第一篇：當(dāng)代大學(xué)生與三農(nóng)

心系“三農(nóng)“—— 擔(dān)大學(xué)生之重任

十八大報告強調(diào)“重中之重”的戰(zhàn)略定位，提出“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展思路，是對解決“三農(nóng)”問題路徑的頂層設(shè)計，也是我們中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系的科學(xué)思考。胡錦濤同志在十八大報告中強調(diào)，要加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

胡錦濤說，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和扶貧開發(fā)，全面改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。著力促進(jìn)農(nóng)民增收，保持農(nóng)民收入持續(xù)較快增長。堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。

因此作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須給予”三農(nóng)”問題足夠的關(guān)注與重視。一方面，“三農(nóng)”問題，即農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是中國革命，建設(shè)和改革的根本問題，中國自古就是一個”日出而作，日落而息”的農(nóng)業(yè)大國，而對于現(xiàn)代中國，著力解決新時期“三農(nóng)”問題，對于全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義和諧社會，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化具有極端重要性。這是由中國的基本國情決定了的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律。

另一方面，中國知識分子素有深入農(nóng)村，解民生之多艱，滿腔熱血為農(nóng)業(yè)，農(nóng)村發(fā)展和億萬農(nóng)民服務(wù)的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生更加應(yīng)該心系”三農(nóng)”，時刻關(guān)注”三農(nóng)”問題，并努力在將來成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一份子。而我們這些熱血青年與新型農(nóng)民的互動，必將成為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的獨特推動力量！

為解決新時期的”三農(nóng)”問題，我們必須清楚地了解我國的農(nóng)業(yè)形勢和”三農(nóng)”問題的實質(zhì)。

20世紀(jì)90年代中期以來，我國農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系發(fā)生重大變化，糧食與其它主要農(nóng)產(chǎn)品由全面短缺走向總量基本平衡和結(jié)構(gòu)性，區(qū)域性相對過剩，部分農(nóng)產(chǎn)品銷售不暢，導(dǎo)致農(nóng)民收入增幅減緩，城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，農(nóng)村矛盾多等經(jīng)濟(jì)社會問題進(jìn)一步突顯了出來。中國以全球8.5%的耕地生產(chǎn)了21%的糧食，養(yǎng)

活了19%的人口?？v向來看，在農(nóng)民收入、糧食總產(chǎn)、農(nóng)業(yè)投入和農(nóng)村面貌方面發(fā)展顯著。然而橫向來看，我國的“三農(nóng)”問題依然存在很多問題，甚至有些問題比以前還要激化，首先就體現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距在擴(kuò)大，九十年代我們城鄉(xiāng)居民收入差距達(dá)到了3:1，這是一個非常嚴(yán)峻的數(shù)據(jù)；另外是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等方面存在著很大的失衡，如果把GDP比作一個蛋糕的話，中國的農(nóng)業(yè)就好比40%的勞動力貢獻(xiàn)了只產(chǎn)生了10%的蛋糕，除去這樣大比例的失衡外，我們的城市化進(jìn)程也很緩慢；第三，我們國家“三農(nóng)”要素流失非常嚴(yán)重，農(nóng)村中最優(yōu)質(zhì)的勞動力都轉(zhuǎn)向了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，這對中國的“三農(nóng)”發(fā)展阻礙很大。有人把”三農(nóng)”問題形象地概括為三句話：農(nóng)業(yè)弱，農(nóng)村窮，農(nóng)民苦。作為一名在校學(xué)生，我們心中不禁有一種沉重感，但是，我們不會喪失對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的信心，我們會帶著感情去體驗農(nóng)業(yè)，農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生計之艱難，更會從理性的高度強化責(zé)任，激發(fā)熱情，不斷堅定對解決”三農(nóng)”問題的信心。

首先，讓我們來看看中國農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民生計的總體狀況：

我們先看中國農(nóng)業(yè)的總體狀況，在保障糧食安全方面，中國糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)還處于比較薄弱的狀況，在短期內(nèi)難以得到根本的扭轉(zhuǎn)，從長遠(yuǎn)看，隨人口增長和城市化進(jìn)程，全國糧食需求增長量的趨勢不會改變，耕地減少的趨勢不會改變，淡水資源嚴(yán)重匱乏的趨勢不會改變，而且糧食單產(chǎn)提高的潛力不容盲目樂觀。在建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)方面，據(jù)測算中國目前在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路上總體來說才完成了不到三分之一。

其次，我們來簡單分析一下中國現(xiàn)代化進(jìn)程中”三農(nóng)”問題的地位和演化特點：一方面，農(nóng)業(yè)的特點決定了農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值的份額不斷下降，但農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)始終關(guān)系國計民生的重要戰(zhàn)略地位不變。另一方面，農(nóng)業(yè)就業(yè)比重和農(nóng)村人口比重在現(xiàn)代化進(jìn)程中趨于不斷下降，但農(nóng)民群體和農(nóng)業(yè)勞動者的權(quán)益應(yīng)始終予以高度重視，促進(jìn)農(nóng)業(yè)富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，以及農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。再有，現(xiàn)代化進(jìn)程中工農(nóng)業(yè)關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系逐步發(fā)生變化，正在轉(zhuǎn)向工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村的新階段。所以中國應(yīng)進(jìn)一步加強對農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)，盡快促進(jìn)工農(nóng)業(yè)關(guān)系城鄉(xiāng)關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，逐步實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)，城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。從而走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的道路。

十八大會議中也一直在圍繞“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等話題進(jìn)行熱議。十八大會議中不僅強調(diào)要把“三農(nóng)”工作作為全黨工作的重中之重，而且首次提出城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。這是一個十分重要的論斷，完全符合中國實際。城鄉(xiāng)一體化是實現(xiàn)“四化”同步的重要載體和重要抓手。城鄉(xiāng)一體化抓得好，有利于拉動內(nèi)需、密切城鄉(xiāng)關(guān)系、鞏固黨的執(zhí)政地位。推動城鄉(xiāng)一體化，需要規(guī)劃先行，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，突出城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展，加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)。

新時期，中央作出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略部署，一方面為我們青年知識分子成長搭建了展示才華的舞臺，一方面為新型農(nóng)民的成長提供了難得的歷史機(jī)遇，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)繼承中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加深入農(nóng)村和農(nóng)民，自覺肩負(fù)起時代賦予的重任，為建設(shè)新農(nóng)村作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，而且我們知道，只有深入農(nóng)村才能真正了解中國國情，而農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的希望就在于培養(yǎng)有知識有文化的新型農(nóng)民，而建設(shè)新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)也正需要著我們這一代熱血青年在歷史的舞臺上書寫我們的青春風(fēng)采。

因此我們作為在校大學(xué)生同樣需要關(guān)注“三農(nóng)”問題，需要把對祖國和人民的熱愛與對“三農(nóng)”問題的關(guān)注緊密的聯(lián)系起來，熱火朝天的利用一切機(jī)會投身到新農(nóng)村建設(shè)、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主戰(zhàn)場。我們廣大青年作為國家與民族的未來和希望，我們肩負(fù)重任，我們一定會在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史舞臺上書寫當(dāng)代青年當(dāng)代大學(xué)生的青春風(fēng)采，而這也預(yù)示了中華民族更加輝煌的明天。

第二篇：淺談大學(xué)生如何服務(wù)三農(nóng)

淺談大學(xué)生如何服務(wù)“三農(nóng)”

自古以來，我國就是一個農(nóng)業(yè)大國，但農(nóng)業(yè)工業(yè)化發(fā)展緩慢，嚴(yán)重制約著我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。改革開放以來在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國的農(nóng)村取得了翻天覆地的變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的大好時機(jī)，農(nóng)民生活得到前所未有的提高；但和城市仍然有一定的差距，并且差距在不斷的拉大，從而促使三農(nóng)問題的產(chǎn)生。

作為新一代的大學(xué)生，也許，不，不是也許，而是肯定有著很大一部分的人還不知道什么是“三農(nóng)”，什么又是“三農(nóng)問題”。

“三農(nóng)”指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民；而“三農(nóng)問題”則特指中國大陸的農(nóng)村問題、農(nóng)業(yè)問題和農(nóng)民問題從而產(chǎn)生的社會問題，包括貧富懸殊及流動人口等。“三農(nóng)”作為一個概念則由經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫鐵軍博士于1996年正式提出，自此漸漸被媒體和官方廣泛引用；2001年三農(nóng)問題的提法寫入文件，正式成為大陸理論界和官方?jīng)Q策層引用的術(shù)語；中共中央于2003年正式將“三農(nóng)”問題寫入工作報告。

