第一篇：電影《刮痧》觀后感Impression On the Film “Gua Sha”

Impression On the Film “GuaSha”

“GuaSha” is a movie about the differences between American and Chinese culture.Xudatong is a video games designer in St.Louis.When his father visits from China, he performs “GuaSha”(a Chinese traditional treatment)on his grandson, which leaves bright red marks on the skin and causes a lawsuit of child abuse.In the court, Datong loses his mind so that finally he loses custody of his son.I think this scene is shocking and thought-provoking to most of the Chinese audiences.But the most impressing scene to me is the ending.Datong wants to see his son in Christmas eve, he has to climb a pipe to the ninth floor which his son lives.I think the pipe is not only a pipe, but also a gap, a deep gap between American and 5000-year Chinese culture.He wants to climb over the gap and he will never succeed, perhaps no Chinese people really could succeed.The film “GuaSha” reflects the difference of value and culture views between western society and orient society.China society has been receiving impact of Confucianism for thousands years.Confucianism is known as paying regard to human relationship and ethic.Piety, courtesy and loyalism are most important ethic.But in Western culture which is more emphasis on individualism, independence and equality.So conflicts in culture and value are unavoidable.These conflicts have shown in the story.So, how to avoid the tragedy of the story? From my point of view, we must strengthen the East-West cultural exchange and learning, and only with respect to different cultures and inclusive will it be possible to avoid the culture and values of conflict.All in all, the film is in the context of Western cultural differences, in addition to the performance of his son can not be split between husband and wife's love, he also seen the Chinese people's moral integrity, but also a success.By Wang Shuohua

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第二篇：電影刮痧觀后感

從《刮痧》看中西文化差異

通過(guò)選修課程——中西文化比較，對(duì)中西文化的差異我有了更深層次的了解，為了讓我們對(duì)中西文化差異的了解，老師放映了一系列的表現(xiàn)中西文化差異的電影，我想通過(guò)對(duì)電影《刮痧》的一些感受來(lái)談?wù)勛约簩?duì)中西文化差異的理解。

刮痧是中國(guó)民間流傳幾千年的傳統(tǒng)療法。用銅錢(qián)等物蘸水或油刮患者的胸,背等處,使局部皮膚充血,減輕內(nèi)部炎癥。中暑,急性腸炎,食物中毒等病都可用刮痧療法。但刮痧后,皮膚很快會(huì)出現(xiàn)一條條痧痕,并且存留時(shí)間較長(zhǎng)。

羅基斯說(shuō)：文化是一個(gè)群體成員生活方式的總匯。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是群體對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映?；舴蛩固┑掳盐幕x為“我們思想中集體的、能夠把一類人與另一類人區(qū)別開(kāi)來(lái)的思考程序”。當(dāng)文化成為一個(gè)區(qū)別你我的符號(hào)，我們便會(huì)因?yàn)榛ハ嗟慕涣鞫a(chǎn)生誤解乃至沖突。電影《刮痧》只是一個(gè)縮影，不管你是憤怒也好，無(wú)奈也罷，它卻讓你不得不去思考：一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美國(guó)夢(mèng)中依然烙著中國(guó)魂的印記，不同文化之間難免會(huì)因?yàn)榻涣髋c傳播發(fā)生碰撞與沖突。

《刮痧》的情節(jié)跌宕起伏:北京青年許大同和妻子移民美國(guó)八年,終于實(shí)現(xiàn)了他們的美國(guó)夢(mèng):有了幸福的家庭,可愛(ài)的兒子,令人羨慕的社會(huì)地位和豐厚的收入。但隨后降臨的意外卻使許大同從夢(mèng)中驚醒。孫子丹尼斯病了,從北京來(lái)的爺爺用中國(guó)民間的刮痧療法,被兒童醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn),便以虐待兒童罪將“頂罪”的許大同告上法庭,使原本幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間支離破碎:兒子被兒童福利局收養(yǎng),許大同被

