第一篇：畢業(yè)論文

如何調(diào)動(dòng)學(xué)困生學(xué)習(xí)的積極性

泗陽(yáng)眾興實(shí)小吳春華

【摘 要】學(xué)困生在小學(xué)生群體中占有一定比例，不容小視。如何在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)困學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，是每一個(gè)教育工作者面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)困學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性，要因人而異，方法不能千篇一律，筆者從教十年，探索出一點(diǎn)不成熟的經(jīng)驗(yàn)，還有待實(shí)踐中進(jìn)一步驗(yàn)證、完善。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 調(diào)動(dòng) 學(xué)困生 積極性

學(xué)習(xí)學(xué)生即所謂的“學(xué)困生”，是指在學(xué)校教育中學(xué)習(xí)上的落后、紀(jì)律上松懈、作風(fēng)上的懶散、思想上的不求上進(jìn)的學(xué)生。在教育教學(xué)的目標(biāo)考核機(jī)制下，他們無(wú)法達(dá)到一般學(xué)生的平均水平，也許從另外的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我們這樣稱呼這類群體很不合適，但這里我們主要是以社會(huì)常規(guī)思維來(lái)衡量，所以學(xué)校教育中存在著“學(xué)困學(xué)生”。改變學(xué)困學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)是每一位教師的重任，是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率最大化的途徑之一。

這類學(xué)生對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)常被我們掛在心頭，卻又最容易被忽視的群體。這不僅僅是個(gè)觀念和認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，而是在我們的社會(huì)環(huán)境、教育制度、教學(xué)手段方法等諸多因素共同作用下才出現(xiàn)這一局面。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，考試制度似乎還是選拔人才的唯一手段，所以我們?cè)诮虒W(xué)中更多的關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)困生也就和學(xué)習(xí)成績(jī)差畫上等號(hào)了，進(jìn)而成了教育教學(xué)中被輕視、忽略的角落。在現(xiàn)今學(xué)校中，一般教師們對(duì)優(yōu)等生百般呵護(hù)，在他們的周圍充滿了掌聲和鮮花；而后進(jìn)生則被批評(píng)和責(zé)罵所包圍。

如何改變這種境況，值得我們?nèi)ニ妓?。新課程改革的推進(jìn)；素質(zhì)教育的發(fā)展；要求我們關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，但面對(duì)學(xué)困生，我們又常常感到這句話是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，教師想培養(yǎng)他們成才確實(shí)不是一件容易事，這不僅是付出多少勞動(dòng)的事情，對(duì)于學(xué)困生的教育，很多教育工作者不免產(chǎn)生付出與回報(bào)不成正比的感覺(jué)，但我們不能放棄。社會(huì)學(xué)家羅賓在《喚醒心中的巨人》一書中寫道：“每個(gè)人身上蘊(yùn)藏著一份特殊的才能，那份才能猶如一位熟睡的巨人等著我們來(lái)喚醒。”對(duì)于學(xué)困生的落后、失敗，作為教育者應(yīng)該明白他們只是暫時(shí)落后的“烏龜”，不是一成不變的。教育者要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有著幾乎相同的自我效能，無(wú)論他本人意識(shí)到與否。不僅要讓優(yōu)者更優(yōu)，還應(yīng)該要喚醒學(xué)困生潛在的自我效能，使其發(fā)揮才能，讓其能戰(zhàn)勝自我，從失敗的陰影中走出來(lái)。

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，它承擔(dān)著傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、形成健康積極人生觀的重任，在學(xué)生的學(xué)校生活中，課堂教學(xué)占據(jù)了絕大部分時(shí)間。落后學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)尤為突出，他們?cè)谡n堂上不能專心聽(tīng)講，積極思考，常常隨意講話、做小動(dòng)作，注意力很不集中，這種情況對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種惡性循環(huán)。為了改變學(xué)困學(xué)生的狀況，必須改變他們?cè)谡n堂教學(xué)中的表現(xiàn)，這就要我們想方設(shè)法調(diào)動(dòng)落后學(xué)生的積極性，讓他們主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，為此，我們必須科學(xué)分析，大膽實(shí)踐，分布入手，層層推進(jìn)，采用科學(xué)的方法來(lái)解決這一問(wèn)題。

一、“學(xué)困學(xué)生”的成因剖析

“學(xué)困學(xué)生”大致有三種情況：一種是雖然智力較差，但是學(xué)習(xí)態(tài)度較好：一種是學(xué)習(xí)態(tài)度較差，但智力并不很差；一種是既學(xué)習(xí)態(tài)度差，智力因素又差的學(xué)生。這三種情況的學(xué)生都有一個(gè)共同點(diǎn)：自學(xué)能力差，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，因成績(jī)不好而喪失了學(xué)習(xí)信心。

態(tài)度是個(gè)人對(duì)他人、對(duì)事物的比較持久的肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)傾向。學(xué)習(xí)態(tài)度則是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)所持的肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)傾向，他影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的定向選擇。對(duì)學(xué)習(xí)持肯定態(tài)度的學(xué)生，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)愿望，他總是積極參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，從而獲得較高的學(xué)習(xí)效率；對(duì)學(xué)習(xí)持否定態(tài)度的學(xué)生，則對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性，他不能自覺(jué)地認(rèn)真學(xué)習(xí)，而總是比較被動(dòng)，其學(xué)習(xí)效率自然也較低。

學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的形成，與周圍人物和環(huán)境的影響密切相關(guān)。一個(gè)有威信、熱愛(ài)學(xué)生并作為學(xué)生敬愛(ài)的教師，良好的班集體以及勤奮學(xué)習(xí)并為學(xué)生所喜愛(ài)的友伴，都有助于學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，教師在進(jìn)行：“端正學(xué)習(xí)態(tài)度”的心理教育課時(shí)，應(yīng)注意充分發(fā)揮同伴對(duì)學(xué)習(xí)的積極影響作用，多通過(guò)學(xué)習(xí)好、又得大家喜歡的好學(xué)生來(lái)帶動(dòng)其他后進(jìn)的學(xué)生，教師本人也需對(duì)學(xué)生多給予期望和鼓勵(lì)，以幫助學(xué)生良好態(tài)度的形成。

正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,一般指學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)積極認(rèn)真,主動(dòng),有毅力。小學(xué)生有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,即使并非高智力,由于學(xué)習(xí)目的明確,態(tài)度端正,學(xué)習(xí)方法得當(dāng),也會(huì)取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī);反之,即使智力較好,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,不好好學(xué)習(xí),也不會(huì)取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī).可見(jiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度的重要。

小學(xué)生要有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度呢？

1、對(duì)老師要熱愛(ài)和尊敬

學(xué)生天天接觸老師,老師像辛勤的“園丁”,培育少年兒童茁壯成長(zhǎng),使學(xué)生成為身體健康,品德良好和具有一定文化科學(xué)知識(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。小學(xué)生只有熱愛(ài)、尊敬老師,對(duì)老師有禮貌,上課認(rèn)真聽(tīng)講，發(fā)言先舉手，回答問(wèn)題起立,完成老師布置的作業(yè),才能學(xué)習(xí)好?！皩W(xué)困學(xué)生”往往做不到這一點(diǎn)，有時(shí)和老師鬧別扭，不聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，不虛心接受老師的意見(jiàn)，在背后議論老師，他的學(xué)習(xí)就不會(huì)好。毛澤東同志為青少年兒童尊師樹(shù)立了光輝榜樣,當(dāng)他已經(jīng)是全國(guó)人民的領(lǐng)袖時(shí),他的老師徐特立60歲壽辰時(shí),特地寫信表示祝賀,并說(shuō):“你是我二十年前的先生,你現(xiàn)在仍然是我的先生,你將來(lái)必定還是我的先生.”

2、學(xué)習(xí)要虛心

“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度必須虛心。老師批回的作業(yè)，批改的作文，要很好的閱讀幾遍，看看肯定的是什么，否定的是什么，老師為什么這樣改。同學(xué)間好的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)秀的作文，簡(jiǎn)便的算題,科學(xué)園地的小發(fā)明都要虛心地請(qǐng)教。有的同學(xué)有嫉妒心，別人學(xué)習(xí)好，不服氣，不虛心學(xué)習(xí)，瞧不起人家,有這種心理的兒童學(xué)習(xí)是搞不好的。我國(guó)古代有很多“一字之師”的故事，都是教育兒童虛心向別人學(xué)習(xí)的好教材。例如元代著名蒙族詩(shī)人薩都剌作有一聯(lián)：“地濕厭聞天竹雨,月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)悠?！庇幸焕先藢?duì)這兩句詩(shī)不以為然。薩都剌聽(tīng)說(shuō)后，特地趕去拜訪，那老人對(duì)他說(shuō)：“這一聯(lián)好固然好,但‘聞’和‘聽(tīng)’兩字同義，難道不是毛病嗎 ？”薩都剌聽(tīng)后覺(jué)得很有道理，又請(qǐng)教如何修改，老人說(shuō)：“‘聞天竹雨’改成‘看天竹雨’,不就很好么!”薩都剌聽(tīng)了連聲叫好。

3、學(xué)習(xí)及做作業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍

課外作業(yè)包括復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)、做習(xí)題、作文等，小學(xué)生在完成這些作業(yè)時(shí)，不要有應(yīng)付觀點(diǎn)，不要馬馬虎虎，草率完成，而是要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。兒童的心理特點(diǎn)是興奮性強(qiáng),興奮和抑制的轉(zhuǎn)換快，所以做作業(yè)往往坐不住,外面有點(diǎn)動(dòng)靜就跑出去看。作業(yè)也好寫得潦草，有錯(cuò)誤。家長(zhǎng)要培養(yǎng)兒童長(zhǎng)時(shí)間的注意力，做作業(yè)時(shí)能夠安下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地細(xì)致地一氣兒寫完。劉伯成元帥乳名叫孝生，孝生上學(xué)后仍然貪玩，不用功學(xué)習(xí)。有一天放學(xué)回家后，正要跑出去玩，被母親叫住，讓他把當(dāng)天學(xué)過(guò)的功課背出來(lái)再玩。孝生知道母親不識(shí)字，又著急出去玩，就站在門里邊，閉上眼睛瞎背一通，母親坐在床上認(rèn)真地聽(tīng)著。恰巧父親當(dāng)天沒(méi)有出門，在里屋看書，他聽(tīng)著聽(tīng)著，發(fā)覺(jué)小孝生瞎背一氣，就高聲責(zé)備說(shuō):“孝生，你欺負(fù)你媽媽不認(rèn)字,亂亂背啥子？ ”母親這才知道小孝生又在淘氣了，便傷心地哭了起來(lái)。聰明的孝生意識(shí)到自己傷了母親的感情，趕緊安慰母親說(shuō):“媽媽,是我錯(cuò)了,以后我一定好好念書?！?/p>

4、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度還表現(xiàn)在對(duì)待考試上 家長(zhǎng)要教育小學(xué)生以誠(chéng)實(shí)和認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待考試，要認(rèn)識(shí)到考試是為了檢查自己的學(xué)習(xí)情況，找出學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。不要懷有僥幸心理押題，更不要在考試時(shí)舞弊，偷看書，看別人試卷，或把公式，定理寫在手背上，袖口上。有一則故事諷刺偷考試題的學(xué)生。老師說(shuō):“下星期一就要進(jìn)行期末考試了，現(xiàn)在試卷已經(jīng)發(fā)到印刷工人手里去排印。你們都應(yīng)當(dāng)為 迎接考試做好準(zhǔn)備。現(xiàn)在，你們還有什么問(wèn)題要問(wèn)嗎 ？”一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō):“只有一個(gè)問(wèn)題，那個(gè)印刷工住在哪兒？”考試能夠督促學(xué)生全面系統(tǒng)地復(fù)習(xí)功課，家長(zhǎng)要教育兒童踏踏實(shí)實(shí)復(fù)習(xí)功課，不要在怎樣應(yīng)付考試問(wèn)題上挖空心思。任何考場(chǎng)上舞弊行為都是欺騙別人也是欺騙自己的不道德的行為。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)困生學(xué)習(xí)積極性措施

（一）重視學(xué)習(xí)目的教育，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，是對(duì)提高學(xué)習(xí)積極性長(zhǎng)時(shí)間起作用的因素。教師要利用各種機(jī)會(huì)結(jié)合實(shí)際，不斷向落后學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性和必要性的教育，使學(xué)困學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的社會(huì)意義，看到數(shù)學(xué)的實(shí)際價(jià)值，誘發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要明確提出并說(shuō)明課題內(nèi)容的意義和重要性，還可以通過(guò)生活實(shí)例，知道學(xué)習(xí)到的知識(shí)能解決什么實(shí)際問(wèn)題，讓其感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要，激發(fā)和培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如：學(xué)習(xí)了“長(zhǎng)方形面積的計(jì)算”后，可以讓學(xué)生量出家中電視機(jī)的長(zhǎng)和寬，然后求出它的面積；再讓學(xué)生想辦法求出學(xué)校操場(chǎng)的面積。學(xué)生通過(guò)自己親身實(shí)踐，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的實(shí)際應(yīng)用，從而提高學(xué)習(xí)的熱情。落后學(xué)生在長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，逐步明確學(xué)習(xí)的意義，對(duì)探求數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了樂(lè)趣，在以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，就能一直保持積極進(jìn)取的態(tài)度，獲得優(yōu)良的成績(jī)。

（二）激發(fā)“學(xué)困學(xué)生”學(xué)習(xí)的欲望

在新課程的教學(xué)理念下，如何在最短的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生、尤其是“學(xué)生”的求知欲望，促使學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)，改變“被動(dòng)要我學(xué)的”學(xué)習(xí)態(tài)度，使課堂教學(xué)真正成為師生共同參與，共同研討的教學(xué)過(guò)程。僅有教師的積極性是不夠的，必須創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生自覺(jué)積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。如何調(diào)動(dòng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果？

1、創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提

良好的師生關(guān)系與和諧愉快的課堂教學(xué)氣氛是學(xué)生敢于參與的先決條件?！皩W(xué)困學(xué)生”只有在不感到壓力的情況下，在喜愛(ài)所教老師的前提下，才會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)。教師首先要放下架子，與“落后學(xué)生”多溝通，跟他們交朋友，在生活上、學(xué)習(xí)上都關(guān)心他們，從而激起對(duì)老師的愛(ài)，對(duì)所學(xué)課程的愛(ài)；其次，教學(xué)要平等，要面向全體施教，不能偏愛(ài)一部分優(yōu)生，而對(duì)學(xué)習(xí)有困難的“落后學(xué)生”卻漠不關(guān)心。美國(guó)的門肯所說(shuō)：“兒童最好的老師是本質(zhì)上富有童心的人?！备挥型?，就是要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，樂(lè)學(xué)生之所樂(lè)，憂學(xué)生之所憂，知道學(xué)生知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，知道學(xué)生會(huì)朝什么方向發(fā)展。課堂上，一切順乎自然，老師順勢(shì)而教，學(xué)生順心而學(xué)，老師與學(xué)生都全身心地沉浸在教與學(xué)的快樂(lè)之中。

