第一篇：《從方言的角度看《瘋狂的石頭》》劉高曉

從方言的角度看《瘋狂的石頭》

行知學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)063班 劉高曉

摘要：從那塊廁所里發(fā)現(xiàn)的價(jià)值不菲的翡翠開(kāi)始，電影《瘋狂的石頭》就展現(xiàn)了電影語(yǔ)言的極大魅力，將觀眾帶到了一個(gè)盛大的狂歡節(jié)。本文從影片的方言雜和加強(qiáng)了人物的典型性等三個(gè)方面加以小擴(kuò)。關(guān)鍵詞：方言 人物性格 愉悅

影片《瘋狂的石頭》的故事被導(dǎo)演寧浩放置在了山城重慶，結(jié)合了大量本土的重慶方言俚語(yǔ)，令整部電影不但充滿了鄉(xiāng)土味，而且妙趣橫生。將一些耳熟能詳?shù)囊魳?lè)略加處理作為背景也取得了意想不到的效果，影片在快速的剪切和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中更是揮發(fā)出極具創(chuàng)意的快感。影片人物角色的設(shè)置相當(dāng)眾多，彼此關(guān)系相互交織。他們往往是螳螂捕蟬黃雀在后，環(huán)環(huán)相扣，令情節(jié)總是在不可思議地發(fā)生變化，令觀眾能長(zhǎng)時(shí)間將注意力放在影片，并且伴以不停地大笑。

故事由一塊在廁所里發(fā)現(xiàn)的價(jià)值不菲的翡翠而起。重慶某瀕臨倒閉的工藝品廠在推翻舊廠房時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊價(jià)值連城的翡翠，為經(jīng)濟(jì)效益特此搞了一個(gè)展覽，希望賣(mài)出天價(jià)以改善幾個(gè)月發(fā)不出工資的局面。不料國(guó)際大盜麥克與本地以道哥為首的小偷三人幫都盯上了翡翠，通過(guò)各自不同的“專(zhuān)業(yè)技能”一步步向翡翠逼近。他們?cè)谙嗷ゲ鹋_(tái)的同時(shí)，又要共同面對(duì)工藝品廠保衛(wèi)科長(zhǎng)包世宏這一最大的障礙。在經(jīng)過(guò)一系列明爭(zhēng)暗斗的較量及真假翡翠的交換之后，兩撥賊被徹底的黑色幽默了一把。

一、《瘋狂的石頭》的方言雜和加強(qiáng)了人物的典型性

《瘋狂的石頭》在語(yǔ)言上采用這樣頗具特色的方言雜和，并且運(yùn)用了大量的重慶俚語(yǔ)，這不僅契合了影片以重慶為背景，而且在人物塑造上加強(qiáng)了人物的典型性。

語(yǔ)言作為思想的重要載體，其中方言的變遷和運(yùn)用，不但展現(xiàn)了特定時(shí)間的地域文化特征以及風(fēng)土民俗，而且也成為展現(xiàn)時(shí)間精神的一面鏡子。對(duì)方言的修辭運(yùn)用，在捕捉記錄日常生活本質(zhì)形態(tài)的同時(shí)，也賦予或還原了扎根于自身特定地域文化下的人物真實(shí)的質(zhì)感和性格，乃至思維、行為的方式。方言可以真實(shí)地記錄還原生活本身的氛圍和質(zhì)感，突破陳舊的、千人一面的敘事語(yǔ)態(tài)，塑造出豐富有力、個(gè)性鮮明的人物，以及滿足多元化表達(dá)的需要。

對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)而言，方言最本質(zhì)的作用是塑造豐富的個(gè)性化的人物。日本導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，電影創(chuàng)作中最重要的是創(chuàng)造出成功的人物。沒(méi)有鮮明人物形象的電影注定是失敗之作。作為塑造人物的重要手段，口語(yǔ)中最鮮活的成分往往蘊(yùn)涵在方言當(dāng)中，方言修辭所具有的草根氣質(zhì)和身份標(biāo)志及其特定的文化背景，透露出了使用者的性格特征。在各種發(fā)音的背后，隱藏著修辭語(yǔ)境非語(yǔ)言因素——社會(huì)地位、階層、人文和思維方式的差異。顯然，與統(tǒng)一規(guī)范、人人相同的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)——普通話相比，方言化的人物個(gè)性鮮明而具體，可以賦予形象巨大的感染力，而富有生活的氣息，從而準(zhǔn)確地捕捉和刻畫(huà)生活中隨處可見(jiàn)的差異和矛盾。

此影片臺(tái)詞的運(yùn)用因人物不同而各有特色。即使一個(gè)小角色，導(dǎo)演也讓其在方言上出彩，如謝小盟在追求道哥女朋友時(shí)貪婪好色的本性在故作高深的語(yǔ)言掩飾下顯得更粗俗、淺薄和荒誕：“每當(dāng)我從這個(gè)角度看這個(gè)城市的時(shí)候我就強(qiáng)烈的感覺(jué)到，城市是母體，而我們是生活在她的子宮里面——你身上有一種東西深深的打動(dòng)了我，你知道這是什么嗎？母性，偉大的母性氣息?！?、“我最近在研究課題是：母體與子宮?！?、“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！薄ⅰ耙寺?，先浪費(fèi)呀！”他以花言巧語(yǔ)勾引美色，獲得所謂的快餐愛(ài)情或者一夜情緣，其做作、崇洋媚外、油嘴滑舌等特征可見(jiàn)一斑，表面的前衛(wèi)姿態(tài)無(wú)法掩飾內(nèi)心的空虛和孤寂?！肮穷^沒(méi)槽，筋槽了，今天我開(kāi)小四的車(chē)，撞墻上了，小四這會(huì)還在醫(yī)院睡著呢?！彼幌аb出車(chē)禍騙取父親錢(qián)財(cái)，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的父子親情在謝小盟的觀念中也只是利用與被利用的關(guān)系，他內(nèi)心的羸弱與玩世不恭代表了大多道貌岸然的都市人的心態(tài)。房地產(chǎn)商馮董的認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人、追求利益的本質(zhì)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”的殘酷現(xiàn)實(shí)與競(jìng)爭(zhēng)暴露得逼真無(wú)遺。在指責(zé)秘書(shū)時(shí)：“200萬(wàn)的生意讓你給做成了1000萬(wàn)?！薄袄献右茄緹o(wú)歸，老子先放你的血?！睂?duì)謝廠長(zhǎng)施壓時(shí)：“這個(gè)年頭自己的親生兒子都靠不住。狼吃肉，狗吃屎，優(yōu)勝劣汰是生存法則?！背浞址从吵隽朔康禺a(chǎn)商的惟利是圖、軟硬兼施及其行業(yè)的一些潛規(guī)則。馮董秦秘書(shū)在車(chē)禍一節(jié)里的臺(tái)詞：“高科技，無(wú)人駕駛”，BMW說(shuō)成“別摸我”；催促老謝改合同：“八個(gè)月都沒(méi)發(fā)工資了，搞得有聲有色的嘛！要我說(shuō)，早點(diǎn)超生呀！”明顯的反諷話語(yǔ)，觀眾都能從里面聽(tīng)出那種無(wú)知愚昧、落進(jìn)下石及幸災(zāi)樂(lè)禍的心理投射。道哥在盜竊翡翠準(zhǔn)備階段時(shí)說(shuō)：“這會(huì)咋們有項(xiàng)目了”、“剛出道時(shí)要低調(diào)，低調(diào)”、在教訓(xùn)女友時(shí)說(shuō)：“你們這些女人吶，就是不明白，這個(gè)階段正是我事業(yè)的上升期，我怎么能走得開(kāi)呢？”得知女友情變后的感慨：“世道變了，就是沒(méi)有好人?！弊鳛橐粋€(gè)盜竊團(tuán)伙的頭領(lǐng)，其“領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)”、大男子漢主義與遇到問(wèn)題時(shí)的無(wú)助使得這一角色沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗、可憎與可怕，觀眾與賊進(jìn)行了一次交流，從而使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本不可能存在的事變成了事實(shí)，觀眾獲得心理上的交流與精神上的狂歡。還有黑皮在道哥上的交流與精神上的狂歡。還又黑皮在道哥女友情變后安慰道哥：“節(jié)哀順變”；并指責(zé)道哥女友：“你這純屬道德問(wèn)題，我就不細(xì)說(shuō)你！”以及國(guó)際大盜麥克遭遇不測(cè)時(shí)，左手拿著手機(jī)，右手拿起座機(jī)聽(tīng)筒，電話中傳出了他自己的回聲，大盜氣得傻了眼“:我頂你個(gè)肺!”

從上面可以看出，這些語(yǔ)言體現(xiàn)出了人物的個(gè)性跟幽默感。毫無(wú)疑問(wèn)，與一本正經(jīng)、端端正正的方言相比，方言往往比普通話具有更大更豐富的修辭信息，而當(dāng)這種信息附加值和背后的文化涵義一旦和人物塑造結(jié)合在一起，寥寥數(shù)語(yǔ)，人物就會(huì)顯得個(gè)性鮮明、栩栩如生，從而賦予人物更大的形象張力。

二、渲染了影片內(nèi)容的真實(shí)性

《瘋狂的石頭》這影片中方言的恰當(dāng)運(yùn)用不但能更淋漓盡致、入木三分地表現(xiàn)人物的生存狀態(tài)，而且增強(qiáng)了影片的真實(shí)性，縮短電影與觀眾之間的距離，貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，增強(qiáng)影片的感染力和親和力。

方言電影曾經(jīng)的淡出和如今的紅火都有其客觀背景。當(dāng)年在國(guó)家推廣普通話的大環(huán)境下，方言在銀幕上幾乎銷(xiāo)聲匿跡，直到上世紀(jì)90年代初，東北方言在電視小品中幽默效果的顯現(xiàn)使大眾再次對(duì)方言煥發(fā)熱情。另一方面，當(dāng)電影鏡頭越來(lái)越貼近當(dāng)代社會(huì)特定地域內(nèi)的小人物生活時(shí)，方言有著普通話難以比擬的親和力和凝聚力；而當(dāng)電影中的主人公們操著各地語(yǔ)言訴說(shuō)著他們的生活時(shí)，方言又以其鮮活自然傳達(dá)出一方水土一方人的性情與趣味。

