第一篇：電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感

電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感

《刮痧》無(wú)疑是中國(guó)史上反映中西方文化差異最成功的電影之一。接下來(lái)小編搜集了電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感，歡迎查看。

電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感一

隨著全球化潮流的興起，跨文化交際在人與人的交流中也顯得尤為重要，《刮痧》觀后感：對(duì)電影《刮痧》中文化差異的認(rèn)識(shí)。觀看了《刮痧》后也真正感受到了文化的差異性以及文化在交流中的重要性。下面從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一下電影中體現(xiàn)的文化差異。

文化背景影響跨文化交際。首先是價(jià)值觀念的不同，這是文化特質(zhì)的深層結(jié)構(gòu)。中美對(duì)于動(dòng)與靜的認(rèn)知不同，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“靜”，更加注重做人。而西方包括美國(guó)則強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”，更加注重做事，注重個(gè)人主義，注重隱私。如影片中，在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上大同對(duì)自己兒子的教育，采用拍打甚至被朋友看作是暴力的手段，這種對(duì)人的教育方式是不被美國(guó)人所接受的。再就是對(duì)待變化的態(tài)度上，中國(guó)人注重求穩(wěn)而美國(guó)人則注重求變。這一點(diǎn)在影片中通過(guò)大同的父親體現(xiàn)的尤為明顯。大同的父親看到自己的老朋友老霍在美國(guó)的工作、生活狀況，并最終客死他鄉(xiāng)讓他很是傷感，這也是最終使自己返回北京“落葉歸根”的一大因素，中學(xué)生作文《《刮痧》觀后感：對(duì)電影《刮痧》中文化差異的認(rèn)識(shí)》。還有對(duì)于人的天

性的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人主張性本善，對(duì)他人常有惻隱之心;而美國(guó)人主張性本惡，對(duì)他人也要用法度來(lái)規(guī)范其行為，繩之以法。如影片中大同的美國(guó)朋友昆蘭在法庭上作證時(shí)并沒(méi)有因私情而偏袒大同，而是講出自己所看到的事實(shí)，作為中國(guó)人的大同卻不能理解朋友的這種做法。

其次是民族性格的不同，這是文化特制的外化表現(xiàn)。中國(guó)人的民族性格中注重情感本位，講求內(nèi)斂含蓄，謙遜恭敬;而美國(guó)人則追求平等、民主、自由，講求坦率真誠(chéng)，注重個(gè)人隱私。在影片開始，大同和朋友一起進(jìn)入頒獎(jiǎng)大廳前，有很多人在門前搞反對(duì)游戲等活動(dòng)，而美國(guó)警方則不會(huì)去制止，這體現(xiàn)了他們尊重言論自由。

再就是自然環(huán)境不同也會(huì)造成文化差異。亞洲的自然環(huán)境使得中國(guó)人更具有群體意識(shí)，并且很注重講究等級(jí)次序，長(zhǎng)幼有別;而在美國(guó)則是更主張自由平等，上級(jí)與下級(jí)之間也沒(méi)有強(qiáng)烈的等級(jí)意識(shí)。電影中，男主角與他的老板之間既是上下級(jí)關(guān)系又是很好的朋友，而在中國(guó)自己與自己的老板是很好的朋友關(guān)系的情況卻是很少。這就體現(xiàn)了中美的不同。

這部電影讓我更加認(rèn)識(shí)到了中美之間的文化差異，同時(shí)也讓我知道了自己專業(yè)的重要性。我們是任重而道遠(yuǎn)。只有不斷地充實(shí)自己，更加充分的認(rèn)識(shí)到這種差異，才能更好的從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感二

每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，都有自己的價(jià)值觀，中西方文化在教育觀念，家庭觀念，婚姻觀念，法律觀念以及友情觀念各個(gè)方面都存在差異，因此中西方在行為處事上都有自己不同的方式，不同會(huì)產(chǎn)生碰撞，甚至?xí)a(chǎn)生沖突，只有融合，理解，包容才會(huì)更好地理解對(duì)方的文化。本文以電影《刮痧》為例，剖析了中西方文化在教育，法律，親情，友情方面存在的差異，從而能夠更好的進(jìn)行跨文化交流，使兩種文化能夠更好的融合。

中西方在家庭教育方面有著很大的差異，中國(guó)人尊崇傳統(tǒng)的儒家思想，“三綱五?！笔侵袊?guó)古代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人篤信“棍棒底下出孝子”，打是親罵是愛(ài)的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在還有一直被熱議的棍棒底下的北大生，清華生，我們中國(guó)人認(rèn)為嚴(yán)厲是成功的途徑。其中“父為子綱”就是兒子必須聽取父親的話，同時(shí)父親也為孩子起到榜樣作用。記得電影中的一個(gè)片段，當(dāng)?shù)つ崴勾蛄思s翰的兒子，許大同讓丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌。當(dāng)時(shí)約翰，作為一個(gè)美國(guó)人根本不能理解為什么許大同要打孩子，這在美國(guó)是一種虐待兒童的行為，而許大同的解釋到是為了給約翰面子，中國(guó)人認(rèn)為抬高別人貶低自己是尊重別人的一種方式，而美國(guó)人則認(rèn)為這是一種非常愚蠢的行為，因此約翰當(dāng)時(shí)說(shuō)道什么亂七八糟的中國(guó)邏輯。