2、聯(lián)系生活實(shí)際，激發(fā)“學(xué)困學(xué)生”學(xué)習(xí)的欲望 小學(xué)生往往對(duì)實(shí)際生活中的問(wèn)題比較感興趣，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常解決一些和生活實(shí)際有關(guān)的問(wèn)題，可以把學(xué)生的注意力集中起來(lái)。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不能保證他們能一節(jié)課都精神集中，那么，教師在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)設(shè)置各種問(wèn)題情境，創(chuàng)設(shè)各種具有啟發(fā)性的外界刺激，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激起學(xué)生要“弄懂”，“想要學(xué)”的欲望。比如：我在教學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字課《菜園里》這一課之前，我當(dāng)時(shí)就想，這是一節(jié)識(shí)字課，如果一味的教學(xué)生字，學(xué)生肯定會(huì)覺(jué)得無(wú)味。于是，我便想到了，何不拿一些新鮮的蔬菜進(jìn)教室呢？我又給蔬菜編上了序號(hào)。在認(rèn)讀蔬菜名稱時(shí)，我拿出這些編有序號(hào)的蔬菜，告訴大家：同學(xué)們，老師這兒有許多蔬菜寶寶，老師想讓它們簡(jiǎn)單的自我介紹，可是它們都忘記了自己的中文名字，大家能幫幫它們嗎？這時(shí)學(xué)生的積極性可高了，都紛紛舉手，按照老師的要求，一個(gè)個(gè)走上臺(tái)便介紹：大家好，我是①號(hào)蔬菜寶寶，我的名字叫黃瓜。然后在黑板上找到詞語(yǔ)“黃瓜”并標(biāo)上序號(hào)①??這個(gè)過(guò)程，同學(xué)們都很積極，很快認(rèn)識(shí)了許多蔬菜的名稱，相應(yīng)的對(duì)本課的生字也熟悉了，既參與了活動(dòng)又學(xué)會(huì)了識(shí)字，何樂(lè)而不為呢？

3、教學(xué)形式靈活多樣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

低年級(jí)兒童對(duì)形象的，有趣味的游戲很感興趣。教師在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些小游戲調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“學(xué)困學(xué)生”對(duì)游戲同樣有興趣，也會(huì)自然加入到其中來(lái)。在本冊(cè)一年級(jí)新教材中，貼近生活實(shí)際的內(nèi)容比較多，課堂上，我將教材和學(xué)生的實(shí)際緊密的聯(lián)系起來(lái)。如教學(xué)小學(xué)第二冊(cè)品德與生活中《他們需要關(guān)愛(ài)》這篇課文，我以游戲的方式輕松的完成了教學(xué)任務(wù)，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。游戲一：找兩個(gè)小朋友上臺(tái)，蒙上他們的眼睛，裝扮成盲人，推著他們轉(zhuǎn)幾圈后，讓他們找自己的座位，這個(gè)游戲的難度可大了，有位小朋友摸遍了教室的整個(gè)角落，就是搞不清自己的座位在哪兒，急得滿頭大汗，這時(shí)，我便問(wèn)：你在想什么？她說(shuō)：我好想有個(gè)人幫幫我。我又問(wèn)：你覺(jué)得做一位盲人怎么樣？生：干什么事都不方便。我問(wèn)：哪位同學(xué)可以幫幫她？同學(xué)們紛紛舉手，得到同學(xué)的幫助后，她很快就找到了自己的座位。游戲二：讓全班的同學(xué)把右手背到背后，只用左手整理書，再把書裝進(jìn)書包里。在裝的過(guò)程中，孩子們不停的問(wèn)：老師，可以用上另一只手嗎？師：不行，怎么了？生：不好裝，太慢了。生：老師，我可以請(qǐng)人幫忙嗎？師：可以呀。裝好了書后，師：同學(xué)們，當(dāng)你得到別人的幫助時(shí)，你是怎么想的？生：得到別人的幫助真好。師：其實(shí)，老師剛才讓你們扮演的兩種人都屬于殘疾人，當(dāng)然屬于殘疾人類型的還有很多，現(xiàn)在大家能告訴老師殘疾人最需要什么嗎？生：幫助，關(guān)愛(ài)。這兩個(gè)游戲讓學(xué)生親身體驗(yàn)了殘疾人的生活，從內(nèi)心深處感受到了殘疾人是需要幫助和關(guān)愛(ài)的，并自愿主動(dòng)的去幫助周圍的殘疾人。

4、開(kāi)展競(jìng)賽，提高學(xué)習(xí)熱情

適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)賽，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段，小學(xué)生在競(jìng)賽前提下比在平時(shí)往往能更加努力學(xué)習(xí)。競(jìng)賽中，由于小學(xué)生有著很強(qiáng)的好勝心，總希望的第一，得到老師的表?yè)P(yáng)，利用這種心理可以使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和克服困難的信心大增。教學(xué)中可以組織各種比賽，如：“看誰(shuí)算得快”，“看誰(shuí)坐的端正”等等，能使學(xué)生大顯身手。在教學(xué)中，可以安排獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)得好的小組有“最佳估計(jì)獎(jiǎng)”，“最佳優(yōu)勝獎(jiǎng)”，“最佳組織獎(jiǎng)”，“最佳合作獎(jiǎng)”等等，或者給回答的好的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)。在教完“100以內(nèi)數(shù)的加減法”后，我進(jìn)行了口算比賽，學(xué)生都很認(rèn)真的對(duì)待，連平時(shí)的后進(jìn)生都表現(xiàn)很好，后來(lái)比賽結(jié)束后，我表?yè)P(yáng)了好的同學(xué)，并且也給予“學(xué)困學(xué)生”鼓勵(lì)，讓他們覺(jué)得自己也有好的一面，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，增加他學(xué)習(xí)的積極性和信心。

總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不是知識(shí)的容器。教師傳授知識(shí)、技能，只有充分發(fā)揮學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，才能變成學(xué)生自己的財(cái)富。教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，要讓學(xué)生有進(jìn)行深入細(xì)致思考的機(jī)會(huì)、自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)中要盡最大的努力，最充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由“要我學(xué)"轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”、“我愛(ài)學(xué)”。

（三）充分挖掘，鼓勵(lì)引導(dǎo)

為了激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)積極性，逐步縮小優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)困學(xué)生之間的差距，我就語(yǔ)文方面來(lái)談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。古人說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，還說(shuō)“樂(lè)此不?！?。就是說(shuō)：不論干什么事情都必須有興趣，愿意去干，這是干好事情的前提。試想一個(gè)人本來(lái)不想干這件事情，你卻勉為其難，很難設(shè)想他能否干好。同樣，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，也是如此：興趣第一。要想激發(fā)差生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，就必須啟發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。興趣是最好的老師，有了濃厚的興趣，學(xué)生才能入迷，才能使學(xué)生由被動(dòng)變主動(dòng)，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。用什么方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?

人都有被欣賞被重視的欲望，更何況是天真爛漫的小學(xué)生。特別是后進(jìn)生，表?yè)P(yáng)贊賞的話，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很陌生的。因而，恰當(dāng)中肯的表?yè)P(yáng)，在他們心中是會(huì)掀起巨大波瀾的。每個(gè)人身上都有他們的閃光點(diǎn)。作為老師。如果能充分挖掘并發(fā)現(xiàn)尤其是“學(xué)困學(xué)生”身上這些閃光點(diǎn)，及時(shí)予以肯定和表?yè)P(yáng)，那對(duì)他們的影響是深遠(yuǎn)的，也許會(huì)因此而慢慢改變他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

我記得曾經(jīng)教過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，是個(gè)女孩，因父母離異，母親外出打工，她就常年和爺爺奶奶生活在一起。學(xué)習(xí)比較馬虎，成績(jī)比較差，但她的生活自理能力很強(qiáng)，她的小辮子都是她自己織的，而且織得很漂亮。我在有—次有期末評(píng)語(yǔ)中寫道：你是個(gè)乖巧的孩子，看著你自己梳的小辮子，老師覺(jué)得你真是個(gè)心靈手巧的女孩！老師相信：你做的作業(yè)也會(huì)如你梳的辮子一樣漂亮!過(guò)后，這個(gè)女孩也沒(méi)對(duì)我說(shuō)過(guò)這則評(píng)語(yǔ)的事，但我感覺(jué)她的進(jìn)步是與日俱增的。在幾年后的期末作文中，她寫到了這則評(píng)語(yǔ)的事，她說(shuō)以前自己總覺(jué)得自己是個(gè)差學(xué)生，想不到織辮子這樣的小事，也被老師發(fā)現(xiàn)了，并給了很高的評(píng)價(jià)。這讓她慢慢地重新認(rèn)識(shí)了自己，也慢慢地喜歡上了老師，喜歡上了學(xué)習(xí)。

（四）降低難度，齊頭并進(jìn)

在常規(guī)教學(xué)中常常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，教師的教學(xué)總是難以合全體學(xué)生的“口味”，有的覺(jué)得老師講的問(wèn)題太簡(jiǎn)單，吃不飽，而有的則吃不消，在課堂教學(xué)中怎么樣解決這個(gè)矛盾呢？我在《長(zhǎng)方形和正方形面積的計(jì)算》的自學(xué)課件中，把要掌握的知識(shí)放在基礎(chǔ)篇中學(xué)習(xí)，把擴(kuò)展的知識(shí)放在難題篇中學(xué)習(xí)，這樣優(yōu)秀學(xué)生弄清基礎(chǔ)知識(shí)就會(huì)向難題挑戰(zhàn)，他們被這些有趣的問(wèn)題吸引了，越學(xué)勁頭越足，一個(gè)個(gè)疑難問(wèn)題迎刃而解。對(duì)于平時(shí)反應(yīng)慢的學(xué)生也不會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，學(xué)生根據(jù)電腦動(dòng)態(tài)顯示，調(diào)動(dòng)了多種感官參與學(xué)習(xí)，有機(jī)地組合展示頻率的調(diào)控，使所學(xué)知識(shí)異常容易掌握，有些學(xué)生輕松完成基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)外還試著向難題進(jìn)軍，結(jié)果少數(shù)人能做出幾個(gè)較難的題目來(lái)，消除了畏難心理，極大地調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，起到既掌握了知識(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生多種能力，達(dá)到了事半功倍的效果。

我記得我讀小學(xué)時(shí)，我們班的同學(xué)數(shù)學(xué)成績(jī)特別好，就是其它成績(jī)不好的同學(xué)，數(shù)學(xué)也學(xué)得很好。一個(gè)原因是數(shù)學(xué)老師的課講得好，還有一個(gè)原因就是這個(gè)數(shù)學(xué)老師布置作業(yè)時(shí)，對(duì)全班同學(xué)的要求是不同的；如果成績(jī)好的同學(xué)做五道題，那成績(jī)差的同學(xué)就只用做兩到三道題。這樣，下課時(shí)，成績(jī)好的同學(xué)完成了作業(yè)，而成績(jī)差的同學(xué)因比其他同不少做，所以，也能按時(shí)下課休息。這樣，也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。而當(dāng)他們進(jìn)步了，能趕上其他同學(xué)了，數(shù)學(xué)老師又會(huì)及時(shí)表?yè)P(yáng)肯定他們，讓他們體會(huì)到按時(shí)完成任務(wù)和不斷進(jìn)步的喜悅。于是，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性就愈來(lái)愈高。

我在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，也采用了這一方法：降低難度，減緩坡度，讓優(yōu)劣學(xué)生齊頭并進(jìn)，讓每個(gè)孩子都體會(huì)到成功的快樂(lè)。

（五）加強(qiáng)修養(yǎng)，吸引學(xué)生 學(xué)生，特別是“學(xué)困學(xué)生”，是否喜歡上你的課，跟老師自身的修養(yǎng)是密不可分的。首先，我覺(jué)得師生之間的友好相處有利于形成課堂上和睦愉快的心理氣氛，教學(xué)中，充分利用這種和諧的師生關(guān)系，去理解學(xué)生的苦衷，給予他們真摯純真的愛(ài)，這一旦被學(xué)生理解和接受，就會(huì)產(chǎn)生極大的感召力和推動(dòng)力。這樣，他們就會(huì)自然地愛(ài)上我所教的語(yǔ)文，其次，注意語(yǔ)言表達(dá)，增強(qiáng)形象性。課堂教學(xué)語(yǔ)言是教師在課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授知識(shí)信息的主要工具。因此，語(yǔ)言的清晰流暢，幽默有趣，抑揚(yáng)頓挫等等，是讓學(xué)生聽(tīng)得懂，聽(tīng)得高興，聽(tīng)得有趣的有力保證。再有，老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、廣度與深度也會(huì)很大程度地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文教學(xué)中，我深深地體會(huì)到了“書到用時(shí)方恨少”這句話的含義。在課堂上，如果能夠寓抽象的知識(shí)于有趣的事例中，學(xué)生就會(huì)學(xué)得輕松，從而達(dá)到吸引學(xué)生特別是學(xué)困生的目的。

總之，人沒(méi)有“生而知之”，只有“學(xué)而知之”，對(duì)待學(xué)困生，我們只要有一顆寬容、等待和博愛(ài)的心，我相信：“每個(gè)人頭上都有一片屬于他自己的藍(lán)天”這句話會(huì)再次印證：我們的努力沒(méi)有白廢!

參考文獻(xiàn)

［1］、羅賓：?jiǎn)拘研闹械木奕?，北京遠(yuǎn)方出版社，2008年7頁(yè)。

［2］、薩都剌，字天錫，號(hào)直齋，元代蒙古族著名詩(shī)人，著有《雁門集》。［3］、《劉伯承的故事》蘇教版小語(yǔ)五（下）。

［4］、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

第二篇：畢業(yè)論文

運(yùn)用電教媒體 享受多彩課堂

【摘要】:充分發(fā)揮電教多媒體集計(jì)算機(jī)、錄像、動(dòng)畫、圖片、音響等功能與一身 ,它作為現(xiàn)代化教學(xué)手段之一,已越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于各科教學(xué)中。小學(xué)教學(xué)中巧用多媒體輔助教學(xué),變靜為動(dòng),向?qū)W生展開(kāi)教學(xué)情境,提供豐富的感知對(duì)象,激發(fā)學(xué)生興趣,促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展。電教媒體的優(yōu)勢(shì),能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維、喚起情感的共鳴,有助于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】: 樂(lè)學(xué)氛圍 愉悅教學(xué) 創(chuàng)新意識(shí) 美感的培養(yǎng)

Abstract: full set of audio-visual multimedia computer, video, animation, images, audio and other functions with one, as one of modern teaching methods, has become increasingly widely used in teaching subjects.Primary School Teaching Using multimedia in teaching, change static to dynamic, to the students to start teaching situation, the perception of objects provide a rich, stimulating students' interest and promote the development of student thinking in images.The advantages of audio-visual media, can stimulate students' interest and mobilize students to positive thinking, arouse emotional sympathy and help to stimulate the consciousness of students.Keywords: music teaching innovative learning atmosphere of joy cultivation of beauty.電教媒體是教師根據(jù)教學(xué)需要確定的。媒體的演示時(shí)機(jī)，應(yīng)和教學(xué)需要有機(jī)結(jié)合。整體感知課文，包括對(duì)課文中的語(yǔ)言文字的感知和對(duì)直觀形象的事物感知。如能借助錄音、錄像、投影媒體，則可多角度地引起學(xué)生的感官興奮，增加感知強(qiáng)度，使學(xué)生更好地從整體上把握感知課文。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),還能創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)環(huán)境、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)圖像、生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;應(yīng)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué),通過(guò)形象生動(dòng)的畫面、聲像同步的情境、言簡(jiǎn)意賅的解說(shuō)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、及時(shí)有效的反饋,將知識(shí)一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)知識(shí)形成過(guò)程的充分展示,培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和思維能力,使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松愉快,激發(fā)求知欲望,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,為學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神的培養(yǎng)提供了良好的環(huán)境。

便能創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍,使學(xué)生“愛(ài)學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”,有效的提高學(xué)習(xí)效率。

