第一篇：行知教育閱讀理解 第七課 文章的結(jié)構(gòu)（寫寫幫推薦）

基礎(chǔ)一閱讀理解教案

第七講 文章的結(jié)構(gòu)

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟知四種文章結(jié)構(gòu)類型。

2、掌握常用的四種劃分段落層次的方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、辨清四種文章結(jié)構(gòu)類型。

2、掌握常用的四種劃分段落層次的方法。教學(xué)難點(diǎn)：段落層次的劃分。教學(xué)時(shí)間： 三課時(shí) 教學(xué)步驟和安排：

閱讀回顧

1.復(fù)習(xí)上次課的知識(shí)點(diǎn)。2.講解上節(jié)課布置的閱讀作業(yè)。

通過(guò)前面六課的學(xué)習(xí)，老師相信大家已經(jīng)對(duì)字、詞、句有了非常深刻的了解。字、詞、句就像我們蓋房子的磚頭，一篇篇優(yōu)美的文章就是這些小精靈譜寫的。但是這些小精靈并不是隨便放在一起。有一只神奇的手按著一定規(guī)律操控著它們。

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些將文字組成漂亮的句子，精彩段落的方法，今天，我們要看看安排段落的規(guī)律。

一、心香一瓣——瓣瓣沁脾

導(dǎo)入：你注意觀察過(guò)一些很常見(jiàn)的物體嗎？ 例如：一條小金魚(yú)，是由哪三個(gè)部分組成的？ 一輛小轎車，又由哪幾個(gè)部分組成的呢？

這些組成部分，就是事物的結(jié)構(gòu)。難以想象金魚(yú)的頭、身子、尾巴交錯(cuò)長(zhǎng)在一起的樣子，那估計(jì)我們是看不出它是一條魚(yú)的。一篇文章或者一個(gè)段落，無(wú)論長(zhǎng)短，也要有一定的結(jié)構(gòu)，只有有明顯文章結(jié)構(gòu)的文章，條理清晰，才能讓大家讀得明白，否則就是洋洋千言一團(tuán)糟。

文章一定要有結(jié)構(gòu)，就像蓋房子，如果我們不搭框架，那這個(gè)房子我們應(yīng)該從哪里入手開(kāi)始建呢？到哪里為止呢？相反，搭了這個(gè)框架，蓋房子時(shí)心里就有數(shù)了，什么地方該做什么，一清二楚。就算房子的墻還沒(méi)砌，我們看到了框架，也可以大致知道會(huì)蓋出什么樣的房子。所以我們?nèi)绻芫毜靡环N本領(lǐng)，一眼看到文章的結(jié)構(gòu)，對(duì)理解文章內(nèi)容和意義，會(huì)有很大的幫助。

二、指點(diǎn)迷津——點(diǎn)石成金 1.文章結(jié)構(gòu)類型

每一篇文章都有它的結(jié)構(gòu)、材料和中心思想。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，材料是文章的血肉，中心思想是文章的靈魂。常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)，有以下幾種。并列式結(jié)構(gòu)

師：并列結(jié)構(gòu)是我們比較熟悉的一種結(jié)構(gòu)。我們學(xué)過(guò)哪些并列結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)詞呢？ 生：一邊??一邊??，有的??有的??，有時(shí)??有時(shí)??，既??又?? 師：好，那我們拿“一邊??一邊??”來(lái)造個(gè)句，誰(shuí)來(lái)試試？ 生：媽媽一邊看電視，一邊疊被子。

師：很好。這個(gè)句子我們能不能說(shuō)成“媽媽一邊疊被子，一邊看電視”？

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生：可以。

師：換位置后，影響這個(gè)句子意思的表達(dá)嗎？ 生：不影響。

師：對(duì)，是不影響的。這樣的句子，就是并列句。并列式結(jié)構(gòu)，和并列句一樣，有多句話，但是交換前后句子的順序，并不影響我們理解文章的意思。這樣的段落或者文章的結(jié)構(gòu)，就是并列式結(jié)構(gòu)。

我們來(lái)看這段話。片段

（一）我愛(ài)看中秋夜晚那皎潔的明月，我愛(ài)看公園里美麗的球菊，我愛(ài)看排著整齊隊(duì)伍的大雁南去，我愛(ài)看運(yùn)河河水清澈，輝映藍(lán)天。我也愛(ài)看珍珠般的谷粒堆滿糧倉(cāng)，沉甸甸的蘋果掛滿枝頭，黃澄澄的柿子像金黃色的寶石，圓墩墩的，陽(yáng)光照在上面閃爍著點(diǎn)點(diǎn)金光。

