第一篇：2010廣東歷史概況、廣東旅游資源

廣東歷史及概況、廣東旅游資源

一、單項選擇題（以下每題四個選項中，只有一項是正確的，請將正確答案選出并填涂在答題卡上。30題，每題2分，共60分）：

1、珠海是珠三角中海洋面積和海島面積最大、島嶼最多、海岸線最長的城市。素有“ ”的美譽。11 A.島嶼 B.百島之市 C.千島之市 D.海濱鄒魯

2、旅游區(qū)以“神、海、沙、石”兼?zhèn)涞恼T人風韻，被譽為粵東旅游地“黃金海岸”。23 A.紅海灣 B.碣石灣 C.玄武山—觀音嶺海濱 D.南澳島

3、下列特色旅游觀光活動中，屬于東莞的是：(14)A.出秋色 B.賣身節(jié) C.人龍舞 D.天后誕搶花炮

4、秦嶺一嶺南時，筑靈渠以運兵轉(zhuǎn)響，溝通了 兩大水系。(38)A.長江、黃河 B.西江、東江 C．珠江、長江 D.西江、北江

5、禪城、鮀島、鵬城依次是 的別稱?！猩剑合闵?；惠州：鵝城 ①中山 ②佛山 ③深圳 ④汕頭 ⑤惠州

A.②③④ B.③④⑤ C.②①④ D.②①⑤

6、在廣東的城市中，一般只有一種市花，而 D 市將荷花與雞蛋花同時選作市花。(30)A.惠州 B.東莞 C.深圳 D.肇慶

7、每年農(nóng)歷十一月二十四日，茂名有 A 的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶。29 A.冼太夫人誕 B.祭荔枝神 C.菠蘿誕 D.龍母誕

8、下列選項中，對揭陽市的描述比較貼切的是。25 A.中原文化的典櫥 B.山明水秀的粵東古邑 C.粵東旅游黃金海岸 D.青山綠水繞槎城

9、早在秦漢時，就已成為全國著名的商業(yè)活動中心。41 A.徐聞 B.合浦 C.廣信 D.番禺

10、宋代，廣州最早的用于官方接待外賓的酒樓是。50 A.蕃坊 B.懷遠驛 C.海山樓 D.市舶司

11、保存在廣州光孝寺內(nèi)的東西鐵塔是我國現(xiàn)存最古最重的古鐵塔，其筑造于時期。48 A.南越國 B.南漢國 C.南宋 D.南明政權

12、明代，是全國著名的鐵鍋、鐵線、鐵釘?shù)漠a(chǎn)地。52 A.中山 B.潮州 C.東莞 D.佛山

13、天主教在遠東的第一個主教區(qū)是。54 A.澳門 B.香港 C.廣州 D.肇慶 14、1841年5月31日，三元里周圍地區(qū)義勇十多萬人紛紛前來助戰(zhàn)，并包圍了，清政府出面解散了抗英隊伍，英軍才得以解圍。60 A.三元古廟 B.四方古炮 C.牛欄崗 D.三元宮 15、1898年6月，中英 在北京正式簽字，其中規(guī)定，英國租借了沙頭角到深圳灣一線以南、界限街以北地區(qū)，租期為99年。61 A.《南京條約》 B.《北京條約》

C.《展拓香港界址專條》 D.《中葡和好通商條約》 16、1992年1月中旬，鄧小平發(fā)表了重要的“南巡講話”，關于“南巡講話”的內(nèi)容，下列說法錯誤的是。72

A.特區(qū)姓“社”不姓“資”

B.社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力 C.堅持一個中心、兩個基本點 D.計劃經(jīng)濟是社會主義所持有的

17、下列名人事跡中，與韓愈在廣東的經(jīng)歷有關的是。76 A.聘請趙德做縣尉專管州學，并拿出自己的俸金作本生利以供學生飲食 B.捐出自己的欽賜犀帶、黃金錢等，發(fā)動以工代賑，興修水利(蘇軾)C.改造瀝湖，開創(chuàng)了珠三角洲?；晏潦睫r(nóng)業(yè)(包拯)D.在被革職充軍的途中，寫下了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的悲壯詩句(林則徐)

18、《新學偽經(jīng)考》和《廣東新語》的作者分別是。82 85 A.林則徐、虞翻 B.康有為、屈大均 C．黃遵憲、丘逢甲 D.鄒伯奇、梁啟超

19、下列關于海陵島的說法中，不正確的是。102 A.海陵島十里銀灘因其面積大、海岸長，已被列入大世界吉尼斯之最 B.海陵島十里銀灘屬于沙岸地貌 C.海陵島適宜開展“三S”工程

D.海陵島被譽為“綠色翡翠”和“天賜白金堤”

20、下列溫泉中，同時擁有海水溫泉和淡水溫泉的是。100 A.從化溫泉 B.中山仙沐園溫泉 C.珠海海泉灣 D.新會古兜溫泉

21、下列關于增城白水寨瀑布的說法中，不正確的是。105 A.是山岳型瀑布

B.相傳是何仙姑的化身，故稱白水仙瀑 C.是我國落差最大的瀑布 D.是孤立型瀑布

22、在廣州的旅游景區(qū)中，是我國最大的園林式花園，被稱為“花城明珠”。109 A.天河公園 B.云臺公園 C.曉港公園 D.華南植物園

23、廣東三大民系的主要標志是不同的。127 A.方言 B.戲劇 C.民俗 D.飲食文化

24、同胞，不論男女，頭上都插著兩支雪白的“雞翎筋”，姑娘婚后不插，以示標識。141 A.過山瑤 B.排瑤 C.D.回族

25、在廣東的少數(shù)民族中，有習武傳統(tǒng)和育才習俗。148 A.滿族 B.壯族 C.D.回族

26、在廣東食俗中，被稱為：“廣東三件寶”的是：涼茶鋪、荔枝和。149 A.廣式月餅 B.功夫茶 C.燒鵝 D.沙河粉

27、佛山石灣現(xiàn)存最古老的一座龍窯遺址是。169 A.南風古灶 B.饅頭窯

C.荷城古窯址 D.大崗山古窯址

28、廣彩使用的顏色有20多種，其中最為常見的顏色是161 A.西紅 B.麻色 C.金彩 D.鶴春

29、在珠三角傳統(tǒng)龍舟競賽活動結束時，最后的“ D ”儀式最精彩。164 A.采青 B.吃青 C.休標 D.謝江 30、廣雕中最著名的三雕是象牙雕、玉雕和。165 A.木雕 B.磚雕 C.欖雕 D.石雕

二、多項選擇題

31、以下關于廣東地理概貌的表述，正確的有 3 A.珠江由西江、北江、東江匯流而成，長2122公里，是廣東人民的母親河

B.省內(nèi)最高峰是乳源縣的石坑

C.廣東縱跨熱帶、亞熱帶，氣候溫和，擁有“綠水丹崖”的秀麗景色 D.珠江三角洲是全國面積最大的三角洲

32、下列選項中，屬于河源市的旅游景觀有。19 A.西樵山 B.正相塔 C.萬綠湖 D.蘇家圍

33、下列人物中，屬于惠州市的歷史名人有。C—南海；D—珠海 A.廖仲愷 B.葉挺 C.詹天佑 D.容國團

34、下列選項中，對韶關市交通地位的表述，正確的有。32 A.“接五嶺之口，當百越之沖” B.“三省通？，北江要塞” C.“華南要沖，嶺東門戶” D.廣東的“北大門”

35、云浮市 聞名，因此有“石鄉(xiāng)”、“硫都”之譽。31 A.石材工藝 B.硫鐵礦 C.油頁巖 D.高嶺土

36、下列旅游資源中，屬于清遠市的有。33 A.珠璣巷 B.金雞嶺 C.飛霞風景區(qū) D.英西峰林走廊

37、東漢的廣東著名學者士 學識淵博，著有。44 A.《左氏春秋》 B.《春秋經(jīng)注》 C.《士 集》 D.《禮記》

38、從父系氏族社會時期的文化遺存可知，當時嶺南地區(qū)的 C 已 經(jīng)較為成熟

A.瓷器制造業(yè) B.鋤耕農(nóng)業(yè) C.家畜飼養(yǎng)業(yè) D.冶鑄業(yè)

3、關于漢武帝平定南越國的意義，下列表述正確的有。39 A.嶺南成為全國的政治經(jīng)濟中心

B.加強了中央政權對地方的控制和管理 C.提高生產(chǎn)力和貿(mào)易的發(fā)展 D.進一步促進漢越兩族的融合

40、關于國民黨第一次全國代表大會的意義，下列說法正確的有 66 A.標志著以國共兩黨合作為基礎的各革命階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式成立 B.從此中國革命進入第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期 C.掀起了反清革命運動的高潮 D.廣東成為國民革命的根據(jù)地 41、1985年2月開放的珠三角洲經(jīng)濟開放區(qū)，俗稱“小三角”，主要 包括 四個市。70 A.清遠、惠州 B.汕頭、汕尾 C.佛山、江門 D.中山、東莞

42、下列洞穴中，屬于花崗巖地貌的有。96 A.垂虹洞 B.蟠龍洞 C.寶晶宮 D.濂泉洞

43、下列珍稀樹木中，屬于國家一級保護植物的有。112 A.銀杏 B.銀杉 C.水杉 D.挱欏

44、下列關于深圳野生動物園地說法，不正確的有。115 A.是我國目前唯一由民營企業(yè)投資管理的大型野生動物園 B.是中國大陸第一家野生動物園 C.是我國動物園數(shù)量最多的動物園 D.是我國動物種類最豐富的動物園

45.下列選項中，能反映生物旅游資源具有精神美學功能的有 CD。107 A.“森林浴”受到旅游者青睞

B.用花壇、花圃來營造環(huán)境 C.紅豆象征著思慕和依戀 D.荷花象征出淤泥而不

46、關于廣東的水上居民，下列表述正確的有39 A.史籍上稱之為“蛋民”，沒有固定的地域居所，多聚居在珠江口一帶，分布相當廣泛

B.根據(jù)不同的作業(yè)，又有魚蛋、蠔蛋、木蛋之分 C.以舟楫為家，過著水上“游牧”生活

D.其體質(zhì)特征與廣府人不同，群體內(nèi)使用自己特有的語言

47、關于“瑤老制”,下列陳述正確的是。141 A.是過山瑤的一種社會管理制度，具有母系氏族公社特征

B.最高領導人是天長公，依次為頭目公、先生公、掌廟公、防水公 C.瑤老族是排內(nèi)輩分最高、受人敬重的老年人

D.瑤老是由各沖的長老共同選出的負責各項事務的專職頭人

48、關于佛山獅頭造型藝術的特點，下列說法正確的有C。169 A.傾向?qū)憣崳煨屯烙⑽?/p>

B.追求神似，造型多變美觀，剛勁醒目，生動逼真 C.表現(xiàn)出“醉獅”、“猛獅”的含義 D.有臉譜化得特點

49、以下關于廣東“色藝”活動的敘述，正確的有。160 A.以吳川、沙灣的飄色最著名 B.以佛山的“春色”最著名 C.以饒平的秋色最著名

D.以番禺市橋與中山小欖水色最著名

50、現(xiàn)存最早的潮州金漆木雕代表作是。172 A.開元寺的大殿 桌 B.光緒皇帝的“龍床” C.圓雕貼金千佛塔

D.陳家祠十六扇雙面鏤雕屏門

51、內(nèi)源型經(jīng)濟由強向弱轉(zhuǎn)變，是廣東經(jīng)濟發(fā)展的最根本特點和優(yōu)勢。2006年成為全國第二個GDP突破2億元的省份。52、1996年廣東建成全國第一個現(xiàn)代化的溫泉度假村—恩平金山溫泉度假村。

53、幾千年來，中原文化、嶺南文化、媽祖文化、西方文化在珠海和諧共存、相互交融，形成了包括疍家風情、海島風情、嶺南風情和華僑文化等獨特的民風民俗。

54、汕頭流行客家話，潮劇、采茶戲、花朝戲、工夫茶等傳統(tǒng)文化均富有濃郁的地方特色。

55、湛江民俗風情主要有舞獅、舞龍、九龍湖客家對歌、疍家婚俗、出花園和出秋色等。

56、仁化的丹霞山有世界地質(zhì)公園和中國紅石公園之稱。

57、潮州得名于唐朝(隋)，其前身是義安郡臨東江取“潮水往復之意”被命名為“潮州”。

5、嶺南的先秦居民屬于百越中的南越族，按地緣關系的不同，又可以分為南越、駱越、西甌三個部分。

59、南越國立國后，趙佗采取了一系列措施保證嶺南的安定，其中在政治制度上是繼承秦制，模仿漢制

60、廣東歷史上出現(xiàn)的第三次移民高潮，在唐代達到空前規(guī)模。南遷的途徑，大部分是通過海路，一部分是通過張九齡開鑿的大庾嶺路

61、行商是近代以前中國最富有的商人群體之一，其浮沉受“夷務”的牽制，也是中西文化的居間傳播者。

62、惠能是中國佛教禪宗六祖，他創(chuàng)立了禪宗南宗，并使佛教義理簡單化、通俗化，使禪宗成為

中國化最徹底的佛教宗派。63、1840年8月，道光帝派琦善為欽差大臣，到廣東與英軍談判，同時以“誤國誤民，辦理不善”的罪名將林則徐撤職查辦 64、1845年4月，亞瑪勒抵澳，成為葡萄牙以武力在澳門推行殖民政策的急先鋒 65、1891年，康有為在上海創(chuàng)設“時務學堂”，收徒講學，培養(yǎng)維新變法人才，研究維新變法理論 66、1980年3月，第五屆全國人大第十次會議正式宣布：“在深圳、珠海、廣州三市，分別劃一定區(qū)域，設置經(jīng)濟特區(qū)”。我國的經(jīng)濟特區(qū)從此誕生

67、自1978年到1992年9月，廣東已形成了經(jīng)濟特區(qū)—內(nèi)地山區(qū)開放地帶—沿海開放城市—珠江三角洲經(jīng)濟開放區(qū)，廣東省多層次開放格局基本形成。

68、改革開放后，在外貿(mào)體制改革方面，廣東提出改革方案，主要是承包經(jīng)營，層層分年落實到人，調(diào)動了大家的積極性

69、冼夫人在嶺南因保境安民有功，被陳朝冊封為中郎將、石龍?zhí)蛉耍凰宄瘍苑鉃樽S國夫人。70、黃遵憲用一年時間寫成了500多萬字的巨著《格術補》，被譽為“小說巨子” 71、蓮花峰是花崗巖地貌景觀，是廣東省內(nèi)第一家AAA級旅游景區(qū) 72、夾竹桃、米蘭、茉莉花、雞蛋花都是廣東常見的植物，其中夾竹 桃的原產(chǎn)地為中國南方。

