第一篇：必修三體系
2009年山東省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史考試綱要
歷史必修3 【內(nèi)容要點(diǎn)】
一、中國古代的思想與科技
第1課 孔子與老子
1.孔子的學(xué)說
（1）孔子是春秋時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
（2）主張：①政治思想：A.思想核心是“仁”和“禮”
B.提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛心民力，用“德”教化百姓。②鬼神觀：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。③孔子還是個(gè)偉大的教育家。
【重點(diǎn)問題突破】
A.孔子思想的核心是“仁”和“禮”。
B.仁是“仁者愛人”的意思，孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“愛人”，要做到“己所不欲，勿施于人”。C.禮是“克己復(fù)禮”的意思,孔子追求的“禮”是西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為了實(shí)現(xiàn)禮，孔子進(jìn)一步提出“正名”的主張，這體現(xiàn)了他政治思想中保守的一面。
（3）孔子的影響：
①孔子的思想在諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代并未受到太多的重視。
②漢代以后經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成了完整的儒家思想體系，成為中 國傳統(tǒng)文化的主流。2.老子的學(xué)說
（1）老子是春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。著作《道德經(jīng)》（2）主張：①“道”是世界的本源
②辯證法的思想。
③政治上倡導(dǎo)“無為而治”。
第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
1.孟子的學(xué)說
（1）孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。（2）主張：
①孟子把提出一套系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，這是他的政治思想的核心。（要求統(tǒng)治者以人愛之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心，孟子認(rèn)為土地、人民、政事是國家的三件寶物。在此基礎(chǔ)上他又提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。）②孟子主張人性本善說。③孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”。（3）地位：孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。2.荀子的學(xué)說
（1）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的另一位代表人物。（2）主張：
①他提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡闹鲝?。（“天行有?！奔醋匀唤绲倪\(yùn)行有自己
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。“制天命而用之”是說人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然）②荀子主張“性惡論”。（孟子主張人性本善說）③荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。（荀子基本上繼承了儒家思想，同時(shí)又吸取去了法家思想，是戰(zhàn)國后期百家思想的集大成者）
2.墨子的學(xué)說（墨子是戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，出身于手工業(yè)者）主張：“兼愛”“非攻”“ 尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”等。3.莊子的學(xué)說（略）
4.韓非的學(xué)說：
（1）韓非主張建立君主專制的中央集權(quán)制國家。
（2）韓非認(rèn)為社會(huì)不斷進(jìn)步，歷史不會(huì)倒退，主張變法革新。5.百家爭(zhēng)鳴的歷史意義：
（1）儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。（2）道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（3）法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家改革的理論武器。他們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
第3課 漢代的思想大一統(tǒng)
1.董仲舒的新儒學(xué)
（1）成為正統(tǒng)思想的原因：
①黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。
②儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。
③漢武帝即位以后，希望進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)的事業(yè)，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）新儒學(xué)的思想來源：
董仲舒的新儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新得思想體系。
（3）新儒學(xué)的內(nèi)容：
①董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，因而主張首先進(jìn)行思想上的統(tǒng)一，即“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
②董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)君權(quán)神授，但認(rèn)為君主也必須遵循天道，實(shí)行仁政。
③董仲舒提出“三綱五常學(xué)說”。（4）董仲舒新儒學(xué)的評(píng)價(jià)
①董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之有利于鞏固中央集權(quán)，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因。
②同時(shí)董仲舒宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說也有限制君權(quán)過度膨脹和防止暴政的目的。
【重點(diǎn)問題突破】“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）提出者：董仲舒。（2）實(shí)行者：漢武帝。
（3）實(shí)行的原因：適應(yīng)了統(tǒng)治的需要，有利于加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)。（4）影響：
①“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。
②從此，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
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第4課 宋明理學(xué)
1.背景：
（1）魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，吸引了眾多信徒，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。（2）到唐宋時(shí)期，“三教合一”的潮流彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。2.代表人物及主張：（1）程朱理學(xué)
①代表人物：（北宋）程頤、程顥、（南宋）朱熹。②主張：A.“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。
B.要把握“理”，就要通過“格物致知”的方法。C.“存天理，滅人欲”。
（2）陸王心學(xué) ①代表人物：（南宋）陸九淵、（明）王守仁（陽明先生）。②陸九淵的主張： A.提出“心即理也”，心就是天地萬物的本原。
B.提出“發(fā)明本心”以求理的方法，就是進(jìn)行內(nèi)心的反省以求理。③王守仁的主張：
A.王守仁思想的核心是“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。B.只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。3.理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，它的影響是：
①宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和等級(jí)名分制度，用以維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑和扼殺了人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
②但是理學(xué)重視主觀意志，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)于塑造中華民族的品格起到了重要作用。
第5課 明清之際的進(jìn)步思潮
1.進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景：
（1）政治上：君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落。
（2）經(jīng)紀(jì)上：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。
（3）思想文化上：明清時(shí)期以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。2.代表人物及主張：（1）李贄（明中期）：
①李贄對(duì)程朱理學(xué)大加批判，否認(rèn)把孔孟學(xué)說作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該使個(gè)性得到自由發(fā)展。③提出男女平等的觀點(diǎn)。
④提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而不是“天理”。（2）王夫之（明末清初）： ①強(qiáng)調(diào)“理”在氣中。
②宣揚(yáng)通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)。③充分肯定人本能要求的情感欲望和私利的合理性。（3）黃宗羲（明末清初）：
①反對(duì)君主專制，宣稱皇帝乃是“天下之大害”。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 ②認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是平等的“師友”關(guān)系。
③提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，主要是倡導(dǎo)言論自由和建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。（4）顧炎武（明末清初）：
①發(fā)出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的時(shí)代呼喚。②主張“經(jīng)世致用”。3.影響：
（1）明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。（2）這股進(jìn)步思潮對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，給后世以深刻的啟迪。
二、中國古代文藝長廊
第6課 中國古代的科學(xué)技術(shù)
1.四大發(fā)明：
（1）造紙術(shù)：西漢時(shí)已發(fā)明了植物纖維紙。東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。（2）印刷術(shù)：現(xiàn)存世界上最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是唐《金剛經(jīng)》。
活字印刷術(shù)：北宋平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。（3）火藥：唐代人們?cè)跓捴频に帟r(shí)發(fā)明了火藥，唐朝末年火藥應(yīng)用于軍事。
（4）指南針：指南針在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)，戰(zhàn)國時(shí)期人們就發(fā)明了指南儀器——司南。
北宋時(shí)，發(fā)明了指南針并應(yīng)用于航海。
2.天文學(xué)：
（1）戰(zhàn)國時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文學(xué)著作。其中的《石氏星表》是世界上最早的星表。
（2）東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了渾象儀，關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。
（3）唐代天文學(xué)家僧一行創(chuàng)制黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)。（4）元代郭守敬制成了簡儀，比歐洲早300多年。3.數(shù)學(xué)：
（1）春秋時(shí)期已出現(xiàn)九九乘法口訣。
（2）南朝的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位。領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。（3）元代發(fā)明了珠算法。4.農(nóng)學(xué)：
（1）南北朝時(shí)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的農(nóng)書。5.醫(yī)學(xué)：
（1）成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。
（2）東漢張仲景撰寫的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”。
（3）中國古代藥物學(xué)的最高成就是明代李時(shí)珍的《本草綱目》?！侗静菥V目》創(chuàng)立了了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。
第7課 漢字與書法
1.漢字的起源與發(fā)展：
（1）商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。
（2）商周時(shí)期，鑄刻在青銅器上的文字，被稱為“金文”。
（3）秦統(tǒng)一后，秦始皇推行“書同文字”，以秦國的小篆為基礎(chǔ)統(tǒng)一了全國文字。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 后來出現(xiàn)了書寫更加簡便的隸書。
2.書法藝術(shù)的發(fā)展歷程：
（1）漢字發(fā)展為書法藝術(shù)是在魏晉南北朝時(shí)期。（代表人物是王羲之，代表作《蘭亭序》）（2）隋唐時(shí)期，書法藝術(shù)達(dá)到新的高峰： ①草書：張旭、懷素（狂放不羈）
②楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（注重規(guī)范法度）③書法理論也日趨成熟。
（3）宋代書法更加追求個(gè)性，代表人物蘇（東坡）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）四大家。
第8課 筆墨丹青
1.文人畫的發(fā)展歷程：