師：這段話寫了兩個(gè)內(nèi)容，秋天的自然美景和秋天的收獲。這兩個(gè)部分是獨(dú)立的，可以先寫收獲再寫美景，也可以先寫美景再寫收獲，所以這段話就是并列式結(jié)構(gòu)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)

師：平時(shí)我們接觸到更多的段落，有的圍繞開(kāi)頭的那句話來(lái)寫，有的有過(guò)渡句，有的一段話寫完有總結(jié)。那這樣的段落又是什么結(jié)構(gòu)呢？ 1.總——分式結(jié)構(gòu)

先對(duì)事物作總的交代或說(shuō)明，再對(duì)事物的各個(gè)分別來(lái)說(shuō)明，這樣的寫法同學(xué)們一定不陌生。

比如我們要寫某個(gè)喜歡的玩具，先會(huì)交代：“我最喜歡的玩具是媽媽送我的小賽車”，然后依次說(shuō)明喜歡小賽車的原因： 1.這是生日禮物，2.小賽車外形很漂亮；

3.小賽車可以遙控，功能很高級(jí)。這樣的結(jié)構(gòu)，稱為總——分式結(jié)構(gòu)。

同學(xué)們能不能試試自己來(lái)寫一個(gè)總分式結(jié)構(gòu)的段落？

王燁真是一位熱心助人的同學(xué)！____________________________________ ________________________________________________________________ 2.分——總式結(jié)構(gòu)

師：反之，先對(duì)事物各個(gè)方面進(jìn)行闡述，再用一句話來(lái)總結(jié)前面的內(nèi)容，就是“分——總式結(jié)構(gòu)”。同學(xué)們能不能開(kāi)動(dòng)腦筋想一想，怎樣讓剛才我們寫的這段話變成“分——總式結(jié)構(gòu)”? 生：將總結(jié)的句子放到段落的最末。師：真是太聰明了！就是這樣。

在閱讀題里，總是會(huì)考我們段落中心句是哪一句。如果我們發(fā)現(xiàn)段落是總分或分總式結(jié)構(gòu)，那么中心句就是總述的這一句。3.總——分——總式結(jié)構(gòu)

師：還有一些段落，先用一個(gè)總述句起頭，再分別進(jìn)行闡述，最后再進(jìn)行總結(jié)。這樣的段落被稱為“總——分——總式結(jié)構(gòu)” 我們來(lái)看下面這個(gè)片段

（三）。

一進(jìn)入九寨溝景區(qū)，就像到了一個(gè)童話世界。一座座雪峰插入云霄，峰頂銀光閃閃。從河谷至山

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坡，遍布著原始森林。大大小小的湖泊，像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。湖水清澈見(jiàn)底，湖底石塊色彩斑斕。每當(dāng)天所晴朗時(shí)，藍(lán)天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅五彩繽紛的圖畫，難怪人們把這些湖泊叫做稱為“五花?！薄ⅰ拔宀食亍蹦?。由于河谷高低不平，湖泊與湖泊之間恰似一級(jí)級(jí)天然的臺(tái)階。由此形成的一道道高低錯(cuò)落的瀑布，宛如白練騰空，銀花四濺，蔚為壯觀。九寨溝真是個(gè)充滿詩(shī)情畫意的人間仙境?。?/p>

師：分析文章的結(jié)構(gòu)，一定要理解每個(gè)句子的意思。它寫的是什么方面？對(duì)每一句話所寫的內(nèi)容有一個(gè)概括，才能把握

小結(jié)： 文章的結(jié)構(gòu)有四種，并列式結(jié)構(gòu)，總分式結(jié)構(gòu)，分總式結(jié)構(gòu)和總分總式結(jié)構(gòu)。分析文章的結(jié)構(gòu)，要充分理解句子的意思。劃分段落層次 1.按邏輯關(guān)系劃分層次

研究段落的結(jié)構(gòu)是為劃分段落層次做準(zhǔn)備的。總分式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)以及總分總式結(jié)構(gòu)的段落，句子與句子直接存在著一定的邏輯關(guān)系。我們可以就按照這個(gè)邏輯關(guān)系劃分段落的層次。