（一）創(chuàng)設(shè)意境,以景激情

電教媒體集“聲、色、畫、樂(lè)”于一體,色彩豐富的畫面,生動(dòng)可感的聲音有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境,學(xué)生置身其中,其景、其物、其人仿佛觸手可及,引發(fā)了學(xué)生極大的興趣,喚起強(qiáng)烈的探索欲望。學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動(dòng)求索的過(guò)程。在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一文,抓住小興安嶺一年四季景色變化特點(diǎn),描寫了小興安嶺的美麗誘人與物產(chǎn)豐富。這篇課文語(yǔ)言流暢,文質(zhì)優(yōu)美,字里行間流露出作者對(duì)小興安嶺無(wú)限的情與愛(ài)。然而,由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少,對(duì)小興安嶺沒(méi)有感性認(rèn)識(shí),任憑老師“千呼萬(wàn)喚”,學(xué)生對(duì)小興安嶺的“情”也難以激發(fā)起來(lái)。而借助電教媒體,進(jìn)行情景教學(xué),便能收到良好的效果。

（二）激發(fā)情感,以情促思

人的情感都是在一定的情景之中產(chǎn)生的，借助圖像烘托，音樂(lè)渲染等手段促使學(xué)生進(jìn)入教材所描寫的特寫情境中，便能使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，入境生情，學(xué)生對(duì)事物的感受和情感體驗(yàn)越深刻，對(duì)事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹。

《日月潭》是一篇介紹日月潭的形狀和景色的知識(shí)性課文，全文洋溢著作者對(duì)日月潭的喜愛(ài)之情，充滿可生活的情趣。教這篇課文時(shí)，教師先讓大家看錄像，錄像里的日月潭景色秀麗宜人，如煙如霧??同學(xué)們通過(guò)耳朵聽(tīng)、眼睛看、多種感觀協(xié)同活動(dòng)，很快地日月潭在大家的頭腦中留了深刻的印象，然后問(wèn)：“你們喜愛(ài)它的那些方面呢？說(shuō)說(shuō)理由?！苯處熡眠@一問(wèn)題來(lái)促使學(xué)生把留在頭腦中的日月潭形象再用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這樣處理，學(xué)生的思維既輕松又活躍，便對(duì)課文內(nèi)容的理解分析為錄像中日月潭形象的回味，這不僅培養(yǎng)了他們的形象思維能力，而且還培養(yǎng)他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，這樣教學(xué)讓學(xué)生易懂難忘，達(dá)到“樂(lè)中學(xué)知”的目的。

（三）啟發(fā)想象，靜中思動(dòng)

想象，是借助表象在腦中創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程，電教媒體可以為學(xué)生提供生動(dòng)的表象，以激發(fā)他們想象的翅膀，積極主動(dòng)地探索，去創(chuàng)造的熱情。

教《坐井觀天》一課時(shí)，教師讓學(xué)生觀看“坐井觀天”的投影片后思考：“青蛙和小鳥(niǎo)的看法為什么不同？” “你同意誰(shuí)的看法，為什么？”引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察影片，看清楚青蛙和小鳥(niǎo)不同的地理位置，這是導(dǎo)致他們不同看法的根本所在。在學(xué)生展開(kāi)討論之后，再進(jìn)一步引申“青蛙如果跳出來(lái)會(huì)看到什么，會(huì)說(shuō)什么？”演示青蛙跳出井后的情

中的各種美的因素（形象美、意境美、語(yǔ)言美）直觀地再現(xiàn)出來(lái)，而且往往比課文的描述更鮮明更強(qiáng)烈更集中，加上電化教學(xué)特有的構(gòu)圖美、色彩美、音樂(lè)美等因素，不僅可以使學(xué)生辨別出客觀事物的美與丑、真與假、善與惡；同時(shí)也使他們對(duì)美的事物產(chǎn)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、把握的興趣，陶冶他們的審美情趣。

電教媒體介入教學(xué)中，能極大地提高教學(xué)效率，幫助教師培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、美感、興趣與創(chuàng)造力。

四、運(yùn)用電教媒體，培養(yǎng)學(xué)生美感

心理學(xué)家研究告訴我們：當(dāng)兒童感受到純潔、善良、真實(shí)的美時(shí)，心中便會(huì)產(chǎn)生一種難以言喻的喜悅和興奮。這將有助于他們道德的完善、情趣的陶冶以及對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。提高他們的審美感受能力，已成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的組成部分。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體直、觀的藝術(shù)形象更容易煥發(fā)學(xué)生的美感。而電教媒體尤擅長(zhǎng)于將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為具體、直觀的藝術(shù)形象，故其在培養(yǎng)學(xué)生的美感方面可發(fā)揮巨大的作用。

（一）運(yùn)用電教媒體，強(qiáng)化學(xué)生的審美感知

我們都知道，感知是人的一切認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。人的審美感受又要以感知的形式反映客觀事物。而作為小學(xué)生受已有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的束縛，加之經(jīng)歷淺、知識(shí)面窄、歸納綜合的能力差，這樣就很難把握語(yǔ)言文字所塑造形象的完整性，使得學(xué)生的感知經(jīng)常處于一種以偏概全、被事物表面現(xiàn)象所迷惑的狀態(tài)。此時(shí)若運(yùn)用電教媒體把語(yǔ)言文字所涉及的主要外部性狀轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的畫面、悅耳的音樂(lè)，就可以促進(jìn)學(xué)生突出的選擇審美對(duì)象的切入點(diǎn)，深刻地感知審美對(duì)象的完整性。

意境是指文學(xué)作品所展示的意蘊(yùn)的境界。在教學(xué)中運(yùn)用電教媒體，可展示教材的優(yōu)美意境，讓學(xué)生感覺(jué)美景即在眼前，從而激起強(qiáng)烈的審美欲，感受文章的意境美。

《威尼斯的小艇》一課，課一開(kāi)始啟發(fā)學(xué)生漫談他們所知道的世界著名城市及旅游圣地的特色風(fēng)光，從學(xué)生的話題引出意大利東北部的水上城市——威尼斯，激起學(xué)生了解威尼斯的欲望。這時(shí)，播放電視片《威尼斯風(fēng)光》，讓學(xué)生一睹威尼斯的美景，對(duì)獨(dú)特的小艇產(chǎn)生興趣，使學(xué)生入境動(dòng)請(qǐng)，感受異國(guó)風(fēng)光的意境美。再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)觀賞后的感受，為后面的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的認(rèn)知氛圍。

電教媒體的巧妙使用，激發(fā)了學(xué)生審美情趣，使學(xué)生和作者共同享受這詩(shī)一般美的意境，使情感得到升華。

（二）運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生的審美情感

為線索逐步深化、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈厣I(lǐng)略了文章的結(jié)構(gòu)美。

美是豐富的，又是模糊的。在語(yǔ)文教學(xué)中，抓住時(shí)機(jī)，恰當(dāng)運(yùn)用電教媒體進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，提高審美素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。利用電教媒體陶冶情操，讓自己在愉快中接受新知，并受到思想品德教育，使自己的各種素質(zhì)得到發(fā)展。

利用電教媒體技術(shù)可以把各種教學(xué)媒體信息融合，創(chuàng)作出圖文并茂、聲像兼?zhèn)涞慕虒W(xué)軟件。在教學(xué)過(guò)程中，采用圖形、圖像或動(dòng)畫的形式將教學(xué)過(guò)程中許多抽象和難以理解的內(nèi)容變得具體化和易于理解，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，為教師提供形象、直觀、生動(dòng)的表達(dá)工具，提高課堂教學(xué)的效益。

總之，電教媒體為教學(xué)提供了一個(gè)廣闊的天地。在大力推行素質(zhì)教育的今天，電教媒體也為我們探索課堂教學(xué)提供了用武之地，在課堂教學(xué)中扮演著極其重要的角色。

【致謝詞】本設(shè)計(jì)的完成是在我們的導(dǎo)師老師的細(xì)心指導(dǎo)下進(jìn)行的。在每次設(shè)計(jì)遇到問(wèn)題時(shí)老師不辭辛苦的講解才使得我的設(shè)計(jì)順利的進(jìn)行。從設(shè)計(jì)的選題到資料的搜集直至最后設(shè)計(jì)的修改的整個(gè)過(guò)程中，花費(fèi)了老師很多的寶貴時(shí)間和精力，在此向?qū)煴硎局孕牡馗兄x！導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取的精神和高度的責(zé)任心都將使學(xué)生受益終生！

還要感謝和我同一設(shè)計(jì)小組的幾位同學(xué)，是你們?cè)谖移綍r(shí)設(shè)計(jì)中和我一起探討問(wèn)題，并指出我設(shè)計(jì)上的誤區(qū)，使我能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題把設(shè)計(jì)順利的進(jìn)行下去，沒(méi)有你們的幫助我不可能這樣順利地結(jié)稿，在此表示深深的謝意。

【參考文獻(xiàn)】：

1.柳斌主編《中國(guó)教師新百科》 中國(guó)大百科全書出版社2002年版，第168頁(yè) 2.李秉德主編《教學(xué)論》 人民教育出版社2001年版，第96頁(yè)

3.張煥庭主編《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》 人民教育出版社1979年版，第278頁(yè) 4.許愿樹(shù)一《賞識(shí)的背后》 2005年上半刊，第28頁(yè)

第三篇：畢業(yè)論文

淺析電子商務(wù)交易過(guò)程中的安全問(wèn)題

姓名：尹鑫雪 班級(jí)：06電商（2）班 專業(yè)：電子商務(wù) 指導(dǎo)老師：王蘭蘭

論文大綱

一、電子商務(wù)的定義

(一)什么是電子商務(wù)？

二、電子商務(wù)的安全問(wèn)題

（一）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全

（二）商務(wù)安全問(wèn)題

三、電子商務(wù)安全技術(shù)防范策略與實(shí)現(xiàn)

（一）加密技術(shù)

（二）認(rèn)證技術(shù)

（三）防火墻技術(shù)

（四）電子商務(wù)安全協(xié)議技術(shù)

參考文獻(xiàn)：

電子商務(wù)概論.李琪.高等教育出版社.2009年

電子商務(wù)基礎(chǔ)與應(yīng)用(第四版).楊堅(jiān)爭(zhēng).西安電子科技大學(xué)出版社.2004電子商務(wù)基礎(chǔ)與應(yīng)用(第五版).楊堅(jiān)爭(zhēng).西安電子科技大學(xué)出版社.2006電子商務(wù)安全性的技術(shù)分析.王維新.高等教育出版社.200

4年年年

淺析電子商務(wù)交易過(guò)程中的安全問(wèn)題

在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家，通過(guò)Internet進(jìn)行交易已成為潮流，電子商務(wù)浪潮勢(shì)不可擋。隨著Internet的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，我國(guó)電子商務(wù)在各行各業(yè)的發(fā)展已初具規(guī)模。電子商務(wù)將成為企業(yè)對(duì)內(nèi)實(shí)行高效管理，對(duì)外提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，電子商務(wù)正在不斷地融入人們的生活，并引起越來(lái)越多人的關(guān)注，然而，由于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、全球性、虛擬性、身份的不確定性、非中心化與平等性等特征，再加上計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自身的問(wèn)題，這就給了一些居心不良的人可乘之機(jī)，使基于互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)交易不可避免的存在諸多安全隱患。所以在電子商務(wù)網(wǎng)上交易過(guò)程中，安全性是必須考慮的核心問(wèn)題。是關(guān)系到電子商務(wù)成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題之一，是嚴(yán)重阻礙電子商務(wù)普及和發(fā)展的因素，是電子商務(wù)中迫切要解決的問(wèn)題。

相信在不久的將來(lái)，電子商務(wù)將有一套完整的模式和規(guī)范準(zhǔn)則時(shí)，電子商務(wù)定將改變商務(wù)活動(dòng)的方式、改變?nèi)藗兊南M(fèi)方式、改變企業(yè)的生產(chǎn)方式、轉(zhuǎn)變政府的行為。本文簡(jiǎn)要分析了電子商務(wù)安全所在的問(wèn)題，從電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)技術(shù)及對(duì)應(yīng)的安全技術(shù)入手，介紹了商務(wù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)技術(shù)，進(jìn)而提出響應(yīng)解決電子商務(wù)安全性對(duì)策。

關(guān)鍵詞： 電子商務(wù) 安全問(wèn)題 解決方案

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大家對(duì)如何建立一個(gè)安全的商務(wù)應(yīng)用環(huán)境，對(duì)顧客的信息能不能提供一個(gè)安全的保障這個(gè)話題十分關(guān)注，或許安全問(wèn)題已經(jīng)成為了電子商務(wù)的一個(gè)核心問(wèn)題，下邊就是我對(duì)電子商務(wù)安全問(wèn)題做的一個(gè)基本探討。

現(xiàn)在大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)上購(gòu)物跟超市購(gòu)物一樣，在網(wǎng)上你一樣也可以使用信用卡，我想大家都會(huì)在結(jié)賬這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)上猶豫，那么我使用信用卡，那信息會(huì)不會(huì)漏出去，會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)電腦里有沒(méi)有入侵病毒，先付款后拿貨等一系列安全問(wèn)題浮在眼前，那么為什么大家還會(huì)上網(wǎng)購(gòu)物，難道就不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的安全性嗎？他的貨有沒(méi)有保障，是不是不滿意就能退貨呢等一系列的安全問(wèn)題，讓人匪夷所思。

現(xiàn)在咱們先了解一下一般超市是怎樣的一個(gè)購(gòu)物環(huán)境，在這方面我很榮幸的做一下介紹，我現(xiàn)在實(shí)習(xí)于一家家樂(lè)福超市，在那當(dāng)一名收銀員，首先介紹一下家樂(lè)福，作為歐洲第一大，世界第二大零售企業(yè)，法國(guó)家樂(lè)福公司成立于1959年。

經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展和壯大，家樂(lè)?，F(xiàn)擁有一萬(wàn)多家營(yíng)運(yùn)零售單位，業(yè)務(wù)范圍遍及世界31個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2007年家樂(lè)福公司被《財(cái)富》雜志列為全球500強(qiáng)企業(yè)第32位。

1959年由Fournier和Defforey家庭成立 1963年于Sainte Genevieve Des Bois開(kāi)第一家店 1966年家樂(lè)福標(biāo)志產(chǎn)生

1970年家樂(lè)福股票于巴黎證券交易市場(chǎng)上市 1985年家樂(lè)福產(chǎn)品誕生

1986年Marcel Fournier學(xué)院成立 1989年家樂(lè)福第一家店在亞洲臺(tái)灣開(kāi)張 1995年家樂(lè)福第一家店在中國(guó)大陸地區(qū)開(kāi)張

1999年與普美德斯集團(tuán)合作，成為歐洲第一大，全球第二大零售 Carrefour的法文意思為十字路口，象征聚集來(lái)自四面八方的客源。此企業(yè)標(biāo)志已于1966年問(wèn)世，整體設(shè)計(jì)概念取Carrefour的字首C，衍生而來(lái)。

耀眼，好記，能夠被立即辨識(shí)，為顏色選用的精神。艷麗的紅色代表生命，意志與活力，經(jīng)由深藍(lán)的烘托，展現(xiàn)其不凡的氣質(zhì)，單純而均衡，其顏色的運(yùn)用也恰與法國(guó)國(guó)旗的顏色相互呼應(yīng)。

我們?nèi)康呐Χ紘@著滿足顧客需求這一核心。我們的使命是在我們的每一個(gè)市場(chǎng)中成為現(xiàn)代零售業(yè)的楷模。

家樂(lè)福的價(jià)值觀為企業(yè)的員工所認(rèn)同，并且通過(guò)員工每個(gè)人的行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。