西方教育子女時(shí)注重他們個(gè)人能力的培養(yǎng)，思維方式的培養(yǎng)，美國(guó)小孩子如果在畫板上胡亂涂鴉家長(zhǎng)肯定不會(huì)訓(xùn)斥小孩子，因?yàn)槟鞘撬麄兣囵B(yǎng)思維方式，發(fā)散思維的一種表現(xiàn)，而如果放在中國(guó)，中國(guó)家長(zhǎng)肯定會(huì)手把手教，讓孩子畫一些已經(jīng)有的成型的，具體的東西。美國(guó)文化崇尚自由和獨(dú)立，認(rèn)為孩子是社會(huì)的財(cái)富，人人是平等的，西方人認(rèn)為孩子有自己的隱私，有他們自己的圈子，而這種隱私神圣不可侵犯。

法律是保障社會(huì)穩(wěn)定的有力武器，任何國(guó)家都有自己明確的法律，中西方文化在法律方面有著很大的差異，中國(guó)人往往面對(duì)法律時(shí)摻雜了許多了個(gè)人情感，而與東方法律觀念不同，美國(guó)以亞里士多德的思想為基礎(chǔ)，柏拉圖，西方文化一直堅(jiān)持理性的正義，堅(jiān)持對(duì)權(quán)力的保證和對(duì)自由的追求，西方古希臘文化的理性對(duì)西方法律產(chǎn)生了重要而深刻的影響，理性，公平，正義是西方法律的代名詞，充分尊重每一個(gè)人的權(quán)力，而且法律在日常生活中的作用也是很明顯的。西方人重視客觀事實(shí)，喜歡用理性的思維來(lái)分析事情。電影中許大同的父親因?yàn)樵诿绹?guó)的中國(guó)好友老霍的死亡而停留在警察局，許大同著急去接父親而沒(méi)有在晚上陪丹尼斯，這種現(xiàn)象在中國(guó)是很普遍的一個(gè)現(xiàn)象，而在美國(guó)則認(rèn)為這種現(xiàn)象違返法律，沒(méi)有盡到家長(zhǎng)的責(zé)任；還有就是許大同為了他的父親能順利拿到美國(guó)綠卡，而撒謊說(shuō)是他給丹尼斯刮痧的，在西方國(guó)家，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，說(shuō)明他失去了誠(chéng)信，他在社會(huì)上是不被認(rèn)可的，當(dāng)約翰發(fā)現(xiàn)許大同為其父親“頂罪時(shí)”，他不能理解的看著簡(jiǎn)寧，簡(jiǎn)寧說(shuō)道“因?yàn)樗侵袊?guó)人”，當(dāng)然在我們中國(guó)頂罪也是一種不理智，違法的行為，但是我們會(huì)說(shuō)這是一種親情，而且說(shuō)許大同是孝順的。

中西方文化在親情方面有著很大的差異，西方人重視個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展，老人一般與年輕人分開住，而且老年人也不太愿意打擾年輕人，而中國(guó)“百善孝為先”不孝順的罵名一般人是承擔(dān)不起的。在電影中許大同為了不讓父親單獨(dú)一個(gè)人留在北京，而將父親接到美國(guó)和他們住在一起，而父親在中國(guó)住慣了，在美國(guó)不適應(yīng)，文化，語(yǔ)言，禮儀，習(xí)俗各方面的不同導(dǎo)致父親最后的歸國(guó)。在西方人看來(lái)各自都有自己的生活為什么一定要融到一塊，住在一起不一定就意味著孝順。在西方，主流文化的核心價(jià)值就是個(gè)人主義，在美國(guó)人看來(lái)每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的。

4.友情觀念

中西方文化中，友情呈現(xiàn)的含義是不同的，中國(guó)人重視友情，而將友情與其他許多感情，人情混在一起，與工作之類的相聯(lián)系；而在美國(guó)，他們的友情建立在一種順其自然的基礎(chǔ)上，同時(shí)他們也將友情和其他事情分開，特別理性。在電影中，約翰指正許大同打過(guò)兒子，許大同認(rèn)為約翰背叛了他，他們那么好的關(guān)系，約翰怎么能那么說(shuō)，而約翰認(rèn)為事實(shí)就是事實(shí)，而不能因?yàn)榕笥讯プ鱾巫C，友情的破裂最終

導(dǎo)致許大同的辭職，他們一般將“人”“事”分開，而我們中國(guó)則是人事永遠(yuǎn)在一起，傾向于把友情和權(quán)益合二為一。

中西方文化存在許多不同的差異，因?yàn)檫@些差異，我們?cè)谥形鞣轿幕涣髦袝?huì)產(chǎn)生碰撞，甚至?xí)a(chǎn)生沖突，但是只要我們相互理解，相互包容，不斷了解目的語(yǔ)的文化背景，風(fēng)土人情，價(jià)值觀念，禮儀風(fēng)俗，這樣才能很好的融入到對(duì)方的文化中，這樣才會(huì)減少兩種文化之間的沖突，才能避免因風(fēng)俗差異而造成的交際障礙，兼容并蓄、尊重、理解接納，海納百川才能更好的進(jìn)行兩種文化之間的交流與融合。

電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感三

這個(gè)周三，社會(huì)心理學(xué)課上老師給我們看了電影《刮痧》，是一部很老的電影，01年的，感覺(jué)演員都和現(xiàn)在都不大像了，但是我覺(jué)得這卻是部有意義的電影，比起一些商業(yè)片。