禁止接近兒子,職業(yè)被辭,朋友被棄,夫妻被迫分居。努力多年的美國(guó)夢(mèng)被這場(chǎng)官司徹底粉碎。影片中可見(jiàn)中西文化觀念差異是比較大的。不同文化有不同的觀念，往往帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏差和誤區(qū)。

一、處事觀的差異。美國(guó)人喜歡面對(duì)事實(shí),表明自己的觀點(diǎn),并掌握可靠的信息。西醫(yī)講究“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,”因此兒童醫(yī)院的醫(yī)生不相信在背上刮痧會(huì)治發(fā)燒,相反孩子背上的瘀痕是事實(shí);家長(zhǎng)把未滿12周歲的兒獨(dú)放在家里也是事實(shí);許大同當(dāng)著朋友昆拉的面打孩子,這又是有口難辯的事實(shí),所有的這些事實(shí)都被作為法庭上的證據(jù),使許大同敗訴,從而取消了他對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。由此我們可以看出美國(guó)人處理問(wèn)題以事為基礎(chǔ),就事論事。中國(guó)人在事實(shí)面前,人情似乎顯得更重要些。盡管兒童福利院對(duì)以上的舉證都是事實(shí),但許大同認(rèn)為它們是片面的。中認(rèn)為氣能夠貫穿七經(jīng)八脈,因此可以“頭痛醫(yī)腳,腳痛醫(yī)頭”。刮痧非但不是虐待,而是體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的“關(guān)愛(ài)”之情;老爺子在外遇到煩接到警察局的電話,許大同急忙趕去接父親,雖然明知把兒子單獨(dú)放在家里會(huì)觸犯法律的,但這種“孝親”情感,按照中國(guó)人的心理,也是情有可原的。而美國(guó)法律無(wú)視自己的“真情,”把美好的家庭拆散,許大同感到不解和委屈。

二、家庭觀的差異。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,家庭占有極為重要的地位。先秦儒家認(rèn)為“, 孝”就是“善事父母”,就是要對(duì)父母盡養(yǎng)育之恩。同時(shí),孔子還把“孝”的準(zhǔn)則訴諸于回報(bào)的情理,“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”。所以許大同在美國(guó)扎根后,把老父接到美國(guó)“享清?！?以報(bào)答父母的“養(yǎng)育之恩”;為給父親早點(diǎn)辦上綠卡,自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”?！豆勿稹分羞€有一個(gè)細(xì)節(jié),由于兩個(gè)孩子打架,許大同當(dāng)著昆拉的面打了孩子一巴掌,后來(lái)他對(duì)昆拉說(shuō):“我打我的孩子是為了表示對(duì)你的尊重,是給你面子。”這兒就牽扯著東西方對(duì)孩子的態(tài)度問(wèn)題。中國(guó)人把孩子當(dāng)作一個(gè)私有財(cái)產(chǎn),是我生的,屬于我,我打他,是我的事,你管不著。雖然大同打孩子不是為了懲罰孩子的過(guò)錯(cuò),而是給朋友“面子”。但在昆拉看來(lái),打人是犯法的,無(wú)論打的是誰(shuí)。在西方人眼里,許大同的“孝順”屬于“責(zé)任倒錯(cuò)”“, 不誠(chéng)實(shí)”。美國(guó)人認(rèn)為父母、子女是平等的,父母很少為孩子決定什么事情,而是讓其依靠自己的力量去奮斗,許多美國(guó)人接受了這樣的生活信條:Every man for himself , and God for us all.Every man isthe architect of his own fortune.例如,里根身為總統(tǒng),而他的兒子卻在職業(yè)登記所里尋找職業(yè),同樣這在中國(guó)傳統(tǒng)觀念看來(lái)是難以想象的。