三農(nóng)問題的內(nèi)容：農(nóng)民問題：是“三農(nóng)問題”中的核心問題，表現(xiàn)為農(nóng)民收入低，增收難，城鄉(xiāng)居民貧富差距大，實質(zhì)表現(xiàn)為農(nóng)民權(quán)利得不到保障。農(nóng)村問題：集中表現(xiàn)為農(nóng)村面貌落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)問題：集中表現(xiàn)為農(nóng)民種田不賺錢，產(chǎn)業(yè)化程度低。為何三農(nóng)問題會變的越來越嚴(yán)峻呢？我想是由于政策的偏向使城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的發(fā)展差異使貧富懸殊差距擴(kuò)大。在城市的發(fā)展過程中，亦同時加劇了土地兼并問題，一些失去工作或土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化成流動人口到城鎮(zhèn)謀生，從而將問題亦帶到城鎮(zhèn)。在惡性循環(huán)下，三農(nóng)問題不斷擴(kuò)大成為全國性的社會現(xiàn)象?！叭r(nóng)”問題不解決，長期來看，不利于社會穩(wěn)定；從短期來看，不利于國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

我認(rèn)為解決三農(nóng)問題實質(zhì)是要解決農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增長、農(nóng)村穩(wěn)定。這是一個關(guān)系十三億人口大國的，經(jīng)濟(jì)社會國計民生的大問題。“三農(nóng)”問題是全社會的問題，農(nóng)民的利益并未切實保障，農(nóng)民的困難依舊存在，發(fā)展農(nóng)村，提高農(nóng)民的水平，仍是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要國家、政府及人民齊心協(xié)力共同解決，更是需要幾代甚至幾十代人的不懈奮斗。只有“三農(nóng)”問題得以解決，祖國的現(xiàn)代化建設(shè)才有可能盡快實現(xiàn)。

作為國家未來主人的當(dāng)代大學(xué)生，“三農(nóng)”問題既是我們的人生機(jī)遇，也是我們的歷史使命。第一：大學(xué)生要抓住“三農(nóng)”問題所提供給你們的人生機(jī)遇。毛澤東曾說“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是大有可為的。一方面，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)迫切需要需要有現(xiàn)代知識的青年，用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的科技水平，提升農(nóng)產(chǎn)品的科技含量，提升農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的管理水平。另一方面大學(xué)生就業(yè)難長期困擾著國家，其主要原因還是從農(nóng)村走出的大學(xué)生不愿再回到那個環(huán)境待遇不是太理想，但可以讓他們學(xué)以致用實現(xiàn)人生價值的農(nóng)村。大學(xué)生就業(yè)問題在一定程度上就反映了他們就業(yè)觀念。現(xiàn)代大學(xué)生要轉(zhuǎn)變就業(yè)擇業(yè)觀念，更要有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念。我們要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念---到農(nóng)村去，到祖國最需要的地方去。不論是學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)還是工業(yè)，學(xué)習(xí)理工還是人文，什么專業(yè)在農(nóng)村都大有用武之地，這是歷史給我們的發(fā)展機(jī)遇，不要錯過。第二：我們大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起解決“三農(nóng)”問題的社會歷史責(zé)任?！叭r(nóng)”問題是全黨、全國、全社會共同面對的重大課題。大學(xué)生應(yīng)該從思想上、行動上促進(jìn)、加快“三農(nóng)”問題的解決。早日實現(xiàn)“中華民族振興”，早日實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史責(zé)任。每一個歷史時期都會有每一個歷史時期的重大社會問題，需要有責(zé)任心的年輕人去擔(dān)當(dāng)，現(xiàn)代“三農(nóng)”問題的歷史責(zé)任需要我們現(xiàn)代大學(xué)生去擔(dān)當(dāng)。

如今，大部分大學(xué)生對三農(nóng)問題的默然視之，甚至有些人都不知何為三農(nóng)問題，這是一個嚴(yán)峻的問題。我們大學(xué)生中可以來說百分之八十的來自農(nóng)村。作為農(nóng)民的后代，我們有責(zé)任有義務(wù)去改變?nèi)r(nóng)的現(xiàn)狀?？墒聦崊s是大部分同學(xué)卻選擇了拋棄農(nóng)業(yè)、遠(yuǎn)離農(nóng)村、脫離農(nóng)民，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有以下幾個方面：

首先：錯誤的引導(dǎo)，我們從小到達(dá)就被灌輸了走出黃土地的思想，因而長大后總想脫離農(nóng)村。其實這種想法是錯誤的，“民以食為天”即農(nóng)民才是糧食的創(chuàng)造者。我們需要改變這種觀點對人們的束縛。其次：錯誤的觀念，大部分人總是把體力勞動與農(nóng)業(yè)聯(lián)系在一起，認(rèn)為搞三農(nóng)就是賣勞力，其實不然。隨著科學(xué)的發(fā)展農(nóng)業(yè)在很多方面都實現(xiàn)了機(jī)械化及其自動化。就拿發(fā)展最快的國家美國來說，很大部分有錢人卻是農(nóng)民。我們國家現(xiàn)在的目標(biāo)就是將最新的研究成果應(yīng)用到農(nóng)業(yè)上。再次：錯誤的世界觀價值觀，很多人把農(nóng)村人和城市人劃分了嚴(yán)格的界限，甚至在某些人潛意識里對其貼上了三六九等的標(biāo)簽，這是中國幾千年來流傳下來的思想糟粕，需要我們這一代人去努力改變，但改變并非易事，需要我們慢慢去引導(dǎo)去啟發(fā)爭取用比較短的時間去實現(xiàn)這種思想質(zhì)的飛躍。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們責(zé)無旁貸，我們應(yīng)該意識到三農(nóng)問題形勢的嚴(yán)峻，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課知識，努力提高自身素質(zhì)，為早日解決三農(nóng)問題而奮斗，為早日實現(xiàn)中華民族振興而奮斗，為早日實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗！

第三篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生與公共關(guān)系

淺析當(dāng)代大學(xué)生與公共關(guān)系

摘要

卡耐基在《公共關(guān)系學(xué)》中有一個著名的論斷：“一個人的成功，85%都是和專業(yè)無關(guān)的，而是同其與客戶的交流有關(guān)，也就是說要建立良好的社會公共關(guān)系?！?由此不難看出人際交往的重要。在上大學(xué)時曾學(xué)習(xí)過，人的智商發(fā)展到一定的程度便穩(wěn)定在一定的平面，以后的是經(jīng)驗的積累。也就是說，一般來講人與人的智商沒有很大的區(qū)別。因而一個人的成功更多的是基于一個人的情商。從人際交往的研究專家卡耐基的名言，更確認(rèn)了這一點。

關(guān)鍵詞

公共關(guān)系

現(xiàn)代公關(guān)意識

公眾意識

危機(jī)意識

引言

公共關(guān)系是一門新興的學(xué)科,是一種塑造組織形象的管理藝術(shù),是科學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,公共關(guān)系更加受到社會的廣泛關(guān)注和廣大公眾的青睞。大學(xué)生是祖國建設(shè)的主力軍，面對著全球化的發(fā)展我們必須不斷地提高自己的能力，特別是公共關(guān)系意識。其主要目的是使學(xué)生認(rèn)識公共關(guān)系在現(xiàn)代管理中的性質(zhì)、意義和作用；學(xué)習(xí)和理解公共關(guān)系管理的概念和基本原理；了解和掌握組織與公眾溝通的過程、手段及方法。大學(xué)生的成長環(huán)境

1.1大學(xué)生的生活環(huán)境

在校大學(xué)生中有很大一部分是1980年后出生的。80后”大學(xué)生熱情、開放、個性獨立、善于發(fā)現(xiàn)問題，同時由于“80后”大學(xué)生生活條件優(yōu)越、依賴思想嚴(yán)重、參與社會的能力不足等原因，又凸現(xiàn)出一些令人擔(dān)憂的社會焦點問題。例如，在一些“80后”大學(xué)生的就業(yè)取向上表現(xiàn)出明顯的求穩(wěn)怕變和官本位思想。由于父母和親戚對他們的寵愛和期望值高，也支持孩子在家繼續(xù)考研、考博等，有些大學(xué)生備考多年，待業(yè)使處于黃金時期的“天之驕子”嚴(yán)重脫離社會，和同學(xué)缺少共同語言，對他們自信心的打擊很大，客觀上也浪費了他們的創(chuàng)造力，并不光彩地被冠以“傍老族”或“啃老族”。1.2大學(xué)生的心理環(huán)境

很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后，就住在了學(xué)校里，在新的環(huán)境中，沒有能夠盡快去適應(yīng)而與同學(xué)相處不融洽，學(xué)習(xí)成績一再下降。大學(xué)生對學(xué)習(xí)生活的不適應(yīng)主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績下降、情緒低落，公共關(guān)系緊張，有自卑感、孤獨感等等。出現(xiàn)不適應(yīng)的主要原因應(yīng)該歸結(jié)于面對新的環(huán)境，學(xué)生沒有在短期內(nèi)適應(yīng)，并且在重新認(rèn)識和評價自我時出現(xiàn)了問題。

邁入大學(xué)校門，每個學(xué)生都面對著新的環(huán)境、新的老師、同學(xué)，客觀情況的變化要求他們作出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)大學(xué)生活。雖然環(huán)境的變化程度和個人適應(yīng)能力存在差異，但只要每個大學(xué)生完成三個方面的轉(zhuǎn)變，就能比較自如地適應(yīng)大學(xué)生活。這三方面是適應(yīng)客觀環(huán)境的變化、適應(yīng)公共關(guān)系的改變、重新認(rèn)識和評價自我。