總分和分總結(jié)構(gòu)的文章，一般分為兩層，總述部分為一層，分述部分另作一層?？偡挚倢懛ǖ?，則分為三層。

有些不能用總分式結(jié)構(gòu)概括的段落和文章，則需要一些新技巧。2.按事情的發(fā)展順序劃分層次

讓我們看看這幾個(gè)句子。如果是這樣的順序，請(qǐng)問(wèn)你能馬上理解它要表達(dá)的意思嗎？ 1)頓時(shí)，銷煙池里像開(kāi)了鍋一樣，“咕嘟咕嘟”直冒泡，散發(fā)出股股難聞的氣味。

師：讀完第一句，你知道發(fā)生了什么事嗎？ 2)隨著林則徐一聲令下，震驚中外的虎門銷煙開(kāi)始了。

3)害人的鴉片被銷毀了，成千上萬(wàn)的老百姓激動(dòng)得跳啊，叫啊，歡呼聲響徹虎門上空。

一下令銷煙，煙就銷毀了。我們總是說(shuō)的最重要的具體過(guò)程，在這里并沒(méi)有具體的體現(xiàn)。4)午后二時(shí)許，禮炮轟鳴，群情沸騰，林則徐等人健步登上禮臺(tái)。

5)1839年6月3日這一天，天氣晴朗，碧海、藍(lán)天、綠樹(shù)，把古老的虎門寨裝點(diǎn)得分外壯麗。

連接兩個(gè)時(shí)間交代，讓人看得一頭霧水。

6)只見(jiàn)一群群光著脊梁、赤著雙腳的工人，先向灌滿水的銷煙池里撒下鹽巴，再把收繳來(lái)的鴉片拋入池內(nèi)，然后又把一擔(dān)擔(dān)生石灰倒下去。

多么生動(dòng)的描寫呀，可是放這里讓人有點(diǎn)摸不著頭腦，沒(méi)頭沒(méi)尾呀！

師：有沒(méi)有同學(xué)來(lái)幫這些句子排成正確的順序？ 生：5-4-2-6-1-3。

小結(jié)：只有按事情發(fā)展的順序來(lái)編排這六句話，銷煙的過(guò)程才能表述清楚。所以在寫事情之前，我們腦海里就先要形成一個(gè)主導(dǎo)理念：按事情發(fā)展的順序來(lái)寫。這個(gè)事情發(fā)展順序，就是段落層次的一種。

師：在寫作文時(shí)，我們總是強(qiáng)調(diào)事件的六要素，請(qǐng)問(wèn)是哪六要素？ 生：時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

師：寫事情首先交代時(shí)間地點(diǎn)人物，這是一篇文章的大帽子。然后依次按起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)

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果寫下來(lái)。按這樣的思路來(lái)推，我們給文章劃分層次，也可以按照起因——經(jīng)過(guò)——結(jié)果來(lái)。

我們一起來(lái)看看這個(gè)故事。

一只鴨子

小男孩約翰尼和兄弟姐妹們到爺爺奶奶的農(nóng)場(chǎng)里做客。約翰尼得到了一把彈弓,他高興地拿著彈弓到樹(shù)林里練習(xí)射擊。約翰尼一遍一遍地練習(xí),卻一次也沒(méi)有射中目標(biāo)。他有些灰心,就垂頭喪氣地準(zhǔn)備回家吃午飯。

就在約翰尼走到院子里的時(shí)候,他看到了奶奶的寵物——一只肥碩的鴨子。約翰尼忘記了剛才的失落,他拉開(kāi)彈弓,饒有興趣地對(duì)著那只晃晃悠悠走路的鴨子射擊。說(shuō)來(lái)也巧,這一彈不偏不倚正好擊中鴨子的腦袋,鴨子當(dāng)場(chǎng)斃命。約翰尼頓時(shí)驚惶失措,因?yàn)楹ε率艿侥棠痰呢?zé)罵,他手忙腳亂地把那只死鴨子藏進(jìn)了木頭堆里,藏好后才發(fā)現(xiàn)他的姐姐薩利站在門口。薩利目睹了事情的全過(guò)程,但她什么也沒(méi)說(shuō)。

吃過(guò)午飯后,奶奶對(duì)薩利說(shuō):“薩利,我們?nèi)ハ赐氚?。?/p>

薩利說(shuō):“奶奶,約翰尼對(duì)我說(shuō)他很想幫您洗碗?！闭f(shuō)完,她轉(zhuǎn)過(guò)身,小聲地對(duì)約翰尼說(shuō):“記得那只鴨子嗎?”