三、朋友觀的差異。朋友關(guān)系在東西方文化中包含著不同的意義。Edward Steward &Milton Bennet 這樣論述美國(guó)人的朋友關(guān)系:“雖然美國(guó)人保持許多友好的非正式關(guān)系,但是他們極少有那種很深而又維系多年的關(guān)系。理想的境界是美國(guó)式的友誼,建立在自然發(fā)生、相互吸引以及溫馨的個(gè)人感情的基礎(chǔ)上。人們選擇自己的朋友,同時(shí),他們又把朋友關(guān)系與社會(huì)或工作義務(wù)分開(kāi)?！痹谥袊?guó),情形有所不同。交朋友講究的是時(shí)間愈長(zhǎng)愈好,承擔(dān)的義務(wù)愈多愈好。理想的境界是為朋友兩肋插刀,赴湯蹈火在所不辭。中國(guó)人對(duì)于朋友的期望值很高,若有困難,應(yīng)該傾囊相助。當(dāng)昆拉指證許大同打過(guò)孩子時(shí),許大同指責(zé)昆拉“我一直把你當(dāng)朋友,但你卻在法庭上出賣我!”而昆拉感到很委屈和不解:“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已?！闭\(chéng)信是美國(guó)人最基本的美德之一,你讓一個(gè)美國(guó)人撒謊也相當(dāng)于讓他放棄基本的價(jià)值觀。

影片最后昆拉到了一家中醫(yī)診所,親自嘗試了刮痧的滋味并體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在此,昆拉就是進(jìn)行了一次成功的跨文化交際:以親身體驗(yàn)為依據(jù),證明刮痧的確是中國(guó)的一種治病療法,并說(shuō)服了兒童福利局的官員和法官撤回禁令。一場(chǎng)由文化障礙引發(fā)的沖突煙消云散,而這一平息是雙方互相理解、溝通交流的結(jié)果。跨文化交際的一方無(wú)權(quán)要求另一方向自己的價(jià)值觀靠攏,但卻有可能促使其向自己的價(jià)值觀靠攏,多種選擇法(multiple choice)就是中西方行之有效的跨越文化障礙的方法。

也許你會(huì)覺(jué)得《刮痧》從一開(kāi)始就是一場(chǎng)誤會(huì)，仔細(xì)一想，這卻并非偶然，其實(shí)從一開(kāi)始雙方的立場(chǎng)就不是平等的，每個(gè)人都以各自所固有的世界觀和價(jià)值觀來(lái)否定對(duì)方，從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。與人相處最大的悲哀莫過(guò)于你不理解我我不理解你，并且雙方仍各執(zhí)一詞，爭(zhēng)辯不休。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡(jiǎn)寧大同無(wú)罪這個(gè)好消息時(shí)，我想他也未必就能理解當(dāng)簡(jiǎn)寧得知丈夫無(wú)罪，大同爬上9層樓與家人相聚——這對(duì)患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。然而最后的最后，在一種理解、尊重與認(rèn)可中，大家都得到了平息。

《刮痧》展現(xiàn)的是一個(gè)視角，讓我們見(jiàn)證了一次文化的碰撞、沖突與融。從影片開(kāi)始簡(jiǎn)寧為培養(yǎng)丹尼斯說(shuō)英語(yǔ)的能力而堅(jiān)持在家說(shuō)英語(yǔ)到片尾大同和簡(jiǎn)寧教丹尼斯說(shuō)：“北京”、“長(zhǎng)城”，這恰是一種強(qiáng)烈的中華民族文化的歸屬感與認(rèn)同感的體現(xiàn)，沉浸在美國(guó)夢(mèng)中的他們開(kāi)始意識(shí)到自己的中國(guó)魂。

文化沖突會(huì)因?yàn)槲幕鲎捕肋h(yuǎn)不會(huì)消失，然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒(méi)有意義。在全球化的今天，全球文化正處于一個(gè)大交融，大匯集的狀態(tài)，我們只有在承認(rèn)相互平等的前提之下，通過(guò)相互溝通來(lái)更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存異，才能使多元文化共存和發(fā)展有一個(gè)更和諧和寬松的環(huán)境。而跨文化傳播的研究正是通過(guò)研究不同民族文化之間的差異來(lái)發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會(huì)，從而尋找出一種有效的方式來(lái)促進(jìn)文化的傳播與共存。在美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)魂之間找到一個(gè)平衡，人類終能受益于多元文化的融合。

