第一篇：關(guān)注學(xué)生的心理健康,走出教育的誤區(qū)

關(guān)注學(xué)生的心理健康，走出教育的誤區(qū)

一 素質(zhì)教育實(shí)踐及其思考

綜觀全國(guó)范圍內(nèi)的基礎(chǔ)教育，目前地方教育行政、教學(xué)研究部門以及廣大的中小學(xué)學(xué)校，在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，主要是在以下幾個(gè)層面上開展工作：

1．通過督政、督學(xué)，使地方政府部門，至全社會(huì)，更多地關(guān)注基礎(chǔ)教育。不少地方，由于市長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)親自抓教育，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有了較大幅度的增長(zhǎng)，辦學(xué)條件得以不斷改善，為提高基礎(chǔ)教育的辦學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了良好的設(shè)備條件和外部環(huán)境。特別是通過改造薄弱校，取消小學(xué)升初中的選拔考試制度，中考指標(biāo)按比例撥到鄉(xiāng)鎮(zhèn)等途徑，使得每個(gè)適齡兒童接受平等的教育成為可能。

但是，教育的投入不均衡，學(xué)校建設(shè)中有盲目攀比的現(xiàn)象，以及出臺(tái)的一些政策、措施不規(guī)范，缺少科學(xué)論證等，這些問題都有待進(jìn)一步的研究。

2．地方課程、活動(dòng)課程的開發(fā)與開設(shè)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及興趣、愛好的培養(yǎng)提供了良好的空問。自80年代中期提出基礎(chǔ)教育要為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，特別是1993年國(guó)家教委頒行的義務(wù)教育課程計(jì)劃，明確了活動(dòng)課程的獨(dú)立地位之后，全國(guó)各地在探討結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)、學(xué)校辦學(xué)條件的優(yōu)勢(shì)和師資力員，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好乃至特長(zhǎng)方面，取得了一定的成效，進(jìn)一步活躍了基礎(chǔ)教育的研究和實(shí)踐工作。一段時(shí)期內(nèi)，“學(xué)校有特色，教師有特點(diǎn)，學(xué)生有特長(zhǎng)”的口號(hào)此起彼伏，“合格+特長(zhǎng)”的學(xué)生觀，“必修課+選修課”的課程結(jié)構(gòu)，迄今為止還在發(fā)揮著積極的作用。

當(dāng)然，在某些地區(qū)、某些學(xué)校出現(xiàn)的以“活動(dòng)課”、“選修課”、“特長(zhǎng)生”來全面反映素質(zhì)教育成果的現(xiàn)象，應(yīng)該引起注意。特別是在義務(wù)教育階段，在小學(xué)中低年級(jí)，過多地強(qiáng)調(diào)“特長(zhǎng)”的發(fā)展、“技巧”的訓(xùn)練，是與兒童的身心發(fā)展規(guī)律相背離的。

3．通過改進(jìn)對(duì)學(xué)校、教師和學(xué)生的考核措施，特別是取消百分制，徹底改革對(duì)學(xué)生的考試評(píng)價(jià)制度，極大地減輕了師生的心理壓力，帶動(dòng)了教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為的變化，為還給少年兒童一個(gè)健康的學(xué)習(xí)生涯創(chuàng)造了條件。

值得指出的是，以等級(jí)制(優(yōu)、良、合格、不合格)取代百分制還只是一個(gè)量變的過程，本質(zhì)上仍然保留了等級(jí)制，仍然要把一個(gè)學(xué)習(xí)群體分成三六九等。

眾所周知，不同的人先天的遺傳素質(zhì)不同，所處的家庭背景和社會(huì)環(huán)境不同，這就從根本上決定了不同的人有著不同的思維方式和知識(shí)背景。我們沒有理由，而且也不應(yīng)該以某幾門學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)把他們劃分成若干個(gè)等級(jí)，無論是百分制還是五分制，亦或等級(jí)制。尤其對(duì)于一個(gè)無論是身體還是心理正處于發(fā)展初期，自尊心、自信心還只在朦朧狀態(tài)中的小學(xué)生，“等級(jí)”的激勵(lì)和促進(jìn)作用是微不足道的。天長(zhǎng)日久，他們體驗(yàn)到的更多的是對(duì)自我能力的失落和對(duì)學(xué)習(xí)的恐慌以及對(duì)外部世界的自我封閉。實(shí)際上，對(duì)中小學(xué)生的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生(包括學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生)在面臨教師公布考試成績(jī)時(shí)，其心理感受總是緊張和恐懼。

現(xiàn)在的問題是“有沒有更為合理的手段來反映學(xué)習(xí)者的發(fā)展?fàn)顩r？”答案是肯定的。這種“手段”來自于對(duì)“發(fā)展?fàn)顩r”的理解。首先，一個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r是多側(cè)面的，不同的側(cè)面性質(zhì)不同，不具有可加性，具體到學(xué)習(xí)者在某一門課程上的學(xué)習(xí)狀況也不例外，混淆各個(gè)側(cè)面，以單一的分?jǐn)?shù)來反映學(xué)習(xí)者的水平是錯(cuò)誤的；其次，一個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r是動(dòng)態(tài)的、過程式的，每個(gè)學(xué)年只對(duì)

一、兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的性狀做分析，不僅不足以反映對(duì)象的全貌，而且會(huì)以偏概全。

因此，在對(duì)兒童的學(xué)習(xí)狀況的評(píng)估中，應(yīng)在取消等級(jí)制的基礎(chǔ)上做好以下兩項(xiàng)工作：(l)評(píng)估項(xiàng)目多元化。以語文學(xué)科為例，可以從學(xué)生的聽、說、讀、寫等多方面對(duì)其語言發(fā)展?fàn)顩r作出描述；而數(shù)學(xué)學(xué)科，則應(yīng)從數(shù)與計(jì)算、量與測(cè)量、方程與關(guān)系、空間與圖形、統(tǒng)計(jì)概率以及運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問題等角度加以考察。還可以在學(xué)生集體合作解決問題的過程中，關(guān)注學(xué)生的合作精神：是否是一個(gè)好的合作者？能否虛心聽取同伴意見？能否積極提出自己的觀點(diǎn)？等等。

(2)評(píng)估時(shí)間過程化。這里首先要明確一個(gè)人類長(zhǎng)期實(shí)踐所公認(rèn)的命題：除非教師存在某種偏見，事實(shí)上，教育者通過日常觀察，對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)結(jié)果，要比

一、兩次考試更能反映受教育者的發(fā)展?fàn)顩r。因此，新的評(píng)估制度，要求教師更多地關(guān)注學(xué)習(xí)者的日常學(xué)習(xí)行為。

如果每一個(gè)課程實(shí)施者能在上述框架上，去全面地、客觀地描述學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀況，我們有理由相信，學(xué)校的教育教學(xué)工作有可能進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的軌道，師生關(guān)系將會(huì)有一個(gè)根本的改觀。

4．通過調(diào)整課程內(nèi)容，改進(jìn)課堂教學(xué)，向40分鐘要效益，從而達(dá)到減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。近一二年來，不少地方教育部門提出“改進(jìn)課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的核心”，這是一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。正如前面已經(jīng)提到的，一段時(shí)期內(nèi)，一些地方和學(xué)校，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，形成了一種觀點(diǎn)，以為只要在“改善辦學(xué)條件，消滅薄弱學(xué)校，開足開齊課程，開好活動(dòng)課、選修課，以及取消百分制，改進(jìn)評(píng)價(jià)手段”等某一方面或某幾方面做好工作，就是實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育，而對(duì)于學(xué)科課程中內(nèi)容陳舊、教師滿堂灌、學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象視而不見。其實(shí)，上述一些改進(jìn)措施，相對(duì)于課程改革和課堂教學(xué)來說，還只是觸及了一些外部因素，只是為全面實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了一個(gè)好的外部環(huán)境，最為艱巨的工作則是探索如何建立一整套與義務(wù)教育性質(zhì)相一致的、面向21世紀(jì)的中小學(xué)課程體系。

二 關(guān)于義務(wù)教育階段的課程改革 1．我國(guó)現(xiàn)行課程面臨挑戰(zhàn)

教育在于促進(jìn)人的發(fā)展，而課程一方面反映了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求，另一方面則為人的發(fā)展提供了可能性。

