第一篇：讓作文回歸生活

讓作文回歸生活

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“讓學(xué)生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容”，使學(xué)生“樂于書面表達(dá)，增強習(xí)作自信”。這就要求我們語文教師在教學(xué)時要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，指導(dǎo)他們感受生活，寫作時貼近生活實際，讓學(xué)生有話可說，寫自己想說的話，從而激發(fā)學(xué)生對習(xí)作的興趣。

每當(dāng)上作文課，都是許多同學(xué)最糾結(jié)的時候。許多學(xué)生只能對著作文題目發(fā)呆，竟不知道該如何下手。作為語文教師，我認(rèn)為與其絞盡腦汁的指導(dǎo)學(xué)生遵循何種模式進(jìn)行作文，不如教會學(xué)生做一個生活的有心人——

羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。如何才能讓學(xué)生更好地把生活中的素材運用到作文寫作中來呢？要引導(dǎo)每個學(xué)生張開善于觀察的眼睛和開啟體味生活的心靈之窗。為此，教師首先應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣很重要。我們應(yīng)該教育學(xué)生做一個生活的有心人。小學(xué)生對自然和生活中的許多現(xiàn)象都充滿了好奇心，對此，我們應(yīng)予以肯定并鼓勵他們通過自己的觀察找到問題的答案。作為語文教師，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生對周圍熟悉的人和事物進(jìn)行細(xì)致地觀察：這些人和事有什么特征，給你留下了哪些深刻的印象等。在觀察中會突發(fā)奇想，產(chǎn)生表達(dá)的靈感，有了表達(dá)的欲望。記得開學(xué)初期的時候，我們學(xué)校進(jìn)行了一次廣播體操比賽。我覺得這是一次不錯的作文契機。于是，在比賽開始之前，我就對同學(xué)們說：“這就是我們這次的作文題目”。在觀看比賽的過程中，我坐在孩子們中間，告訴他們要仔細(xì)觀察，用眼睛捕捉住最美的鏡頭。那一次，同學(xué)們表現(xiàn)得特別興奮，比賽才剛結(jié)束，同學(xué)們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。教室里，只能聽見孩子們“沙—沙—”的寫字的聲音。我環(huán)視教室，發(fā)現(xiàn)就連平時最害怕寫作的幾個同學(xué)都在一邊寫，一邊微笑，好象有寫不完的情趣似的。毫無疑問，那次的作文，全班大多數(shù)同學(xué)都寫得很不錯。我還特意把一些優(yōu)秀的作文張貼在班級學(xué)習(xí)園地上展示。孩子們似乎也嘗到了作文的甜頭：作文并不是想象中那么難啊。

“為有源頭活水來?！鄙钍菍懽鞯脑慈?，大自然是孩子最好的老師。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要讓學(xué)生有話可說，有事可寫，有感可發(fā)，就需要學(xué)生的作文反映他們的真實生活，表達(dá)他們的真情實感，體現(xiàn)童真童趣。這讓我想起了一個炎熱的夏天——

那天下午，天氣十分酷熱。我象往常一樣來到教師準(zhǔn)備上課?？墒牵野l(fā)現(xiàn)教室里，同學(xué)們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當(dāng)我在犯愁的該如何讓學(xué)生集中精力上課的時候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時有閃電劃過。接著，就下起了傾盤大雨。涼爽的風(fēng)夾雜著雨滴飄進(jìn)了教室，也飄進(jìn)了許多學(xué)生燥熱的心里。他們再也按捺不住了，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意識到，就算我把同學(xué)們困在教室里，也留不住他們的心。何不讓他們與自然來一次親密接觸呢？于是，我宣布：全同學(xué)10分鐘，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀躍。隨即，我讓學(xué)生們回到教室寫一篇作文，題目就是《雷雨》。有了身臨其境的體驗后，他們都寫得得心應(yīng)手。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。甚至他們還聞到了雷雨的味道??這些，都是孩子們走近自然，走進(jìn)生活，用心體驗的結(jié)果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它離不開生活。”若想讓每個孩子都成為作家，那是不可能的；但請不要忘記了，每個孩子都擁有發(fā)現(xiàn)的眼睛，而我們要做的是，引導(dǎo)孩子們做一個生活的有心人。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。

第二篇：讓語文回歸生活

讓語文回歸生活

——談新課程背景下的寫作教學(xué)

近年來，對中學(xué)語文教育教學(xué)弊病的抨擊不絕于耳，研究工作者仁者見仁，智者見智，分別從各自的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)側(cè)重點出發(fā)提出了各種各樣的教育觀、教學(xué)方法論。在一定程度上填補了現(xiàn)代中學(xué)語文教育，特別是寫作教育的理論盲區(qū)。他們大都意識到了作文教學(xué)和實踐長期以來在應(yīng)試教育所要求的模式下畸形發(fā)展的事實：

一方面是中學(xué)生作文大多缺乏真情實感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事物的深刻內(nèi)涵；思維向度、文章結(jié)構(gòu)單一，為了“合乎標(biāo)準(zhǔn)”而不惜借用虛假的故事路數(shù)、對虛構(gòu)的情節(jié)生搬硬套；由于片面地割裂了生活和寫作的聯(lián)系，課外涉及的知識面較窄，因而寫作語言的表現(xiàn)能力發(fā)展遲緩，相應(yīng)地筆下也無法表現(xiàn)出同生活一樣無限豐富多彩、無限復(fù)雜多樣的情感。辭不達(dá)意現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為怪了。

另一方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候一邊熱衷于大而無當(dāng)?shù)恼路记傻挠?xùn)練，一邊又拿“考場作文”的框架對學(xué)生的寫作進(jìn)行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對學(xué)生的作文進(jìn)行單向的評價（通常學(xué)生只是注意老師給的分?jǐn)?shù)、等級或者老師所給的蓋棺定論式的評語）。在這種極端的形勢下，對中學(xué)生的寫作傾向、作文質(zhì)量又能抱多大期望呢？