就這樣,約翰尼只好去廚房幫奶奶洗碗了。

傍晚,爺爺問(wèn)孩子們想不想去釣魚(yú),孩子們都非常踴躍地舉手。奶奶插嘴說(shuō):“哦,真是不好意思,我想讓薩利留下來(lái)幫我做晚飯。”

“哦,奶奶,”薩利微微一笑道,“約翰尼會(huì)幫我做的”。說(shuō)完,她又一次轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),小聲地對(duì)約翰尼說(shuō):“記得那只鴨子嗎?”

無(wú)奈,約翰尼只好眼睜睜地看著兄弟姐妹們和爺爺一起高高興興地去釣魚(yú),自己卻留在家中幫奶奶做晚飯。

就這樣,約翰尼每天除了干完自己的那份家務(wù)活外,還得把薩利的那份也做完。終于有一天,他實(shí)在是受不了了,就來(lái)到奶奶的面前,將自己打死鴨子的事老老實(shí)實(shí)地告訴了奶奶。

奶奶微笑著蹲了下來(lái),張開(kāi)雙臂,將約翰尼摟在懷里,慈愛(ài)地?fù)崦念^,溫柔地說(shuō):“哦,我親愛(ài)的約翰尼,我早就知道了。當(dāng)時(shí)我就站在窗前,目睹了這件事的整個(gè)過(guò)程。但是,因?yàn)閻?ài)你,我并沒(méi)有怪你。我之所以一直都沒(méi)說(shuō),只是想看看你會(huì)讓薩利控制多久?！?/p>

請(qǐng)按事情的發(fā)展順序把全文分成三段，并概括段意。（概括完段意后，老師可以根據(jù)學(xué)生水平，請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)這個(gè)故事的認(rèn)識(shí)，適當(dāng)拔高。）3.抓住表示時(shí)間的詞語(yǔ)劃分層次

師：如果是敘述事件的文章，一般我們都可以按事情的發(fā)展順序劃分。但是有些文章是以時(shí)間的先后順序來(lái)組織材料的，對(duì)這類文章，我們可抓住文章中明顯時(shí)間變化的詞語(yǔ)來(lái)分段。

時(shí)間是同學(xué)們最熟悉的，大家一定知道很多表示時(shí)間的詞。老師現(xiàn)在就來(lái)考考大家。師：表示一天之內(nèi)的時(shí)間，有哪些詞？

生：黎明、清晨、上午、中午、下午、傍晚、晚上、深夜、朝、暮?? 師：表示一個(gè)月之內(nèi)的時(shí)間，有哪些詞？ 生：上旬、中旬、下旬??

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師：表示一年之內(nèi)的時(shí)間，又有哪些詞呢？

師：很好。這些詞就是我們劃分段落時(shí)要注意的。我們稱它們?yōu)椋宏P(guān)鍵詞。師：還有一些詞，也是可以從中理解到時(shí)間的。

比如說(shuō)：華燈初上。意思是美麗光亮的燈剛剛點(diǎn)亮起來(lái)，一般用來(lái)形容夜幕剛剛降臨時(shí)的城市景象。從這個(gè)詞我們能找出時(shí)間——?jiǎng)倓傔M(jìn)入晚上。

再比如說(shuō)：破曉時(shí)分。破曉是指早晨剛開(kāi)始發(fā)亮，朝陽(yáng)或好似朝陽(yáng)發(fā)出光亮，天已破曉。從這個(gè)詞我們也能找出時(shí)間——清晨。還有的文章中還會(huì)有這樣的句子：“東方露出了魚(yú)肚白”，“太陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)被黑暗吞噬”，“桃花兒開(kāi)了，一大片一大片滿是的。”這些短句雖然沒(méi)有明確說(shuō)出時(shí)間，但是我們也能根據(jù)它的描述，猜到。

同學(xué)們誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)“東方露出了魚(yú)肚白”是什么時(shí)間？（黎明）“太陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)被黑夜吞噬”（夜晚來(lái)臨時(shí)）“桃花兒開(kāi)了，一大片一大片滿是的?！保ù禾欤?/p>

每個(gè)時(shí)間都有它的特點(diǎn)，我們?cè)趯懽魑臅r(shí)，也能用上。同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)閱讀過(guò)程中還見(jiàn)過(guò)哪些表示時(shí)間的詞語(yǔ)或句子呢？請(qǐng)趕緊舉手告訴大家。（對(duì)發(fā)言的同學(xué)進(jìn)行粘貼獎(jiǎng)勵(lì)）下面我們來(lái)看這樣一篇短文。