縱觀本世紀(jì)的教育發(fā)展進(jìn)程，一定程度上可以總結(jié)為一部活生生的課程演變史。無論是用哪一個(gè)心理學(xué)理論、或者是哪一家教育學(xué)流派，都是在借助課程的改革而影響著中小學(xué)教育，特別是自50年代的新數(shù)學(xué)、新科學(xué)運(yùn)動(dòng)，80年代以來的全球性課程改革運(yùn)動(dòng)，直至行將影響下個(gè)世紀(jì)的《2061計(jì)劃》，無不折射出課程在教育改革中的地位之舉足輕重。

在我國(guó)，義務(wù)教育的基本精神在于每一個(gè)公民都有權(quán)利和義務(wù)接受九年的學(xué)校教育，以促進(jìn)全民族素質(zhì)的提高。在這個(gè)普及九年義務(wù)教育的歷史性過程中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的迅猛發(fā)展，特別是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)為主要特征的新世紀(jì)的降臨，對(duì)我國(guó)中小學(xué)課程提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

未來學(xué)家德雷珀·考夫曼曾就全球范圍內(nèi)的社會(huì)改革對(duì)中小學(xué)課程的影響，作了如下六點(diǎn)慨括：

(l)課程本身必須有利于培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和利用信息的能力；

(2)課程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生清晰的思維能力和分析、解決問題的方法及對(duì)未來的預(yù)測(cè)；

(3)課程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類環(huán)境深刻的理解力；

(4)課程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交際活動(dòng)能力；

(5)課程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生理解人類和社會(huì)的能力；

(6)課程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人能力，包括自衛(wèi)、安全、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)及性的教育，消費(fèi)教育，人與人之間交往的基本技能，個(gè)人學(xué)習(xí)的最佳方式及策略，有自知之明及自我克制能力。

我們對(duì)此應(yīng)該形成看法。

2．課程與社會(huì)進(jìn)步

80年代以來，我國(guó)人民的日常生活在悄然中發(fā)生了巨大的變化，升學(xué)、就業(yè)、住房、醫(yī)療、保險(xiǎn)、養(yǎng)老等模式，變得具有越來越強(qiáng)的可選擇性，變得越來越需要減少依賴，增強(qiáng)自主，在許多方面需要平民百姓運(yùn)用自己的頭腦，分析判斷，做出決策。這對(duì)于習(xí)慣丁按照別人的意志做指令性工作的國(guó)人來說，無疑是一次巨大的觀念沖突。在這眾多的選擇面前，有人如魚得水，有人無所適從。事實(shí)上，不論你習(xí)慣與否，類似“降水概率”預(yù)報(bào)在向各個(gè)領(lǐng)域拓展。有人設(shè)想，不久的將來，新聞報(bào)道中，每一條消息旁會(huì)注明“真實(shí)概率”；電視節(jié)目預(yù)告中，每一個(gè)節(jié)目旁會(huì)寫上“可視度概率”；另外，還有西瓜成熟概率、火車正點(diǎn)概率、藥方療效概率、廣告可靠概率……?？傊篱g萬物本來如此，人們只是回復(fù)其本來面目。在國(guó)外，人們體會(huì)員深的是機(jī)會(huì)與選擇，申請(qǐng)助學(xué)金要選擇類別；申請(qǐng)住房要選擇房問大?。宦犝n要選擇教師、教室和時(shí)間，看病要選擇醫(yī)生，甚至考試內(nèi)容、考試方式、考試時(shí)間、用什么語言……都得由你選擇。不同的選擇意味著不同的機(jī)會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)大小來源于你的決策分析。

毫無疑問，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將成為今后幾十年我國(guó)人民社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活的主旋律。今天，特別是今后幾十年，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是沿海開放地帶，還是內(nèi)陸不發(fā)達(dá)省份，幾乎每一個(gè)生產(chǎn)者同時(shí)都必須是合格的經(jīng)營(yíng)者，產(chǎn)品質(zhì)量、市場(chǎng)營(yíng)銷將與個(gè)人利益直接掛鉤。因而，成本、利潤(rùn)、投入、產(chǎn)出、貸款、效益、股份、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等一系列經(jīng)濟(jì)名詞將成為人們社會(huì)生活中使用得最為頻繁的詞匯。同時(shí)，人們?nèi)粘Ｉ钪械慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)更為豐富多彩，買與賣、存款與保險(xiǎn)、股票與債券……幾乎每天都會(huì)碰到。

所有這一切，要求未來的公民應(yīng)具有更強(qiáng)的搜集信息的能力，分析和處理信息的能力，正確地判斷和選擇有效信息的能力，以及科學(xué)地作出決策的能力；要求未來的公民應(yīng)具有更強(qiáng)的能力去應(yīng)用知識(shí)分析和解決日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。

回想今日的課程實(shí)踐，我們的學(xué)生在面對(duì)“一條船上，有羊60只，有牛25頭，船長(zhǎng)幾歲？”時(shí)，居然不少同學(xué)得到“60-25=45(歲)”或“60+25=85(歲)”兩種答案。我們應(yīng)作何感想？素質(zhì)教育的實(shí)踐又該從何處人手？

3．課程與科學(xué)發(fā)展

本世紀(jì)，特別是二次大戰(zhàn)之后，無論是自然科學(xué)還是入文科學(xué)，都進(jìn)入了一個(gè)如人們所描繪的“知識(shí)爆炸”的年代。這一方面表現(xiàn)為新概念、新學(xué)科、新領(lǐng)域的層出不窮，另一方面表現(xiàn)為古老的，也許是有著幾千年文化背景的學(xué)科，突然間發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，人們需要重新來界定它的研究對(duì)象、研究方法乃至研究手段，即便是人們心日中最為精確的，系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性為世人公認(rèn)的數(shù)學(xué)科學(xué)也概莫能外。

同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)的綜合化趨勢(shì)，使得第一流的科學(xué)家在面臨解決某一個(gè)具體問題時(shí)，也需要一個(gè)跨學(xué)科的“科學(xué)共同體”才能得到比較理想的結(jié)果。今天，“建筑學(xué)”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本來的含義，“設(shè)計(jì)一個(gè)建筑物”僅靠單純的“建筑設(shè)計(jì)技術(shù)”已難免捉襟見肘。多學(xué)科的，諸如數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、地質(zhì)學(xué)、材料科學(xué)、生態(tài)與環(huán)境科學(xué)，以及計(jì)算機(jī)模擬、建筑美學(xué)、建筑人類學(xué)、建筑

社會(huì)學(xué)等方面專家是不可或缺的。又比如，現(xiàn)代物理學(xué)前沿出現(xiàn)了生物物理、醫(yī)學(xué)物理、農(nóng)業(yè)物理、人文物理、物理考古等一系列新的學(xué)科分支，使得物理學(xué)與其它科學(xué)之間失去了許多人為的鴻溝。

無庸置疑，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)，信息時(shí)代的物理學(xué)，納米技術(shù)下的化學(xué)，分子水平的生物學(xué)和地球村概念下的資源與環(huán)境科學(xué)……所有這一切必定帶來中小學(xué)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化和綜合化趨勢(shì)。然而，面對(duì)著幾十年一貫制的以形態(tài)結(jié)構(gòu)為主的生物學(xué)教學(xué)大綱，面對(duì)著由繁雜的計(jì)算、代數(shù)式的恒等變形、古老的歐氏幾何構(gòu)成的數(shù)學(xué)課中，面對(duì)著以拼音、組詞、造句、分段等語文知識(shí)為主線的母語教材，作為一名教育工作者我們?cè)撟骱胃邢?？我們?cè)趺慈テ谕覀兊闹行W(xué)教師改變觀念，改進(jìn)教學(xué)．實(shí)施素質(zhì)教育？避開這些問題不談，很難想象，我們的素質(zhì)教育實(shí)踐可以培養(yǎng)出高質(zhì)量的合格公民。

4．課程與學(xué)生學(xué)習(xí)

本世紀(jì)中葉以來，隨著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，國(guó)際上一些著名的心理學(xué)、教育學(xué)理論，無論是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論，布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)法，加涅的層次學(xué)習(xí)理論，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論，還是加里培林的活動(dòng)理論，以及贊可夫的教學(xué)與發(fā)展乃至席卷原蘇聯(lián)的合作教育學(xué)，論及學(xué)習(xí)者時(shí)，對(duì)以下幾點(diǎn)均給予了關(guān)注。