（1）魏晉時(shí)期出現(xiàn)了凸顯個(gè)性的文人畫。（代表人物顧愷之，倡導(dǎo)“以形寫神”的繪畫理論。）（2）吳道子是盛唐畫風(fēng)的代表人物，代表作《送子天王圖》。（3）進(jìn)入宋代，文人山水畫從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。?）明代的文人畫出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。2.民間繪畫：
（1）在描繪市井生活的作品中，最著名的當(dāng)屬北宋張擇端的《清明上河圖》。
（2）明清時(shí)期，小說插圖中的木刻版畫比較流行。年畫、布貼畫、剪紙畫等充滿了生活氣息。
第9課 詩歌與小說
1.《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦
（1）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！对娊?jīng)》以四言為主，是中國是個(gè)形成的重要標(biāo)志。
（2）楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。它采用自由靈活的句式，更適合表達(dá)思想感情。其中屈原創(chuàng)作的《離騷》是楚辭中的名篇。3.漢朝一種專重鋪陳排比、文采華麗的文體——賦應(yīng)運(yùn)而生，代表人物西漢司馬相如。2.唐詩、宋詞與元曲
（1）唐朝是我國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。①李白詩風(fēng)飄逸、豪放，人稱“詩仙”。
②杜甫寫了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作，人稱他為“詩圣”，他的詩作被譽(yù)為“詩史”。③白居易的作品通俗流暢、平易近人，在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判中表達(dá)了詩人對(duì)民間疾苦的深刻同情。
（2）詞是繼唐詩而期的又一詩歌高峰，又稱為“長短句”便于自由靈活的表達(dá)感情，并可配樂演唱。
①宋詞中豪放派的主要代表人物是蘇軾和辛棄疾，兩人合稱為“蘇辛”。②宋詞中婉約派的代表是柳永和李清照。
（3）元朝形成了一種新體詩——元曲，代表人物馬致遠(yuǎn)等。3.明清小說
（1）明清時(shí)期，工商業(yè)市鎮(zhèn)和市民階層興起，對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。章回體材小說逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。
（2）明代風(fēng)靡全國的四大奇書是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。
（3）清代涌現(xiàn)出一批批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作，其中曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 全書式巨著；蒲松齡的《聊齋志異》是假借談狐說鬼，宣泄對(duì)社會(huì)的不滿；吳敬梓的《儒林外史》是長篇諷刺小說的開山制作。
第10課 梨園春秋
1.戲曲的起源（略）2.元雜劇于昆曲（略）3.“國粹”京劇
（1）開始產(chǎn)生：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等四大徽班相繼到京城獻(xiàn)藝，經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇。
（2）京劇集古代戲曲之大成，將角色劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，綜合運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段。
（3）京劇將獨(dú)具特色的中國戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為“國粹”。
三、從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
第11課 希臘先哲的精神覺醒
1.智者學(xué)派
（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)
（2）產(chǎn)生的條件：①希臘民主政治的高度發(fā)展；②古希臘工商業(yè)的發(fā)展。（3）代表人物：普羅塔格拉（4）主張：
①提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。②他們作為教師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。
③智者學(xué)派的立場(chǎng)可以用其代表人物普羅塔格拉的一句名言來概括：“人是萬物的尺度”。（5）評(píng)價(jià)：
①智者學(xué)派的思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)事物的主題意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。
②智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，給極端個(gè)人主義打開了方便之門。2.蘇格拉底的思想（1）蘇格拉底的主張：
①蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)人自己”這一命題上。
②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為“知識(shí)即美德”，人只有具有知識(shí)才能達(dá)到善。（2）影響：
①蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。②他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第12課 文藝復(fù)興（14—16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)）
1.薄伽丘和《十日談》
（1）《十日談》是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的？
①《十日談》全書貫徹人文主義思想，矛頭指向天主教會(huì)。薄伽丘揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善和丑行。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 6 ②《十日談》歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。2.文藝復(fù)興的藝壇三杰
（1）15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期。
（2）達(dá)芬奇：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。
（3）米開朗琪羅：《大衛(wèi)》，創(chuàng)作專注于人體，他的雕像體現(xiàn)了人的思想、意志和精神品質(zhì)。（4）拉斐爾：《西斯廷圣母》，擅長畫圣母像，畫筆下的圣母溫柔美麗，洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，散發(fā)著人性的光輝。3.莎士比亞的戲劇
莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。
第13課 宗教改革（16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)）
1.馬丁·路德和《九十五條論綱》
（1）背景：①歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大（根本原因）
②受文藝復(fù)興的影響，人文主義思想活躍。
（2）主張：“因信稱義”的學(xué)說，主張人只要依靠信仰就可以得救。
【重點(diǎn)問題突破】“因信稱義”是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的？ “因信稱義”的思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
（3）開始：1517年，馬丁·路德在一所教堂門前張貼《關(guān)于贖罪券的功效》（《九十五條論綱》），要求公開討論贖罪券問題，拉開了宗教改革的序幕。（4）影響：
①在馬丁·路德的引導(dǎo)下，宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國拉開了序幕。
②改革后創(chuàng)立的新教登上歷史舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的局面。2.加爾文的宗教改革（1）著作《基督教原理》
（2）主張：①人只有依靠信仰才能得救。
②提出“先定論”。（加爾文宗教觀的核心）（3）影響（略）
第14課 啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)）
1.背景：（略）2.代表人物及主張
（1）孟德斯鳩：孟德斯鳩在代表作《論法的精神》中提出了三權(quán)分立的學(xué)說，三權(quán)各自獨(dú)立互相牽制。（意義：三權(quán)分立學(xué)說是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。）
（2）伏爾泰（啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）：
①抨擊天主教會(huì)和封建統(tǒng)治。
②認(rèn)為法國應(yīng)建立資產(chǎn)階級(jí)的開明君主制。
③倡導(dǎo)平等、自由。
（3）盧梭（最激進(jìn)的民主主義者）：
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 ①闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說。
②提出“人民主權(quán)”的口號(hào)。
③提出“社會(huì)契約論”，人民可以推翻暴君，創(chuàng)立民主共和國。（4）康德（德國哲學(xué)家）：
①主張人非工具，而是自身的目的。
②提出尊重他人的原則。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：
（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。
（2）啟蒙思想家豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國的高度，具有更鮮明的政治革命性質(zhì)。（3）為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
第15課近代科技革命
1.牛頓的經(jīng)典力學(xué)
（1）牛頓最輝煌的成就是建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系。（發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律和牛頓力學(xué)定律）
（2）代表作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。（3）海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功的范例。（4）意義：①牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始
②引發(fā)了第一次工業(yè)革命，將人類帶入蒸汽時(shí)代。
③為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。2.達(dá)爾文與進(jìn)化論
（1）1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，建立起生物進(jìn)化理論。提出“物競(jìng)天擇，適者生存”。（2）生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆。
四、19世紀(jì)以來的世界文化
第17課 詩歌、小說與戲劇
1.浪漫主義文學(xué)家（1）拜倫（英國）：
①代表作：《唐璜》《恰爾德·哈羅爾德游記》
②《唐璜》被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書。（2）雪萊（英國）：
①代表作：《西風(fēng)頌》
②名言：如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 2.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（1）巴爾扎克（法國）：
①代表作：《人間喜劇》
②地位：《人間喜劇》在揭露資本主義社會(huì)金錢的罪惡方面可謂入木三分，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 8（2）托爾斯泰（俄國）：①代表作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
第18課 音樂與美術(shù)
1.貝多芬與古典主義音樂
（1）18—19世紀(jì)之交是歐洲古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡的時(shí)期，為這兩大樂派架起橋梁的偉人是貝多芬。
（2）代表作：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》等。2.印象派繪畫與音樂
（1）印象派繪畫，代表畫家（法國）莫奈，代表作：《日出·印象》《干草堆》等。（2）印象派音樂，代表作曲家（法國）德彪西，代表作：《牧神午后·前奏曲》。3.現(xiàn)代藝術(shù)的興起
（1）在美術(shù)方面經(jīng)歷了印象派、新印象派、后印象派等，代表人物：凡·高（《向日葵》）等。（2）在印象派的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代派開始主宰畫壇，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，代表人物，西班牙畫家畢加索（《坐在椅子上的女人》）。
五、近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想
第20課 西學(xué)東漸
1.開眼看世界
（1）代表：林則徐、魏源（地主階級(jí)抵抗派）（2）林則徐事跡：①1839年虎門銷煙
②在廣州禁煙期間組織人翻譯外國報(bào)刊，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)。（3）林則徐地位：近代中國“開眼看世界的第一人”。
（4）魏源事跡：編寫《海國圖志》一書，提出“師夷長技以制夷”的思想主張。2.“體用之爭(zhēng)”
（1）時(shí)間：19世紀(jì)60—90年代（2）代表：曾國藩、李鴻章、張之洞等
（3）主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（在維護(hù)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。）（4）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（5）結(jié)果：失敗
（6）頑固派：主張?jiān)獠粍?dòng)維持原有的政治文化格局，反對(duì)學(xué)習(xí)西方。3.維新思潮
（1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代
（2）背景：①民族危機(jī)的加深；②民族工業(yè)的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大。（3）代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。（4）主要主張：興民權(quán)、實(shí)行君主立憲。
（5）特點(diǎn)：①康有為：把西學(xué)中的有關(guān)學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，傳播西學(xué)。（代表作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》）
②嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)的將近代西方文化介紹到中國來的第一人。他借用進(jìn)化論觀點(diǎn)闡述維新變法的道理。（代表作：翻譯了《天演論》）
（6）實(shí)踐：戊戌變法（維新變法）
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 9（7）結(jié)果：戊戌變法失敗，但是維新思潮的傳播卻形成了一此影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
第21課 新文化運(yùn)動(dòng)
1.背景：（略）2.興起：
（1）1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。（2）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等 3.內(nèi)容：
（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧。（民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容）（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。
①舊道德：以孔子和儒家學(xué)說為代表、維護(hù)封建制度的舊禮教舊道德。
②反對(duì)舊道德的口號(hào)：打倒孔家店
③代表：魯迅對(duì)舊道德、舊禮教的抨擊最為猛烈?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自捫≌f。（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提倡白話文，反對(duì)文言文。
②陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》主張改革文學(xué)內(nèi)容，推到舊文學(xué)，建設(shè)平易、明了的新文學(xué)。4.影響：
（1）新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成了空前的思想解放。（2）給專制主義以沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。（3）對(duì)促進(jìn)中國人民的覺醒起了巨大作用。
（4）為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。
第22課 孫中山的三民主義思想
1.三民主義：
（1）提出：1905年孫中山創(chuàng)立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國同盟會(huì)。綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)。后來孫中山將其發(fā)展為“三民主義”。（2）內(nèi)容：
①民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國的統(tǒng)治。
②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。
③民生主義：平均地權(quán)。（3）影響：
①三民主義思想集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國——中華民國。
②孫中三還以舊三民主義為指導(dǎo)，制定頒布了《臨時(shí)約法》，對(duì)中國舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。2.新三民主義：
（1）提出：1924年國民黨一大召開，大會(huì)改組了國民黨，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義，即新三民主義。（2）內(nèi)容：
①民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等。
②民權(quán)主義：授予一切反對(duì)帝國主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體自由和權(quán)力。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要
③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行耕者有其田。（3）影響：
①新三民主義具有鮮明的反帝、反封建的革命性，是國共合作的政治基礎(chǔ)。
②實(shí)現(xiàn)了國共合作，有力推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。
（4）新三民主義的核心是：三大政策（即聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）
第23課 毛澤東思想
1.背景：（馬克思主義傳入中國）
（1）受俄國十月革命的影響，李大釗在1918年發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。為毛澤東思想的形成創(chuàng)造了思想條件。2.馬澤東思想的形成與發(fā)展（1）醞釀發(fā)端階段
①時(shí)間：國民大革命時(shí)期（1924—1927年）
②文章：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
③內(nèi)容：闡明了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。
（2）初步形成
①時(shí)間：1927—1935年
②文章：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》
③內(nèi)容：提出工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的革命道路。（3）成熟時(shí)期
①時(shí)間：抗戰(zhàn)時(shí)期（1936—1945年）
②文章：《新民主主義論》（發(fā)表標(biāo)志著毛澤東思想的成熟）③內(nèi)容：提出新民主主義革命的理論。
④確立：1945年，中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。（4）發(fā)展時(shí)期
①時(shí)間：建國后（1949—1966年）
②內(nèi)容：A.提出過渡時(shí)期總路線（用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過渡的形式改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。）
B.主持召開了中共“八大”，分析了國內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)的變化。
C.1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的報(bào)告，提出嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。
3.毛澤東思想的影響：
（1）在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國革命取得了勝利，建立了新中國。
（2）在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義建設(shè)也取得了一定的成績，完成了三大改造，一五計(jì)劃也超額完成。
第24課 社會(huì)主義建設(shè)的思想指南
1.鄧小平理論
（1）開始形成：1978年十一屆三中全會(huì)。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要
①內(nèi)容：A.將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。
B.確定了解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。
C.確立了改革開放的方針。
②影響：十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了建國以來社會(huì)主義建設(shè)道路上的一次重要的歷史性轉(zhuǎn)折。（2）創(chuàng)立時(shí)期：1992年中共十二大
①內(nèi)容：鄧小平科學(xué)的把握了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)的回答了在中國這樣的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)主義的問題，創(chuàng)立了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論。（3）發(fā)展時(shí)期：1987年中共十三大
①內(nèi)容：在中共十三大上系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。（4）深化階段：1992年
①內(nèi)容：A.1992年鄧小平南方談話（內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，極大的解放了人們的思想。）
B.1992年中共十四大正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。（5）確立：1997年中共十五大
①內(nèi)容：中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
【重點(diǎn)問題突破】鄧小平理論對(duì)建設(shè)由中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義？
在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段，取得了飛速發(fā)展，中國國力得到極大增強(qiáng)。
2.三個(gè)代表思想
（1）背景：20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國進(jìn)入全民建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代潮流，提出了“三個(gè)代表重要思想”。（2）內(nèi)容：
①始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
②始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
③始終代表中國廣大人民的根本利益。
（3）確立：2002年，中共十六大把三個(gè)代表思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。（4）影響：
①三個(gè)代表思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)一個(gè)怎樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義自我完善的強(qiáng)大理論武器。
②三個(gè)代表思想是新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨和中國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的思想指南。
六、現(xiàn)代世界的科技與文化（略）參課本P106-P125
會(huì)考綱要：
7．近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡
(4)知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。
(5)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。5．現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化
(1)列舉新中國成立以來科技發(fā)展的主要成就，認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。
(2)知道我國“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 驗(yàn)和教訓(xùn)。
(3)了解我國教育發(fā)展的史實(shí)，理解“國運(yùn)興衰，系于教育’’的深刻含義。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要13
01.Allegro 暴風(fēng)雨
02.Allegro Sonataform 明亮的快板
03.Allegro Cno Brio 鄉(xiāng)民歡樂的集會(huì)
04.Andante 大溪邊
05.Overture From[Fldelio] in E Op.72B E大調(diào)“菲岱里奧”序曲作品第72號(hào)
06.Concerto For Plane &Orcherstra No.1 in Cop.15 C大調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲作品第15號(hào)
07.Allegro Con Brio 活潑的快板
08.Largo 廣板
09.Rondo(Allgro Scherzando)回旋曲（諧謔的快板）
01.獻(xiàn)給愛麗絲 貝多芬 02.沉思曲 馬斯內(nèi) 03浪漫曲 柴科夫斯基 04.亞萊城姑娘之演奏曲 比才 05.錫士兵檢閱進(jìn)行曲 杰希爾 06.月光曲 德彪西 07.游浪者之歌 薩拉爾特 08.幽默曲 德沃夏克 09.加沃特舞曲 戈塞克 10.音樂夜宴之跳舞 羅西尼 11.軍刀舞曲 哈恰圖良
12.天鵝芭蕾舞曲之匈牙舞曲 柴科夫斯基 13.微笑波爾卡舞曲 14.土耳其進(jìn)行曲 莫扎特
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要14
15.春之聲圓舞曲 小約翰.史特勞斯 16.序曲 柴科夫斯基 17.三套年 俄羅斯名歌 18.伏爾加船夫曲 俄羅斯名歌 19.紀(jì)念曲 德爾德拉
01.舒伯特小夜曲 舒伯特 02.肖邦的小夜曲 肖邦 03.李斯特小夜曲 李斯特 04.皮厄爾尼小夜曲 皮厄爾尼 05.古諾小夜曲 古諾 06.比才西班牙小夜曲 比才 07.羅伯格學(xué)生王子小夜曲 羅伯格 08.海頓小夜曲 海頓 09.托塞利小夜曲 托塞利 10.沉思曲 馬斯內(nèi) 11.德里格小夜曲 德里格 12.布拉姆斯小夜曲 布拉姆斯 13.莫扎特弦樂小夜曲 莫扎特 14.布拉加天使小夜曲 布拉加
15.柴科夫斯基弦樂小夜曲 柴科夫斯基 16.杜迪拉小夜曲 杜迪拉 17.門德爾松小夜曲 門德爾松 18.回家 凱麗金
01.帕格尼尼主題狂想曲 赫瑪尼諾夫 02.少女的祈禱 巴達(dá)爾切佛斯卡 03.天鵝湖 柴科夫斯基 04.愛之夢(mèng) 李斯特
05.歌劇“茶花女”之飲酒歌 威爾迪 06.軍隊(duì)進(jìn)行曲 舒伯特 07.別離曲 肖邦 08.愛的喜悅 馬蒂尼 09.悲愴奏鳴曲 貝多芬 10.重歸蘇蓮?fù)?喧尼土圈 11.第九交響曲 貝多芬 12.藍(lán)色多瑙河 施特勞斯 13.小夜曲曲 舒伯特 14.第一交響曲 柴科夫斯基 15.我的心如小提琴 拉巴尼
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要15
莫扎特 青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要16 16.愛的協(xié)奏曲 巴赫 17.驚愕交響曲 海頓 18.搖籃曲 布拉姆斯
19.小調(diào)第四十交響曲
第二篇：高考狀元高中歷史必修三知識(shí)框架體系
高中歷史必修三知識(shí)體系結(jié)構(gòu)框架圖
第十四單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.第十五單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
第十六單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
第十七單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想及理論成果.第十八單元近代以來的世界科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù).第十九單元 現(xiàn)代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)