1.3大學(xué)生的機(jī)遇和壓力

聚焦大學(xué)生：機(jī)遇和挑戰(zhàn)同在曾經(jīng)，“天之驕子”似乎與“找不到工作”搭不上邊，但現(xiàn)在，大學(xué)畢業(yè)后找不到工作不是個例。挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。

教育界有關(guān)人士表示，高校畢業(yè)生的就業(yè)工作正面臨難得的歷史機(jī)遇。第一、我國經(jīng)濟(jì)將保持又好又快發(fā)展，這對全社會的就業(yè)來說，是有力拉動。第二、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，將有力促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定發(fā)展。第三、建設(shè)創(chuàng)新型國家，將為高校畢業(yè)生提供更多用武之地。第四、社會主義新農(nóng)村建設(shè)，將為高校畢業(yè)生就業(yè)開辟更廣闊的空間。第五、2 廣大高校質(zhì)量工程實施將進(jìn)一步提高高校畢業(yè)生的就業(yè)能力。第六、就業(yè)促進(jìn)法將為高校畢業(yè)生就業(yè)提供法律保障大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)從中學(xué)到大學(xué)，所面臨的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式以及個人的理想、信念和價值觀都會發(fā)生一些根本的變化。

我認(rèn)為，大學(xué)新生所面臨的挑戰(zhàn)主要有四個方面。

一、學(xué)習(xí)方式的變化。

二、生活環(huán)境的變化

三、人際交往的問題。

四、對自己的認(rèn)識和評價的問題之，為適應(yīng)上大學(xué)這一重要的轉(zhuǎn)變，應(yīng)注意四個問題。第一，要學(xué)會學(xué)習(xí)。第二，要不斷提高生活上的自理能力。第三，要學(xué)會用平等的態(tài)度對待他人。第四，要正確的認(rèn)識、評價自己，在新的環(huán)境里要認(rèn)清自己的實力或潛力，樹立自信心。大學(xué)是令人羨慕的年華，年輕是我們最雄厚的資本我們沒有理由不好好規(guī)劃自己的生活，來應(yīng)對這些新的挑戰(zhàn)。相信通過科學(xué)的規(guī)劃，我們能夠在大學(xué)這個豐富多彩的舞臺上，收獲屬于自己的成功，使大學(xué)生活變得更精彩！大學(xué)生與公共關(guān)系

2.1認(rèn)識公共關(guān)系

公共關(guān)系是一門新興的學(xué)科,是一種塑造組織形象的管理藝術(shù),是科學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,公共關(guān)系更加受到社會的廣泛關(guān)注和廣大公眾的青睞

大學(xué)生是祖國建設(shè)的主力軍，面對著全球化的發(fā)展我們必須不斷地提高自己的能力，特別是公共關(guān)系意識。其主要目的是使學(xué)生認(rèn)識公共關(guān)系在現(xiàn)代管理中的性質(zhì)、意義和作用；學(xué)習(xí)和理解公共關(guān)系管理的概念和基本原理；了解和掌握組織與公眾溝通的過程、手段及方法。2.2影響大學(xué)生公共關(guān)系的因素

復(fù)雜的公共關(guān)系，從實質(zhì)上考慮，無外乎受兩大類因素的影響：一是增進(jìn)人際吸引，使之接成、維系、發(fā)展為良性的公共關(guān)系的積極因素；一是阻礙人際吸引，使之不利于建立和發(fā)展良好公共關(guān)系的消極因素。

2.2.1增進(jìn)人際吸引的積極因素

（1）鄰近性因素，指人與人在時間、空間上的臨近性。比如大學(xué)生有時舉辦“同鄉(xiāng)會”，它為同鄉(xiāng)之間交往提供了一個可行的平臺，使人們可以在交往過程中相互認(rèn)識、相互磨合，從而形成一定的公共關(guān)系。

（2）相似性因素，又稱為類似性因素。俗話說：“物以類聚，人以群分”，“君子合而不同，小人同而不和”，說的就是這個道理。現(xiàn)實生活中，大學(xué)生總是愿意和自己志趣相同或相似的人交往。因為有共同的語言。有相同或相似的情緒體驗，使彼此的思想、感情和行為得到互動相強化，從而產(chǎn)生了共鳴，導(dǎo)致相互吸引。

（3）補償性因素，又稱為需要的互補。大學(xué)生正處于青年的初期，需要一個人能夠傾聽自己的心聲。這是大學(xué)建立公共關(guān)系所追求的目標(biāo)。因此說，需要上的互補是將人際交往聯(lián)系在一起的最強有力的紐帶。需要的互補是多方面的，包括人與人之間在個性特征上的互補和互嵌。這種由于需要上的互補而產(chǎn)生的人際吸引是現(xiàn)實社會中最普遍、最基本的模式。

（4）儀表的魅力。盡管不同時代、不同民族、不同文化傳統(tǒng)下的人對美的認(rèn)識不同，但置身于美的環(huán)境總會令人賞心悅目，感到愉快。因此，人的儀表魅力也是增進(jìn)人際吸引的因素之一。

（5）個性品質(zhì)或人格特征。人在現(xiàn)實人際交往中所表現(xiàn)出的行為傾向性、人格、氣質(zhì)、能力等個性品質(zhì)，影響公共關(guān)系的建立與發(fā)展。有些個性品質(zhì)容易導(dǎo)致人際吸引，諸如：助人為樂、坦誠無私等行為傾向，就有利于良好的公共關(guān)系的建立、維系和發(fā)展。

（6）情景因素。它是指社會環(huán)境、自我環(huán)境、心理環(huán)境三方面。大學(xué)生大多都是第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。往往在互幫互助中得到認(rèn)同，這就形成了人際吸引。

上述增進(jìn)人際吸引的積極因素，往往是幾種因素共同發(fā)生作用。因此，協(xié)調(diào)好各個因素的作 3 用，可以形成良好的公共關(guān)系。

2.2.2 障礙人際吸引的不利因素

（1）信息溝通阻礙。能否順暢地進(jìn)行人際交往，關(guān)鍵在于能否通暢的進(jìn)行信息溝通。大學(xué)生從不同社區(qū)而來，這就自覺不自覺的帶上方言?？赡茉谝欢〞r間段里無法順利暢通的溝通，過一段時間就適應(yīng)了。

（2）情感沖突。情感是人積極活動的心理動力源泉。排斥性情感使人與人之間互無交往的愿望，因而也就談不上彼此的吸引和良好關(guān)系的建立。已經(jīng)建立良好關(guān)系的雙方，倘若在以后的交往中產(chǎn)生情感的沖突，也會給雙方的關(guān)系罩上陰影。因此，“傷樹莫傷根，傷人莫傷心”，一定要注意人的感情因素，使之成為增進(jìn)公共關(guān)系的積極因素。（3）需要的不滿足。如前所述，尋求需要的滿足是人的行為動機(jī)，也是人進(jìn)行交往、建立公共關(guān)系所追求的目標(biāo)。因此，“需求饑餓”是阻礙人際吸引和良好關(guān)系建立的重要因素。（4）利益沖突。根本利益上的不一致，甚至根本利益上的沖突也是阻礙大學(xué)生人際交往的不利因素之一。

（5）態(tài)度和價值觀念相悖。態(tài)度是一種直觀的心理狀態(tài)。它會直接反映到人際交往行為中。態(tài)度和價值觀念的不一致，使交往雙方對彼此的思想、情感和行為方式有不同的理解，從而影響大學(xué)生人際交往關(guān)系，成為阻礙大學(xué)生人際吸引的因素。

（6）個性品質(zhì)或人格特征。人在現(xiàn)實人際交往中所表現(xiàn)出的行為傾向性、人格、氣質(zhì)、能力等個性品質(zhì)，影響公共關(guān)系的建立與發(fā)展。有些個性品質(zhì)則容易障礙人際吸引，諸如：道德敗壞、自私自利、虛偽狡詐等行為傾向，則不利于公共關(guān)系的建立和融洽。

2.3當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的公共關(guān)系

根據(jù)以上對大學(xué)生精神和生活各方面的分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生問題出在想獨立，又不能獨立，存在著系列的公關(guān)危機(jī)，譬如責(zé)任情感就業(yè)等方面的問題。

大學(xué)生在公關(guān)中應(yīng)該掌握的幾個原則：

1、承擔(dān)責(zé)任原則。無論誰是誰非，都不要企圖推卸責(zé)任。

2、真誠溝通原則。應(yīng)把自已所做，所想的，積極坦誠地與公眾溝通。

3、速度第一原則。那么多的空閑時間差不多大學(xué)生把它浪費掉了，浪費在網(wǎng)吧游戲，沉溺愛情當(dāng)中 2.3.1大學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成哪些公關(guān)意識 大學(xué)生是祖國建設(shè)的主力軍，面對著全球化的發(fā)展我們必須不斷地提高自己的能力，特別是公共關(guān)系意識?，F(xiàn)代公關(guān)意識是形象意識、公眾意識、溝通意識、信譽意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識、合作意識、創(chuàng)新意識、時效意識、戰(zhàn)略意識、審美意識和信息意識的總和。那么我們應(yīng)該具有什么樣的公共意識呢？