海

朋友，你看見(jiàn)過(guò)洶涌澎湃的大海嗎？聽(tīng)見(jiàn)過(guò)那千軍萬(wàn)馬般雄壯的聲音嗎？

早晨，海面很平靜，一輪紅日從東方冉冉升起，把整個(gè)大海照得紅彤彤的。白云在藍(lán)藍(lán)的天空中飄動(dòng)，海鷗貼近海面快樂(lè)地飛翔，真是“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”！勤勞的漁民駕駛著漁輪，早早地來(lái)到這里打魚(yú)、撈海帶，陽(yáng)光給他們披上了金色的盛裝。海水嘩嘩地沖上那么美麗，那么迷人！

可是，當(dāng)傍晚漲潮的時(shí)候，大海卻變成了另一副模樣。它變得像一個(gè)無(wú)邊的戰(zhàn)場(chǎng)。海風(fēng)吹著尖厲的號(hào)角，海浪似乎是千百鐵騎，向海岸猛烈地攻擊著，發(fā)出隆隆的怒吼聲，岸上千斤重的大石，給它輕輕一拂，就淹沒(méi)到海底去了。這時(shí)，銀盤似的月亮剛露出笑臉，看到這種情景，它害怕地顫動(dòng)了一下，躲進(jìn)了云層，星星們也都生氣地閉上了眼睛。這些，都被不知疲倦的大?？匆?jiàn)了，于是它慢慢地停止了奔騰沖擊。

夜，慢慢地寧?kù)o下來(lái)了。銀色的月亮又從云朵中露出笑臉，把大海照得像一條迂回的明亮的大帶子。星星聽(tīng)不見(jiàn)那可怕的聲音了，也把眼睛睜開(kāi)，調(diào)皮地眨著。滿天的繁星和那海岸上的盞盞明燈互映在水中，顯得那么耀眼，那么令人心曠神怡！

啊，大海，我愛(ài)你！我愿變成一只海鷗，在你的上空自由地飛翔，在你的撫育下茁壯成長(zhǎng)。

師：這篇文章是按什么順序來(lái)寫的？時(shí)間順序 師：請(qǐng)大家找出表示時(shí)間的句子。

師：早晨、傍晚以及夜里的大海各有什么不同的景色？

生：早晨的大海平靜迷人，傍晚的大海波濤洶涌，夜里的大海寧?kù)o誘人。小結(jié)：按時(shí)間順序劃分層次的關(guān)鍵就是抓住表示時(shí)間順序的詞或句子。

寫景物變化的段落，一般按照“發(fā)生前——發(fā)生中——發(fā)生后”的順序安排結(jié)構(gòu)。比如以下這個(gè)片段。

盛夏的午后，風(fēng)云突變，鉛色的陰云從遠(yuǎn)方擠壓過(guò)來(lái)，雷聲轟鳴。轉(zhuǎn)眼間，狂風(fēng)大作，樹(shù)枝被吹得

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前搖后晃。不一會(huì)兒，天空掠過(guò)一道閃電，大雨時(shí)而瓢潑而下。大約一盞茶的功夫，雨過(guò)天晴，太陽(yáng)又鉆出了云彩。

這個(gè)片段就是按照“雨前——雨中——雨后”的順序，寫了夏日午后下暴雨的景象。

4.抓住表示空間的詞語(yǔ)劃分層次

師：當(dāng)我們遇到游記、寫景狀物類的文章時(shí)，又該如何劃分層次呢？老師想請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)研究下。我們來(lái)看下面這段話：

我們的教室是個(gè)學(xué)習(xí)的好地方。教室的西墻上掛著一塊烏黑的玻璃黑板，每天語(yǔ)文老師在上面寫上生字新詞，數(shù)學(xué)老師在上面出一道道有趣的數(shù)學(xué)題。黑板象知識(shí)的寶庫(kù)要我們用金鑰匙去打開(kāi)，又象知識(shí)的海洋匯入了老師辛勤的汗水和智慧。黑板的左上方是透影幕，右上方是一臺(tái)29寸大彩電，正上方是一面鮮艷奪目的五星紅旗，時(shí)刻提醒著我們?yōu)樽鎳?guó)而勤奮學(xué)習(xí)。西北角是書櫥，書櫥分為兩層，上層是同學(xué)們制作的五花八門的小工藝品，下層分門別類地排著各種各樣的課外讀物。東北角是衛(wèi)生角，那里放著一臺(tái)飲水機(jī)。北墻上是我和兩個(gè)中隊(duì)干部精心設(shè)計(jì)制作的黑板報(bào)，黑板報(bào)是我們班的驕傲，因?yàn)樗舟E端正整齊、內(nèi)容豐富多彩、圖案漂亮生動(dòng)，經(jīng)常受到大隊(duì)部的表?yè)P(yáng)。