作為一家全球規(guī)模的公司，家樂(lè)福對(duì)顧客、員工和合作伙伴賦有特別的責(zé)任和義務(wù)。

作為家樂(lè)福的一員，我感覺(jué)非常榮幸，作為收銀員，我的職責(zé)就是讓每一位顧客滿意，在家樂(lè)福超市實(shí)習(xí)工作有四個(gè)月了，這段日子里，我的收獲很大。是家樂(lè)福超市使我從一個(gè)沒(méi)有什么工作經(jīng)驗(yàn)的中專生，慢慢成長(zhǎng)為一名了解一些收銀員知識(shí)和銀行卡知識(shí)，并較好的掌握收銀實(shí)操工作的實(shí)習(xí)生。

來(lái)到這里的前幾天，每天都會(huì)有一個(gè)師傅帶我，也正因?yàn)檫@樣我很快進(jìn)入收銀員這個(gè)角色中，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的知識(shí)太多了，怕自己學(xué)不來(lái)，可慢慢地，我覺(jué)得只要把一些重要的只是記住，并時(shí)常溫習(xí)，經(jīng)常的操作，并且好好的把理論的知識(shí)和實(shí)際的工作相互結(jié)合起來(lái)，其實(shí)也不算太難。在師傅的細(xì)心教導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了很多認(rèn)識(shí)，比如信用卡的識(shí)別，顧客使用不同的信用卡如何操作，人民幣的識(shí)別與防偽，遇到問(wèn)題之后該如何處理等等，從來(lái)到這里的第一天，企業(yè)精神就非常讓我尊敬，讓我下定決心當(dāng)好一名合格的收銀員。

學(xué)了這些知識(shí)讓我想起了網(wǎng)上購(gòu)物的情景，網(wǎng)上購(gòu)物其實(shí)和超市基本一致。在這里我再給你們介紹介紹網(wǎng)上購(gòu)物，在網(wǎng)上把自己淘來(lái)的飾品、服裝、鞋、電器、食品等都可以把它以低價(jià)的錢拍賣掉，在網(wǎng)上你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的樂(lè)趣，它是現(xiàn)代最方便最快捷的方式，當(dāng)你工作、學(xué)習(xí)壓力大時(shí)，可以上網(wǎng)輕松一下心情，打打游戲，例：斗地主、五子棋、連連看等，在群里邊會(huì)有很多人替你分憂解難，有時(shí)還可以告訴你什么地方有好玩的，什么地方有好吃的，今天發(fā)生了什么有趣的事，說(shuō)白了就是嘮嘮家常，在這里大家都是平等的，當(dāng)你心情煩亂的時(shí)候，還可以聽(tīng)聽(tīng)歌，聊聊天什么的，盡可能讓自己的心情得到緩解，在網(wǎng)上你還可以搶先看看什么大片上映啦，或者又有誰(shuí)推出新專輯啦，看看新聞等一系列為人們提供的最快捷，最方便的網(wǎng)絡(luò)。

隨著人們生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)幾乎是家喻戶曉了，現(xiàn)在網(wǎng)上一些詐騙的案例不計(jì)其數(shù)，雖然許多商家都打出了同一口號(hào)，但還是對(duì)騙子的所作所為無(wú)能為力，我想只有對(duì)網(wǎng)上的某些產(chǎn)品多加些了解，少貪小便宜，遇事一定要保持最冷靜的頭腦，多少還管點(diǎn)用，犯罪分子就是利用一些人的貪婪、心理素質(zhì)差，才導(dǎo)致有很多的受害者陷進(jìn)去，生活就像一本回味書，慢慢品嘗才能知道它是什么品位，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，只要大家去正當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)它，這個(gè)問(wèn)題隨之會(huì)或小些，既然商家為我們提供這些不少的樂(lè)趣，為什么每個(gè)人都不去愛(ài)護(hù)它呢，把不安全性降到最小，這樣那些隨意破壞電腦的黑客不會(huì)鉆大家的空子了，大家的電腦要及時(shí)殺毒，防止病毒侵入，安全是當(dāng)今電子商務(wù)最不可忽視的一個(gè)大問(wèn)題或核心問(wèn)題。

在網(wǎng)上開(kāi)店的商家，也一定要注意有人用不正當(dāng)?shù)氖侄螕p害你和企業(yè)形象，顧客一定要注意看看商品的生產(chǎn)日期、防偽標(biāo)識(shí)等，不要貪圖小便宜，尤其老年朋友們，一定要慧眼識(shí)寶。

隨著電子商務(wù)的發(fā)展，安全問(wèn)題更加重要和突出，要想解決好這個(gè)問(wèn)題，必須由安全技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)作保障。安全是一個(gè)“相對(duì)的”詞匯，電子商務(wù)的發(fā)展促使對(duì)安全技術(shù)進(jìn)行不斷探索研究和開(kāi)發(fā)應(yīng)用，以建立一個(gè)安全的商務(wù)環(huán)境。本文介紹的安全技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范是電子商務(wù)應(yīng)用中主要涉及的技術(shù)，還有一些安全技術(shù)及標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范尚未列出。要保證電子商務(wù)安全可靠，首先要明確電子商務(wù)的安全隱患、安全等級(jí)和采用措施的代價(jià)，再選擇相應(yīng)的安全措施。電子商務(wù)應(yīng)用的安全方案已逐步形成，電子商務(wù)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了。

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的探索，電子商務(wù)安全防范策略從最初的商務(wù)信息保密性發(fā)展到商務(wù)信息的完整性、可用性、可控性和不可否認(rèn)性，目前，電子商務(wù)安全領(lǐng)域已經(jīng)形成了9大核心技術(shù)，它們是：密碼技術(shù)、身份驗(yàn)證技術(shù)、訪問(wèn)控制技術(shù)、防火墻技術(shù)、安全內(nèi)核技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)反病毒技術(shù)、信息泄露防法技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)安全漏洞掃描技術(shù)、入侵檢測(cè)技術(shù)。

常用的安全認(rèn)證技術(shù)有：

（1）數(shù)字簽名。簽名是用來(lái)保證文檔的真實(shí)性、有效性的一種措施，如同出示手寫簽名一樣。（2）數(shù)字證書。數(shù)字證書就是認(rèn)證中心為交易各方頒發(fā)的身份憑證，它是一個(gè)經(jīng)CA數(shù)字簽名的，包含證書申請(qǐng)者個(gè)人信息及其公開(kāi)密鑰的文件。（3）數(shù)字時(shí)間戳。為了防止在電子交易中文件簽署的時(shí)間信息被修改，數(shù)字戳提供了相應(yīng)的安全保護(hù)。

（4）數(shù)字證書。數(shù)字證書是由CA認(rèn)證中心簽發(fā)的，用電子手段來(lái)證實(shí)一個(gè)用戶的身份和對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的訪問(wèn)權(quán)限的憑證。

防火墻技術(shù)。防火墻有兩個(gè)基本準(zhǔn)則：一是來(lái)被允許的就是禁止的；二是未被禁止的就是允許的?；谠摐?zhǔn)則，防火墻應(yīng)轉(zhuǎn)發(fā)所有信息流，然后逐漸評(píng)比可能有害的服務(wù)。這種方法構(gòu)成了一種更為靈活的應(yīng)用環(huán)境，可為用戶提供更多的服務(wù)。

電子商務(wù)安全協(xié)議技術(shù)。SET協(xié)議保證了電子交易的機(jī)密性、數(shù)據(jù)完整性、身份的合法性和防抵賴性，且銀行只能去的持卡人的信用卡信息。所以它是一種能廣泛應(yīng)用于Internet上的安全電子付款協(xié)議，它能夠?qū)⑵毡閼?yīng)用的信用卡的使用場(chǎng)所以目前的商店擴(kuò)展到消費(fèi)者家里，擴(kuò)展到消費(fèi)者個(gè)人的計(jì)算機(jī)中。

電子商務(wù)安全中，常用的方法還有虛擬專用網(wǎng)技術(shù)，防病毒保護(hù)等。如果單純依靠某個(gè)單項(xiàng)電子商務(wù)安全技術(shù)是不夠的，還必須與其他措施綜合使用才能為用戶提供更為可靠的電子商務(wù)安全基礎(chǔ)。

構(gòu)建電子商務(wù)安全控制的框架和制定電子商務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及法律法規(guī)。通過(guò)安全的控制和電子商務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的推行，有利于解決電子商務(wù)的安全性和可靠性問(wèn)題，及相關(guān)的法律糾紛。這對(duì)電子商務(wù)更加普及提供了保障，促使電子商務(wù)更快更健康的發(fā)展。

所以說(shuō)，要使電子商務(wù)達(dá)到真正的安全，不能單純地依靠某種技術(shù)實(shí)現(xiàn)，必須要多種技術(shù)結(jié)合在一起，還要加上法律上的健全，才能從根本上來(lái)遏制那些不安全的因素存在目的，達(dá)到真正的繁榮昌盛。

雖然電子商務(wù)的安全性有許多人在無(wú)時(shí)無(wú)刻關(guān)注這個(gè)話題，但是不得不承認(rèn)它就像我們身體的一部分缺一不可，它是當(dāng)下最潮、最快捷的一種生活方式。

參考文獻(xiàn)：

電子商務(wù)概論.李琪.高等教育出版社.2009年

電子商務(wù)基礎(chǔ)與應(yīng)用(第四版).楊堅(jiān)爭(zhēng).西安電子科技大學(xué)出版社.2004年 電子商務(wù)基礎(chǔ)與應(yīng)用(第五版).楊堅(jiān)爭(zhēng).西安電子科技大學(xué)出版社.2006年 電子商務(wù)安全性的技術(shù)分析.王維新.高等教育出版社.2004年

第四篇：畢業(yè)論文

論民主立法原則

民法典，尤其是博大精深，卷帙浩繁的民法典，是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與法律文明和諧結(jié)合的精美產(chǎn)物。同時(shí)，民法典對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法律文明的演進(jìn)又起著極其偉大且難以代替的推動(dòng)作用?？v觀歷史長(zhǎng)河，從羅馬法到法國(guó)民法典再到德國(guó)民法典，以及日本民法典，瑞士民法典、意大利民法典，奧地利民法典等等?；厥捉嗄甑墓埠蛧?guó)民事立法進(jìn)程，會(huì)欣慰地發(fā)現(xiàn)：我國(guó)的民主立法的確有令人振奮的進(jìn)步和收獲?？陀^地說(shuō)，它大體反映了立法之于國(guó)情的依賴性與反作用性，因而基本上是成功的；極廣泛，深刻地影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的演進(jìn)過(guò)程，使我國(guó)的民法學(xué)理論研究也隨之跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。

一、立法原則的意義

立法原則是立法主體進(jìn)行立法活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則。例如,民主原則,法治原則,公平原則,誠(chéng)實(shí)信用原則等。立法原則很重要,立法不能不遵守基本準(zhǔn)則。遵守立法原則有助于有效地把人民的意志上升為國(guó)家意志,實(shí)現(xiàn)立法目的;有助于協(xié)調(diào)立法活動(dòng)的種種關(guān)系。違反規(guī)則導(dǎo)致制裁,馬上起作用,違反原則并不導(dǎo)致及時(shí)制裁,好像不重要。其實(shí)立法原則,影響廣大深遠(yuǎn),有深刻的政治意義,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。規(guī)則是具體的。原則的普遍適用的。違反立法原則會(huì)損害整體(人民)的利益,讓個(gè)別人和少數(shù)人得利;會(huì)使政府和個(gè)人權(quán)力膨脹,權(quán)力濫用,人民權(quán)利萎縮;會(huì)使社會(huì)矛盾重重,嚴(yán)重分裂不和諧;更嚴(yán)重的違反立法原則會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分裂,社會(huì)**。違反立法原則從小的方面說(shuō)會(huì)導(dǎo)致立法矛盾、沖突顯示公平,缺乏操作性。立法規(guī)制的是普遍的不特定多數(shù)人的利益分配。立法腐敗是源頭的腐敗。

最近沈陽(yáng)、西安發(fā)生的兩起火車撞死人事件。依據(jù)1979年7月16日國(guó)務(wù)院發(fā)布的《火車與其他車輛碰撞和鐵路路外人員傷亡事故處理暫行規(guī)定》,這兩起事故中的受害人家屬最多只能得到300元賠償和“必要的糧票”。這顯失公正,有關(guān)部門的處理也因而理直氣壯,劉武俊認(rèn)為“立法過(guò)程中的部門利益保護(hù)主義傾向在此表現(xiàn)得淋漓盡致?！绷⒎ㄔ瓌t分為總的基本原則和具體的基本原則。中國(guó)立法總基本原則是民主原則、法治原則、科學(xué)原則。具體的基本原則多種多樣。例如,反分裂法的立法原則,根據(jù)人大副委員長(zhǎng)王兆國(guó)的說(shuō)明是:反對(duì)和遏制‘臺(tái)獨(dú)’分裂國(guó)家的活動(dòng)、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。再如香港特區(qū)基本法的立法原則。張友漁認(rèn)為是:一國(guó)兩制原則,繁榮和穩(wěn)定原則,港人治港原則,符合中英聯(lián)合聲明原則,四項(xiàng)基本原則。

二、立法中的民主原則的重要性

立法中的民主原則是指立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和要求,確認(rèn)和保障人民的利益。立法不是體現(xiàn)和保障個(gè)別人和少數(shù)人的意志和利益,不是反映和保護(hù)個(gè)別部門個(gè)別地方的意志和利益,也不是體現(xiàn)政府的意志。立法堅(jiān)持民主原則很重要。堅(jiān)持民主原則才能保證立法的正確方向;才能得到人民的自覺(jué)擁護(hù)和遵守;才能對(duì)立法實(shí)行有效的監(jiān)督和制約;才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的要求。不堅(jiān)持這個(gè)原則會(huì)損害大多數(shù)人利益;使少數(shù)人、少數(shù)特權(quán)階層得利。這樣的法是惡法,是紙上的法,沒(méi)有權(quán)威,不能得到大多數(shù)人的尊重和自覺(jué)遵守。要實(shí)行這樣的法需要許多的執(zhí)法成本和強(qiáng)制力。這樣的法會(huì)導(dǎo)致政府失信,社會(huì)分裂。

