究還真不知道，服裝能體現(xiàn)出這么多的東西。

(二)過(guò)渡篇——漢服

在眾多影視劇作品中，漢服屢見(jiàn)不鮮。例如《美人心計(jì)》中華美綺麗的漢服，抓住了大眾對(duì)古典美的一種追求心理。

我也不例外地被這些美麗的藝術(shù)品打動(dòng)，甚至想要自己動(dòng)手DIY。這也不怪我異想天開(kāi)，漢服大氣卻不失精致，華美卻又簡(jiǎn)約，寬大的衣袂，舒適的裁剪等等都讓人有一種想要墻漆好好收藏的沖動(dòng)。因此，我們也特地尋找了關(guān)于漢服的歷史記載。

漢服是指約公元前二十一世紀(jì)至公元十七世紀(jì)中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱(chēng)漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服飾和裝飾體系；或者說(shuō)“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。

漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因?yàn)榭椑C工業(yè)很發(fā)達(dá)，所以有錢(qián)人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長(zhǎng)褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長(zhǎng)袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。漢代服飾的職別等級(jí)，主要是通過(guò)冠帽及佩綬來(lái)體現(xiàn)的。不同的官職有不同的冠帽。因此，冠制特別復(fù)雜，有16種之多。漢代的鞋履也有嚴(yán)格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門(mén)穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上畫(huà)上彩畫(huà)，系上五彩的帶子。

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。

前些年頗為興起的“漢服熱”，我雖未身處其中，但卻依舊感受到了，大街上，偶也會(huì)出現(xiàn)一些可愛(ài)的孩子們身穿漢服，在家人的鼓勵(lì)下做出百般姿態(tài)討好過(guò)路行人，惹得行人都紛紛拍照。也借此捧紅了不少童星。在我看來(lái)，這種行為是不智的，甚至有些狂熱。千百年了，漢服早在歷史長(zhǎng)河中逝去，這樣的可以說(shuō)是愚蠢的行為，在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯然并不適用。將對(duì)生活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。

倘若是真正喜愛(ài)一個(gè)事物，我們真正該做的不是恢復(fù)她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。

（三）最后篇——旗袍

面對(duì)旗袍，我似乎很小就對(duì)它有著憧憬，相比較其他那些朋克風(fēng)格的皮革外套，淑女風(fēng)格的波西米亞長(zhǎng)裙，穿上素雅的旗袍，卻是別有一番滋味的。

旗袍是在民國(guó)之初設(shè)計(jì)的，它揉和了東西方兩種文化。它的樣式也有很多，光是袖子、衣襟、領(lǐng)子就有很多。每一種款式又能體現(xiàn)出女人的不同魅力，不同臉型和身材的女士都能找到適合自己的旗袍，如圓臉型，身材豐滿(mǎn)的女性適合直襟旗袍，因?yàn)榭梢允沟蒙聿娘@得修長(zhǎng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)改革，方襟的旗袍更加適合不同臉型的女性。此外，給有圓襟旗袍，琵琶襟旗袍，雙圓襟旗袍和雙開(kāi)襟旗袍等款式。

旗袍主要是由布料，絲綢，棉，棉麻，錦緞，喬其立絨，金絲絨

等等紡織成的?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了電力紡，杭羅，娟紡等真絲織品。摸起來(lái)的手感非常舒服，滑滑的，很柔軟，還有一種沁人心脾的清涼。如果穿在身上的話，一定也會(huì)很貼身，不會(huì)像一些其他的衣服一樣，穿起來(lái)扎身體，而且不透氣。

旗袍也有不同的顏色，在中國(guó)，最經(jīng)典，最長(zhǎng)見(jiàn)的便是大紅旗袍，色彩如同太陽(yáng)般絢目，即使走在布滿(mǎn)人潮的大街上，也會(huì)非常醒目。相比較紅色而言，我更喜歡白色旗袍，素雅、清甜，若是上面繡著欲開(kāi)未開(kāi)的孔雀，清綠色飛舞的鳳凰，變更是好看了，或是素白色的旗袍上潑著中國(guó)水墨畫(huà)，古老的青花瓷，那也是極好的。這些充分展現(xiàn)了滿(mǎn)民族悠久的歷史文化，又體現(xiàn)出東方女性含蓄優(yōu)雅的魅力。

旗袍的歷史其實(shí)很坎坷的，雖然一開(kāi)始很盛行，尤其是30年代的時(shí)候，可以說(shuō)全世界都家喻戶(hù)曉，可是后來(lái)的“文革”，不僅是傳統(tǒng)文化的浩劫，也是革過(guò)去了，但是了。不過(guò)還好，且款式，風(fēng)格越舒適，又容易打人的極佳選擇。

古典旗袍大衣身寬松，兩邊裙的尺寸比例較

多采用平直的線條，開(kāi)叉，胸腰圍度與衣為接近。旗袍的京派旗袍的災(zāi)難。后來(lái)文旗袍的輝煌也難再現(xiàn)在又重拾舊夢(mèng)，而來(lái)越多。穿起來(lái)也很理，旗袍也成了現(xiàn)代與海派，代表著藝術(shù)、文化上的兩種風(fēng)格。海派風(fēng)格以吸收西藝為特點(diǎn)，標(biāo)新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派風(fēng)格則帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練。設(shè)計(jì)師與旗袍經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半葉的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來(lái)。旗袍成為一種經(jīng)典女裝。經(jīng)典相對(duì)穩(wěn)定，而時(shí)裝千變?nèi)f化。但時(shí)裝設(shè)計(jì)師常從經(jīng)典的寶庫(kù)中尋找靈感，旗袍也是設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源之一。

民國(guó)旗袍這些與西方服飾審美一致的特征，并非偶然產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)，上海這個(gè)中西文化雜處的大都市是最具條件的誕生地?，F(xiàn)在我們已經(jīng)難以尋找民國(guó)旗袍在上海誕生的確鑿證據(jù)。近代旗袍進(jìn)入了立體造型時(shí)代，衣片上出現(xiàn)了省道，腰部更為合體并配上了西式的裝袖、旗袍的衣長(zhǎng)、袖長(zhǎng)大大縮短、腰身也越為合體。而開(kāi)衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。