—從“兩彈一星”到載人航天現(xiàn)代中國的科——“百花齊放，技教百家爭(zhēng)鳴”育與文學(xué)—現(xiàn)代教育藝術(shù)的發(fā)展—建國以來的重大科技成就——袁隆平與雜交水稻—計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展—“雙百”方針的提出——曲折的年代—文藝的春天—人民教育的奠基——**中的教育—教育的復(fù)興
第三篇：復(fù)習(xí)教案：必修三學(xué)業(yè)水平考試知識(shí)體系
2009年山東省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史考試綱要
歷史必修3 【內(nèi)容要點(diǎn)】
一、中國古代的思想與科技
第1課 孔子與老子
1.孔子的學(xué)說
（1）孔子是春秋時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
（2）主張：①政治思想：A.思想核心是“仁”和“禮”
B.提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛心民力，用“德”教化百姓。②鬼神觀：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。③孔子還是個(gè)偉大的教育家。
【重點(diǎn)問題突破】
A.孔子思想的核心是“仁”和“禮”。
B.仁是“仁者愛人”的意思，孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“愛人”，要做到“己所不欲，勿施于人”。C.禮是“克己復(fù)禮”的意思,孔子追求的“禮”是西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為了實(shí)現(xiàn)禮，孔子進(jìn)一步提出“正名”的主張，這體現(xiàn)了他政治思想中保守的一面。
（3）孔子的影響：
①孔子的思想在諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代并未受到太多的重視。
②漢代以后經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成了完整的儒家思想體系，成為中 國傳統(tǒng)文化的主流。2.老子的學(xué)說
（1）老子是春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。著作《道德經(jīng)》（2）主張：①“道”是世界的本源
②辯證法的思想。
③政治上倡導(dǎo)“無為而治”。
第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
1.孟子的學(xué)說
（1）孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。（2）主張：
①孟子把提出一套系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，這是他的政治思想的核心。（要求統(tǒng)治者以人愛之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心，孟子認(rèn)為土地、人民、政事是國家的三件寶物。在此基礎(chǔ)上他又提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。）②孟子主張人性本善說。③孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”。（3）地位：孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。2.荀子的學(xué)說
（1）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的另一位代表人物。（2）主張：
①他提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡闹鲝垺＃ā疤煨杏谐！奔醋匀唤绲倪\(yùn)行有自己
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。“制天命而用之”是說人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然）②荀子主張“性惡論”。（孟子主張人性本善說）③荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。（荀子基本上繼承了儒家思想，同時(shí)又吸取去了法家思想，是戰(zhàn)國后期百家思想的集大成者）
2.墨子的學(xué)說（墨子是戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，出身于手工業(yè)者）主張：“兼愛”“非攻”“ 尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”等。3.莊子的學(xué)說（略）4.韓非的學(xué)說：
（1）韓非主張建立君主專制的中央集權(quán)制國家。
（2）韓非認(rèn)為社會(huì)不斷進(jìn)步，歷史不會(huì)倒退，主張變法革新。5.百家爭(zhēng)鳴的歷史意義：
（1）儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。（2）道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（3）法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家改革的理論武器。他們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
第3課 漢代的思想大一統(tǒng)
1.董仲舒的新儒學(xué)
（1）成為正統(tǒng)思想的原因：
①黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。
②儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。③漢武帝即位以后，希望進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)的事業(yè)，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）新儒學(xué)的思想來源：
董仲舒的新儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新得思想體系。
（3）新儒學(xué)的內(nèi)容：
①董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，因而主張首先進(jìn)行思想上的統(tǒng)一，即“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
②董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)君權(quán)神授，但認(rèn)為君主也必須遵循天道，實(shí)行仁政。
③董仲舒提出“三綱五常學(xué)說”。（4）董仲舒新儒學(xué)的評(píng)價(jià)
①董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之有利于鞏固中央集權(quán)，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因。
②同時(shí)董仲舒宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說也有限制君權(quán)過度膨脹和防止暴政的目的。
【重點(diǎn)問題突破】“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）提出者：董仲舒。（2）實(shí)行者：漢武帝。
（3）實(shí)行的原因：適應(yīng)了統(tǒng)治的需要，有利于加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)。（4）影響：
①“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。
②從此，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要
第4課 宋明理學(xué)
1.背景：
（1）魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，吸引了眾多信徒，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。（2）到唐宋時(shí)期，“三教合一”的潮流彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。2.代表人物及主張：（1）程朱理學(xué) ①代表人物：（北宋）程頤、程顥、（南宋）朱熹。②主張：A.“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。
B.要把握“理”，就要通過“格物致知”的方法。C.“存天理，滅人欲”。（2）陸王心學(xué) ①代表人物：（南宋）陸九淵、（明）王守仁（陽明先生）。②陸九淵的主張： A.提出“心即理也”，心就是天地萬物的本原。
B.提出“發(fā)明本心”以求理的方法，就是進(jìn)行內(nèi)心的反省以求理。③王守仁的主張：
A.王守仁思想的核心是“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。B.只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。3.理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，它的影響是：
①宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和等級(jí)名分制度，用以維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑和扼殺了人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
②但是理學(xué)重視主觀意志，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)于塑造中華民族的品格起到了重要作用。
第5課 明清之際的進(jìn)步思潮
1.進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景：
（1）政治上：君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落。
（2）經(jīng)紀(jì)上：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。
（3）思想文化上：明清時(shí)期以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。2.代表人物及主張：（1）李贄（明中期）：
①李贄對(duì)程朱理學(xué)大加批判，否認(rèn)把孔孟學(xué)說作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該使個(gè)性得到自由發(fā)展。③提出男女平等的觀點(diǎn)。④提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而不是“天理”。（2）王夫之（明末清初）： ①強(qiáng)調(diào)“理”在氣中。
②宣揚(yáng)通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)。
③充分肯定人本能要求的情感欲望和私利的合理性。（3）黃宗羲（明末清初）：
①反對(duì)君主專制，宣稱皇帝乃是“天下之大害”。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 ②認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是平等的“師友”關(guān)系。
③提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，主要是倡導(dǎo)言論自由和建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。（4）顧炎武（明末清初）：
①發(fā)出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的時(shí)代呼喚。②主張“經(jīng)世致用”。3.影響：
（1）明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。（2）這股進(jìn)步思潮對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，給后世以深刻的啟迪。
二、中國古代文藝長廊
第6課 中國古代的科學(xué)技術(shù)
1.四大發(fā)明：
（1）造紙術(shù)：西漢時(shí)已發(fā)明了植物纖維紙。東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。（2）印刷術(shù)：現(xiàn)存世界上最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是唐《金剛經(jīng)》。
活字印刷術(shù)：北宋平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。
（3）火藥：唐代人們?cè)跓捴频に帟r(shí)發(fā)明了火藥，唐朝末年火藥應(yīng)用于軍事。
（4）指南針：指南針在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)，戰(zhàn)國時(shí)期人們就發(fā)明了指南儀器——司南。
北宋時(shí)，發(fā)明了指南針并應(yīng)用于航海。2.天文學(xué)：
（1）戰(zhàn)國時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文學(xué)著作。其中的《石氏星表》是世界上最早的星表。
（2）東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了渾象儀，關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。
（3）唐代天文學(xué)家僧一行創(chuàng)制黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)。（4）元代郭守敬制成了簡儀，比歐洲早300多年。3.數(shù)學(xué)：
（1）春秋時(shí)期已出現(xiàn)九九乘法口訣。
（2）南朝的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位。領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。（3）元代發(fā)明了珠算法。4.農(nóng)學(xué)：
（1）南北朝時(shí)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的農(nóng)書。5.醫(yī)學(xué)：
（1）成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。
（2）東漢張仲景撰寫的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”。
（3）中國古代藥物學(xué)的最高成就是明代李時(shí)珍的《本草綱目》?！侗静菥V目》創(chuàng)立了了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。
第7課 漢字與書法
1.漢字的起源與發(fā)展：
（1）商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。
（2）商周時(shí)期，鑄刻在青銅器上的文字，被稱為“金文”。（3）秦統(tǒng)一后，秦始皇推行“書同文字”，以秦國的小篆為基礎(chǔ)統(tǒng)一了全國文字。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 后來出現(xiàn)了書寫更加簡便的隸書。2.書法藝術(shù)的發(fā)展歷程：
（1）漢字發(fā)展為書法藝術(shù)是在魏晉南北朝時(shí)期。（代表人物是王羲之，代表作《蘭亭序》）（2）隋唐時(shí)期，書法藝術(shù)達(dá)到新的高峰： ①草書：張旭、懷素（狂放不羈）
②楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（注重規(guī)范法度）③書法理論也日趨成熟。
（3）宋代書法更加追求個(gè)性，代表人物蘇（東坡）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）四大家。
第8課 筆墨丹青
1.文人畫的發(fā)展歷程：
（1）魏晉時(shí)期出現(xiàn)了凸顯個(gè)性的文人畫。（代表人物顧愷之，倡導(dǎo)“以形寫神”的繪畫理論。）（2）吳道子是盛唐畫風(fēng)的代表人物，代表作《送子天王圖》。（3）進(jìn)入宋代，文人山水畫從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩场＃?）明代的文人畫出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。2.民間繪畫：
（1）在描繪市井生活的作品中，最著名的當(dāng)屬北宋張擇端的《清明上河圖》。
（2）明清時(shí)期，小說插圖中的木刻版畫比較流行。年畫、布貼畫、剪紙畫等充滿了生活氣息。
第9課 詩歌與小說
1.《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦
（1）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！对娊?jīng)》以四言為主，是中國是個(gè)形成的重要標(biāo)志。
（2）楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。它采用自由靈活的句式，更適合表達(dá)思想感情。其中屈原創(chuàng)作的《離騷》是楚辭中的名篇。3.漢朝一種專重鋪陳排比、文采華麗的文體——賦應(yīng)運(yùn)而生，代表人物西漢司馬相如。2.唐詩、宋詞與元曲
（1）唐朝是我國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。①李白詩風(fēng)飄逸、豪放，人稱“詩仙”。
②杜甫寫了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作，人稱他為“詩圣”，他的詩作被譽(yù)為“詩史”。③白居易的作品通俗流暢、平易近人，在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判中表達(dá)了詩人對(duì)民間疾苦的深刻同情。
（2）詞是繼唐詩而期的又一詩歌高峰，又稱為“長短句”便于自由靈活的表達(dá)感情，并可配樂演唱。
①宋詞中豪放派的主要代表人物是蘇軾和辛棄疾，兩人合稱為“蘇辛”。②宋詞中婉約派的代表是柳永和李清照。
（3）元朝形成了一種新體詩——元曲，代表人物馬致遠(yuǎn)等。3.明清小說
（1）明清時(shí)期，工商業(yè)市鎮(zhèn)和市民階層興起，對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。章回體材小說逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。
（2）明代風(fēng)靡全國的四大奇書是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。
（3）清代涌現(xiàn)出一批批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作，其中曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 全書式巨著；蒲松齡的《聊齋志異》是假借談狐說鬼，宣泄對(duì)社會(huì)的不滿；吳敬梓的《儒林外史》是長篇諷刺小說的開山制作。
第10課 梨園春秋
1.戲曲的起源（略）2.元雜劇于昆曲（略）3.“國粹”京劇
（1）開始產(chǎn)生：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等四大徽班相繼到京城獻(xiàn)藝，經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇。
（2）京劇集古代戲曲之大成，將角色劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，綜合運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段。
（3）京劇將獨(dú)具特色的中國戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為“國粹”。
三、從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
第11課 希臘先哲的精神覺醒
1.智者學(xué)派
（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)
（2）產(chǎn)生的條件：①希臘民主政治的高度發(fā)展；②古希臘工商業(yè)的發(fā)展。（3）代表人物：普羅塔格拉（4）主張：
①提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。②他們作為教師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。
③智者學(xué)派的立場(chǎng)可以用其代表人物普羅塔格拉的一句名言來概括：“人是萬物的尺度”。（5）評(píng)價(jià)：
①智者學(xué)派的思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)事物的主題意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。
②智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，給極端個(gè)人主義打開了方便之門。2.蘇格拉底的思想（1）蘇格拉底的主張：
①蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)人自己”這一命題上。
②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為“知識(shí)即美德”，人只有具有知識(shí)才能達(dá)到善。（2）影響：
①蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。②他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第12課 文藝復(fù)興（14—16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)）
1.薄伽丘和《十日談》
（1）《十日談》是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的？
①《十日談》全書貫徹人文主義思想，矛頭指向天主教會(huì)。薄伽丘揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善和丑行。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 6 ②《十日談》歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。2.文藝復(fù)興的藝壇三杰
（1）15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期。
（2）達(dá)芬奇：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。
（3）米開朗琪羅：《大衛(wèi)》，創(chuàng)作專注于人體，他的雕像體現(xiàn)了人的思想、意志和精神品質(zhì)。（4）拉斐爾：《西斯廷圣母》，擅長畫圣母像，畫筆下的圣母溫柔美麗，洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，散發(fā)著人性的光輝。3.莎士比亞的戲劇
莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。
第13課 宗教改革（16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)）
1.馬丁·路德和《九十五條論綱》
（1）背景：①歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大（根本原因）
②受文藝復(fù)興的影響，人文主義思想活躍。
（2）主張：“因信稱義”的學(xué)說，主張人只要依靠信仰就可以得救。
【重點(diǎn)問題突破】“因信稱義”是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的？ “因信稱義”的思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
（3）開始：1517年，馬丁·路德在一所教堂門前張貼《關(guān)于贖罪券的功效》（《九十五條論綱》），要求公開討論贖罪券問題，拉開了宗教改革的序幕。（4）影響：
①在馬丁·路德的引導(dǎo)下，宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國拉開了序幕。
②改革后創(chuàng)立的新教登上歷史舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的局面。2.加爾文的宗教改革（1）著作《基督教原理》
（2）主張：①人只有依靠信仰才能得救。
②提出“先定論”。（加爾文宗教觀的核心）（3）影響（略）
第14課 啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)）
1.背景：（略）2.代表人物及主張
（1）孟德斯鳩：孟德斯鳩在代表作《論法的精神》中提出了三權(quán)分立的學(xué)說，三權(quán)各自獨(dú)立互相牽制。（意義：三權(quán)分立學(xué)說是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。）
（2）伏爾泰（啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）：
①抨擊天主教會(huì)和封建統(tǒng)治。
②認(rèn)為法國應(yīng)建立資產(chǎn)階級(jí)的開明君主制。
③倡導(dǎo)平等、自由。
（3）盧梭（最激進(jìn)的民主主義者）：
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 ①闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說。
②提出“人民主權(quán)”的口號(hào)。
③提出“社會(huì)契約論”，人民可以推翻暴君，創(chuàng)立民主共和國。（4）康德（德國哲學(xué)家）：
①主張人非工具，而是自身的目的。
②提出尊重他人的原則。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：
（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。
（2）啟蒙思想家豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國的高度，具有更鮮明的政治革命性質(zhì)。（3）為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
第15課近代科技革命
1.牛頓的經(jīng)典力學(xué)
（1）牛頓最輝煌的成就是建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系。（發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律和牛頓力學(xué)定律）
（2）代表作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。（3）海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功的范例。（4）意義：①牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始
②引發(fā)了第一次工業(yè)革命，將人類帶入蒸汽時(shí)代。
③為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。2.達(dá)爾文與進(jìn)化論
（1）1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，建立起生物進(jìn)化理論。提出“物競(jìng)天擇，適者生存”。（2）生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆。
四、19世紀(jì)以來的世界文化
第17課 詩歌、小說與戲劇
1.浪漫主義文學(xué)家（1）拜倫（英國）：
①代表作：《唐璜》《恰爾德·哈羅爾德游記》 ②《唐璜》被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書。（2）雪萊（英國）：
①代表作：《西風(fēng)頌》
②名言：如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 2.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（1）巴爾扎克（法國）：
①代表作：《人間喜劇》
②地位：《人間喜劇》在揭露資本主義社會(huì)金錢的罪惡方面可謂入木三分，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 8（2）托爾斯泰（俄國）：①代表作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
第18課 音樂與美術(shù)
1.貝多芬與古典主義音樂
（1）18—19世紀(jì)之交是歐洲古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡的時(shí)期，為這兩大樂派架起橋梁的偉人是貝多芬。
（2）代表作：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》等。2.印象派繪畫與音樂
（1）印象派繪畫，代表畫家（法國）莫奈，代表作：《日出·印象》《干草堆》等。（2）印象派音樂，代表作曲家（法國）德彪西，代表作：《牧神午后·前奏曲》。3.現(xiàn)代藝術(shù)的興起
（1）在美術(shù)方面經(jīng)歷了印象派、新印象派、后印象派等，代表人物：凡·高（《向日葵》）等。（2）在印象派的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代派開始主宰畫壇，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，代表人物，西班牙畫家畢加索（《坐在椅子上的女人》）。
五、近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想
第20課 西學(xué)東漸
1.開眼看世界
（1）代表：林則徐、魏源（地主階級(jí)抵抗派）（2）林則徐事跡：①1839年虎門銷煙
②在廣州禁煙期間組織人翻譯外國報(bào)刊，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)。（3）林則徐地位：近代中國“開眼看世界的第一人”。
（4）魏源事跡：編寫《海國圖志》一書，提出“師夷長技以制夷”的思想主張。2.“體用之爭(zhēng)”
（1）時(shí)間：19世紀(jì)60—90年代（2）代表：曾國藩、李鴻章、張之洞等
（3）主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（在維護(hù)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。）（4）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（5）結(jié)果：失敗
（6）頑固派：主張?jiān)獠粍?dòng)維持原有的政治文化格局，反對(duì)學(xué)習(xí)西方。3.維新思潮
（1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代
（2）背景：①民族危機(jī)的加深；②民族工業(yè)的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大。（3）代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。（4）主要主張：興民權(quán)、實(shí)行君主立憲。