(l)學(xué)生不是一張白紙，即使是一年級(jí)的兒童，他們也有著豐富的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，有著良好的解決問題的策略。

(2)每個(gè)學(xué)生都有自己的生活背景、家庭環(huán)境，這種特定的生物的和社會(huì)文化的氛圍，導(dǎo)致不同的學(xué)生有不同的思維方式和解決問題的策略。

(3)學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸取知識(shí)、記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程。一個(gè)有意義的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嘗試解決問題，同化新知識(shí)，并構(gòu)建他們自己的意義。

(4)所有的新知識(shí)只有通過學(xué)生自身的“再創(chuàng)造”活動(dòng)，使其納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，才可能成為一個(gè)有效的知識(shí)。對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)的主體，沒有活動(dòng)、沒有做就形不成學(xué)習(xí)。(5)從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)和探索。這里的現(xiàn)實(shí)是相對(duì)于兒童所言。布魯納有一句名言，任何一個(gè)知識(shí)都能夠以一種合適的方式教給任何一個(gè)年齡的學(xué)生。我們認(rèn)為，任何一個(gè)知識(shí)如果能夠以與學(xué)生的年齡特征、生活經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的方式(即與對(duì)兒童來說是現(xiàn)實(shí)的方式出現(xiàn)，就能被學(xué)生所感知，為學(xué)生所接受。

(6)只有讓學(xué)生充分享受到成功的喜悅，才能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增進(jìn)學(xué)生的自信心，使他們更熱愛學(xué)習(xí)。

在課程建設(shè)的過程中，是以成人社會(huì)為主導(dǎo)還是以兒童世界為核心，是從概念、規(guī)則出發(fā)去呈現(xiàn)知識(shí)還是從兒童所熟悉的事實(shí)現(xiàn)象出發(fā)去觀察、歸納、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，是課程設(shè)計(jì)者所面臨的挑戰(zhàn)。

能否在國(guó)家的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)下，在充分考慮社會(huì)進(jìn)步、學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程，將是一個(gè)十分重要的課題。素質(zhì)教育的實(shí)施目標(biāo)在于提高公民的素質(zhì)而全民族素質(zhì)的提高有賴于每一個(gè)公民素質(zhì)的進(jìn)步?；诖?，就必然需要我們建立一個(gè)以人為本的課程體系。這樣的課程體系，其呈現(xiàn)形式是以學(xué)習(xí)者為中心的，而背景則是反映著社會(huì)的需要和學(xué)科的思想。

三 關(guān)于綜合課程和活動(dòng)課程

1．與其叫綜合課程還不如強(qiáng)調(diào)課程的綜合化

80年代初期，在我國(guó)的東北、上海、浙江等地，陸續(xù)出現(xiàn)了綜合課程的試驗(yàn)。90年代初期出現(xiàn)了高潮，上海推出了綜合課程的課程試驗(yàn)方案，浙江則在全省范圍內(nèi)推進(jìn)綜合課程的發(fā)展。后來，隨著時(shí)間的推移，有些試驗(yàn)中止了，有些試驗(yàn)遇到了來自方方面面的阻力。前文已經(jīng)論及課程的綜合化趨勢(shì)，其實(shí)“綜合化”不僅僅來自科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也得到了哲學(xué)(人學(xué)、科學(xué)與哲學(xué))、社會(huì)學(xué)(科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與文化)、教育學(xué)(教育的本質(zhì)及其目的)、心理學(xué)(學(xué)習(xí)心理學(xué)、建構(gòu)主義)等學(xué)科的支持。

實(shí)際上，從對(duì)學(xué)科內(nèi)容的綜合化水平上講，區(qū)別于獨(dú)立學(xué)科課程的有相關(guān)學(xué)科課程、跨學(xué)科課程和綜合課程(參見簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書《課程》)。

所謂相關(guān)學(xué)科課程，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)之間的相互關(guān)聯(lián)。例如，某一國(guó)家的文學(xué)作品，要結(jié)合這個(gè)國(guó)家的歷史和地理來講授；而某個(gè)物理學(xué)原理，則要以數(shù)學(xué)為工具，結(jié)合化學(xué)、生物學(xué)知識(shí)才能獲得更好的理解。

所謂跨學(xué)科課程，則期望學(xué)生能體驗(yàn)到人類知識(shí)的綜合性。在這種課程中，獨(dú)立的分學(xué)科形式仍然保持，但它們將同時(shí)用來解釋同一個(gè)概念或主題，如“能”可以從物理學(xué)、化學(xué)以及歷史學(xué)的角度去學(xué)習(xí)。

所謂綜合課程，目的在于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的高度綜合與一體化，使學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上運(yùn)用知識(shí)解釋生活現(xiàn)象、解決實(shí)際問題。

顯然，綜合課程中分學(xué)科的獨(dú)立性基本消失，但還有不同的形態(tài)：一種是完全的綜合形態(tài)，如小學(xué)低年級(jí)的綜合課或常識(shí)課；一種是分文理科的綜合，即綜合文科、綜合理科；再一種是二、三個(gè)學(xué)科的綜合，如藝術(shù)教育課程(包括音樂、美術(shù)、舞蹈等)，健康教育課程(包括體育、衛(wèi)生、心理健康等)。

上述種種課程形態(tài)，如果與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及課程的社會(huì)化等流派相結(jié)合，則可以設(shè)計(jì)出更為靈活的課程形式。如以交通、飲食等兒童經(jīng)驗(yàn)為主題的跨學(xué)科課程，以能源、環(huán)保、吸煙等社會(huì)性問題為線索的跨學(xué)科課程，它們只是在分學(xué)科課程的大框架下，分階段設(shè)立幾個(gè)單元，這樣也許更受老師和學(xué)生的歡迎。若象浙江的綜合課程那樣，一下子就進(jìn)入了課程綜合化的最高形態(tài)，不僅老師因知識(shí)準(zhǔn)備不足無法適應(yīng)要求，而且在教師及社會(huì)公眾的觀念上也一時(shí)難以接受。正是基于這樣的思想，我們倡導(dǎo)課程的綜合化。

2．還活動(dòng)于兒童的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯

沒有活動(dòng)，就無所渭學(xué)習(xí)；沒有活動(dòng)，學(xué)生品德、心智上的發(fā)展就不復(fù)存在；進(jìn)而，沒有活動(dòng)，就無所謂教育。

然而，這些年來，特別是1993年“義務(wù)教育課程計(jì)劃”實(shí)施以來，由于活動(dòng)課程以獨(dú)立的形式進(jìn)入國(guó)家課程計(jì)劃，舉國(guó)上下出現(xiàn)了一個(gè)“開發(fā)、開設(shè)活動(dòng)課程”的浪潮，一度“活動(dòng)課程”的開設(shè)與否，成為實(shí)施素質(zhì)教育的代名詞。應(yīng)該看到，在應(yīng)試教育的籠罩下，提出活動(dòng)課程、并加以宣傳、提倡，直至法律化，從一定意義上講是一種歷史的必然，對(duì)消除因片面追求升學(xué)率而造成的種種弊端，起到了積極的作用。但是，如若任其發(fā)展下去，其負(fù)面效應(yīng)將日益突出，久而久之，人們會(huì)很自然地形成這樣一種概念：活動(dòng)課程以學(xué)生活動(dòng)為主，培養(yǎng)能力，激發(fā)興趣，訓(xùn)練特長(zhǎng)；而學(xué)科課程，則以教師為主導(dǎo)，老師講，學(xué)生聽，傳授知識(shí)成為主要的目標(biāo)。這顯然不是我們所期望的。

教育學(xué)、心理學(xué)關(guān)于活動(dòng)理論的研究非?；钴S。讓學(xué)生在活動(dòng)中激發(fā)興趣，在活動(dòng)中增長(zhǎng)才干，在活動(dòng)中發(fā)展知識(shí)，是我們應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。

把一個(gè)什么樣的基礎(chǔ)教育帶入21世紀(jì)？這是人類共同關(guān)心的話題。我們有理由相信，課程改革將是一塊良好的“敲門磚”。

同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)的綜合化趨勢(shì)，使得第一流的科學(xué)家在面臨解決某一個(gè)具體