人們往往把學(xué)生寫作中“無米下鍋”歸結(jié)為他們兩點一線、學(xué)習(xí)壓力大沒時間積累、體驗等。其實正如劉國正所言：“事實上，中學(xué)生已經(jīng)閱歷很多。大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮。他們有很強烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂、愛好、追求和理想；他們有一個時而變幻色彩、時而涌起波瀾的天真爛漫的生活領(lǐng)域，其中有很多可以取作素材。寶庫就在身邊，他們卻視而不見，這是因為他們誤以為面包和鹽既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的緣故?！?/p>

那么，如何觀察、體驗生活，積累寫作素材呢？我國老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見血地告訴過我們“語文的外延就是生活的外延?！蹦敲矗覀冋f：寫作素材來源就是一個人全部的生活熱情以及其人生閱歷！

一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！?/p>

——前人在現(xiàn)實的寫作實踐中得出了一個重要的結(jié)論，亦即創(chuàng)作必須立足現(xiàn)實生活：

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。尊四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。

——陸機《文賦》

他沿著“物－意－文”的基本線索精到地描述了藝術(shù)構(gòu)思中作家的心理，并認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須從觀察萬物、研習(xí)典籍以及懷有高潔的情志開始：觀察萬物，可以獲得豐富的直觀認(rèn)識；研習(xí)典籍，可以從書本中獲得間接的經(jīng)驗，可以“學(xué)先士之盛藻”、“得才士之用心”，不斷提高寫作的水平；同時懷抱高潔的心情而寫出的作品才能“自成高格，自有名句”。

語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語文來源于生活，服務(wù)于生活，是最能體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)科?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程要加強綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地?！?/p>

因此，在實際的教學(xué)過程中不妨嘗試“語文的生活化”與“生活化的語文”相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)變得更加靈活更加貼近現(xiàn)實。我們要不斷鼓勵學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊、去詮釋生活的經(jīng)驗、去解讀語文材料，說出自己的獨特體驗，實現(xiàn)與文本的對話，并真正受到啟迪。

（1）盡情表演，再現(xiàn)生活

語文教材中的課文，大多貼近生活實際。要理解、讀懂它們并不難，難點在于如何通過文字體會其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)時，教師可創(chuàng)設(shè)一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會到作品語言文字所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。

（2）嘗試實踐，體驗生活

教學(xué)時，教師不但要有意識地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗，去體驗生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那邊》一文，作者用詩的形式給我們講述了一個人生哲理。教學(xué)時，如果教師僅限于從語言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。為此，在學(xué)習(xí)完課文內(nèi)容之后，教師可以帶學(xué)生去爬山來感受要去看海的艱辛，從而引出主題。

“生活中處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生提供一個開放的、多元化的學(xué)習(xí)的平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會不斷地提高，而語文也會因為其強大的生命力而魅力無窮。

因此我們必須學(xué)會自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。此外，我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，應(yīng)該致力于把學(xué)生寫作向文學(xué)創(chuàng)作的高度引導(dǎo)，而不是像長期以來形成的為作文而作文的敷衍、應(yīng)付的層次，引導(dǎo)他們樹立為文的高度責(zé)任感，徹底搞清楚為何而作的問題。只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進(jìn)生活，自覺地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實世界；只有這樣才能進(jìn)一步將寫作與自我需要、個人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來。也只有這樣的作文才能折射出作者的世界觀和人生觀，才能使文章真實生動，富有濃郁的生活氣息，個性鮮明。

二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)”

有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時候；一提起身殘志堅就忘不了海倫?凱勒、張海迪??千篇一律，千人一面。高考考場上更有大量的學(xué)生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來，有些材料使用起來也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盲目背誦，生搬硬套的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀——這種膏藥似的寫作套路與現(xiàn)階段中學(xué)生豐富的生活閱歷和十分復(fù)雜敏感的心靈是極為不對稱的。

我們平時在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強調(diào)同時關(guān)注與

之相對應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗則是這橋梁、媒介的重要基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實的。

觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗及對生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。生活是一個萬花筒，蘊藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊，折射出深沉的悟性。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗，就是把生活寓于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。

在教學(xué)過程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個性以及閃光點遠(yuǎn)不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠(yuǎn)不及隨筆。這是因為學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異常活躍。他們的個性得到健康發(fā)展，積極進(jìn)取、樂觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識增強，消極被動的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺而有意識地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會生活中的每一個層面與角落。

在這種情況下，模仿和借鑒是有效的寫作提高途徑。在寫作之前，我們有必要去學(xué)習(xí)和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達(dá)意。學(xué)習(xí)一種“文體”，做到“寫啥像啥”；是散文，要做寫景散文，就要做到情景交融，讓“一切景語皆情語”，用景物來烘托情感；要寫詠物散文，就要想到托物言志，借“物之性”傳達(dá)“人之情”，從而表現(xiàn)主旨；欲做哲理散文，必須借助議論事物闡發(fā)道理，從“物之華”“人之神”揭示“事之旨”；是記敘文要以情動人，要求刻畫形象描寫場面，語言具體生動；是議論文就要以理服人，要求分析推理，條理清楚，語言嚴(yán)密概括；是說明文便要以知啟人，要求介紹知識，闡釋概念，語言簡潔準(zhǔn)確?？傊?，通過對前人佳作的分析、學(xué)習(xí)、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點。

三、“創(chuàng)新須有立異志，個性出自自由心”

提倡個性化作文，鼓勵創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負(fù)擔(dān)，特別是現(xiàn)在開放性、個性化的話題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話可說，這有利于語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。那么學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。

高揚個性的大旗，在寫作內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

韓愈在古文運動時就提出，創(chuàng)作的高下首要品評標(biāo)準(zhǔn)就是“能自樹立，不因循”，即創(chuàng)新寫作要求學(xué)生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結(jié)合具體的社會生活獨立思考、大膽探索。但是這種創(chuàng)新必須與盲目地立異標(biāo)新、與輕率而毫無節(jié)制的個人情緒宣泄截然分開。