師：這段話里，有些比較特殊的詞，同學(xué)們的火眼金睛發(fā)現(xiàn)沒(méi)？

生：有一些表示方位的詞。比如西墻、左上角、右上角、西北角、東北角等等。師：同學(xué)們能不能從剛才學(xué)到的“時(shí)間順序分層法”里找到方法？ 生：按照這些方位詞來(lái)劃分層次？

師：非常正確！這類寫景狀物的記敘文，我們可以根據(jù)方位的變換來(lái)劃分段落或?qū)哟?。師：說(shuō)到方位詞，有沒(méi)有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)，平時(shí)我們都會(huì)用到哪些表示方位的詞呢？ 生：東南西北、前后左右、遠(yuǎn)近、內(nèi)外??

師：非常好！有時(shí)介紹方位，沒(méi)有這么明確的方位詞，作者是以一個(gè)個(gè)具體的地點(diǎn)來(lái)介紹的，那我們就可以地點(diǎn)來(lái)分層次。

小結(jié)：劃分段落層次的方法有按邏輯順序、按事情發(fā)展順序、按時(shí)間順序和按空間順序四種。

總結(jié)：以小見(jiàn)大，掌握了分析段落的結(jié)構(gòu)、劃分段落層次的方法，也就掌握了分析文章結(jié)構(gòu)、劃分文章層次的方法。三：閱讀訓(xùn)練——步步為營(yíng)

孩子們，我們今天學(xué)習(xí)了分析文章結(jié)構(gòu)層次的方法，以及解題的方法，現(xiàn)在就讓我們?cè)陂喿x訓(xùn)練營(yíng)中去練練兵，看看我們是不是已經(jīng)很好的掌握了今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容了呢？

接下來(lái)做講義練習(xí)，看看誰(shuí)能再最短的時(shí)間里完成得最好?。ㄇ懊娴幕A(chǔ)知識(shí)可以穿插在講授知識(shí)的時(shí)候，作為練習(xí)一起訓(xùn)練。）四：筆耕樂(lè)園——妙筆生花 1照樣子仿寫段落

我看見(jiàn)過(guò)波瀾壯闊的大海，玩賞過(guò)水平如鏡的西湖，卻從沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。船槳激起的微波擴(kuò)散出一道道水紋，才讓你感覺(jué)到船在前進(jìn)，岸在后移。

主題：1.媽媽的手

2.老師的微笑

（任選其一，寫一段話）

第二篇：對(duì)陶行知教育思想的理解

對(duì)陶行知教育思想的理解

看完了南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)楊瑞清的報(bào)告《走在行知路上，創(chuàng)造精彩人生》，讓我有幸第一次全面了解了偉大的人民教育家陶行知先生的教育思想。報(bào)告中也介紹了一點(diǎn)，陶行知在國(guó)外求學(xué)時(shí)受杜威的影響很大，通過(guò)比較兩個(gè)人的教育思想，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人的教育主張?jiān)谀撤N程度上存在著一定的相似性或者說(shuō)相通性，所以在這里我想結(jié)合杜威的教育思想以及我自己的感悟淺談對(duì)陶行知教育思想的理解。

陶行知的教育思想主要分為以下三點(diǎn);

1、生活即教育——這是陶行知生活教育理論的核心。那么陶行知所主張的生活教育到底是什么呢？他認(rèn)為生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。

杜威主張教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”他認(rèn)為個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈谷顺砷L(zhǎng)，所以教育本身就構(gòu)成了生活的一部分，教育即生活。

比較之下我覺(jué)得教育與生活本身就是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，我們不能把兩者割裂開(kāi)來(lái)，否者就會(huì)有失偏頗，教育來(lái)自生活，也是生活的一部分，我們?cè)谏钪薪邮芙逃瑫r(shí)教育也在無(wú)形中提高我們的生活質(zhì)量以及對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。

2、社會(huì)即學(xué)校?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。

杜威主張“學(xué)校即社會(huì)”，認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。而陶行知指出“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張“社會(huì)即學(xué)?！保逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)。