《瘋狂的石頭》不僅僅是渲染出一種喜劇效果，更是刻意地為了表現(xiàn)生活的原生態(tài)。它利用喜劇因素，在情節(jié)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用地地道道的方言，有中國(guó)特色的全新內(nèi)容，為自己的文本開(kāi)辟了一塊自由的天地?！动偪竦氖^》讓平民小人物以小丑、傻瓜、騙子等特殊的形式，以不登大雅之堂的民間廣場(chǎng)語(yǔ)言，有意混雜各種不同語(yǔ)言，這種滲透著生活氣息的形式，它具有深厚的民間根基、活生生的現(xiàn)實(shí)附庸。影片中大多數(shù)的人物都是講的重慶方言，一方面制造了一種現(xiàn)實(shí)的氛圍，使故事更具真實(shí)感；另一方面當(dāng)前有很多影視劇為了拉近與觀眾的距離，在對(duì)白上都采用了方言，而色彩鮮明的重慶方言較其它方言具有強(qiáng)烈的喜劇效果，在市場(chǎng)和觀眾心中也占有一定的地位，有利于引起觀眾的共鳴。而且根據(jù)影片中角色的不同，他們所說(shuō)的語(yǔ)言也相應(yīng)不同。比如地產(chǎn)商就是一副標(biāo)準(zhǔn)的普通話腔調(diào)，“道哥”三人組、“包哥”和三寶說(shuō)著地道的重慶方言，國(guó)際大盜的粵語(yǔ)則被還原到地方話的水平。這恰恰顯示出當(dāng)下國(guó)民的生存狀況，城鎮(zhèn)生活種各階層語(yǔ)言的融合、語(yǔ)言的混雜、不同的人說(shuō)不同的話，這在一般的社會(huì)生活種都是非常常見(jiàn)的事情。這樣低成本的國(guó)產(chǎn)電影，具有震撼人心的現(xiàn)實(shí)主義力量。如同郭德綱的相聲，都是小人物生活的反映。雖然語(yǔ)言有些添油加醋，但笑料頻出比別的題材來(lái)的更加真切。當(dāng)片中的賊拉著自己衣服用方言辯解說(shuō)“牌子，班尼路”，更是真實(shí)的感受到市井小民的物質(zhì)心理?！动偪竦氖^》這樣的方言電影同時(shí)也屬于紀(jì)實(shí)電影，緊扣中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映喜愛(ài)人物的人生悲喜。電影反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，說(shuō)方言是再自然不過(guò)的事情了。只有當(dāng)這些小人物說(shuō)方言的時(shí)候，才覺(jué)得人物活起來(lái)了，方言帶來(lái)的這種親切感非常重要。

《瘋狂的石頭》方言的爆發(fā)，表現(xiàn)了電影突出的特色，方言的運(yùn)用才能讓人們覺(jué)得親切、自然。影片導(dǎo)演沒(méi)有把平民化的生活處理成普通話層次上的，將小工廠保護(hù)這樣一塊石頭和日?，嵥榈南敕ńY(jié)合在一起，而這種境界正是影片方言本身具有的真實(shí)感。應(yīng)該說(shuō)，底層的民眾有著他們自己的愛(ài)恨方式，有著他們自己的生活和語(yǔ)言，若是強(qiáng)制他們都說(shuō)普通話，那就不能真實(shí)地顯現(xiàn)他們?cè)鷳B(tài)的生活圖景了。當(dāng)然普通話有時(shí)也可以給我們一定的形象感，但是這種形象無(wú)論如何都沒(méi)有方言帶給我們的形象那么細(xì)膩，方言的細(xì)膩真實(shí)，能夠具體到行為方式和主體的感受上。如影片中包世宏為了保護(hù)翡翠，沒(méi)有紅外線報(bào)警器，他拆下了廁所小便池的自動(dòng)沖水感應(yīng)器。沒(méi)有高壓電，就寫(xiě)塊紙牌子放在墻上。不過(guò)不管他怎么防范，展覽廳卻被大盜毛賊一而再再而三地從容光臨。無(wú)奈之下，他只好仰天長(zhǎng)嘆，用重慶話大聲叫道：“公共廁所邁？想來(lái)就來(lái)？想走就走？”在他聲嘶力竭的吼叫中，我們似乎看到了一個(gè)小人物對(duì)生活的無(wú)奈。

三、影片方言所帶來(lái)的愉悅性

這種草根的語(yǔ)言好像重慶的麻辣火鍋，刺激了觀眾的感官，也帶來(lái)了愉悅?，F(xiàn)代傳播學(xué)理論認(rèn)為，受眾最歡迎的節(jié)目是本土化的節(jié)目，其次是臨近地域文化的節(jié)目，排在第三位的才是好萊塢之類(lèi)的以世界娛樂(lè)為舞臺(tái)的節(jié)目本土化的節(jié)目因?yàn)榍泻狭诵揶o要素之一——接受對(duì)象，即受眾的接近性要求，必然受到青睞，而本土化的地域文化，方言與特定地域內(nèi)的觀眾有著天然的文化和心理上的接近感和認(rèn)同感，因此，也就比普通話更能引起本地觀眾的接受，以方言為母語(yǔ)的觀眾往往可以從方言對(duì)白中得到一種個(gè)人身份被確認(rèn)的修辭上的滿足感和親近感。

《瘋狂的石頭》里多種方言的運(yùn)用，對(duì)于這些方言區(qū)的觀眾而言，其地域母語(yǔ)所帶來(lái)的修辭上的親和力和認(rèn)同感，是標(biāo)準(zhǔn)普通話所不能比的。而對(duì)于非該種方言土語(yǔ)的觀眾來(lái)說(shuō)，其他地方方言所具有的修辭的喜劇效果和滑稽感，對(duì)它們來(lái)說(shuō)也會(huì)有著強(qiáng)烈的吸引力，抑或構(gòu)成新鮮的民俗生活的奇觀異景，給他們以新鮮的刺激，從而使?jié)撛诘挠^眾人數(shù)達(dá)到最大化。

進(jìn)一步說(shuō)，《瘋狂的石頭》三分鐘一小笑，五分鐘一大笑的戲劇效果主要來(lái)自對(duì)臺(tái)詞的把握，一部好的喜劇片，臺(tái)詞的設(shè)計(jì)也很重要。一部經(jīng)典的喜劇片經(jīng)常給大家留下很多的流行語(yǔ)和口頭禪，如《大話西游》、而《瘋狂的石頭》臺(tái)詞設(shè)計(jì)得也頗為叫絕，有許多也成為時(shí)下的流行語(yǔ)。如對(duì)BMW的新理解“別摸我”，并且用四川方言讀成“表摸我”，這種聲調(diào)的陡然上升。黑皮上廁所時(shí)把《2002的第一場(chǎng)雪》的歌詞更換為“2002的第一泡尿，比去年來(lái)的更晚一些”。此外，出自江洋大盜之口的“我頂你個(gè)肺”。這句用粵語(yǔ)說(shuō)的“我頂你個(gè)肺”，在打的時(shí)箱子被當(dāng)?shù)乇I匪道哥一伙拐走時(shí)強(qiáng)勢(shì)出爐，接下來(lái)在化身蜘蛛俠高空盜石頭因繩過(guò)短未能得逞，逃離現(xiàn)場(chǎng)后身困管道中以及誤殺雇主時(shí)觀眾都有耳福享受這一經(jīng)典。雖然是句罵人的話，但是又不失粗魯，符合高科技的江洋大盜的身份，也成為時(shí)下的一句口頭禪。

但是，臺(tái)詞的幽默把握具體表現(xiàn)為對(duì)方言的運(yùn)用。

我國(guó)方言資源豐富，各地具有特色方言的獨(dú)特表達(dá)效果在諸如電視劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》（東北）、《武林外傳》（關(guān)中）、電視節(jié)目《都市碎戲》（陜西電視臺(tái)都市頻道）等取得很高的評(píng)價(jià)?！动偪竦氖^》影片中多種方言的存在形成了一片南腔北調(diào)的嬉鬧和狂歡，在不同的場(chǎng)景中適當(dāng)夾雜其他方言，地域味十足，又風(fēng)趣幽默：保衛(wèi)科長(zhǎng)包世宏說(shuō)著不太地道的重慶話，小偷團(tuán)伙中道哥的方言聽(tīng)上去像是河北保定方言，賊頭道哥的女朋友講的是成都話，而小軍說(shuō)著一口不大標(biāo)準(zhǔn)的普通話，賊老三黑皮說(shuō)的是地道的青島話。國(guó)際大盜麥克是港臺(tái)口音，其他的人物部分是重慶話。尤其引人注意的是廠長(zhǎng)的兒子謝小盟，他的口音經(jīng)常在普通話、重慶方言和港臺(tái)口音之間變來(lái)變?nèi)?。這期間有著深層次的隱喻意義。這種方言的雜糅營(yíng)造出一種眾聲喧嘩的時(shí)代氛圍，造成一種眾聲喧嘩的狀態(tài)，極富時(shí)代特點(diǎn)。三個(gè)土賊在試衣服時(shí)嘴里冒出“蝙蝠俠”、“我給你來(lái)個(gè)CS”，契合當(dāng)下的文化流行時(shí)尚，自然能引發(fā)觀眾會(huì)心的笑。黑皮被困井下的鏡頭，這時(shí)道哥正扛著大鉗子上路，黑皮此時(shí)是真正的全身烏黑，用手機(jī)天線伸上井蓋才接收到一點(diǎn)信號(hào)?？谥心钅钣性~“阿彌陀佛，上帝保佑，阿門(mén)阿門(mén)”才打通了電話，沒(méi)想到道哥讓他自己解決?！澳銒屃藗€(gè)X啊你。”用山東話罵完這句可憐的黑皮就墜下去了。在打電話之前我們就在情節(jié)上被逗樂(lè)了，聽(tīng)到這一語(yǔ)言表達(dá)徹底樂(lè)了，我們幸災(zāi)樂(lè)禍的惡劣本性被滿足到了極致。粗口雖有不雅之嫌，在這種情況下如果改用其他的正規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)，絕對(duì)達(dá)不到這效果，性格的自然流露需要借助于自然的本性語(yǔ)言表達(dá)。三個(gè)賊去旅館開(kāi)房的路上，道哥：“我說(shuō)你這里面的衣服花里胡哨的，要走性感路線吶？剛出道時(shí)要低調(diào)，低調(diào)！”“性感路線”是近年新名詞，本來(lái)用于娛樂(lè)圈，但是賊們用于自己的行業(yè)，幽了一默?！暗驼{(diào)”本不是新詞，但是近年來(lái)有在新語(yǔ)境下涵義有微妙的擴(kuò)展和變化，這里也用上了，很生動(dòng)。貼近生活的語(yǔ)言換上一個(gè)語(yǔ)境，用上了就讓人覺(jué)得特別可樂(lè)。最讓我覺(jué)得有意思的是這么一段，天臺(tái)上，三個(gè)賊在開(kāi)箱子，道哥女朋友來(lái)電話?！俺鰜?lái)耍嘛?！薄拔覜](méi)有時(shí)間，我正在工作”——好幽默的賊啊，不過(guò)那確實(shí)就是他的工作。“你就曉得工作，沒(méi)事就給我耍消失??”“我這正忙著呢”“討厭，你答應(yīng)帶我去香港購(gòu)物呢，通行證都辦好了??”“你們這些女人哪，就是不明白，這個(gè)階段正是我事業(yè)的上升期，我怎么能走得開(kāi)呢？”明明是見(jiàn)不得人的盜竊行為，而道哥卻一本正經(jīng)地稱(chēng)之為“事業(yè)的上升期”，導(dǎo)演搞笑本領(lǐng)讓人折服。影片中平民化、口語(yǔ)化的搞笑臺(tái)詞可謂俯拾皆是。他們所產(chǎn)生的效果進(jìn)一步突出了方言的巧妙運(yùn)用在電影中的重要地位，特別是所帶來(lái)的幽默元素。