三、民主立法原則的要求

（一）、體現(xiàn)人民意志

民主立法原則要求立法體現(xiàn)人民的意志。這是最根本的要求。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。全國(guó)人大和地方人大都由民主選舉產(chǎn)生,對(duì)人民負(fù)責(zé),受人民監(jiān)督。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生,對(duì)它負(fù)責(zé),受它監(jiān)督。所以立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和要求。不是這樣就是違憲。實(shí)踐中問(wèn)題很多。許多規(guī)范性文件沒(méi)有反映和體現(xiàn)人民的意志。李步云、汪永清指出:不少立法不是“國(guó)之法、立“全局之法”,而是立“家之法”、立“部門之法”。立法考慮的不是保護(hù)老百姓的合法利益,而是局部的、少數(shù)人的利益。有些部門把立法看成是劃分勢(shì)力范圍、搶占地盤、鞏固既得利益的手段。他們爭(zhēng)法規(guī)的起草權(quán),把自己的利益通過(guò)起草條文化,先下手為強(qiáng)。立法中爭(zhēng)罰款權(quán)、許可權(quán)、收費(fèi)權(quán)司空見(jiàn)慣,有權(quán)必爭(zhēng)、有利必奪。多數(shù)法律規(guī)范的起草部門、執(zhí)行部門和法律解釋部門往往是同一國(guó)務(wù)院部門。某項(xiàng)立法得以“順利”出臺(tái),往往是部門利益均沾的結(jié)果,而不是保護(hù)人民利益上達(dá)成一致。立一個(gè)法增加一堆負(fù)擔(dān),法繁擾民。1991年5月1日施行,全國(guó)人大通過(guò) 的《鐵路法》就沒(méi)有很好地體現(xiàn)民主的原則?！惰F路法》是由鐵道部起草的,是反映和保護(hù)鐵路部門利益的,通篇是保護(hù)鐵路的利益。乘客的權(quán)利就沒(méi)有很好的反映。侵害乘客的行為不能得到禁止如嚴(yán)重超載,列車晚點(diǎn),倒賣車票,高價(jià)食品。就是《鐵路法》第13條關(guān)于提供飲用開(kāi)水的義務(wù)規(guī)定,也是代表爭(zhēng)取得到的。有一則報(bào)道說(shuō)一個(gè)學(xué)生可以享受桂林到南寧的學(xué)生票?？墒沁@個(gè)學(xué)生在柳州買票,售票員說(shuō)鐵路有規(guī)定不能在中途賣票,于是就是不賣學(xué)生票給這個(gè)學(xué)生。這太過(guò)分了。這樣的法律是體現(xiàn)了一個(gè)運(yùn)輸企業(yè)———鐵路的利益,還是體現(xiàn)了大多數(shù)旅客(人民)的利益呢?國(guó)務(wù)院發(fā)布, 2000年5月1日施行的《人民幣管理?xiàng)l例》第34條規(guī)定:金融機(jī)構(gòu)可以當(dāng)面收繳存款人持有的假幣。如果持有人是惡意的,即是偽造、變?cè)?、買賣的,當(dāng)然要沒(méi)收。但是也存在有些人無(wú)法辨認(rèn)真假,持有假幣自己都不知道是假幣。這是屬于善意的持有。對(duì)于善意的持有是否都要沒(méi)收?國(guó)家是否給以一定的補(bǔ)償?這些損失都由持有人負(fù)擔(dān)是否有些顯失公平?因?yàn)榇驌艏賻攀菄?guó)家的責(zé)任。國(guó)家沒(méi)有完全消滅假幣對(duì)國(guó)家和社會(huì)的危害,是否也有責(zé)任?是否也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?有些假幣就是公安部的專家也很難識(shí)別。要普通人識(shí)別,并承擔(dān)不利后果是否考慮到群眾(人民)的利益?國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家工商總局和商務(wù)部等中央

三部委爭(zhēng)奪《反壟斷法》的立法起草權(quán),致使《反壟斷法》的立法面臨缺乏明確的牽頭機(jī)構(gòu),今年出臺(tái)的希望渺茫。（注：目前該法已經(jīng)制定完成，但是如何實(shí)施之還存在很大疑問(wèn)，該法目前幾乎被懸置。編者注）《反壟斷法》是八屆、九屆全國(guó)人大確定的立法項(xiàng)目, 10年前,已經(jīng)在原國(guó)家經(jīng)貿(mào)委、國(guó)家工商總局起草下形成了法律草案。隨著國(guó)家經(jīng)貿(mào)委分為發(fā)改委和商務(wù)部,《反壟斷法》就一直沒(méi)有一個(gè)明確的牽頭單位,出現(xiàn)三家相爭(zhēng)的局面。一些地方制定《高速公路管理?xiàng)l例》,交通部門與公安部門爭(zhēng)交通事故管轄權(quán);某市政府,以政府名義發(fā)文,規(guī)定婚前檢查男女集中到某家醫(yī)院。不方便群眾,收費(fèi)也不合理,群眾意見(jiàn)很大。原來(lái)這家醫(yī)院的負(fù)責(zé)人是市領(lǐng)導(dǎo)的親屬。

（二）、限制公權(quán)尊重私權(quán)

堅(jiān)持民主原則就要限制公權(quán)尊重私權(quán)。權(quán)力傾向擴(kuò)張。權(quán)力不受制約,就會(huì)泛濫成災(zāi),損害人民、社會(huì)利益。英國(guó)歷史學(xué)家和政治思想 家阿克頓勛爵的名言:“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗?！狈▏?guó)的孟德斯鳩指出,“要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！彼€說(shuō)“一個(gè)人握有絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候,他首先便是先簡(jiǎn)化法律。他首先注意的是個(gè)別的不便,而不是公民的自由,公民的自由是不受到關(guān)懷的?！泵绹?guó)的漢密爾頓,英國(guó)的戴雪也堅(jiān)決主張通過(guò)法律保護(hù)公民個(gè)人自由,控制權(quán)力的擴(kuò)張。可是,最近上海有個(gè)人大代表提議要修改居民身份證條例第15條,提出警察有權(quán)隨時(shí)查驗(yàn)身份證。他認(rèn)為現(xiàn)行法律限制過(guò)于嚴(yán)格,不利于維護(hù)社會(huì)秩序和公眾利益。按照現(xiàn)行法律規(guī)定,警察經(jīng)常遇到如城市流浪乞討、露宿街頭、深夜行人、男女混居、房屋非租賃人員等都不能檢查。這個(gè)法律在立法指導(dǎo)思想上存在問(wèn)題。身份證不是公民的基本權(quán)利,它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的一種工具,也是老百姓辦事的一種身份證明。我們既要保護(hù)公民的基本權(quán)利,但也不能隨便擴(kuò)大他的基本權(quán)利?！缎戮﹫?bào)》記者問(wèn):那你提交議案的時(shí)候了解過(guò)老百姓的想法嗎?那個(gè)代表回答:沒(méi)有。北大行政法學(xué)副教授湛中樂(lè)明確反對(duì):這種修改是警察權(quán)力的擴(kuò)張,是立法理念的倒退。2005年03月10日《新京報(bào)》有一篇文章的題目是“居民身份證更是公民“權(quán)利證””。文章指出這是很“老”的建議。身份證是公民的“權(quán)利”。法律限制警察隨意查驗(yàn),正是尊重公民權(quán)利的表現(xiàn)。只有對(duì)執(zhí)法者的權(quán)力進(jìn)行制約,公民的權(quán)利才能得到真正呵護(hù)?，F(xiàn)在警察的權(quán)力已經(jīng)很大了。權(quán)力與權(quán)利有著“彼消此長(zhǎng)”的關(guān)系,權(quán)力擴(kuò)大一步,就意味著公民權(quán)利縮后一步。如果警察隨意對(duì)公民身份證件進(jìn)行盤查,勢(shì)必會(huì)有一些公民正常的生活受到干擾,他們的權(quán)利受到侵害。

2005年03月11日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》的文章:“警察有權(quán)隨時(shí)查驗(yàn)身份證嗎?”。文章指出,身份證記載最基本的個(gè)人信息,屬于公民的隱私權(quán)范疇,是否出示身份證是公民的私權(quán)。《居民身份證法》第15條規(guī)定:警察依法執(zhí)行職務(wù),對(duì)有違法犯

罪嫌疑的人員,需要查明身份的,經(jīng)出示執(zhí)法證件,可以查驗(yàn)居民身份證。什么是“違法犯罪嫌疑”是由警察自己判斷的,沒(méi)有給警察的查驗(yàn)身份證帶來(lái)障礙。法律還規(guī)定了“其他情形”,給查驗(yàn)身份證留下了極大的空間。法律在打擊犯罪時(shí),也還要保障人權(quán)。設(shè)置一些 程序上的障礙,這是我們實(shí)行法治不得不付出的代價(jià)。就是在查驗(yàn)身份證時(shí)也會(huì)伴生侵權(quán)?！毒┤A時(shí)報(bào)》05年3月8日就報(bào)道, 3月6日晚上,在北京站急著趕火車的張先生,因名字中的某字較生僻,警察在檢查身份證時(shí)用了近30分鐘才在電腦內(nèi)找到該字。張先生最終沒(méi)有趕上火車。請(qǐng)問(wèn),耽誤張先生上火車的損失誰(shuí)來(lái)賠償?忘記帶身份證,在沒(méi)有任何嫌疑情況下,能否滯留盤問(wèn)呢?如果不能,那查驗(yàn)身份證有什么意義;如果可以,公民的人身自由又如何保障不受警察侵犯?裝修工人楊群說(shuō):我們穿得很差,警察一看就知道我們是民工,有些地方警察專查民工,穿得體面的問(wèn)都不問(wèn)。警察權(quán)力很大,會(huì)不會(huì)因?yàn)橥泿矸葑C把我們抓走呢?可見(jiàn),權(quán)力是需要監(jiān)督的。正如阿克頓勛爵說(shuō)的那樣,“不受監(jiān)督的權(quán)力易濫用,絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！?/p>

1982年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》也是超越國(guó)務(wù)院立法權(quán)限,限制和剝奪公民自由和權(quán)利的條例。實(shí)行20年來(lái)產(chǎn)生了許多弊端,出現(xiàn)了許多侵犯公民自由和權(quán)利的事件。直到孫志剛在廣州的收容站被暴力致死,并且由于社會(huì)輿論和學(xué)者專家的上書,此條例才得以廢止。05年3月15日《新京報(bào)》報(bào)道,被認(rèn)為是強(qiáng)奸犯的人已伏法,可是10年后卻找到了真兇。這些案件都在給我們啟示,公共權(quán)力是需要監(jiān)督,需要制約的。沒(méi)有監(jiān)督,沒(méi)有制約,就會(huì)大量出現(xiàn)權(quán)力濫用,大量出現(xiàn)損害公眾利益的現(xiàn)象。這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是很大的障礙。

（三）、公眾參與立法

堅(jiān)持民主原則就要保證公眾對(duì)立法的參與。我國(guó)是實(shí)行人民主權(quán)的國(guó)家,人民參與立法是實(shí)行人民主權(quán),實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的要求。列寧說(shuō):民主組織的原則就意味著每個(gè)公民都能參加國(guó)家法律的討論。《立法法》第5條規(guī)定:保障人民通過(guò)多種途徑參與立法活動(dòng)。沒(méi)有參與就沒(méi)有交涉、選擇、協(xié)商和妥協(xié),只有赤裸裸的壓制、專橫和暴力。同時(shí),參與使選擇和決定能得到參與者的認(rèn)同、尊重和服從。

陳瑞華認(rèn)為不能參與決定過(guò)程,不能提出自己的意見(jiàn)、主張,不能進(jìn)行說(shuō)服、交涉,就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不公正感。王錫鋅說(shuō),“如果不特定的多數(shù)人利益將受到立法結(jié)果的影響,我們能夠指望他們認(rèn)同和接受這種結(jié)果的唯一方法,就是鼓勵(lì)和允許他們充分而有效地參與立法過(guò) 程?！庇行﹪?guó)家或地區(qū)的行政立法中,公眾的參與程度比較高。例如美國(guó)的公告制度,葡萄牙的公民請(qǐng)?jiān)钢贫纫约拔覈?guó)臺(tái)灣地區(qū)的人民或團(tuán)體的立法提議制度。我國(guó)政府立法在這方面就存在不足。要提高我國(guó)行政立法的公眾參與程度,權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法程序來(lái)規(guī)制。

（四）、立法程序公開(kāi)

民主原則要求立法公開(kāi)。立法公開(kāi)才能保證立法真正體現(xiàn)人民的意志和愿望。立法公開(kāi)性包括立法信息和資料的公開(kāi),議事過(guò)程的公開(kāi),立法活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和事項(xiàng)的公開(kāi)。應(yīng)當(dāng)允許公眾旁聽(tīng),允許新聞媒體自由報(bào)道。

公開(kāi)性是現(xiàn)代民主的要求,是程序公正的要求。程序的公開(kāi)可以防止偏私和秘密交易,公開(kāi)能增加公眾對(duì)法律公正的信任,使糾紛順利解決。立法過(guò)程不公開(kāi)很容易損害大多數(shù)人的利益。專制時(shí)代的各種權(quán)力運(yùn)行都是以秘密為特征的。專制統(tǒng)治者把程序的秘密作為統(tǒng)治術(shù),以便控制、鎮(zhèn)壓和威懾公眾。秘密運(yùn)作的程序是無(wú)法控權(quán)的,也是不民主的?？贫髦赋?“民主的興旺發(fā)達(dá)依仗其公開(kāi)性———公眾關(guān)心公共事務(wù)———即對(duì)一般群眾公開(kāi)。秘密是民主的敵人?！蓖瑫r(shí),程序公開(kāi)也是公民知情權(quán)的要求。公民有權(quán)知悉影響自己權(quán)益的權(quán)力運(yùn)作的過(guò)程。

劉召漢

第五篇：畢業(yè)論文

單位代碼 10642 密 級(jí) 公 開(kāi) 學(xué) 號(hào) 200609013081

學(xué)士學(xué)位論文

淺談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

論文作者： 張?jiān)?/p>

指導(dǎo)教師： 陳陟熹（講師）學(xué)科專業(yè)： 音樂(lè)學(xué)

提交論文日期：2011 年 4 月 2日

論文答辯日期：2011 年 4 月 9日

學(xué)位授予單位：重慶文理學(xué)院

中 國(guó) ? 重 慶 2011 年 4 月

目 錄

摘要 ???????????????????????????????I Abstract??????????????????????????????I 引言???????????????????????????????1

一、淺談中華民族聲樂(lè)??????????????????????????1

二、民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法及技巧???????????????????????2

（一）能歌者必調(diào)其氣???????????????????????????????2

（二）依字形腔、字正腔圓?????????????????????????????3

（三）情之所至，音之所生?????????????????????????????4

三、良好的歌唱心理素質(zhì)??????????????????????????5

四、歌曲內(nèi)涵的表現(xiàn)的三度創(chuàng)作???????????????????????5

（一）“一度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6

（二）“二度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6

（三）“三度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6

五、民族唱法和美聲唱法的區(qū)別???????????????????????6

六、中華民族聲樂(lè)表演風(fēng)格的多樣化與共同性????????????????7

（一）多樣化?????????????????????????????7

（二）共同性?????????????????????????????8 結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????9 參考文獻(xiàn)??????????????????????????????9 致謝????????????????????????????????10

淺談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

重慶文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)三班 張?jiān)?/p>

摘要：中華民族聲樂(lè)是反映思想感情和意志，反映社會(huì)生活的一門藝術(shù)。他根植于中國(guó)土壤，由各民族人民共同創(chuàng)造。民族聲樂(lè)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的民歌，戲曲、曲藝唱法和在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新的各種唱法的總稱，它體現(xiàn)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，是長(zhǎng)期待的藝術(shù)實(shí)踐中初步建立了以中國(guó)文化為背景，以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以科學(xué)的發(fā)聲為原理的中國(guó)式唱歌藝術(shù)。民族聲樂(lè)在演唱中具有一種符合民族欣賞習(xí)慣和審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感，并且有民族的氣質(zhì)和感情，容易被我國(guó)群眾所接受，有著強(qiáng)大的生命力和凝聚力！

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)，發(fā)展，技巧，訓(xùn)練 演唱風(fēng)格

About Chinese Vocal Music and Singing Abstract：Chinese Vocal reflect the thoughts and feelings and will reflect the social life an art.He rooted in Chinese soil, jointly created by the ethnic people.Vocal Music is actually a traditional folk songs, opera, folk singing, and on this basis has been the development of innovative general term for a variety of singing, which reflects the national characteristics of vocal art is the art of looking forward to a long established practice in the initial Chinese culture as the background, as a national language based on sound scientific principles of Chinese-style singing for the arts.Vocal concert has a consistent habit of ethnic and aesthetic appreciation of the simple habits and a sense of intimacy, And has the temperament and the national feelings of the people likely to be accepted by China, has great vitality and cohesion!Keywords：Vocal music, development, skills, training, singing style