旗袍是近代興起傳統(tǒng)時(shí)裝，而并非正服飾。它既有滄桑變有煥然一新的現(xiàn)在。有一定的歷史意義，比較高，因而富有一而以這樣美麗且“旗袍”結(jié)束再合適 的中國(guó)婦女的式的傳統(tǒng)民族幻的往昔，更擁旗袍本身就具加之可欣賞度定收藏價(jià)值。更貼近現(xiàn)代的不過(guò)了。

三、研究的成果與收獲

服飾變遷的歷史，就是一部各民族相互融合、民族文化相互影響相互促進(jìn)的進(jìn)化史；是一部物質(zhì)文明創(chuàng)造、發(fā)展、演化的興衰史；是一部技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展史。服飾，放在世界的角度，就是一個(gè)民族精神外在特征的圖騰，是民族聚合力、歸屬感最鮮明的旗幟。

四、反思

服飾作為傳承歷史最為悠久之一的文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。無(wú)論是商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿(mǎn)華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代，在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加考察才能見(jiàn)其原貌。

前面我也說(shuō)過(guò)，當(dāng)現(xiàn)人想要將對(duì)活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。古裝在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯然并不適用。

倘若是真正喜愛(ài)一個(gè)事物，我們真正該做的不是恢復(fù)她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。

執(zhí)筆人

殷茵 唐路 陶忠潔

課題組成員 殷茵（組長(zhǎng)）陶忠潔

唐路 鄭碧峰 陳吳 張世滿(mǎn)

輔導(dǎo)老師 鹿秀

班級(jí) 高二（1）班

時(shí)間 2014年4月30日

第四篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

一、課題名稱(chēng)：《開(kāi)發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》

二、課題組成員：

三、課題指導(dǎo)師：

四、課題的來(lái)源與確定：

一項(xiàng)關(guān)于“宜居城市”的調(diào)查顯示，在公眾看來(lái)，“交通的方便性”、“城市是否干凈整潔無(wú)污染”和“空氣質(zhì)量”是衡量一個(gè)城市是否適合生活的最重要指標(biāo)。上海是適合生活的城市。

“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)”是上?！耙司印钡闹饕?。而北京的入選，很大程度上是由于“北京是中國(guó)的首都，在各方面都具優(yōu)勢(shì)”。

廣州是一座最難說(shuō)清的城市，沒(méi)有北京城的豪情霸氣、沒(méi)有大上海的金堆玉砌、沒(méi)有老成都的悠閑從容、沒(méi)有昆明的花團(tuán)錦簇……只有那么一點(diǎn)實(shí)在、一點(diǎn)安穩(wěn)、一點(diǎn)通透；還有那么一點(diǎn)張揚(yáng)、一點(diǎn)浮躁、一點(diǎn)曖昧、一切一切似乎都是那么矛盾，卻都能包容其間，這就是廣州。

青島的優(yōu)雅?！熬d長(zhǎng)的海岸線、燦爛的陽(yáng)興和蔚藍(lán)色的天空、嬌媚的櫻花和茂盛的法國(guó)梧桐、青島啤酒和童話中的小房子、優(yōu)雅的八大關(guān)和漫步的夜晚——這一切，構(gòu)成了青島的浪漫。那些彎彎曲曲起起伏伏的小街小巷，令你不由得把腳步放輕放慢。漫步在古老的街巷，即使是隨著性子任意閑逛都是很寫(xiě)意美好的?！崩顣x在游記里這樣描述這個(gè)城市帶給他的感受。

杭州的纏綿，桂林的秀美。

珠海的浪漫，廈門(mén)的溫馨。

一個(gè)城市的繁榮是環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治文化等多個(gè)因素的協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，只有這樣的城市，才是最肯有生活價(jià)值的城市。就目前看來(lái)，每個(gè)城市都有需要進(jìn)一步改善的方面，大城市努力改善生態(tài)環(huán)境，小城市在經(jīng)濟(jì)水平甚至城市規(guī)模上向大城市靠攏，是城市發(fā)展的大趨勢(shì)。

萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)在建區(qū)十周年來(lái)，各方面都取得了飛快發(fā)展，開(kāi)發(fā)區(qū)基本上以從農(nóng)村景光轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯肮?。所以我們想了解萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的人居環(huán)境如何？于是我們確定了以《萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》為研究課題的研究性學(xué)習(xí)。

五、課題研究的目的和意義：

1、更全面、更詳細(xì)地了解萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的人居環(huán)境，評(píng)價(jià)萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的人居環(huán)境分析萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)是否適合人居住。

2、為萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的人居環(huán)境建設(shè)提出幾點(diǎn)改善措施。

六、課題的目標(biāo)與方案設(shè)計(jì)：

1、課題目標(biāo)：

①培養(yǎng)發(fā)集、查閱、整理、分析和評(píng)價(jià)資料，根據(jù)主題進(jìn)行調(diào)查研究和發(fā)表見(jiàn)解的能力。

②學(xué)會(huì)基本的研究方法、論文寫(xiě)作技巧。

③拓展視野，關(guān)心身邊事物，發(fā)展團(tuán)結(jié)合作精神。

2、方案設(shè)計(jì)：

⑴做好課題的確定及分工：

① 什么是人居環(huán)境問(wèn)題

②萬(wàn)安人居環(huán)境的調(diào)查

③數(shù)據(jù)、資料的查找、分析、評(píng)價(jià)

⑵具體方案設(shè)計(jì)：

①查找資料

②設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷

③對(duì)萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的居民進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，親回收問(wèn)卷。

④采集相關(guān)圖片并進(jìn)行篩選

⑤對(duì)資料、數(shù)據(jù)、圖片進(jìn)行匯總、分析

⑥撰寫(xiě)論文。

七、活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程：

四月十日，查找資料。本課題組成員：謝金根、黃寶島到網(wǎng)上查找有關(guān)萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的資料，例如，萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)的地理位置、所屬范圍、建區(qū)時(shí)間、開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)等內(nèi)容。