（5）特點(diǎn)：①康有為：把西學(xué)中的有關(guān)學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，傳播西學(xué)。（代表作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》）
②嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)的將近代西方文化介紹到中國來的第一人。他借用進(jìn)化論觀點(diǎn)闡述維新變法的道理。（代表作：翻譯了《天演論》）
（6）實(shí)踐：戊戌變法（維新變法）
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 9（7）結(jié)果：戊戌變法失敗，但是維新思潮的傳播卻形成了一此影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
第21課 新文化運(yùn)動(dòng)
1.背景：（略）2.興起：
（1）1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。（2）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等 3.內(nèi)容：
（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧。（民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容）（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。
①舊道德：以孔子和儒家學(xué)說為代表、維護(hù)封建制度的舊禮教舊道德。
②反對(duì)舊道德的口號(hào)：打倒孔家店
③代表：魯迅對(duì)舊道德、舊禮教的抨擊最為猛烈?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自捫≌f。（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提倡白話文，反對(duì)文言文。
②陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》主張改革文學(xué)內(nèi)容，推到舊文學(xué)，建設(shè)平易、明了的新文學(xué)。4.影響：
（1）新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成了空前的思想解放。（2）給專制主義以沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。（3）對(duì)促進(jìn)中國人民的覺醒起了巨大作用。
（4）為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。
第22課 孫中山的三民主義思想
1.三民主義：
（1）提出：1905年孫中山創(chuàng)立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國同盟會(huì)。綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)。后來孫中山將其發(fā)展為“三民主義”。（2）內(nèi)容：
①民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國的統(tǒng)治。
②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。
③民生主義：平均地權(quán)。（3）影響：
①三民主義思想集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國——中華民國。
②孫中三還以舊三民主義為指導(dǎo)，制定頒布了《臨時(shí)約法》，對(duì)中國舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。2.新三民主義：
（1）提出：1924年國民黨一大召開，大會(huì)改組了國民黨，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義，即新三民主義。（2）內(nèi)容：
①民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等。
②民權(quán)主義：授予一切反對(duì)帝國主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體自由和權(quán)力。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要
③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行耕者有其田。（3）影響：
①新三民主義具有鮮明的反帝、反封建的革命性，是國共合作的政治基礎(chǔ)。
②實(shí)現(xiàn)了國共合作，有力推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。
（4）新三民主義的核心是：三大政策（即聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）
第23課 毛澤東思想
1.背景：（馬克思主義傳入中國）
（1）受俄國十月革命的影響，李大釗在1918年發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。為毛澤東思想的形成創(chuàng)造了思想條件。2.馬澤東思想的形成與發(fā)展（1）醞釀發(fā)端階段
①時(shí)間：國民大革命時(shí)期（1924—1927年）
②文章：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
③內(nèi)容：闡明了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。
（2）初步形成
①時(shí)間：1927—1935年
②文章：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》
③內(nèi)容：提出工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的革命道路。（3）成熟時(shí)期
①時(shí)間：抗戰(zhàn)時(shí)期（1936—1945年）
②文章：《新民主主義論》（發(fā)表標(biāo)志著毛澤東思想的成熟）③內(nèi)容：提出新民主主義革命的理論。
④確立：1945年，中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。（4）發(fā)展時(shí)期
①時(shí)間：建國后（1949—1966年）
②內(nèi)容：A.提出過渡時(shí)期總路線（用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過渡的形式改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。）
B.主持召開了中共“八大”，分析了國內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)的變化。
C.1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的報(bào)告，提出嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。
3.毛澤東思想的影響：
（1）在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國革命取得了勝利，建立了新中國。
（2）在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義建設(shè)也取得了一定的成績，完成了三大改造，一五計(jì)劃也超額完成。
第24課 社會(huì)主義建設(shè)的思想指南
1.鄧小平理論
（1）開始形成：1978年十一屆三中全會(huì)。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要
①內(nèi)容：A.將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。
B.確定了解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。
C.確立了改革開放的方針。
②影響：十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了建國以來社會(huì)主義建設(shè)道路上的一次重要的歷史性轉(zhuǎn)折。（2）創(chuàng)立時(shí)期：1992年中共十二大
①內(nèi)容：鄧小平科學(xué)的把握了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)的回答了在中國這樣的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)主義的問題，創(chuàng)立了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論。（3）發(fā)展時(shí)期：1987年中共十三大
①內(nèi)容：在中共十三大上系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。（4）深化階段：1992年
①內(nèi)容：A.1992年鄧小平南方談話（內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，極大的解放了人們的思想。）
B.1992年中共十四大正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。（5）確立：1997年中共十五大
①內(nèi)容：中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
【重點(diǎn)問題突破】鄧小平理論對(duì)建設(shè)由中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義？
在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段，取得了飛速發(fā)展，中國國力得到極大增強(qiáng)。
2.三個(gè)代表思想
（1）背景：20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國進(jìn)入全民建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代潮流，提出了“三個(gè)代表重要思想”。（2）內(nèi)容：
①始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。②始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。③始終代表中國廣大人民的根本利益。
（3）確立：2002年，中共十六大把三個(gè)代表思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。（4）影響：
①三個(gè)代表思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)一個(gè)怎樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義自我完善的強(qiáng)大理論武器。
②三個(gè)代表思想是新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨和中國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的思想指南。
六、現(xiàn)代世界的科技與文化（略）參課本P106-P125
會(huì)考綱要：
7．近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡
(4)知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。
(5)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。5．現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化
(1)列舉新中國成立以來科技發(fā)展的主要成就，認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。
(2)知道我國“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要 驗(yàn)和教訓(xùn)。
(3)了解我國教育發(fā)展的史實(shí)，理解“國運(yùn)興衰，系于教育’’的深刻含義。
青島三中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)綱要13
第四篇：必修三教案
2014——2015《文化創(chuàng)新的途徑》教案
政治組 易蓮
一：教材分析
（一）地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；
②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；
③在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。
2、能力目標(biāo)：
①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；
②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
①通過賞析《舌尖上的中國》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐； ②通過辯論《舌尖上的中國》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；
③通過為《舌尖上的中國》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本（地區(qū)）民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。二：學(xué)情分析
①在思維方式方面，教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)； ②在知識(shí)的理解方面，對(duì)于文化創(chuàng)新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對(duì)于文化創(chuàng)新的深層次思考，對(duì)我們以前走過的那些彎路的思考，對(duì)于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對(duì)身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對(duì)于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個(gè)課程中應(yīng)具有的價(jià)值，應(yīng)加以重視。三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動(dòng)教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法；具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。四：教學(xué)過程構(gòu)思 [課前展示]：《舌尖上的中國2》宣傳片
（一）新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對(duì)娛樂新聞?dòng)袥]有關(guān)注？剛才我們?cè)谄聊簧峡吹降漠嬅媸浅鲎阅睦?？——?duì)，是《舌尖上的中國》。[思考]：《舌尖上的中國1》如此成功，讓我們對(duì)《舌尖上的中國2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過這一部紀(jì)錄片嗎？與《舌尖上的中國1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜？又有哪些遺憾呢？
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時(shí)候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動(dòng)等