首先，電影講的是一家移民美國(guó)八年的年輕華裔夫婦以及他們?cè)诿绹?guó)出生只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的孩子。生活本來(lái)很平靜，男主人事業(yè)有為，但是這一切在他把他在北京的老父親接到美國(guó)后就打亂了。事起那個(gè)小男孩發(fā)燒，老人用傳統(tǒng)中醫(yī)的治療辦法給孩子刮痧，孩子背上留下了一條條紅色的血印痕跡。孩子病好了，不料卻在不了解中醫(yī)的美國(guó)，在一次體檢中被發(fā)現(xiàn)，被誤認(rèn)為孩子受到虐待，美國(guó)社工人員要把孩子帶往CWA。這對(duì)年輕夫婦當(dāng)然不愿孩子離開自己，于是CWA要起訴他們。男主人為了幫老父親拿到綠卡，說(shuō)是自己給孩

子刮的痧。最后，還好是在男主人這個(gè)國(guó)際友人的幫助下，和法官說(shuō)清楚了什么是刮痧，取消了官司，故事圓滿結(jié)束。

故事中糾結(jié)著各種情感，親情、友情等。很是感人。尤其是老父親為了不給年輕夫婦添麻煩決定回中國(guó)時(shí)，還有男主人在圣誕節(jié)沿著室外管道爬到9樓給孩子圣誕節(jié)禮物，實(shí)現(xiàn)自己圣誕節(jié)回家的承諾時(shí)，感人至深。

然而，我想，這部影片的意義不止于此。更深層次，是對(duì)于刮痧這件事，說(shuō)起中美兩國(guó)的文化差異，價(jià)值觀的差別。

我覺(jué)得，中國(guó)人更注重感性的東西，而美國(guó)人則更是注重理性的東西。在這部影片中，年輕夫婦傳達(dá)的均是愛(ài)這個(gè)有點(diǎn)抽象的東西，而那些美國(guó)CWA的人員、醫(yī)生、法官等只是看到了孩子背上刮痧痕跡，這個(gè)實(shí)在、能夠看得見(jiàn)、能夠作為證據(jù)的東西，包括試圖證明男主人有暴力傾向，把他研發(fā)的電子游戲也作為了一個(gè)證據(jù)！這樣卻也顯得很是死板。在我看的美劇CSI中，物證也遠(yuǎn)比人證重要。或者可以說(shuō)，中國(guó)更是一個(gè)講“情”的社會(huì)，美國(guó)則是更講“法”的社會(huì)。

這些東西讓我想到了我最近在看的一本書，《江城》，作者叫彼得·海斯勒，中文名叫何偉，在上世紀(jì)90年代作為“美中友好志愿者”，來(lái)到中國(guó)四川省的一個(gè)小城涪陵市，書中是他在涪陵2年里的一些經(jīng)歷和感想。這里面也講到了一些中美兩國(guó)之間的差異。他說(shuō)，中國(guó)人缺乏這樣的傳統(tǒng)，即將個(gè)人的身份認(rèn)同建立在固定的價(jià)值體系之上，而不管別

人怎么看待。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。這句話是怎么來(lái)的呢？在何偉所任教的班級(jí)里，有個(gè)非常優(yōu)秀的女生，因?yàn)樗娴姆浅?yōu)秀，然而性格又有些孤僻，所以大家都不理她。到了第二學(xué)期，她沒(méi)來(lái)上課，原來(lái)她在老家自殺了！其實(shí)我們能理解，因?yàn)樗还铝⒘耍^望了。而何偉和另一個(gè)美國(guó)外教卻表示相當(dāng)震驚，覺(jué)得無(wú)法理解。

中國(guó)人不喜歡走自己的路，總是在乎別人的眼光，似乎自己的命運(yùn)由別人控制著?！白咦约旱穆?，讓別人說(shuō)去吧”這句話似乎不太適合中國(guó)的國(guó)情。一個(gè)個(gè)體，總有一層層的關(guān)系將你牢牢套在這個(gè)社會(huì)中，掙也掙不開。不論你是升官發(fā)財(cái)，還是求職找工作，都要?jiǎng)佑媚闼械摹瓣P(guān)系網(wǎng)”。我們可以毫不隱晦地講，在中國(guó)，到底有多少人是真的靠自己創(chuàng)造美好生活的？就像《江城》書中，何偉一開始無(wú)法理解為何在中國(guó)，那些干部們老是要舉辦宴席，還要在宴席上拼酒，喝得酩酊大醉。

再看美國(guó)，不說(shuō)其個(gè)例，比如那些富可敵國(guó)的billionaires，或許存在花錢賄賂政府的行為，大多數(shù)人都是白手起家，靠自己的努力獲得財(cái)富，過(guò)上了自己想要的生活。喬布斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的生命是有限的，不要為別人而活?！逼鋵?shí)美國(guó)好多富翁也是在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中賣掉自己在東部的已有財(cái)富，輕裝上陣，成為一名拓荒者，趕上淘金熱發(fā)的家。因此，美國(guó)更欣賞白手起家，努力追求美好生活的人。

說(shuō)實(shí)在的，美國(guó)人血液中天生有愛(ài)冒險(xiǎn)、追求刺激的基因，因此他們無(wú)法老是在一個(gè)地方住著，總是搬家。而中國(guó)，我們更喜歡穩(wěn)定的生活，喜歡穩(wěn)定的工作，比如公務(wù)員這個(gè)鐵飯碗。