73、鳳凰樹，因其花色火紅鮮艷，又叫火鳳凰，是廣州市的市花

74、地景旅游資源中的幽靜美是指叢山深谷中，道路曲折，視線狹窄人煙稀少，常形成幽境

75、森林的療養(yǎng)保健功能對游客有著極大的引力，主要體現(xiàn)在：空氣清新、空氣負離子濃度高等。76、南昆山是“廣東的物種寶庫”、“嶺南生物多樣性最豐富之地”，被人們喻為廣州市的“南肺”。77、在廣東三大民系中，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異的是客家民系的風俗；最能代表嶺南文化特征的是廣府民系

78、由于廣東西部土著與客家人經(jīng)常大械斗，持續(xù)時間長達12年，于是清政府便采用移民措施，將客家人遷走，從而形成了客家民系的第五次遷移。

79、潮州人精巧靈活，競爭意識強。潮汕的許多民俗活動都重在“賽”、“競”、“斗”等字眼上。80、居住在不同地區(qū)的壯族有不同的自稱，如布越、布依、布土、儂、布偏等，建國后統(tǒng)一稱為僮族。1965年，根據(jù)周恩來總理的提議和壯族人民的意愿，統(tǒng)一改稱壯族。

81、龍船“應景”活動是珠三角地區(qū)端午期間舉辦地一種民間娛樂活動。也叫“龍船引”比賽，“應景”比的是速度，不是比龍舟裝飾藝術、龍舟隊員精神面貌等方面的內(nèi)容。

82、深圳國際山歌節(jié)、佛山的紅橙節(jié)、珠海的體育文化節(jié)等，是廣東各地創(chuàng)辦的新興旅游節(jié)慶活動

83、廣州名食雞仔餅，原名“小鳳餅”，形狀像 雞，故稱雞仔餅，又稱廣式月餅。是廣州市泮溪酒家的傳統(tǒng)名食

84、在廣州，食粥也有講究。食粥有季節(jié)性、早晚之分，冬春粥要稠夏秋粥要稀；早上一般吃白粥、豬紅粥、及第粥，下午食豆粥或糖粥，夜晚食魚雞肉粥、牛肉粥。早粥要稀，午晚粥要稠 85、粵繡的傳統(tǒng)題材只局限于貓和金龜，所以貓繡和金魚繡是廣繡的特點產(chǎn)品。

86、廣東人四季喜愛飲糖水，認為經(jīng)某些藥材、豆類、生果、面制食品加上糖煲制而成的糖水，有清潤消暑、生津益身之功效。

87、廣東惠州市擁有三處國家級風景名勝區(qū)，它們是象頭山、平海古城、羅浮山 88、1949年10月1日，廣東省人民政府宣告成立，同年12月21日廣東沿海島嶼全部獲得解放，國民黨在廣東的統(tǒng)治徹底結束

89、廣東磚雕按制作工藝的不同可分為銅襯、銅寫和銅鑿

90、恩平歇馬舉人村因其擁有大量的巖洞地貌景觀而聞名遐邇。

第二篇：第三章 廣東自然旅游資源

地文景觀類旅游資源

旅游的功能：具有形態(tài)美（雄、險、幽、曠、奇），可開展觀賞性旅游活動、具有科學文化屬性，可開展求知、科學考察旅游、具有一定的空間載體特征，可開展休閑、游樂、體育活動。

“廣東四大名山”：丹霞山、西樵山、羅浮山、鼎湖山。

廣東韶關的丹霞山是丹霞地貌的典型代表，由紅色砂巖、礫巖構成，以“錦石”、“錦巖”、“錦江”為代表,清初高僧澹歸和尚曾在此建寺修行。（巴寨海拔626米/平頭寨584米/扁寨516米）

海岸地貌分為基巖海岸、沙岸（最適宜開展“三S”工程）和生物海岸（紅樹林海岸、珊瑚海岸）。

廣東具有代表性的巖溶地貌旅游勝地：陽春凌霄巖、樂昌古佛巖、英德寶晶宮、肇慶七星巖、云浮蟠龍洞、懷集燕巖等。

“南國第一洞府”：陽江陽春（羅陽峰林）的凌霄巖，是廣東省頒布的首批風景名勝區(qū)之一，分為正巖、東巖、西巖三大洞，以“吉星高照”、“一線天”、“水中印月”、“滴水明珠”等四大天然奇景引人注目。景區(qū)還有400多米的巖底河，可以坐船游覽。

樂昌的古佛巖（典型的地下喀斯特巖溶地貌，大型的巖溶洞穴，分為上下重疊三層）有“古佛洞天”摩崖題壁和觀音像，“三宮四殿”，“半邊明月”、大型石腦和三億年前的海底珊瑚化石。

“嶺南第一洞”：英德寶晶宮，是廣東省首批風景名勝區(qū)之一，有“洞中洞，樓上樓，河上河”（地質(zhì)、考古價值）的特色。八大景色：寶晶宮溶洞、碧落洞、獅子山、英石園、奇石書畫館、摩崖石刻詩廊、水上高爾夫。“眾景能兼有，南方可獨尊”。

七星巖：又名星湖。由七座石灰?guī)r山峰組成，由東向西依次是：閬風、玉屏、石室（文化寶庫，山秀洞奇）、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡。

花崗巖是一種酸性巖漿侵入巖，它由石英、長石、云母等結晶礦物組成，廣東的主要代表有惠州羅浮山、潮陽的蓮花峰、汕頭的垂虹洞、龍泉洞和珠海的濂泉洞。

“嶺南第一山”、“神仙洞府”：惠州羅浮山（東樵山，羅山和浮山合成）是我國的道教名山，道教稱之為第七洞天，第三十二福地，奇峰怪石、飛瀑名泉（三大名泉是“長生井”“卓錫泉”“釀泉”）、洞天奇景是其三大特色。

“天下第一花崗巖奇洞”（1989年，北大陳傳康考察雞冠山）：汕頭垂虹洞（連環(huán)洞）

潮陽蓮花峰（廣東省第一個國家AAA級旅游景區(qū)）以“蓮峰海色”奇觀著稱，有漁家女的“望夫石”、“忠賢祠”、“觀海樓”、“崇文亭”、“萬人?！?、“文公石雕像”等景點。

水域風光類旅游資源

溫泉、礦泉、海水、湖泊等均具有療養(yǎng)功能。早在3000年前的西周時代陜西臨潼就已經(jīng)開發(fā)了驪山溫泉。

泉水旅游資源 “嶺南第一泉”：從化溫泉，泉眼12處，最高溫度71℃，最低溫度36℃。

“仙泉世界”：廣東著名的露天溫泉中山仙沐園溫泉，溫泉品種多達十多種，出水溫度 可達93℃，是全省溫度是高的溫泉，有滋陽補腎、壯氣補血、健美之功效。

珠海御溫泉深度為150米，出口水溫70度，屬于高溫氯化物——偏硅酸型醫(yī)療礦泉水。舒筋活絡、強身健體、滑膚養(yǎng)顏、安神定神、抗衰老等。

珠海海泉灣溫泉源自大海深處，泉井自噴高度達11米，中國溫泉泰斗陳炎冰曾親筆題詞“南海第一泉”。纖體、美膚、活血、保健等功效。

恩平市是中國第一個溫泉之鄉(xiāng)，也是國家級地質(zhì)地熱公園之一，其三大品牌溫泉為金山溫泉（“天下第二溫泉”）、帝都溫泉（山水文化溫泉）、錦江溫泉（溫泉沖浪、溫泉漂流）。

江門新會古兜溫泉，是集山、泉、湖、海于一體的旅游資源，有中外特色溫泉區(qū)，以一地同時擁有海水溫泉和淡水溫泉等兩種溫泉水為特色。

海洋旅游資源

陽江市海陵島是廣東第四大島，最大的資源優(yōu)勢是擁有風光旖旎的海濱旅游資源。美國紐約海岸規(guī)劃局長饒基仁稱“海陵島擁有世界無污染的最美麗的沙灘，堪與任何第一流國際海濱旅游區(qū)相媲美，堪稱‘世界之鉆’”；美國夏威夷市長山誠也贊美：“十里銀灘是上帝的杰作”。這樣大面積的優(yōu)質(zhì)海灘竟然能把海島的東部、南部和西南海岸連成長長的一線，總面積達到20多平方公里，占全島面積的1/5，如此大面積的具有綜合性開發(fā)價值的海濱景區(qū)，不僅國內(nèi)罕見，在世界著名濱海城市中也是少有的。

汕頭南澳島是廣東省唯一的海島縣，南澳島上最迷人之處是青澳灣，素有“東方夏威夷”之稱，海灣似新月，海面如平湖。

惠東縣的巽寮灣由八個海灣組成，以石奇美、水奇清、沙奇白著稱，被譽為“綠色翡翠”和“天賜白金堤”。巽寮灣是粵東數(shù)百公里海岸線中海水最潔凈的海灣之一，海灘上軟細潔白的海沙含硅量高達99%。

瀑布旅游資源

廣東的瀑布大多是由地殼運動使地層發(fā)生斷層而形成的構造瀑布，比較著名的有：德慶盤龍峽瀑布群（廣東最大的瀑布群）、增城白水寨瀑布、羅浮山大坑白石漓瀑布、從化溫泉三瀑（百丈飛濤瀑、飛虹瀑、香粉瀑），鼎湖山飛水瀑、水簾洞天，丹霞山馬尾瀑。

河流

廣東比較著名的觀光游憩河段有：

西江小三峽{羚羊（羚峽歸帆，端州十景之一）、大鼎（鎮(zhèn)水大鼎，大鼎峽名景之一）、三榕（榕峽釣臺，榕峽盛景之一），景色秀麗、古跡甚多）}北江中下游三峽（飛來、香爐、大廟）、小北江三峽即湟川三峽（龍泉、楞伽、羊跳）等。

清遠黃騰峽漂流：“小九寨”，最具吸引力、最刺激、最好玩漂流之一，水質(zhì)、風景、空氣一流。黃騰峽漂流特點：①河道落差多、漂程長、夠刺激、動感強；②峽谷煙雨彌漫，彩虹常見，具神秘感；③漂流途中可觀看壯麗瀑布，奇石險峰。

中山市民眾嶺南水鄉(xiāng)，河網(wǎng)交織、直達橫門水道出?？冢a(chǎn)香蕉、荔枝、龍眼、芒果等三十多種水果，擁有珠江三角洲現(xiàn)存最優(yōu)美的自然風光、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，是珠江三角洲著名的魚米之鄉(xiāng)，被稱為大沙田。

連州地下河，是華南亞熱帶喀斯特地貌的典型洞穴，地下河洞內(nèi)上下共分三層。

溫泉之鄉(xiāng)恩平的歇馬舉人村，位于“江之湖，河之泊”的錦江河畔，兩岸“遠看山有色，近聽水無聲”，是名副其實的“水鄉(xiāng)畫廊”。

湖泊

肇慶星湖包括七星巖、鼎湖山兩大景區(qū)，是我國首批國家級風景名勝區(qū)之一。整個湖面被劃分為五個湖：東湖、青蓮湖、中心湖、波海湖、里湖。洞口有唐李邕所書的《端州石室記》碑刻。石室洞內(nèi)摩崖石刻林立270余處，有“千年詩廊”之稱。

惠州西湖以“五湖”、“六橋”、“八景”聞名，被贊為“山川秀邃，五湖環(huán)城，浮洲四起，景色宜人”。其中西湖景區(qū)素有“苧蘿西子”之稱。

湛江湖光巖是全國著名的火山口游覽區(qū)，也是國家級地質(zhì)公園，有“湖光鏡月”之美譽。山巖，是火山爆發(fā)而形成的；湖，是火山口湖。湖水清澈，明凈如鏡，雨落連月而不溢，天旱不涸，是國內(nèi)罕見的保存完好的火山湖口?！八纳絿缓?，湖水明如鏡，山邊有巖洞，巖與湖光映”。

生物旅游資源

生物旅游資源功能：觀賞；美化、凈化環(huán)境；保健和療養(yǎng)；造園；精神美學（歲寒三友：松竹梅；紅豆：思慕；四君子：梅蘭竹菊）。廣東北部南嶺地區(qū)的典型植被為亞熱帶山地常綠闊葉林，中部為亞熱帶常綠季雨林，南部為熱帶常綠季雨林。

國家一級保護植物：桫欏、銀杉。

國家二級保護植物：水松、福建柏、海南粗榧、篦子三尖杉、白豆杉、觀光木、囊瓣木等24種。

國家三級保護植物有41種。

廣東常見的植物：扶桑：（朱槿、大紅花），四季開花，以春秋最盛。

夾竹桃：常綠灌木，原產(chǎn)伊朗、印度，莖、葉有毒。

木棉：（紅棉、攀枝花）落葉喬木。為廣州市市花。

鳳凰樹：（金鳳樹、火樹）:常綠喬木，原產(chǎn)自新加坡，明末引入廣東，是

廈門市市樹，每年開花三至四次，葉子橢圓。

白蘭：也作茶葉或提煉香油。

榕樹：常綠喬木，有氣根，分為大葉榕、小葉榕（有可分為白皮榕、葛皮

榕）兩種

羊蹄甲：又叫“彎葉樹”；紅花紫荊。

茉莉花：初夏開花

米蘭：米仔蘭；原產(chǎn)地為我國南方

雞蛋花：夾竹桃科小喬木，晾干后可以作藥用，用沸水泡而飲之，可治消

化不良和濕熱下痢，又有清涼潤肺的功效。

華南植物園是中國最大的南亞熱帶植物園（“中華之最”），是“羊城新八景”（1986年，廣州市評）之一。

廣州云臺花園（位于白云山三臺嶺）是我國最大的園林式花園，被稱為“花城明珠”。是西式風格的、觀賞性極強的新式花園。

南沙百萬葵園是全國唯一的以向日葵為主題的生態(tài)公園。同時名列兩項世界第一：規(guī)模最大；葵花常年開發(fā)。

高要廣新農(nóng)業(yè)生態(tài)園，是廣東省最大的農(nóng)、林、果自然生態(tài)景區(qū)。

珠海農(nóng)科奇觀，是融現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植的田園風光于一體的，具有趣味性、知識性、和觀賞性的“現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)園”。廣東省重點生態(tài)旅游景點。白鷴是廣東省的省鳥。