第三篇：刮痧電影觀后感

有感于《刮痧》

《刮痧》這部電影講述的是一個(gè)北京移民家庭在美國(guó)生活時(shí)發(fā)生的故事：5歲的華裔孩子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，他的爺爺由于剛從北京到美國(guó)，不懂得藥品上的英文說(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳已久的刮痧療法給丹尼斯治病，沒(méi)想到這卻成為了丹尼斯父親許大同虐待孩子的證據(jù)，鬧到了法庭上去。在法庭上，一連串的矛盾沖突更是接踵而來(lái)，一個(gè)原來(lái)幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎。就這部影片中的主要線索——刮痧來(lái)說(shuō)。刮痧作為中國(guó)的一種醫(yī)學(xué)文化，在中國(guó)流傳已經(jīng)有兩千多年的歷史。然而，在美國(guó)的文化里就沒(méi)有對(duì)刮痧進(jìn)行“科學(xué)”的解釋。因而，刮痧不為美國(guó)人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕跡被美國(guó)人認(rèn)為是一種虐待兒童的證據(jù)，這也是不足為奇的。但是，作為一個(gè)法治的國(guó)家，不能因?yàn)槿藗儗?duì)刮痧的不了解或是不承認(rèn)而沒(méi)有對(duì)刮痧這一證據(jù)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和核實(shí)，也不能因?yàn)橹袊?guó)文化的與美國(guó)文化的不同而進(jìn)行排斥不加以考慮。

因?yàn)榉芍v求的是正義，法院判案講求的是事實(shí)。然而，在這部影片中就出現(xiàn)了這樣的情況，在還沒(méi)有真正了解刮痧，還沒(méi)有真正了解文化差異或是文化盲區(qū)的情況下，法庭就作出了剝奪許大同對(duì)兒子扶養(yǎng)權(quán)的決定。這無(wú)疑就是對(duì)違法證據(jù)沒(méi)有進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)與核實(shí)，從而造成法律與正義的背道而馳，最終造成許大同一家悲劇的產(chǎn)生。

從《刮痧》中，我們看美國(guó)的法制，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：在這個(gè)社會(huì)政治和法律系統(tǒng)里，每一個(gè)人都在努力維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的健康、透明而民主的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此會(huì)有揭竿而起報(bào)警的醫(yī)生和護(hù)士，有為孩子的健康和權(quán)利而舌戰(zhàn)不休的律師，有以說(shuō)實(shí)話為自己責(zé)任的證人；但當(dāng)遇到了他們所不理解或不了解的事情的時(shí)候，當(dāng)另一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的傳統(tǒng)文化和他們的常識(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，這種西方社會(huì)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、民主的法律卻成為他們固守自己偏執(zhí)的一種武器，就如那個(gè)律師在法庭上故意惹怒許大同、用刻意曲解的手段誤導(dǎo)法官以達(dá)到自己贏得官司的目的。但西方的這種法制和人性化的民主卻始終是很高明的，如電影的最后那位胖胖的美國(guó)律師拋棄誤解、接受了刮痧治療后終于明白了大同的清白，而那位一心為孩子著想的女律師，也在了解了事情的真相之后全力向法官爭(zhēng)取撤銷起訴的機(jī)會(huì)。最終，西方的法制和東方的傳統(tǒng)在經(jīng)歷了苦難和艱苦的磨合后達(dá)到了一種“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身邊，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分離。在這場(chǎng)痛苦的鬧劇過(guò)后，大同和妻子似乎看清了一些東西，很欣慰地，我們?cè)谟捌淖詈舐?tīng)見(jiàn)丹尼斯可愛(ài)稚嫩的聲音，在隨著父母的教授念著：“長(zhǎng)城、中國(guó)、北京……”。美國(guó)的社會(huì)和政治再完美，屬于中國(guó)靈魂始終不能拋棄深入骨髓的歷史和傳統(tǒng)的東西。