四月二十一日，設(shè)計(jì)撰寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷。本課題組成員，蔡求泉利用所收集的資料設(shè)計(jì)有關(guān)交通、治安、衛(wèi)生、教育、醫(yī)療方面的問(wèn)卷題目。并由謝金根打印出問(wèn)卷。

四月二十八日，進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查。本課題組成員謝榮群、杜東榮、杜偉鵬、蔡求泉深入開(kāi)發(fā)區(qū)，對(duì)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)居民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪問(wèn)，進(jìn)一步了解萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)人居環(huán)境。

五月八日，課題組全體人員對(duì)萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)的商店、公交?？空尽⒗?、車(chē)流等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

五月十六日，采集圖片。課題組成員蔡求泉與非課題組成員郭珊珊采集了萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)的各處圖片百余張。

六月十五日，撰寫(xiě)論文《萬(wàn)安開(kāi)發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》。

八、活動(dòng)成果：

表一：

部分街道名稱(chēng)車(chē)站數(shù)垃圾箱商店數(shù)

萬(wàn)福街41847

安達(dá)街21456

萬(wàn)榮街814

52表二：

公交車(chē)名稱(chēng)13路19路36路

總計(jì)?？空?61630

表三：

垃圾箱情況正常使用已損壞不使用總計(jì)

總計(jì)721837127

表四：

部分商店類(lèi)別鞋服店小百貨百貨商場(chǎng)網(wǎng)吧門(mén)診藥店

總計(jì)751721257

四、研究性學(xué)習(xí)感受：

只有啟程，才會(huì)達(dá)到理想的目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有播種，才會(huì)有收獲；只有追求，才會(huì)品味到堂堂正正的人生。

這一次的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一次艱巨的挑戰(zhàn)。我曾多次想過(guò)放棄，但當(dāng)我看到其它組的同學(xué)都在一步一個(gè)腳印的去實(shí)踐這次活動(dòng)，我又重新燃起了斗志。再試一次，試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘舉步探索。最終還是成功結(jié)束了這次活動(dòng)。

雖說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，但我覺(jué)得堅(jiān)持更難！此次活動(dòng)使我懂得了“一分耕耘一分收獲”。只要堅(jiān)持，成功還是有希望的，契而不舍，金石可鏤！

蔡求泉

在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的走訪調(diào)查與深入研究，我們的研究性學(xué)習(xí)也接近尾聲。一分耕耘一分收獲，回首過(guò)去，我們感觸頗多。

我們因?yàn)樘骄啃詫W(xué)習(xí)積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，在研究調(diào)查過(guò)程中的一些方法可認(rèn)以應(yīng)用到課內(nèi)學(xué)習(xí)中，如制定計(jì)劃，合理安排時(shí)間等，都是寶貴的財(cái)富。

謝榮群

我們不僅即將完成研究調(diào)查，過(guò)程中我們也享受了自主研究學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。我們帶著好奇和濃厚的興趣，步入自主研究的殿堂，我們從漫長(zhǎng)的研究調(diào)查過(guò)程中明白了其中的艱難，但最后的成就令我們很滿(mǎn)意。覺(jué)得很有成就感。這不僅豐富了我們的課余生活，又使我們感受了其中的樂(lè)趣。

謝金根

我們達(dá)到了研究性學(xué)習(xí)的目的。天上不會(huì)掉餡餅，研究性學(xué)習(xí)也一樣，沒(méi)有現(xiàn)成的學(xué)習(xí)內(nèi)容，固定的模式，惟一的方法。這也使我們的研究學(xué)習(xí)更具難度更加豐富。這從中就是對(duì)我們學(xué)習(xí)能力的提高及開(kāi)拓我們創(chuàng)新精神的另一種考驗(yàn)。在這次從主題制定，素材收集，走訪調(diào)查，書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合利用，增強(qiáng)了我們的綜合素質(zhì)水平，在這個(gè)階段中，我們體驗(yàn)到了團(tuán)結(jié)互助，分工合作的快樂(lè)。

杜東榮

它鍛煉了我們契而不舍的精神。在實(shí)際研究調(diào)查過(guò)程中，我們會(huì)遇到一些難題，如問(wèn)卷調(diào)查中的人際交流方面，如何使對(duì)方簡(jiǎn)單正確了解我們的意圖，配合我們的調(diào)查，還有關(guān)于研究的人文地理。這時(shí)總會(huì)遇到一些資料與實(shí)際情況并不相符合，使得我們必須親力親為。自己去實(shí)地調(diào)查資料等。在這些困難面前我們有時(shí)忙得焦頭爛額都無(wú)法解決，很多時(shí)候想過(guò)放棄，但在組員之間的互相幫助與鼓勵(lì)下，最終還是使問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)研究性學(xué)習(xí)完成時(shí)，我們更堅(jiān)信：世上無(wú)難事，只怕有心人。

我們的研究性學(xué)習(xí)是有一定實(shí)踐意義，我們研究調(diào)查的一些方法可查找應(yīng)用于學(xué)習(xí)方法中。我們的研究性學(xué)習(xí)將要結(jié)束，但這僅是“百里長(zhǎng)征第一步”，需要學(xué)習(xí)、探究的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們將繼續(xù)努力，將這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與精神用于我們的學(xué)習(xí)和生活中。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

課題研究背景：

小時(shí)候，我們對(duì)父母很崇拜、依戀的，所有的事情都由父母我們做主。我們對(duì)父母也是絕對(duì)的服從。然而，不知從什么時(shí)候起，我們開(kāi)始變得討厭父母了，有了自己的想法，獨(dú)立行事，但是在父母眼中我們?nèi)允呛⒆?，隨著時(shí)間的推移，我們隊(duì)父母的不滿(mǎn)越來(lái)越重，于是和父母對(duì)著干、賭氣、頂嘴開(kāi)始了，和父母之間有了矛盾，開(kāi)始有了青春期的叛逆了心理和行為。

課題研究目的：

隨著年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)、老師會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子不再是那么乖巧了，身上慢慢出現(xiàn)了抵觸情緒，各種矛盾出現(xiàn)，叛逆心理形成。在此時(shí)，需要老師和家長(zhǎng)共同協(xié)作，正確的幫助進(jìn)入青春期的孩子走出困惑，做一個(gè)快樂(lè)、陽(yáng)光、健康的當(dāng)代中學(xué)生。