我國三大動物園：廣州動物園（位于廣州市先烈中路）、北京動物園、上海動物園。

國家一級保護動物：熊猴，云豹，華南虎等22種（粵北的華南虎是我國乃至全世界僅有的）國家二級保護動物：獼猴，穿山甲，白鷴（廣東省省鳥）等95種

香江野生動物園：我國目前唯一由民營企業(yè)投資管理的大型野生動物園，國家5A級旅游景區(qū)。乘車游覽區(qū)：非洲原野區(qū)、猛獸區(qū)、亞洲原野區(qū)。

森林旅游資源

森林是自然界中物質(zhì)最豐富、功能最完備、層次結構最錯綜復雜、生產(chǎn)力最大的陸地主題生態(tài)系統(tǒng)，也是自然界中最重要的生物庫、能源庫、基因庫、碳儲庫和蓄水庫。森林旅游資源以森林資源以及生態(tài)環(huán)境資源為主體。它主要包括森林自然景觀（林景、山景、水景、氣象氣候景觀、古樹名木、奇花異草、珍稀動植物）、森林生態(tài)環(huán)境資源（環(huán)境空氣、地表水環(huán)境、植物精氣、空氣負離子、空氣微生物、旅游舒適期和土壤）、人文景觀旅游資源（文物古跡、民族風情、地方文化、藝術傳統(tǒng)）三大類。

森林旅游資源的功能：審美（基本）、休閑娛樂、療養(yǎng)保健、美化環(huán)境。

廣東省的森林旅游資源種類主要包括：森林公園（為主）、生態(tài)公園、風景林場、森林浴場等

廣東省的國家級森林公園有：從化的流溪河森林公園、南海的西樵山森林公園、乳源的南嶺森林公園、龍門的南昆山森林公園、河源的新豐江森林公園、南澳的南澳海島森林公園等。

流溪河國家森林公園，首批國家級十大森林公園之一，總面積8813公頃，園內(nèi)第一高峰是：雞枕山（海拔1146.7米）。

西樵山（位于廣東南海，死火山）有“珠江文明的燈塔”的美譽和“南粵理學名山”的雅號。自古以來民間就流傳有“南粵名山數(shù)二樵”的佳話，將西樵與東樵（羅浮山）列為南粵名山的代表。

南嶺國家森林公園（“廣東物種寶庫”）位于南嶺山脈的核心地帶，是我國亞熱帶常綠闊葉林的中心，這里大片的原始森林保存著最完整的自然生態(tài)系統(tǒng)。石坑崆（海拔1902米）是“廣東第一峰”,石韭嶺（海拔1888米）是廣東第二峰?！巴ㄌ旎j”巖洞里面長著一片令人驚奇的“地下森林”。四大景區(qū)：瀑布長廊景區(qū)；原始森林（“小黃山”）景區(qū)；廣東第一高峰石抗崆景區(qū)；親水谷景區(qū)-----“嶺南四絕”。

南昆山國家林木公園有“北回歸線上的綠洲”、“南國避暑天堂”、“南粵大氧吧”、“古代桃源今代存”（動物的天府，植物的寶庫，奇峰異景多，且是純天然的，沒人工痕跡）的稱號。

瀛洲生態(tài)公園，廣州市的“南肺”，生產(chǎn)各種嶺南水果，其中一石硤龍眼、紅果楊桃、雞心黃皮等最聲名。

恩平市國營河排林場，江門地區(qū)最大的林業(yè)基地。土壤以在頁巖、花崗巖上發(fā)育而成的赤紅壤為主，呈酸性反應，肥力中等。

石門森林浴場，位于廣州市郊從化東北部，是一個較好的南亞熱帶季雨林自然風景區(qū)，是世界上同緯度難得的“綠色寶庫”。

第三篇：廣東東莞概況導游詞

各位團友，歡迎大家來到東莞旅游。到我們東莞來第一件需要注意的就是我們這個市名的發(fā)音，好多以前來的朋友都給念成“東碗”，只因為有個成語叫莞爾一笑。您倒是笑得開心了，咱東莞人民可不答應了，怎么變成一只碗了？東莞這里只因為盛產(chǎn)一種水草叫莞草，它的發(fā)音是“管”，這里又在廣州的東邊，所以慢慢的就有了東莞這個名字。

有人可能要問了，莞草有什么用處？這莞草在過去用處可大啦，廣東天氣熱，過去的老廣東人一年四季床上都輔著席子，席子是什么編成的？就是這莞草了！而且當時還大宗地出口到香港和東南亞，因為那里的天氣也都很熱嘛！過去廣東的學生到北京讀書，人人都不帶褥子而是帶條席子去，大冬天床板上只輔著一條席，校領導檢查學生宿舍時一看就差點落淚，趕緊叫學生處補助他一床褥子，結果過幾天去一看，褥子是輔上了，但上面還輔著一條席子，真是拿他們沒辦法，這就是我們莞草席的巨大吸引啦！不過現(xiàn)在的莞草業(yè)慘啦，因為人們的生活水平提高，家家裝上了空調(diào)，結果害得這個行業(yè)就此壽終正寢，如今在東莞要看莞草席要到博物館里去看啦！

更可惜的是，不知為什么，過去在歷史上但凡這里出點什么事都不用東莞這個大名，老用下面鎮(zhèn)區(qū)的小名，比如說“虎門銷煙”，這人人都知道吧，可虎門只是咱們東莞的一個鎮(zhèn)啊！讀過歷史書的人個個都知道虎門，可沒人知道東莞，要是當年給定名為東莞銷煙，那咱東莞可就早出大名啦！

這個城樓叫迎恩樓，相傳在明朝洪武年間，日本海盜常來這里搶掠，當時的東莞四周無遮無擋，于是東莞有一個叫常戇的將領就帶領軍民在東莞城的四周建起了城墻和東西南北四個城門，整個城墻連起來有1299丈，把整個東莞城都包圍了起來，到時把城門一關，小日本海盜就在城外跳腳吧！任它是忍者還是神龜都沒能進得來。

而且這城墻還有防洪作用，夏天遇到發(fā)大水時把城門用沙包堵上，城里就可保不會遭淹，真是造富百姓。所以東莞人民對這個城樓很有感情，既使現(xiàn)在的市區(qū)千變?nèi)f變，總舍不得拆毀這個舊城樓，現(xiàn)在更投巨資把周圍改建成了西城門文化廣場，成為市民們休閑娛樂和節(jié)日舉行大型活動的重要場所。大家看這古城樓背后就是東莞最新建成的四星級大酒店，站在這里是不是有一種“一眼盡攬上下五千年”的感覺？

好，我們的車繼續(xù)帶大家在市內(nèi)瀏覽，大家有沒有注意到東莞的街上有許多威風凜凜的摩托騎警？這是我們東莞的110治安警察，他們的動作非常迅速，哪里報了案他們保證在5分鐘之內(nèi)趕到現(xiàn)場。不過就有一條，他們不是穿白色的警察制服，而是穿花的迷彩服，所以搞得有些游客說怎么東莞好象軍事化管理似的，大家不要誤會啊，我們東莞可不是軍事化管理，只不過警察是武警，所以穿這種綠色調(diào)服裝，也許是因為大家都喜歡綠色吧，你們沒看我們東莞的街區(qū)綠化搞得可有多好，簡直馬路都跟花園似的。

不過過去東莞可沒這么漂亮，現(xiàn)在這么靚主要是給深圳逼的，因為我們東莞和深圳都是一條107國道穿起來，從前人家從深圳一過，哇，那綠化，簡直象把苗莆搬到了大街上，再一到東莞，哇，這灰頭土臉的，到處都在搞建房，整個一個大工地，街上全是運泥的車，撒得水泥路都變了黃泥路，路邊偶爾有點小樹，葉子上也輔了一層灰粉，所以那時候東莞的環(huán)境名聲可差啦。現(xiàn)在您再看，路邊都是幾重的綠化帶，有深綠的樹、淺綠的草、火紅的花、金黃的瓣，要多靚有多靚，我們現(xiàn)在都以能生活在這里為榮??！

好，現(xiàn)在大家往車窗前看，看到遠處那個前面是中式飛檐翹角琉璃瓦頂，后面是西式廠房的奇怪建筑了嗎？那就是著名的瑞士雀巢咖啡公司在東莞設的分廠，他們可能是為了表達對中國文化的尊重，所以把廠的大門和圍墻都設計成琉璃瓦頂?shù)模珡S房卻保持了他們西方的建筑特色，而這正非常典型地反映了東莞工業(yè)的特點，就是中外合資。

東莞是廣東省著名的僑鄉(xiāng)，主要是香港同胞。香港有一句話“每10個香港人中就有一個是東莞籍的”。東莞也有一句話“每一個東莞家庭，都有至少一位親戚在香港”。可能有人還沒有明白這和東莞工業(yè)之間的關系，這是因為當時香港接了許多國外的玩具、電子等加工定單，在香港生產(chǎn)人工太貴，于是他們在政策有利之后，都紛紛將廠搬到大陸來。搬到大陸哪里最好呢？當然是搬到比較靠近、又有熟人的地方啦。所以東莞就成了他們的首選。

而現(xiàn)在已不再只是小型的香港私人企業(yè)在東莞設廠了，許多國際知名大公司也選擇了東莞，比如著名的諾基亞公司，還有剛才看到的雀巢咖啡公司，還有生產(chǎn)金霸王電池的公司等，還有好多臺灣大廠，都是在臺灣的上市公司，在這里設的廠有些大型到一個廠就有幾萬人！象最大的裕元鞋廠，是生產(chǎn)nike、阿迪達斯、菲納等名牌運動鞋，一個廠就差不多10萬人?。∮忻襟w報道全球的運動鞋中十雙有一雙是東莞產(chǎn)，全球百分之八十的鼠標產(chǎn)于東莞，這個成績也是靠大量的外來工人和技術人員努力的結果，所以東莞本地居民是150萬，外地的是300萬呢。

現(xiàn)在東莞已發(fā)生了巨大的變化，過去這里只是一個名不見經(jīng)傳的小縣城，從當?shù)氐脑S多地名大家就可以知道，比如說什么篁村、樟村、鴨叫尾、牛屎塘等等。不過現(xiàn)在那些地方可找不到一點村子的樣子啦，全都是高樓林立、街道寬闊的市區(qū)了，所以象牛屎塘現(xiàn)在也改了名，叫鰲峙塘了，因為它的發(fā)音和廣東音“牛屎塘”一樣，但寫出來就不同了，這樣高高地掛個大路牌就不那么難看了。

而東莞下面的許多鎮(zhèn)也不再是一個農(nóng)村鎮(zhèn)集的樣子了，如果大家這幾天有機會到東莞的長安、樟木頭等處去看看，可能您不得不驚嘆它們是一個個小香港呢！東莞的總面積是2465平方公里，要是你問這里面有多少是城市多少是鄉(xiāng)村，我簡直沒法回答你們。因為東莞的鄉(xiāng)村也象城市一樣高樓大廈，就看看我們等會要經(jīng)過的莞城到厚街鎮(zhèn)的沿途，全是廠房、商鋪、住宅，已再也找不到鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間的田野界線了。

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第四篇：廣東概況之廣東名人

廣東概況之廣東名人

陳邦彥（1603-1647）

陳邦彥（1603-1647），字念彬，號巖野。廣東順德人。明末清初“嶺南三忠”之一。其父親是博學宿儒。陳邦彥自小在父親的指導下攻讀詩書，尤精《毛詩》、《周易》。18歲時考取秀才，其后屢次參加鄉(xiāng)試均落榜，遂移志在家鄉(xiāng)設館授徒。由于他學識淵博才識超卓，受教于門下的學生有數(shù)千人之多。時人尊稱為巖野先生。明崇禎十七年（1644）清軍攻入北京后，他日夜兼程到南京向已即位的弘光帝獻策抗擊清兵，但未被接納。清順治二年（1645），南京政權被清軍攻滅，明南唐王在福州建立南明隆武朝，并于翌年委任陳為兵部職方司，統(tǒng)領廣西狼兵萬余人前往江西南安協(xié)同大學士蘇觀生抗擊清兵。他受命后曾多次提出進擊清軍的良策，但因均被蘇拒絕而坐失戰(zhàn)機。而在隆武帝被清軍俘獲后，陳被迫率部隨同蘇觀生撤回廣東。陳邦彥在時局危急之際，一再呼吁南明的兩個分立的政權（設在廣州的紹武政權與設在肇慶的永歷政權）化干戈為玉帛攜手對抗清兵。但因遭蘇觀生等的干擾，南明分設的兩個朝廷互為爭斗以致相殘愈烈，因而被清兵乘隙攻擊，紹武政權與永歷政權相繼覆滅。陳邦彥遂于順治四年（1647）化名潛入高明縣山區(qū)重組反清武裝，并會同義軍余龍部進擊廣州、順德兩地。余龍部戰(zhàn)敗后，陳又到江門一帶招募義軍進攻高明，一度扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。其時，清兵潛入陳的家鄉(xiāng)掠走他的兩個兒子與妾侍，以此要脅其歸順。陳在清將的勸降書上批答“妾可辱也子可殺也，身為忠臣義不顧妻子”，仍率部力戰(zhàn)，兩個兒子及妾侍卒被清軍殺害。是年七月間，他會同陳子壯、張家玉等部圍攻廣州，因各部配合不周，他率部獨攻廣州5日而未克，只好撤軍入清遠踞縣城固守。清軍主力圍攻清遠城十余日后攻入，陳力戰(zhàn)受傷后被俘押至廣州。清軍主將一再勸降，他絕食以抗。同年九月二十八日被處死。后人慕其忠烈，將他與陳子壯、張家玉尊稱為“嶺南三忠”并以他為首。遺著有《雪聲堂集》。

湛若水（1466-1560）

湛若水（1466-1560），字元明，又號甘泉。廣東增城人。明代著名學者。明弘治五年（1492），他參加鄉(xiāng)試考取舉人。后赴新會縣拜名儒陳白沙為師，由于得到嚴師的耳提面命，學識大為長進深得陳的賞識，因而成為白沙學說的衣缽傳人。弘治十八年（1505）參加會試，中進士第二名，先后被授為翰林院編修、侍讀。嘉靖三年（1524），升為南京國子監(jiān)祭酒，后又歷任南京吏、禮、兵三部尚書。湛若水考取進士后，除長期擔任朝廷的官職外，致力于在南京、揚州、番禺、增城、南海等地開設書院講授理學，尤其是不遺余力地傳播白沙學說。他在講學中以“隨處體認天理為宗”，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，并在弘揚白沙學說時有所創(chuàng)新，終至自成理學的一大門派，被譽為“甘泉之學”。時人將他創(chuàng)立的理學“廣派”與理學的另一大儒王陽明創(chuàng)建的“浙學”并稱為“王湛之學”，分執(zhí)明代中葉理學的牛耳。他的影響幾及全國各地，其門徒達4千余人。由于向他求學的人太多，以致在授學時往往要用弟子間代為傳授的方式進行。