這些差異，也許沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非，都是兩國(guó)歷史發(fā)展的沉淀。中國(guó)幾千年來(lái)的禮儀之邦，尊崇禮尚往來(lái)，向來(lái)是個(gè)講究人情的社會(huì)，講人情始終是中國(guó)社會(huì)的一大特色，有時(shí)甚至是外國(guó)人無(wú)法理解的。中國(guó)地理結(jié)構(gòu)上內(nèi)陸居多，養(yǎng)成了中國(guó)人民純樸、敦厚、勤勞的民族性格。而美國(guó)由于其建國(guó)歷史的特殊性，即移民社會(huì)，使美國(guó)人民養(yǎng)成了信仰“人性本惡”、法律至上、以理說(shuō)理的價(jià)值觀。美國(guó)瀕臨兩大洋，土地較為開闊，也使美國(guó)人民性情爽朗，崇尚自由。不同的歷史發(fā)展道路，不同的生活環(huán)境，以及其他一些因素，必然會(huì)引起中美兩國(guó)文化差異乃至文化沖突，這是不可避免的。

只有正確地看待這些文化沖突，加強(qiáng)兩國(guó)間的交流，才能更好地相互取其精華，為國(guó)家發(fā)展和保護(hù)人民自身權(quán)利服務(wù)。

電影《刮痧》對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的觀后感四

這部電影是在英語(yǔ)跨文化交際課看的，能很好地體現(xiàn)中西方文化的差異。不過(guò)電影中夸大了這種差異，然后就有了一個(gè)大誤會(huì)。

當(dāng)然這部電影也只可能發(fā)生在它所發(fā)生的那個(gè)年代了。現(xiàn)在，這種文化差異早已被人們所重視，所以我們也就有了

類似的英語(yǔ)課來(lái)專門學(xué)習(xí)了。

片中劇情表現(xiàn)了很多文化差異的現(xiàn)象，比如當(dāng)著別人的面教訓(xùn)自己的孩子是給對(duì)方面子，遇到困難就找熟人或朋友幫忙。這些對(duì)大同的老板來(lái)說(shuō)都是無(wú)法理解的。

我覺(jué)得我自己能意識(shí)到文化差異這個(gè)問(wèn)題就行了。

倒是我看梁家輝和蔣雯麗用英語(yǔ)表演，總覺(jué)得有那么一點(diǎn)兒不自然。這也可以算是語(yǔ)言的文化差異吧！

第二篇：刮痧電影觀后感

有感于《刮痧》

《刮痧》這部電影講述的是一個(gè)北京移民家庭在美國(guó)生活時(shí)發(fā)生的故事：5歲的華裔孩子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，他的爺爺由于剛從北京到美國(guó)，不懂得藥品上的英文說(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳已久的刮痧療法給丹尼斯治病，沒(méi)想到這卻成為了丹尼斯父親許大同虐待孩子的證據(jù)，鬧到了法庭上去。在法庭上，一連串的矛盾沖突更是接踵而來(lái)，一個(gè)原來(lái)幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎。就這部影片中的主要線索——刮痧來(lái)說(shuō)。刮痧作為中國(guó)的一種醫(yī)學(xué)文化，在中國(guó)流傳已經(jīng)有兩千多年的歷史。然而，在美國(guó)的文化里就沒(méi)有對(duì)刮痧進(jìn)行“科學(xué)”的解釋。因而，刮痧不為美國(guó)人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕跡被美國(guó)人認(rèn)為是一種虐待兒童的證據(jù)，這也是不足為奇的。但是，作為一個(gè)法治的國(guó)家，不能因?yàn)槿藗儗?duì)刮痧的不了解或是不承認(rèn)而沒(méi)有對(duì)刮痧這一證據(jù)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和核實(shí)，也不能因?yàn)橹袊?guó)文化的與美國(guó)文化的不同而進(jìn)行排斥不加以考慮。

因?yàn)榉芍v求的是正義，法院判案講求的是事實(shí)。然而，在這部影片中就出現(xiàn)了這樣的情況，在還沒(méi)有真正了解刮痧，還沒(méi)有真正了解文化差異或是文化盲區(qū)的情況下，法庭就作出了剝奪許大同對(duì)兒子扶養(yǎng)權(quán)的決定。這無(wú)疑就是對(duì)違法證據(jù)沒(méi)有進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)與核實(shí)，從而造成法律與正義的背道而馳，最終造成許大同一家悲劇的產(chǎn)生。

從《刮痧》中，我們看美國(guó)的法制，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：在這個(gè)社會(huì)政治和法律系統(tǒng)里，每一個(gè)人都在努力維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的健康、透明而民主的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此會(huì)有揭竿而起報(bào)警的醫(yī)生和護(hù)士，有為孩子的健康和權(quán)利而舌戰(zhàn)不休的律師，有以說(shuō)實(shí)話為自己責(zé)任的證人；但當(dāng)遇到了他們所不理解或不了解的事情的時(shí)候，當(dāng)另一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的傳統(tǒng)文化和他們的常識(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，這種西方社會(huì)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、民主的法律卻成為他們固守自己偏執(zhí)的一種武器，就如那個(gè)律師在法庭上故意惹怒許大同、用刻意曲解的手段誤導(dǎo)法官以達(dá)到自己贏得官司的目的。但西方的這種法制和人性化的民主卻始終是很高明的，如電影的最后那位胖胖的美國(guó)律師拋棄誤解、接受了刮痧治療后終于明白了大同的清白，而那位一心為孩子著想的女律師，也在了解了事情的真相之后全力向法官爭(zhēng)取撤銷起訴的機(jī)會(huì)。最終，西方的法制和東方的傳統(tǒng)在經(jīng)歷了苦難和艱苦的磨合后達(dá)到了一種“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身邊，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分離。在這場(chǎng)痛苦的鬧劇過(guò)后，大同和妻子似乎看清了一些東西，很欣慰地，我們?cè)谟捌淖詈舐犚?jiàn)丹尼斯可愛(ài)稚嫩的聲音，在隨著父母的教授念著：“長(zhǎng)城、中國(guó)、北京……”。美國(guó)的社會(huì)和政治再完美，屬于中國(guó)靈魂始終不能拋棄深入骨髓的歷史和傳統(tǒng)的東西。