課題研究方法：

上網(wǎng)查詢(xún)資料。相關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍、期刊，詢(xún)問(wèn)心理健康老師，小組討論。

課題研究過(guò)程：

1、通過(guò)檢索叛逆的關(guān)鍵詞，查找一些資料，了解中學(xué)生叛逆心理的成因。

2、通過(guò)老師的指導(dǎo)，確定我們研究的目標(biāo)，進(jìn)行訪談，小組討論等對(duì)相關(guān)資料更深入的了解叛逆心理帶給我們中學(xué)生的利弊。

3、把搜集到的資料、訪談的結(jié)果進(jìn)行整理和記錄，寫(xiě)出結(jié)題報(bào)告。

課題研究成果(此部分為重點(diǎn)部分，如果紙張不夠，可另行增加)：

青少年叛逆心理既是客觀存在，也是問(wèn)題心理，有消極性。在成長(zhǎng)的道路上叛逆心理是不可少的一部分。青少年的叛逆心理具有求異思變的特點(diǎn)，也有智慧的火花、創(chuàng)造的源泉。叛逆心理是一面鏡子，如果加以正確的引導(dǎo)，可以取得良好的教育效果;但是另一方面也帶來(lái)好多問(wèn)題，需要妥善解決。因此在有抵觸情緒時(shí)要保持良好的心態(tài)、積極的暗示、轉(zhuǎn)移注意力、控制好自己的情緒，與父母、老師多溝通交流，打開(kāi)自己內(nèi)心緊閉的門(mén)窗，讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)，保持快樂(lè)的心情。

進(jìn)入中學(xué)以后，孩子與父母溝通的頻率較低，好多時(shí)候認(rèn)為沒(méi)有共同的話題，甚至不說(shuō)話。常有父母感嘆：“”為什么孩子長(zhǎng)大了就不和我們交談了?為什么我們的話孩子不聽(tīng)了，”這可能是因?yàn)榍啻浩诘暮⒆佑袕?qiáng)烈的叛逆心理。叛逆心理是學(xué)生尤其是青春期學(xué)生中常見(jiàn)的現(xiàn)象。

1、叛逆心理的概念

叛逆心理(rebellious

psychology)本質(zhì)上說(shuō)是學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中期望擺脫依賴(lài)、走向獨(dú)立的一種矯枉過(guò)正傾向，是為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)父母、學(xué)校和社會(huì)的一種心理抵觸和反抗。

2、叛逆心理的原因

青春期又稱(chēng)“第二反抗期”，隨著青少年進(jìn)入青春期，其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。他們反對(duì)成人把自己當(dāng)“小孩”，要求以成人自居。為了表現(xiàn)自己的非凡，就傾向于對(duì)任何事物持批判態(tài)度。正是由于他們感到或擔(dān)心外界無(wú)視自己的獨(dú)立存在，才產(chǎn)生了用各種手段、方法來(lái)確立“自我”與外界對(duì)立的情感。

而在父母心目中，卻一般習(xí)慣于把自己的孩子看得比他們的實(shí)際年齡還要小些，還很不成熟，需要保護(hù)。這時(shí)，經(jīng)常會(huì)使孩子感到父母過(guò)分把自己當(dāng)成小孩子，過(guò)多干涉自己的事，因而會(huì)產(chǎn)生各種不滿(mǎn)情緒，與父母發(fā)生沖突。此外，如果父母或老師在溝通中對(duì)學(xué)生不夠尊重、不夠信任、不夠理解、不夠平等、簡(jiǎn)單粗暴、嚴(yán)厲懲罰、則他們更容易產(chǎn)生叛逆心理，造成父母和孩子互相對(duì)立的緊張關(guān)系和溝通障礙。在一些“家長(zhǎng)制”氣氛較濃的家庭中，這種緊張關(guān)系往往發(fā)展成親子之間的危機(jī)。

當(dāng)孩子用與父母或老師的相對(duì)的態(tài)度與行為來(lái)對(duì)外界作出反應(yīng)，標(biāo)明自己已長(zhǎng)大，這只是一種心理抗拒的反應(yīng)，是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境、成長(zhǎng)過(guò)程中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。典型的叛逆心理有一下三種。

a、超限叛逆

超限叛逆是機(jī)體過(guò)度地接受某種刺激后出現(xiàn)的逃避反應(yīng)。對(duì)任何刺激，包括能給個(gè)體帶來(lái)巨大滿(mǎn)足的刺激，人的接受能力是有限的。如超過(guò)限度，對(duì)個(gè)體就是一種壓力，甚至是傷害，個(gè)體就會(huì)采取措施來(lái)逃避刺激。比如，每天山珍海味一定使人倒胃口，父母整天的喋喋不休就會(huì)讓子女不勝其煩。

b、自我價(jià)值保護(hù)叛逆

自我價(jià)值和尊嚴(yán)對(duì)人的生活具有特別的意義。當(dāng)外在的勸導(dǎo)或影響威脅到人們的自我價(jià)值的時(shí)候，人們就會(huì)有意、無(wú)意地進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)，對(duì)外在的影響起對(duì)抗的反應(yīng)。父母站在權(quán)威的立場(chǎng)上批評(píng)或否認(rèn)子女，不留面子，子女由于自我價(jià)值保護(hù)叛逆，就可能反其道而行之，故意和父母鬧別扭，以顯示自己的尊嚴(yán)和力量。要有效的說(shuō)服別人，就必須給別人留面子，維護(hù)他們的價(jià)值和尊嚴(yán)。

c、禁果叛逆

禁果叛逆是指理由不充分的禁止反而會(huì)激發(fā)人們更強(qiáng)烈的探究欲望。被禁食的果子特別甜，被禁止的事情偏有人做，這就是禁果叛逆。探究未知是人類(lèi)的一種基本需要。如果沒(méi)有充分的理由，而對(duì)事情簡(jiǎn)單地禁止，那么該事物就會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生特別的吸引力。比如，某些電影、書(shū)籍越禁越暢銷(xiāo)，就體現(xiàn)了禁果叛逆的巨大作用。