方言所帶來(lái)的幽默，在某些方面可以說(shuō)是因?yàn)閰⒄掌胀ㄔ挼臉?biāo)準(zhǔn)，有一種似是而非、意料之外的喜劇感，以及因?yàn)檎Z(yǔ)音歧義而產(chǎn)生的滑稽感。盡管《瘋狂的石頭》里面充斥了河北話、青島話、重慶話、粵語(yǔ)普通話等種種方言，但是，所有這些方言都有一個(gè)特點(diǎn)，就是與普通話有著相近的讀音，基本上能聽(tīng)得懂普通話的觀眾，都能聽(tīng)得懂這些方言，這是搞笑的基礎(chǔ)以及需要。

電影的發(fā)展是鏡頭和聲音語(yǔ)言的交匯發(fā)展。電影藝術(shù)家們?nèi)找嬉庾R(shí)到聲音作為一種重要的電影元素，理應(yīng)成為表現(xiàn)電影內(nèi)容的手段之一。方言在電影中增強(qiáng)了所表現(xiàn)的地域生活的真實(shí)性，使影片具有獨(dú)特的地域風(fēng)情，這些僅僅是方言效應(yīng)的一方面。從作為電影本體性敘事手而言，成功的方言運(yùn)用應(yīng)該是與影像不可分割的，在與影像的融合當(dāng)中傳達(dá)意義，而方言在這個(gè)過(guò)程中也因此成為意義本身一個(gè)不可分割的部分。《瘋狂的石頭》的荒誕不是荒誕不經(jīng)的荒誕，而是一種源于現(xiàn)實(shí)的荒誕，是一種真實(shí)的荒誕。而方言成為這種影像荒誕表現(xiàn)的一個(gè)重要方式。

從那塊廁所里發(fā)現(xiàn)的價(jià)值不菲的翡翠開(kāi)始，電影《瘋狂的石頭》就展現(xiàn)了電影語(yǔ)言的極大魅力，將觀眾帶到了一個(gè)盛大的狂歡節(jié)。同時(shí)，也是電影追求聲音效果表現(xiàn)得極為突出的一種手段，將影片所要表現(xiàn)的內(nèi)容表露的含蓄而又張揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：從化學(xué)的角度看材料教學(xué)反思 劉忠

從化學(xué)的角度看材料 教學(xué)反思

劉 忠

《無(wú)機(jī)非金屬材料 硅》其中的知識(shí)點(diǎn)和概念并不多，新課程要求只是知道和了解層次；但它卻擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行化學(xué)知識(shí)與社會(huì)、生活、科技等相聯(lián)系這一觀念和意識(shí)教育的責(zé)任。以往大家對(duì)這樣的課不夠重視，如何教學(xué)也是一個(gè)大家普遍感興趣的問(wèn)題。我曾經(jīng)采用過(guò)學(xué)生課下搜集資料，課上匯報(bào)交流的形式，可學(xué)生及家長(zhǎng)都反映課下占用的時(shí)間太長(zhǎng)，增大了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；還嘗試過(guò)由老師收集許多視頻、圖片和文字資料編成網(wǎng)頁(yè)，利用學(xué)校模擬網(wǎng)，學(xué)生通過(guò)查閱網(wǎng)上資料探究知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，這樣一節(jié)課老師的負(fù)擔(dān)很重。難道這一課的價(jià)值僅僅是讓學(xué)生開(kāi)眼界和會(huì)查詢資料嗎？

通過(guò)北師大高端備課組老師們的指導(dǎo)，共同備課，我重新學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)了新課標(biāo)，重新體會(huì)教材，重新審視學(xué)生的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。

1、以往我們的備課多是一課時(shí)的設(shè)計(jì)，沒(méi)有考慮到課與課的關(guān)系，沒(méi)有考慮一課時(shí)的發(fā)展目標(biāo)、它的定位、它的側(cè)重，它的功能；材料單元整體設(shè)計(jì)的提出是基于學(xué)生對(duì)硅和鋁的最初認(rèn)識(shí)，象各種鋁制容器，電腦、手機(jī)中芯片的核心材料硅等，都是緣于生活中常見(jiàn)的物品的材料；材料是這個(gè)單元的主要情景素材，通過(guò)認(rèn)識(shí)材料這個(gè)新視角整合成為單元教學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生建立材料和物質(zhì)性質(zhì)的關(guān)系，讓學(xué)生樹(shù)立材料認(rèn)識(shí)素養(yǎng)；讓學(xué)生體會(huì)到化學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅可以從結(jié)構(gòu)—性質(zhì)—用途，還可以從物品—材料—核心物質(zhì)的性質(zhì)，從而對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)性質(zhì)的途徑得到發(fā)展。

2、以往的教學(xué)總是從知識(shí)的目標(biāo)出發(fā)，關(guān)注知識(shí)是否講完了？知識(shí)系統(tǒng)是否落實(shí)了？材料單元教學(xué)的根本落實(shí)的是學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)；第一課時(shí)學(xué)會(huì)從化學(xué)的角度認(rèn)識(shí)材料的方法，后面的課時(shí)是方法的運(yùn)用過(guò)程。

3、目前教師們普遍感到課時(shí)緊，通過(guò)這個(gè)單元整體設(shè)計(jì)還能在課時(shí)安排上顯現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，我們把該單元教學(xué)設(shè)計(jì)成總-分-分-總的模式，利用四課時(shí)完成教材提供的五課時(shí)，而實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于五課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。

第一課時(shí) 通過(guò)討論硅和鋁單質(zhì)的性質(zhì)建立材料認(rèn)識(shí)框架

第二課時(shí) 利用材料認(rèn)識(shí)框架，學(xué)習(xí)無(wú)機(jī)非金屬材料 硅及其化合物 第三課時(shí) 利用材料認(rèn)識(shí)框架，學(xué)習(xí)金屬材料 鋁及其化合物 第四課時(shí) 學(xué)習(xí)復(fù)合材料，展望材料的發(fā)展

我們學(xué)校承擔(dān)了前兩課時(shí)的研究，第一課時(shí)設(shè)計(jì)思路是：從學(xué)生把熟悉的物品進(jìn)行分類(lèi)導(dǎo)入，建立材料的概念；再由芯片的相關(guān)資料討論，引導(dǎo)學(xué)生形成自主認(rèn)識(shí)材料的框架：材料的主要組成、制備、使用和性能；最后通過(guò)學(xué)生對(duì)易拉罐的討論，再次體會(huì)和關(guān)注對(duì)材料認(rèn)識(shí)，提升了學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)的方法：見(jiàn)物品—看材料—想物質(zhì)。

第二課時(shí)的設(shè)計(jì)進(jìn)一步體會(huì)和運(yùn)用從材料的角度學(xué)習(xí)硅的化合物的性質(zhì)，從玻璃的制備、組成、使用、性能等方面資料的著手討論，從而很順利的認(rèn)識(shí)了二氧化硅的性質(zhì)；之后通過(guò)總結(jié)物質(zhì)間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，學(xué)習(xí)了有關(guān)硅酸鈉、硅酸的性質(zhì)，學(xué)生能預(yù)測(cè)他們?cè)诓牧现械淖饔?。進(jìn)一步體會(huì)認(rèn)識(shí)材料和學(xué)習(xí)物質(zhì)性質(zhì)是從現(xiàn)象看本質(zhì)的關(guān)系，從而在學(xué)生的頭腦中建立了材料領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，形成材料認(rèn)識(shí)的基本素養(yǎng)。

課后學(xué)生普遍感覺(jué)到這節(jié)課很有興趣，因?yàn)樗苜N近生活，體會(huì)到生活處處有化學(xué)，學(xué)會(huì)用化學(xué)的眼光觀察身邊的東西；體會(huì)最深的是從材料的角度認(rèn)識(shí)產(chǎn)品、從研究產(chǎn)品的核心材料入手，從而研究它的核心物質(zhì)、核心元素的性質(zhì)。學(xué)生學(xué)會(huì)了一種新的學(xué)習(xí)物質(zhì)性質(zhì)的方法。

通過(guò)這次由專(zhuān)家引領(lǐng)下案例行動(dòng)研究，我深深感受到課改的迫切，明確了課改的方向：教師必須轉(zhuǎn)變觀念，放下以前的舊觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟新課標(biāo)的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用教材，但有不拘泥于教材；要樹(shù)立課程觀，要真實(shí)體現(xiàn)新課改的目的：一切為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展是根本。通過(guò)這兩節(jié)課的教學(xué)經(jīng)歷，我自己體會(huì)很深，教學(xué)的目標(biāo)要從學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，必須落實(shí)到學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展；教學(xué)活動(dòng)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生有了興趣、就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生以前只是學(xué)會(huì)了知識(shí)，現(xiàn)在感覺(jué)到會(huì)學(xué)習(xí)了；學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展了，教學(xué)的目的就達(dá)到了；因此教師必須轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)實(shí)施課改，抓住機(jī)會(huì)鍛煉自己，只有教師自身的不斷提高和成長(zhǎng)，才能適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生迅速的發(fā)展。