第一，形象意識，當(dāng)代大學(xué)生今后的工作會中會遇到如招商，談判，對外洽談等等。這時個體的形象就代表公司的形象，個人的形象就關(guān)系到公司的工作是否能順利完成。企業(yè)的形象已經(jīng)成為企業(yè)必備的一種競爭力，現(xiàn)代的企業(yè)和機(jī)構(gòu)都十分的重視企業(yè)的形象。

第二，創(chuàng)新意識，企業(yè)只有不斷的創(chuàng)新才能生存，對于當(dāng)代的大學(xué)生創(chuàng)新意識可以幫助我們提高辦事的效率辦事進(jìn)而更好的幫助公司完成各個重要的任務(wù)計劃。

第三，責(zé)任意識，“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話讓我門認(rèn)識到了責(zé)任，當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)該有責(zé)任意識，這樣干一行愛一行。用高度的責(zé)任心服務(wù)公司，才能使公司更好的迎接全球化的挑戰(zhàn)。

第四，信息意識，當(dāng)今社會是信息社會，信息時代的到來決定當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)具有較高的信息意識才能跟的上時代的進(jìn)步。信息社會需要的不是信息的簡單傳遞者或使用者，而是具有較強信息意識和能夠熟練運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將大量支離破碎的信息與數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納與綜合，使之條理化的有較高信息素養(yǎng)的人才。其次，培育信息素養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維與實踐能力的現(xiàn)實需要，同時還是學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的基本條件。

第五，公眾意識，公眾泛指與一個組織或團(tuán)體具有某種直接或間接相關(guān)的個人、群體和組 4 織，他們對組織的目標(biāo)、存續(xù)和發(fā)展具有或多或少、現(xiàn)實或潛在的利益關(guān)系或影響力。

2.3.2怎么養(yǎng)成公關(guān)意識

學(xué)會自我服務(wù) 做生活的主人學(xué)會“理財培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣每天要有嚴(yán)格的作息時間。培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣、堅持鍛煉身體。保持樂觀而平靜的心境，有積極向上的精神。

合理安排閑暇生活，做時間的主人 大學(xué)生閑暇活動的一個突出的特點是自立性較強，有時難免無所適從，因此掌握一定的選擇原則對大學(xué)生合理安排好閑暇時間是有所補益的。大學(xué)生閑暇活動選擇的原則是多樣的，其中最基本的原則有三個方面：

一是娛樂性原則。大學(xué)生活不是一條平行的直線，而是有起有伏、一張一弛的曲線。青年大學(xué)生血氣方剛、充滿活力、感情豐富，擔(dān)負(fù)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過健康有益的閑暇活動打破一些學(xué)生“一個書包一只碗，教室飯?zhí)脠D書館”的呆板生活方式，確有必要。緊張學(xué)習(xí)之余，散散步、做做操、聽聽音樂、跳跳舞，松馳一下緊張的神經(jīng)，疲勞很快就會消失，這對于保持旺盛的學(xué)習(xí)精力，從而有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)是十分有益的。所以把娛樂性列為閑暇活動選擇的第一條原則。但必須注意的是松馳有節(jié)制的，松馳的目的是為了更好地學(xué)習(xí)。如果“玩興太重”，為松馳而松馳，就會貽誤正事。二是知識性原則。這里所指的知識，不限于專業(yè)知識。魯迅先生曾說過，學(xué)習(xí)應(yīng)做的功課已完而有閑暇，大可以看看各種各樣的書，即使和本專業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科，看看文學(xué)書，學(xué)文科的，看看科學(xué)書，看看別人在那里研究究竟是怎么回事。大學(xué)生閑暇活動中，可獲取知識的地方很多，廣泛的課外閱讀，經(jīng)常的文藝欣賞、沙龍辯論、師生交流等等，都是閑暇活動中攝取知識的有效途徑。還有些形式的閑暇活動，使同學(xué)們獲得感性知識，有助于理解書本知識的同時，還能引起聯(lián)想，觸類旁通，開拓新的知識領(lǐng)域，解決學(xué)習(xí)中的難題。因此，大學(xué)生要善于從閑暇活動中攝取知識，加強學(xué)習(xí)，用廣博的知識來豐富自己內(nèi)心世界，朝著成才目標(biāo)前進(jìn)。

三是思想性原則。在大學(xué)生閑暇活動中，難免會魚目混珠，泥沙俱下，夾雜一些不健康的消極的形式和內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)多選擇那些思想性強，健康積極的閑暇活動，抵制和批評消極的閑暇活動。健康主要表現(xiàn)為有利于人的身心健康和精神需要；有利于陶冶高尚的情趣，培養(yǎng)樂觀向上、積極進(jìn)取、富于探索和創(chuàng)新的精神。

結(jié)語

21世紀(jì)的核心是發(fā)展，是人類社會的全面發(fā)展。這就要求我們必須打破計劃經(jīng)濟(jì)下人際交往的狹窄范圍，把企業(yè)與個人推向整個社會，擴(kuò)大了個人之間、集體之間的交往范圍，它也使公共關(guān)系帶有強烈的商品化色彩，增加了公共關(guān)系的經(jīng)濟(jì)價值，形成了市場經(jīng)濟(jì)下公共關(guān)系的新特點。

我們大學(xué)生馬上就要進(jìn)入社會，社會上機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們必須學(xué)好各方面知識！把公共關(guān)系靈活的運用到生活和工作中！

最后對老師一直辛勤的講解和認(rèn)真的教學(xué)表示忠心的感謝！

參考文獻(xiàn)

[1]《公共關(guān)系教程》，卡特里普等著，明安香譯，華夏出版社，2001 年

[2]DaugNewson：TheRealitiesofPublicRelations，SixthEdition.道•紐森等著《公共關(guān)系精要》（第六版），東北財經(jīng)大學(xué)出版社，1998年 [3]《公共關(guān)系學(xué)》，寥為建著，高等教育出版社，2000年 [4]趙宏中主編.公共關(guān)系學(xué)[M]武漢理工大學(xué)出版社,2006 [5]廖為建.公共關(guān)系學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001.2002(2)

第四篇：淺談信仰與當(dāng)代大學(xué)生

信仰與當(dāng)代大學(xué)生

一、信仰的概念：

百度對于“信仰”的解釋是：信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。由此可見信仰對于一個人的影響和作用是極其巨大的。信仰價值的關(guān)鍵在于它的“支柱”作用。信仰支柱體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現(xiàn)決不能離開社會的進(jìn)步與文明發(fā)展的要求，也就是說，人生價值的實現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎(chǔ)之上的。

二、信仰與當(dāng)代大學(xué)生

對于不同的社會群體，信仰的價值作用是不一樣的，在所有類型的社會群體中，大學(xué)生應(yīng)該是一個特殊的部分了。之所以“特殊”，是因為大學(xué)生正處在一個遠(yuǎn)離社會又即將進(jìn)入社會的階段。對于我自身而言，因為我本身的角色就是一名大學(xué)生，身處這樣一個“當(dāng)事人”的角色，所以對于我們當(dāng)代大學(xué)生的特點和特性，心里，價值觀等等是有一個大概的體會和認(rèn)知的。大學(xué)生面臨的問題，以及所思所想，所作所為的，都在一定程度上影響整個社會發(fā)展的趨勢。也間接決定了整個社會即將出現(xiàn)和面臨的種種問題。

有人評價我們這群人，說“這一代年輕人可以用一個字來形容——躁?！钡拇_，我們是躁動的一代，我們的生活處在一個飛速更新?lián)Q代信息時代。這樣一個時代的特征就是：快速、簡單、方便、時尚。雖然人們的生活水平較之以前有了大大的提高?？墒谴髮W(xué)生心中那填補不了的空洞卻在日益擴(kuò)大。大學(xué)生們從之前強迫式的學(xué)習(xí)環(huán)境中解放出來之后，以為自己總算找到一片屬于自己任意發(fā)揮的空間。現(xiàn)在不是流行一句宣言“我的地盤我做主”嗎！這樣一種自我的思想形態(tài)在大學(xué)生們心里根生蒂固。

（配合情景表演）

三、大學(xué)生信仰缺失的原因：

1、改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。

2、由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學(xué)生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開國門，引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)時，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

3、由于過去我們在開展信仰教育中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)

己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

4、高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認(rèn)識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

5、當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學(xué)生放松對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

四、對大學(xué)生信仰的教育的措施：

形勢發(fā)展越迅速，每個單位時間里發(fā)生的變化就具有更多的社會意義，也就更需要具有堅定信仰的人來承擔(dān)推動社會發(fā)展的責(zé)任。在缺乏信仰的情況下，當(dāng)然可以通過強化外部控制來維持社會秩序，但強化外部控制意味著增大社會壓力，社會壓力高則容易導(dǎo)致心理對抗，反而使社會控制能力降低。面對當(dāng)前大學(xué)生在行為上的迷茫和混亂，在精神上的痛苦和失落，我們高校教育者應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，加強對大學(xué)生信仰的教育。對大學(xué)生信仰的教育，關(guān)鍵是搞好理想信念教育。