簡(jiǎn)單地說(shuō)青少年叛逆心理的出現(xiàn)，有社會(huì)的原因、有教育的原因，更有青少年自身的原因。需要進(jìn)一步指出的是，任何個(gè)體都存在著叛逆心理，但是，不同的個(gè)體產(chǎn)生的叛逆心理會(huì)有個(gè)別的差異和共性。它可能是個(gè)人主義、個(gè)人對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)心理產(chǎn)生的溫床，也可能是創(chuàng)造性思維，開(kāi)拓型人才脫穎而出的先兆。當(dāng)代青少年的叛逆心理是時(shí)代的、歷史的產(chǎn)物，是一種感情成分多于理性成分的不成熟心態(tài)，我們必須看到它求新求異，有著開(kāi)拓創(chuàng)新的趨向和可能。因此，只要教育工作者、家長(zhǎng)以積極的態(tài)度來(lái)加以引導(dǎo)，就可以幫助青少年建立起正確的思維模式和穩(wěn)定的心理系統(tǒng)，克服叛逆心理的不利因素。

影響青少年叛逆心理產(chǎn)生的因素，概括起來(lái)有以下兩大方面：

第一、主觀因素

青少年叛逆心理的產(chǎn)生首先是青少年時(shí)期特殊的生理和心理發(fā)展緊密連在一起的。

1、青少年時(shí)期由于大腦的發(fā)育成熟并趨于健全，腦機(jī)能越來(lái)越發(fā)達(dá)，思維的判斷、分析作用越來(lái)越明顯,思維范圍越來(lái)越廣泛和豐富。特別是思維方式、思維視角已越出童年期簡(jiǎn)單和單一化的正向思維，向著逆向思維、多向思維或發(fā)散思維等方面發(fā)展。尤其是在接觸社會(huì)文化和教育過(guò)程中青少年漸漸學(xué)會(huì)并掌握了逆向思維等方法。正是青少年思維的發(fā)展和逆向思維的形成、掌握，為叛逆心理的產(chǎn)生提供了心理基礎(chǔ)和可能。

2、青少年時(shí)期青少年在性方面的發(fā)育逐漸成熟，由此而引發(fā)的性征越發(fā)明顯和突出，隨之性別意識(shí)、性意識(shí)便逐漸強(qiáng)化和建立。由于性的發(fā)育而導(dǎo)致的性別意識(shí)、性意識(shí)又進(jìn)一步在心理上產(chǎn)生斷乳,進(jìn)而形成漸趨強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、成人意識(shí)。正是這些意識(shí)的形成使他們認(rèn)為自己已長(zhǎng)成大人、理應(yīng)自己管理自己,決定自已。面對(duì)老師的教育,家長(zhǎng)的指教，有意無(wú)意的回避、反感甚至背離。教師誨人不倦的施教、家長(zhǎng)苦口婆心的相勸等等，早已被強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和成人感意向驅(qū)散了。

3、青少年時(shí)期盡管生理和心理的發(fā)展有了極大的飛躍,但其生理和心理的發(fā)展又是不平衡甚至是矛盾的。這種矛盾和不平衡主要表現(xiàn)在生理上的成熟和心理上的不成熟.具體來(lái)說(shuō)青少年在心理學(xué)認(rèn)知發(fā)展中,由于閱歷和經(jīng)驗(yàn)的不足,造成其認(rèn)識(shí)的不堅(jiān)定性和易動(dòng)搖性;他們的思維雖然具有獨(dú)立性、批判性,但他們認(rèn)知事物和看問(wèn)題時(shí)的偏差太大,從而出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的片面、偏激、固執(zhí)和極端化。對(duì)老師的正常教育往往從對(duì)立面去思考，把老師的勸說(shuō)、要求、批評(píng);把家長(zhǎng)的指點(diǎn)、提醒、督促等看成是“管”、“卡”、“壓”,是和自己過(guò)不去,是對(duì)自己自尊心的傷害,進(jìn)而把自己放在施教者的對(duì)立面上。

第二、客觀因素

青少年叛逆心理形成的客觀因素具體表現(xiàn)在以下方面:

1、家庭環(huán)境的影響。家庭是青少年成長(zhǎng)的根本環(huán)境,它是人生中最先接受教化的地方。家庭中不同的教育方式會(huì)培養(yǎng)出孩子不同的心理品質(zhì)和個(gè)性。一些家庭中不良的教育方式，直接影響著青少年叛逆心理的形成。例如家長(zhǎng)教育方式的簡(jiǎn)單粗暴或命令式、專(zhuān)斷式等慣用的教育方法,以及在生活、學(xué)習(xí)等方面期望值過(guò)高，要求過(guò)嚴(yán)等。這些都無(wú)形的在孩子心理上造成一種壓力，當(dāng)這種壓力不斷積蓄、沉淀，青少年又找不到宣泄途徑時(shí)。便在情感上進(jìn)行的一系列教育、勸說(shuō)產(chǎn)生抵觸，在情緒上不滿(mǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生叛逆心理。

2、學(xué)校環(huán)境影響。學(xué)校是青少年成長(zhǎng)和社會(huì)化的主要環(huán)境，學(xué)校不良因素的作用也是青少年叛逆心理形成的又一主要因素。學(xué)校不良因素對(duì)青少年學(xué)生叛逆心理產(chǎn)生影響主要表現(xiàn)在:一是教師教育指導(dǎo)思想的偏離和方法上的不當(dāng)。具體來(lái)說(shuō)一些教師在教育指導(dǎo)思想上存在著為完成施教任務(wù)等應(yīng)付差事的想法。在這種思想指導(dǎo)下，教師不認(rèn)真探索教育的最佳、最有效的途徑和方法，教育從內(nèi)容到形式的照本宣科、呆板乏味，使學(xué)生對(duì)教育產(chǎn)生反感或心理上的叛逆。二是教師在教學(xué)過(guò)程中，不尊重青少年學(xué)生、不顧及他們的心理感受與體驗(yàn)，而是一味地強(qiáng)調(diào)老師的尊嚴(yán)。導(dǎo)致青少年學(xué)生對(duì)教育者本身的排斥，進(jìn)而對(duì)我們的教育產(chǎn)生叛逆心理。三是一些教師在對(duì)待學(xué)生的性格、能力、成績(jī)等方面不能客觀評(píng)價(jià)，過(guò)于注重分?jǐn)?shù)，忽略人格教育。對(duì)學(xué)生的--點(diǎn)小錯(cuò)就揪著不放，使學(xué)生產(chǎn)“老師對(duì)自己失去信心”的想法，在情感上與老師對(duì)立，甚至反其道而行之。