《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美國(guó)的法制身上，刮在美籍華人的心上。也許刮后印記難看，但溫?zé)嵛⑴母杏X(jué)，卻總是好的。

第三篇：電影《刮痧》觀后感

從電影《刮痧》看中西文化之異同

電影《刮痧》講述了一對(duì)移民美國(guó)的中國(guó)夫婦因中美文化差異而導(dǎo)致差點(diǎn)喪失其子撫養(yǎng)權(quán)的故事。對(duì)于美國(guó)所謂的人權(quán)保護(hù)還有對(duì)兒童的保護(hù)早就有所耳聞。一直都知道在美國(guó)家長(zhǎng)是不能隨便打孩子的，會(huì)被警方介入而且后果很嚴(yán)重。在中國(guó)人看來(lái)，當(dāng)兒子做錯(cuò)事的時(shí)候，父親打兒子是教育孩子的一種方式。在中國(guó)來(lái)說(shuō)是正常的，沒(méi)什么大不了的。父親打兒子也有愛(ài)兒子的意思，打在孩子身上，痛在父母心上啊。打者愛(ài)也。同時(shí)也是表示對(duì)別人的尊重。但是，在美國(guó)人看來(lái)，父母無(wú)論如何是不能打孩子的，打孩子是一種虐待兒童的行為，是違反法律的，要受到法律的制裁的。美國(guó)的人權(quán)主義太強(qiáng)了，在中國(guó)人看來(lái)是家庭事，坡見(jiàn)人無(wú)法插手的，可到了美國(guó)就不一樣了，變成了國(guó)家的事了。（在我看來(lái)其實(shí)是小題大做，這可能就是中西文化的差異吧?。┰诿绹?guó)，大人晚上把孩子單獨(dú)留在家里也是犯罪。

在中國(guó)，孩子生病了，大人用偏方給孩子治病是司空見(jiàn)慣的了。比如電影中的老爺爺幫他孫子刮痧，這是幫孩子治病，天經(jīng)地義的，是愛(ài)孩子的表現(xiàn)。刮痧在中國(guó)已經(jīng)流傳了兩千多年了，基本上是家喻戶曉的偏方，效果很好。但是于美國(guó)，他們只是看到外表，而不知道其中的奧妙，以為是孩子收到虐待，就要把好好的一個(gè)家庭給破壞掉，太殘酷了。簡(jiǎn)直是不可理喻，沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就斷然下結(jié)論。

電影中的主人翁許大同雖然在美國(guó)住了八年，事業(yè)在美國(guó)取得了很好的成就，被美國(guó)人所認(rèn)可，但是他骨子里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然與美國(guó)的文化格格不入。刮痧在中國(guó)已經(jīng)好幾千年了，可是一到美國(guó)就說(shuō)不清了。其實(shí)說(shuō)不清的又何止是刮痧呢？他們竟然說(shuō)孫悟空是一個(gè)沒(méi)有道德，沒(méi)有責(zé)任感的人，僅僅只因?yàn)閷O悟空偷了蟠桃？！

而他們對(duì)于中國(guó)的了解還停留在中國(guó)解放前的情景，中國(guó)是貧窮落后的，中國(guó)人還穿著長(zhǎng)袍馬掛等?，F(xiàn)在其實(shí)中國(guó)人的事情在美國(guó)經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)大同送完他爸被警察逮捕的時(shí)候，掉在地下的猴子受到踐踏，難道僅僅只是這只玩具嗎？恐怕還有中國(guó)幾千年的文化吧！

電影最后結(jié)局圓滿，可是我卻很傷感，對(duì)于自己所不了解的文化肆意的批駁，連了解一下都不屑，真的是那個(gè)自由的國(guó)度，是那個(gè)民族文化融合的地方嗎？

劇中，許大同在講五臟六腑，七經(jīng)八脈這些刮痧的基本原理是我的心情很低落，因?yàn)樗糜⑽闹v不出來(lái)這些知識(shí)。我希望中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)能夠更加科學(xué)化，世界化，從而走出中國(guó)，走向世界。讓那些自以為是的人了解中醫(yī)，愛(ài)上中醫(yī)。

我覺(jué)得《刮痧》這部電影很成功，它不僅成功的表現(xiàn)了兩對(duì)父子，祖孫三代之間的愛(ài)，更加深刻的挖掘出了中西文化之間的差異，引人深思。

第四篇：電影刮痧觀后感

從《刮痧》看中西文化差異

通過(guò)選修課程——中西文化比較，對(duì)中西文化的差異我有了更深層次的了解，為了讓我們對(duì)中西文化差異的了解，老師放映了一系列的表現(xiàn)中西文化差異的電影，我想通過(guò)對(duì)電影《刮痧》的一些感受來(lái)談?wù)勛约簩?duì)中西文化差異的理解。

刮痧是中國(guó)民間流傳幾千年的傳統(tǒng)療法。用銅錢等物蘸水或油刮患者的胸,背等處,使局部皮膚充血,減輕內(nèi)部炎癥。中暑,急性腸炎,食物中毒等病都可用刮痧療法。但刮痧后,皮膚很快會(huì)出現(xiàn)一條條痧痕,并且存留時(shí)間較長(zhǎng)。