第三篇：從文化角度看中俄關(guān)系

從文化角度看中俄關(guān)系發(fā)展

文化與國(guó)家關(guān)系

文化交流是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，國(guó)家之間的文化交流，對(duì)國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治互信、文明進(jìn)步以及兩國(guó)人民的情感具有重要意義。中俄兩國(guó)是彼此相鄰的兩個(gè)大國(guó)。中俄兩國(guó)關(guān)系的和平與穩(wěn)定對(duì)于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。而其中作為紐帶作用的文化交流自然也應(yīng)該起到重要作用。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)，筆者認(rèn)為中俄兩國(guó)文化交流面臨很多困境需要破除，否則會(huì)直接影響中俄兩國(guó)關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國(guó)良好關(guān)系缺乏文化根基。

中俄文化交流的歷史與現(xiàn)狀

中俄兩國(guó)大規(guī)模文化交流始于俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它是在特定的政治背景下產(chǎn)生的，而其后來(lái)的發(fā)展也一直與政治因素密切相關(guān)。以中國(guó)的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進(jìn)，到中蘇交惡后對(duì)蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的批判，到后來(lái)中蘇關(guān)系正常化之后文化交流的恢復(fù)，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動(dòng)的一系列文化交流活動(dòng)無(wú)不滲透著政治的影子。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著兩國(guó)關(guān)系的升溫，中俄文化交流在兩國(guó)政府的推動(dòng)之下發(fā)展較快。政府主導(dǎo)、頂層推動(dòng)是兩國(guó)文化交流的重要特征。1992年，兩國(guó)簽訂《科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定》，1995年，中俄達(dá)成《中俄相互承認(rèn)學(xué)歷學(xué)位證書(shū)的協(xié)定》，近年來(lái)，中俄互辦國(guó)家年、語(yǔ)言年、旅游年等文化交流平臺(tái)。這些都是兩國(guó)政府努力推動(dòng)兩國(guó)文化交流的結(jié)果。這在一定程度上推動(dòng)了近年來(lái)兩國(guó)文化交流的快速發(fā)展。然而，歷史經(jīng)驗(yàn)向我們證明，政府主導(dǎo)下的兩國(guó)文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時(shí)期，兩國(guó)相互妖魔化的背景下，之前由政府主導(dǎo)的兩國(guó)文化交流對(duì)維系兩國(guó)關(guān)系起的作用有限。

下面，我將從兩國(guó)文化傳統(tǒng)、科技、文藝、地域等方面進(jìn)行分析。

俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨(dú)特的東正教文化，而中國(guó)則是典型的東方文化。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感和濟(jì)世情懷。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時(shí)代的典型表現(xiàn)是大國(guó)沙文主義。而在蘇聯(lián)解體之后，面對(duì)國(guó)際地位的巨大落差，則催生了排外情緒。同時(shí)，俄羅斯文化產(chǎn)生于無(wú)地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。而中國(guó)則傳統(tǒng)文化則主張和而不同，兼容并包，強(qiáng)調(diào)中庸之道。兩國(guó)文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國(guó)文化交流面臨挑戰(zhàn)。

科學(xué)技術(shù)是中俄兩國(guó)文化合作的重點(diǎn)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，兩國(guó)面臨世界新技術(shù)革命的沖擊和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的挑戰(zhàn)，迫切需要進(jìn)行科技合作，提升兩國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。且在能源、航空航天、電子、機(jī)械等領(lǐng)域成果豐碩。但是，兩國(guó)在科技領(lǐng)域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國(guó)提供資金，俄羅斯向中國(guó)輸出軍事科技的形式。而中國(guó)科技實(shí)力逐漸上升，俄羅斯則繼續(xù)吃蘇聯(lián)遺產(chǎn)，進(jìn)步緩慢，俄羅斯軍事技術(shù)對(duì)中國(guó)吸引力逐漸下降，中國(guó)逐漸擺脫了對(duì)俄羅斯的軍事技術(shù)依賴，甚至對(duì)俄羅斯的軍火

貿(mào)易構(gòu)成威脅，而俄羅斯對(duì)中國(guó)的猜疑也日益加重，不愿與中國(guó)分享最高端的軍事科技。兩國(guó)科技合作在未來(lái)面臨挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)時(shí)代，俄羅斯文藝對(duì)中國(guó)影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等給一代中國(guó)人留下了深刻記憶，并影響了中國(guó)文藝的發(fā)展。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國(guó)力的下降與經(jīng)濟(jì)的衰退，俄羅斯文化在中國(guó)也逐漸式微。近年來(lái)，雖然有中俄文化年、語(yǔ)言年等活動(dòng)，增進(jìn)了兩國(guó)文化交流，但也面臨著文化交流的簡(jiǎn)單化、片面化的問(wèn)題。兩國(guó)文化活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的文化產(chǎn)品的支撐，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)方優(yōu)秀文化的吸收。，從整個(gè)社會(huì)層面，民眾對(duì)兩國(guó)文化的了解仍然有限。這顯示出自上而下推動(dòng)的文化交流活動(dòng)面臨的困境。

從地域上看，中俄文化交流有很強(qiáng)的地域性，中國(guó)東北和俄羅斯遠(yuǎn)東文化交流程度較高，而其他地區(qū)則交流程度有限。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關(guān)，也與歷史文化因素有關(guān)，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復(fù)制性，很難在其他地區(qū)推廣。

中俄文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響

由此可見(jiàn)，當(dāng)前，中俄兩國(guó)文化交流很大程度上是在兩國(guó)政府推動(dòng)下進(jìn)行的，兩國(guó)文化交流缺乏文化源動(dòng)力，這就意味著，中俄兩國(guó)當(dāng)前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國(guó)政治關(guān)系的表現(xiàn)，是政府推動(dòng)的結(jié)果，而缺乏足夠的群眾基礎(chǔ)。兩國(guó)文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對(duì)不深，兩國(guó)人民還存在著對(duì)彼此的偏見(jiàn)和不友好、不信任的問(wèn)題。兩國(guó)文化方面的摩擦在將來(lái)也會(huì)不可避免。文化交流成為兩國(guó)政治關(guān)系的附庸，政治對(duì)文化的影響巨大，而文化交流對(duì)增進(jìn)政治互信的作用卻極其微弱，甚至因?yàn)閮蓢?guó)之間文化交流的缺乏而導(dǎo)致政治上的不信任。所以，在政府主導(dǎo)下的文化交流活動(dòng)難以擔(dān)負(fù)起增進(jìn)兩國(guó)互信，增進(jìn)人民之間的感情，最終為兩國(guó)關(guān)系發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的艱巨使命。必須實(shí)現(xiàn)中俄文化交流形式轉(zhuǎn)型，由至上而下政府推動(dòng)變?yōu)樽韵露厦耖g主導(dǎo)。這樣才能發(fā)揮文化在維系兩國(guó)之間關(guān)系正常發(fā)展的紐帶作用。

第四篇：從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

目 錄

摘要................................................................................................................................1

Abstract.........................................................................................................................2

第1章

民俗概述........................................................................................................3

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5

第一節(jié)

《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫(xiě).......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)

第三節(jié)

第3章

《水滸傳》與民俗......................................................................................10

第一節(jié)

《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗.................................................................12

參考文獻(xiàn)......................................................................................................................15

致謝..............................................................................................................................16

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

摘要

被稱(chēng)為“北宋人民生活畫(huà)卷”的《水滸傳》是中國(guó)偉大的四大名著之一，對(duì)于它的研究歷來(lái)的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術(shù)手法、寫(xiě)作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊(yùn)層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說(shuō)還是很少的。但是《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象。這篇論文我將挖掘小說(shuō)中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說(shuō)中的民俗內(nèi)涵，從而豐富對(duì)《水滸傳》的研究。

關(guān)鍵詞：民俗 ； 水滸傳

；習(xí)俗

從民俗角度看《水滸傳》

See “Water Margin” from the folklore

Abstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of research.Keyword：folklore

；

Water Margin ；

Custom

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

第1章

民俗概述

民風(fēng)民俗是一個(gè)地方政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)一個(gè)地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習(xí)慣，日常中我們通常稱(chēng)之為風(fēng)俗習(xí)慣。一個(gè)地方在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中往往由于地理位置上的隔絕或是長(zhǎng)期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟(jì)上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會(huì)形成本地區(qū)或是本民族獨(dú)具特色的生活習(xí)慣，這些生活習(xí)慣就是風(fēng)俗習(xí)慣，是特定的社會(huì)文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。

“風(fēng)俗”一詞是“風(fēng)”和“俗”兩個(gè)字的合稱(chēng)，習(xí)慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢(shì)、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱(chēng)之為“風(fēng)”。而把由于是社會(huì)條件，如：政治、經(jīng)濟(jì)、制度等的社會(huì)原因的不同而產(chǎn)生的人們行為方式的差異稱(chēng)之為“俗”。后來(lái)漢民族造字將其合在一起叫“風(fēng)俗”，一開(kāi)始這一詞并不是中國(guó)文字，是由英文翻譯成日文，然后由日文翻譯成中文而來(lái)的，最終就形成了風(fēng)俗。

中國(guó)是一個(gè)地形地勢(shì)多樣，同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此各地的風(fēng)俗習(xí)慣也是各種各樣。就比如說(shuō)漢民族傳統(tǒng)的五月初五端午節(jié)，雖然關(guān)于其來(lái)源有不同的講法，但是比較普遍還是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他在這一天因?yàn)樵诔?guó)遭小人讒害被排擠出國(guó)，在他離開(kāi)之時(shí)懷著對(duì)楚王和楚國(guó)人民的無(wú)限熱愛(ài)之情不舍離開(kāi)，心情極其的憂郁煩悶，看著那滾滾的汨羅江恰似自己的愁怨一樣，便投江而死。后來(lái)人又說(shuō)屈原投江后被蛟龍所困，為了驅(qū)趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗了。但是同時(shí)五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋?zhuān)诖鲎迦嗣裆畹牡胤皆谵r(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過(guò)粽子節(jié)。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹(shù)下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。傣族的這一習(xí)俗聽(tīng)起來(lái)比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說(shuō)他們這樣是為了紀(jì)念一對(duì)深深相愛(ài)卻遭到父母反對(duì)而雙雙殉情的戀人。同時(shí)一種習(xí)俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說(shuō)明，這大概