3、同輩群體不良因素的影晌。同輩群體是指同齡或相近年齡組成的群體。在眾多同輩群體中，青少年受同輩群體的影響最突出對(duì)同輩群體的依賴(lài)最明顯。這是因?yàn)樵谇嗌倌晖呏?，青少年們不僅有共同的心理感受和需求，而且都有相近的愛(ài)好、興趣和共同的行為傾向,他們之間相互容易認(rèn)同，最能達(dá)到或造成相互轉(zhuǎn)化與感染。其中青少年同輩群體中積極的價(jià)值觀念及行動(dòng)傾向與家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育目的大體一致。置身其中的個(gè)體青少年的心理就較為正常、合理;而青少年同輩群體中不良的價(jià)值觀和行為傾向則對(duì)置身其中的一些青少年心理產(chǎn)生不良影響。比如在青少年學(xué)生中存在的哥們兒義氣、出風(fēng)頭、唱反調(diào)就使一些本來(lái)正常的青少年心理上被潛移默化了。再加上青少年自身心理的不穩(wěn)定和模仿性，容易使其叛逆心理形成。

青少年叛逆心理的調(diào)適方法

1、加強(qiáng)教育者指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，充分尊重被教育者。我們教育的目的或目標(biāo)是有利于被教育者健康的成長(zhǎng)和發(fā)展，并且教育和被教育者是一種相互依存的關(guān)系，被教育者需要老師的指導(dǎo)，老師教育指導(dǎo)的作用又具體在被教育者的有效社會(huì)化和不斷提高健康發(fā)展能力方面實(shí)現(xiàn)。老師要樹(shù)立熱愛(ài)教育工作特別是熱愛(ài)思想教育工作的意識(shí)，就會(huì)在的教育內(nèi)容、形式和方法上做到積極探索，敬業(yè)工作。尊重青少年，人格平等，減少青少年的心理反感，進(jìn)而會(huì)減弱和消除叛逆心理。

2、加強(qiáng)感情投入，密切教育者和被教育者的關(guān)系。對(duì)于心理、生理均不成熟的青少年來(lái)說(shuō)，在其行為意向和決策中，受感情因素影響很大，他們喜歡什么，不喜歡什么，好感與否、直接影響著他們的行為。有經(jīng)驗(yàn)的老師們都有體會(huì)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情很高，很大程度上是因?yàn)橄矚g某個(gè)老師的結(jié)果。如果我們教育者在感情上與被教育者多些相容、多些親近，相信在青少年心理上就不會(huì)再有那種厭惡、背離、叛逆心理自然就會(huì)淡化或消除了。

3、加強(qiáng)同輩群體的指導(dǎo)。任何群體都會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生一種心理壓力，這種壓力或者說(shuō)是一種生存、生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)人的壓力作用。積極的群體對(duì)個(gè)體的正常心理產(chǎn)生的則是一種動(dòng)力。為此，加強(qiáng)對(duì)同輩群體的正確指導(dǎo)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良風(fēng)氣并做到改正是防范叛逆心理和不良習(xí)氣滋生、擴(kuò)大有效手段。

4、積極、鼓勵(lì)代替簡(jiǎn)單、粗暴的教育方式。常言道：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?？缮鐣?huì)心理學(xué)家卻認(rèn)為：在人們的心靈深入，最渴望他人的贊美。贊美是一種鼓勵(lì)，它在人們心靈深處植入的是信心和力量，播種的是奮進(jìn)向上的種子;它是一種興奮劑，讓人更加充滿(mǎn)活力和精神;贊美還是一種認(rèn)可，一種肯定，能使人們堅(jiān)定發(fā)展的方向。多一種鼓勵(lì)，就少一種叛逆行為;多一句贊美，就有可以把搖擺不定的青少年拉入我們期望的行列。相反，批評(píng)雖然可以幫助受教育者認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，但其心理是不悅的，至于粗暴的批評(píng)，更是一種適得其反的做法。為此，對(duì)青少年叛逆心理的調(diào)適采用少些批評(píng)多些鼓勵(lì)、少些訓(xùn)斥多些贊美，不失一個(gè)好辦法。

研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

一、研究的緣由

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，“玩是孩子的天性，要發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和引導(dǎo)幼兒固有的天性?！薄坝變簣@以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。但在實(shí)際的幼兒園教育中，還存在重智育、輕游戲的傾向。家長(zhǎng)也更關(guān)心孩子的智力發(fā)展，往往認(rèn)為游戲就是“玩”，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有多少用處。兒童游戲越來(lái)越少，孩子越來(lái)越孤獨(dú)。而另一方面，民間游戲面臨失傳。那些以前給我們帶來(lái)無(wú)限快樂(lè)的民間游戲踢毽子、跳房、投沙包------已不再為孩子們所熟悉。其實(shí)，民間游戲簡(jiǎn)單易學(xué)、趣味性強(qiáng)、材料方便、不受場(chǎng)地人數(shù)限制，具有很強(qiáng)的可操作性和潛在發(fā)展空間，正適合我們縣城的幼兒園，我們何不把民間游戲介紹給孩子們，讓他們也體驗(yàn)傳統(tǒng)游戲的快樂(lè)呢?為此，我們幼兒園選取了董旭花教授的“學(xué)前兒童游戲的多元價(jià)值開(kāi)發(fā)”子課題——“民間游戲的現(xiàn)代好處挖掘”，期望在課題引領(lǐng)下認(rèn)真了解、解讀民間游戲，讓它在幼兒幼兒園教育中發(fā)揮巨大作用，讓孩子們體會(huì)民間游戲的樂(lè)趣，促進(jìn)孩子們健康快樂(lè)成長(zhǎng)。同時(shí)也期望，在課題引領(lǐng)下，教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。