《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美國(guó)的法制身上，刮在美籍華人的心上。也許刮后印記難看，但溫?zé)嵛⑴母杏X(jué)，卻總是好的。

第四篇：電影《刮痧》觀后感

從電影《刮痧》看中西文化之異同

電影《刮痧》講述了一對(duì)移民美國(guó)的中國(guó)夫婦因中美文化差異而導(dǎo)致差點(diǎn)喪失其子撫養(yǎng)權(quán)的故事。對(duì)于美國(guó)所謂的人權(quán)保護(hù)還有對(duì)兒童的保護(hù)早就有所耳聞。一直都知道在美國(guó)家長(zhǎng)是不能隨便打孩子的，會(huì)被警方介入而且后果很嚴(yán)重。在中國(guó)人看來(lái)，當(dāng)兒子做錯(cuò)事的時(shí)候，父親打兒子是教育孩子的一種方式。在中國(guó)來(lái)說(shuō)是正常的，沒(méi)什么大不了的。父親打兒子也有愛(ài)兒子的意思，打在孩子身上，痛在父母心上啊。打者愛(ài)也。同時(shí)也是表示對(duì)別人的尊重。但是，在美國(guó)人看來(lái)，父母無(wú)論如何是不能打孩子的，打孩子是一種虐待兒童的行為，是違反法律的，要受到法律的制裁的。美國(guó)的人權(quán)主義太強(qiáng)了，在中國(guó)人看來(lái)是家庭事，坡見(jiàn)人無(wú)法插手的，可到了美國(guó)就不一樣了，變成了國(guó)家的事了。（在我看來(lái)其實(shí)是小題大做，這可能就是中西文化的差異吧！）在美國(guó)，大人晚上把孩子單獨(dú)留在家里也是犯罪。

在中國(guó)，孩子生病了，大人用偏方給孩子治病是司空見(jiàn)慣的了。比如電影中的老爺爺幫他孫子刮痧，這是幫孩子治病，天經(jīng)地義的，是愛(ài)孩子的表現(xiàn)。刮痧在中國(guó)已經(jīng)流傳了兩千多年了，基本上是家喻戶曉的偏方，效果很好。但是于美國(guó)，他們只是看到外表，而不知道其中的奧妙，以為是孩子收到虐待，就要把好好的一個(gè)家庭給破壞掉，太殘酷了。簡(jiǎn)直是不可理喻，沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就斷然下結(jié)論。

電影中的主人翁許大同雖然在美國(guó)住了八年，事業(yè)在美國(guó)取得了很好的成就，被美國(guó)人所認(rèn)可，但是他骨子里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然與美國(guó)的文化格格不入。刮痧在中國(guó)已經(jīng)好幾千年了，可是一到美國(guó)就說(shuō)不清了。其實(shí)說(shuō)不清的又何止是刮痧呢？他們竟然說(shuō)孫悟空是一個(gè)沒(méi)有道德，沒(méi)有責(zé)任感的人，僅僅只因?yàn)閷O悟空偷了蟠桃？！

而他們對(duì)于中國(guó)的了解還停留在中國(guó)解放前的情景，中國(guó)是貧窮落后的，中國(guó)人還穿著長(zhǎng)袍馬掛等?，F(xiàn)在其實(shí)中國(guó)人的事情在美國(guó)經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)大同送完他爸被警察逮捕的時(shí)候，掉在地下的猴子受到踐踏，難道僅僅只是這只玩具嗎？恐怕還有中國(guó)幾千年的文化吧！