(一)發(fā)揮輿論宣傳的導(dǎo)向作用。輿論是社會教育的重要方式，正確的社會輿論對大學(xué)生強化信仰教育具有十分積極的作用。但是，目前我們在信仰方面還沒有形成正確的社會輿論導(dǎo)向，各種報刊雜志甚至于電視電影都很少看到有關(guān)信仰方面的內(nèi)容。為此，我們應(yīng)該充分利用輿論宣傳的手段，凈化輿論環(huán)境，恰如其分地宣傳理想信仰。報刊雜志可以開辟專欄，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的態(tài)度認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，以正確的方法對待和吸收西方文化，大力弘揚共產(chǎn)主義價值觀和信仰。

(二)加強馬克思主義思想理論教育。馬克思主義思想理論教育是對青年學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主渠道。現(xiàn)在馬克思主義理論教育的一個突出問題就是理論脫離實際，只重視課堂上簡單的灌輸，對學(xué)生的思想了解不夠，教師不能順應(yīng)時代 發(fā)展，與時俱進(jìn)。有效的馬克思主義理論教育應(yīng)該是一種互動式的教學(xué)，老師在同學(xué)的發(fā)言中了解其思想狀況，并對此提出解決大學(xué)生思想問題的對策。要加強馬克思主義思想理論教育，還必須強調(diào)實踐和體驗環(huán)節(jié)，廣泛運用 現(xiàn)代 化教育手段，如互聯(lián)網(wǎng)，增強馬克思主義思想理論教育的實效性和吸引力。

(三)把理想信念教育與積極的心理引導(dǎo)結(jié)合起來。理想信念會深刻地影響著大學(xué)生的心理狀態(tài)。進(jìn)行理想信念教育，不僅要改造大學(xué)生的思想觀念，同時還要培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。堅定大學(xué)生的理想信念，既要靠思想教育，還要靠心理引導(dǎo)?？傊?，要循循善誘地搞好疏導(dǎo)，入情入理地進(jìn)行教育，耐心細(xì)致地幫助大學(xué)生，只有這樣，才能有效地把用 科學(xué) 理論武裝大學(xué)生的任務(wù)落到實處。

(四)為了增強理想信念教育的效果。還要研究大學(xué)生的接受心理。研究大學(xué)生的接受心理，有助于高校思想 政治 工作者轉(zhuǎn)變觀念，換個角度看問題。過去，思想政治工作者往往是從黨和國家的需要來考慮強調(diào)思想政治教育的重要性，而不大注意同時考慮受大學(xué)生的需要。久而久之，在大學(xué)生的心目中，似乎接受思想政治方面的教育不是他們自己的需要，而是黨和國家的需要。這樣就把二者對立起來，在現(xiàn)實中形成了某種對立和分裂。如果我們把握準(zhǔn)了大學(xué)生的接受心理，使思想政治教育能夠與大學(xué)生的人生追求和需要結(jié)合起來，就可以擺脫理想信念教育的被動狀態(tài)，受到大學(xué)生的歡迎。不僅要研究受大學(xué)生的接受心理，而且還要研究其不接受心理。

(五)全面創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作。

一是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作必須圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”這一高校的根本任務(wù)來進(jìn)行。胡錦濤總書記在《致中國青年群英會的信》中，希望廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

二是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作必須深入研究和掌握當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)這一特點。深入研究、準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想特點，認(rèn)真分析其原因，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。

三是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作必須遵循大學(xué)生成長成才 規(guī)律 和教育規(guī)律，使思想政治教育與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，與教學(xué)、管理、服務(wù)工作相銜接，與知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高相統(tǒng)一，要根據(jù)新形式新任務(wù)的要求，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新機(jī)制，不斷提高思想政治教育的針對性和實效性。

五、結(jié)語：

美國作家愛默生說：“信仰在于肯定靈魂?！?/p>

存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“具有一種信仰的真摯的人就達(dá)到了崇高?！?我們的教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有自己的信仰，以給自己的靈魂找到一個可以停泊的港灣，以使自己有一種真正的內(nèi)心自由。正確對待大學(xué)生信仰危機(jī)的現(xiàn)狀，并對此提出解決的辦法和措施，重建大學(xué)生的精神家園，關(guān)系到社會的發(fā)展、民族的前途，任重而道遠(yuǎn)！

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生與中國共產(chǎn)黨

第二講 大學(xué)生成長與中國共產(chǎn)黨

教學(xué)要求：

通過本講學(xué)習(xí)，使學(xué)員明確中國共產(chǎn)黨八十多年的奮斗業(yè)績，深刻理解和掌握中國共產(chǎn)黨八十多年所取得的基本經(jīng)驗，正確認(rèn)識大學(xué)生成長離不開中國共產(chǎn)黨。

一、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立

（一）中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的歷史背景

中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的政黨。它誕生于八十多年前，是中國近代史發(fā)展的必然，是適應(yīng)半殖民地半封建社會反帝反封建民主政治需要而產(chǎn)生的。

（1）近代中國社會是半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭，打破了長期封閉的中國社會，延續(xù)幾千年的封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體。半殖民地半封建社會中國面臨的重要問題是帝國主義的侵略和壓迫、封建主義壓迫問題。

（2）中國共產(chǎn)黨誕生前，舊民主主義革命連遭失敗，辛亥革命推翻了滿清封建專制王朝，但資產(chǎn)階級革命后的中國并沒有能走上獨立發(fā)展的資本主義道路。知識分子曾寄希望于資產(chǎn)階級共和制的夢幻也宣告破滅。中國社會革命需要新的政治力量領(lǐng)導(dǎo)近代中國社會的資產(chǎn)階級民主革命。無產(chǎn)階級希冀通過新的革命來改變舊社會的政治制度，工農(nóng)群眾迫切需要改善自己的生活。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的兩大歷史使命：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。

（二）中國共產(chǎn)黨成立的歷史條件

1、近代中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，中國工人階級力量的壯大和工人運動的發(fā)展——產(chǎn)生的社會物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)（1）19世紀(jì)四五十年代，外國資本在中國沿海通商口岸建立了幾家船舶修造廠，從而出現(xiàn)了第一批產(chǎn)業(yè)工人。（2）19世紀(jì)60年代，在洋務(wù)企業(yè)中，產(chǎn)生了第二批產(chǎn)業(yè)工人。

（3）19世紀(jì)70年代，在民族資本經(jīng)營的企業(yè)里，出現(xiàn)了第三批產(chǎn)業(yè)工人。

2、中國無產(chǎn)階級的特點

（1）具有很強的反抗性和革命性

中國工人階級身受帝國主義、封建勢力和資產(chǎn)階級地三重壓迫，經(jīng)濟(jì)政治地位極端低下，表現(xiàn)在：①勞動時間長；②勞動條件惡劣；③工資低。（2）分布集中

① 地區(qū)分布上的集中。② 產(chǎn)業(yè)類別分布上的集中。③ 集中在大型企業(yè)。

這種集中有利于工人階級的組織和團(tuán)結(jié)，有利于在工人階級中傳播革命思想和發(fā)展革命力量，從而形成強在的戰(zhàn)斗力。（3）與廣大農(nóng)民有一種天然的聯(lián)系

中國工人階級多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，因而在革命斗爭中最易于與農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。早在中國封建社會的末期，在地主、官僚、大商人、高利貸者的殘暴剝削和掠奪之下，就有一批農(nóng)民和小手工業(yè)者失去了他們原有的生產(chǎn)資料與生活資料，不得不另謀生路，相當(dāng)一部分的人流入城鎮(zhèn)做了苦力工人，成為資本家廉價的勞動力。

3、中國工人階級構(gòu)成黨的階級基礎(chǔ)的因素

①中國工人階級身受帝國主義、封建勢力和資產(chǎn)階級三重壓迫，處于社會最底層，迫切要求革命； ②中國工人階級集中于大城市大企業(yè)，左右著社會的工業(yè)生產(chǎn)，有相當(dāng)大的力量； ③中國工人階級在斗爭中，表現(xiàn)得非常堅決、勇敢； ④中國工人階級從多年的戰(zhàn)斗中，取得了豐富經(jīng)驗； ⑤中國工人階級已經(jīng)作為一支獨立的力量登上政治舞臺。4、1919年五四運動后馬克思主義在中國社會廣泛傳播為黨的創(chuàng)立提供了思想條件

（1）五四運動后馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了組織和干部上的準(zhǔn)備。新文化運動提倡民主與科學(xué)，有一定的歷史進(jìn)步意義；

（2）“十月革命”一聲炮響，給中國帶來了馬克思列寧主義，十月革命使中國先進(jìn)分子產(chǎn)生了民族解放的新希望；（3）五四運動的爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思列寧主義的傳播，推動了馬克思列寧與中國工人運動的結(jié)合。