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2011屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文

引言

聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的一種，是一門綜合藝術(shù)，它集生理學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科元素一體，利用聲學(xué)上的各種技能和技巧，最終反映人的思想活動(dòng)和精神面貌。它通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情，又被思想感情作用而生。必須在們自身的生理基礎(chǔ)上，通過(guò)正規(guī)，系統(tǒng)的訓(xùn)練，甚至達(dá)到一定高難度或者近乎殘酷的訓(xùn)練水平才能完整地抒發(fā)其情感。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)走進(jìn)了高等教育音樂(lè)學(xué)府，在演唱方法上和演唱風(fēng)格上，開(kāi)始了全面而細(xì)致的教學(xué)實(shí)踐和理論研究。從現(xiàn)代社會(huì)議論的角度看，音樂(lè)民間演唱班，民族歌劇班及本科的民族聲樂(lè)專業(yè)，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)是藝術(shù)百花園里的馨香四溢，與各民族人民的生活息息相關(guān)，密不可分的絢麗花朵。全國(guó)大多數(shù)音樂(lè)學(xué)院都建立了民族聲樂(lè)專業(yè)，有的是教研室，有的發(fā)展成系級(jí)等。這樣更能夠提高音樂(lè)學(xué)者的興趣和意志，而在教學(xué)方向，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)管理等方面都已趨完善。

作為民族聲樂(lè)的學(xué)者，從本人的所學(xué)知識(shí)方面來(lái)淺談至關(guān)重要的值得注意的幾個(gè)問(wèn)題。

一、淺談中華民族聲樂(lè)

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)，廣義上講主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，也包括中華民族歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等；狹義的民族聲樂(lè)藝術(shù)，則可以簡(jiǎn)單地理解為現(xiàn)代人所說(shuō)的“民族唱法”。本文探討的民族聲樂(lè)藝術(shù)即是后者。

20世紀(jì)40年代，在革命根據(jù)地和解放區(qū)的一些新文藝工作者，為了使自己的演唱為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，他們研究傳統(tǒng)民歌、說(shuō)唱和戲曲的特點(diǎn)和規(guī)律，并努力學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的演唱和表演，又借鑒西洋美聲唱法，形成了當(dāng)時(shí)風(fēng)格獨(dú)具、舉世無(wú)雙的“戲歌唱法”。這種歌唱方法最大的藝術(shù)特色在于民歌演唱的親切自然和戲曲演唱的韻腔韻味。然而它又不同于傳統(tǒng)的聲樂(lè)和戲曲的演唱，可以說(shuō)“戲歌唱法”開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的大門。新歌劇《白毛女》 的誕生催生了新的民族演唱表演方法，其中尤以郭蘭英為代表的把傳統(tǒng)的戲曲與民歌唱法，靈活地融匯于新歌劇與民族風(fēng)格濃郁的歌曲演唱之最為成功。她的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)中華民族歌唱與表演藝術(shù)起到了承前啟后的重要作用。

1949年冬到1950年初，開(kāi)始了廣泛的“土洋”之爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)自由討論基本達(dá)成共識(shí)：新中國(guó)唱法應(yīng)與中國(guó)人民的生活緊密聯(lián)系，攝取中國(guó)民間傳統(tǒng)唱法的精華，有機(jī)地接受外來(lái)進(jìn)步的理論和方法，創(chuàng)造出一種以表現(xiàn)新中國(guó)人民的思想感情、富有民族色彩、為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的新的歌唱方法?！巴裂蟆敝疇?zhēng)對(duì)以后聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展起到辨清方向、明確道路的作用。1957年的“全國(guó)聲樂(lè)教學(xué)會(huì)議”明確指出：我們的歷史任務(wù)是努力創(chuàng)造社會(huì)主義民族的聲樂(lè)新文化。對(duì)西洋歐洲唱法要民族化；對(duì)民族傳統(tǒng)唱法要繼承、學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步發(fā)展提高。這次會(huì)議進(jìn)一步明確了聲樂(lè)教學(xué)的方針，為以后我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的繁榮和提高打下了良好基礎(chǔ)。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院1956年率先設(shè)置了民族聲樂(lè)專業(yè)。1958年上海音樂(lè)學(xué)院設(shè)置了民族聲樂(lè)專業(yè)。同年受國(guó)家文化部和中央民委的委任，開(kāi)辦了民族班，提出“要在保持他們民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上提高和發(fā)展他們的演唱能力?！痹谕跗匪氐冉處煹呐ο?，取得了巨大成功，培養(yǎng)出了才旦卓瑪、何紀(jì)光等非常優(yōu)秀的少數(shù)民族歌唱家。1964 年在周恩來(lái)同志的倡議和決策下，建立了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。民族聲樂(lè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是高水平的音樂(lè)會(huì)與民族歌劇演唱人才。對(duì)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)要繼承和發(fā)展、創(chuàng)新，共 10 頁(yè) 第 1 頁(yè)

張?jiān)剑簻\談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

對(duì)戲曲、曲藝既要學(xué)習(xí)，又要融化創(chuàng)造，而不是使其“戲曲化”“曲藝化”。正確借鑒西洋唱法，突出民族風(fēng)格，努力建立自己的教學(xué)體系，制定一套訓(xùn)練方法。發(fā)展到80年代，已有許多成功經(jīng)驗(yàn)并已自成體系。其中尤以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院金鐵霖教授的教學(xué)令人矚目。他認(rèn)為中華民族聲樂(lè)仍是一門新的學(xué)科，需要在不斷的探索和實(shí)踐中去充實(shí)和完善，要始終把握住“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”這個(gè)方向，并將其貫穿在教學(xué)中。他還明確提出了培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才的7字標(biāo)準(zhǔn)：“聲”“情”“字”“味”“表”“養(yǎng)”“象”。金鐵霖成功地培養(yǎng)了民族聲樂(lè)第一位碩士研究生彭麗媛及大量?jī)?yōu)秀的民族聲樂(lè)人才，為民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放后，我國(guó)的民族歌唱藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)萬(wàn)紫千紅百家春的新時(shí)期。這時(shí)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)不論是在作品創(chuàng)作的難度、深度，還是對(duì)演唱聲音的認(rèn)識(shí)、技巧發(fā)揮上，以及演唱作品的個(gè)性、風(fēng)度、藝術(shù)表現(xiàn)上都突出了時(shí)代的氣息，增添和發(fā)展了民族色彩，跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。在聲樂(lè)表演和教學(xué)方面，一批國(guó)際知名的聲樂(lè)教師和世界級(jí)的歌唱家紛紛來(lái)中國(guó)傳經(jīng)送寶，為我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造了良好的外部條件。我國(guó)各音樂(lè)學(xué)院和音樂(lè)系逐漸出現(xiàn)了一批聲樂(lè)教育家，如沈湘、周小燕、郭淑珍等。這些聲樂(lè)教育家們對(duì)歐洲美聲學(xué)派都有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，從而打開(kāi)了我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的新思路，使我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量有了極大的提高。另一方面，在借鑒歐洲聲樂(lè)技術(shù)的同時(shí)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和完善我國(guó)的民族聲樂(lè)，加快對(duì)民族聲樂(lè)理論及教學(xué)理論的研究，也成為聲樂(lè)教育家們廣泛重視的問(wèn)題。在聲樂(lè)藝術(shù)家們不斷的摸索實(shí)踐中，現(xiàn)今我國(guó)的民族聲樂(lè)唱法，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，大膽充分吸收了美聲唱法的精髓，在尊重科學(xué)發(fā)聲規(guī)律基礎(chǔ)上革新求變；在保持我國(guó)民族語(yǔ)言、民族風(fēng)格、民族氣概的原則上，在發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試突破。我國(guó)的民族聲樂(lè)唱法在經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的緩慢發(fā)展后，目前正以嶄新的姿態(tài)向前迅跑。

隨著聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)唱法的概念也得到了更多專業(yè)人士的認(rèn)可。中國(guó)唱法的理論與實(shí)踐逐步得到完善和發(fā)展。本文所探討的中國(guó)唱法是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族聲樂(lè)傳統(tǒng)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西洋美聲唱法的演唱技巧和先進(jìn)的教學(xué)方法手段，在深入的改革實(shí)踐中形成的。它既不同于我國(guó)民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法，又和民族聲樂(lè)的自然唱法有著密切聯(lián)系，具有時(shí)代特征。這種唱法既能演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的歌曲，又能演唱藝術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)歌曲、歌劇及一些難度較大的創(chuàng)作歌曲，并能適應(yīng)中華民族的審美情趣。因此，我們認(rèn)為這種演唱方法應(yīng)予以大力提倡和維護(hù)。而以金鐵霖為代表的一代民族聲樂(lè)教育家在實(shí)踐過(guò)程中，不斷將其完善并趨于成熟，形成了一套中華民族聲樂(lè)體系。一批在這種體系下成長(zhǎng)起來(lái)的歌唱家（如彭麗媛、閻維文、張也、宋祖英）的成功，也證明了這套體系的科學(xué)性和民族性。這種聲音塑造能力強(qiáng)，音色更加純正，深受老百姓的喜愛(ài)?？胺Q為當(dāng)代的中國(guó)唱法。因?yàn)榻痂F霖培養(yǎng)的歌唱人才不僅能演唱?jiǎng)?chuàng)作作品，還能勝任大型歌劇的需要，更能駕馭不同風(fēng)格的地方民歌。是被實(shí)踐證明了的并被廣大專業(yè)聲樂(lè)工作者認(rèn)可和接受且深受老百姓的喜歡和熱愛(ài)。同時(shí)它具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性，是具有中華民族氣派的聲樂(lè)體系。這就是中華民族聲樂(lè)的努力方向和發(fā)展趨勢(shì)。

二、民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法及技巧

（一）能歌者必調(diào)其氣

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2011屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文

“能歌者必調(diào)其氣”呼吸對(duì)于唱歌來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。良好的呼吸支持是歌唱的動(dòng)力與基礎(chǔ)。因此，訓(xùn)練民族唱法也應(yīng)該做嚴(yán)格的呼吸訓(xùn)練，使吸氣和呼氣肌肉群得到充分的鍛煉，形成“條件反射”做到一想唱，一張口，氣息就立即準(zhǔn)備好，并能控制自如，在氣息的運(yùn)用方向，“聲”和“氣”必須協(xié)調(diào)平衡，氣多聲少或氣少聲多都不行，用氣的方法也應(yīng)有所不同。唱高音要向下拉，唱低音則氣要略提，聲音強(qiáng)，氣要治，要?jiǎng)蚵曇羧鯕庖€(wěn)，要柔。在演唱某些民歌時(shí)，不必像（美聲唱法那樣將氣吸得很深，支點(diǎn)拉得太下，用氣時(shí)后腰肌向下向后坐的勁不要太大，心理上想象的氣息，悠動(dòng)輪圈也不要轉(zhuǎn)得太大）。氣息向上向外輸送的“口子”要小一點(diǎn)，集中一點(diǎn)，像消防龍頭那樣身大嘴小，聲音才能輕柔，透氣、集中?？傊?，呼吸基本功的訓(xùn)練一定要加強(qiáng)。

發(fā)聲是根據(jù)發(fā)聲生理學(xué)研究，人的嗓音的整個(gè)音域中，最自然，最容易發(fā)出的又最省力的是人們用于說(shuō)話的一段音區(qū)的聲音。聲樂(lè)上稱為“自然聲區(qū)”也叫“中間聲區(qū)”。發(fā)聲是建立良好歌唱狀態(tài)的基本手段，是有效改善與發(fā)展嗓音，提高歌唱能力的必不可少的途徑。首先，學(xué)習(xí)歌唱必須克服一些特殊的困難。這就是我們要參與發(fā)聲的器官。在部分長(zhǎng)在身體內(nèi)部，既看不見(jiàn)摸不著，除了小部分暴露于體外的器官必須通過(guò)科學(xué)訓(xùn)練才能達(dá)到間接控制生理功能的目的。這就是我們發(fā)現(xiàn)歌唱發(fā)聲時(shí)的某些弊端，要想立刻改革它卻并不那么容易。另外，這些歌唱既然是人體的有機(jī)組成部分，那么它也必然要受到人體生理上心理上的種種復(fù)雜情緒的影響。當(dāng)身體的其他部分有病時(shí)，嗓音也會(huì)感到不舒服，當(dāng)情緒不高時(shí)，歌唱感覺(jué)也會(huì)受到影響。凡是在追求優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音時(shí)，首先必須用心理感受去體驗(yàn)共鳴器官的活動(dòng)狀態(tài)；尋找共鳴各部位以及聲音特征的種種感覺(jué)，用心理感覺(jué)去測(cè)定共鳴的大小，能力、活動(dòng)、音樂(lè)，運(yùn)動(dòng)方向和距離等是否恰當(dāng)合理。根據(jù)聲區(qū)及能唱音高的不同，頭聲區(qū)，中聲區(qū)，胸聲區(qū)三個(gè)共鳴區(qū)在使用上是按照一定的比重在變化，移動(dòng)的，而片面地用頭腔共鳴或其它共鳴，都是違反了人體樂(lè)器發(fā)聲歌唱中音響和共鳴的準(zhǔn)則。

歌唱藝術(shù)是音樂(lè)與語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，完美統(tǒng)一來(lái)傳情達(dá)意的一種綜合性藝術(shù)形式。語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，歌唱建立在語(yǔ)音基礎(chǔ)上的藝術(shù)。從民族唱法的追求的聲音共鳴特點(diǎn)來(lái)看，由于漢字的發(fā)音規(guī)律及特點(diǎn)，使民族唱法形成橫咬字，寬前咬字，靠前咬字的特點(diǎn)，應(yīng)用口腔前部的動(dòng)作多，幅度大，力度大，力度強(qiáng)，具有咽部共鳴空間橫向感，其共鳴特征是高頻泛音多，聲音亮度大，相對(duì)位置靠前，這些自我看法是因自己人有所體驗(yàn)及參考文本而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。在歌唱中要做到咬字吐字清晰準(zhǔn)確，字清意明，歌唱者必須學(xué)習(xí)和掌握好語(yǔ)言的規(guī)律性。以上所述是民族唱法字音韻聲腔的特有運(yùn)用機(jī)理，在歌唱藝術(shù)越來(lái)越講求科學(xué)的今天，民族唱法的語(yǔ)言藝術(shù)將會(huì)更加完美。

（二）依字形腔、字正腔圓

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，因疆土的遼闊、地理環(huán)境的復(fù)雜、社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史等多種原因，形成了各種各樣的方言。而各地的聲樂(lè)作品一般都會(huì)用當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩?，這使得各種唱腔因地方語(yǔ)言的差異而具有個(gè)性化的音色和特有的地方民族神韻。如用粵語(yǔ)演唱的聲樂(lè)作品，唱腔常用鼻音而顯得厚重；吳語(yǔ)演唱的聲樂(lè)作品，唱腔因促聲而顯得輕巧。中華民族聲樂(lè)唱腔藝術(shù)區(qū)別于其他國(guó)家最顯著的特征就是中華民族語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)則及吐字方法，這其中又以漢語(yǔ)為主。復(fù)雜的漢語(yǔ)言體系中輔音較多，且發(fā)音部位較靠前，這就決定了民族聲樂(lè)的唱腔明亮甜美、纖小動(dòng)人?！耙雷中星弧辈拍茏龅健白帧闭?，只有“字”正了，“腔”才會(huì)“圓”。也就是說(shuō)，發(fā)音吐字是“字正腔圓”的根本所在。