羅基斯說(shuō)：文化是一個(gè)群體成員生活方式的總匯。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是群體對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映?；舴蛩固┑掳盐幕x為“我們思想中集體的、能夠把一類人與另一類人區(qū)別開來(lái)的思考程序”。當(dāng)文化成為一個(gè)區(qū)別你我的符號(hào)，我們便會(huì)因?yàn)榛ハ嗟慕涣鞫a(chǎn)生誤解乃至沖突。電影《刮痧》只是一個(gè)縮影，不管你是憤怒也好，無(wú)奈也罷，它卻讓你不得不去思考：一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美國(guó)夢(mèng)中依然烙著中國(guó)魂的印記，不同文化之間難免會(huì)因?yàn)榻涣髋c傳播發(fā)生碰撞與沖突。

《刮痧》的情節(jié)跌宕起伏:北京青年許大同和妻子移民美國(guó)八年,終于實(shí)現(xiàn)了他們的美國(guó)夢(mèng):有了幸福的家庭,可愛(ài)的兒子,令人羨慕的社會(huì)地位和豐厚的收入。但隨后降臨的意外卻使許大同從夢(mèng)中驚醒。孫子丹尼斯病了,從北京來(lái)的爺爺用中國(guó)民間的刮痧療法,被兒童醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn),便以虐待兒童罪將“頂罪”的許大同告上法庭,使原本幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間支離破碎:兒子被兒童福利局收養(yǎng),許大同被

禁止接近兒子,職業(yè)被辭,朋友被棄,夫妻被迫分居。努力多年的美國(guó)夢(mèng)被這場(chǎng)官司徹底粉碎。影片中可見(jiàn)中西文化觀念差異是比較大的。不同文化有不同的觀念，往往帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏差和誤區(qū)。

一、處事觀的差異。美國(guó)人喜歡面對(duì)事實(shí),表明自己的觀點(diǎn),并掌握可靠的信息。西醫(yī)講究“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,”因此兒童醫(yī)院的醫(yī)生不相信在背上刮痧會(huì)治發(fā)燒,相反孩子背上的瘀痕是事實(shí);家長(zhǎng)把未滿12周歲的兒獨(dú)放在家里也是事實(shí);許大同當(dāng)著朋友昆拉的面打孩子,這又是有口難辯的事實(shí),所有的這些事實(shí)都被作為法庭上的證據(jù),使許大同敗訴,從而取消了他對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。由此我們可以看出美國(guó)人處理問(wèn)題以事為基礎(chǔ),就事論事。中國(guó)人在事實(shí)面前,人情似乎顯得更重要些。盡管兒童福利院對(duì)以上的舉證都是事實(shí),但許大同認(rèn)為它們是片面的。中認(rèn)為氣能夠貫穿七經(jīng)八脈,因此可以“頭痛醫(yī)腳,腳痛醫(yī)頭”。刮痧非但不是虐待,而是體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的“關(guān)愛(ài)”之情;老爺子在外遇到煩接到警察局的電話,許大同急忙趕去接父親,雖然明知把兒子單獨(dú)放在家里會(huì)觸犯法律的,但這種“孝親”情感,按照中國(guó)人的心理,也是情有可原的。而美國(guó)法律無(wú)視自己的“真情,”把美好的家庭拆散,許大同感到不解和委屈。

二、家庭觀的差異。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,家庭占有極為重要的地位。先秦儒家認(rèn)為“, 孝”就是“善事父母”,就是要對(duì)父母盡養(yǎng)育之恩。同時(shí),孔子還把“孝”的準(zhǔn)則訴諸于回報(bào)的情理,“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”。所以許大同在美國(guó)扎根后,把老父接到美國(guó)“享清?！?以報(bào)答父母的“養(yǎng)育之恩”;為給父親早點(diǎn)辦上綠卡,自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”?！豆勿稹分羞€有一個(gè)細(xì)節(jié),由于兩個(gè)孩子打架,許大同當(dāng)著昆拉的面打了孩子一巴掌,后來(lái)他對(duì)昆拉說(shuō):“我打我的孩子是為了表示對(duì)你的尊重,是給你面子。”這兒就牽扯著東西方對(duì)孩子的態(tài)度問(wèn)題。中國(guó)人把孩子當(dāng)作一個(gè)私有財(cái)產(chǎn),是我生的,屬于我,我打他,是我的事,你管不著。雖然大同打孩子不是為了懲罰孩子的過(guò)錯(cuò),而是給朋友“面子”。但在昆拉看來(lái),打人是犯法的,無(wú)論打的是誰(shuí)。在西方人眼里,許大同的“孝順”屬于“責(zé)任倒錯(cuò)”“, 不誠(chéng)實(shí)”。美國(guó)人認(rèn)為父母、子女是平等的,父母很少為孩子決定什么事情,而是讓其依靠自己的力量去奮斗,許多美國(guó)人接受了這樣的生活信條:Every man for himself , and God for us all.Every man isthe architect of his own fortune.例如,里根身為總統(tǒng),而他的兒子卻在職業(yè)登記所里尋找職業(yè),同樣這在中國(guó)傳統(tǒng)觀念看來(lái)是難以想象的。