我覺(jué)得杜威的“學(xué)校即社會(huì)”只是把學(xué)校當(dāng)成了小范圍的社會(huì)，或者是社會(huì)的微縮，因?yàn)閺哪撤N程度上來(lái)說(shuō)我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)接受教育，掌握知識(shí)和技能，然后適應(yīng)學(xué)校，從而適應(yīng)社會(huì)。而陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！笔菑纳鐣?huì)對(duì)個(gè)人而言的教育意義層面上說(shuō)的，人必定生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，我們不停歇地在社會(huì)中實(shí)踐，同時(shí)也從社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中不斷學(xué)習(xí)。把社會(huì)當(dāng)成學(xué)校就使得教育具有更廣泛的意義。

3、教學(xué)做合一。這是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說(shuō)，我們要在做上教，在做上學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。這啟發(fā)我們要把學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)，以知識(shí)促進(jìn)實(shí)踐，以實(shí)踐鞏固知識(shí)，邊學(xué)邊做，從做中學(xué)，從學(xué)中做，將兩者緊密地結(jié)合起來(lái)，只有這樣我們才能真正實(shí)踐教育的意義，才是真正讓知識(shí)為我所用，才會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件多么有意義的事情。

陶行知是偉大的人民教育家，他為人民的教育事業(yè)作出了不可磨滅的功績(jī)，他的教育思想不管是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響巨大，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。學(xué)習(xí)了他的教育思想不僅加深了我對(duì)教育的理解，也在很大程度上為我以后的教育工作指引了方向！

第三篇：對(duì)陶行知教育思想的理解

對(duì)陶行知教育思想的理解

陶行知教育思想博采古今、兼容中西、理論簡(jiǎn)約，并自成體系。

首先，從陶行知的名言千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人中可以看出陶行知主張“真”，這與孔子儒學(xué)中的精髓“仁”一脈相承。

其次，在教育理論上，陶行知繼承發(fā)展了杜威的現(xiàn)代教育思想，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等三大理論主張。他提出的“六大解放”： 解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間，即是以杜威的兒童中心論為基礎(chǔ)。

生活即教育是陶行知教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。而我們所熟知的陶行知把名字從知行改為行知即是對(duì)這一實(shí)踐學(xué)習(xí)理論的身體力行。

”社會(huì)即學(xué)?！笆翘招兄鄙罱逃袄碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。他認(rèn)為”學(xué)校即社會(huì)，就好象把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假“。而且這種教育在”學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻“，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知提出”社會(huì)即學(xué)?！笆恰币鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中使他任意翱翔“，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，”把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。這為如今的素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)，同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)校的理論范圍，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。

教學(xué)做合一“，是生活教育理論的教學(xué)論。”教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)“。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，”事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

總之，陶行知作為我國(guó)偉大的教育家，提出了許多創(chuàng)造性的理論，對(duì)現(xiàn)今和后世的教育政策、教學(xué)方法和教師技能等都有深遠(yuǎn)影響，對(duì)身為準(zhǔn)教師的我們做出了推進(jìn)教育不斷發(fā)展的要求。

第四篇：陶行知教育

陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

內(nèi)容提要：將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，使學(xué)生不但學(xué)會(huì)了怎樣去學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受到了生活和語(yǔ)文之間那種無(wú)處不在的聯(lián)系，懂得“生活處處有語(yǔ)文 ”的道理。學(xué)生在這情景之中，激情滿懷，盡情在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。語(yǔ)文與生活就在學(xué)生的學(xué)習(xí)中融為一體了。這樣與生活的“對(duì)話”，讓語(yǔ)文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺(tái)。這就驗(yàn)證了這樣一句現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)理念：語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活來(lái)源于語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文與生活 教育方法 生活教育理念

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的現(xiàn)代教育氣息和時(shí)代的創(chuàng)新精神。它主張把教育放到生活這個(gè)大的書中，不要禁錮于小小的學(xué)校，要在生活中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放到生活的大環(huán)境中，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解，掌握語(yǔ)文的理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到生活中去，使學(xué)習(xí)的過(guò)程與對(duì)生活認(rèn)識(shí)的過(guò)程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。

語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學(xué)科，生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語(yǔ)文，生活中語(yǔ)文可以說(shuō)是無(wú)處不在。而事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無(wú)趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語(yǔ)文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎f(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥(niǎo)兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語(yǔ)文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。