寫作，首要提到的問題往往就是“立意”。精神是不是符合時代要求，格調(diào)是否積極向上等等。一個時代便有一個時代之文學(xué)，隨著中心主義被進(jìn)一步瓦解，世界呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也如雨后春筍般地出現(xiàn)了各種所謂的流派、團(tuán)體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時代。寫作的主體性、個性化傾向的日益明朗就不可能不影響到我們的中學(xué)生，甚至一些非主流作家的寫作風(fēng)格已經(jīng)成為學(xué)生競相模仿的對象：年少清純便似飽覽人世風(fēng)霜而縱論世態(tài)炎涼，血氣方剛就大講出世入世始談禪論道，再不就是假借痞子的外衣裝扮老成世故??中國傳統(tǒng)文學(xué)文化觀念中，“文學(xué)教化論”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以載道”、“文以明道”、“文藝要為大眾服務(wù)”等都是明證，馬克思主義文論指出：文學(xué)必須有所寄托和負(fù)載才有其存在的價值和意義。但很多時候一提到文章的立意，學(xué)生不是心存恐懼往往就是對此嗤之以鼻。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生在新的語境下寫作，如何給寫作一個立足點和歸宿就成了寫作教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，這也是關(guān)乎人生觀體系重新構(gòu)建的一件大事。

我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實際的創(chuàng)作原則。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗而降低政治理性和實用理性在寫作中所占的比重。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會

全身心擁抱生活，體驗生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個性來。其次，還要不失時機地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個人向上、前進(jìn)的精神動力。只有這兩個方面能夠緊密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個性，才能達(dá)到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。

高揚個性的大旗，首先要在寫作的內(nèi)容和語言的新穎上。前者為內(nèi)在的，后者為外顯的。因此，文章源于生活要求真實，就要通過對真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。新穎是創(chuàng)新的火花，表現(xiàn)出來的是生命質(zhì)體的活力。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

具備個性、風(fēng)格才可能會有精品傳后而不用“假良史之辭”，無需“托飛馳之勢”；精品亦承載鮮明的個性，從鮮活的現(xiàn)實生活出發(fā)，通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成自我寫作創(chuàng)新的觀念，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方成就文學(xué)創(chuàng)作的最高境界。

綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實生活出發(fā)，學(xué)會用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨特個性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方能讓我們的寫作入乎自由之境。

第三篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

宋金華百里洲小學(xué)電話

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作一名一線教師在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認(rèn)識到品德教學(xué)“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無疑是落實思想品德教育教學(xué)的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。

二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸，學(xué)生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法，對他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導(dǎo)致失敗。

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒關(guān)水龍頭……，但他們不會發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。孩子們不會發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動，我打印了一張表格，每天利用談話課時間”請孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的，能帶給大家快樂的事講給全班同學(xué)聽，凡是和大家分享快樂的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個怨天尤人的人，不如學(xué)會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

享受生活。

三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象，老師的行動直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

小小的一聲“謝謝”產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學(xué)生為班級做了好事時也替全班同學(xué)說……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個字幾乎從都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學(xué)會就要真實地運用。

四、道德形成，細(xì)節(jié)升華

良好的行為習(xí)慣是一個班級學(xué)生，乃至一個學(xué)校的學(xué)生，一個國家的公民淳質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細(xì)微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學(xué)生進(jìn)行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學(xué)賽完后，非常真誠地、由衷地對下一位同學(xué)說：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會我又想到了課堂上他們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因為這就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因為家境的緣故，他們很多很多地方卻不如優(yōu)越家庭出來的孩子，不如他們風(fēng)多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個飛速發(fā)展又浮躁的社會，這樣的感動曾經(jīng)被人們忽略，甚至拋棄，當(dāng)人們再次回頭來尋時，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動，在成人的競爭中，他們也學(xué)會了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學(xué)會為他人加油，這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

思想品德教育，特別是我們小學(xué)和思想品德教育，其實是貴在堅持，把習(xí)慣當(dāng)作道德教育的重點，重視習(xí)慣的力量，對于一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細(xì)節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習(xí)慣。

第四篇：讓作文教學(xué)回歸生活本真

讓作文教學(xué)回歸生活本真

云南省紅河州石屏縣東風(fēng)小學(xué)

杜玲紅

【摘要】作文教學(xué)生活化，讓學(xué)生以整體的生命投入生活、關(guān)注生活，抒寫自己；讓學(xué)生說真話且把真話說得更準(zhǔn)確，寫真事且把真事寫得更生動，抒真情且把真情抒發(fā)得更感人，做真人且做得更有質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)容生活化、過程生活化、方法生活化、評價生活化

新課程突出了這樣一個理念：課程設(shè)計應(yīng)注重重建學(xué)生的精神生活。郭元祥教授在《課程設(shè)計與學(xué)生生活的重建》一文中說：“當(dāng)今中小學(xué)教育面臨著種種困惑：為什么學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有了靈氣和活力？為什么學(xué)生在課程實施中不能體驗到快樂？問題的根源之一在于：中小學(xué)課程設(shè)計把學(xué)生固定在‘科學(xué)世界’里，缺乏對學(xué)生‘生活世界’的觀照，難以體現(xiàn)全部的生活意義和生命價值。在我國所處的這個改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)、國際政治經(jīng)濟(jì)格局變換和人們的生活方式轉(zhuǎn)型的偉大時代，關(guān)注兒童整個精神生活，賦予教育生活意義和生命價值，成為當(dāng)前中小學(xué)課程改革的必然要求。課程設(shè)計應(yīng)注重重建學(xué)生的精神生活?！毙抡n程所強調(diào)的人文素養(yǎng)呼喚著作文教學(xué)的改革。而改革作文教學(xué)的第一要著不是技巧先行的訓(xùn)練，而是培養(yǎng)一種正確的寫作意識，在弄清“為什么寫”的前提下再說“寫什么”和“怎樣寫”的問題，從而讓學(xué)生以整體的生命投入生活、關(guān)注生活，抒寫自己；讓學(xué)生說真話且把真話說得更準(zhǔn)確，寫真事且把真事寫得更生動，抒真情且把真情抒發(fā)得更感人，做真人且做得更有質(zhì)量。

從上述意義來說，作文教學(xué)的生活化必須引導(dǎo)學(xué)生走近生活，關(guān)注、體驗生活，觀察社會，體悟人生，使生活成為語文的內(nèi)容，讓學(xué)生回歸生活中去，追尋生活本源，還原學(xué)生所認(rèn)識的生活，引導(dǎo)學(xué)生描寫原汁原味的生活。那么，如何使我們的作文課堂教學(xué)回歸生活本真呢？