遺憾：美食沒有《舌尖上的中國1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無論是《舌尖上的中國1》還是《舌尖上的中國2》都是一部對(duì)以往美食類紀(jì)錄片的一場(chǎng)革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎？
——學(xué)生：不知道。
（二）新課講授
[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時(shí)半年時(shí)間，行程40多萬公里，400個(gè)調(diào)試點(diǎn)，走訪拍攝近150個(gè)地點(diǎn)，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國各個(gè)省份、香港、澳門、臺(tái)灣，以及部分海外城市，積累了1000多個(gè)小時(shí)素材。
[思考]：看完這個(gè)拍攝的花絮，你又有何感受呢？ ——很辛苦、很危險(xiǎn)；拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業(yè)術(shù)語叫——社會(huì)實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐（板書）
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會(huì)實(shí)踐呢？ ——因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無源之水，無本之木了。
[過渡]：對(duì)《舌尖上的中國2》的開播，一石激起千層浪，在全社會(huì)引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖Ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來自故鄉(xiāng)的命脈。[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢？
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食；反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時(shí)間不超少1分鐘。正方主要觀點(diǎn)： 反方主要觀點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針鋒相對(duì)，非常精彩。不知道，大家有沒有發(fā)現(xiàn)。無論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個(gè)問題，在文化創(chuàng)新的過程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）（板書）
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開人文，這說明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——(1)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）（板書）
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創(chuàng)新離不開時(shí)代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）（板書）
可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識(shí)，做以下這道練習(xí)。
例
1、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為 A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng) C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄（或全盤繼承）傳統(tǒng)（板書）
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。[過渡]：《舌尖上的中國》之所以如此成功，還有一個(gè)大家所不知道的重要因素。[展示]：《舌尖上的中國》的敘述語言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？ ——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（板書）
思考：面向世界，博采眾長就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢？ ——（1）三個(gè)過程。（學(xué)生在課本上找）
[過渡]：所以說模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。[展示]：《舌尖上的中國》該片先后在臺(tái)灣、香港TVB翡翠臺(tái)、新加坡、比利時(shí)等多個(gè)國家和地區(qū)播出。專家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會(huì)讓西方的觀眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應(yīng)不過來。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應(yīng)該按外國人的飲食習(xí)慣，宣傳我國的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀點(diǎn)？你認(rèn)為《舌尖上的中國》要走出國門，到國外去讒人，要注意什么問題？
——（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢？
——“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識(shí)，完成以下這道題。
例
2、當(dāng)前,很多中國人熱衷過洋節(jié)日,如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是（）①要抵制外國民族文化
②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化
③要正確對(duì)待外國民族文化
④要完全吸收各民族文化
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收（或抵制）外來文化（板書）——分析：把握本民族文化與外來文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。
（三）課堂小結(jié)：通過全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。思考：既然我們明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢？ ——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會(huì)來了?！渡嗉馍系闹袊怀且晃丁氛骷F(xiàn)已開始。[展示]：《舌尖上的中國之一城一味》征集廣告
[探究]：請(qǐng)為《舌尖上的中國之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。要求：
1、美食具有本地特色。
2、要說明推薦的理由。（要口水與淚水齊飛）。
（四）板書設(shè)計(jì)
§5－2文化創(chuàng)新的途徑
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）
（1）繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）
（2）推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（1）三個(gè)過程。（學(xué)生在課本上找）
（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。
（五）課堂練習(xí)（選擇題見課堂練習(xí)）
主觀題：材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。
諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！?思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因
參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。
第五篇：素材整理——必修三
必修三復(fù)習(xí)——寫作材料梳理
第一專題祖國土
1、黃藥眠《祖國山川頌》
（1）寫作素材：且不要去說什么俄羅斯的森林，英吉利的海，芬蘭的湖泊，印度尼西亞的島了。咱們中國自有壯麗偉大的自然圖景。
我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有一望無際的華北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江，有興安嶺的原始森林，有海南島的椰林碧海，有西北諸省的廣闊無垠的青青的牧場(chǎng)，還有說不盡的江湖沼澤??（黃藥眠）
角度點(diǎn)撥：①月是故鄉(xiāng)明；②河山在夢(mèng)縈，祖國在心中
（2）寫作素材：我愛祖國的文化。有時(shí)我朗讀中國詩歌中的名句，體會(huì)到其中最細(xì)微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想，想像到其中優(yōu)美的圖景，感觸到其中鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律，領(lǐng)略到其中言外的神韻。
當(dāng)我讀到得意的時(shí)候，就不覺反復(fù)吟哦，悠然神往。當(dāng)它觸動(dòng)到我心靈的襞褶的深處時(shí)，我就不覺流下了眼淚。（黃藥眠）
角度點(diǎn)撥：愛國必須愛祖國文化
2、劉白羽《長江三峽》
（1）寫作素材：看到萬仞高峰之巔，有一細(xì)石聳立如一人對(duì)江而望，那就是充滿神奇縹緲傳說的美女峰了。據(jù)說一個(gè)漁人在江中打魚，突遇狂風(fēng)暴雨，船覆滅頂，他的妻子抱了小孩從峰頂眺望，盼他回來，一天一天，一月一月，他終未回來，而她卻依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨，站在那兒等候著他至今還在那兒等著呢！??（劉白羽）
角度點(diǎn)撥：①真愛永恒；②愛是一種偉大的力量；③愛是最美的語言
（2）寫作素材：據(jù)袁崧《宜都山川記》載：姊歸是屈原故鄉(xiāng)，是楚子熊繹建國之地。后來屈原被流放到汨羅江，死在那里。民間流傳著：屈大夫死日，有人在汨羅江畔，看見他峨冠博帶，美髯白皙，騎一匹白馬飄然
而去。又傳說：屈原死后，被一大魚馱回姊歸，終于從流放之地回歸楚國。（劉白羽）
角度點(diǎn)撥：①高尚的精神永不死；②屈原永遠(yuǎn)是人類追求的人格標(biāo)桿
3、〔波蘭〕雅－伊瓦什凱維奇《肖邦故園》
（1）寫作素材：肖邦于1930年到法國定居，創(chuàng)作了大量飽含愛國情感的優(yōu)秀作品，臨終囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國。
角度點(diǎn)撥：祖國在心中永遠(yuǎn)最重
（2）寫作素材：倘若此刻我們聽到，或者親自彈奏偉大作曲家臨終前的最后一組馬祖卡曲，我們必能從中聽到昔日國內(nèi)歌聲的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于關(guān)山阻隔，有國難投，這一組馬祖卡曲似乎是被萬種離情、一懷愁緒所濾過而凈化了，跟鄉(xiāng)村的質(zhì)樸相距甚遠(yuǎn)，但它們無疑是出自故里，跟這片土地有著千絲萬縷的聯(lián)系。（雅－伊瓦什凱維奇）
角度點(diǎn)撥：祖國是永遠(yuǎn)無法忘懷的根
（3）寫作素材：到了肖邦之家，你會(huì)親眼見到，而且確信，作為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。密茨凱維支的詩，肖邦的音樂，對(duì)于波蘭人而言，就是這樣的支柱。（雅－伊瓦什凱維奇）
角度點(diǎn)撥：①偉大的作品具有不可估量的威力；②高尚的人格精神是民族的支柱
4、聞一多《發(fā)現(xiàn)》、艾青《北方》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、阿赫馬托娃《祖國土》
寫作素材：
A、我來了，我喊一聲，迸著血淚“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)”（聞一多）
B、嘔出一顆心來，你在我的心里（聞一多）
C、我愛這悲哀的國土它的廣大而瘦瘠的土地帶給我們以淳樸的言語與寬闊的姿態(tài)堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上
永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡我愛這悲哀的國土古老的國土——這國土養(yǎng)育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族（艾青）
D、但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體因?yàn)椴挪痪卸Y節(jié)地稱呼它：“自己的土地?！?阿赫馬托娃)
E、英國詩人拜倫有一句名言：“連祖國都不愛的人是什么也不會(huì)愛的?！保ā秾懽鲗?shí)踐》）
角度點(diǎn)撥：①愛國是發(fā)自肺腑的真情；②愛國不只愛它的富饒，更擔(dān)憂它的困頓
第二專題號(hào)角，為你長鳴
5、屈原《離騷（節(jié)選）》
（1）寫作素材：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。(屈原)
角度點(diǎn)撥：內(nèi)外兼修才是真正的美
（2）寫作素材：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(屈原)
角度點(diǎn)撥：時(shí)光易逝，青春難再
6、〔俄〕普希金《致西伯利亞囚徒》
寫作素材：
A、普希金的創(chuàng)作和活動(dòng)令沙皇政府頗感頭痛，他們用陰謀手段挑撥法國籍憲兵隊(duì)長丹特斯褻瀆普希金的妻
子納塔利婭·尼古拉耶芙娜·岡察洛娃，結(jié)果導(dǎo)致了1837年普希金和丹特斯的決斗。決斗中普希金身負(fù)重傷，不治身亡，年僅37歲。他的早逝令俄國進(jìn)步文人曾經(jīng)這樣感嘆：“俄國詩歌的太陽沉落了”。
B、十二月黨人原本是俄羅斯帝國農(nóng)奴制的受益者。他們是年輕的貴族，是沙皇制度的支柱，擔(dān)任著沙皇政
府各個(gè)行政機(jī)關(guān)和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有著大好的前程。但是，他們認(rèn)為壓得人民喘不過氣來的農(nóng)奴制度是可恥的，自己所享有的種種特權(quán)是一種罪孽。于是，他們挺身而出，為廢除農(nóng)奴制和專制制度而斗爭(zhēng)。
C、十二月黨人的妻子是值得大書特書的，她們沒有聽從尼古拉一世允許改嫁的諭令，也沒有被用來攔阻她
們的種種恫嚇嚇倒。她們寧愿放棄堆積如山的黃金，寧可在拿著武器的哥薩克衛(wèi)兵的押送下被鐵鏈捆鎖著行走，也要到那苦寒的野獸出沒的地方去，守在自己的丈夫身旁，義無反顧的妻子令鐵石心腸的阻攔者也不由得淚雨滂沱。
角度點(diǎn)撥：①正直文人生存的環(huán)境常常困頓；②對(duì)尊嚴(yán)與自由百折不回的追求是貴族精神的核心；③意義
與價(jià)值是掂量生命輕與重的砝碼；④幸福在于靈魂的滿足。
7、〔美〕惠特曼《啊，船長，我的船長喲》
寫作素材：林肯是美國第16任總統(tǒng)，在任期內(nèi)，他為維護(hù)國家統(tǒng)一、摧毀蓄奴制而領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，解放
了黑人奴隸。就在美國人民歡慶勝利的時(shí)刻，反動(dòng)勢(shì)力雇傭的刺客殺害了他。消息傳來，舉國哀悼。
角度點(diǎn)撥：①人類前行的歷史往往需要付出血的代價(jià)；②為民而勞心者才能活在人民心中
8、文天祥《指南錄后序》
（1）寫作素材：時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。??