從民俗角度看《水滸傳》

就是所說(shuō)的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”吧！

風(fēng)俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實(shí)物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過(guò)一定的載體表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些載體我們可以了解到生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。這種用來(lái)表達(dá)風(fēng)俗的載體有很多，常見(jiàn)的比如說(shuō)飲食，中國(guó)人看待飲食是遵循“崇尚節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)”的，這些可以再一些詞語(yǔ)中看見(jiàn)，如成語(yǔ)“暴殄天物”就是說(shuō)糟蹋東西，尤其是指糟蹋食物方面的東西。當(dāng)然，除了飲食外，習(xí)俗的不同還體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，貫穿于我們的吃、穿、住、用、行等，?dāng)然最重要的還有我們的文學(xué)作品。

從民俗角度看《水滸傳》

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象

翻開(kāi)《水滸傳》，小說(shuō)展現(xiàn)在我們眼前的是當(dāng)時(shí)處于內(nèi)憂外患境遇下的宋朝各個(gè)城市和鄉(xiāng)村人民的生活，尤其是從經(jīng)濟(jì)和政治中心京都到國(guó)家的各個(gè)大小城鎮(zhèn)的“宋朝人民社會(huì)生活習(xí)俗畫(huà)卷”。就如武松殺潘金蓮為哥哥報(bào)仇一般，把當(dāng)時(shí)陽(yáng)谷縣的這么一個(gè)小縣城的人們生活習(xí)俗習(xí)慣，各大左鄰右舍之間的關(guān)系，以及人大人物之間往來(lái)的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風(fēng)習(xí)俗寫(xiě)得一覽無(wú)遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出。

《水滸傳》每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)故事片段的描寫(xiě)都蘊(yùn)含著對(duì)宋朝社會(huì)人們生活習(xí)俗的反應(yīng)和體現(xiàn)。一部小說(shuō)是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開(kāi)小說(shuō)的扉頁(yè)，細(xì)細(xì)品味的是這段時(shí)期內(nèi)的人們生活中的民風(fēng)民俗。歷來(lái)對(duì)小說(shuō)的研究層出不窮，各大學(xué)者的觀點(diǎn)也是紛繁蕪雜，有的從政治學(xué)的角度來(lái)解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場(chǎng)思想出發(fā)來(lái)研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學(xué)的角度來(lái)對(duì)《水滸傳》這篇小說(shuō)的民風(fēng)民俗現(xiàn)象進(jìn)行解析，從而揭示文學(xué)與民俗的關(guān)系。

第一節(jié) 《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫(xiě)

關(guān)于“草”的描寫(xiě)自古以來(lái)便有，詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)中它的身影隨處可見(jiàn)。白居易曾在它的古詩(shī)《草》中寫(xiě)道“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又來(lái)。”作者借這首詩(shī)要表達(dá)的意思和情感也是非常明顯的，無(wú)非是借草的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來(lái)贊賞草生命力的頑強(qiáng)。再如樂(lè)府中的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的描寫(xiě)，也是用草這么一個(gè)一看到就讓人產(chǎn)生無(wú)限生機(jī)和活力的意象來(lái)展現(xiàn)作者的贊美之情，從而抒發(fā)詩(shī)人心中的情感。

在施耐庵的《水滸傳》里，草這一意象卻沒(méi)有往常詩(shī)人筆下的那種生機(jī)勃勃的生命力，而是在受傳統(tǒng)的風(fēng)俗的影響下被看成是某一行為的標(biāo)志或是某一名稱(chēng)的代名詞。在《水滸傳》這部小說(shuō)中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽(tīng)見(jiàn)落草兩個(gè)字的，要是被人說(shuō)是落草為寇那更認(rèn)為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對(duì)落草二字懷有

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不情愿的抵抗心理。之所以宋朝人民會(huì)對(duì)落草二字懷有不好情緒是因?yàn)槁洳菰诋?dāng)時(shí)是強(qiáng)盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認(rèn)為甚至是被說(shuō)成是落草為寇的。

“落草”它是滿族小孩子出生的另一種叫法，歷史記載滿族人是由女真族發(fā)展而來(lái)的，他們生活在冬季嚴(yán)寒氣候條件惡劣的北方，為了在晚上抵御嚴(yán)寒安穩(wěn)入睡，他們就想到了用炕這種臥具并在上面鋪一塊卷席，這樣既可以抵御寒冷又可以睡的舒服。平時(shí)這樣可以，但是婦女快要臨產(chǎn)的時(shí)候，為了不把卷席弄臟就會(huì)把炕上的卷席卷起來(lái)并且放一塊石頭在上面壓住卷席，再拿一些谷草鋪墊在炕上，孩子出生后就落在谷草上，干的谷草不僅可以防寒，而且具有防濕功效，這樣有利于新生兒的健康，久而久之人們就把孩子出生叫做“落草”，落草這個(gè)詞就這樣產(chǎn)生了。這里用谷草而不用其他植物不僅取決于干草本身所具有的的防寒防濕功能，更重要的是中國(guó)人民傳統(tǒng)就有一種民以食為天的思想，谷草意味著糧食，有了糧食意味著可以生存，這也就是對(duì)新生兒的一種美好的愿望，希望孩子長(zhǎng)大以后可以衣食無(wú)憂。

“落草”這個(gè) “草”是指“山林、草莽”的意思，代指現(xiàn)實(shí)中的“民間”，因此這里的“落草”就是說(shuō)離開(kāi)原來(lái)的生活環(huán)境流落到了山林和草莽之中。因?yàn)楣糯馁\寇經(jīng)常是躲在叢林深處的地方，看到路過(guò)者形單影只，同時(shí)又包袱等值錢(qián)物品時(shí)便現(xiàn)身劫取，這樣落草就有了賊寇和強(qiáng)盜的意思。因此“落草為寇”就可以說(shuō)成是：原來(lái)一個(gè)好好地走正道的人，離開(kāi)了原來(lái)生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，流落到了山林之中草莽里面，成為賊寇。受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響和中國(guó)自古自然經(jīng)濟(jì)的影響，人們大多都認(rèn)為賊寇是一個(gè)貶義詞，因此落草這一個(gè)在當(dāng)時(shí)被人們普遍的接受并認(rèn)為是賊寇的代名詞時(shí)也就會(huì)被人們排擠了。從“落草”這一滿族習(xí)俗而來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。

關(guān)于“草”這個(gè)意象的習(xí)俗，除了“落草為寇”成語(yǔ)的習(xí)俗來(lái)源外，小說(shuō)中還有兩處寫(xiě)到了草這一意象的習(xí)俗。《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭林沖誤入白虎堂”中陸虞侯獻(xiàn)計(jì)給高俅陷害林教頭中寫(xiě)到“那一日，兩個(gè)人同行到閱武坊巷口，見(jiàn)一條大漢，頭戴一頂抓角兒頭巾，穿一領(lǐng)舊戰(zhàn)袍，手里拿著一口寶刀，插個(gè)草標(biāo)兒，立在街上??”這幾句便是描寫(xiě)街上賣(mài)刀人的部分，自是在賣(mài)刀但不見(jiàn)其吆喝賣(mài)刀，甚是奇怪。再看《水滸傳》第十二回

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“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣(mài)刀”中寫(xiě)到了楊志在酒店住了些日子，盤(pán)纏用盡又不想上山與王倫同道，于是只能出賣(mài)自己的家傳寶刀投靠他地，在賣(mài)刀時(shí)作者是這樣寫(xiě)的“當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)兒，上市去賣(mài)??”。這兩處都是在描寫(xiě)賣(mài)刀，但是匪夷所思的是都沒(méi)有見(jiàn)到賣(mài)刀者吆喝，只是都在刀的上面插了一根草標(biāo)兒，這與我們現(xiàn)代的買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象有很大差異，賣(mài)東西自然是要大聲吆喝，使路過(guò)的人都可以看到聽(tīng)到，但是這里楊志和那個(gè)賣(mài)刀者卻只在刀上插一根草標(biāo)兒。關(guān)于在所要出售的東西上插根草標(biāo)兒的現(xiàn)象還要追溯到中國(guó)古代的人民在買(mǎi)賣(mài)關(guān)系上的一個(gè)習(xí)俗，古人在要出售的東西上面插根草，把這根插在所要出售的商品上的草叫做“標(biāo)草”，之所以插草是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為草是“賤”的意思，也就是說(shuō)這件要出售的東西自己不用了，對(duì)自己沒(méi)有價(jià)值了，要低價(jià)出售，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的賤賣(mài)。到了后來(lái)這樣的習(xí)俗就演變?yōu)榱顺鍪鄣囊馑肌?/p>

“草”本是一種普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運(yùn)用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡(jiǎn)單的意象也就有了豐富的內(nèi)涵。它的深刻內(nèi)涵來(lái)源于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學(xué)中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學(xué)科與文學(xué)的密切關(guān)系。

第二節(jié)

《水滸傳》中的婚俗介紹

婚姻乃是人生大事，古代人崇尚父母之命媒妁之言，往往結(jié)婚的一對(duì)新人結(jié)婚當(dāng)天也是第一天見(jiàn)面的日子。中國(guó)是一個(gè)封建禮教根深蒂固的國(guó)家，婚姻從來(lái)都是由不得自己，父母也把替晚輩選配偶的權(quán)利當(dāng)成是天經(jīng)地義的事，所以不管是結(jié)婚雙方在相貌、地位、才能上有任何差別或是不滿，只要是家長(zhǎng)認(rèn)為合適的，晚輩的是很少有選擇的余地的。

宋代的婚俗，大都是繼承和發(fā)展了唐代的婚俗，它實(shí)際就是把這種婚姻關(guān)系合法化了，并加以公開(kāi)化，其途徑就是“花紅財(cái)禮”、“明媒正娶”的把喜事辦大辦熱鬧，讓四鄰街坊、男女老少等都知曉并加以肯定，這樣既確定并承認(rèn)了新娘在這個(gè)家庭中的地位，同時(shí)也宣布一個(gè)新的家庭正式成立。《水滸傳》四十八回中也有相關(guān)婚俗的描寫(xiě)，且說(shuō)宋江三打祝家莊生擒了一丈青扈三娘，宋江對(duì)扈三娘好生招待還結(jié)拜為義妹，之后又將其許配給矮腳虎王英。這王英