筆者認(rèn)為作文生活化，關(guān)鍵要把握好以下四個方面：

一、作文內(nèi)容生活化

葉圣陶先生說：“生活如泉涌，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇”。作文教學(xué)必須把學(xué)生從課堂上和課本里解放出來，把豐富多彩的社會生活、燦爛多姿的大自然作為學(xué)生作文的活水源頭。因此，教師要有意識地鼓勵學(xué)生自覺地對身邊的事物留心觀察，細(xì)心體味，用心感悟，指導(dǎo)學(xué)生做積累素材的有心人。

（1）融入社會，指導(dǎo)學(xué)生觀察生活

作文教學(xué)中的即興觀察或有意觀察，都是認(rèn)識生活，獲取作文材料的常用的方法。在教給學(xué)生觀察方法的同時并有意引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍美好的人和事。如觀察街道的重大建設(shè)與細(xì)微變化，留心社會各階層人物的工作表現(xiàn)，觀察大自然的樹木花草、蟲魚鳥獸、日月星空??通

過觀察，激起學(xué)生的作文興趣，幫助學(xué)生積累寫作素材，陶冶學(xué)生的情操。如開學(xué)的第一天，當(dāng)學(xué)生沉浸在興奮與好奇中時，教師不失時機地拋出了這樣一個問題，“因為放假，有好久沒在一起了?，F(xiàn)在，你最想對誰說？說什么？”一石激起千層浪，大家敞開心扉暢所欲言，教室里頓時沸騰了，借此機會，我說：“咱們把想說的話用筆寫下來，好不好？”教師順?biāo)浦?，讓學(xué)生把想說的話寫下來。

（2）組織活動，組織學(xué)生參與生活

有意識地組織活動，使學(xué)生有可能積累較典型的寫作材料，這不僅關(guān)系到作文教學(xué)的成功與否，也關(guān)系到能否在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活的過程中深化作文主題。組織開展趣味性強的體育競賽和有意義的參觀活動，組織學(xué)生泡豆芽、栽蒜苗，了解植物的生長過程，感受勞動的樂趣；參觀文廟、云屏?xí)?，感受傳統(tǒng)文化的無限魅力；去污水處理廠，了解環(huán)境保護(hù)的重要性.讀了文章后，給它續(xù)編一個結(jié)尾，或改寫一個結(jié)局，或仿照作者“大展身手”；遇到節(jié)日、紀(jì)念日寫一寫自己的感想“暢所欲言”，結(jié)合學(xué)校開展的一系列活動，引導(dǎo)他們把活動寫下來，“筆下生花”，將活動生動地記錄在紙上，保存永久的回憶。這樣，不但豐富了學(xué)生的積累，而且激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望，達(dá)到了我手寫我口，我口抒我情。

如進(jìn)行記事作文的訓(xùn)練時，我們配合重大節(jié)日組織學(xué)生舉辦聯(lián)歡會，利用中隊活動召開主題隊會，組織學(xué)生郊游，定期舉行班級藝術(shù)節(jié)??讓學(xué)生的才華得到展示，表達(dá)能力得到提高。

（3）以實踐為契機，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活

讓學(xué)生走出課堂，走向社會，走向自然，是很重要的?！扒蓩D難為無米之炊”沒有豐富多彩的課內(nèi)外活動，學(xué)生怎么能寫出個性的感受？寫出獨特的體驗?zāi)?？從作文教學(xué)的需要出發(fā)，我有計劃的引導(dǎo)學(xué)生為積累作文材料而進(jìn)行社會生活實踐。因此，我不失時機的引導(dǎo)學(xué)生參與各種實踐活動，從校園走向校外，融入現(xiàn)實生活，觀察生活，了解生活，體驗生活，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做各種家務(wù)，參與家務(wù)勞動及學(xué)農(nóng)勞動，體驗勞動的滋味；漫步文化公園、異龍湖畔，欣賞石屏的秀麗風(fēng)光；在袁嘉谷故居與歷史近距離接觸；走向社區(qū)，開展敬老愛幼和環(huán)?；顒樱疾焐鷳B(tài)環(huán)境的變化，這為學(xué)生展示了一幅幅鮮活的生活圖景，不但豐富了學(xué)生的積累，而且激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望，學(xué)生身臨其境，情動而辭發(fā)，創(chuàng)作之泉，自然會汩汩而出。

二、作文過程生活化

1、作文課結(jié)構(gòu)生活化。

把生活引進(jìn)課堂，指導(dǎo)學(xué)生善于觀察、思維，學(xué)會反思生活，從紛繁的生活中發(fā)現(xiàn)、捕捉、提煉寫作題材，這個過程本身就是學(xué)生提高生活認(rèn)識水平的過程。在寫作中激發(fā)學(xué)生思考生活的意識，融合訓(xùn)練作文與生活作文。放手文與訓(xùn)練文相結(jié)合，在優(yōu)化作文訓(xùn)練“真——假——真”（即從表達(dá)生活、表達(dá)思想的目的出發(fā)，進(jìn)行訓(xùn)練作文的強化，最終達(dá)到生活作文的目的）的過程中，使真中有假，假中有真，提高表達(dá)能力，提高思想水平。

（1）在生活中訓(xùn)練寫作。樹立大作文觀，把作文視作生活的重要方式之一。創(chuàng)設(shè)生活條件訓(xùn)練寫作，教學(xué)要研究學(xué)生的生活，引進(jìn)學(xué)生的生活，符合學(xué)生的生活，縮短課堂需要和生活需要的距離，訓(xùn)練學(xué)生提高正確表達(dá)生活的能力。

（2）在課堂中創(chuàng)設(shè)生活。作文的生活化教學(xué)策略，決不排斥語言文字的訓(xùn)練，而是要在生活化策略指引下，提高語言表達(dá)力，使語言文字運用能力與生活認(rèn)識能力、思維能力、思想能力協(xié)調(diào)發(fā)展。課堂教學(xué)中，要創(chuàng)設(shè)條件，利用各種有利于調(diào)動學(xué)生寫作積極性的方法，創(chuàng)設(shè)作文的生活氛圍，給予機會，激發(fā)成功欲。