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張?jiān)剑簻\談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

而民族聲樂(lè)唱腔把“字”分為了“字頭”“字腹”“字尾”三部分，并要求字頭咬緊、字腹要圓、歸韻要準(zhǔn)，從而達(dá)到“聲、韻、調(diào)”三者的有機(jī)結(jié)合，做到唱腔語(yǔ)言字頭清晰、字腹圓潤(rùn)、歸韻準(zhǔn)確，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫。

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱腔的特色之一在于“咬緊字頭”“咬準(zhǔn)字頭”，但又“咬而不死”“咬而無(wú)痕”。因音樂(lè)作品的風(fēng)格、情緒不同，在咬字清晰、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，講求分寸感。其中“噴口”唱法就要求在良好的氣息支持下，加強(qiáng)聲母擋氣阻礙的力量，使字頭結(jié)實(shí)有力、干凈利落且富有彈性，舒展而有爆發(fā)力。古人常說(shuō)“聲出于形”，即在氣息支持下，保持正確的口型和準(zhǔn)確的共鳴位置，這對(duì)達(dá)到唱腔“圓潤(rùn)”有很好的效果。姜家祥先生解釋了前人的吐字五法，即“崩”“打”“粘”“寸”“斷”。發(fā)音吐字講求“大貓叼小貓”的“口力”，根據(jù)曲調(diào)起伏、情緒變化來(lái)調(diào)整口型。此外，歸韻收音也要求保持口型不變，可見(jiàn)，口腔在整個(gè)歌唱狀態(tài)中的積極作用。

歌唱是為了傳情達(dá)意，使聽(tīng)者與之產(chǎn)生情感上的共鳴。而要真正表現(xiàn)歌曲的思想感情，則需掌握一定的潤(rùn)腔技巧，即對(duì)唱腔的“潤(rùn)色”，是一種技術(shù)性的修飾，其對(duì)唱腔語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、情感與風(fēng)格的表現(xiàn)性等方面有著十分重要的意義。當(dāng)今著名的音樂(lè)理論家周大風(fēng)先生把“潤(rùn)腔”技巧歸納為：收口腔、喇叭腔、橄欖腔、保腔、特強(qiáng)腔、夯腔、上滑腔、下滑腔、拋腔、頓腔、打腔、推腔、雙打腔、雙音推腔、顫腔、掉腔、遲腔、分腔、咽腔、點(diǎn)頭腔、斷續(xù)腔、摜腔、圓滑腔、氣泡腔、耳語(yǔ)腔、韻音斷腔、磨腔、泛腔28種。這些潤(rùn)腔技巧，給民族聲樂(lè)唱腔又增添了許多線條和色彩。

總之，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱腔藝術(shù)要求“出字正，行腔圓，收韻清，收音準(zhǔn)”，并“依字行腔”，做到“字正腔圓”。根據(jù)唱腔講究“字頭重，字腹?jié)M，字尾輕”的原則，做到語(yǔ)言連貫生動(dòng)、音樂(lè)旋律流暢、音色圓潤(rùn)統(tǒng)一，把“字”與“腔”完美結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到“依字行腔，字正腔圓”的藝術(shù)境界。

（三）情之所至，音之所生

聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的一種，它從一個(gè)較高的音樂(lè)審美角度來(lái)表現(xiàn)聲音。它不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的發(fā)聲過(guò)程，而是通過(guò)情感，情緒的變化來(lái)表現(xiàn)聲音的。所以大家聽(tīng)到的眾多的聲樂(lè)作品讓人感覺(jué)美不勝收，正因?yàn)槿祟愂怯星楦械捏w現(xiàn)，才讓人有美的感受，才讓人們從情感的角度去對(duì)聲樂(lè)演唱進(jìn)行審美。這就是聲樂(lè)演唱的意識(shí)所在。

聲樂(lè)要求聲音自身包含水量藝術(shù)上的美，但僅僅是聲音上的美不足以代表聲樂(lè)中需要表達(dá)的全部藝術(shù)含義。我們應(yīng)該以情感以及情緒變化為基礎(chǔ)，將最美的聲音用最自然的方式表達(dá)出來(lái)。最終使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。聲音因情而生，情又為聲音所表達(dá)，這就是聲樂(lè)演唱的真實(shí)意義所在。

藝術(shù)以情感交流為目的，因此這就是需要思想情感的表達(dá)和接受要互相一致，至少也應(yīng)該建立在相互接近的思想感情基礎(chǔ)之上，才能夠達(dá)到彼此之間的理解和感動(dòng)，才能夠發(fā)出沒(méi)有任何矯揉造作之感的自然的情感流露的聲音。我們現(xiàn)實(shí)中有很多反面例子，例如筆者初學(xué)演唱，過(guò)分追求歌唱的技術(shù)，忽略了情感的作用，致使每唱一歌，都讓人感覺(jué)歌不達(dá)意，矯揉造作的丑態(tài)讓人忍俊不禁。所以聲音藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)弱取決于能否準(zhǔn)確把握并恰當(dāng)表現(xiàn)力的，表現(xiàn)出人們各種層次的共同的相能的情感思想。因此，我們必須熟練的運(yùn)用技能技巧，但不是死板地照抄照搬的技能技巧，要通過(guò)對(duì)情感的適時(shí)調(diào)節(jié)，來(lái)處理聲音方面的東西，再由聲音恰如其分地表現(xiàn)出內(nèi)心情感，從而全身心，共 10 頁(yè) 第 4 頁(yè)

2011屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文

投入到藝術(shù)表現(xiàn)中去。

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，盡管科學(xué)的歌唱使聲音本身的藝術(shù)性豐富起來(lái)，很大程度滿足了我們的審美意識(shí)和追求，讓人類的美的藝術(shù)價(jià)值得到比較好的體現(xiàn)，但歌唱情感表現(xiàn)的價(jià)值得到比較低好的體現(xiàn)，但歌唱情感表現(xiàn)的價(jià)值與內(nèi)涵以及由此產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)是重要的，單純技術(shù)發(fā)聲是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)而已，沒(méi)有達(dá)到心神合一，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)審美需求，所以不帶情感而過(guò)分注重的發(fā)聲和歌唱也達(dá)不到我們的藝術(shù)審美需求。例如我們站在樓下呼喊樓上的人，聲音也是要表達(dá)一種情感的，事情緊迫呼喊之聲自然隨之讓人感覺(jué)緊迫起來(lái)，事情不緊迫自然聲音也給人感覺(jué)不緊不慢，但事實(shí)上聲音在什么時(shí)候都一樣，只是由表達(dá)的感情不同，聽(tīng)起來(lái)聲音也就不同了。如果反之我們站在樓下以單純機(jī)械的發(fā)聲去呼喊樓上的人，人聽(tīng)起來(lái)的效果肯定就不一樣了。聲樂(lè)凈化了彼此的心靈，培養(yǎng)了高尚的情操，陶冶了大家的性情，產(chǎn)生了深刻的共鳴（異質(zhì)同構(gòu)）。由此我們可以看出情感在審美經(jīng)驗(yàn)中具有這么重要的作用。

三、良好的歌唱心理素質(zhì)

聲音，感情和動(dòng)作是歌唱藝術(shù)的三大手段。演唱者在演唱過(guò)程中的所有行為和動(dòng)作，都是演唱者意識(shí)的外化。在長(zhǎng)期的聲樂(lè)學(xué)習(xí)與聲東實(shí)踐中，最重要的環(huán)節(jié)就是把握和處理好自己的心理狀態(tài)。而歌唱過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜的，多變的過(guò)程，在演唱過(guò)程中，應(yīng)隨時(shí)活動(dòng)每個(gè)器官，每個(gè)部位的動(dòng)作，而心理控制的能力是核心總是指歌唱者對(duì)自己的心理調(diào)節(jié)與控制。認(rèn)識(shí)歌唱心理的作用，注重歌唱心理的培養(yǎng)與訓(xùn)練，有助于對(duì)每個(gè)演唱者有意識(shí)，有目的，有步驟的施加心理影響，使之在平時(shí)的學(xué)習(xí)和舞臺(tái)中始終保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

在聲樂(lè)演唱和教學(xué)中，人們比較重視的往往只是歌唱的各種技巧，而容易忽視一個(gè)問(wèn)題，那就是心理因素，對(duì)演唱和教學(xué)所起到的作用和影響。人的任何活動(dòng)都是心理調(diào)節(jié)作用下進(jìn)行的，因此心理活動(dòng)直接關(guān)系到人的實(shí)踐能力。魯索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所有的大藝術(shù)家都會(huì)有舞臺(tái)緊張。多年來(lái)在世界各國(guó)的最大劇院中演出的歌唱家似乎應(yīng)當(dāng)能夠克服演出時(shí)最糟糕的——舞臺(tái)緊張，但并非如此，而且甚少，歌唱者的激情越是發(fā)展，他越是能深刻的感受到他所唱的東西，他越能充分體會(huì)音樂(lè)，神經(jīng)緊張的程度也隨之而加強(qiáng)。

一個(gè)合格的歌唱者，必須用正確的方法，能動(dòng)地調(diào)動(dòng)和支配自身所有的歌唱器官，構(gòu)成一個(gè)“樂(lè)器”以完成全身心的整體的歌唱。在進(jìn)行歌唱時(shí)會(huì)遇到各種問(wèn)題需要解決時(shí)，深入地學(xué)習(xí)和研究歌唱的心理活動(dòng)規(guī)律是解決這些難題的重途徑。歌唱與心理是緊密相連的整體。哥唱總是在一定的心理作用下進(jìn)行，心理作用又總是對(duì)歌唱產(chǎn)生積極或消極的影響。一句話，歌唱是心理支配在的生理運(yùn)動(dòng)。良好的心理狀態(tài)是完成藝術(shù)歌唱的前提和基礎(chǔ)。有缺陷或不佳的心理狀況將會(huì)導(dǎo)致歌唱的最終失敗。在歌唱中具有良好的心理狀態(tài)，具有抵制各種外來(lái)因素的干擾和破壞，是完成歌唱的重要環(huán)節(jié)。

因此，我們應(yīng)該掌握好心理失控，培養(yǎng)良好的歌唱心理素質(zhì)。

四、歌曲內(nèi)涵的表現(xiàn)的三度創(chuàng)作

歌唱藝術(shù)的真正魅力在于表現(xiàn)真實(shí)的人性、抒發(fā)真實(shí)的人情。歌唱的過(guò)程是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。它要求歌唱者把自己化為曲中之人、在情的貫穿下，把歌唱的外部技巧與心理因素統(tǒng)一起

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張?jiān)剑簻\談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

來(lái)，把心中所想藝術(shù)的轉(zhuǎn)化為眼中所見(jiàn)、口中所唱。用歌聲塑造藝術(shù)形象，它的藝術(shù)魅力與美感效果取決與歌聲的內(nèi)涵，取決于深刻表現(xiàn)情感的成功于否。

那么，要怎樣才能成功的表現(xiàn)這種情感呢？

（一）“一度創(chuàng)作”

從現(xiàn)實(shí)意義講，音樂(lè)是通過(guò)創(chuàng)作者主觀的感受寫出來(lái)的，多為靜態(tài)的譜面創(chuàng)作。要理解這個(gè)過(guò)程，重點(diǎn)就要從譜面上下功夫。這就包括兩個(gè)方面：一是對(duì)歌詞的理解，二是對(duì)曲譜的分析。

例如，歌曲《黃水謠》從譜面上就可以分為日本鬼子侵略中國(guó)前黃河兩岸人民幸福生活、日本鬼子侵略中國(guó)時(shí)奸淫燒殺、日本鬼子侵略中國(guó)后黃河兩安凄慘悲涼的三部分情景，如果不能讀懂歌詞的含義，就不能準(zhǔn)確的把握歌曲的意境，更談不上如何去表達(dá)歌曲的感情了。又如，在演唱歌曲《烏蘇里船歌》時(shí)，就要嚴(yán)格按照譜面所標(biāo)記出的力度記號(hào)來(lái)演唱，如果該用輕聲演唱的地方不輕聲演唱，那就必將破壞意境。聽(tīng)郭頌老師演唱《烏蘇里船歌》，就仿佛身臨其境。

（二）“二度創(chuàng)作”

理解作品的原意后，就進(jìn)去了一個(gè)最重要的過(guò)程———“二度創(chuàng)作”。何謂“二度創(chuàng)作”呢？它是指在理解、尊重原作品風(fēng)格與思想感情的基礎(chǔ)上，通過(guò)演唱者自身的詮釋，用其特有的藝術(shù)手法賦予音樂(lè)作品以生命的創(chuàng)造行為。嚴(yán)格意義上講，理解作品“一度創(chuàng)作”的過(guò)程，實(shí)際上就是在對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。根據(jù)我的理解，認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面出發(fā),作品進(jìn)行二度創(chuàng)作：一是深刻了解歌曲的時(shí)代背景。例如，歌曲《嫂子頌》，是電視連續(xù)劇《趙尚志》中的插曲，要把這首演唱演唱得聲情并茂、打動(dòng)聽(tīng)眾，最好是要了解電視連續(xù)劇《趙尚志》的劇情，當(dāng)然，自己有親身經(jīng)理則更好不過(guò)了。二是準(zhǔn)確把握歌曲的風(fēng)格韻味。金鐵霖老師有這么一句話：“唱法是根據(jù)作品的風(fēng)格而定的”，顯然，一首優(yōu)美、寧?kù)o的《草原之夜》用很傳統(tǒng)、隆重的美聲去演唱就會(huì)失去原汁原味，即使能完整的唱下來(lái)，相信去聽(tīng)的人也不會(huì)很多。三是做到音畫結(jié)合。例如，在演唱《走西口》時(shí)頭腦里就要充實(shí)著這樣一副場(chǎng)景，“走西口”是生活在黃土高原的貧苦農(nóng)民對(duì)“逃荒者”的一種別稱。走西口以男人為主，靠給人背炭、挖渠、掏糞、放養(yǎng)等重要?jiǎng)趧?dòng)為生。走西口的人生活得不到保障，每一次走西口對(duì)于逃荒者及其家人都是一次生離死別的考驗(yàn)。四是走出課堂以外,以體驗(yàn)真實(shí)生活為主，展開(kāi)想像為輔。著名男高音歌唱家李雙江開(kāi)始在錄制《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》時(shí)，總達(dá)不到令自己滿意的效果，他趕赴海南島，在五指山下、萬(wàn)泉河邊，親切感受著那種氣氛，結(jié)果終于找到了感覺(jué)，得到了全國(guó)廣大觀眾的歡迎。擁有一顆“真、善、美”的心去體驗(yàn)生活，相信對(duì)演唱的技巧提高會(huì)有很大的幫助。再者，想像是歌唱中藝術(shù)形象創(chuàng)造和傳導(dǎo)的重要載體。想像是思維的花朵，是藝術(shù)的精靈，是創(chuàng)造思維的核心。高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“藝術(shù)靠想像而存在?！弊髑覍懴碌氖且舴?而演唱者必須把美妙的嗓音與敏銳的音樂(lè)之心將這些音符串起。演唱者再創(chuàng)造的情感體驗(yàn)主要是在把握作品情感基調(diào)的基礎(chǔ)上，通過(guò)直接或間接的途徑，具體、細(xì)致的體會(huì)情感形態(tài)的程度、層次、個(gè)性特征以及變化、發(fā)展的邏輯，并在演唱中予以充分的體現(xiàn)，真正做到“有感而發(fā)”。