三、朋友觀的差異。朋友關(guān)系在東西方文化中包含著不同的意義。Edward Steward &Milton Bennet 這樣論述美國(guó)人的朋友關(guān)系:“雖然美國(guó)人保持許多友好的非正式關(guān)系,但是他們極少有那種很深而又維系多年的關(guān)系。理想的境界是美國(guó)式的友誼,建立在自然發(fā)生、相互吸引以及溫馨的個(gè)人感情的基礎(chǔ)上。人們選擇自己的朋友,同時(shí),他們又把朋友關(guān)系與社會(huì)或工作義務(wù)分開?！痹谥袊?guó),情形有所不同。交朋友講究的是時(shí)間愈長(zhǎng)愈好,承擔(dān)的義務(wù)愈多愈好。理想的境界是為朋友兩肋插刀,赴湯蹈火在所不辭。中國(guó)人對(duì)于朋友的期望值很高,若有困難,應(yīng)該傾囊相助。當(dāng)昆拉指證許大同打過(guò)孩子時(shí),許大同指責(zé)昆拉“我一直把你當(dāng)朋友,但你卻在法庭上出賣我!”而昆拉感到很委屈和不解:“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已?！闭\(chéng)信是美國(guó)人最基本的美德之一,你讓一個(gè)美國(guó)人撒謊也相當(dāng)于讓他放棄基本的價(jià)值觀。

影片最后昆拉到了一家中醫(yī)診所,親自嘗試了刮痧的滋味并體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在此,昆拉就是進(jìn)行了一次成功的跨文化交際:以親身體驗(yàn)為依據(jù),證明刮痧的確是中國(guó)的一種治病療法,并說(shuō)服了兒童福利局的官員和法官撤回禁令。一場(chǎng)由文化障礙引發(fā)的沖突煙消云散,而這一平息是雙方互相理解、溝通交流的結(jié)果?？缥幕浑H的一方無(wú)權(quán)要求另一方向自己的價(jià)值觀靠攏,但卻有可能促使其向自己的價(jià)值觀靠攏,多種選擇法(multiple choice)就是中西方行之有效的跨越文化障礙的方法。

也許你會(huì)覺(jué)得《刮痧》從一開始就是一場(chǎng)誤會(huì)，仔細(xì)一想，這卻并非偶然，其實(shí)從一開始雙方的立場(chǎng)就不是平等的，每個(gè)人都以各自所固有的世界觀和價(jià)值觀來(lái)否定對(duì)方，從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。與人相處最大的悲哀莫過(guò)于你不理解我我不理解你，并且雙方仍各執(zhí)一詞，爭(zhēng)辯不休。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡(jiǎn)寧大同無(wú)罪這個(gè)好消息時(shí)，我想他也未必就能理解當(dāng)簡(jiǎn)寧得知丈夫無(wú)罪，大同爬上9層樓與家人相聚——這對(duì)患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。然而最后的最后，在一種理解、尊重與認(rèn)可中，大家都得到了平息。

《刮痧》展現(xiàn)的是一個(gè)視角，讓我們見(jiàn)證了一次文化的碰撞、沖突與融。從影片開始簡(jiǎn)寧為培養(yǎng)丹尼斯說(shuō)英語(yǔ)的能力而堅(jiān)持在家說(shuō)英語(yǔ)到片尾大同和簡(jiǎn)寧教丹尼斯說(shuō)：“北京”、“長(zhǎng)城”，這恰是一種強(qiáng)烈的中華民族文化的歸屬感與認(rèn)同感的體現(xiàn)，沉浸在美國(guó)夢(mèng)中的他們開始意識(shí)到自己的中國(guó)魂。

文化沖突會(huì)因?yàn)槲幕鲎捕肋h(yuǎn)不會(huì)消失，然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒(méi)有意義。在全球化的今天，全球文化正處于一個(gè)大交融，大匯集的狀態(tài)，我們只有在承認(rèn)相互平等的前提之下，通過(guò)相互溝通來(lái)更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存異，才能使多元文化共存和發(fā)展有一個(gè)更和諧和寬松的環(huán)境。而跨文化傳播的研究正是通過(guò)研究不同民族文化之間的差異來(lái)發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會(huì)，從而尋找出一種有效的方式來(lái)促進(jìn)文化的傳播與共存。在美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)魂之間找到一個(gè)平衡，人類終能受益于多元文化的融合。