2、技能訓(xùn)練生活化

除了注重作文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，教師還要依據(jù)學(xué)生的知識水平、能力水平，扎扎實實、循序漸進(jìn)地開展作文技能指導(dǎo)，把作文訓(xùn)練建筑在學(xué)生真實需要的基礎(chǔ)上，學(xué)生作文才會有“質(zhì)”的飛躍。

（1）從點切入，夯實基礎(chǔ)。小學(xué)生作文，往往對客觀事物描摹得不夠具體，不夠真切。而單項素描，是小學(xué)生作文十分重要的寫作基礎(chǔ)訓(xùn)練?；竟毜煤?，學(xué)生寫作起來才能得心應(yīng)手，運筆自如。因此我們強化學(xué)生的單項素描，指導(dǎo)學(xué)生運用敘述和描寫相結(jié)合的手法，對事物的形狀、顏色、聲音、動作等多方面的特點 進(jìn)行形象的描繪，使人如見其形，如聞其聲，如臨其境。教學(xué)中我們將具體抓物件、植物、動物、景物、場面、外貌、動作、語言、心理素描。通過訓(xùn)練，學(xué)生練就寫作基本功，為作文綜合訓(xùn)練打下了堅實的基礎(chǔ)。

（2）分線入軌，掌握寫法。小學(xué)生習(xí)作，無非是寫人記事，寫景狀物等，寫好這類文章的關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握寫法，把握規(guī)律。比如，寫人可通過一件事寫人，可通過幾件事寫人；可表現(xiàn)人物一方面的特點，可表現(xiàn)人物幾方面的特點。為了表現(xiàn)人物的特點，必須選取典型事例，抓住人物的特點；必須通過人物的外貌、語言、動作、神態(tài)來展示人物的內(nèi)心世界??教師選取范文剖析指導(dǎo)，學(xué)生從讀寫中領(lǐng)悟方法，掌握技巧。

（3）全面拓展，自由傾吐。讓學(xué)生掌握基本的表達(dá)方法之后，我們讓學(xué)生自由表達(dá)，不受課本的要求限制，不為教師的指定所左右，題目可自擬，體裁可自定，內(nèi)容可自選，做到形式多樣化，取材生活化，語言兒童化，讓寫作成為學(xué)生生活的需要。因而學(xué)生能以生活為基礎(chǔ)，以真實為準(zhǔn)則，以新穎為前提，去描繪那絢麗多姿的生活。

3、完成方式生活化

不同的話題，學(xué)生的生活積累各不相同，或多，或少，甚至毫無經(jīng)驗。教師需針對具體情況，采用靈活的方式，給學(xué)生足夠的時間、充分的空間完成寫作任務(wù)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“為學(xué)生的自主習(xí)作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生作文的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！弊魑氖怯袆?chuàng)造性的智慧結(jié)晶，只有開放作文教學(xué)，讓學(xué)生在廣闊自由的作文天地里訓(xùn)練習(xí)作，才能使作文教學(xué)這片貧瘠的土地開出艷麗的花朵。我曾看到這樣一個例子：寫《我的父親》，中國教師要求當(dāng)堂交稿，致使學(xué)生無法從生活中攝取豐富的感性表象，作文時苦于“無米之炊”，臨時“閉門造車”，結(jié)果假話、空話連篇；美國教師卻讓學(xué)生走出課堂，去采訪父母、祖母、祖父、伯伯、叔叔，乃至鄰居和同時，引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多側(cè)面深刻了解父親，于是，呈現(xiàn)在美國教師面前的是一篇篇生動而富有真情實感的調(diào)查報告或紀(jì)實作文。

三、教學(xué)方法生活化

1、生活化的作文指導(dǎo)教學(xué)

在作文指導(dǎo)上，目前不少教師只是從概念到概念，從理論到理論來講什么選材要新穎，主題要鮮明，結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，事例要典型等等，講起來頭頭是道。至于如何才能新穎，卻又說不清楚，最多就是拿一篇課文中的范文或作文選中的佳作說說而已，課文雖然也是一種范例，但畢竟離學(xué)生的實際太遙遠(yuǎn)了，教師缺少親自寫作經(jīng)驗，只能紙上談兵，不能現(xiàn)身說法，因而指導(dǎo)的力度有限。因此，可以采取下水作文和自由作文的方式，這樣作文指導(dǎo)的空泛無味就會大大減少，能夠體驗寫作中的甘苦，就能取得文章寫作中難以看到的鮮活經(jīng)驗。從而提高教師自身語文能力、語文整體素質(zhì)，同時提高作文指導(dǎo)的生動性、趣味性和實效性。

2、靈活多樣的作文寫作要求

寫作過程應(yīng)該是輕松愉快的，不必也無須給學(xué)生過多的束縛。我們往往要求學(xué)生寫多少多少字，限多少時間內(nèi)完成，否則就怎樣怎樣。學(xué)生作文應(yīng)當(dāng)跟作家創(chuàng)作一樣，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，實在寫不出時不硬寫，不必一氣呵成。允許能力稍差的學(xué)生有停頓、間歇，亦可遲交、緩交（但要有針對性地幫助他們提高寫作速度，努力趕上，以便盡快地與大家同步）。這樣做的目的是讓學(xué)生感到?jīng)]有重壓，能輕松地作文。有時候，在寫作過程中，同學(xué)間還可以停筆討論、爭辯。這樣有利于學(xué)生思維的開放性訓(xùn)練，學(xué)生對事物的認(rèn)識亦可在討論、爭辯中得以提高，有利于提高作文的質(zhì)量。

3、生活化的作文修改

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中特別強調(diào)學(xué)生“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣”，要求學(xué)生“能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受溝通見解?！币虼耍鳛樽魑慕虒W(xué)重要環(huán)節(jié)的修改環(huán)節(jié)必須采用生活化的方式。具體來說，可以在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己修改；也可以在班里成立修改小組，找?guī)讉€功底較扎實的學(xué)生，修改同學(xué)的作文；還可以讓學(xué)生面對面互相修改。在具體修改活動中，教師要有針對性地提出修改要求和修改方法，讓學(xué)生有“法”可依。