問題時(shí)，也需要一個(gè)跨學(xué)科的“科學(xué)共同體”才能得到比較理想的結(jié)果。今天，“建筑學(xué)”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本來的含義，“設(shè)計(jì)一個(gè)建筑物”僅靠單純的“建筑設(shè)計(jì)技術(shù)”已難免捉襟見肘。多學(xué)科的，諸如數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、地質(zhì)學(xué)、材料科學(xué)、生態(tài)與環(huán)境科學(xué)，以及計(jì)算機(jī)模擬、建筑美學(xué)、建筑人類學(xué)、建筑社會(huì)學(xué)等方面專家是不可或缺的。又比如，現(xiàn)代物理學(xué)前沿出現(xiàn)了生物物理、醫(yī)學(xué)物理、農(nóng)業(yè)物理、人文物理、物理考古等一系列新的學(xué)科分支，使得物理學(xué)與其它科學(xué)之間失去了許多人為的鴻溝。

無庸置疑，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)，信息時(shí)代的物理學(xué)，納米技術(shù)下的化學(xué)，分子水平的生物學(xué)和地球村概念下的資源與環(huán)境科學(xué)……所有這一切必定帶來中小學(xué)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化和綜合化趨勢(shì)。然而，面對(duì)著幾十年一貫制的以形態(tài)結(jié)構(gòu)為主的生物學(xué)教學(xué)大綱，面對(duì)著由繁雜的計(jì)算、代數(shù)式的恒等變形、古老的歐氏幾何構(gòu)成的數(shù)學(xué)課中，面對(duì)著以拼音、組詞、造句、分段等語文知識(shí)為主線的母語教材，作為一名教育工作者我們?cè)撟骱胃邢耄课覀冊(cè)趺慈テ谕覀兊闹行W(xué)教師改變觀念，改進(jìn)教學(xué)．實(shí)施素質(zhì)教育？避開這些問題不談，很難想象，我們的素質(zhì)教育實(shí)踐可以培養(yǎng)出高質(zhì)量的合格公民。

4．課程與學(xué)生學(xué)習(xí)

本世紀(jì)中葉以來，隨著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，國(guó)際上一些著名的心理學(xué)、教育學(xué)理論，無論是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論，布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)法，加涅的層次學(xué)習(xí)理論，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論，還是加里培林的活動(dòng)理論，以及贊可夫的教學(xué)與發(fā)展乃至席卷原蘇聯(lián)的合作教育學(xué)，論及學(xué)習(xí)者時(shí)，對(duì)以下幾點(diǎn)均給予了關(guān)注。

(l)學(xué)生不是一張白紙，即使是一年級(jí)的兒童，他們也有著豐富的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，有著良好的解決問題的策略。

(2)每個(gè)學(xué)生都有自己的生活背景、家庭環(huán)境，這種特定的生物的和社會(huì)文化的氛圍，導(dǎo)致不同的學(xué)生有不同的思維方式和解決問題的策略。

(3)學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸取知識(shí)、記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程。一個(gè)有意義的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嘗試解決問題，同化新知識(shí)，并構(gòu)建他們自己的意義。

(4)所有的新知識(shí)只有通過學(xué)生自身的“再創(chuàng)造”活動(dòng)，使其納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，才可能成為一個(gè)有效的知識(shí)。對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)的主體，沒有活動(dòng)、沒有做就形不成學(xué)習(xí)。

(5)從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)和探索。這里的現(xiàn)實(shí)是相對(duì)于兒童所言。布魯納有一句名言，任何一個(gè)知識(shí)都能夠以一種合適的方式教給任何一個(gè)年齡的學(xué)生。我們認(rèn)為，任何一個(gè)知識(shí)如果能夠以與學(xué)生的年齡特征、生活經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的方式(即與對(duì)兒童來說是現(xiàn)實(shí)的方式出現(xiàn)，就能被學(xué)生所感知，為學(xué)生所接受。

(6)只有讓學(xué)生充分享受到成功的喜悅，才能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增進(jìn)學(xué)生的自信心，使他們更熱愛學(xué)習(xí)。

在課程建設(shè)的過程中，是以成人社會(huì)為主導(dǎo)還是以兒童世界為核心，是從概念、規(guī)則出發(fā)去呈現(xiàn)知識(shí)還是從兒童所熟悉的事實(shí)現(xiàn)象出發(fā)去觀察、歸納、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，是課程設(shè)計(jì)者所面臨的挑戰(zhàn)。

能否在國(guó)家的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)下，在充分考慮社會(huì)進(jìn)步、學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)“以學(xué)習(xí)者為中心”的課程，將是一個(gè)十分重要的課題。素質(zhì)教育的實(shí)施目標(biāo)在于提高公民的素質(zhì)而全民族素質(zhì)的提高有賴于每一個(gè)公民素質(zhì)的進(jìn)步。基于此，就必然需要我們建立一個(gè)以人為本的課程體系。這樣的課程體系，其呈現(xiàn)形式是以學(xué)習(xí)者為中心的，而背景則是反映著社會(huì)的需要和學(xué)科的思想。三 關(guān)于綜合課程和活動(dòng)課程

1．與其叫綜合課程還不如強(qiáng)調(diào)課程的綜合化

80年代初期，在我國(guó)的東北、上海、浙江等地，陸續(xù)出現(xiàn)了綜合課程的試驗(yàn)。90年代初期出現(xiàn)了高潮，上海推出了綜合課程的課程試驗(yàn)方案，浙江則在全省范圍內(nèi)推進(jìn)綜合課程的發(fā)展。后來，隨著時(shí)間的推移，有些試驗(yàn)中止了，有些試驗(yàn)遇到了來自方方面面的阻力。

前文已經(jīng)論及課程的綜合化趨勢(shì)，其實(shí)“綜合化”不僅僅來自科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也得到了哲學(xué)(人學(xué)、科學(xué)與哲學(xué))、社會(huì)學(xué)(科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與文化)、教育學(xué)(教育的本質(zhì)及其目的)、心理學(xué)(學(xué)習(xí)心理學(xué)、建構(gòu)主義)等學(xué)科的支持。

實(shí)際上，從對(duì)學(xué)科內(nèi)容的綜合化水平上講，區(qū)別于獨(dú)立學(xué)科課程的有相關(guān)學(xué)科課程、跨學(xué)科課程和綜合課程(參見簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書《課程》)。

所謂相關(guān)學(xué)科課程，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)之間的相互關(guān)聯(lián)。例如，某一國(guó)家的文學(xué)作品，要結(jié)合這個(gè)國(guó)家的歷史和地理來講授；而某個(gè)物理學(xué)原理，則要以數(shù)學(xué)為工具，結(jié)合化學(xué)、生物學(xué)知識(shí)才能獲得更好的理解。

所謂跨學(xué)科課程，則期望學(xué)生能體驗(yàn)到人類知識(shí)的綜合性。在這種課程中，獨(dú)立的分學(xué)科形式仍然保持，但它們將同時(shí)用來解釋同一個(gè)概念或主題，如“能”可以從物理學(xué)、化學(xué)以及歷史學(xué)的角度去學(xué)習(xí)。

所謂綜合課程，目的在于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的高度綜合與一體化，使學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上運(yùn)用知識(shí)解釋生活現(xiàn)象、解決實(shí)際問題。

顯然，綜合課程中分學(xué)科的獨(dú)立性基本消失，但還有不同的形態(tài)：一種是完全的綜合形態(tài)，如小學(xué)低年級(jí)的綜合課或常識(shí)課；一種是分文理科的綜合，即綜合文科、綜合理科；再一種是二、三個(gè)學(xué)科的綜合，如藝術(shù)教育課程(包括音樂、美術(shù)、舞蹈等)，健康教育課程(包括體育、衛(wèi)生、心理健康等)。

上述種種課程形態(tài)，如果與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及課程的社會(huì)化等流派相結(jié)合，則可以設(shè)計(jì)出更為靈活的課程形式。如以交通、飲食等兒童經(jīng)驗(yàn)為主題的跨學(xué)科課程，以能源、環(huán)保、吸煙等社會(huì)性問題為線索的跨學(xué)科課程，它們只是在分學(xué)科課程的大框架下，分階段設(shè)立幾個(gè)單元，這樣也許更受老師和學(xué)生的歡迎。若象浙江的綜合課程那樣，一下子就進(jìn)入了課程綜合化的最高形態(tài)，不僅老師因知識(shí)準(zhǔn)備不足無法適應(yīng)要求，而且在教師及社會(huì)公眾的觀念上也一時(shí)難以接受。正是基于這樣的思想，我們倡導(dǎo)課程的綜合化。