湛若水關注家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，在廣東境內(nèi)廣設書院扶持后學，造就了不少英才，有力地推動了嶺南文化的進程。嘉靖十九年（1540）五月,他獲準退休返回家鄉(xiāng),自此往返廣東境內(nèi)各地講學。嘉靖三十九年（1560）四月二十日在廣州病逝。遺著有《心性圖說》與《圣學格物通》。

余靖(1000--1064)余靖(1000--1064)，字安道，號武溪。廣東韶州人（今廣東韶關），宋朝名臣。出身于仕宦之家。宋天圣二年（1024）考取進士，曾任新建縣知事，后遷秘書丞。景祐三年（1036），他因向皇帝上疏為被貶的禮部員外郎范仲淹辯護而遭降職為監(jiān)筠州酒稅。慶歷三年（1043），復起任為諫院右正言，專司向皇帝進諫奏事，余正直敢諫，曾多次為建言“輕徭薄賦”整頓戶政，去除貪殘之吏，撫疲困之民事而向皇帝抗聲力爭，以致唾液飛濺至皇帝的“龍顏”上仍意猶未盡。他的建議大多為仁宗所接受，并因而與歐陽修等同被譽為朝廷敢于進諫的“四諫”之一。慶歷四年（1044），受命為出使契丹的使者。他巧妙地運用外交手段折服了雄據(jù)一方的遼主，從而適時的在復雜的宋遼夏三角關系中維護了宋朝的利益。

何夢瑤（1693—1764）

何夢瑤（1693—1764），字報之，號西池，廣東南海人，清代廣東名醫(yī)。早年曾參加科舉考試，中式進士，并出任過知縣和知州。清乾隆十五年（1750），何夢瑤因故辭官返回廣東，先后在廣州粵秀書院、越華書院主持院務。他原對中醫(yī)學頗有研究，返回家鄉(xiāng)后得以有暇余傾注于中醫(yī)學的深造。何夢瑤對中醫(yī)的五臟生克學說與陰陽、水火、虛實、氣血等基本理論均有匠心獨運的見解，而在醫(yī)治嶺南各種溫熱病狀的醫(yī)理研辯中更取得了重大突破。他提出基于嶺南的地理氣候具有亞熱帶特征，診治各類溫熱類病的用藥應與北方地區(qū)的常規(guī)用藥有所不同的觀點，認為當依據(jù)當?shù)厝说纳眢w體質(zhì)與氣候環(huán)境改以施用清溫熱類的藥劑而戒用溫補類的藥劑。何夢瑤為使其創(chuàng)立的醫(yī)理造福于民，遂設帳廣招習醫(yī)的學生傳授心得，且親自向病者贈方施藥。他的嶺南中醫(yī)新理論與其療效為社會所公認，“南帶之人民效出其方無不百發(fā)百中，服其劑無不奏效如神?！?/p>

何夢瑤撰寫的《醫(yī)碥》、《傷寒論近言》、《幼科良方》、《婦科良方》、《醫(yī)方全書》等著作，均屬依據(jù)嶺南獨特的地理氣候環(huán)境下人體病變的特征，運用經(jīng)絡學說作精確的醫(yī)理論證，揭示了相關臨床治療的秘笈。

乾隆二十九年（1764），何夢瑤病逝。

黎遂球（1602-1646）

黎遂球（1602-1646），字美周。廣東番禺人。明末廣東名詩人。

早年攻讀經(jīng)書，擅長填詞作詩。明天啟七年（1627）參加廣東鄉(xiāng)試，獲中式舉人。此后數(shù)次赴京會試，與沿途的文人騷客時相唱和，詩名漸而鵲起。崇禎十二年（1639），因赴京會試再次落榜，遂漫游吳越之地。翌年春到達揚州，適逢四方名士云集于“影園”，相約以牡丹為題懸金壘征詩，黎即席詠詩十首力壓群英而獨奪魁首，被眾才子共推為“牡丹狀元”，并連續(xù)三天在揚州的街道上披紅戴花騎馬巡游，接受士民的歡呼慶賀。當他返回廣州時，家鄉(xiāng)的士民千余人到郊外迎接，并出動數(shù)十艘樓船畫舫沿江載歌載舞地歡迎，其盛況成為士林傳頌歷久而不衰的佳話。其后，黎遂球在家鄉(xiāng)致力于重振南國詩風，與陳子壯等發(fā)起重建了文學團體南園詩社。崇禎十七年（1644）三月，明朝傾覆，其后福王在南京建立弘光朝。黎聞訊后即出資制作了鐵銃500門送往南京，援助軍隊，并組織鄉(xiāng)勇準備抗擊清軍。至清順治二年（1645），清軍攻克了南京，明南唐王于五月間在福建稱隆武帝，黎遂球被任為兵部職方司主事，提督兩廣水陸義師支援贛州的南明軍隊。后因所統(tǒng)率的水師已被清軍戰(zhàn)敗，黎只能率陸地的義勇抵達贛州，與各路援軍固守御敵。翌年五月，清軍攻入城區(qū)，他率數(shù)百義兵與之巷戰(zhàn)，身中三箭而死。遺著有《蓮須閣集》26卷、《易史》、《周易爻物當名》若干卷。

關天培（1781—1841）

天培（1781—1841），字仲因，號滋圃。江蘇淮安人。晚清愛國名將。

他以行伍出身。清道光十四年（1834），從江南蘇松鎮(zhèn)總兵任內(nèi)調(diào)為廣東水師提督。關自抵粵接任后，即致力于加強廣東沿海的防務。道光十九年（1839），林則徐抵廣州查禁鴉片。在林的影響下，他對“禁煙政略”有所理解，并調(diào)動水師配合林則徐收繳了英美等國不法商人的鴉片237萬斤，從而取得了“禁煙斗爭”的初捷。其后，他傾力于虎門要塞威遠、靖遠炮臺的改建，設法加添了火力強大的“洋炮”200多門以抗擊外國侵略勢力的挑釁。而當英國軍艦在珠江口穿鼻洋開炮攻擊中國水師時，關天培親臨火線指揮，帶傷督飭水師反擊，迫使英艦受重創(chuàng)后遁去。道光二十年（1840）九月，林則徐被撤職查辦。廣東地方官吏大多改持與侵華英軍“和談”的態(tài)度，而關天培卻不為所動，仍然堅決主戰(zhàn)。為此，他特意在大戰(zhàn)前夕，派專人將自己的舊衣與遺齒送回故鄉(xiāng)與家人作訣念明示死志。是年十二月初十，虎門要塞的沙角、大角炮臺均被英軍攻陷，守將陳連升等戰(zhàn)死。關天培坐鎮(zhèn)虎門，僅剩數(shù)百名將士隨其堅守要塞。他歷次向兩廣總督請援，但均無法取得有力的援助。關天培知道難以挽回戰(zhàn)局，遂決心以戰(zhàn)死報國。道光二十一年（1841）二月初六，英軍對虎門要塞發(fā)動總攻，關親臨鎮(zhèn)遠炮臺指揮，負傷十余處尚親自開炮還擊敵軍。至傍晚時英軍攻入炮臺，關天培持刀奮戰(zhàn)被砍傷左臂，后被槍彈擊中而戰(zhàn)死。他的英烈事跡被廣為傳頌，譽之為深具民族氣節(jié)的一代名將。

陳子壯（1596-1647）

陳子壯（1596-1647），字集先，號秋濤。廣東南?？h沙貝村人（今屬廣州市白云區(qū)）。明末清初 “嶺南三忠”之一。

早年參加科舉考試，明萬歷四十七年（1619）考取進士，中一甲第三名（探花），被授為翰林院編修。天啟四年（1624）主持浙江鄉(xiāng)試時，因所出的試題有影射攻擊宦官魏忠賢之嫌而遭人舉報，且又一再堅拒魏忠賢之拉攏，而被魏懷恨報復，矯旨撤去其官職遣返回鄉(xiāng)。其間他在廣州重振詩社，對促成嶺南詩壇的復蘇有突出貢獻，因而被時人譽為“南園十二子”之一。魏忠賢獲罪失勢之后，他返回京城復職，官至禮部右侍郎。至崇禎八年（1635），又因?qū)Τ毖赃M諫而獲罪，再次被罷官并于翌年返回家鄉(xiāng)。崇禎十七年（1644）三月，清軍攻入北京，明福王于五月間在南京稱弘光帝，慕陳的聲望而任其為禮部尚書。但因其政見與權臣馬士英等不合，他在弘光朝中屢受排斥。弘光朝覆滅之后，他又潛至福州被南明隆武帝任為東閣大學士、兵部尚書。清順治三年（1646），陳子壯奉隆武帝之命，返回廣州協(xié)辦軍務。隆武帝被清軍俘獲并處死后，陳子壯又參與擁立明桂王在肇慶即位永歷帝，被委為大學士兼兵部尚書，提點廣東、福建、江西、湖廣四省軍務。清兵攻陷廣州后，他撤至南海縣招募義兵抗擊，并聯(lián)同陳邦彥、張家玉兩部作戰(zhàn)，共謀會攻廣州。因戰(zhàn)況不利，陳邦彥、張家玉兩部相繼潰敗，他率部轉(zhuǎn)移至高明踞守力戰(zhàn)。后因兵寡不敵眾，高明被清兵攻陷，他被俘獲并押解到廣州。他堅不投降，被押至刑場“陪斬”仍笑罵自如，旋被清軍主將以殘忍的手段--“鋸刑”處死。著有《昭代經(jīng)濟言》14卷。

王大寶（1094-1170）

王大寶（1094-1170），字元龜。廣東潮州人。宋朝名臣。早年被選入太學讀書。南宋建炎二年（1128）中進士，廷試第二，成為宋代嶺南唯一的榜眼。歷任南雄州教授，樞密院計議，差監(jiān)登聞鼓院（接受士民向皇帝申訴奏稟的衙門）等職。其間，曾將其著的《詩書易解》六卷獻給皇帝，被任為國子司業(yè)兼崇政殿說書。后又曾任直敷文閣學士、溫州知州、提點福建刑獄，提點廣東刑獄等職。隆興元年（1163），宋孝宗命王為禮部侍郎、右諫議大夫。他接連上疏，力勸孝宗早定抗金大計，并一再彈劾投降派汪澈等人的所為。王大寶積極支持抗金名將張浚的軍事行動，一再明確地指出對金宜戰(zhàn)不宜和,從而成為朝廷中抗金派的代表性人物。在他積極建言的影響下 ,孝宗一度決心對金作戰(zhàn)并付諸行動,從而亦曾穩(wěn)定了局勢,王也轉(zhuǎn)任兵部侍郎。但其后孝宗又偏信了丞相湯思退的議和主張,將張浚的江淮都督府及其他邊防要地軍事設施盡行撤除。王大寶三次上奏，力斥湯思退的投降派行徑，但未被孝宗所接受，他因而憤然辭去右諫議大夫、兵部侍郎的官職。由于王大寶等人的抗金主張未被皇帝采納,以致金兵得以大舉南侵,迫使南宋于隆興二年（1164）與金國簽訂了屈辱的“和約”，承認金宋兩國的關系是“叔、侄之國”。乾道元年（1165），朝野中要求重新起用王大寶等人以抗金的呼聲日益強烈，他遂被任命為禮部尚書。但是王的抗金方略仍然未被皇帝認可，并一再受到投降派的攻擊，以致他身心交瘁，于乾道六年（1170）在家鄉(xiāng)病逝。臨死前,他長嘆著說：“收復失地的事竟是遙遙無期的了！”王大寶堅定的政治立場為士民所敬仰,后人因而將他與崔與之、李昴英等同尊為“嶺南六先生”,并被推為“潮州八賢”之首。著有《周易證義》、《書解》、《詩解》多卷，今均已亡佚。

陳恭尹（1631-1700）

陳恭尹（1631-1700），字元孝，晚號獨漉。廣東順德人。清初廣東名詩人。

其父陳邦彥是明末清初廣東抗清斗爭的發(fā)起人之一，也是一位享有聲譽的宿儒。他自小受父親的思想影響頗深，并在父親的指教下攻讀詩書，擅長寫詩作賦。清順治四年（1647），他的父親于戰(zhàn)敗后被清軍俘獲并處死，全家除陳恭尹僥幸逃走外均同時遇難。其后，他為報家仇而參加反清斗爭，并往返于福建、浙江、江蘇等地聯(lián)系抗清的各地義軍。順治十五年（1658），他赴云貴一帶欲投奔南明永歷帝，未遇，遂返回增城定居。至康熙元年（1662），南明永歷帝被清廷俘獲處死，陳恭尹中止了聯(lián)絡反清志士的活動，潛居家鄉(xiāng)專致讀書達十幾年之久。其間，與名詩人屈大均結交甚深，并一度與平南王尚可喜有詩詞唱酬的交往?？滴跏吣辏?678），因與尚可喜有舊交而被指涉嫌參與“三藩之亂”遭官府逮捕下獄。被關押半年后始出獄，定居在廣州城南。自此后他的意志較消沉，移志于詩詞歌賦的創(chuàng)作，與友人結成詩社相互唱和，被時人稱為“嶺南七子”。陳恭尹的詩尤擅七律詩，為詩壇所推崇。他提出詩歌貴在創(chuàng)新，求新于性情而不必求新于字句，求妙于立言而不必專斯于解脫的見解，反對盲目崇古與擬古。他的詩大多以感懷身世，矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風物為主題。晚年雖多與清廷權貴唱酬，但始終不肯出任新朝的官職。他為其居所取名“獨漉堂”，以暗喻家仇未報，匡復之志未滅之意。他的隸書書法為清初獨步廣東的第一人?？滴跞拍辏?700），病逝于廣州。遺著有《獨漉堂集》。