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本是被扈三娘活捉回祝家莊的，他們兩無(wú)論是在相貌還是在能力上，王英都是敗于扈三娘的，在小說(shuō)中也可以看到當(dāng)宋江提出將她嫁與王英時(shí)扈三娘也是滿臉的不情愿，但是無(wú)奈自己已經(jīng)認(rèn)了宋公明為義兄，在中國(guó)古代若父母不在，長(zhǎng)兄便是大如父了，因此沒(méi)有其他的選擇又只有勉強(qiáng)的答應(yīng)。當(dāng)夜梁山大辦酒席歡慶兩人結(jié)婚，婚后兩人也是夫唱婦隨，共同為梁山出力。扈三娘本是一位文武雙全的女子，外表美麗內(nèi)在又有聰明才干，可是竟嫁與了王英這樣一個(gè)既長(zhǎng)相矮小又武功和才能都不如自己的人。這體現(xiàn)的是中國(guó)古代婚姻中的父母、父兄為大的習(xí)俗，古代的女子沒(méi)有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長(zhǎng)做主。

關(guān)于結(jié)婚的習(xí)俗在小說(shuō)的第五回《小霸王醉入銷(xiāo)金帳，花和尚大鬧桃花村》也有相關(guān)的描寫(xiě)，當(dāng)時(shí)的桃花山的大王是周通，因看上了桃花村的劉太公的女兒，于是便留下二十兩金子和一匹紅綢作為定禮，并自己選好了日子，當(dāng)夜來(lái)入贅。周通本是山大王，按照習(xí)慣的說(shuō)法那就是山大王看上的女子便要押回山做壓寨夫人的，可是這里周通卻沒(méi)有把劉太公的女兒押回山做壓寨夫人，卻是自己來(lái)入贅。這與當(dāng)時(shí)的宋朝的入贅婚俗有關(guān)了，劉太公本是桃花村的地主之一，有權(quán)有勢(shì)可是卻只有一個(gè)女兒，按照那時(shí)的習(xí)慣，如果是只有一個(gè)女兒的為了承繼香火，那么男子愿意是可以入贅到女方家里了，但是即使是入贅結(jié)婚的聘禮和聘金還是少不了的，因此在小說(shuō)中還寫(xiě)到了周通扔下的金子和絲綢錦繡。這就是宋朝入贅的習(xí)俗了，這也是繼承了中國(guó)古代人希望后繼有人的思想[4]。

第三節(jié)

《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)

“酒”是水滸傳中隨處可見(jiàn)的東西，祭祀天地要用酒，兄弟結(jié)拜更要酒，慶祝成功、戰(zhàn)前助威更是離不開(kāi)酒，作為古代的英雄他們與酒有著不解的情緣，會(huì)喝酒、能喝酒似乎又是評(píng)價(jià)一位英雄的標(biāo)準(zhǔn)之一了。

小說(shuō)之中對(duì)酒的描寫(xiě)細(xì)節(jié)有很多，最為詳細(xì)的要數(shù)當(dāng)時(shí)武松拜別宋江回陽(yáng)谷縣找哥哥那一回?！端疂G傳》第二十三回“橫海郡柴進(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎”中寫(xiě)到武松自柴進(jìn)那里出來(lái)后拜別宋江，徑直往陽(yáng)谷縣走，“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見(jiàn)前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門(mén)前，上頭寫(xiě)著五

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個(gè)字‘三碗不過(guò)崗’??”這里的招旗就是酒旗，酒旗在中國(guó)古代史最常見(jiàn)的一種東西，酒旗因其制成的材料和顏色的不同有不同的叫法，如因是縫布制成的稱(chēng)為酒簾、青簾、杏簾等，因酒旗的制成顏色的不同又可以分為青旗、素旗、彩幟等[5]。古代的酒旗有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在店門(mén)口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫(huà)酒壺等實(shí)物來(lái)表示此處有酒可賣(mài)，或者是在酒旗上面寫(xiě)上一個(gè)大大的“酒”字以此來(lái)告訴行人我這里是出售酒的?！端疂G傳》中武松看到店門(mén)口外掛著一條“三碗不過(guò)崗”的招旗，這個(gè)三碗不過(guò)崗就是酒旗，三碗不過(guò)崗即是在說(shuō)這家店是賣(mài)酒，又在含蓄的說(shuō)明自家店里的酒極好，喝了三碗便過(guò)不了景陽(yáng)岡。這種掛在店外面的酒旗實(shí)質(zhì)上是古代的一種廣告形式，這種古老的廣告在很久以前的中國(guó)便有了，它也因此進(jìn)入了不少文人騷客的詩(shī)詞歌文當(dāng)中，王安石的《桂枝香.金陵懷古》就寫(xiě)到“酒旗斜矗，星河鷺起”，在某種程度上酒旗也是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定狀況的經(jīng)濟(jì)的繁華程度的。酒旗作為古代酒習(xí)俗中的代表之一，或多或少的承載了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，這種習(xí)俗沿用至今，只不過(guò)現(xiàn)代人在科技的推動(dòng)下對(duì)其加以改造，使其不僅美觀而且又不失其根本功能。

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第3章

《水滸傳》與民俗

第一節(jié) 《水滸傳》與歷史文化民俗

一部小說(shuō)是一段人民生活的縮微型反映，小說(shuō)人物的塑造、環(huán)境的描寫(xiě)、場(chǎng)景的描繪都與一定的民俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系。小說(shuō)作為一種文學(xué)的樣式之一，它集中的反應(yīng)了人們的生活的生產(chǎn)活動(dòng)，習(xí)俗作為一定地方人民幾百年幾千年來(lái)人們習(xí)慣的反應(yīng)，這注定它與文學(xué)有著不可分離的關(guān)系，風(fēng)俗體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中的方方面面，而小說(shuō)而是用文字語(yǔ)言表現(xiàn)人們生活的方方面面，在這一層面上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)也擔(dān)當(dāng)了習(xí)俗表現(xiàn)的載體。

北宋有位著名的畫(huà)家叫張擇端，他用精細(xì)的筆墨繪制了古今聞名的《清明上河圖》，成為中國(guó)十大傳世名畫(huà)。全畫(huà)僅僅長(zhǎng)528厘米，寬24.8厘米，卻描繪出了當(dāng)時(shí)的汴京一帶繁華的經(jīng)濟(jì)，人們的生活，其中動(dòng)物牛羊馬畜的生動(dòng)描繪，房屋橋梁的特色特征躍然于這短短的絹上。張擇端用細(xì)致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和習(xí)慣，描繪了當(dāng)時(shí)開(kāi)封一帶的買(mǎi)賣(mài)習(xí)俗，人情交往習(xí)俗和房屋建筑的習(xí)俗，整張畫(huà)是整個(gè)北宋繁華的汴京人們生活習(xí)俗的縮影。而時(shí)隔多年之后的施耐庵則用深刻的洞察力結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)背景，以小說(shuō)的形式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以汴京為中心的宋朝各地人們的生活習(xí)俗、建筑習(xí)俗和交通習(xí)俗等。雖然小說(shuō)沒(méi)有繪畫(huà)般形象生動(dòng)的將當(dāng)?shù)厝说纳罨铎`活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者的眼前，但是小說(shuō)區(qū)別于繪畫(huà)的獨(dú)特之處在于，它用細(xì)致的筆墨和微妙的語(yǔ)言，精細(xì)的勾畫(huà)出了人的心理活動(dòng)、一些習(xí)俗的來(lái)源等，將繪畫(huà)所難以達(dá)到的地方展現(xiàn)出來(lái)。

民俗習(xí)慣具有鮮明的歷史性和地域性，某一民俗也是一定歷史時(shí)期和某一地域所特有的，因而當(dāng)我們看到一種習(xí)俗時(shí)自然而然的就會(huì)想起一段歷史或是某一地方，這一地方或是時(shí)代也在一定程度上會(huì)成為這一獨(dú)特習(xí)俗的代表和象征。例如：潑水節(jié)是傣族民族所獨(dú)有的一種民族習(xí)俗，當(dāng)人們聽(tīng)到潑水節(jié)時(shí)，第一反應(yīng)就是想起傣族這一充滿柔情和美麗的民族，其次是云南一帶美麗的自然風(fēng)光和秀麗可餐的景色。這一民俗的歷史性和地域性在《水滸傳》中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。

從民俗角度看《水滸傳》

《水滸傳》中，婚俗的描寫(xiě)占了相當(dāng)大的篇幅，小說(shuō)中的婚俗描寫(xiě)細(xì)致入微，著意的刻畫(huà)了人物的心理和精神風(fēng)貌，對(duì)整個(gè)婚俗的場(chǎng)景描寫(xiě)也是恢宏壯闊。小說(shuō)中寫(xiě)到了桃花山的山大王周通看上了桃花村的劉太公之女，當(dāng)夜便撇下了幾十兩金子說(shuō)改日來(lái)與劉太公女兒成婚。在幾千年的封建社會(huì)里，男尊女卑，男嫁女家被認(rèn)為是男的無(wú)能無(wú)才，入贅便被認(rèn)為是一件讓人恥笑的事。但是在這里周通本是山大王卻自己主動(dòng)要求入劉太公家為婿，就是我們說(shuō)的入贅。作為山大王的小霸王就不怕世人的恥笑嗎？原來(lái)入贅的婚俗在宋代就發(fā)生了很大的變化，自宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a(bǔ)代”和“贅婿養(yǎng)老”的性質(zhì)，即若是女家沒(méi)有男性的繼承人，便要招婿來(lái)上門(mén)，以便延綿子嗣，補(bǔ)充必要的勞動(dòng)力，最重要的是可以贍養(yǎng)老人，也恰好可以滿足古人養(yǎng)兒防老的需求。小說(shuō)中的劉太公即是當(dāng)時(shí)的地主，家中擁有良田美宅，可惜家中并無(wú)男性子嗣，膝下只有女兒一個(gè)，周通便是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的婚俗，為贍養(yǎng)老人上門(mén)入贅為婿。這一奇特的婚俗習(xí)慣是宋代以后才出現(xiàn)的，即宋代是它的開(kāi)始時(shí)期。當(dāng)然了也有些人會(huì)認(rèn)為是周通貪圖劉太公家的的財(cái)產(chǎn)和劉太公之女的美色，這一假設(shè)并不是沒(méi)有道理的，但是周通當(dāng)時(shí)是桃花山的山大王，他若是想要?jiǎng)⑻业呢?cái)產(chǎn)一個(gè)“奪”字即可，若是唯獨(dú)貪戀美色，作為山大王的他一個(gè)“搶”字也是可以的，但是周通在這里既沒(méi)有奪也沒(méi)用搶?zhuān)钦嫘膶?shí)意的想入劉太公家為婿了，他的入贅也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚俗。