2．還活動(dòng)于兒童的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯

沒有活動(dòng)，就無所渭學(xué)習(xí)；沒有活動(dòng)，學(xué)生品德、心智上的發(fā)展就不復(fù)存在；進(jìn)而，沒有活動(dòng)，就無所謂教育。

然而，這些年來，特別是1993年“義務(wù)教育課程計(jì)劃”實(shí)施以來，由于活動(dòng)課程以獨(dú)立的形式進(jìn)入國(guó)家課程計(jì)劃，舉國(guó)上下出現(xiàn)了一個(gè)“開發(fā)、開設(shè)活動(dòng)課程”的浪潮，一度“活動(dòng)課程”的開設(shè)與否，成為實(shí)施素質(zhì)教育的代名詞。應(yīng)該看到，在應(yīng)試教育的籠罩下，提出活動(dòng)課程、并加以宣傳、提倡，直至法律化，從一定意義上講是一種歷史的必然，對(duì)消除因片面追求升學(xué)率而造成的種種弊端，起到了積極的作用。但是，如若任其發(fā)展下去，其負(fù)面效應(yīng)將日益突出，久而久之，人們會(huì)很自然地形成這樣一種概念：活動(dòng)課程以學(xué)生活動(dòng)為主，培養(yǎng)能力，激發(fā)興趣，訓(xùn)練特長(zhǎng)；而學(xué)科課程，則以教師為主導(dǎo)，老師講，學(xué)生聽，傳授知識(shí)成為主要的目標(biāo)。這顯然不是我們所期望的。教育學(xué)、心理學(xué)關(guān)于活動(dòng)理論的研究非?；钴S。讓學(xué)生在活動(dòng)中激發(fā)興趣，在活動(dòng)中增長(zhǎng)才干，在活動(dòng)中發(fā)展知識(shí)，是我們應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。

把一個(gè)什么樣的基礎(chǔ)教育帶入21世紀(jì)？這是人類共同關(guān)心的話題。我們有理由相信，課程改革將是一塊良好的“敲門磚”。

第二篇：如何走出心理健康誤區(qū)

如何走出心理健康誤區(qū)

教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用生命感動(dòng)生命,用心靈去澆灌心靈的職業(yè)，正如雅斯貝爾斯告訴我們的：“教育意味著一棵樹動(dòng)搖另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯處煿ぷ鞯倪@一特殊性決定了教師心理素質(zhì)的重要性。所以，要讓學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)，首先教師要有良好的心理素質(zhì)，要提高學(xué)生的心理健康水平，首先教師要有較高的心理健康水平。因此，關(guān)注教師的心理健康同關(guān)注學(xué)生的心理健康具有同等的重要性。

那么，如何培養(yǎng)教師自身的心理素質(zhì)和提高心理健康教育的水平和能力，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面的工作。

一、外部支持

全社會(huì)應(yīng)通過各種渠道增強(qiáng)教師的職業(yè)威望，不斷提高教師的社會(huì)地位，加大投入力度，提高教師的工資待遇，切實(shí)改善辦公條件，滿足教師的合理要求，為教育工作注入新活力，為教育提供良好的人文環(huán)境，使教師能夠安心工作，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。

1．強(qiáng)化師德教育。教師的心態(tài)有時(shí)反映了教師的師德問題，如對(duì)學(xué)生的冷漠、報(bào)復(fù)、體罰等，反映了教師缺乏基本的職業(yè)道德?？傁胗梅N種手段刁難學(xué)生，在心靈上傷害學(xué)生，反映了某些教師心理是不健康的。因此，學(xué)校強(qiáng)化師德教育，使每個(gè)教師都能以講師德為美，真正以熱忱對(duì)待每個(gè)學(xué)生，以真情愛護(hù)每個(gè)學(xué)生。

2．加強(qiáng)尊師愛生教育。通過各種有效的方式教育教師熱愛學(xué)生，教育學(xué)生熱愛教師，這樣，有利于建立良好的師生關(guān)系，密切師生感情。教師熱愛學(xué)生對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展大有裨益，學(xué)生熱愛教師，對(duì)教師良好心理的形成同樣具有很大的促進(jìn)作用。

3．關(guān)心教師生活。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要不斷地深入到教師中間，對(duì)教師的性格、家庭等了如指掌，當(dāng)教師遇到困難時(shí)，學(xué)校要盡最大努力給予幫助，要時(shí)刻把教師的冷暖記在心上，對(duì)教師給予充分的理解和關(guān)心，這對(duì)教師形成良好的心理素質(zhì)是大有好處的。

4．豐富教師的業(yè)余文化生活。要想方設(shè)法加強(qiáng)校園文化建設(shè)，多組織教師進(jìn)行文體娛樂活動(dòng)，使教師的緊張情緒得到宣泄，使教師保持輕松愉悅的心情，化解種種不良情緒，保持健康良好的心理狀態(tài)。

二、自我調(diào)控

1、轉(zhuǎn)變觀念，確立民主平等的師生。教師應(yīng)努力樹立正確的教育思想，樹立正確的學(xué)生觀，加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通，以學(xué)生為友，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師應(yīng)注重提高自身修養(yǎng)，全面提高自己的素質(zhì)，逐漸養(yǎng)成良好的性格，自覺克服不良心理，消除不良情緒，經(jīng)常反思自己的不良心理，學(xué)會(huì)給自己減壓，學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。這樣，就可以使自己逐漸形成健康心理。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)和心理健康教育等知識(shí)，主動(dòng)解決一些常見的心理問題：如何保持良好的心理狀態(tài)；如何克服狹隘、自卑、嫉妒等不良心態(tài)；如何面對(duì)工作；如何對(duì)待學(xué)生；如何面對(duì)在工作中遇到的挫折和失??；如何處理好各種人際關(guān)系；如何看待社會(huì)上的不良風(fēng)氣；等等。并根據(jù)自己的實(shí)際情況，進(jìn)行有效的心理自我調(diào)節(jié)。

3、悅納自我。作為教師一定要接受我是教師這樣一種角色，這樣才能在繁重、瑣碎的教育教學(xué)中取得樂趣。一個(gè)厭煩教師工作的人，在天天面對(duì)教育工作的同時(shí)，怎么可能會(huì)有一種好的心態(tài)呢？如果能冷靜地對(duì)待自我、悅納自我，就會(huì)“天天有個(gè)好心情”，也只有熱愛自己的工作，把自己的工作當(dāng)做樂事而不是負(fù)擔(dān)的教師，才能夠保持健康的心理。

4、拓寬心胸，尋找心理平衡點(diǎn)。有些心胸不寬廣、遇事想不開的人經(jīng)常會(huì)有心理疾病困擾。因此，廣大教師要養(yǎng)成樂觀、豁達(dá)的性格，努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遇事泰然處之。要有角色意識(shí)，明確自己在社會(huì)中的位置，拼搏進(jìn)取，要知道優(yōu)勝劣汰永遠(yuǎn)是社會(huì)發(fā)展的公平法則，只有正視現(xiàn)實(shí)、不斷奮進(jìn)，才能適者生存。一味怨天尤人，就會(huì)永遠(yuǎn)是一個(gè)失敗者。同時(shí)，要學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)槿松刑嘧屇阈膭?dòng)的東西想去追逐，像評(píng)先、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)、提干等，如果沒有一個(gè)正確的態(tài)度，等待你的將是痛苦。有時(shí)即使你付出了全部也不會(huì)是滿意的結(jié)果，因?yàn)橛性S多東西自己是左右不了的，所以，該放下就放下，退一步海闊天空。