鄒伯奇（1819—1869）

鄒伯奇（1819—1869），字一鶚，廣東南海人。晚清科學家、發(fā)明家。他自少受在鄉(xiāng)村私塾教學的父親影響，對傳統(tǒng)文化有較多的認知，尤其是對算術有濃厚的興趣。鄒伯奇的悟性甚高，當西方的科學知識傳入廣東后，他就通過自學將中西方的文化精粹加以融合，并獨自對光學、數(shù)學、天文學、測繪學、力學、化學及地理學進行研究。鄒在25歲時就已參照西方的地圖測繪術自創(chuàng)了“方格地圖繪制法”以此繪制中國地圖全冊——《皇輿全圖》，并于清道光二十四年（1844）完成（總圖1幅，分圖66幅）。該圖的制成標顯出傳統(tǒng)的地圖繪制技術有了突破性的提高，被譽之為近代中國科學技術的重大成果之一。他又參照古人所著的《夢溪筆談》中論述的透鏡成像原理，自制出中國第一部攝影器，并率先將其運用到地圖繪測拍攝。其后，鄒在研制攝影器的基礎上，結合外國的有關感光、顯影、定影、沖洗等工藝，進而研制出中國第一架照相機，并運用較先進的玻板攝影術拍攝出國內(nèi)最早的人物肖像。而由于受到西方科學家哥白尼的日心學說的影響，鄒伯奇于1847年研制出中國第一架演示太陽系各行星運行狀況的儀器——“七政儀”，力證太陽系以太陽為運行中心的真諦。咸豐四年（1854），又研制出表現(xiàn)天體運動的“天體儀”，顯示出其進步的天文學說思想。他尚設計和制造了一批精確度處于國內(nèi)領先水平的“日晷”，為地體測算提供了準確的數(shù)據(jù)。

鄒伯奇的論著主要有《乘方捷術》、《磬求重心說》、《格術補》等，分述了其對力學、光學、數(shù)學的理論見解。

同治八年（1869），鄒伯奇病逝。后人稱譽他是民間科學家中的一代奇才

趙佗(?--前137)趙佗(?--前137)，河北真定（今河北正定）人。南越國創(chuàng)始人。

公元前214年，秦始皇派遣數(shù)十萬軍隊進取嶺南，由于受到當?shù)卦阶逋寥说念B強反抗，秦軍屢遭敗績,將領戰(zhàn)死。秦始皇遂又令其將領趙佗輔佐主將任囂率數(shù)萬水師南下增援秦軍平定越地。公元前214年，秦王朝在番禺（今廣州）設南?？ぶ?，以任囂為郡尉統(tǒng)管一郡的政治、軍事、監(jiān)察，下轄番禺、龍川、博羅、四會4個縣。趙佗任龍川縣令。趙在龍川筑城辟地以為治所。趙佗既致力防范越人反抗，又采取“和輯漢越”方針，極力安撫越族。他勸導士兵在當?shù)仞B(yǎng)兒育女，促進漢越同化；又上書皇帝要求遣送中原居民遷居南越以傳播中原文化。

公元前209年-207年，中原各地人民對秦王朝暴政群起反抗。時值任囂病危，他命趙佗代理其職務，并囑咐“秦政無道，中原擾亂，番禺背山面海，東西數(shù)千里，可以立國。”秦朝滅亡后，趙佗以軍隊攻占了嶺南的桂林、象郡，統(tǒng)一了嶺南的政權。他在當?shù)貪h越兩族士民的擁戴下，建立了以番禺為王都，占地千里的南越國，自稱為“南越武王”，從而為存在95年的南越國奠下基石。他又對任囂所建的番禺城作擴建，城周達十里，被稱為“佗城”，成為后代廣州的中心地區(qū)。他努力協(xié)調(diào)各民族之間的關系，積極吸取中原文化，從而促使廣東地區(qū)文化經(jīng)濟在秦末漢初年間穩(wěn)步發(fā)展。公元前196年,漢高祖派陸賈前往處于割據(jù)狀態(tài)的南越國游說,勸趙佗接受漢王朝的封王歸化中央政權。趙接受了漢高祖賜予的“南越王”稱號，并向朝廷稱臣奉貢。始此,中原地區(qū)的鐵器等生產(chǎn)資源及技術源源不斷引入南越國，啟動了社會經(jīng)濟的進步。漢高祖死后,趙佗與呂后當政的漢朝中央政權關系一度緊張，他自稱南武帝，向朝廷舉兵發(fā)難。至漢文帝即位后，在朝廷的懷柔政策感召下,他主動撤銷自設的帝號，其與中央政權的關系又修好始昔，維護了嶺南的社會穩(wěn)定。公元前137年，趙佗病逝，享年逾百歲。

張九齡（678-740）

張九齡（678-740），字子壽。韶州曲江（今廣東韶關）人。唐朝名相。他出生于官宦世家。早年參加科舉考試獲中進士，歷任秘書省校書郎、右拾遺、左拾遺等職。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年（718）返回京城，被丞相張悅任為中書舍人等職。其后又因受權力斗爭**的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年（731），被唐玄宗召回任秘書少監(jiān)、集賢院副知院事。由于他才學超群，風度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年（733），張被任為中書侍郎、同中書門下平章事（丞相）,主理朝政。其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調(diào)保民育人，反對窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑；堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟Ｋ氖┱结?，緩解了社會矛?對鞏固中央集權,維護開元“盛世”起了重要的作用，因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。張在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。當玄宗受武惠妃之惑,欲廢太子李瑛時，張九齡及時據(jù)理力爭，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。但是由于唐玄宗被李林甫等人的讒言所惑,開元二十四年（736）,張九齡卒被罷相，旋貶為荊州長史。開元二十八年（740）,張因病在韶州曲江逝世。在他死后，曾被其預斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗因追思張九齡的卓見而痛悔不已。

張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。

崔與之（1158--1239）

崔與之（1158--1239），字正子，號菊坡。廣東增城人。南宋名臣。他出生于清貧之家，后得友人的資助才得以進入最高學府太學就讀，并于南宋紹熙四年（1193）考中進士。其后歷任地方的司法官員、知縣、戶部員外郎。由于任內(nèi)政聲甚佳，他于嘉定七年（1214）被朝廷破格提升為直寶謨閣，代理揚州軍政，以全權籌劃抗擊金國軍隊南侵的地方防務。他依據(jù)當?shù)厝藧垴R、善騎射的特長，以軍事訓練的方式組建“萬馬社”廣招民眾加入，從而形成頗具聲勢的“民間騎兵”；并與各鄉(xiāng)抗金的民兵加強聯(lián)系以與軍隊聯(lián)手抗金。在他的主持下，軍民一心共同對敵，令致金兵不敢入侵揚州。期間，浙東發(fā)生嚴重的自然災害,無數(shù)饑民流入淮東一帶而被阻于各城門外,崔卻下令打開揚州城門迎入難民安置,從而救活流民萬余人。嘉定十三年（1220）,金兵入侵四川,崔與之被調(diào)任成都府本路安撫使組織抗金,后又升任為四川制置使。他廣用蜀中的賢能采納良策,并重用歸降的金國將領鼓勵其反一擊。他在四川五年間,成功地保衛(wèi)了一方的平安,不僅贏得軍民的贊譽,而且也頗受金國的將士所敬畏。他曾因病離任，而繼任者一改其施行的方略亂以他法，導致金兵乘虛侵入川境，崔扶病復職視事，金兵聞訊懾于其聲望而自行撤軍。端平二年（1235），被任為廣東經(jīng)略安撫使。其時，廣東發(fā)生兵變，叛軍圍困廣州攻城，崔與之上城墻安撫亂兵，由于他德齒具尊，嘩變的軍士服其恩威而紛紛下跪棄械，兵變其后即告平定。嘉熙元年（1237）二月，被任為右丞相，但因其一再堅辭而未到任。翌年五月退休。他從政數(shù)十年,官至顯貴而不養(yǎng)妓,不增置秋產(chǎn),不受各方饋贈,以“無以財貨殺子孫，無以政事殺民，無以學術殺天下后世”的名句自警，從而成為宋朝的一代名臣。他的詞章造詣頗高，被認為是“開嶺南宋詞之始”，所治儒學的“菊坡學派”亦被認定是嶺南歷史上的第一個學術流派。嘉熙三年（1239）十一月十一日因病逝世。

張家玉（1615-1647）

張家玉（1615-1647），字元子，號芷園。廣東東莞人。明末清初“嶺南三忠”之一。他在青少年時期喜習武藝。后參加科舉考試，于明崇禎十六年（1643）考取進士，授為翰林院庶吉士。翌年三月，農(nóng)民起義軍李自成部攻入北京，張家玉主動投書給李自成，表示愿為起義軍效力。旋因李自成部被清軍戰(zhàn)敗，張又改投在南京即位的南明弘光帝，但因被指為曾變節(jié)投降李自成而被逮捕入獄。清順治二年（1645），清兵攻入南京，張家玉又逃至福州，被南明隆武帝委為監(jiān)軍督部援救被圍在江西撫州的南明軍隊。翌年，清軍攻陷撫州，張受傷戰(zhàn)敗后率部退回福州，隨即被任為右僉都御史巡撫廣信。其后，因隆武帝被清兵擒殺，張家玉遂返回家鄉(xiāng)招募義勇徐圖再舉。順治四年（1647）正月，張集結義軍攻入東莞城，旋因清軍主力集結反撲，他率軍撤退，其家人大多死于亂軍中。是年四月，張再次攻克東莞及新安，被在肇慶即位的南明永歷帝任為兵部尚書，提點嶺東軍務。其后，又率部與清軍在新安決戰(zhàn)，因勢孤力單而戰(zhàn)敗，其留居在家鄉(xiāng)的族人也被全部屠殺。張因而發(fā)憤再次聚集兵力連續(xù)攻克龍門、博羅、連平、新豐等地，幾番力戰(zhàn)后于是年十月被清兵圍困在龍門的深山中。后因糧絕兵盡突圍無望，他投水自盡。遺著有《張文烈遺集》。

羅芳伯（1738—1795）

羅芳伯（1738—1795），廣東嘉應州人（今梅州市）。華僑領袖。早年在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷已甚少見諸于史料所記，相傳其人性格豪放，曾參加過民間秘密組織“天地會”的活動。清乾隆二十五年（1760），羅出國謀生，抵達華僑聚集較多之地坤甸（今印尼加里曼丹島），在采礦公司工作。其時當?shù)氐镊{魚活動猖獗，不時登岸吞噬人畜，民心極為驚恐不安。羅芳伯遂設計一方面暗中帶人在鱷魚聚集點上投毒與埋伏弓箭，另一方面又效韓愈在潮州祭祀鱷魚的辦法，擺設祭桌，宣讀祭文，勒令鱷魚即時離境。據(jù)說當?shù)氐摹镑{患”未久即消除。當?shù)氐耐寥伺c華僑對羅芳伯的治鱷手段極為敬佩，視他為有神奇本領之異人。其后，當?shù)氐膸组g礦業(yè)公司合并為蘭芬公司，羅由于深孚人望而被推舉為握有公司最高權力的“首領”。據(jù)后人的考證，蘭芬公司的極盛時期擁有萬余勞工，成為當?shù)亟?jīng)濟支柱。為了防御盤踞爪哇一帶的荷蘭殖民主義的侵犯，他以公司的贏利購置了大批武器彈藥組建了軍事作戰(zhàn)隊伍，并多次打退了來犯的侵略者。1777年，羅占據(jù)了以曼多為中心，南北數(shù)十里的產(chǎn)金之地，并自任這一區(qū)域管理機構——曼多總廳的最高負責人，以此建制成一個在內(nèi)部實行自治的華僑社區(qū)。他在治區(qū)內(nèi)施行獨立的法規(guī)，自行征收稅金，寓兵于民，并大力扶持采礦、農(nóng)業(yè)、交通、文教各業(yè)的發(fā)展。由于羅芳伯治理下的曼多地區(qū)實行高度自治體制，以致后世的一些史學家曾誤認為羅芳伯在曼多建立了獨立的共和體政區(qū)。1795年，羅芳伯病逝，由他創(chuàng)建的曼多地方政區(qū)共延續(xù)了107年，在海外的華人社區(qū)中曾引起較大的反響

招子庸（1793—1846）

招子庸（1793—1846），原名功，字銘山，號明山居士。廣東南海橫山鄉(xiāng)（今廣州石井鎮(zhèn)）人。清代文學家。

他出生于書香之家，其詩文造詣頗深，亦善畫工筆畫，且精通韻律。曾參加科舉考試中式舉人，而在屢次應考進士均落第之后，遂與文友在廣州結集詩社相互唱和。其間，招子庸搜集了不少青樓歌伶詠唱的民間唱詞俚句，以粵語韻律加以變調(diào)整理，寫成《粵謳》一卷。全書共99題121首歌謠。由于《粵謳》保留了粵樂中的木魚、南音之能說能唱、音樂性強的特色，其用詞遣句有地方語言特征，形式自由，因而成為雅俗共賞的說唱文字在坊間廣為傳誦?！痘浿帯返脑伋獌?nèi)容多是訴說男女愛情以及淪落青樓的女子之怨嘆詞語，文筆凄婉感人，具有濃烈的地域文化色彩，因而在中國民間俗文學史上有著重要的地位與影響，后被外國人翻譯成英文推介至歐洲。招子庸撰寫了《粵謳》之后，曾以獲“舉人大挑”的資格，分發(fā)到山東歷任知縣、知府之職。道光二十一年（1841）因受友人的案件所牽連而被罷官。道光二十六年（1846）在家鄉(xiāng)病逝。

梁廷枬（1796—1861）

梁廷枬（1796—1861），字章，號藤花亭主人，廣東順德人。清代學者、史學家。出生于書香世家。由于受父親的影響，自少就對書畫金石之道甚嗜好。其后由于屢次參加科舉考試均落第，遂轉(zhuǎn)而致力于訓詁考據(jù)，撰寫了《金石稱例》等十多部著述，涉及文學、歷史、詞章、戲劇、音律等領域，其中不乏振聾發(fā)聵之見，頗為時人所推崇。清道光十五年（1835），受聘任《廣東海防匯覽》總纂和《粵海關志》總纂，得以瀏覽了有關中西方經(jīng)貿(mào)與文化交往的大量資料，由此開始了解到世界各國的發(fā)展狀況，加深了對民族危機的警覺，進而孜孜不倦地學習從西方傳播來的新知識，尋求御侮救國之路。道光十八年（1838），林則徐任欽差大臣到廣東查禁鴉片。梁向他獻呈關于禁煙、海防、外交的計策，深受林的重視，并引用為主要幕僚參與軍政決策。

自第一次鴉片戰(zhàn)爭結束后，梁廷枬并未因中方戰(zhàn)事失利而消沉，而是痛定思痛，傾注于對西方列強的史地、政治、經(jīng)濟、文化方面的系統(tǒng)研究，撰寫了中國第一部介紹美國國情的專著《合眾國說》三卷以及《耶穌教難入中國說》、《粵道貢國說》、《蘭蒼（英國）偶說》等著作，向國人介紹了西方各國歷史與文化的真貌，從而成為中國近代史上最早倡導“開眼看世界”思潮的先驅(qū)之一。他在推介西方文化之時，充分肯定了其進步的政治制度，流露出對西方先進國家的法治制度與民主制度的朦朧向往情結。