4、營造自由寬松氛圍，搭建張揚個性的舞臺

作文，還有著比較明確的操作性能，是一種動手的技術(shù)。李白堅教授曾說他希望的寫作課是“一種技術(shù)操作的藝術(shù)實踐，一種課堂環(huán)境的社會縮微，一種心理體驗的工場，藝術(shù)生成的園地”，“為學(xué)生締造一個創(chuàng)新發(fā)揮的探索空間和潛心研究的自由環(huán)境”。作文教學(xué)生活化就是給學(xué)生創(chuàng)造一個自由寬松的空間和一個張揚個性的環(huán)境。這是時代的需要，也是更好地進(jìn)行作文教學(xué)的需要。要讓學(xué)生樂于作文，應(yīng)允許學(xué)生寫他們想寫、喜歡寫的話題，讓作文成為學(xué)生生活的需要。如：學(xué)生作文不好，考試時經(jīng)常作文空白，考試也就不及格。我沒有責(zé)難他，而是說：“你的作文不做也可以，但你寫一寫你為什么不會作文的原因?！边@位學(xué)生一口氣寫了差的原因，列舉了上課不認(rèn)真、不看課外書、沒話可寫等等許多原因，我看后，非常欣慰，肯定了他寫的原因?qū)嶋H上就是一篇好文章。這種做法遠(yuǎn)比逼學(xué)生寫作文要高明得多，效果也要好得多。

四、作文評價生活化

作文講評中也應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)生活化，即師生共同參與，以學(xué)生為主。具體方式可多種多樣，或?qū)φ毡容^，或歸納演繹，或賞析評改。在這種生活化的講評中，師生共同參與講評，有利于學(xué)

生健全人格的形成。學(xué)生通過欣賞自我、剖析自我，可逐漸融入悅納自我的意識，從而培養(yǎng)成既能展示自己的成功，又敢于直面自身不足的寬廣胸懷恢宏氣度，防止和克服自卑或狂妄，從而形成健康的心理品質(zhì)和寫作潛能。因此，我們覺得教師在作文評價時應(yīng)注重實際效果，貼合學(xué)生的需要。

（1）采用激勵性批語。教育應(yīng)面向每一個孩子的成長，讓每一個孩子都體驗成功的樂趣,享受到成功所帶來的愉悅。長期以來，我們的作文教學(xué)呈現(xiàn)給孩子的常常是冷酷的一面，作文寫得再好也不能得滿分，評語是冷冰冰的：描寫不具體，語句不生動，中心不明確??如此一來,誰還敢“親近”作文呢？其實，只有與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，用心靈對話，才能真正激起他們對作文的熱愛。首先，要做到評語情感化，呈現(xiàn)出評語“溫情”的一面，如：“你觀察得真仔細(xì)，老師都沒發(fā)現(xiàn)這一點呢!”“好可愛，老師真想見見它!” “這一處寫得不錯，如果能把外貌部分再修改一下，就更好了?！薄爸x謝你這么信任老師，告訴老師這個小秘密”“老師很高興與你一起分享你的快樂，分擔(dān)你的憂愁”??學(xué)生很喜歡看這樣的評語，既增進(jìn)了師生之間的情感，又增強他們習(xí)作的信心。因為這是一種朋友式的平等對話，即使老師指出了作文中的不足，他也能從評語中感受到教師對他的關(guān)愛。每次改作文，教師們都應(yīng)努力尋找學(xué)生作文中的閃光點，用紅波浪線畫出來，讓學(xué)生感受自己的作文得到別人欣賞的喜悅，更愿意暢所欲言。

（2）注重思想引導(dǎo)。作文源于生活，又高于生活，只有能感悟生活，才能使作文具備鮮明獨特的個性。對學(xué)生作文的評改要從生活的實際出發(fā)、從學(xué)生的實際出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生積極的作文與做人的態(tài)度，把學(xué)生的思想和行為引到正確的道路上去。因此，作文評價還要適時地、自然地把學(xué)生的思想行為往有利于社會進(jìn)步和文明方向引導(dǎo)。一次寫“假如我是??”為話題的作文。有幾位學(xué)生寫了“假如我是神筆馬良”，他們想象到“假如我是馬良，有一支神筆，我要把荒山變成綠洲，把沙漠變成油田。讓我們的祖國更加繁榮富強?！薄凹偃缥沂邱R良，有一支神筆，我要讓貧民安居樂業(yè)，讓戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離，讓世界充滿陽光?！薄凹偃缥沂邱R良，有一支神筆，我要改造壞人，拯救他們的靈魂。我要讓每個人都快快樂樂，心想事成?！?在批語中，我充分肯定他們的美好愿望，肯定他們的善良心靈，這樣的評語，能培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度、人生價值，這也是我們開展作文教學(xué)生活化研究的重要目的。但遇到學(xué)生很“另類”的想法時，要尊重異議的存在，做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，保護(hù)他們這種“與眾不同”的精神。

總之，開展生活化作文教學(xué)，不僅要達(dá)到教學(xué)生活化，更應(yīng)達(dá)到使作文生活化的目的，只有通過創(chuàng)設(shè)系列生活化情境和各種實際生活體驗，才能為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，減少寫作的束縛，才能實現(xiàn)寫作的個性化，追求“生活本真”，使學(xué)生表達(dá)出自己的主觀感受。

第五篇：讓數(shù)學(xué)源于生活,回歸生活

讓數(shù)學(xué)源于生活，回歸生活

內(nèi)容摘要：數(shù)學(xué)來源于生活，也必須扎根于生活，并且應(yīng)用于生活。生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，把生活和數(shù)學(xué)有機地聯(lián)系起來，使學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決生活中的實際問題，即數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是從生活中來又回到生活中去。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)

生活

體驗

“為了每個學(xué)生學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué)，為了人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，為了每個學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”