上門(mén)入贅為婿，小霸王周通并不以此為恥，這也是宋代特有的入贅習(xí)俗。自宋以后，入贅的習(xí)俗便開(kāi)始了，男丁進(jìn)入女家為婿也不會(huì)被認(rèn)為是一種下恥的行為，這一獨(dú)特的入贅習(xí)俗也成了宋代特有的婚俗。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫(xiě)的歷史時(shí)期就是宋代，也不知道小說(shuō)的事件就是以宋代為歷史背景的，當(dāng)我們仔細(xì)的觀察到這一微妙的婚俗習(xí)慣變化時(shí)，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書(shū)得出小說(shuō)的描寫(xiě)年代和背景，這就是民俗在小說(shuō)中的作用。

盡管歷來(lái)對(duì)于一些作品或是古籍的研究一直以來(lái)都是備受關(guān)注和懷疑的，其實(shí)作者在創(chuàng)作作品時(shí)也是會(huì)留下一定的線索供后人研究探索，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)作品中的微妙細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，順蔓摸瓜的找出作品中的歷史文化信息，從民俗角度看《水滸傳》

從而確定作品的年代和創(chuàng)作背景。民俗的研究有利于豐富對(duì)《水滸傳》的研究，同時(shí)也是開(kāi)辟了小說(shuō)研究的另一個(gè)視角。

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗

《水滸傳》作為一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的小說(shuō)，其深刻的內(nèi)涵不僅僅在于揭露的政治問(wèn)題，還在于它所折射的社會(huì)風(fēng)俗民情，整部小說(shuō)一細(xì)膩的筆墨描寫(xiě)了宋朝人們生活的方方面面，以生動(dòng)的語(yǔ)言記載了當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)俗和習(xí)慣。它是一部特殊的聚合累積型的成書(shū)方式，其分支也是來(lái)自不同的地方，因此不同的分支也會(huì)有不同地域的特色，它們共同構(gòu)成了宋朝各地人民生活的風(fēng)俗習(xí)慣，有人由此把《水滸傳》稱(chēng)為是“社會(huì)生活民俗史”。這句話一點(diǎn)也不夸張，它不僅簡(jiǎn)單了概括了小說(shuō)的描寫(xiě)對(duì)象和內(nèi)容即社會(huì)生活，而且深刻的揭示了小說(shuō)意義，在于體現(xiàn)了宋朝人民生活的風(fēng)俗民情。

小說(shuō)正是在描繪這一幅幅的民俗生活畫(huà)卷時(shí)，不但將城市和鄉(xiāng)村民眾的生活，經(jīng)濟(jì)利益上的沖突和往來(lái)，人際關(guān)系上的禮尚往來(lái)和感情糾葛用逼真的筆墨描寫(xiě)出來(lái)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下不同的社會(huì)階層、不同的社會(huì)人物的性格特征和生活習(xí)俗[3]。而且通過(guò)這些人際交往中的爾虞我詐、矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的生活狀態(tài)和人性的善良與丑惡。

小說(shuō)是一定時(shí)期社會(huì)和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習(xí)慣的背后則是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的信息。

《水滸傳》中很多的筆墨在寫(xiě)“草”習(xí)俗上，說(shuō)到買(mǎi)賣(mài)就有楊志賣(mài)刀，其次就是林沖街上偶遇賣(mài)刀者。聰明的古代人他們的智慧并不亞于現(xiàn)代人，他們把自己所要出售的東西上插上草，以示意別人這是自己不需要的了，以此表達(dá)自己出售的意思。而購(gòu)買(mǎi)者只要看到商品上的草就知道物主是想要將此物出售，若有需求則上前詢問(wèn)。這一看似簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)表示方法，卻歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，自古商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，物物交換也只是很偶然的，人們更不會(huì)想到用自己手

從民俗角度看《水滸傳》

中的貨幣去買(mǎi)自己需要的東西，當(dāng)然當(dāng)貨幣充當(dāng)了一般等價(jià)物，用貨幣這一種特殊的商品去交換自己所需要的商品時(shí)，這是貨幣出現(xiàn)后的事了。但是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，安息民生，大多推行一種名為“重農(nóng)抑商”的政策，在一些嚴(yán)重的年代，商人的地位是嚴(yán)重被歧視的，商人地位不高，商品經(jīng)濟(jì)可想而知也是不繁榮的[5]。

但是小說(shuō)中卻多次的寫(xiě)到了集市上熱鬧非凡的交易場(chǎng)面，“草”標(biāo)這一具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。據(jù)相關(guān)的史料記載，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國(guó)的交流、通商也是達(dá)到了很高的地步，對(duì)外交易的繁榮，對(duì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)交流也是和繁榮的。宋這一經(jīng)濟(jì)的繁榮也有一定的社會(huì)歷史條件，當(dāng)時(shí)唐五代以來(lái)封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當(dāng)大的比例，這種土地的私有化帶動(dòng)了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應(yīng)的提高了，有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品便可以拿到集市去賣(mài)，也就豐富了市場(chǎng)的交換內(nèi)容。出來(lái)土地制度的變化之外，另外一個(gè)推動(dòng)宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很重要的原因就是宋統(tǒng)治者推行了一系列的惠商和恤商政策。宋統(tǒng)治者自統(tǒng)治開(kāi)始就很重視商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一改以往政治政策中對(duì)商人的不平等政策，以法律的形式保護(hù)商人的合法權(quán)益，同時(shí)還保護(hù)商人的私有財(cái)產(chǎn)。這一政策的規(guī)定保護(hù)了商人的利益，商人便可以自由的經(jīng)商，商人的自由往來(lái)和經(jīng)商活動(dòng)的頻繁便推動(dòng)了整個(gè)宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了在史料文獻(xiàn)中有相關(guān)的記載外，其次就是文學(xué)作品了，《水滸傳》這部小說(shuō)恰到好處的展現(xiàn)了宋朝繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，草被系在所要出售的商品之上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，人民的交換意識(shí)得以提高，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。

小說(shuō)中對(duì)酒的描寫(xiě)也是隨處可見(jiàn)，在原始社會(huì)當(dāng)人們還在為溫飽問(wèn)題而憂愁時(shí)，酒只能是一種奢侈品，但是《水滸傳》中，人民喝酒吃肉卻是極為普遍事，這一層面反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后人民的生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)精神的享受也提高了。

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一部小說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫(huà)，都必須置于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中。作家不同于畫(huà)家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時(shí)期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個(gè)政治政策來(lái)講述某一時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書(shū)寫(xiě)文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個(gè)性特征，而典型人物的個(gè)性特征又離不開(kāi)典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫(xiě)歸根結(jié)底是民俗的再現(xiàn)。小說(shuō)離不開(kāi)民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時(shí)小說(shuō)又是民俗的最好載體。

文學(xué)與民俗的關(guān)系很早以前便被人察覺(jué)，歷史以來(lái)也有不少人在研究，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》它就是典型的文學(xué)作品中含有著民俗成分，“風(fēng)、雅、頌”中的十五國(guó)風(fēng)就是各地人民生活習(xí)俗的寫(xiě)照?！端疂G傳》故事發(fā)生在山東，故事中很多現(xiàn)象的描寫(xiě)也凸顯出山東人民生活習(xí)俗的痕跡，整部小說(shuō)處處閃爍著民俗光輝，構(gòu)成小說(shuō)的支撐點(diǎn)結(jié)合歷史社會(huì)背景，是這部小說(shuō)不僅思想深遠(yuǎn)而且內(nèi)容充實(shí)貼切。

歷來(lái)的研究都集中在對(duì)《水滸傳》政治意識(shí)層面的挖掘上，但是作為一部社會(huì)歷史小說(shuō)，他在民俗方面的價(jià)值也是不容忽視的。對(duì)小說(shuō)民俗層面的研究對(duì)于揭示民俗與文學(xué)的關(guān)系將起到不可估量的作用，同時(shí)從民俗這一新的視角去研究《水滸傳》也為小說(shuō)的研究開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。

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參考文獻(xiàn)

[1] 馬蹄疾《水滸資料匯編》，中華書(shū)局1980年版及朱一玄、劉毓忱《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版

[2] 薩孟武.《水滸傳》與中國(guó)社會(huì)》［M］．南京: 南京正申書(shū)局，1934.[3] 歐陽(yáng)健，蕭相愷.《水滸》“為市井細(xì)民寫(xiě)心”說(shuō)［A］．水滸新議［C］．重慶：重慶出版社，1983.[4] 田同旭;論《水滸傳》的多元婚姻文化[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

[5] 張建;《水滸傳》與山東民俗[D];山東大學(xué);2009年

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致謝

本文是在諶建波老師的悉心指導(dǎo)下完成的，從畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇、到選到課題的研究和論證，再到本畢業(yè)設(shè)計(jì)的編寫(xiě)、修改，每一步都有諶老師的細(xì)心指導(dǎo)和認(rèn)真的解析。在此，謹(jǐn)向諶建波老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。除此之外，還要感謝所有教育過(guò)我的老師，你們傳授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)是我不斷成長(zhǎng)的源泉也是完成本論文的基礎(chǔ)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。由于經(jīng)驗(yàn)匱乏，能力有限，設(shè)計(jì)中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。16

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第五篇：從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

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從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

發(fā)布人：浙江省總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)布時(shí)間：[2007-12-26]閱讀次數(shù)：9

3從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作者：高大成出處：《中國(guó)總會(huì)計(jì)師》雜志更新時(shí)間： 2007年10月26日