（三）、中國共產(chǎn)黨成立的重大歷史意義

1921年7月23日，中共“一大”在上海召開，中國共產(chǎn)黨正式建立。中國共產(chǎn)黨成立的重大歷史意義：

第一、中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命從此有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，是推翻帝國主義、封建主義的統(tǒng)治，爭取中國革命勝利的偉大起點；

第二、中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命從此有了科學(xué)的指導(dǎo)思想；

第三、中國共產(chǎn)黨的成立，也溝通了中國革命和世界革命之間的聯(lián)系，為中國革命獲得廣泛的國際援助提供了客觀可能性。

二、中國共產(chǎn)黨80多年的光輝歷程

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷革命、不斷建設(shè)、不斷發(fā)展的歷史，是“馬克思主義在中國革命建設(shè)實踐中不斷產(chǎn)生的新成果”，是“活生生的教

材”，如同一幅逶迤而又氣勢磅礴、雄渾而絢麗多彩的畫卷，展現(xiàn)在世人面前。

（一）領(lǐng)導(dǎo)中國社會勝利進(jìn)行了新民主主義革命 1、1924、1——1927、7國共合作指導(dǎo)下的國民革命戰(zhàn)爭 2、1927、8——1937、7十年內(nèi)戰(zhàn)（土地革命戰(zhàn)爭）3、1937、7——1945、9全民族的抗日戰(zhàn)爭 4、1945、9——1949、10解放戰(zhàn)爭時期

（二）1949、10——1956、9社會主義革命

（三）1956——今社會主義建設(shè)時期

三、中國共產(chǎn)黨80多年的奮斗業(yè)績

1、完成了新民主主義革命任務(wù),實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了，中華民族的發(fā)展從此開創(chuàng)了新世元。

2、建立了社會主義制度,實現(xiàn)了中國歷史是最廣泛、最深刻的社會變革。至1956年底，我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會主義三大改造的任務(wù)基本完成，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾基本得到解決，起來標(biāo)志著社會主義制度在我國基本建立。

3、開創(chuàng)了建設(shè)為中國特色社會主義事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開創(chuàng)了正確道路。事實歷史地說明，孫中山和蘇聯(lián)的模式?jīng)]有讓中國真正繁榮和富強起來，而有中國特色的社會主義卻讓人們的日子越過越有滋味。

4、建立了人民民主專政的國家政權(quán)，中國人民掌握了自己的命運。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》寫道：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工

農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)民族的人民民主專政”。幾千年來，特別是1840年以來，中國人民飽受欺凌和壓迫的歷史從此一去不復(fù)返了。

5、建立了獨立的和比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系。我們僅僅用了半個多世紀(jì)時間，不僅改變了舊中國一窮二白的落后面貌，而且建立起門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系。新中國成立以來國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了五十六倍。我國的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力、科技實力明顯增強，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的許多方面進(jìn)入了世界先進(jìn)行列。十二億多中國人解 決了溫飽問題，總體上達(dá)到小康水平。

6、不斷發(fā)展社會主義文化，人民的精神生活日益豐富。我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，大力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。我們堅持發(fā)揚全國各民族的優(yōu)秀文化，積極吸收各國文明的先進(jìn)成果，推動社會主義文化日益繁榮。全國人民的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，向世界展現(xiàn)了中華民族新的精神風(fēng)貌。

7、實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)。1950年4月，解放海南島；1951年5月，和平解放西藏，標(biāo)志中國大陸全境解放。1997年香港回歸；1999年澳門回歸，實現(xiàn)民全民族夙愿。隨著海峽兩岸同胞的交流交往不斷加強，最終解決臺灣問題、必將實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。

8、鍛造了一支在黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊?？姑涝⒅杏?、中蘇對抗、援越抗美、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、衛(wèi)星升空、原子彈爆炸、抗洪斗爭、抗擊非典、5.12抗震救災(zāi)、08奧運等等都在用鐵的事實證明黨對軍隊的絕對而正確的領(lǐng)導(dǎo)。

9、在對外政策上一貫堅持獨立自主的和平外交原則，為世界和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

我們徹底結(jié)束屈辱外交的歷史，積極倡導(dǎo)和維護(hù)和平共處五項原則，堅決反對以強凌弱的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，堅持原則，主持公道，伸張正義，努力維護(hù)廣大發(fā)展中國家的正當(dāng)權(quán)益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。對美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉戰(zhàn)爭的外交立場就是很好的例子。

四、青年大學(xué)生與中國共產(chǎn)黨

（一）黨的事業(yè)需要大學(xué)生積極參與

黨的事業(yè)是祖國的事業(yè)，是人民的事業(yè)，更是青年大學(xué)生的事業(yè)。我們正在從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是光榮而艱巨的事業(yè)。它需要當(dāng)代大學(xué)生

去建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗。青年大學(xué)生是祖國的未來：（1）振興中華的重任歷史地落在青年大學(xué)生肩上

時代造就青年，時代呼喚青年。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放的歷史條件下成長起來的一代，是在中國特色社會主義事業(yè)不斷推進(jìn)的進(jìn)程中成長起來的一代。他們思想的主流積極、健康、向上，有著鮮明的時代特點。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個代表”重要思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興充滿信心。盡管一些大學(xué)生中也出現(xiàn)了這樣那樣的思想問題，但總體來看，當(dāng)代大學(xué)生是大有希望的一代，是大有可為的一代。當(dāng)代大學(xué)生要不負(fù)重托，不辱使命，銳意進(jìn)取，奮發(fā)成才，勇敢地肩負(fù)起時代賦予的歷史重任。（2）青年大學(xué)生是祖國最富有朝氣的力量

青年是祖國的未來，是民族的希望。在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會上說：“現(xiàn)在，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，全國各族人民正在為實現(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗。到本世紀(jì)中葉，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)為富強民主文明的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是全國各族人民的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)代青年的歷史使命和當(dāng)代青年運動的主題?！彼浞挚隙ㄇ嗄晔歉挥谐瘹?，具有創(chuàng)造精神的，他說，青年既是未來又是現(xiàn)在。（3）黨和祖國對青年大學(xué)生寄予殷切希望

青年大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者和社會主義事業(yè)的接班人，他們是祖國和民族的未來，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東部說過：青年人就象早晨八九點鐘的太陽，希望就寄托在你們身上。

黨的十三屆四中全會以來，黨中央切實加強和改進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級黨委、政府和高校認(rèn)真貫徹中央要求，加強大學(xué)生思想政治教育。并下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，作為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望工程，充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對大學(xué)生思想政治教育的高度重視和對大學(xué)生健康成長的殷切希望。

（二）大學(xué)生成長離不開中國共產(chǎn)黨

一切有理想有抱負(fù)的中國青年大學(xué)生，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身到實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中來，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春，以此為自己的神圣職責(zé)，以此為自己的人生理想，才能大有作為。（1）當(dāng)代大學(xué)生要把堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)統(tǒng)一起來；

遵守道德規(guī)范、進(jìn)行道德自律，是一名合格人才和公民必須具備的基本素質(zhì)。大學(xué)時期是人生形成自覺道德意識的重要階段。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，弘揚社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺遵守愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，樹立法律意識和誠信意識。要積極參加道德實踐活動，從中國人民長期社會實踐孕育的傳統(tǒng)美德中汲取精神力量。（2）當(dāng)代大學(xué)重要把學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐統(tǒng)一起來；

當(dāng)代大學(xué)生要珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，勇攀科技高峰，大力培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)新精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)精神，掌握建設(shè)祖國、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本領(lǐng)。要積極投身社會實踐，開闊眼界，錘煉品格。要注意增進(jìn)身心健康，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要在增長科學(xué)文化知識的過程中提升思想政治素養(yǎng)，努力做到知行合一、德才并進(jìn)。（3）當(dāng)代大學(xué)生要把堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來；

古人說：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?” 作為一名大學(xué)生黨員只有樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能實現(xiàn)自身的價值。在實現(xiàn)自身價值的過程中，首先要堅定社會政治方向，要把樹立遠(yuǎn)大理想和艱苦奮斗精神統(tǒng)一起來，必須正確處理好國家、集體和個人三者利益關(guān)系，自覺地做到以局部利益服從全局利益，不得違背黨和國家政策的基本精神，不怕艱難困苦，到祖國和人民最需要的地方，只有這樣才是正確的價值觀。其次要不斷提高自己的實踐能力，提高為人民為祖國服務(wù)的本領(lǐng)，就是要將基礎(chǔ)知識學(xué)扎實的同時，學(xué)好專業(yè)知識，積極參加社會實踐，理論與實踐相結(jié)合。大學(xué)生黨員要站在黨性和黨的政策的立場上，自覺加強理論學(xué)習(xí)的同時，以滿腔熱情地投入到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，成為勇于開拓、積極進(jìn)取、不怕困難、不怕挫折的勇士；在認(rèn)識世界、認(rèn)識自然、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、為國家、為社會貢獻(xiàn)青春的過程中，實現(xiàn)自身的價值。（4）當(dāng)代大學(xué)生要把堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗統(tǒng)一起來。