電影最后結(jié)局圓滿，可是我卻很傷感，對(duì)于自己所不了解的文化肆意的批駁，連了解一下都不屑，真的是那個(gè)自由的國(guó)度，是那個(gè)民族文化融合的地方嗎？

劇中，許大同在講五臟六腑，七經(jīng)八脈這些刮痧的基本原理是我的心情很低落，因?yàn)樗糜⑽闹v不出來(lái)這些知識(shí)。我希望中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)能夠更加科學(xué)化，世界化，從而走出中國(guó)，走向世界。讓那些自以為是的人了解中醫(yī)，愛(ài)上中醫(yī)。

我覺(jué)得《刮痧》這部電影很成功，它不僅成功的表現(xiàn)了兩對(duì)父子，祖孫三代之間的愛(ài)，更加深刻的挖掘出了中西文化之間的差異，引人深思。

第五篇：電影《刮痧》觀后感

由電影《刮痧》談中美文化 這個(gè)學(xué)期，在我們的中華民族歷史與精神課上，授課老師放映了一步名叫《刮痧》的電 影。這部電影確實(shí)極大地吸引了我的眼球，原因有多方面。一則，也是一個(gè)大家所認(rèn)同的事 實(shí)，即我們的大明星梁家輝主演，以其真摯不服輸?shù)男愿褚约傲骼挠⒄Z(yǔ)讓我們感受新的影 片情景；再者，從電影中自然而然流露出來(lái)的情感以及作者所要表達(dá)的主題，不得不然我們 深思，十足讓我意猶未盡?？赐赀@不影片，我的第一感覺(jué)就是中美文化的差異，以及對(duì)這中 差異的盲目與無(wú)知而帶給這些移民或者留學(xué)生隔閡與摩擦。這些文化差異看似不足為意，其 實(shí)在某種特地場(chǎng)合就會(huì)成為麻煩或悲劇的導(dǎo)火索，就正如影片中的那種情景。該電影以一個(gè)移民家庭為活動(dòng)圈，講述了他們一家在美國(guó)的生活方面以及文化方面的故 事，從此以小借小大展現(xiàn)給觀眾們一場(chǎng)優(yōu)美但含蓄的文化差異。電影里的情節(jié)無(wú)不可以讓 我們展開(kāi)聯(lián)想，從中摸索出文化的不同。電影的出場(chǎng)時(shí)就展現(xiàn)了男主角為了表示禮貌而當(dāng)場(chǎng)教訓(xùn)自己兒子一事。對(duì)中國(guó)人而言，當(dāng)自己的孩子與別人發(fā)生沖突，但前提是此事不過(guò)分的損害家長(zhǎng)的利益和面子時(shí)，我們中國(guó) 的家長(zhǎng)則會(huì)責(zé)怪自己的孩子而對(duì)對(duì)方表示歉意，這對(duì)我們而言正好體現(xiàn)了我們謙虛的美德。但在美國(guó)則不然，他們會(huì)認(rèn)為這種處理的辦法是扼殺孩子個(gè)性的表現(xiàn)。他們不會(huì)特別在乎孩 子們的玩耍，家長(zhǎng)們似乎達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，孩子們的生活?yuàn)蕵?lè)權(quán)當(dāng)有他們自己負(fù)責(zé)，而孩子 們?cè)谄渲邪l(fā)生的后果自然而然也是由他們承擔(dān)，當(dāng)然我這里的前提也是在父母的理性判斷上 的，比如對(duì)方野蠻無(wú)理的過(guò)度侵犯自己孩子的權(quán)利那么他們也會(huì)爭(zhēng)個(gè)理由的。這是我看出的 第一點(diǎn)差異。接著則是中美對(duì)未成年人的法律保護(hù)的不同。在中國(guó)，我們對(duì)未成年人的保護(hù)條列雖然 比比皆是，但是它卻沒(méi)有強(qiáng)有力的被實(shí)施，或者說(shuō)只是在很小的程度上執(zhí)行了法律所要求的 條列。