道光二十八年（1848），梁參與了廣州士民反對英國外交官擅入廣州城的斗爭。咸豐四年（1854），他寫了《夷氛聞記》一書，真實地記敘了兩次鴉片戰(zhàn)爭期間廣東軍民反擊列強入侵的全程，是研究鴉片戰(zhàn)爭的重要史料。

梁廷枬的主要著述尚有《南漢書》、《東坡事類》、《論語古解》、《藤花亭曲話》等共38種。

咸豐十一年（1861），梁廷枬病逝。

孫中山(1866-1925)孫中山(1866-1925)，名文，幼名帝象，字德明，號逸仙，日新。清光緒二十七年（1897）在日本組織興中會時化名為中山樵，其后遂據(jù)此以中山為名，而在公文函中多自署以孫文為姓氏。廣東香山縣（今中山市）翠享村人。父親孫達成,母親楊氏，長期居鄉(xiāng)務農(nóng)。

由于家鄉(xiāng)位于廣州與澳門之間，他在少年時期既受到傳統(tǒng)的中國文化的熏陶，又受到殖民地傳播的歐洲文化的啟蒙。光緒十四年（1878），隨母親赴在檀香山墾荒經(jīng)商的兄長孫眉處，并在當?shù)亟虝d辦的中學就讀，進一步領悟到歐美的科學文化知識與資產(chǎn)階級的民主主義。光緒十九年（1883），離開檀香山返回家鄉(xiāng)自修中西學，并開始抨擊清廷的政治腐敗與社會的不良風俗。期間，為了破除封建神權思想的影響，他與友人陸?zhàn)〇|搗毀了村廟中的神像以示警世，固而為當?shù)氐耐梁懒蛹澦蝗?，被迫于是?1月間離開家鄉(xiāng)，先后在香港、廣州兩地就讀。后又轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)書院，與改良主義的首倡者之一的何啟父及英國學者康德黎結交，聚談時局，加深了對皇權專制弊端的認識。光緒十八年（1892），以西醫(yī)書院會考第一的總成績，獲取畢業(yè)執(zhí)照。旋先后在澳門、廣州行醫(yī)，并與陳少白、尤列、楊鶴齡朝夕抨擊時政，因而被時人戲稱為“四大冠”）。光緒二十年（1894）六月，與友人陸?zhàn)〇|北上天津，上書北洋大臣李鴻章，提出變法主張，但未獲答復。孫中山由此感到必須放棄以和平手段促進維新的初衷，轉(zhuǎn)而矢志于以革命手段推翻清廷的腐敗統(tǒng)治。是年秋赴檀香山向華僑宣傳中國革命，并在該地區(qū)創(chuàng)立了近代中華民族資產(chǎn)階級的第一個革命團體--興中會，明確地提出了以“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”為宗旨的綱領。翌年2月在香港成立興中會總部，并親赴廣州策劃起義，因事機不密而失敗。光緒二十二年（1896）赴英國聯(lián)絡華僑，在倫敦被清廷駐英使館誘捕拘禁，得英人康黎德的營救才脫險。其后，他又到日本廣泛發(fā)動華僑加入興中會，并努力爭取日本朝野人士支持中國革命。光緒二十六年（1900），在臺北建立起義指揮中心策劃粵事，派鄭士良等以會黨為主力在惠州三州田起義，一度屢敗清軍，后因彈藥難繼而失敗。此后的幾年間，孫中山在日本、安南、歐美等地繼續(xù)向華僑鼓吹革命，創(chuàng)建興中會的分機構，并組織力量與康有為等改良派就“革命”或是“?；省钡膬煞N立場展開持久的大論戰(zhàn)，有力的弘揚了正氣，打擊了邪說，為革命進入高潮準備了堅實的思想基礎。光緒三十一年（1905）7月，在日本聯(lián)合黃興、宋教仁等人組成了近代中國第一個革命政黨--中國同盟會，并被推舉為總理。他主持通過了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地”的政治綱領。從而將民族革命升華至民主革命。孫中山又在《民報》的發(fā)刊詞中首次提出了、“民族”、“民權”、“民生”的三大主義，并由此形成了“三民主義”的核心理論。而在此后的四年間，孫中山連續(xù)組織了8次武裝起義：潮州黃崗起義（1907年5月），惠州七女湖起義（1907年6月），欽州廉州、防城起義（1907年7月），鎮(zhèn)南關起義（1907年12月），欽州馬篤山起義（1908年3月），云南河口起義（1908年4月），廣州新軍起義（1910年2月），廣州三?二九起義（1911年4月）。這一系列起義雖均未獲成功，但仍產(chǎn)生了重大的影響，沉重打擊了清廷的統(tǒng)治。孫中山也由此贏得了革命黨人的極大尊敬，被公認為革命的最高領袖。在他的影響下，宣統(tǒng)三年（1911年）八月十九日，武昌新軍中的革命黨人發(fā)動武裝起義，并取得勝利。各省也相繼光復。孫中山其時正在美國籌募革命經(jīng)費，聞訊后即向美、英、法三國政府游說勸其給予革命政權外交支持。是年十月回國，旋被獨立各省代表會議選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。民國元年（1912）1月1日，他在南京就職，宣告成立中華民國臨時政府，從而產(chǎn)生了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府，結束了延續(xù)兩千多年的封建君主專制制度。南京臨時政府成立后，為了促使清帝退位、國內(nèi)統(tǒng)一和實行共和制度，以孫中山為首的革命黨人主動與把持清廷政權的袁世凱談判，并在南北和平統(tǒng)一實行共和制度的原則基礎上以推薦袁世凱繼任臨時大總統(tǒng)為承諾，換取袁世凱“贊成共和”并簽署了“南北和議”。同年2月13日，在清帝宣布退位后，孫中山也辭去臨時大總統(tǒng)，并推舉袁以代自。其后，他表示將致力于社會實業(yè)活動以振興中華，并接受袁世凱授以“籌畫全國鐵路全權，”就任全國鐵路督辦。同年8月，同盟會改組為國民黨，孫當選為理事長，他仍密切關注時局。民國二年（1913）3月間，北京政府在派人暗殺了國民黨代理事宋教仁后，又欲進一步鏟除國民黨的勢力。孫遂于是年7月發(fā)動了討袁的“二次革命”的軍事斗爭，因力量對比懸殊，武裝起義于9月初即撲滅。翌年7月，孫在日本組建進步力量反對袁世凱的竊國稱帝，終于迫使袁世凱于民國5年（1916）2月宣布撤消帝制并于其后暴死。

孫中山為實現(xiàn)和平統(tǒng)一中國而三次在廣東建立革命政權。民國6年（1917），皖系軍閥段祺瑞在北京把持政權，拒絕恢復臨時約法和國會，自行組閣僭任國務總理。孫在上海發(fā)起“護法運動”，于7月間率海軍艦隊南下廣州，聯(lián)合桂、滇軍閥，建立中華民國軍政府，恢復國會，他被舉為軍政府海陸軍大元帥。因桂滇軍閥以借“護法”之名而行割據(jù)稱霸之實，孫中山發(fā)動的“護法”屢次遭挫折，他被迫于翌年5月辭去改制后的軍政府海陸大元帥之職，離穗赴上海。居滬期間，除繼續(xù)關注“護法運動”外，還從事著述《建國方略》。民國八年（1919）主持將中華革命黨改組為中國國民黨，自任總理并公布了“實行三民主義為宗旨”的規(guī)約。翌年二月，援閩、粵軍陳炯明部在其指令下回師廣東逐走桂系，孫遂返回廣州重組軍政府，為四總裁之一。民國十年（1921）國會非常會議在廣州召開，選舉孫中山為非常大總統(tǒng)，組建民國正式政府，再次揭起“護法”旗幟。是年7月，他派粵軍進入廣西，并建立大本營準備軍事北閥，但因廣東政局惡化，孫中山遂于翌年4月回師廣東彈壓，改設大本營于韶光。6月間，孫返回廣州，其與陳炯明部的關系日益惡化。6月16日，陳部將領葉舉等人發(fā)動兵變，炮轟總統(tǒng)府。孫中山脫險后，登永豐艦平亂，后被迫于8月9日離穗赴滬。而孫中山兩次在廣東組建革命政府的失敗，促使他醒悟到必須建設一個有戰(zhàn)斗力的革命政黨才能履行革命主張，實現(xiàn)和平統(tǒng)一、振興中華。其時，西方列強與日本等國的對華政策使孫中山深感失望，而蘇俄十月革命成功經(jīng)驗使他頗受鼓舞，認為即可援引蘇俄建黨的經(jīng)驗使他改組國民黨，又可以蘇俄的新經(jīng)濟政策的實施為參照裨益民生主義，從而借助蘇俄的援助取得三民主義革命的最終成功。在第三國際代表馬林的斡旋下，孫同意允許中共黨員以個人身份加入國民黨以強化國民黨的改組工作，并邀請李大釗等中共黨員以個人身份進入國民黨改組工作的 指導機構。后又指派共產(chǎn)黨員任國民黨中央本部的參議部長。民國十二年（1923）1月，與蘇俄代表越飛聯(lián)合發(fā)表了《孫文越飛宣言》，明確了以蘇俄為革命后援的意向。其時，陳炯明部以被討陳聯(lián)軍擊敗退離廣州。孫中山遂第三次返回廣東建立革命政權，重建大元帥府，旋即聘蘇俄代表鮑羅廷為國民黨的特別顧問。又指派胡漢明、廖仲愷等人組成的國民黨中央臨時執(zhí)行委員會，辦理改組事宜，并發(fā)表《中國國民黨改組宣言》。再擊退了陳炯明部的反撲，政局穩(wěn)定之后，他于翌年1月20日在廣州主持召開中國國民黨第一次全國代表大會，確認了共產(chǎn)黨員和社會主義青年團以個人身份加入國民黨；通過了國民黨黨綱、黨章和改組國民黨，使之革命化的各項措施，選舉有共產(chǎn)黨人參加的中央委員會；在《中國國民黨第一次代表大會宣言》中確立“聯(lián)俄、容共，扶助農(nóng)工”的政策，從而將舊三民主義發(fā)展成為新三民主義。孫又聘請?zhí)K俄顧問為指導，在廣州黃埔長州島創(chuàng)辦陸軍軍官學校，依照蘇俄的建軍原則和軍事制度，訓練、培養(yǎng)軍事人才，從而為北閥戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎。民國十三年（1924）9月，孫中山督師北閥，討伐直系軍伐，設大本營于韶關。是年10月，廣州商團發(fā)動武裝騷亂，孫令北伐軍回師廣州平息了事態(tài)。旋接受了在北京發(fā)動兵變的國民軍將領馮玉祥的邀請，抱病北上商討國是。臨行前發(fā)表聲明，明確提出召開國民會議，結束軍伐統(tǒng)治；反對帝國主義侵略；廢除不平等條約的政治主張。是年12月31日抵達北京，其時段祺瑞已擅自成立臨時執(zhí)政府，并計劃召開“善后會議”以與各地軍伐作政治、軍事的交易，又表示要尊重與各國既有的不平等條約以“外崇國信”。孫中山對此極為憤慨，抱病與其進行堅決的斗爭，以至肝病加重而臥床不起。禰留之際仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍須努力”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”等遺囑。民國十四年（1925）3月12日，孫中山在北京逝世。遺著后被編為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》、《孫中山選集》等 孫中山為實現(xiàn)和平統(tǒng)一中國而三次在廣東建立革命政權。民國6年（1917），皖系軍閥段祺瑞在北京把持政權，拒絕恢復臨時約法和國會，自行組閣僭任國務總理。孫在上海發(fā)起“護法運動”，于7月間率海軍艦隊南下廣州，聯(lián)合桂、滇軍閥，建立中華民國軍政府，恢復國會，他被舉為軍政府海陸軍大元帥。因桂滇軍閥以借“護法”之名而行割據(jù)稱霸之實，孫中山發(fā)動的“護法”屢次遭挫折，他被迫于翌年5月辭去改制后的軍政府海陸大元帥之職，離穗赴上海。居滬期間，除繼續(xù)關注“護法運動”外，還從事著述《建國方略》。民國八年（1919）主持將中華革命黨改組為中國國民黨，自任總理并公布了“實行三民主義為宗旨”的規(guī)約。翌年二月，援閩、粵軍陳炯明部在其指令下回師廣東逐走桂系，孫遂返回廣州重組軍政府，為四總裁之一。民國十年（1921）國會非常會議在廣州召開，選舉孫中山為非常大總統(tǒng)，組建民國正式政府，再次揭起“護法”旗幟。是年7月，他派粵軍進入廣西，并建立大本營準備軍事北閥，但因廣東政局惡化，孫中山遂于翌年4月回師廣東彈壓，改設大本營于韶光。6月間，孫返回廣州，其與陳炯明部的關系日益惡化。6月16日，陳部將領葉舉等人發(fā)動兵變，炮轟總統(tǒng)府。孫中山脫險后，登永豐艦平亂，后被迫于8月9日離穗赴滬。而孫中山兩次在廣東組建革命政府的失敗，促使他醒悟到必須建設一個有戰(zhàn)斗力的革命政黨才能履行革命主張，實現(xiàn)和平統(tǒng)一、振興中華。其時，西方列強與日本等國的對華政策使孫中山深感失望，而蘇俄十月革命成功經(jīng)驗使他頗受鼓舞，認為即可援引蘇俄建黨的經(jīng)驗使他改組國民黨，又可以蘇俄的新經(jīng)濟政策的實施為參照裨益民生主義，從而借助蘇俄的援助取得三民主義革命的最終成功。在第三國際代表馬林的斡旋下，孫同意允許中共黨員以個人身份加入國民黨以強化國民黨的改組工作，并邀請李大釗等中共黨員以個人身份進入國民黨改組工作的 指導機構。后又指派共產(chǎn)黨員任國民黨中央本部的參議部長。民國十二年（1923）1月，與蘇俄代表越飛聯(lián)合發(fā)表了《孫文越飛宣言》，明確了以蘇俄為革命后援的意向。其時，陳炯明部以被討陳聯(lián)軍擊敗退離廣州。孫中山遂第三次返回廣東建立革命政權，重建大元帥府，旋即聘蘇俄代表鮑羅廷為國民黨的特別顧問。又指派胡漢明、廖仲愷等人組成的國民黨中央臨時執(zhí)行委員會，辦理改組事宜，并發(fā)表《中國國民黨改組宣言》。再擊退了陳炯明部的反撲，政局穩(wěn)定之后，他于翌年1月20日在廣州主持召開中國國民黨第一次全國代表大會，確認了共產(chǎn)黨員和社會主義青年團以個人身份加入國民黨；通過了國民黨黨綱、黨章和改組國民黨，使之革命化的各項措施，選舉有共產(chǎn)黨人參加的中央委員會；在《中國國民黨第一次代表大會宣言》中確立“聯(lián)俄、容共，扶助農(nóng)工”的政策，從而將舊三民主義發(fā)展成為新三民主義。孫又聘請?zhí)K俄顧問為指導，在廣州黃埔長州島創(chuàng)辦陸軍軍官學校，依照蘇俄的建軍原則和軍事制度，訓練、培養(yǎng)軍事人才，從而為北閥戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎。民國十三年（1924）9月，孫中山督師北閥，討伐直系軍伐，設大本營于韶關。是年10月，廣州商團發(fā)動武裝騷亂，孫令北伐軍回師廣州平息了事態(tài)。旋接受了在北京發(fā)動兵變的國民軍將領馮玉祥的邀請，抱病北上商討國是。臨行前發(fā)表聲明，明確提出召開國民會議，結束軍伐統(tǒng)治；反對帝國主義侵略；廢除不平等條約的政治主張。是年12月31日抵達北京，其時段祺瑞已擅自成立臨時執(zhí)政府，并計劃召開“善后會議”以與各地軍伐作政治、軍事的交易，又表示要尊重與各國既有的不平等條約以“外崇國信”。孫中山對此極為憤慨，抱病與其進行堅決的斗爭，以至肝病加重而臥床不起。禰留之際仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍須努力”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”等遺囑。民國十四年（1925）3月12日，孫中山在北京逝世。遺著后被編為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》、《孫中山選集》等。