5、換個(gè)眼光看周圍的人。比如班里的后進(jìn)生，各方面發(fā)展都很不理想，我迫切地想要轉(zhuǎn)化他們，步步緊逼著他們進(jìn)步，他們卻往往“刀槍不入”，雙方的較量就像一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)，搞得師生雙方都疲憊不堪。后來我接觸到班級(jí)結(jié)構(gòu)“三分之一”理論，即根據(jù)學(xué)生水平和表現(xiàn)可分成三等分，優(yōu)等生三分之一，中等生三分之一，后進(jìn)生三分之一，這是一種規(guī)律性的現(xiàn)象。這下我的心里舒坦多了。人都是有差異的，每個(gè)學(xué)生頭頂上都有一片藍(lán)天，每個(gè)學(xué)生腳底下都有一條大路，氣質(zhì)、性格、態(tài)度、情感、能力和興趣的不同決定了不同的學(xué)生要走不同的路，我不必為此而杞人憂天，也不必死拉硬拽逼著他們走進(jìn)優(yōu)秀的行列，不如教他們抬起頭來走路，挺起胸膛做人。而且人是會(huì)變化的，有的學(xué)生今天學(xué)不好，說不定他明天會(huì)突飛猛進(jìn)后來居上。即使他永遠(yuǎn)也學(xué)不好功課，這個(gè)多元化的社會(huì)需要多元化的人才，也許他以后走上社會(huì)卻能如魚得水。經(jīng)過這樣的心理調(diào)節(jié)，我實(shí)現(xiàn)了心理平衡。心理一平衡，竟然發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生也不那么討厭，自己的工作和生活也變得有趣了許多。

6、學(xué)會(huì)放松。會(huì)休息才會(huì)工作。當(dāng)自己的工作壓力過大時(shí)，不妨到戶外運(yùn)動(dòng)一下，或者跟朋友爬爬山、喝喝茶等，能夠讓自己的身心得到有效的放松，更利于精神抖擻地投入到教育教學(xué)中去?？赡艿脑?，學(xué)會(huì)一種技藝最好，它會(huì)是你進(jìn)入一種新的境界，產(chǎn)生新的追求，在愛好中尋找樂趣，以驅(qū)散不健康的情緒，令生活更有意義。同時(shí)，也應(yīng)增強(qiáng)自控能力，合理釋放情緒，在適當(dāng)?shù)那闆r下多找好朋友談?wù)勑臏p輕精神壓力和積郁的憤懣情緒，心情抑郁不想做事時(shí)，請(qǐng)選擇放下，想休息就休息，想娛樂就娛樂，美國(guó)斯坦福大學(xué)都要求學(xué)生不追求十全十美，何況我們教師呢！

總之，教師是教育過程的決定者，教師的行為直接影響學(xué)生人格的形成和發(fā)展。所以教師要在工作中不斷充實(shí)自我，完善自我，以健康的心理狀態(tài)和良好的心理素質(zhì)去幫助每個(gè)學(xué)生得以健康和可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：怎樣走出教育誤區(qū) 后海峰

讀李鎮(zhèn)西《做最好的老師》有感

——淺談怎樣走出教育的誤區(qū)

后海峰

讀了李鎮(zhèn)西《做最好的老師》這本書，我深有啟發(fā)和感悟。我覺得這本書給我指出了一條提升教師專業(yè)水平的捷徑。這本書語言樸實(shí)、生動(dòng)、形象而充滿激情，字里行間處處流露出作者的真誠(chéng)與謙遜。閱讀此書，我在激動(dòng)、贊嘆、折服的同時(shí)，也受到了激勵(lì)、鼓舞和鞭策。尤其是在閱讀第四章《走出教育誤區(qū)》后，我從李鎮(zhèn)西老師談到的任安妮事件、培養(yǎng)告密者事件、拳打?qū)W生事件、王紅川事件、陶奇曹幸事件、封嘴吧事件中，產(chǎn)生了以下三點(diǎn)感悟和認(rèn)識(shí)：

一、對(duì)待教育失誤的態(tài)度。

教師要以真誠(chéng)和嚴(yán)肅的態(tài)度坦然面對(duì)教育失誤，而不是隱瞞。李鎮(zhèn)西老師說“任何一個(gè)教育者在其教育生涯過程中，都會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。”區(qū)別一個(gè)教育者是否優(yōu)秀，不在于他是否犯錯(cuò)，而在于他如何面對(duì)已犯的錯(cuò)誤。優(yōu)秀的教育者總會(huì)坦然而真誠(chéng)的面對(duì)錯(cuò)誤，想方設(shè)法彌補(bǔ)錯(cuò)誤造成的損失，并能時(shí)刻反思自己，在反思中成長(zhǎng)，成熟，并最終把這種教育失誤變成教育財(cái)富。而平庸的教育者往往會(huì)拼命掩飾錯(cuò)誤，并給自己找出許多借口和理由來原諒自己。從這里，我認(rèn)識(shí)到，真誠(chéng)而嚴(yán)肅的面對(duì)教育失誤，時(shí)刻反思自己，這是教師逐漸成熟、成長(zhǎng)的必由之路。

二、對(duì)待學(xué)生（尤其是后進(jìn)生）的態(tài)度。

“教育是心靈的藝術(shù)。”李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，“教育的對(duì)象是活生生的人，那么，教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿對(duì)人的理解、尊重、關(guān)懷和感染，應(yīng)

該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)?！睆倪@里，我認(rèn)識(shí)到，雖然我們?cè)趯W(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力等方面遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，我們之間是平等的。因此，為了達(dá)到教育效果，教師絕不能以學(xué)生尊嚴(yán)的傷害為代價(jià)！尤其是對(duì)后進(jìn)生，更不能辱罵、體罰他們。如果我們的辱罵和體罰造成了對(duì)學(xué)生心靈的傷害，那么，這種傷害很可能將伴隨學(xué)生的一生。李鎮(zhèn)西老師說：剝奪了學(xué)生的尊嚴(yán)，就剝奪了教育的全部！教育，一刻也不能沒有人性、人情和人道！今天我們提倡的愛心，應(yīng)該體現(xiàn)出這樣的民主精神。因此，在學(xué)生的求知道路上，我們對(duì)他們要一視同仁，不歧視任何一個(gè)個(gè)體。我們要始終做他們志同道合的、平等的知識(shí)探索者和引路人。

三、理解與愛心。

教育需要愛心，但這種愛，絕不是自私的。我們要認(rèn)識(shí)到，我們周圍所有的孩子都是我們的教育對(duì)象，我們對(duì)他們都有同樣的愛和教育的義務(wù)。自私的愛，往往會(huì)損害教師的形象，降低教師的威望。另外，這種對(duì)學(xué)生的愛，常常需要我們站在兒童的角度思考和看待問題。因此，我們要時(shí)刻懷揣一顆“童心”，通過細(xì)膩的語言，同他們溝通、交流，去了解他們，以童心去理解童心。這樣，才會(huì)最大可能的避免或降低在教育中的失誤，才不至于在無意中傷害到學(xué)生的心靈。

總之，讀了李鎮(zhèn)西《做最好的老師》這本書，它給我的啟發(fā)和感悟特別多，特別深，不是幾句話就能說完的。在今后的工作中，我將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師的教育思想和理論，并期待在這些思想理論的指導(dǎo)下，以期在工作中取得更大的成績(jī)。

2016-6-26

第四篇：走出體罰學(xué)生的誤區(qū)

走出體罰學(xué)生的誤區(qū)

——桃笑小學(xué)段洪生

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最神圣的事業(yè)”、“園丁”、“蠟燭”等等，這眾多的美譽(yù)都表達(dá)了對(duì)人民教師的崇敬，同時(shí)體現(xiàn)了教師崗位的重要和職責(zé)的神圣。這是讓每一個(gè)教師為之自豪而振奮人心的贊譽(yù)。

處于這樣的社會(huì)責(zé)任感下，在施教的道路上，每一個(gè)教師都在苦心鉆研，力求真正的成為“人類靈魂的工程師”，力爭(zhēng)做好每一個(gè)學(xué)生的傳道授業(yè)解惑之人，為他們做好人生道路上的做領(lǐng)路人。然而，由于種種原因使得教師在這條求索的道路上出現(xiàn)一些教學(xué)教法，造成了一些既使教師困惑又傷害了學(xué)生的身心健康的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就被稱之為體罰。