這就是數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不能把學(xué)生與其生活割裂開來，而是使學(xué)生與其生活有機融合起來的有效途徑。數(shù)學(xué)來源于生活，也必須扎根于生活，并且應(yīng)用于生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該從生活出發(fā)，從周圍事物的具體形象中感知，使學(xué)生真正認(rèn)識數(shù)學(xué)知識，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要與生活緊密聯(lián)系，教師要創(chuàng)造一切條件，體現(xiàn)數(shù)學(xué)來源于生活又應(yīng)用于生活的特點，讓學(xué)生切實感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)課堂中所學(xué)的知識和方法應(yīng)用于生活實際之中。

在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師非常重視數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，而很少關(guān)注這些數(shù)學(xué)知識和學(xué)生的實際生活有哪些聯(lián)系。學(xué)生學(xué)會了數(shù)學(xué)知識，卻不會解決與之有關(guān)的實際問題，造成了知識學(xué)習(xí)和知識應(yīng)用的脫節(jié)，感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。這對學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是很不利的。新修訂的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確指出：“要重視從學(xué)生的生活實踐經(jīng)驗和已有的知識中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。”這就要求數(shù)學(xué)教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識來設(shè)計富有情趣 和意義的活動，使學(xué)生切實體驗到身邊有數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)可以解決生活中的實際問題，從而對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，增強學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用意識，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

（一）、借助“生活經(jīng)驗”，讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)。

抽象的數(shù)學(xué)知識都能在生活中找到活生生的原型，小學(xué)生盡管年紀(jì)小，但在生活中積累了一定的生活經(jīng)驗，我們必須讓學(xué)生從生活的具體事例、現(xiàn)象中認(rèn)識數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生感悟數(shù)學(xué)，如“用數(shù)學(xué)”這一課我聯(lián)系生活實際，借助學(xué)生熟悉的生活問題導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。下面是這節(jié)課的教學(xué)片段：

師：小朋友，誰愿意做個自我介紹呀？ 生1：我叫小麗，今年7歲，讀一年級。

生2：我叫小明，今年7歲，讀一（A）班，我家在綠茵華庭采風(fēng)居第三層，E301號。師：你真細(xì)心觀察身邊的事物。

師：通過剛才幾位同學(xué)的介紹，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 生1：我發(fā)現(xiàn)他們都講了7、1、5。生2：我發(fā)現(xiàn)他們的回答中都有數(shù)。生3：我發(fā)現(xiàn)我們說話時常常都有數(shù)。師：很好！誰還想介紹一下我們班的情況呢？ 生1：我們班有46個同學(xué)。生2：我發(fā)現(xiàn)我們教室有4把風(fēng)扇。生3：教室有2塊黑板，4扇窗。

師：通過剛才的介紹，你又有什么發(fā)現(xiàn)呢？ 生1：我發(fā)現(xiàn)我們班也有數(shù)。

生2：我發(fā)現(xiàn)我們身邊很多事物也有數(shù)字。

師：對！數(shù)學(xué)就在我們周圍，利用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識可以幫我們解決生活中的許多問題。這節(jié)課我們一起來研究“用數(shù)學(xué)”。

教師把教材中缺少生活氣息的題材改成學(xué)生感興趣的、活生生的生活知識。先讓學(xué)生從自我介紹中發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｕ勗捴谐３ｋx不開數(shù)。學(xué)生的思維開始活躍起來，就像學(xué)生2的回答：“我叫小明，今年7歲，讀一（A）班，我家在綠茵華庭采風(fēng)居E301號。”他想到了自己家的門牌號也和數(shù)學(xué)有關(guān)系。這個發(fā)現(xiàn)給了我一個意外的驚喜，這個學(xué)生思維很敏捷，而且平時也很注意觀察身邊的事物。我及時地表揚了他，從而激勵其他小朋友向他學(xué)習(xí)。學(xué)生一開始只是把這些數(shù)作為基數(shù)理解，表示幾個物體，后來逐步拓寬到表示序數(shù)，如第幾號、第幾層、表示特定的號碼等等。這些精彩的例子都來自于學(xué)生平時生活中看到的、用到的、想到的，是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。這樣的教學(xué)一方面使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在我們身邊，對數(shù)學(xué)逐漸產(chǎn)生親切感，從而喜歡上數(shù)學(xué)。同時，在與生活經(jīng)驗緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上增強數(shù)感。另一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下面學(xué)習(xí)新知識做了較好的鋪墊，拉近了學(xué)生與數(shù)學(xué)的距離，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力。

（二）創(chuàng)設(shè)“生活情境” 讓學(xué)生自主探索數(shù)學(xué)。

既然數(shù)學(xué)源于生活，那么我們的數(shù)學(xué)教學(xué)就應(yīng)聯(lián)系生活、貼近生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的意境，提出有關(guān)的問題，以引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，這樣才能拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)知識之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，誘發(fā)學(xué)生的內(nèi)在知識潛能，使他們主動地動手、動腦、動口、想辦法來探究知識的形成過程及成果，以達(dá)到對自我生活、心理需要的一種滿足，獲得一種成功的喜悅感。

如在講授《比多少》的新課內(nèi)容之前，教師可先讓學(xué)生從生活實際出發(fā)，感知多和少的概念。再設(shè)置這樣的問題：“請同學(xué)們仔細(xì)觀察，在我們身邊找一找有哪些數(shù)量可以用多或少來描述的呢？請在小組內(nèi)討論。”學(xué)生興奮地開始尋找。

生1：我發(fā)現(xiàn)聽課的老師比我班的同學(xué)少很多。生2：我發(fā)現(xiàn)教室的日光燈比風(fēng)扇多。生3：我發(fā)現(xiàn)課桌比講臺多很多。

生4：老師，我知道我們班有28個男孩、26個女孩，所以男孩比女孩多。

師：這人數(shù)你是怎么知道的? 生5：我剛才數(shù)出來的。

師：嗯，也是一個好方法，很能干。??