對(duì)于我們?nèi)丝诒姸嗟闹袊?guó)，殘疾，或被社會(huì)遺棄的兒童可謂不計(jì)其數(shù)，而我們的社會(huì) 仍然沒(méi)有給予他們很好的社會(huì)福利和保護(hù)，從而社會(huì)上嬰兒被遺棄，孩童流浪，殘疾孩童一 無(wú)是處的現(xiàn)象又是俯拾皆是。對(duì)此我們能怎么做，政府有應(yīng)該怎么做，我們就要好好反思。相比之下，美國(guó)的孩子都是生活在社會(huì)和司法保護(hù)之上的，他們的人權(quán)在法律的天平之中得 到了更好升華。從一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這是由于社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)狀況，文化傳統(tǒng)等種種不同導(dǎo) 致的社會(huì)條形體例的不同。眾所周知，中美的起步時(shí)間大有差異，所以這種歷史的差距也是 無(wú)可非議
的，進(jìn)而導(dǎo)致的文化差異也更顯得鱗次櫛比。在我看來(lái)，影片中的導(dǎo)火索是爺爺給孫子刮痧一事。因?yàn)榇耸拢覀兊闹鹘且患覐拇俗?上了法律的平臺(tái)，在法官的再三追究與當(dāng)事人頑強(qiáng)的爭(zhēng)執(zhí)辯護(hù)下，我們的情節(jié)達(dá)到了高潮。而正是在這種分庭抗禮之下，我們觀眾不能不反思美國(guó)司法的嚴(yán)謹(jǐn)性。再者，我們也會(huì)想到 為什么我們中國(guó)傳統(tǒng)療法在美國(guó)不被認(rèn)知，不被廣泛的認(rèn)同。以我之見(jiàn)，中國(guó)的文化是博大 精深，兼容并蓄的，我們偉大的民族在歷史長(zhǎng)河中不斷的篩選文化，從而形成了現(xiàn)在的大好 局面。我們消滅了腐朽文化，摒棄了落后文化，留下了積極先進(jìn)的文化，然而在這種先進(jìn)的 文化中，有些是缺乏理論性或者科學(xué)性指導(dǎo)的，就像我們的刮痧文化，這也只是在先人的繼 承中而遺留下來(lái)的治療偏方。我們不得不承認(rèn)它有一定的療效，但是這種效果和不確定性特 是然人懷疑的，因?yàn)樗麤](méi)有認(rèn)識(shí)根本，只是探索性的治療。就是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)的根據(jù)，我們 的刮痧文化就不能很好的走向世界，走向未來(lái)。對(duì)此，我們可以想到我們中國(guó)很多的文化純 粹是為了自我?jiàn)蕵?lè)，保持傳統(tǒng)罷了，而對(duì)于走向世界還是望塵莫及的。當(dāng)然每個(gè)國(guó)家都有這 樣或那樣的文化。再則，我們可以看看美國(guó)，作為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)，他們的歷史發(fā)展是最 原始也最先進(jìn)的，他們?cè)跉v史的發(fā)展中不見(jiàn)自覺(jué)地走向了創(chuàng)新，發(fā)明的道路，他們講究的是 科學(xué)，是理論。所以他們的一些發(fā)明創(chuàng)造可以經(jīng)世致用，他們的文化傳統(tǒng)可以無(wú)處不滲。但 我也不是在說(shuō)中國(guó)的文化不好，而是有些文化因?yàn)槠渚窒扌裕m有外滲的可能，但因此而被 埋沒(méi)了。

文化差異在各國(guó)之間是不可避免的，但是這種文化隔閡卻是可以打破的。就像人與人之 間要不斷地交流一樣，我們的文化也是需要溝通交流的。所以我們要實(shí)現(xiàn)世界的和平，首先 就應(yīng)該進(jìn)行文化的相互滲透，這樣我們才能為彼此搭建平臺(tái)，建立深厚的友誼，也就不會(huì)走 入文化的誤區(qū)之中。