江澤民總書記在中紀(jì)委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚艱苦奮斗”精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)前，有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認(rèn)為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對艱苦奮斗精神的正確認(rèn)識。

在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的“十年最大的失誤是教育”，他還特別指出，“艱苦創(chuàng)業(yè)”的教育這些年進(jìn)行得太少，這一指示切中要害。今天我們對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)他們樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強的精神，使青年學(xué)生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費的人和事。

（三）青年大學(xué)生的成長與中國共產(chǎn)黨息息相關(guān)。

黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長更離不開黨。中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)的理論和在這些理論指導(dǎo)下取得的巨大成就再次說明：她值得我們?nèi)バ湃?、去依賴、去追隨。只有深刻地了解黨、相信黨、擁護(hù)黨，才能真正歷練靈魂、提升修養(yǎng)、錘煉政治理念，成為對黨和祖國、對人民有所建樹的高素質(zhì)、高品位的人。對于當(dāng)代大學(xué)生，一定要注意自己的世界觀改造，自覺樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立遠(yuǎn)大理想，堅定中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)必勝信念。在這稍縱即逝而又是人生最關(guān)鍵的時期—— 大學(xué)時代，我們應(yīng)該做出的最正確選擇，就是積極靠近黨組織，在黨的熔爐中接受鍛煉，和千千萬萬的共產(chǎn)黨員一道，踏上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程，在全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖中奉獻(xiàn)自己的青春、汗水和聰明才智。

1、做堅定的共產(chǎn)主義信仰者；

革命導(dǎo)師列寧指出：“嚴(yán)格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結(jié)果”?！包h性要求在對事要做任何估計時，都必須直率而公開的站到一定社會集團(tuán)的立場上”。這就要求黨員的立場、旗幟要鮮明，要堅信共產(chǎn)主義，堅定共產(chǎn)主義信念。作為當(dāng)代的大學(xué)生要以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅定共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義信念決不是喊口號，只有從內(nèi)心堅定共產(chǎn)主義信念才能不被錯誤的思想所引誘，自毀前程。

2、大學(xué)生應(yīng)該加強申請入黨的主動性；

申請加入黨組織是當(dāng)代大學(xué)生成長過程中的一項重要內(nèi)容，是大學(xué)生正確的政治追求也是大學(xué)生重視自己政治生命的一個生要選擇，我們應(yīng)該把加入黨組織作為自己的人生動力。大學(xué)生入黨是在自覺自愿的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

3、要深刻認(rèn)識加入黨組織對人生發(fā)展的重要影響；

怎樣使自己的人生更加輝煌壯麗、有所成就、有所作為？這就需要有一個強大的精神支柱，使之成為自己成長和發(fā)展的精神動力。應(yīng)該認(rèn)識到，選擇了為共產(chǎn)主義奮斗和為黨的事業(yè)奮斗就等于為自己的人生確立了強大的精神動力。同時，大學(xué)生積極主動地按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，既有利于大學(xué)生的成長，又有利于加快在政治上的進(jìn)步和成長。

一、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動歷史前進(jìn)的重要動力。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會發(fā)展的需要。

那么，在改革開放的今天，社會發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會以后，黨和國家把工作重點全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強和人民的富裕才不是空談。

時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經(jīng)錯過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭的時候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請了國際專利。這不正是我們國人科技意識缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會競爭，并且在競爭中努力取勝。

中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強國地位作為支撐條件。一個國家對高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強勢和弱勢。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強勢。它們除了資本的優(yōu)勢之外，另一個重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會，貢獻(xiàn)于社會，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國許多行業(yè)和部門，考“托?！?、考GRE幾乎成了一種社會時尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無非是為了出國。走出國門開闊知識視野，其實并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國家低人一等，也不愿回國效力。國內(nèi)有項統(tǒng)計，八十年代代表中國參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識經(jīng)濟(jì)時代，對人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識水平，更要看德育的種種表現(xiàn)。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會道德。一個人道德品質(zhì)不好，與社會格格不入，他的智商再高，也很難對社會做出貢獻(xiàn)。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，曾特別強調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報道，前幾年北京四中有位學(xué)生會主席，學(xué)習(xí)成績很好，工作能力也強。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費到美國波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個邀請。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國家安全部門工作。可以說，他就很好地做到了國家需要與個人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強國。當(dāng)代生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強盛民族之林。

二、中國共產(chǎn)黨歷來高度重視青年工作

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志在新民主主義革命時期和社會主義革命時期始終關(guān)心青年人的成長，并高度評價青年人的社會作用。

1939年在紀(jì)念五四運動20周年會上他曾指出：“五四以來，中國青年們起了身作用呢？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭?！?/p>

1955年，毛澤東同志又說：“青年人是整個社會力量中最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想在社會主義時代尤其是這樣。”

“世界是你們的，也是我們的但歸根結(jié)底都是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是你們的?！泵珴蓶|訪蘇時給中國留學(xué)生語。

黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平同志也高度重視做好青年人的工作，把青年人才看成黨的事業(yè)的未來和希望，把青年人才的培養(yǎng) 和使用看成是確保黨的路線、方針、政策穩(wěn)定性、連續(xù)性的關(guān)鍵。

在1978年的全國科學(xué)大學(xué)上，鄧小平同志指出：“今天，黨中央這樣關(guān)注科學(xué)和教育事業(yè)，這樣照例培養(yǎng)和選拔人才，我們可以預(yù)見，一個人才輩出，群星燦爛的新時代必將很快到來?？茖W(xué)的未來在于青年。青年一代的成長，正是我們事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！?/p>

同年，在全國教育工作會議上他說：“我們從事教育工作的同志，各個有關(guān)部門的通知，整個社會的家家戶戶，都來關(guān)心青少年的思想進(jìn)步。”

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志也對青少年的成長和成才高度重視，并明確提出了“青年興則國家興，青年強則國加強，青年有希望，未來就有希望”的人才強國戰(zhàn)略。1998年，江澤民同志與共青團(tuán)十四大代表座談時說：“我們黨歷來高度重視青年，始終把青年看作祖國的未來和民族的希望。”

黨的十六大以來，以胡錦濤總書記檔的第四代領(lǐng)導(dǎo)核心，高度重視和關(guān)注青年人的健康成長。2003年，胡錦濤同志再和共青團(tuán)代表十五大代表座談時指出：“青年是祖國和民族的希望。毛澤東、鄧小平、江澤民都有許多關(guān)于青年和青年工作的精辟論述，集中反映了當(dāng)對青年工作的高度重視、熱情關(guān)懷和殷切希望。各級黨委要從全局和戰(zhàn)略的高度，進(jìn)一步加強和改善對共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，加強對青年的教育和引導(dǎo)，努力在全社會形成愛護(hù)青年，關(guān)心青年，鼓勵青年成才，支持青年干事業(yè)的良好氛圍?！?/p>

綜上所述：當(dāng)對青年一代重視和關(guān)懷是非常無微不至的。青年一代是祖國和民族的未來和希望的偉大使命是中國共產(chǎn)黨和歷史賦予的。作為青年大學(xué)生一定要樹立遠(yuǎn)大志向肩負(fù)起這一沉重的使命，牢記黨對我們的期望。

三、青年大學(xué)生應(yīng)該如何積極爭取早日加入中國共產(chǎn)黨

（一）樹立正確的入黨動機(jī)是爭取入黨的首要問題

人的每一項活動都有一定的目的，都是為著實現(xiàn)確定的目標(biāo)；而目標(biāo)又使人產(chǎn)生動力，形成為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗的意志。目標(biāo)與為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗的意志就構(gòu)成了動機(jī)。黨員為實現(xiàn)黨的目標(biāo)而奮斗的意志是黨的戰(zhàn)斗力的來源。入黨動機(jī)正確與否，關(guān)系到黨的純潔性和黨組織的戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，黨的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。因此，對于要求入黨的人來說，樹立正確的入黨動機(jī)，就是要樹立正確的目標(biāo)即共產(chǎn)主義的理想，要堅定為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，即堅定共產(chǎn)主義信念。

對于黨來說，如果黨員的奮斗目標(biāo)不正確，就意味著他要謀取其他的目標(biāo)，從而損害黨的純潔性，影響黨的統(tǒng)一和行動一致，破壞黨的戰(zhàn)斗力。如果黨員的目標(biāo)正確，但是意志不堅定，在考驗面前就有可能動搖目標(biāo)，甚至最終背離目標(biāo)，同樣損壞黨的戰(zhàn)斗力。正因為如此，列寧指出，我們的任務(wù)是要保證我們黨的鞏固性、堅定性和純潔性。保證黨員隊伍的純潔性，在一定意義上講取決于黨員的入黨動機(jī)。要純潔黨的隊伍首先必須把住黨員入黨這一關(guān)，從思想入手，從動機(jī)抓起，努力防止投機(jī)分子和其他不良分子混進(jìn)黨內(nèi)，以確保黨的隊伍在思想上和政治上的純潔性，確保黨的戰(zhàn)斗力。