第五篇：電影《刮痧》觀后感

由電影《刮痧》談中美文化 這個(gè)學(xué)期，在我們的中華民族歷史與精神課上，授課老師放映了一步名叫《刮痧》的電 影。這部電影確實(shí)極大地吸引了我的眼球，原因有多方面。一則，也是一個(gè)大家所認(rèn)同的事 實(shí)，即我們的大明星梁家輝主演，以其真摯不服輸?shù)男愿褚约傲骼挠⒄Z(yǔ)讓我們感受新的影 片情景；再者，從電影中自然而然流露出來(lái)的情感以及作者所要表達(dá)的主題，不得不然我們 深思，十足讓我意猶未盡?？赐赀@不影片，我的第一感覺(jué)就是中美文化的差異，以及對(duì)這中 差異的盲目與無(wú)知而帶給這些移民或者留學(xué)生隔閡與摩擦。這些文化差異看似不足為意，其 實(shí)在某種特地場(chǎng)合就會(huì)成為麻煩或悲劇的導(dǎo)火索，就正如影片中的那種情景。該電影以一個(gè)移民家庭為活動(dòng)圈，講述了他們一家在美國(guó)的生活方面以及文化方面的故 事，從此以小借小大展現(xiàn)給觀眾們一場(chǎng)優(yōu)美但含蓄的文化差異。電影里的情節(jié)無(wú)不可以讓 我們展開聯(lián)想，從中摸索出文化的不同。電影的出場(chǎng)時(shí)就展現(xiàn)了男主角為了表示禮貌而當(dāng)場(chǎng)教訓(xùn)自己兒子一事。對(duì)中國(guó)人而言，當(dāng)自己的孩子與別人發(fā)生沖突，但前提是此事不過(guò)分的損害家長(zhǎng)的利益和面子時(shí)，我們中國(guó) 的家長(zhǎng)則會(huì)責(zé)怪自己的孩子而對(duì)對(duì)方表示歉意，這對(duì)我們而言正好體現(xiàn)了我們謙虛的美德。但在美國(guó)則不然，他們會(huì)認(rèn)為這種處理的辦法是扼殺孩子個(gè)性的表現(xiàn)。他們不會(huì)特別在乎孩 子們的玩耍，家長(zhǎng)們似乎達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，孩子們的生活?yuàn)蕵?lè)權(quán)當(dāng)有他們自己負(fù)責(zé)，而孩子 們?cè)谄渲邪l(fā)生的后果自然而然也是由他們承擔(dān)，當(dāng)然我這里的前提也是在父母的理性判斷上 的，比如對(duì)方野蠻無(wú)理的過(guò)度侵犯自己孩子的權(quán)利那么他們也會(huì)爭(zhēng)個(gè)理由的。這是我看出的 第一點(diǎn)差異。接著則是中美對(duì)未成年人的法律保護(hù)的不同。在中國(guó)，我們對(duì)未成年人的保護(hù)條列雖然 比比皆是，但是它卻沒(méi)有強(qiáng)有力的被實(shí)施，或者說(shuō)只是在很小的程度上執(zhí)行了法律所要求的 條列。對(duì)于我們?nèi)丝诒姸嗟闹袊?guó)，殘疾，或被社會(huì)遺棄的兒童可謂不計(jì)其數(shù)，而我們的社會(huì) 仍然沒(méi)有給予他們很好的社會(huì)福利和保護(hù)，從而社會(huì)上嬰兒被遺棄，孩童流浪，殘疾孩童一 無(wú)是處的現(xiàn)象又是俯拾皆是。對(duì)此我們能怎么做，政府有應(yīng)該怎么做，我們就要好好反思。相比之下，美國(guó)的孩子都是生活在社會(huì)和司法保護(hù)之上的，他們的人權(quán)在法律的天平之中得 到了更好升華。從一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這是由于社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)狀況，文化傳統(tǒng)等種種不同導(dǎo) 致的社會(huì)條形體例的不同。眾所周知，中美的起步時(shí)間大有差異，所以這種歷史的差距也是 無(wú)可非議
的，進(jìn)而導(dǎo)致的文化差異也更顯得鱗次櫛比。在我看來(lái)，影片中的導(dǎo)火索是爺爺給孫子刮痧一事。因?yàn)榇耸?，我們的主角一家從此?上了法律的平臺(tái)，在法官的再三追究與當(dāng)事人頑強(qiáng)的爭(zhēng)執(zhí)辯護(hù)下，我們的情節(jié)達(dá)到了高潮。而正是在這種分庭抗禮之下，我們觀眾不能不反思美國(guó)司法的嚴(yán)謹(jǐn)性。再者，我們也會(huì)想到 為什么我們中國(guó)傳統(tǒng)療法在美國(guó)不被認(rèn)知，不被廣泛的認(rèn)同。以我之見(jiàn)，中國(guó)的文化是博大 精深，兼容并蓄的，我們偉大的民族在歷史長(zhǎng)河中不斷的篩選文化，從而形成了現(xiàn)在的大好 局面。我們消滅了腐朽文化，摒棄了落后文化，留下了積極先進(jìn)的文化，然而在這種先進(jìn)的 文化中，有些是缺乏理論性或者科學(xué)性指導(dǎo)的，就像我們的刮痧文化，這也只是在先人的繼 承中而遺留下來(lái)的治療偏方。我們不得不承認(rèn)它有一定的療效，但是這種效果和不確定性特 是然人懷疑的，因?yàn)樗麤](méi)有認(rèn)識(shí)根本，只是探索性的治療。就是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)的根據(jù)，我們 的刮痧文化就不能很好的走向世界，走向未來(lái)。對(duì)此，我們可以想到我們中國(guó)很多的文化純 粹是為了自我?jiàn)蕵?lè)，保持傳統(tǒng)罷了，而對(duì)于走向世界還是望塵莫及的。當(dāng)然每個(gè)國(guó)家都有這 樣或那樣的文化。再則，我們可以看看美國(guó)，作為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)，他們的歷史發(fā)展是最 原始也最先進(jìn)的，他們?cè)跉v史的發(fā)展中不見(jiàn)自覺(jué)地走向了創(chuàng)新，發(fā)明的道路，他們講究的是 科學(xué)，是理論。所以他們的一些發(fā)明創(chuàng)造可以經(jīng)世致用，他們的文化傳統(tǒng)可以無(wú)處不滲。但 我也不是在說(shuō)中國(guó)的文化不好，而是有些文化因?yàn)槠渚窒扌裕m有外滲的可能，但因此而被 埋沒(méi)了。

文化差異在各國(guó)之間是不可避免的，但是這種文化隔閡卻是可以打破的。就像人與人之 間要不斷地交流一樣，我們的文化也是需要溝通交流的。所以我們要實(shí)現(xiàn)世界的和平，首先 就應(yīng)該進(jìn)行文化的相互滲透，這樣我們才能為彼此搭建平臺(tái)，建立深厚的友誼，也就不會(huì)走 入文化的誤區(qū)之中。