蘇仁山（1814—1850）

蘇仁山（1814—1850），字靜甫，號長春，又自署嶺南道人等。廣東順德人。清代畫家。他自少受喜愛書畫與書法的父親的影響，醉心于書畫繪作。雖然從未師從名家學藝，但其繪畫天賦甚高，僅從觀摩的畫稿畫譜中即自行悟解了畫道而漸有所成。及至成年后因與家人不和而被逐出家族，他遂流寓于廣州、佛山等地，以賣畫與講課授徒為生。他創(chuàng)作的畫尤以人物畫見長，筆下的人物線條簡練，人物造型與體態(tài)動作處處隨意點畫勾勒，無一處不與社會生活中的眾生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是歷史的愛國名人、歸隱者以及仙家道人。代表作《五羊仙跡圖軸》與《坐觀十八壽相羅漢像》等名作至今仍深受后人稱譽。他獨創(chuàng)一格的清新畫風，對時尚摹古崇古的清代畫壇帶來了較強的沖擊力，從而為嶺南畫風的嬗變倡導了先聲。

蘇仁山于35歲時返回家鄉(xiāng)定居。未久，由于他在詩畫中屢有憤世嫉俗、不滿封建王朝專制的情緒流現(xiàn)，引起其親屬與族人的恐慌，被其父以“不孝”為名扭送入縣獄關押以免受誅連。約道光三十年（1850），蘇仁山在獄中病逝。

洪秀全（1814—1864）洪秀全（1814—1864），原名火秀，族名仁坤，廣東花縣人。太平天國的創(chuàng)始人。他出生于農(nóng)民家庭。早年因家貧而休學，但仍刻苦自學攻讀史書，且數(shù)次參加科舉考試，均無功而返。清道光十六年（1836），他在廣州讀到華人基督教牧師梁發(fā)編寫的《勸世良言》一文，詳讀之后被宣揚上帝的基督教義所感動，萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。洪秀全遂說動了好友馮云山同毀了孔子的牌位，改奉基督教，并向鄉(xiāng)親傳播教義。其后，他又編寫了《原道救世歌》等布道詩文，抨擊社會上的種種邪惡現(xiàn)象，呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進行改造社會的活動，并在馮云山的協(xié)助下，于道光二十七年間（1847）在廣西桂平建立了“拜上帝會”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。翌年，他又寫成了《原道覺世訓》等書，提出要滅除“閻羅妖”（暗 指清廷），自稱為上帝之子，耶穌之弟。其后，又托夢自稱是天父特許下凡的真命天子，受命要建立太平天國。道光三十年（1850）十月，洪秀全下令將云集在桂平金田村的萬余會徒按軍事編制集中候命。同年十二月，洪聚集會徒宣布揭竿起義，建立太平天國，并以會徒組編建成太平軍與清廷兵馬開戰(zhàn)。翌年二月，他宣告即位太平天國天王，隨后又分封東西南北各王，并以楊秀清為東王總制各路兵馬與朝政。此后幾年歷經(jīng)大小數(shù)百戰(zhàn)役，洪秀全于咸豐三年正月初二，率水陸兩路數(shù)十萬軍隊攻破南京城門，并以此為太平天國的京城，改名天京。他所創(chuàng)建的太平天國在建都南京之后屢次大敗清朝軍隊的反撲，形成了以天京為中心，以長江中下游大部分地區(qū)為腹地的廣闊占領區(qū)，從而成為與北京清廷相抗衡的中央新政權。其間，洪秀全主持制定了《天朝田畝制度》，提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案，顯現(xiàn)出改革社會制度的進步思想。與此同時，他尚致力確立天朝的政治、經(jīng)濟、思想文化體制，力圖建立起一個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。而在太平天國政局粗安之后，洪卻日益追求享樂，沉湎酒色。除一再大興土木興建天王府與大選秀女入宮外，僅傾力于埋頭撰寫自我神化的宗教著作，軍國大計一概推諉東王楊秀清全權處置。由此引發(fā)了楊秀清居功自傲，極欲取而代之的野心。咸豐六年五月，清軍圍困南京的江北、江南兩大營先后被太平軍攻破后，已權傾天京朝野的楊秀清更加權欲膨脹，假托自己是天父下凡，當著文武百官之面下令杖責洪秀全，又強要洪封其為“萬歲”稱號以作“逼宮”之舉。洪秀全遂決心谫除楊秀清，密詔北王韋昌輝率兵捕殺楊及其部屬2萬余人。未久，洪又以韋昌輝濫殺無辜為由，下令誅殺了他。而洪秀全在平息了“楊韋之亂”之后并未勵精圖治，只以朝政盡委于其兄弟把持，任其肆意橫行，令百僚人心惶恐。翼王石達開亦因而避禍遠走安慶。其帶走的部屬均為拱衛(wèi)天京的精兵猛將，導致天京的防衛(wèi)力量大為減弱。由是清兵乘機反攻，并得以重建江北、江南兩大營再圍南京。洪秀全雖新委任陳玉成、李秀成為各軍主帥以靈活的戰(zhàn)術多次攻破清軍防線，并一度攻克蘇州、常州等地，但由于太平軍二次西征失利未能占領戰(zhàn)略重鎮(zhèn)武昌，戰(zhàn)局又再次轉(zhuǎn)危。其間，洪秀全曾封洪仁玕為干王以重振朝綱力挽危局，但未能取得如期效果。而洪秀全又濫封王爵，親信小人，排斥、猜忌洪仁玕、李秀成等忠臣，以致朝政日壞上下皆無斗志。

同治元年（1862）四月，陳玉成戰(zhàn)死，曾國荃率湘軍又進逼雨花臺圍困南京城。洪急調(diào)李秀成部回援激戰(zhàn)月余終未能解圍。其后太平天國的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克，南京城外營壘亦盡陷敵手。洪秀全其時已患重病，他拒絕了李秀成的棄城出走建議，期望上帝降奇跡賜福于太平天國從而戰(zhàn)勝清軍。但隨著天京的防務日漸危急，洪秀全的幻想終告破滅。同治三年四月二十七日（1864年6月3日）病逝，遺命其子洪天貴繼位。六月十六日（7月19日），南京陷敵，太平天國滅亡。

梁發(fā)（1789—1855）

梁發(fā)（1789—1855），又稱梁亞發(fā)，原名公發(fā)，字濟南，號澄江，廣東高明人?；浇痰谝晃蝗A人牧師。出生于農(nóng)民家庭。早年在廣州印刷店當?shù)癜婀と?。清嘉慶二十年（1815）隨英國基督教傳教士米伶前往馬六甲，參與海外對華傳教中心的工作。翌年，由米伶主持受洗禮入基督教。嘉慶二十三年（1818），梁發(fā)返回故鄉(xiāng)傳教，被當?shù)毓俑暈樾敖潭右源?。?jīng)營救出獄后，他又再赴馬六甲輔佐米伶的教會工作。道光二年（1822），米伶病逝，梁發(fā)遂返回廣東，并于翌年經(jīng)英國傳教士馬禮遜的委任成為中國第一位華人基督教牧師。道光八年（1828）他又返回故鄉(xiāng)傳教，再次遭官府追捕，遂逃回澳門。道光十年（1830），又往高州傳教，并撰寫了《靈魂篇》、《真道尋源》等教義向信徒散發(fā)。道光十二年（1832）他在廣州傳教布道，撰寫了《勸世良言》等喻世講義廣為散發(fā)，在社會上引起相當深遠的影響。以致兩年后洪秀全在廣州讀到《勸世良言》時頓有如獲至寶之感，以此引為創(chuàng)立拜上帝會，建立太平天國的重要理論基礎。道光十八年（1838），梁發(fā)因擅入在廣州舉行的鄉(xiāng)試試場散發(fā)傳教的講義，又被清兵追捕而避往澳門、新加坡。翌年，又潛回廣州，撰寫了《救世之神諭》一書。

咸豐五年（1855）病逝。梁發(fā)在近代中國社會里積極倡導西方文化的“自由、平等、博愛”的觀念，所作的獨特貢獻是同時期的任何一位外來傳教士難以比擬的

李明徹（1751—1832）

李明徹（1751—1832），字大綱，又字飛云，號青來。清代天文學家。祖籍江蘇，出生于廣州。少年時曾入道觀當?shù)朗浚溟g，除受教于道教學說外尚攻讀了先秦諸 子百家學說。成年后，又對已傳入國內(nèi)的西方科學知識產(chǎn)生興趣，曾赴澳門向外國傳教士學習觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學。自此，他與天文學結下了不解之緣。由于李明徹兼學了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術之才。他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫進京城向朝廷進貢，因而有暇到主管天文歷數(shù)的欽天監(jiān)觀摩，從而開闊了對傳統(tǒng)的天文學認識?；氐綇V州后，他依據(jù)自己歷年對天文現(xiàn)象的觀察成果，并結合中西方天文學的資料，陸續(xù)寫成了《寰天圖說》三卷、續(xù)編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節(jié)氣變化的測定之法，并對自然現(xiàn)象作了探討。這是一部廣東地區(qū)最早撰成的關于天文學的著作，揉合了中西方天文學的精粹。由于其資料翔實、論述精確，該書被公認為中國近代天文學的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說》后，又受兩廣總督阮元的邀請，主持編寫了記敘全省地理形態(tài)的《廣東通志?輿地略》。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽道觀（位于今廣州河南漱珠崗）峻工后，他以此地作為天文觀測臺，繼續(xù)從事研究星際與修道養(yǎng)息。

道光十二年（1832），李明徹在廣州病逝。

冼夫人(522--601)冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍貫地史學界頗有爭議，只大致認為是兩晉南北朝時期的高涼郡（今廣東省陽江、電白、高州一帶）人。嶺南巾幗女杰。

冼出生于統(tǒng)治部落有10余萬戶的越族首領世家，她喜習武事，足智多謀。早年輔佐家族首領處理事務時就力主民族和睦，因而頗受各少數(shù)民族部落的愛戴。公元535年，她與高涼太守馮寶成婚?；楹?，她襄助馮寶處置政務，倡導百越各民族的融合。550年，高要郡太守陳霸先率兵平定梁朝的內(nèi)亂，冼夫人說服馮寶全力支持陳霸先，并親自率千余將士奇襲阻擊陳部的高州刺史李遷化而獲勝。557年，馮寶病死，冼夫人承繼夫業(yè)，她安撫各族，糾集百越，使嶺南各州得以安寧。558年，她遣兒子馮仆率領各族族首入京晉謁已建立陳朝的皇帝陳霸先，請求新朝恢復對嶺南的管轄權。馮仆被任命為陽春太守。569年十月，陳朝的廣州刺使歐陽紇謀反，并扣押馮仆以要挾冼夫人。她堅定地表示：我不能僅為了救兒子而做出危害國家統(tǒng)一的事情。冼以武力對抗叛軍，并率軍北上接應南下平叛的陳朝大軍，從而平定了叛亂維護了社會穩(wěn)定的局面。589年，陳朝被隋滅亡。其時，嶺南諸州郡推冼夫人為領袖，號為圣母，保境安民。兩年后，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，囑她率嶺南各州歸附朝廷。冼夫人為了嶺南的和平安定，遂派孫兒馮魏率軍迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝冊封為宋康郡夫人。590年，當?shù)厣贁?shù)民族首領王仲宣起兵反隋，嶺南局面混亂，冼夫人除派孫子馮蠱率軍力戰(zhàn)會同隋軍主力攻滅王仲宣部外,尚親披胄甲，率騎兵護衛(wèi)朝廷使者巡撫各州，使嶺南地區(qū)又恢復了安定。隋文帝又冊封她為譙國夫人，授權調(diào)度六州兵馬，遇事可先行處置。并賜予高級的榮譽。冼夫人身歷梁陳隋三朝均受禮遇，她自己以此教育子孫說，我之所以受到優(yōu)遇，是因為我只知道以忠孝來報效國家，希望后代都要走這一條路。其后，冼夫人又派人朝見皇帝，控告廣州總管的貪虐暴行，旋奉派持詔書赴各州宣達皇帝旨意安撫黎民。她在宣撫途中因勞累過度而病逝。

蘇六朋（1791—1862）

蘇六朋（1791—1862），字秋琴，廣東順德人。清代畫家，世人稱其與蘇仁山為“嶺南畫壇二蘇”。

他在少年時即喜愛繪畫，曾專程到羅浮山拜名僧為師學畫。當畫技漸有長進之后，他定居在廣州以賣畫為生。蘇六朋的繪畫以人物畫最有功力，尤以畫都市生活中的市井小民見長。其筆下的販貨的小販、賣藝的盲人等人物形象均神態(tài)逼真，一嗔一喜一憂，或動或靜或憨或詐的各種人物，神情與心態(tài)均絲絲入扣，筆筆傳神，真實描繪出社會日常生活的各種層面。人物體態(tài)與衣褶的線描，清凈脫俗靈動飄逸，甚具大手筆之神韻。他又善于“指畫”，作大幅人物畫時常以“指筆兼用”。一指一筆相互配合，能“工”能“意”，線條轉(zhuǎn)合流暢，頗具得心應手之妙。蘇六朋所作的山水畫與花卉設色畫亦以落筆濃淡相宜，變化雅致而為士林賞識。他的畫藝在晚年時已達爐火純青之境，受到文人墨客的好評。其所作的《清平調(diào)圖》、《東山報捷圖》、《太白醉酒圖》等被后人視為嶺南畫界之珍品。