對于個人來說，如果入黨的目標(biāo)不正確、意志不堅定，即使入了黨，也難免會在嚴(yán)峻的考驗面前迷失方向，甚至走上錯誤的道路，不僅給黨的事業(yè)帶來損失，而且毀了自己。正是因為正確的入黨動機(jī)對于個人成長、對于黨的發(fā)展具有重要的作用，所以端正入黨動機(jī)便成為個人爭取入黨的首要問題，而黨也把端正入黨動機(jī)、從思想上入黨作為對每一名黨員的要求。

在改革開放的環(huán)境下，各種社會思潮相互激蕩，社會生活也日趨多樣化、復(fù)雜化，這就難免這樣或那樣地影響人們的入黨動機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)看到，目前在大學(xué)校園中，廣大要求入黨的青年學(xué)生的主流是好的，但在入黨動機(jī)上也出現(xiàn)了一些值得我們注意和需要加以引導(dǎo)的問題。主要有：

第一種，“入黨可以為自己今后工作打好基礎(chǔ)”。有些人認(rèn)為，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，如果自己不是黨員，將來會在使用、提拔上受影響，不利于發(fā)揮自己的才能，施展自己的才華。特別是近幾年來，連外企、私營單位接收大學(xué)畢業(yè)生時，也青睞黨員。于是，他們申請入黨是為了以后安排一個好工作、獲取更多提拔和重用的機(jī)會。第二種，“不寫申請書就是不進(jìn)步”。一些同學(xué)看到別人寫入黨申請，如果自己不寫，怕老師、同學(xué)說自己不要求進(jìn)步，于是隨大溜也寫份申請。第三種，受家庭和親朋好友的推動才遞交申請書。有些同學(xué)的父母都是黨員，親朋好友也多是黨員，每當(dāng)他們問及自己是否要求進(jìn)步時，感到不入黨似乎不光彩。第四種，“入黨是為了榮耀和滿足”。有些人看到別人入了黨，在群眾中有一定的威望，羨慕不已，于是自己也寫份入黨申請書，企盼有一天自己能獲此榮耀，得到精神上的滿足。這些不端正的入黨動機(jī)都程度不同地帶有功利化的傾向。懷著這種入黨動機(jī)，即使加入了黨組織，也不可能真正成為有黨性有奉獻(xiàn)精神的先鋒戰(zhàn)士。而且其功利化的意識一旦顯現(xiàn)，就會給黨帶來不好的影響。

入黨的確是個人追求進(jìn)步的途徑，但是這種進(jìn)步不應(yīng)是為了面子和狹隘的個人目的，而是為了黨的事業(yè)，為了個人能在歷史進(jìn)程中正確發(fā)揮作用，實現(xiàn)最大的人生價值。所以，正確的入黨動機(jī)應(yīng)該是：對社會主義祖國和人民充滿熱愛，信仰和堅持馬克思主義科學(xué)真理特別是鄧小平理論，愿意全心全意為人民服務(wù)，在建設(shè)有中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、服務(wù)祖國的過程中實現(xiàn)人生價值，積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和共產(chǎn)主義的理論，不斷從思想上豐富提高自己，堅定為共產(chǎn)主義奮斗的信念，由此而提出入黨的要求。

每一名企盼入黨的同志和每一名共產(chǎn)黨員，都要時刻提醒自己，入黨是為了什么，入黨以后要干什么，嚴(yán)格以黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，成為名副其實的共產(chǎn)黨員。只有這樣，我們的黨才是一個充滿希望的黨。

（二）樹立正確的入黨動機(jī)的基本要求

入黨動機(jī)屬于思想范疇。根據(jù)人的認(rèn)識和成長規(guī)律，人的正確思想是在理論和實踐的相互印證、相互促進(jìn)的不斷運動中形成的。所以，樹立正確的入黨動機(jī)的基本要求是：加強馬克思主義理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；主動投身于社會實踐，在改造客觀世界的同時改造主觀世界；培養(yǎng)自律意識，提高批評與自我批評的自覺性。

政治上的堅定來自于理論上的清醒。理論清楚，才能形成正確的目標(biāo)和堅定的意志，才能做出正確的選擇。因此，只有積極學(xué)習(xí)先進(jìn)理論，以科學(xué)理論武裝自己并把理論貫徹到實際行動中去，指導(dǎo)自己的實踐，才能樹立正確的入黨動機(jī)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨的行動指南。這些理論是共產(chǎn)黨人在長期的革命實踐和社會主義建設(shè)中總結(jié)、創(chuàng)造出來的，它揭示了人類社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，指出了建設(shè)理想社會的方向，為我們提供了強大的思想理論武器。一切積極要求入黨和已經(jīng)入黨的同志只有積極學(xué)習(xí)這些理論，并以這些理論指導(dǎo)自己認(rèn)識客觀世界、認(rèn)識人類社會的歷史進(jìn)程，自覺地批判、抵制其他錯誤的理論認(rèn)識，才能真正樹立正確的入黨動機(jī)，才能真正做到從思想上入黨。

建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是前無古人的嶄新事業(yè)。積極投身到這一偉大事業(yè)中去，在實踐中磨練自己的意志，錘煉自己的才干和情操，即是樹立正確的入黨動機(jī)的重要途徑，也是為入黨后能充分發(fā)揮先鋒模范作用奠定基礎(chǔ)。有的同學(xué)可能會說，我們在校學(xué)生尚未走上社會，怎么在實踐中錘煉呢？應(yīng)當(dāng)看到，發(fā)展高等教育，搞好教育改革是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，在校學(xué)生在搞好學(xué)習(xí)的同時，關(guān)心教育改革，為搞好教育改革獻(xiàn)計獻(xiàn)策，用自己的模范行動支持和推動教育改革，同樣可以錘煉和提高自己。還應(yīng)看到，學(xué)校為了培養(yǎng)、錘煉學(xué)生，不僅支持學(xué)生開展多種多樣的自我教育活動，還組織大家參與社會實踐活動。積極參加這些活動，同樣可以增長才干、錘煉意志和情操。只要養(yǎng)成了在實踐中錘煉、提高的自覺性，也就是善于在改造客觀世界的同時，注重主觀世界的改造，就可以為把自己錘煉成自覺的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士奠定基礎(chǔ)。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想需要長期的、艱苦的奮斗。因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個漫長的過程，它需要一代代具有高度共產(chǎn)主義覺悟、堅定的共產(chǎn)主義信念和始終不渝的獻(xiàn)身精神的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為之艱苦奮斗才能實現(xiàn)。在奮斗過程中，需要不斷加強黨性修養(yǎng)，自覺進(jìn)行自我反省。我們之所以強調(diào)這一點，是因為在為實現(xiàn)黨的理想而奮斗的過程中，由于種種原因，艱難和曲折是難以避免的，要在艱難時不氣餒，在曲折時明方向，必須有堅定的信念和不屈不撓的意志。還應(yīng)當(dāng)看到，共產(chǎn)黨人不是生活在真空里，社會上各種非無產(chǎn)階級思想也會影響我們。因此，共產(chǎn)黨人需要加強黨性修養(yǎng)，經(jīng)常反省自己，進(jìn)行自我批評，以便在不斷的學(xué)習(xí)和實踐過程中，逐漸去懂得客觀世界的規(guī)律。正確的入黨動機(jī)的樹立，不會是一勞永逸的。如不注意人生觀的改造，也是會發(fā)生變化的。所以，嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常地審視自己的入黨動機(jī)，不斷加強自己的黨性修養(yǎng)，不僅是非常必要的，而且也是思想成長的基本規(guī)律。周恩來同志曾說過，“活到老，學(xué)到老，思想改造到老”，正是共產(chǎn)黨員不斷追求進(jìn)步的寫照。

(二)共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容

共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)就地黨章中規(guī)定的第二條和第三條，黨章指出：中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。中國共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定的個人利益和工作權(quán)利外，所有共產(chǎn)黨員不得謀取任何私利和特權(quán)。共產(chǎn)黨是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

這句話集中概括了共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)的主要特征，本質(zhì)地鮮明地反映了共產(chǎn)黨員應(yīng)該是什么人，黨章總綱指出：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級地先鋒隊，這不是說共產(chǎn)黨員可以凌駕于群眾，而且說共產(chǎn)黨的覺悟必須高于一般群眾。

大學(xué)是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要陣地，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的根本任務(wù)，但要積極假如中國共產(chǎn)黨，光是學(xué)習(xí)上優(yōu)秀，工作上能干，還必須有共產(chǎn)主義的覺悟。所以，我要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)、工作上起到模范帶頭作用，早日加入共產(chǎn)黨。2 共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，因為“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。”這是我們黨區(qū)別于其他政黨的先進(jìn)性而不惜犧牲個人的一切。

作為學(xué)生，在校期間就要從點滴做起，身體力行，把為人民服務(wù)的信念作為學(xué)習(xí)動力，關(guān)心廣大學(xué)生的利益，關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，在學(xué)習(xí)、工作和生活各方面熱心幫助周圍的同學(xué)，積極主動地參與集體的工作和社會實踐，維護(hù)學(xué)校的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，以自己的模范行動影響和帶動周圍。