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作為1958年建廠的大型國(guó)有企業(yè)，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，西飛公司不斷開(kāi)拓進(jìn)取，科研生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。公司生產(chǎn)的“新舟60”飛機(jī)遠(yuǎn)銷(xiāo)到非洲、拉丁美洲、東南亞等多個(gè)國(guó)家，與世界主要航空制造企業(yè)波音、空客等建立了轉(zhuǎn)包生產(chǎn)關(guān)系。從1997年到2006年，公司銷(xiāo)售收入年均增長(zhǎng)26%，2006年實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入74億元，利潤(rùn)2.5億元。2007年，西飛公司提出了實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入100億元這個(gè)振奮人心的目標(biāo)。

西飛公司近十年來(lái)之所以能夠取得如此快速的發(fā)展，主要是源于公司制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，從資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的角度對(duì)企業(yè)資產(chǎn)進(jìn)行重組，加大核心業(yè)務(wù)技改投入，不斷提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

一、注重財(cái)務(wù)管理，推進(jìn)企業(yè)改革步伐

財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)重要管理活動(dòng)，服從和服務(wù)于企業(yè)的整體發(fā)展戰(zhàn)略，它從價(jià)值量的角度對(duì)企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行描述并細(xì)化目標(biāo)，通過(guò)多種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)管理活動(dòng)，由于管理過(guò)程貫穿企業(yè)銷(xiāo)售、采購(gòu)、生產(chǎn)過(guò)程的始終，因此處于企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要的作用。

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理和財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作。西飛公司在對(duì)管理人員的培訓(xùn)中，十分重視財(cái)務(wù)管理方面的培訓(xùn)。從總會(huì)計(jì)師到中層財(cái)務(wù)經(jīng)理中選派多人參加了國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的培訓(xùn)，每年一次的中層管理人員工商管理知識(shí)輪訓(xùn)中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了財(cái)務(wù)方面的課程，系統(tǒng)講解財(cái)務(wù)知識(shí)。

1996年8月，原西安飛機(jī)工業(yè)公司整體改組為國(guó)有獨(dú)資的西安飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司，真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、承擔(dān)有限責(zé)任的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，具備了作為資本經(jīng)營(yíng)主體的條件。十余年來(lái)，西飛公司逐步建立健全了法人治理結(jié)構(gòu)，完善了母子公司體制，形成了以飛機(jī)產(chǎn)品為主業(yè)，三產(chǎn)、非航空民品等多業(yè)并舉的格局。

在內(nèi)部管理方面，公司近幾年加大了改革力度，尤其是在2006年，公司成功實(shí)施了管理變革，撤消原有的機(jī)關(guān)部門(mén)，重新組建了11個(gè)部、1個(gè)中心、1個(gè)辦公室，副總級(jí)以上干部減幅為36%，處級(jí)干部減幅為23%，原有科級(jí)干部均不再保留，總體減幅為67%，機(jī)關(guān)各個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)普遍實(shí)行了單首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，進(jìn)一步優(yōu)化了管理流程。

二、加強(qiáng)融資管理，保證企業(yè)發(fā)展資金

資金是企業(yè)的血液，沒(méi)有資金，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將陷入停滯狀態(tài)?，F(xiàn)金流量是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在許多情況下，是否有現(xiàn)金盈余比報(bào)表盈利更重要。由于現(xiàn)金不足，籌資又困難時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)將舉步維艱，甚至?xí)霈F(xiàn)破產(chǎn)的局面，德隆系企業(yè)的崩潰就源于資金鏈的斷裂。因此，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)期刊文獻(xiàn)

特別重視現(xiàn)金流量，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)金收支的管理，密切關(guān)注現(xiàn)金支付風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)融資有兩層含義: 一層是內(nèi)部資金需求融資，另一層是協(xié)助客戶融資。內(nèi)部資金需求融資過(guò)去我們關(guān)注得比較多，協(xié)助客戶融資過(guò)去我們考慮得比較少。

在內(nèi)部資金需求融資方面。由于大型企業(yè)規(guī)模大，資金需求量大，要拓寬融資方式，開(kāi)拓和發(fā)展多元化融資結(jié)構(gòu)，避免單一融資渠道出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)影響資金供應(yīng)。金融機(jī)構(gòu)始終是公司資金的重要來(lái)源，要形成和銀行、非銀行金融機(jī)構(gòu)多種方式的戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣不但可以保證企業(yè)穩(wěn)定的資金來(lái)源，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且可以在利率、費(fèi)率等方面獲得優(yōu)惠。

近年來(lái)蓬勃發(fā)展的資本市場(chǎng)為企業(yè)的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)，要積極通過(guò)股份制改造和上市融資，不斷拓寬融資渠道。在這方面，西飛公司這些年做了大量工作，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上規(guī)模奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，債券市場(chǎng)將得到更大的發(fā)展，西飛公司將在新建、改擴(kuò)建大型項(xiàng)目的過(guò)程中，充分利用軍工企業(yè)的信譽(yù)優(yōu)勢(shì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)行企業(yè)債券，為重大項(xiàng)目的實(shí)施募集必要的資金。在協(xié)助用戶進(jìn)行融資方面。西飛公司積極運(yùn)用融資租賃、分期收款等方式，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷(xiāo)售。在“新舟60”飛機(jī)推向國(guó)際市場(chǎng)的過(guò)程中，協(xié)助用戶融資問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)。由于“新舟60” 飛機(jī)主要銷(xiāo)往世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)，買(mǎi)方資金相對(duì)緊張，公司要積極協(xié)助客戶做好買(mǎi)方信貸或賣(mài)方信貸等資金籌集工作，才能促進(jìn)民機(jī)銷(xiāo)售工作的大力發(fā)展。我們對(duì)這方面的國(guó)際業(yè)務(wù)還不是很熟悉，還有許多新的東西要學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員不但要懂得國(guó)內(nèi)的融資業(yè)務(wù)，還要懂得國(guó)際間的融資業(yè)務(wù)，協(xié)助用戶解決融資過(guò)程中的問(wèn)題，縮短融資的時(shí)間。

三、做好投資管理，增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力

投資管理決定著企業(yè)能否把有限的資金和資源合理配置并有效利用。為培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先要做好對(duì)內(nèi)投資管理工作。固定資產(chǎn)投資決定了企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)容、技術(shù)水平、作業(yè)流程、資源配置以及產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及整個(gè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此企業(yè)要設(shè)置科學(xué)有效的決策機(jī)制，用科學(xué)合理的價(jià)值判斷方法，盡可能地做出投入產(chǎn)出比最大的投資決策。要根據(jù)產(chǎn)品的定位，依托戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，對(duì)所需固定資產(chǎn)的數(shù)量、型號(hào)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，依據(jù)企業(yè)的資金狀況進(jìn)行平衡。固定資產(chǎn)投資完成以后，必須加強(qiáng)后續(xù)管理工作，以定量資金完成較多的生產(chǎn)任務(wù)，提高固定資產(chǎn)創(chuàng)造的產(chǎn)值，同時(shí)還要注重對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的管理。

對(duì)外投資是加速企業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，是跨國(guó)公司快速發(fā)展的主要手段。通過(guò)對(duì)外投資，可以增強(qiáng)公司的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，加速整個(gè)公司的資本擴(kuò)張與資本增值速度，從而為公司發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力提供保證。對(duì)金融證券投資方面，在國(guó)家許可的范圍內(nèi)，充分運(yùn)用資本市場(chǎng)的多種金融工具，采取靈活多變的投資方式，通過(guò)有效的投資組合，降低風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到最大的投資收益。

投資管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)投資效益的監(jiān)管。作為企業(yè)集團(tuán)，既有直屬的分公司、全資子公司，又有具有控制權(quán)的控股公司、合資公司，還有大量的參股公司。由于股權(quán)占比不同，控制權(quán)也就不同，相應(yīng)的管理方式也就不一樣，應(yīng)采取不同的管理模式，不同的財(cái)務(wù)政策，并在過(guò)程監(jiān)控和考核上有所區(qū)別。為做好投資企業(yè)的管理工作，西飛公司近幾年先后制訂了委派董事管理辦法、年薪制考核辦法等制度，以加強(qiáng)母公司的控制影響力，但如何區(qū)別不同行業(yè)、不同規(guī)模企業(yè)、不同控制權(quán)企業(yè)相應(yīng)實(shí)施不同的管理模式，還有許多問(wèn)題需要研究。

四、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)控制，保障企業(yè)健康發(fā)展

財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中各種風(fēng)險(xiǎn)的集中反映，必須加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)控制，使企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)投資存在不確定性，隨時(shí)存在著損失的風(fēng)險(xiǎn)。為使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)觀念，重視投資項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)分析，采取措施防范企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)。如隨著美元的升值，有進(jìn)出口業(yè)務(wù)的企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)加大，在外貿(mào)合同簽訂過(guò)程中就要注意外匯風(fēng)險(xiǎn)的防范，選擇有利的幣種進(jìn)行結(jié)算。還要學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)期全約或期權(quán)等減輕風(fēng)險(xiǎn)。比如在產(chǎn)品

價(jià)格的確定中，應(yīng)該提前預(yù)測(cè)原材料等的漲跌趨勢(shì)，留有余地。

加強(qiáng)應(yīng)收賬款的管理是減少企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的重要工作內(nèi)容之一，貨款收不回來(lái)既減少利潤(rùn)又減少現(xiàn)金流。要研究適合公司的信用政策，建立促進(jìn)貨款回收的機(jī)制。加強(qiáng)信用管理，建立健全客戶資信評(píng)價(jià)制度。從客戶的信用品質(zhì)、償付能力、資本、抵押品、經(jīng)濟(jì)狀況等方面建立客戶資信檔案。及時(shí)跟蹤客戶的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及付款情況，對(duì)客戶的信用等級(jí)適時(shí)調(diào)整，針對(duì)不同客戶采取個(gè)性化的貨款回收方式。為有效防范公司財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督檢查、內(nèi)部審計(jì)、重大事項(xiàng)事先報(bào)告制度和有關(guān)財(cái)務(wù)預(yù)警指標(biāo)預(yù)警等多種形式，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行及財(cái)務(wù)狀況實(shí)行全過(guò)程監(jiān)控，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)信號(hào)。要建立內(nèi)部的稽核體系，使重大財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)事項(xiàng)過(guò)程控制和會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作稽核日?；?、規(guī)范化。同時(shí)引進(jìn)資產(chǎn)分類(lèi)管理思路，加強(qiáng)對(duì)不良資產(chǎn)的管理和處理力度，進(jìn)一步提高資產(chǎn)質(zhì)量。