二、研究目標(biāo)

1、以課題活動(dòng)為契機(jī)，提高老師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，重點(diǎn)提高教師的教育科研潛力。

2、研究民間游戲所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，了解游戲?qū)τ變荷鐣?huì)性交往潛力、情感、智力發(fā)展的作用。

三、研究資料

1、各年齡班如何選取適宜的民間游戲，如何對(duì)傳統(tǒng)民間游戲進(jìn)行改變和創(chuàng)新。

2、民間游戲與幼兒多元智能(個(gè)性是社會(huì)交往潛力)發(fā)展的關(guān)系。

四、研究對(duì)象

主要選取夏津華夏幼教中心3---6歲(小、中、大班)約***名幼兒作為研究對(duì)象。

五、研究方法

文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、評(píng)優(yōu)展示法、觀察法、談話法

1、文獻(xiàn)研究法：透過(guò)對(duì)相關(guān)游戲資料的搜集、學(xué)習(xí)、分析和理解，了解關(guān)于幼兒游戲評(píng)價(jià)的最新進(jìn)展和民間游戲的現(xiàn)狀，為幼兒進(jìn)行游戲活動(dòng)帶給理論支

持和方法指導(dǎo)。如：我們透過(guò)研究資料搜集了很多少數(shù)民族的游戲，如“叼羊大賽”、跳花竿等，孩子們很喜歡。

2、行動(dòng)研究法：我們經(jīng)過(guò)思考決定實(shí)施以幼兒為主體，以活動(dòng)案例為載體的教研活動(dòng)模式，注重行動(dòng)研究------反思------提出問(wèn)題------解決方案-----再次活動(dòng)(行為跟進(jìn))，緊密結(jié)合實(shí)踐中的難點(diǎn)盡心研究。如剛開(kāi)始做課題時(shí)，小班幼兒不適合搜集來(lái)的民間游戲，因?yàn)橐恍┍荣愋再|(zhì)的游戲?qū)w力和智力的要求比較高。我們經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，改造民間游戲，重點(diǎn)發(fā)展適合小朋友的非競(jìng)賽性質(zhì)的游戲，老師們提出來(lái)能夠試試語(yǔ)言類(lèi)游戲(比如《拍手歌》)和表演游戲(比如《挑小狗》)，結(jié)果孩子們很快就愛(ài)上了這些活動(dòng)。

3、評(píng)優(yōu)展示法：從全園評(píng)選出幾個(gè)最優(yōu)秀的民間游戲活動(dòng)案例，請(qǐng)老師們一齊觀看活動(dòng)，并當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)析，合理吸收和借鑒，然后應(yīng)用于實(shí)踐。這樣進(jìn)步十分快。如，我們?cè)?*年*月觀看了楊杰的《百變神圈》，老師們都從中學(xué)到不少東西，大家發(fā)現(xiàn)，民間游戲配上民族樂(lè)曲，感覺(jué)很美!**年*月我們又觀看了蔣巖巖的《齊天大圣》，我們又發(fā)現(xiàn)，用傳統(tǒng)故事中的人物激發(fā)幼兒游戲的興趣，體育游戲、表演游戲交融滲透，游戲的趣味性大大增強(qiáng)。就這樣，大家經(jīng)常交流，互提推薦，一點(diǎn)點(diǎn)提高。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：將同做“學(xué)前兒童游戲的多元價(jià)值開(kāi)發(fā)”課題的其他幼兒園的成功經(jīng)驗(yàn)合理吸收，取得對(duì)課題開(kāi)發(fā)有啟發(fā)好處的經(jīng)驗(yàn)，概括出支持課題研究的先進(jìn)方法并加以利用，對(duì)我們研究水平的提高很有益處。上級(jí)課題組給了我們很多交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，利津一幼的“資料收集”和煙臺(tái)藍(lán)天幼兒園的論文寫(xiě)作都給了我們極其寶貴的啟發(fā)。

5、觀察法：觀察幼兒在游戲中的表現(xiàn)，進(jìn)行分析和比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的東西。這也是我們最常用的方法，游戲的觀察評(píng)析都以此為依據(jù)。我們會(huì)在主角游戲中發(fā)現(xiàn)孩子的社會(huì)性發(fā)展水平究竟怎樣，還會(huì)在體育游戲中發(fā)現(xiàn)孩子的運(yùn)動(dòng)潛力如何------記錄下來(lái)，便于又針對(duì)的實(shí)施教育。

6、談話法：主要用于游戲之后，和小朋友交談，了解他們?cè)谟螒蛑械母惺?，以及他們喜歡什么，不喜歡什么，以便及時(shí)對(duì)游戲規(guī)則做出調(diào)整。

七、研究實(shí)施步驟

1、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備階段

A、基本理論的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)丁海東《學(xué)前游戲論》、周兢《中國(guó)民間游戲》、皮亞杰《兒童心理學(xué)》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)學(xué)前兒童游戲的專(zhuān)業(yè)論著，進(jìn)一步了解幼兒游戲的特點(diǎn)，并了解民間游戲由來(lái)和各種玩法，結(jié)合幼兒園的實(shí)際狀況，思考如何讓民間游戲深入孩子的生活，讓他們真正喜歡上民間游戲。

B、確定人員分工和各時(shí)段任務(wù)：

我們這個(gè)課題由園長(zhǎng)常紅喜親自督導(dǎo)，教研組長(zhǎng)宿軍全面負(fù)責(zé)，精選我園最優(yōu)秀的骨干教師：***、***、***

具體安排如下：

起止時(shí)間要解決的問(wèn)題負(fù)責(zé)人

20**.1------*月活動(dòng)發(fā)起，搜集素材，分析歸類(lèi)。***

20**.3------20**.*月實(shí)踐階段，各班選取民間游戲活動(dòng)。課題組全體教師20**.4------20**.*月階段總結(jié)，全園游戲展演，資料收集。***課題組全體教師