據(jù)《法制日?qǐng)?bào)》報(bào)道，山東省一小學(xué)五年級(jí)學(xué)生張猛在期末考試時(shí)做錯(cuò)了5道數(shù)學(xué)題，老師在放寒假時(shí)規(guī)定，考試時(shí)每錯(cuò)一道題，假期中每天罰做100遍，因此他每天要被罰做500道題，21天的假期總共要被罰做10500題。張猛沒有完成作業(yè)，心中害怕，開學(xué)第一天便跳崖自殺了。后來又相繼發(fā)生了四川教師蔡某罰學(xué)生吃塑料片，陜西教師崔某罰學(xué)生用針在學(xué)生臉部刻個(gè)“賤”字并涂上紅墨水，貴州教師羅某罰學(xué)生吃大糞，云南教師罰學(xué)生吞下1000只活蠅等教師體罰或變相體罰學(xué)生的惡性事件。如果上述所列舉的只是個(gè)別極端例子的話，那么教師在執(zhí)教過程中直接責(zé)打?qū)W生（教師打?qū)W生耳光，用教鞭抽打?qū)W生），讓學(xué)生代行體罰（如讓班干部體罰違紀(jì)學(xué)生）和讓學(xué)生自罰（讓違紀(jì)學(xué)生面對(duì)面互打?qū)Ψ蕉猓?，罰學(xué)生勞動(dòng)，罰學(xué)生做體育動(dòng)作（如罰學(xué)生站立、跑步、做俯臥撐）等現(xiàn)象。這些都是教師在探索施教方法的道路上出現(xiàn)的一些認(rèn)識(shí)不當(dāng)?shù)淖龇ǎ灾翆?duì)社會(huì)造成了一定的負(fù)面影響。

產(chǎn)生這些體罰學(xué)生的現(xiàn)象有些是由于受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，非?？粗厝藗惥V常、長(zhǎng)幼尊卑，過分崇尚“師道尊嚴(yán)”，再加上“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子，不打不成材”的社會(huì)心理現(xiàn)象的存在，給體罰學(xué)生的不良行為提供了滋生的土壤。時(shí)代發(fā)展到今天，無論是教育觀念、教育思想還是教育實(shí)踐、教育對(duì)象都發(fā)生了根本性的變化，“體罰學(xué)生”雖初意為善但卻是時(shí)代所不容的。這樣的做法不僅侵犯了學(xué)生的人身權(quán)利，還對(duì)學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷害。

心理學(xué)研究認(rèn)為，表揚(yáng)和批評(píng)作為性質(zhì)不同的反饋方式對(duì)于學(xué)生的行為改變都是有效的，但是表揚(yáng)的效果好于批評(píng)。其作用的好壞與否，取決于教師的權(quán)威、表揚(yáng)和批評(píng)的頻率、受教育者的性別和個(gè)性、表揚(yáng)和批評(píng)的場(chǎng)合以及說服教育的可信度等因素。針對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)或不良習(xí)慣進(jìn)行的否定性評(píng)價(jià)以及由此而引發(fā)的積極引導(dǎo)，才能夠引起學(xué)生的思想共鳴和情感震蕩，利于改正不良行為。

試想如果一個(gè)學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)，或考試沒考好，教師就對(duì)其進(jìn)行各種體罰，當(dāng)然老師的初意是好的，希望通過體罰來讓學(xué)生改正錯(cuò)誤，好好學(xué)習(xí)?？审w罰之后呢？學(xué)生就真的能如老師所愿改正錯(cuò)誤，好好學(xué)習(xí)嗎？那么怎樣的教學(xué)方式才是正確的呢？

首先，“教師是人類靈魂的工程師”。這句話就告訴我們，教師應(yīng)該從學(xué)生的心靈上去教育學(xué)生，幫助學(xué)生，而不是進(jìn)行體罰。其次，在課堂上，教師首先應(yīng)該盡量利用各種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如外語需要的是情境，所以，教師就要設(shè)置各種運(yùn)用語言的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。教師的課堂應(yīng)變手段應(yīng)該是積極的。我記得有個(gè)老師說過在課堂上學(xué)生睡覺，他就向這個(gè)學(xué)生投去了粉筆頭，我不贊同這種做法，我遇到學(xué)生有困意，我會(huì)在課堂上設(shè)置一個(gè)適合他回答的問題，讓他來回答，學(xué)生站起來回答問題是需要精力非常集中的，這樣學(xué)生的困意立即就消除了，既維護(hù)了孩子的自尊心，又消除了他的困意。何樂而不為呢？

最后，我認(rèn)為作為一名教師，責(zé)任心是很重要的。這是最起碼的職業(yè)道德。我教書近三十年體會(huì)最深的就是這一點(diǎn)。我一直奉行著這樣一個(gè)原則：只要是我的學(xué)生，我就要為他負(fù)責(zé)。不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。給每一位孩子平等的教育和關(guān)愛。盡心盡力將每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成才。愛生如愛子，對(duì)學(xué)生要?jiǎng)又郧椤灾远Y、導(dǎo)之以行、持之以恒。這樣才能讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且還能夠?qū)W到做人的道理，讓每一個(gè)學(xué)生在將來都能真正成為社會(huì)上有用的人，都能成為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的接班人！從以上可知，要真正走出體罰學(xué)生的誤區(qū)，我們應(yīng)該積極地與學(xué)生溝通，多進(jìn)行家訪，了解學(xué)生的興趣愛好和生活習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生好的行為應(yīng)進(jìn)行鼓勵(lì)，不好的行為則進(jìn)行正面引導(dǎo)，不僅要做傳道授業(yè)解惑之人，還要成為學(xué)生的朋友。這樣我們才能讓真正從心靈上接受老師，以至于教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。

作為一名合格的教師應(yīng)當(dāng)有一顆關(guān)愛與包容的心。讓我們擺正施教路上出現(xiàn)的偏坡，走出體罰的誤區(qū)，用我們的愛去教育和感化每一個(gè)學(xué)生，用愛之露去澆灌每一朵祖國(guó)的花朵，讓他們?cè)趷鄣年柟庀伦聣殉砷L(zhǎng)！

二○一一年十二月十日

第五篇：如何指導(dǎo)學(xué)生走出課外閱讀的誤區(qū)

如何指導(dǎo)學(xué)生走出課外閱讀的誤區(qū)

當(dāng)今世界，閱讀已成為人們生活的基本方式，讀書已成為現(xiàn)代人必備的一種能力，是學(xué)生全面發(fā)展的一種語言文字工具，也是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑，更是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要手段。閱讀在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中有著舉足輕重的地位。然而，據(jù)實(shí)踐調(diào)查，小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀卻不容樂觀。那么在小學(xué)階段應(yīng)該如何更有效地指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀呢？筆者想從以下三個(gè)方面和大家交流一下自己的看法。

一、預(yù)防“功利性閱讀”，堅(jiān)持一個(gè)“博”字

現(xiàn)在，學(xué)生課外閱讀的功利性太強(qiáng)。我經(jīng)常問學(xué)生：你們?yōu)槭裁醋x書？他們的回答十有八九是為了學(xué)習(xí)作文的寫法。在這樣的目標(biāo)召喚下，學(xué)生讀得最多的是作文輔導(dǎo)之類的讀物，如作文大全、作文選刊、作文向?qū)У取?/p>

語文課外閱讀的根本目的是提高學(xué)生的整體語文素質(zhì)，為學(xué)生的人生打好底色，為終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)寫作不是課外閱讀惟一的和最終的目標(biāo)。即便是學(xué)習(xí)寫作，專讀作文法也不能奏效。不可否認(rèn)，這些讀物中不乏寫作的方法性知識(shí)和成功的習(xí)作范例。但是，學(xué)生要寫出佳作，更需要一種底氣，這種底氣以深刻的情感體驗(yàn)、豐富的語感經(jīng)驗(yàn)、大量的語言素材的積累和厚實(shí)的社會(huì)生活知識(shí)作基礎(chǔ)。以作文輔導(dǎo)書為主要讀物，就如同長(zhǎng)期以方便面為主食，必然造成營(yíng)養(yǎng)不良。學(xué)生在這種閱讀背景下進(jìn)行習(xí)作技能技巧

速成訓(xùn)練，最多也不過像在澡盆里練習(xí)游泳，終究寫不出什么大氣的文章，對(duì)語文素養(yǎng)的形成很不利。

課外閱讀的指導(dǎo)應(yīng)著眼于學(xué)生整體語文素養(yǎng)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的閱讀作恰當(dāng)?shù)恼{(diào)控，使學(xué)生跳出功利性閱讀的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，像蜜蜂采蜜那樣廣讀博覽。