國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。
角度點(diǎn)撥：①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；②書生意氣往往缺乏理性戰(zhàn)略思想
（2）寫作素材：初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)
諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。
角度點(diǎn)撥：①賣國賊是毀壞國家的蛀蟲；②生死不懼，方能無畏
（3）寫作素材：正丘首，古代傳說，狐貍在洞外死去時(shí)，一定會(huì)把頭朝著它洞穴所在的土丘，表示對(duì)自己巢穴的依戀。
角度點(diǎn)撥：戀根是生靈的本性
9、張溥《五人墓碑記》
（1）寫作素材：天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟七年(1627)，派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。
角度點(diǎn)撥：①平凡與偉大；②正義的力量是無窮的（2）寫作素材：魏忠賢專斷朝政，殘酷鎮(zhèn)壓異己，遭到人民的強(qiáng)烈反對(duì)。崇禎即位，魏忠賢被廢黜，畏罪
自殺。魏忠賢當(dāng)權(quán)時(shí)，許多地方都建有他的生祠；他被廢黜后，這些生祠也都被廢毀。
角度點(diǎn)撥：①多行不義必自斃；②有形的紀(jì)念往往短暫，精神的紀(jì)念才能永恒
10、〔英〕高爾斯華綏《品質(zhì)》
寫作素材：鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料。
角度點(diǎn)撥：①誠信是人類最美的品格；②工業(yè)革命、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)往往帶來誠信危機(jī)
11、楊絳《老王》
寫作素材：老王一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命，“文革”期間載客的三輪車被取締，他的生計(jì)就更
加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。但是老王心好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是他做生意從不多
收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢。
角度點(diǎn)撥：①互相幫助才能走過“嚴(yán)冬”；②忠厚、善良是中國底層百姓的品質(zhì)
第三專題文明的對(duì)話
12、龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》
（1）寫作素材：凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過的，都有其影響；問題在于影響的大小。因
此，對(duì)后人來說，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響。（龐樸）
（2）寫作素材：傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因?yàn)樗菚r(shí)裝。
傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化爾穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身；精確點(diǎn)說，是群體共同體的品格和精神。（龐樸）
角度點(diǎn)撥：①對(duì)待文化應(yīng)當(dāng)批判吸收；②遺忘了傳統(tǒng)意味著背叛；③傳統(tǒng)是和人自身不可分割的內(nèi)在精神，無法決然剝裂
13、〔英〕李約瑟《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》
寫作素材：盡管中國在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，并能使之有效地加以運(yùn)用，但中國始終
未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”，很大程度上是因?yàn)榇砝硇运季S的理論滯后。
角度點(diǎn)撥：①思考是發(fā)展的動(dòng)力；②有思想的民族才能長久
14、翁乃群《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》
寫作素材：麥當(dāng)勞作為美國的連鎖快餐店，有著統(tǒng)一的經(jīng)營理念、經(jīng)營策略。它伴隨著美國經(jīng)濟(jì)的騰飛而
獲得巨大成功，無形中具有了某種政治文化意義，人們視其為代表了美國的國家形象，同時(shí)，能夠在麥當(dāng)勞用餐被視為中產(chǎn)階級(jí)的生活方式特征之一。它的品牌內(nèi)涵中包含了其產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品市場(chǎng)定位、品牌文化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)及品質(zhì)保障機(jī)制、品牌形象推廣、特許經(jīng)營的市場(chǎng)擴(kuò)張模式等。來到中國以后，為了適應(yīng)中國民眾的消費(fèi)水平、飲食習(xí)慣，在自我形象上作了些改變，增加了親和力，也就是所謂本土化。中國顧客在麥當(dāng)勞就餐中領(lǐng)略了美國文化——廣義的說，就是西方文化，改變了自己的某些不良習(xí)慣。
角度點(diǎn)撥：文化交流常常是無形的、自然而然的，也是雙向的，相互滲透的15、魯迅《拿來主義》
（1）寫作素材：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮了打破大門之后，又
碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義了”。（魯迅）
角度點(diǎn)撥：①任何人和國家無法與外界絕緣；②“封閉”常常弱小，“開放”往往強(qiáng)大；③任何事情不能走
極端
（2）寫作素材：我們不能一味“送去”，像尼采自詡為太陽一樣，夸贊自己光熱無窮。雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后我們的子孫們又怎么辦呢？
角度點(diǎn)撥：①凡事量力而行；②高瞻遠(yuǎn)矚方可立足長久
（3）寫作素材：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
角度點(diǎn)撥：①對(duì)待文化遺產(chǎn)要辨證吸收；②新文化不可能是無源之水
16、瞿秋白《吉訶德的時(shí)代》
寫作素材：中國古代小說里多的是除暴安良的劍客武俠和普渡眾生的神仙菩薩，他們的出現(xiàn)將會(huì)掃除一些
邪惡，貧窮變得富庶，痛苦變得歡娛，黑暗變得光明。
角度點(diǎn)撥：①壓迫往往誕生反抗意識(shí)；②與其等待英雄的橫空出世，不如努力做一個(gè)英雄；③沉醉在自己
編織的幻想中等于坐以待斃
第四專題尋覓文言的津梁
17、《燭之武退秦師》（出自《左傳》）
寫作素材：鄭國被秦、晉聯(lián)軍攻打，形勢(shì)十分危急，燭之武受命出使秦國。面對(duì)強(qiáng)悍的秦王，他憑借自己
高超的語言表達(dá)藝術(shù)、外交思想和細(xì)致入微的觀察能力，說服秦王退兵。
角度點(diǎn)撥：①高超的語言藝術(shù)?？蓜侔偃f雄師；②武力不是最強(qiáng)悍的標(biāo)志；③天下興亡，匹夫有責(zé)
18、魏徵《諫太宗十思疏》
（1）寫作素材：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義（魏徵）
角度點(diǎn)撥：①居安思危；②凡事從根本著手方能恒久
（2）寫作素材：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（魏徵）
角度點(diǎn)撥：持之以恒是制勝的法寶
（3）寫作素材：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（魏徵）
角度點(diǎn)撥：①民安方能國泰；②當(dāng)國者以德待民，民才能以德報(bào)國
（4）寫作素材：簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化（魏徵）
角度點(diǎn)撥：①人才是國家的棟梁；②廣開言路是獲得成功的重要途徑
19、司馬遷《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）
（1）寫作素材：
A、藺相如奉命出使秦國，面對(duì)秦昭王毫無懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，取得了外交的勝利B、澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無奈擊缶
角度點(diǎn)撥：①無畏者無懼；②把握機(jī)遇才能成就未來；③生活需要智慧
（2）寫作素材：藺相如接連升級(jí)，官位超越了大將廉頗，廉頗惱羞成怒，揚(yáng)言欲羞辱藺相如。藺相如顧念
國家利益，拋棄私人恩怨，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪。
角度點(diǎn)撥：①（寬容）宰相肚里能撐船；②國家利益至上；③小不忍則亂大謀；④凡事以大局為重；⑤過
而能改，善莫大焉
20、司馬遷《鴻門宴》
（1）寫作素材：項(xiàng)羽興兵四十萬，駐扎于新豐鴻門，威逼劉邦十萬軍眾。劉邦隱忍以行，往項(xiàng)羽駐地赴宴，憑借張良的智謀和自己的勇敢，得以脫險(xiǎn)。
角度點(diǎn)撥：①“忍”是一種勇氣，更是一種智慧；②不善于抓住機(jī)遇，成功往往失之交臂
（2）寫作素材：范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營通告張良。鴻門宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項(xiàng)莊舞劍意在劉邦，項(xiàng)伯舞劍保護(hù)劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)。
角度點(diǎn)撥：①人心齊，泰山移；②禍起蕭墻；③機(jī)遇不等人
21、《察今》（節(jié)選）（出自《呂氏春秋》）
寫作素材：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞
都舍。
角度點(diǎn)撥：①事易時(shí)易，我們不能以不變的眼光看問題；②做事必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律
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