一、讓生活走進(jìn)課堂 語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。比如有的老師說(shuō)，他們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，會(huì)收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關(guān)的文字資料，通過(guò)老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關(guān)的畫面前。古代建設(shè)的就能讓孩子們感受到中國(guó)古代人民的勤勞和智慧，名族的會(huì)讓孩子們?yōu)樽约菏莻€(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪等這樣的生動(dòng)效果。我旁聽(tīng)過(guò)這樣的教學(xué)列子，那位老師在講解《三顧茅廬》時(shí)，就搜集了關(guān)于《三國(guó)》里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國(guó)的音頻資料，然后在這樣的氛圍下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽(tīng)的老師都感受到了當(dāng)年劉備請(qǐng)諸葛亮的那份堅(jiān)持的決心-不達(dá)目的，誓不罷休。看著那些生動(dòng)的照片，閉上眼仿佛耳畔回響著三國(guó)那段經(jīng)典的歷史偉人的對(duì)話，加上老師的講解和對(duì)歷史故事的描述，誰(shuí)不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動(dòng)的語(yǔ)文課時(shí)之中。

二、讓語(yǔ)文教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見(jiàn)他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

如在教學(xué)一年級(jí)孩子《春天來(lái)了》這篇文章時(shí)，我通過(guò)多媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂(lè)，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了?；氐浇淌液螅易尯⒆觽冋?wù)勛约旱母惺?，他們有的說(shuō)：“春天來(lái)了，小草冒出小腦袋了?！庇械恼f(shuō)“我很快樂(lè)，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我。”有的說(shuō)“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢?！??還有很多充滿童趣的語(yǔ)言，我想這都來(lái)自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂(lè)。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，春游的快樂(lè)深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。

另外在口語(yǔ)交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。如口語(yǔ)交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過(guò)先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。

通過(guò)陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、再現(xiàn)生活到語(yǔ)文教學(xué)中

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語(yǔ)文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語(yǔ)給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語(yǔ)文中的能力。我記得我四年級(jí)的一個(gè)學(xué)生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因?yàn)樗鼈兣履切┍茸约鹤彀痛蟮亩嗟呐?，?huì)搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小?？偸莵?lái)回不停的跑，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來(lái)呢?”這樣生動(dòng)的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當(dāng)時(shí)當(dāng)范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學(xué)生用心觀察了生活。

陶行知說(shuō)“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育；是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育；是改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育。

總之，把生活和語(yǔ)文聯(lián)系到一起的課堂，是主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的課堂，是預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是語(yǔ)言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對(duì)話與體驗(yàn)遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實(shí)與理想逐漸逼近的課堂。它是師生和諧、心扉敞開(kāi)的場(chǎng)所；是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)；是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開(kāi)溫情雙手的懷抱；是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時(shí)空；是向未知方向挺進(jìn)隨時(shí)都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語(yǔ)文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長(zhǎng)的“氣候”和“土壤”，散發(fā)出生命成長(zhǎng)的氣息！讓學(xué)生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語(yǔ)文課堂之中！

參考文獻(xiàn)：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

《中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論壇》2012年第4期 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2014年第9期 《小學(xué)語(yǔ)文報(bào)》2010年第3期

第五篇：行知教育活動(dòng)

開(kāi)展行知校園文化精神主題教育

為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我院入黨積極分子的培養(yǎng)和教育，宣傳和貫徹我校行知文化內(nèi)涵，4月3日下午，我院分黨校開(kāi)展以第36期“黨的基本知識(shí)”培訓(xùn)班學(xué)員為主體的“明行知、促師陶”的校園文化教育活動(dòng)。

同學(xué)們?cè)谂嘤?xùn)班班主任陶金昌和吳世紅老師的帶領(lǐng)下，由逸夫廣場(chǎng)旁邊的紅燭開(kāi)始，沿力行路、四問(wèn)路、行知廣場(chǎng)、啟覺(jué)路、大德路至聞道路，對(duì)所走的道路、逸夫教學(xué)樓、履知樓、躬行樓、博約樓、陶行知塑像、行知廣場(chǎng)進(jìn)行了介紹和行知文化內(nèi)涵解讀。吳世紅對(duì)我校大學(xué)精神及校風(fēng)內(nèi)涵給予詳細(xì)的介紹，尤其是陶行知先生提倡的“愛(ài)滿天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”教育理念的內(nèi)容和意義。讓我院學(xué)生在景色宜人的校園內(nèi)，感受我校行知文化氛圍，領(lǐng)會(huì)我?！白詮?qiáng)不息 追求卓越”的合師精神，遵循“誠(chéng)樸包容 精細(xì)雅致”的校風(fēng)，踐行“勤習(xí)慎思 品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)風(fēng)。