（三）“三度創(chuàng)作”

一首歌曲完整的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程，除了以上兩點(diǎn)，還有一點(diǎn)不容忽視，那就是還得考慮聽(tīng)眾如何來(lái)欣賞和理解這個(gè)作品，此為“三度創(chuàng)作”。

因此，一首歌曲完整的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程應(yīng)該是三度創(chuàng)作的過(guò)程。聲樂(lè)作品的素材分為很多種，有政治的、愛(ài)情的、生活的、人文的……但任何類型的作品，其演繹過(guò)程都是三度一體的創(chuàng)作過(guò)程，做為聲樂(lè)演唱者，既要作好優(yōu)秀創(chuàng)作的代言人，又應(yīng)體會(huì)三度創(chuàng)作的旁觀性，這樣才能真正的為一首聲樂(lè)作品擬出一份完美與細(xì)致的創(chuàng)作藍(lán)圖，以最貼近個(gè)體與群體的感染效果來(lái)完成藝術(shù)表現(xiàn)的全過(guò)程。

五、民族唱法和美聲唱法的區(qū)別

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2011屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文

民族唱法和美聲唱法在毫不相同的歷史文化背景和其它很多復(fù)雜因素的共同作用下,逐漸演變成現(xiàn)今人類社會(huì)極具特色的歌唱表演藝術(shù)風(fēng)格體系與演唱方法體系。中華民族聲樂(lè)發(fā)展的主軸是漢族民間歌舞,同時(shí)也包含有少數(shù)民族的民間歌舞音樂(lè),中華民族聲樂(lè)的題材內(nèi)容大都來(lái)自廣大普通民眾的生活與勞動(dòng)實(shí)踐,更為貼近大眾生活。其主要題材形式大體上是民歌、民間戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)。從演唱形式上說(shuō),民族聲樂(lè)大都是獨(dú)唱、對(duì)唱、表演唱等基本形式,很少重唱、合唱。唱腔的形成和歌唱發(fā)聲技巧與吟唱技術(shù)密切相關(guān)。中華民族聲樂(lè)的音調(diào)旋律大體以五聲、七聲民族調(diào)式為主,有突出的東方文化藝術(shù)特點(diǎn)。在聲樂(lè)美學(xué)效果方面,中國(guó)的民族聲樂(lè)追求亮麗、清純、聲音高亢、恬美的藝術(shù)特點(diǎn)等。

美聲唱法的形成和發(fā)展盡管和世俗音樂(lè)的發(fā)展密切相關(guān),可古代教會(huì)音樂(lè)與希臘音樂(lè)對(duì)美聲唱法的影響也是不可忽視的重要因素。意大利美聲唱法受益于歌劇表演藝術(shù),其題材形式大多是宗教題材、宮廷以及市民的世俗題材,表演形式有合唱、獨(dú)唱、重唱等很多類型。美聲唱法的技巧是以詠唱為主要特征,其調(diào)式大都是在古代民族調(diào)式基礎(chǔ)之上演化發(fā)展而來(lái)的,西洋大、小調(diào)式的重唱、合唱,注重和聲織體效果,在聲樂(lè)美學(xué)功上,美聲唱法更加強(qiáng)調(diào)圓潤(rùn)、柔和、渾厚與略帶掩蓋色彩的嗓音特征等。

從兩種唱法的聲樂(lè)藝術(shù)理論體系來(lái)看,我國(guó)傳統(tǒng)的唱論中盡管也包括了相關(guān)的歌唱技巧、發(fā)聲原理和歌唱表演藝術(shù)表現(xiàn)方面的很多論述,可它們卻特別重視經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié),而相對(duì)欠缺科學(xué)原理的論述。在具體理論方面,民族聲樂(lè)理論注重語(yǔ)音發(fā)聲技術(shù)、聲腔技巧與情感情緒表達(dá)方法的理論研究,強(qiáng)調(diào)的是字和腔、情和腔與字和情的辯證關(guān)系。在發(fā)聲基本原理上,我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論對(duì)演唱呼吸與演唱語(yǔ)言基本原理有所注重,可相對(duì)缺乏對(duì)嗓音演唱發(fā)聲機(jī)制原理、演唱共鳴原理和全部嗓音歌唱科學(xué)理論的深入系統(tǒng)的探究,是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論不足的一面。由于西方近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,使美聲學(xué)派的聲樂(lè)理論很早就和自然科學(xué)相結(jié)合,進(jìn)而形成了一套嗓音演唱科學(xué)理論體系。美聲學(xué)派的聲樂(lè)理論融合了生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、醫(yī)學(xué)等很多學(xué)科的科學(xué)的研究成果,深入細(xì)致地研究了演唱發(fā)聲的本質(zhì)規(guī)律,建立一套科學(xué)的演唱訓(xùn)練體系,促進(jìn)了聲樂(lè)實(shí)踐和藝術(shù)理論的變化,是演唱藝術(shù)和科學(xué)完美結(jié)合的典范。

六、中華民族聲樂(lè)表演風(fēng)格的多樣化與共同性

（一）多樣化

民族聲樂(lè)起源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)交往,由于我國(guó)地大物博、方言文化繽紛,民族眾多,各個(gè)民族的文化各有其特性,就形成了一個(gè)多樣化的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格。民族音樂(lè)理論工作人員,依據(jù)我國(guó)民族聲樂(lè)多樣化的特性把民歌分為諸多色彩區(qū)。這些民歌在演唱上,有著獨(dú)特的民族風(fēng)情與濃厚的地方色彩。像蒙古民歌的“長(zhǎng)調(diào)”,曲風(fēng)寬廣綿長(zhǎng),節(jié)奏自由,末音拉長(zhǎng),情感炙烈奔放,真假聲轉(zhuǎn)換,有著濃厚的草原氣息。又如,山東民歌的特點(diǎn)是粗放,幽默、風(fēng)趣、純樸、吐字干脆利索,音色高亢明亮,行腔中多加有方言與卷舌音等。我國(guó)的戲曲有近400個(gè)劇種,曲藝亦有近300種類,各類民歌、創(chuàng)作歌曲更是數(shù)不勝數(shù),有多少種演唱風(fēng)格也難以數(shù)計(jì),每一風(fēng)格的形成都有賴于它特有的地域文化背景。此外,民族聲樂(lè)也將近現(xiàn)代作曲家們創(chuàng)作的,不單獨(dú)突出任何一個(gè)地域或民族特點(diǎn),而是表達(dá)整個(gè)中華民族的總風(fēng)格、總氣派的聲樂(lè)作品與演唱方法謂作民族綜合風(fēng)格。像《黃水謠》、《我愛(ài)你,共 10 頁(yè) 第 7 頁(yè)

張?jiān)剑簻\談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

中國(guó)》等中國(guó)藝術(shù)歌曲,此類風(fēng)格的語(yǔ)音基于全國(guó)的通用語(yǔ)言——普通話。民族綜合風(fēng)格類風(fēng)格共性多,具體學(xué)習(xí)初期,需要正確熟練的掌握21個(gè)聲母的發(fā)聲部位、方法、方式、擋氣動(dòng)作與吐字形象“甭噴、飛放、打彈、咯砍、平舌、饒舌”,讓字頭清楚、利落,有力量和彈性。字頭是承上啟下的過(guò)渡要素,必須交代清楚。字腹是演唱中延長(zhǎng)音的要素。另外,每個(gè)漢字都有它的字意與聲形,且字意往往與聲形相契合,演唱時(shí)需做到愛(ài)憎分明,悲喜有別。把歌詞唱美、唱活,唱出情感,這是民族聲樂(lè)特有的演唱風(fēng)格。

唱出韻味。韻味是民歌演唱的精髓,靈魂。用聲拖腔,用字行腔,用情潤(rùn)腔,潤(rùn)而生味,是中華民族演唱再次創(chuàng)作時(shí)需要運(yùn)用的特殊技巧。比如運(yùn)用各種倚音、頓音、直音、滑音、顫音、花舌音等裝飾性潤(rùn)腔技巧,使唱腔得到裝飾與潤(rùn)色;運(yùn)用種種音色的變化,使唱腔或明或暗,或濃或淡;運(yùn)用強(qiáng)弱、輕重、大小、收放的力度變換技巧,運(yùn)用多種板式與較為頻繁的速度變換和變化法還有音高的微升微降等潤(rùn)腔技巧,使唱腔跌宕起伏,抑揚(yáng)頓挫,大起大落,從而使唱腔與演唱得到潤(rùn)化和美化,最終出現(xiàn)錦上添花、感人至深的音樂(lè)效果。

唱出神韻。神氣—神情氣質(zhì),是蘊(yùn)涵在表演者內(nèi)心深處的特殊的民族感情、民族心理意識(shí)與審美理想在外部形態(tài)、精神狀態(tài)、氣韻和精神方面的表現(xiàn)。中華民族在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)方面形成了恬淡、委婉、端莊、含蓄、的民族韻味。通過(guò)表演者精神氣質(zhì)的展現(xiàn),人們依據(jù)他們長(zhǎng)時(shí)間形成的審美能力與欣賞標(biāo)準(zhǔn),展現(xiàn)出對(duì)演唱者信任與否,決定他們或多或少地加入到音樂(lè)藝術(shù)表演的創(chuàng)作中去,這直接決定演唱的社會(huì)功能和實(shí)際社會(huì)價(jià)值。因此說(shuō)表演者形態(tài)中見(jiàn)精神,氣勢(shì)中透神韻,使人們通過(guò)表演者的面、目、體、態(tài)、動(dòng)靜和招式等,感受到他心靈深處親切自豪的民族感情和典雅高尚的民族神韻之美感。

（二）共同性

民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格雖然具有多元化的特點(diǎn)，但也有許多共同性。

1．民族聲樂(lè)源于生活，與人民群眾的社會(huì)生活有著直接而緊密的聯(lián)系。他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成了自己的思想、感情和意志，那么就要用自己的藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)。如陜西民歌《腳夫調(diào)》，就是表現(xiàn)解放前生活在社會(huì)最底層的腳夫們受壓迫，缺吃少穿，背井離鄉(xiāng)的生活遭遇。

2．民族聲樂(lè)的演唱普遍具有“甜、亮、水、脆、柔”的聲音色彩。在用聲方法上，總的來(lái)講可分為三種：首先是抒情性用聲，這種方法假聲成分多，聲音柔和，細(xì)膩委婉，但風(fēng)格性不強(qiáng)，適合演唱民歌風(fēng)格的歌曲及抒情歌曲。其次是風(fēng)格性用聲，這種方法真聲成分多，音域較寬，聲音純真明亮，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，適合演唱中國(guó)歌劇及風(fēng)格性強(qiáng)的歌曲，例如歌劇《黨的女兒》選曲“萬(wàn)里春色滿家園”等。再則是戲劇性用聲，這種方法真假聲混合用，聲音深厚，圓潤(rùn)豐滿，音域很寬，適合演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲等民族綜合類風(fēng)格的作品，例如《黃河怨》等。

3．民族聲樂(lè)演唱的各種形式之間兼收并蓄，互相影響，共同發(fā)展。我國(guó)民族聲樂(lè)中的傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝，現(xiàn)代民族新唱法，歷來(lái)都是互相影響、互相吸收和共同促進(jìn)的。我國(guó)的許多民間歌舞，如二人臺(tái)《走西口》是從陜西民歌《走西口》發(fā)展而來(lái)；云南花燈《十大姐》的曲調(diào)來(lái)源于云南民歌《小河淌水》北方秧歌、安徽花鼓燈、南方花鼓等，也都與民歌有著密切聯(lián)系。再者，許多民間歌舞音樂(lè)也來(lái)源于民歌。而歌舞經(jīng)過(guò)民間和半職業(yè)藝人的傳承，又加強(qiáng)了故事情節(jié)，豐富了

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2011屆音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文

演唱曲調(diào)，逐漸形成了人物的性格化和戲劇化等戲曲音樂(lè)的主要特征。

4．民族聲樂(lè)的演唱是風(fēng)格決定方法。方法是表現(xiàn)風(fēng)格的手段，方法服務(wù)于風(fēng)格并受風(fēng)格的制約。民族唱法在咬字和行腔方面，其共鳴腔管的使用相對(duì)于歐洲唱法要細(xì)一些和短一些，喉、咽腔打開(kāi)得并不太大，喉結(jié)相對(duì)穩(wěn)定。唱法講究以宇行腔，聲隨宇發(fā)，聲隨腔行的規(guī)律。在歌唱藝術(shù)的表演表現(xiàn)方面有著自己獨(dú)特的要求。首先必須達(dá)到內(nèi)在與外在的高度統(tǒng)一，其藝術(shù)形象、作曲要求、情感表達(dá)集中通過(guò)唱、念、作、打(舞蹈動(dòng)作)等技巧來(lái)完成。其次聲音與形體并重；再則聲樂(lè)語(yǔ)言與文字語(yǔ)言(歌詞、道白)的一體化。由于這些獨(dú)特的演唱風(fēng)格特點(diǎn)，使我國(guó)的民族聲樂(lè)已成為世界各國(guó)所接受并深受歡迎的聲樂(lè)藝術(shù)形式之一。

總之,中華民族聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是有著濃郁泥土芳香和民族特色的聲樂(lè)表演藝術(shù)。它有多樣的風(fēng)格,因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言、生活習(xí)俗、地理環(huán)境不同形成了各自的民族風(fēng)格,且具有濃郁且獨(dú)特的民族藝術(shù)特色,是中國(guó)各個(gè)地域、各個(gè)民族民間唱法、說(shuō)唱唱法、戲曲唱法以及民族新歌演唱等四種系統(tǒng)唱法的總稱。作為一名聲樂(lè)表演者,唯有真正了解、掌握民族聲樂(lè)的風(fēng)格、特點(diǎn),才能和其他國(guó)家藝術(shù)形式互相學(xué)習(xí)、互相借鑒,真正做到古為今用,洋為中用,讓中國(guó)的民族聲樂(lè)更有科學(xué)性,更有魅力,能以全新形象邁向世界音樂(lè)表演藝術(shù)之舞臺(tái)

結(jié)語(yǔ)

我們關(guān)于民族聲樂(lè)的演唱，目前大體不外乎有兩種看法，一種是以傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)，吸取借鑒西洋唱法的長(zhǎng)處。使歌唱能力得到的高。另外一種是以西洋唱法為大，結(jié)合處理好中國(guó)歌曲的字音特點(diǎn)，使具有民族語(yǔ)言韻味，不同的社會(huì)歷史背景為中西兩種不同的聲樂(lè)藝術(shù)所學(xué)中華民族聲樂(lè)唱法的人士認(rèn)真做好自己的歌唱能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才為國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大。

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2003年

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張?jiān)剑簻\談中華民族聲樂(lè)與演唱方法

致謝語(yǔ)

到目前為止,我的畢業(yè)論文順利完成,在這論文寫作的過(guò)程中,我的文章寫作能力，對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的分析能力，以及看待事物的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和綜合能力都有很大幅度的提高。在此，我想對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)我的老師、同學(xué)表示最誠(chéng)摯的謝意。首先，感謝學(xué)校給我們這樣的平臺(tái)，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，更深入的學(xué)習(xí)論文寫作。其次，感謝幫助過(guò)我的同學(xué)們，為論文提出好的意見(jiàn)、建議。最后，最想感謝的是我的論文指導(dǎo)老師，感謝他在百忙之中抽空對(duì)我的論文進(jìn)行指導(dǎo)，讓我從中受益匪淺，對(duì)他的無(wú)微不至與盡心盡力，我表示最真誠(chéng)的感謝。

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