師：小朋友觀察得真仔細(xì)，今天我們來學(xué)習(xí)“比多少”。比較多少是學(xué)生的一種體驗性活動，它包含了豐富的過程性學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師在教學(xué)時應(yīng)提供具體有趣的素材，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較、思考，使學(xué)生獲得對比較多少的體驗。這節(jié)課教師利用現(xiàn)場環(huán)境，從學(xué)生身邊的事例中，創(chuàng)設(shè)了與學(xué)生生活實際接近的學(xué)習(xí)情境，貼近他們實際的生活素材來激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在小組里交流時覺得有東西講，比較起多少來實實在在。接著引入新課，為新知做鋪墊。既復(fù)習(xí)了舊知，又靈活運用了現(xiàn)實情境。使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)課堂與生活聯(lián)系在一起，有利于學(xué)生體會生活中處處有數(shù)學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每一個學(xué)生都是富有個性、極具潛力的思維主體，關(guān)鍵是我們教學(xué)能否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生自主探索、暢所欲言，活躍學(xué)生的思維。

（三）、挖掘教材“生活資源”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)。

生活是數(shù)學(xué)問題永不枯竭的源泉。讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)實的數(shù)學(xué)，也是新課標(biāo)的重要理念?，F(xiàn)行教材在編寫中特別注意學(xué)生的生活經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)實世界中的問題，從現(xiàn)實生活中的素材引入新知，使抽象的數(shù)學(xué)知識具有豐富的現(xiàn)實背景，努力為學(xué)生提供了諸如處處可見的生動、活潑、主動的“生活中的數(shù)學(xué)”的學(xué)習(xí)材料與環(huán)境。因此，教師要在充分學(xué)習(xí)、利用、挖掘教材資源的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生密切聯(lián)系生活中的實際，交流匯報自己在生活中遇到的“實實在在的數(shù)學(xué)”；教學(xué)時可以結(jié)合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入生活實際，通過社會調(diào)查，數(shù)據(jù)收集、整理，幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)問題，積累生活經(jīng)驗。

如，學(xué)習(xí)“分類”之前，先讓學(xué)生到社會中去調(diào)查，生活中什么地方有分類這個數(shù)學(xué)問題，它們又是怎樣分的。學(xué)生們調(diào)查后匯報：“超市中有分類，生活用品放一起，食品放一起，學(xué)習(xí)用品一起??”“書店也有分類，工具書放一起，兒童書放一起??”學(xué)生們從生活中學(xué)會了按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類。這時請同學(xué)運用學(xué)到的分類方法，將自己的書包整理一下，看看怎樣分類整理。學(xué)生馬上將從生活中學(xué)到的分類方法運用到整理書包上，有的按學(xué)科內(nèi)容不同分，有的按書本不同性質(zhì)分，有的按書本大小不同分?？傊?，方法不一，但都能將自己的書包由原來的無序整理為有序。然后布置學(xué)生回家運用分類的方法幫媽媽整理房間，從而檢查分類方法及生活能力的掌握情況。通過這些教學(xué)活動，學(xué)生不但進(jìn)一步鞏固了分類的知識，同時也認(rèn)識到數(shù)學(xué)來源于生活。讓學(xué)生從觀察中發(fā)現(xiàn)生活中存在的一些數(shù)學(xué)知識，并能運用這些知識、經(jīng)驗來認(rèn)識、解決有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，讓他們感到身邊處處有數(shù)學(xué)、使數(shù)學(xué)成為學(xué)生看得見、摸得著、用得上的學(xué)科，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。

（四）、回歸“生活實踐”，讓學(xué)生活學(xué)活用。

《新課標(biāo)》明確指出：讓學(xué)生在現(xiàn)實情境中體驗和理解數(shù)學(xué)。這就要求我們教者在教學(xué)中，要善于從生活中挖掘數(shù)學(xué)問題，使枯燥的數(shù)學(xué)問題生活化，要努力為學(xué)生營造一個生動活潑的主動的和富有個性的數(shù)學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活去，讓學(xué)生充分感受數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的價值，更好的激發(fā)學(xué)生的興趣。

如“購物活動”這節(jié)課，我借助“小小商店”這一學(xué)生熟悉的場景，運用“現(xiàn)場模擬、角色扮演”這一生動有趣的活動形式進(jìn)行教學(xué)，一方面加深學(xué)生對人民幣的認(rèn)識，進(jìn)一步掌握人民幣的換算及計算方法，另一方面可認(rèn)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力。

上課前，我先把教室創(chuàng)設(shè)成一個小小商店的情景，在具備現(xiàn)實生活的情境后，我提出問題：“小朋友，今天我們的教室漂亮嗎？像哪里？”生興奮地說：“超市?！睅煟骸跋旅?，老師帶你們?nèi)ヒ粋€小小商店進(jìn)行購物活動，看看大家是否能正確使用人民幣購買商品，你們想去嗎？” 讓學(xué)生聯(lián)想到去商場購物的情境，這時學(xué)生的情緒高漲，求知欲旺盛，課堂氣氛非?；钴S。再以逛商場為題材，吸引學(xué)生的注意力。再運用“角色扮演”進(jìn)行模擬購物的活動體驗，讓學(xué)生通過動手操作、計算、買自己想買的東西，充分調(diào)動學(xué)生參與活動，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生在購物活動中嘗試用數(shù)學(xué)知識去解決生活中的問題，使學(xué)生在研究現(xiàn)實問題的過程中學(xué)習(xí)、理解、運用和發(fā)展數(shù)學(xué),進(jìn)一步明白數(shù)學(xué)來源于生活，又應(yīng)用于生，提高了學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識和解決實際問題的能力。

數(shù)學(xué)知識來源生活，運用于生活，讓數(shù)學(xué)從生活中來，到生活中去，把所學(xué)知識運用到生活中，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。因此，教師要幫助和引導(dǎo)學(xué)生架設(shè)數(shù)學(xué)與生活的橋梁，將課堂與生活緊密聯(lián)系 6 起來，體現(xiàn)數(shù)學(xué)來源于生活、寓于生活、用于生活的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活實踐中，去體驗、感受生活中的數(shù)學(xué)，使學(xué)生充分認(rèn)識到數(shù)學(xué)來源于生活，反過來又是解決生活問題的基本工具，達(dá)到數(shù)學(xué)與生活融于一體的境界。

參考文選：

1、《國家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、陸書環(huán) 傅海倫著 《數(shù)學(xué)教學(xué)論》 2004科學(xué)出版社出版。

3、《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》

4、《新課程優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與案例》小學(xué)數(shù)學(xué)卷

2004海南出版社出版。