1．給學(xué)生講清道理。教師可向?qū)W生介紹那些學(xué)有所成的大思想家、大科學(xué)家、大作家的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也可以用自己的切身體會(huì)和身邊的例子啟發(fā)學(xué)生，深入淺出地幫助學(xué)生弄清讀書與做學(xué)問，寫作、生活、做人的關(guān)系。

2．教師推薦書目與學(xué)生自由選擇讀物相結(jié)合。推薦書目是為了保證學(xué)生通過閱讀攝取全面的文化養(yǎng)料。教師可根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生閱讀的實(shí)際情況，定期為學(xué)生列出必讀書目。這些書籍的內(nèi)容涉及人文和自然學(xué)科的諸多領(lǐng)域，有利于知識(shí)、能力和情感等教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也要照顧學(xué)生的興趣愛好。除要求他們完成指定的課外閱讀任務(wù)外，可允許學(xué)生自由選擇自己愛讀的書籍，滿足他們的自我選擇性心理需要，發(fā)展他們各自的興趣愛好和特長(zhǎng)。

3．班級(jí)與班級(jí)、小組與小組、學(xué)生與學(xué)生經(jīng)常交換讀物，閱讀資源共享。這樣，學(xué)生就可能讀到種類更多的好書，視野也才會(huì)更為開闊。

二、控制“休閑性閱讀”，實(shí)出一個(gè)“悟”字

有些學(xué)生讀的書不算少，整體語文素養(yǎng)卻不見有多大進(jìn)步。出現(xiàn)這種“怪圈”的原因，主要在于這些學(xué)生總是帶著

休閑的心態(tài)去讀書，是浮光掠影“看熱鬧”式的“虛讀”，而不是潛心其中“看門道”式的“研讀”，全憑著興致，很少需要情緒的調(diào)動(dòng)、意志力的參與和心智的投入。當(dāng)然，學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)活動(dòng)后，適度的休整是必要的，休閑性閱讀應(yīng)該是學(xué)生課余生活的重要部分。可是，如果學(xué)生的課外閱讀完全以休閑為目的，也就烙上了“先天不足”的印記。長(zhǎng)期以往，學(xué)生的思想就很難得到磨礪，語言也難以得到發(fā)展。所以，當(dāng)學(xué)生讀書有了興趣的時(shí)候，就要適當(dāng)控制課外閱讀中休閑的成分，有意識(shí)地鍛煉他們的“讀功”，培養(yǎng)對(duì)語言作品的敏銳“悟性”。

1．讓學(xué)生帶著明確的任務(wù)讀

小學(xué)生閱讀與成人閱讀的價(jià)值取向應(yīng)該有所不同。成人的閱讀主要是為了獲取社會(huì)生活的信息。小學(xué)生正處于學(xué)語言、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，他們通過自主的閱讀活動(dòng)，除了吸納語言文字所負(fù)載的文化、思想、科學(xué)等領(lǐng)域的大量信息外，也要對(duì)這些信息進(jìn)行一定的思維加工。另外，還要學(xué)習(xí)閱讀材料中典范的語言模式，積累各種各樣的語言素材，從中獲取表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的任務(wù)去讀書，他們就有了明確的獵取對(duì)象。教者再指導(dǎo)他們讀思結(jié)合、讀寫結(jié)合、讀書與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，每次閱讀也就容易在思想認(rèn)識(shí)、思維方式、語言積累和實(shí)踐能力等方面有所收獲。

2．讓學(xué)生抱著研究的目的讀

美國(guó)的教育十分重視研究性閱讀，學(xué)生總是帶著一定的研究專題，主動(dòng)地搜尋和閱讀相關(guān)的課外讀物，并寫出研究

論文。這種“做學(xué)問”式的閱讀不是以囤積知識(shí)為目的，而是著眼于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用、整合甚至創(chuàng)新，因而能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書的積極性，將學(xué)生的思維活動(dòng)引向縱深。這個(gè)做法值得我們借鑒。在指導(dǎo)課外閱讀時(shí)，可以定期向?qū)W生拋出一些有研究?jī)r(jià)值且學(xué)生力所能及的研究課題，介紹一些閱讀材料，指引查尋資料的途徑，教給“做學(xué)問”的方法，讓學(xué)生在研究性閱讀中解決實(shí)際問題。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的科研意識(shí)，又提高了學(xué)生的閱讀能力，學(xué)生的閱讀興趣也可以得到長(zhǎng)久的保持。

3．讓學(xué)生變“眼讀”為“心讀”

所謂“眼讀”，就是一般性的看書，只用眼睛掃瞄即可；而“心讀”，指的是入乎其內(nèi)，心無旁騖，用慧眼去捕捉，用心靈去感受，用生命去體驗(yàn)，仔細(xì)咀嚼品味作品的思想內(nèi)涵，科學(xué)人文魅力和出色的文筆。要想真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，對(duì)好文章、好詩詞，就要讓他們用心去理解，去領(lǐng)悟，從“眼讀”升格為“心讀”。

4．讓學(xué)生自覺運(yùn)用一定的閱讀方法

指導(dǎo)學(xué)生將語文課內(nèi)習(xí)得的讀書方法和經(jīng)驗(yàn)遷移運(yùn)用于課外閱讀，使方法經(jīng)學(xué)生的熟練操作躍升為閱讀技能，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)服務(wù)。如：用含義不同的符號(hào)圖畫重要內(nèi)容；在書頁的空白處作批注；做內(nèi)容摘要，整理閱讀提綱，將書讀“薄”；展開想像、推理，進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，寫心得體會(huì)，將書讀“厚”。

三、改變“一次性閱讀”，講究一個(gè)“熟”字

讀書方法有精讀和略讀之分?，F(xiàn)在的課外閱讀，多數(shù)的情形是精讀不足，一味略讀。讀某一本書，閱讀或摘抄之后，就束之高閣，不再謀面。這種一次性閱讀，在大腦中留下的往往是一些朦朧的印象、飄忽的意念和膚淺的感受，不符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律。

記憶是語言內(nèi)化和運(yùn)用的前提，是智力發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。讀書需要記憶，尤其是那些充滿智慧和人文思想光華的精美語言，應(yīng)該爛熟于心。但長(zhǎng)久有效的記憶不是通過一次性閱讀就能完成的，需要一個(gè)不斷“溫故”和“強(qiáng)化”的過程。

閱讀是一種間接認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)社會(huì)和人生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。人們對(duì)文本的閱讀和理解總要打上個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的色彩，而人的生活閱歷、情感經(jīng)驗(yàn)是不斷豐富和發(fā)展的。同一本書或一篇文章，第二次閱讀與第一次閱讀相比，由于閱讀的時(shí)間、環(huán)境、方法以及讀者的心境、閱歷、對(duì)世界的看法都可能發(fā)生變化，因而對(duì)文本的讀解就可能有新的見識(shí)、感受和發(fā)現(xiàn)。由此可見，關(guān)于某一作品的認(rèn)識(shí)也不是一次性閱讀就告完結(jié)的，需要經(jīng)歷讀者的思想與作者的思想反復(fù)磨合、碰撞的過程。讀特別好的作品，一定要改變一次性閱讀的習(xí)慣，在“熟”字上下功夫。熟了，才能鉆得深，悟得透，將語言的精品、思想的精華納入自己的知識(shí)寶庫，經(jīng)“發(fā)酵”產(chǎn)生新的思想，鑄出新的語言，遷移運(yùn)用起來也才能得心應(yīng)手，左右逢源。為了能夠達(dá)到“熟”的程度，我們?cè)谥笇?dǎo)課外閱讀時(shí)，每過一段時(shí)間，就可以從學(xué)生讀過的書中精選一部分，讓學(xué)生進(jìn)行二次、三次甚至更多次的閱讀。

總之，課內(nèi)是有限的，課外是無限的，兩者結(jié)合得好，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成自覺獲取知識(shí)的習(xí)慣，而且對(duì)學(xué)生的思維、品質(zhì)、意志，都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。如此一來，學(xué)生才能走出課外閱讀的誤區(qū)，在寬闊無垠的“書山”“學(xué)?！敝袝晨戾塾?！

參考文獻(xiàn)：

1、崔巒〃當(dāng)前閱讀教學(xué)研究的重點(diǎn)及方向〃小學(xué)語文教學(xué)〃2002〃10

2、楊再隋〃語文課程的新理念和語文教學(xué)的新策略