清同治元年（1862），蘇六朋在廣州病逝。

屈大均（1630-1696）

屈大均（1630-1696），字翁山，號菜圃。清初名詩人、學者。早年受業(yè)于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著風險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動，并曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家鄉(xiāng)隱居并蓄發(fā)還俗。清康熙十二年（1673），平西王吳三桂以蓄發(fā)復衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據(jù)之實的用心，遂托病辭職返回廣東。而自康熙十三年（1674），臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習俗等方面的資料，被認為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創(chuàng)作風格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風有著較大的影響。晚年的詩作大多流現(xiàn)出反清斗爭的情愫。康熙三十五年（1696），他在家鄉(xiāng)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書。

李昴英（1200--1257）

李昴英（1200--1257），字俊明，號文溪。廣東番禺人。南宋名臣。早年受業(yè)崔與之門下，主修《春秋》。南宋寶慶二年（1226）,上京會試，原已被取定為狀元，唯因其治學的《春秋》觀點未為皇帝欣賞，故爾改取為第三名，因此而成為廣東科舉考試的第一位探花。后任福建汀州推官，任內(nèi)曾因勸阻太守的殘民暴行未果而憤然離開汀州，被當?shù)厥棵裱赝緮r阻挽留，他又返回州治久時地平息了因太守劣行而引起的兵變維護了地方的安寧。端平三年（1236）后,曾任太學博士，直秘閣知贛州等職。期間隨崔與之平定廣州軍隊嘩變，并在城墻上用繩索縋下到圍城的軍營中與亂兵談判從而平息了兵變。淳祐元年（1241）被丞相杜范薦任為吏部郎官。后杜范等3名朝臣突然死去而權臣史嵩有指使謀殺之嫌，李遂三次上奏皇帝請求嚴懲史嵩卒迫使史告老退出朝廷。期間,又上疏彈劾京兆尹的貪殘，宋理宗置之不理拂袖而走,李仍拉扯著皇帝的衣袍繼續(xù)陳述，因而被認為在皇帝面前“失儀”而被解職調(diào)往外地。但理宗也認為：“李昴英，南人無黨”（指其正直，不結黨營私），因而在淳祐二年（1242）又授李為太宗正卿兼國史館編修，后又升任為龍圖閣待制，吏部侍郎，封以番禺開國男爵位。李昴英復職后仍剛直不阿，一再嚴勵抨擊丞相賈似道等人的胡作非為。當御史范天錫彈劾佞臣而遭解職時，李扶揚正氣，除上奏本聲援范天錫外，更自請辭退以示與奸佞決裂。雖然朝廷其后又擬召他任端明殿大學士，僉樞密院事，但他并未就任。寶佑五年（1257），在廣州病逝。

著有《文溪集》、《文溪詞》等多卷。

楊孚(?--?)楊孚(?--?)，字孝元。東漢時南?？しń駨V州市海珠區(qū)）人。漢議郎學者。楊早年致力攻讀經(jīng)史，鉆研頗深。公元77年，他以參加朝廷主辦的“賢良對策”入選而獲授為議郎，成為參與議政的皇帝近臣。楊以直言敢諫而著稱，屢屢向皇帝提出自己對政事的意見。他極力主張以孝治天下，認為朝廷尊崇禮教應首先制定士民遇父母之喪均要守三年服喪的定制。漢和帝采納了楊孚的進言，下詔恢復舊禮制，命令“臣民均行三年通喪”，從而導致以“孝治”為主要標識的封建禮教在君權的袒護下延續(xù)影響了千余年。楊在參預政事之余，勤奮治學，寫出了南?？と说谝徊繉W術著作--《南裔異物志》。該書是我國第一部地區(qū)性的物產(chǎn)專著，記敘了嶺南陸產(chǎn)水產(chǎn)的種類與嶺南植物學、動物學和礦物學的第一手材料。它的學術價值在嶺南文化史上占有重要的地位。史家公論楊孚是廣東最早著書立說的學者。楊的品學頗為時人所推崇。晚年從京城河南退休返鄉(xiāng)定居，其從洛陽移種宅前的松樹遇天寒時竟然降有積雪，因而士民均尊稱他為“南雪先生”，并將他的居地昵稱為“河南”，至今仍沿作為廣州市區(qū)南部的代稱。楊孚開創(chuàng)嶺南文化的影響為歷代后人所仰崇。

惠能（638-713）

惠能（638-713），俗姓盧。祖籍河北范陽（今屬北京）。佛教禪宗的“南宗”創(chuàng)立人。其父原是小官吏,后因過失而被謫居嶺南新州(今廣東新興)?；菽艹錾鷷r,父親已病逝，他靠賣柴養(yǎng)母為生活。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年（672）離開廣東北上,到湖北梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門徒作偈呈驗以選拔傳法繼承人時,他因作偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃?！笔艿胶肴淌卓隙谂c衣缽成為傳法繼承人,世稱禪宗六祖。后為逃避爭奪繼位權的對立派追殺，惠能離寺南歸，長期輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會、懷集等地，過著隱居生活。儀鳳元年（676），他到廣州法性寺（今光孝寺）觀光法會，因一論風幡的禪語：“不是風動,不是幡動，仁者心動。”而折服該寺主持，請他升座說法，奉其為師,并自此在該寺從事傳教活動。翌年,他前往韶州住持寶林寺（今南華寺）,并在大梵寺設壇講經(jīng)說法,為其后開辟：“南宗”奠定了基礎?；菽茉趯毩炙?0余年,悉心傳道，弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚“頓悟”，以傳統(tǒng)文化的精髓結合禪宗教義的秘笈，形成中國佛教禪宗的“南宗”與“北宗”相比較而迥然不同的獨特風格。由于惠能的弘法,“南宗”禪學的影響逐漸遍及全國,并取代了“北宗”在禪宗中的主導地位，而各地投奔在惠能門下治學的門徒數(shù)以千計。其后，他的弟子集錄其講經(jīng)的要義，編纂成《壇經(jīng)》一冊。該書反映出惠能對傳統(tǒng)佛教教義作重大改革的思路,是禪宗進一步“中國化”的重要標志，從而對中國哲學與佛教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響?；菽苡谘雍驮辏?12）返歸新興定居，翌年圓寂于國恩寺。今南華寺內(nèi)所供六祖像，相傳為惠能的真身。

何維柏（1511-1587）

何維柏（1511-1587），字喬仲，號古林。廣東南海人。明代名臣。

早年專志研讀儒學，受陳白沙的理學影響甚大。明嘉靖十年（1531）參加鄉(xiāng)試考中舉人。嘉靖十四年（1535），再次赴京會試考取進士，并授為翰林院庶吉士。后被升為監(jiān)察御史。其間上書皇帝建議停止征討安南（今越南）的戰(zhàn)事，皇帝一度接受了他的進諫，但未久又再次發(fā)動了長達3年之久的征討安南的戰(zhàn)事。何維柏對朝廷的決策深感失望，遂稱病辭官返回家鄉(xiāng)潛心讀書。嘉靖二十三年（1544），被朝廷召復委為以御史的名義巡按福建。何治理閩政頗有政績，受到民眾的擁戴。他在任內(nèi)率先上疏彈劾大學士嚴嵩“邪媚邀寵”，因而觸怒了嘉靖帝，派專使逮捕他到京城治罪。何在福州士民夾道哭跪中被押解離閩抵達京城，下在錦衣衛(wèi)獄中受到嚴刑拷打，但他始終不肯屈服。后被皇帝從輕處置僅罷除官職發(fā)配回原籍。而他剛直敢諫，不畏權相的言行贏得了時人的尊敬。何返回家鄉(xiāng)后致力于創(chuàng)辦書院宣講白沙學說，各地來謁見的仰慕者絡繹不絕于道。他定居家鄉(xiāng)20多年后，于隆慶元年（1567）又被穆宗下詔重新起用，先后任職為大理寺少卿，左副都御史、禮部侍郎等職。何維柏返回京城后仍然一本直言善諫的風格，向皇帝提出了不少關于整頓朝政的進諫，大多被皇帝所接納。至萬歷五年（1577），他因不肯順從大學士張居正之意而被張候機報復，先是將他調(diào)任南京禮部尚書（一虛設官職），后又借故奏請皇帝罷了其官職。何遂返回家鄉(xiāng)，主持天山草堂的講學，以白沙學說為宗，倡導以綱常社稷為立學主體。萬歷十五年（1587）病逝。著作有《易學義》、《太極圖解》、《天山草堂存稿》等。

梁佩蘭（1629-1705）

梁佩蘭（1629-1705），字芝五，號藥亭、郁洲。廣東南海捕屬（今廣州市荔灣區(qū)）人。清初廣東名詩人。

他自少攻讀經(jīng)史百家之學。清順治十四年（1657）參加廣東鄉(xiāng)試，獲中第一名（解元）。此后6次參加會試均落第。至康熙二十七年（1688），他已年近花甲，但仍第七次赴京參加會試，終于考取進士。旋被授為翰林院庶吉士。其間，他與中原的名詩人交往唱和甚多，詩作頗受好評，被公認為詩壇宗匠，名士王公多與其交往。他考取進士后因年事漸高而無意仕途，未久因故離開翰林院，南歸隱居廣州以詩酒自酬，并與友人結成詩社以再振嶺南詩風為己任，致力培養(yǎng)詩壇新秀。他的詩歌創(chuàng)作為詩壇各方矚目，所作意境開闊，功力雄健俊逸，為各大詩派一致推崇，被時人尊為“嶺南三大家”與“嶺南七子”之一。梁佩蘭亦善作詞、書法、繪畫。詞作被譽為清初粵詞大家。書法合李邕、蘇軾、米芾三家為一體而自成風格。康熙四十四年（1705），梁佩蘭在廣州病逝。平生著述較多，有《六瑩堂集》詩集傳世。

莫宣卿(834-?)莫宣卿(834-?)，字仲節(jié)，號片玉。廣東封開人。廣東的第一個狀元。幼年時他的生父病逝，遂與母親隨繼父生活。由于繼父的家境較富裕，他得以入學堂讀書。相傳莫七歲時已學會吟詩寫對聯(lián),12歲時即參加科舉考試并中秀才,被鄉(xiāng)人稱譽為“神童”。唐大中五年（851）,17歲的莫宣卿赴京城參加廷試獲中制科狀元，從而成為廣東歷史上科舉考試的第一個狀元，并是始隋唐以科舉取士以來年齡最小的狀元。

莫宣卿考取狀元后，被任為翰林書院修撰。其后他還鄉(xiāng)省親，因母親不愿隨其北上定居，莫遂上書朝廷請求改委他在南方任職以奉養(yǎng)母親。唐文宗允準，改委他浙江臺州別駕（刺史的副職）。他即奉母攜眷往臺州上任，但未到臺州卻病逝于途中。

莫宣卿的生平業(yè)跡不顯，存世的詩作也僅三首半，但由于是廣東歷史上的第一個狀元,他的傳奇式事跡及影響仍在嶺南文化史上占有不容忽略的地位,為后人所尊崇。

宋湘（1756—1826）

宋湘（1756—1826），字煥襄，號芷灣。廣東嘉應州白渡象湖村（今屬梅州市）人。清代詩人、書法家。自少酷愛詩詞書法。清乾隆五十七年（1792）參加廣東鄉(xiāng)試中式解元（第一名）。嘉慶四年（1799）考取進士。歷任翰林院編修、國史館總纂、云南的知縣及知府、湖南督糧道等職。

宋湘的成就主要是在于詩歌與書法創(chuàng)作上。他的詩作頗得杜甫詩品的真味，既有沉郁頓拙之韻，又顯揮灑自如的大氣，從而在乾嘉時代的詩壇中獨樹一幟。宋湘力拒其時詩界盛行之“性靈”、“神韻”的經(jīng)院派詩風，倡導了“唐翻晉案顏家帖，幾道唐詩守六經(jīng)”的創(chuàng)新詩風。并致力于推動嶺南詩界的創(chuàng)新，其影響被認為“粵詩自黎簡，馮敏昌之后推湘為巨擘”。他所著的詩作被纂編為《紅杏山房集》，共存詩兩千首，是嶺南詩家的代表作之一。宋湘的書法行草兼?zhèn)?，尤其是書法的用筆不拘一格，凡毛巾、草刷、掃帚、蔗渣、竹葉諸物均可信手掂來代筆，皆矯若游龍，筆筆傳神。其墨跡遍及大江南北，尤以竹葉所書的湖北漢陽《伯牙琴臺題壁》最為人所知。

由于宋湘的詩作與書法雙絕，嘉慶帝曾親筆為之題辭：“廣東第一才子”。道光六年（1826），宋湘在湖北督糧道任內(nèi)病逝

洪秀全、張九齡（網(wǎng)頁上面暫缺內(nèi)容）

第五篇：廣東開放大學歷史

廣東開放大學歷史

1978年2月，中央廣播電視大學正式成立； 1978年11月，廣東廣播電視大學正式成立；

1979年2月6日，廣東電大與中央電大同步舉行首批學生開學典禮，在廣州、佛山、江門三市及南海、三水、東莞、順德、從化、花縣7縣收學員12599人； 1988年6月，廣東省高教局批準廣東廣播電視大學試辦本科專業(yè)；同年招收漢語言文學、企業(yè)經(jīng)營管理2個本科專業(yè)，共計80人；

1996年，國家教育委員會批準廣東廣播電視大學為“專升本”試點單位，同年招收法學專業(yè)和計算機專業(yè)學生各100名；同年廣東電大開辦“電大普通?？瓢唷保?1999年，廣東廣播電視大學作為首批試點單位，參與教育部批準的“中央電大人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”項目； 2009年11月，30周年校慶；

2010年11月，國家教育體制改革領導小組批準由廣東廣播電視大學承擔“組建廣東開放大學，探索終身教育模式”國家教育體制改革試點項目；

2011年3月，項目同時成為廣東省教育綜合改革試點項目。廣東開放大學是以現(xiàn)代信息技術為支撐，主要面向成人開展遠程開放教育的新型高等學校； 2012年12月26日教育部同意廣東廣播電視大學更名為廣東開放大學，學校代碼為51315。

廣東電大咨詢、報名請上：廣州電大招生信息網(wǎng)004km.cn