20**.5------*月結(jié)題階段，提升經(jīng)驗(yàn)，鞏固成果。***

2、課題實(shí)施階段

第一步：召開(kāi)課題組會(huì)議，制訂各階段目標(biāo)，明確各自的任務(wù)。第二步：利用圖書(shū)文獻(xiàn)、學(xué)前教育網(wǎng)搜集民間游戲的相關(guān)資料;召開(kāi)班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，請(qǐng)小朋友和家長(zhǎng)都參與收集相關(guān)材料的活動(dòng)中來(lái)。

第三步：資料匯總，研究、分類(lèi)，確定哪些游戲適合在幼兒園開(kāi)展。

第四步：各班每月選取一個(gè)適宜的民間游戲，介紹給小朋友，大家一齊做游戲，教師觀察并記錄。課題組根據(jù)幼兒的狀況和老師的意見(jiàn)召開(kāi)教研會(huì)，分析解決實(shí)際操作中出現(xiàn)的問(wèn)題，推廣先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)注意收集文字資料、影像資料。

第五步：對(duì)活動(dòng)中積累的資料進(jìn)行分析和篩選，并分門(mén)別類(lèi)存入檔案。

第六步：提升經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)引導(dǎo)參與課題的教師撰寫(xiě)論文、制作課件。并進(jìn)行評(píng)比，相互學(xué)習(xí)。

第七步：結(jié)題，向上級(jí)課題組呈交研究成果。

八、研究成果

我園于20**年*月被董旭花教授主持的《學(xué)前兒童游戲的多元價(jià)值開(kāi)發(fā)的實(shí)踐研究》課題組定為課題研究實(shí)驗(yàn)園，結(jié)合幼兒園實(shí)際狀況，我們選取的子課題是《兒童傳統(tǒng)游戲的現(xiàn)代好處挖掘》。在從事課題研究的兩年多里，在總課題組的引領(lǐng)下，課題組成員深入研究，用心實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在民間游戲的創(chuàng)新改編、游戲和幼兒多元智能關(guān)系的研究、教師的教研潛力提升等方面都大有收獲。

同時(shí)，還積累了超多的游戲活動(dòng)資料，編制了自己的園本教材。華夏幼教中心的孩子愛(ài)游戲、玩游戲已蔚然成風(fēng)?，F(xiàn)將我們?nèi)〉玫某晒信e如下，請(qǐng)總課題組檢查驗(yàn)收：

1、民間游戲的創(chuàng)新、改編。

我們?cè)谡麄€(gè)課題研究中共收集四十多個(gè)民間游戲，分為體育類(lèi)、益智類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)并對(duì)這些游戲作了相應(yīng)的創(chuàng)新改編，并已經(jīng)匯編成冊(cè)(見(jiàn)《夏津華夏民間游戲集錦》)。其中三篇被收入20**年*月淄博總課題交流會(huì)《階段性成果集》。

2、游戲和幼兒多元智能關(guān)系的研究。

我們對(duì)開(kāi)展的每一個(gè)游戲都進(jìn)行了多元價(jià)值分析，發(fā)現(xiàn)透過(guò)豐富的游戲，幼兒的社會(huì)交往潛力、智力、體能都有較大提高，個(gè)性是社會(huì)交往潛力提高很快。

我們已經(jīng)制作游戲觀察幻燈片5個(gè)，整理出論文十余篇并編印成冊(cè)，其中論文《親子游戲在家園聯(lián)系中的作用》已在《幼教園地》20**年第一期發(fā)表;課件《捉不住的小魚(yú)》、《我和報(bào)紙做游戲》獲“解讀兒童游戲，走進(jìn)童心世界”課件大賽一等獎(jiǎng)。透過(guò)教師的分析總結(jié)，我們已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用游戲發(fā)展幼兒的多元智能。很多外地參觀交流的老師都說(shuō)：“這些孩子的智力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的年齡!”

我們的孩子進(jìn)入小學(xué)很受歡迎，在校園里，不論是體育運(yùn)動(dòng)、文藝表演、學(xué)習(xí)知識(shí)還是與人交往，他們都出類(lèi)拔萃，應(yīng)對(duì)自如。

3、做游戲、愛(ài)游戲構(gòu)成幼兒園的特色。

我們根據(jù)游戲活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，編制了分年齡段的案例設(shè)計(jì)集(《夏津華夏民間游戲集錦》)，并保留了幻燈片資料;根據(jù)孩子們愛(ài)游戲的天性，我們把每年的四月為“游戲月”，每年*月舉辦“親子運(yùn)動(dòng)會(huì)”。每一天下午4點(diǎn)后，全體小朋友都參加戶(hù)外游戲，游戲已真正成為華夏幼教中心的傳統(tǒng)和特色。

4、教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高。

課題研究是一條線，我們不斷針對(duì)實(shí)踐中的難題開(kāi)展教研，從一開(kāi)始的游戲篩選、游戲組織到之后的游戲觀察、游戲評(píng)析、整理論文，老師們的專(zhuān)業(yè)潛力一步步提升，每位參加課題的老師都深有體會(huì)，她們說(shuō)：“此刻，讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的多了，游戲時(shí)拍照的多了，向幼教刊物投稿的多了，會(huì)制作課件的多了?！弊鳛檎n題的負(fù)責(zé)人，我更有體會(huì)，老師們從“不會(huì)提問(wèn)題，到會(huì)提問(wèn)題，到會(huì)研究討論解決問(wèn)題”，她們已經(jīng)在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的道路上邁出了成功的一步。這些都得益于總課題組的引領(lǐng)，我們確實(shí)在課題活動(dòng)中學(xué)到很多。

九、反思

我們是新成立的幼兒園，這是第一次做課題，所以在剛開(kāi)始時(shí)覺(jué)得困難重重：

課題活動(dòng)開(kāi)始后，怎樣寫(xiě)反思?怎樣從紛繁的材料中提煉出有價(jià)值的、規(guī)律性的東西?怎樣提升經(jīng)驗(yàn)，匯總成優(yōu)秀論文?幸好，有總課題組的幫忙，我們從其他幼兒園也學(xué)到了很多，最后從實(shí)踐中摸索出一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，感謝董教授在課題研究中給與我們的指導(dǎo)，真誠(chéng)的期盼下次與您合作!