第一篇：干國祥上課實錄

教材分析】《斑羚飛渡》在課堂教學中一直被誤讀著。作為一篇人類寓言的動物小說，我們或是把它上成了真實的散文，引導學生學習并不存在于現(xiàn)實的老年斑羚的犧牲精神，更有甚者，引導學生狠斗私念一閃間，通過與斑羚對比，進而批判人類面臨災難時的膽怯與保存自己的私念?；蚴前颜n堂的精力放在對文本不真實的批評，最后得出此文虛假的結(jié)論——就像看了一臺戲后恍然大悟地評論：這戲是假的！所以我在教學中繞開了這兩個死結(jié)，一開始就說明作者是動物小說作家，且不準備把更多的精力用在發(fā)現(xiàn)課文種種“虛構(gòu)”的地方，而旨在還原它的寓意：面臨災難時人類作何種選擇？以及提升此文未能很好把握的一個要點：災難中的個體生命的尊嚴與意義。

【教學目的】感受“敬畏生命”的這一人類學主題所帶來的震撼與魅力；嘗試解讀寓言（故事）背后的人類的意圖——這是我在內(nèi)容與形式這兩個維度上預設(shè)的教學方向。在實際實踐上這二者是一物兩面，即只有一個實踐，從教學內(nèi)容上看，我們是在感受“敬畏生命”的這一人類學主題所帶來的震撼與魅力，從教學的語言形式上看，我們是在嘗試解讀寓言（故事）背后的寓意。至于達到何種高度與深度，則取決于現(xiàn)場的種種變量，不準備作預設(shè)。

【學情分析】作為市新課程的研討展示課，教研室安排我在一所重點中心的重點班進行教學（上課之前師生未能見面）。學生素質(zhì)較高，通過電話聯(lián)系，學生已經(jīng)充分預習課文（要求能夠較流利地復述課文），即學生已經(jīng)獨力地完成了個性化解讀（在他的心中已經(jīng)擁有他自己的尚未斥諸文字的讀后感受），所以課堂可以直接進入到“文本解讀” 的對話層面，——這個對話將是在多個文本之間，師生之間，歷史之間多個維度展開的。因為我力主進行一種生成性的，通過對話展開教學，形成對主題的“臨時性共識”，所以上此課前沒有進行過試教，課堂的對話帶有相當?shù)呐既恍浴?/p>

【課堂實錄】

師：上課之前先講個故事。假日到了，有個男人帶著一家人――他的母親，溫柔的妻子和可愛的兒子去劃船游玩。不料船翻了，全家落入水中。這家人中只有這個男人會游泳，而他的能力只能救一個人。請問：他該救誰？為什么？

生：我認為應該先救兒子，因為兒子是未來，是希望。

生：我認為應該先救母親，因為母親養(yǎng)育了他。

生：我也認為應該先救母親。因為妻子沒有了可以再娶，兒子沒有了可以再生，但是母親沒有了就再也不會有了??

師：呵呵，女同學注意聽，以后要小心這個人了。

生：先救兒子。因為兒子小，容易救。然后再來救另外的人。

師：怎么沒有人想到救妻子的呢？（笑）

（學生在下面眾說紛紜，莫衷一是。上課鈴響。）

[教學過程A：從緊貼文本的地面起飛]

師：其實這個我們當作笑語來聽的故事，里面還真包容了一個人類的難題呢。這個問題究竟該如何解決？也許我們學了課文《斑羚飛渡》，能夠幫助我們找到想要的答案。

【出示幻燈片一】《斑羚飛渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，動物小說作家。

師：前些天老師要我到這里來上一堂課，我說到慈溪來，就上一篇慈溪人寫的文章吧。相信我們上這篇課文，也會格外地親切一些。聽你們江老師說，大家已經(jīng)作了充分的預習。大家讀了幾遍？（大多數(shù)學生說讀了5遍）能夠講這個故事嗎？（學生說能）

好，這樣，也就是說我不用再為熟悉課文而費更多的時間，我們可以直接進行到對課文的深入的探究中去了。

不過我還是得檢驗一下。現(xiàn)在，我們來一個故事接力，我們請五位同學來這我們講一講這個精彩的故事。講故事的同學不能看課本，按幻燈上的提綱講故事，一人講一部分；其余的同學可以再對照課文看一看。

【出示幻燈片二】

五個學生舉手進行講故事接力。對其中斑羚如何跳過懸崖的細節(jié)教師點拔學生進行了補充復述。課文故事提綱：

◇身陷絕境－－

◇準備飛渡－－

◇試跳成功－－

◇成功飛渡－－

◇走向彩虹－－

師：五位同學順利地完成了高難度的“空中接力”，很精彩?，F(xiàn)在請大家來說說讀了這個故事后的感受。隨便說，說真話。

生：我覺得這是一個悲慘的故事。

師：為什么說它是個悲慘的故事？

生：因為斑羚們被逼到懸崖上，老斑羚不得不犧牲自己去救小斑羚。

生：我的感覺是“悲壯”，因為老斑羚的犧牲很感人，很壯烈。

師：好啊。剛才一個同學用了“悲慘”已經(jīng)很不錯了，這個同學改一個字“悲壯”，更貼切了。語文就是咬文嚼字，不錯。

生：給我最深的感受是斑羚們的自我犧牲精神。

師：他們?yōu)槭裁醋晕覡奚?生：為了斑羚集體的生存。

師：[教學過程B：從課文走向互文，從中心走向話題]

生：我的感覺是這群斑羚很有智慧，你看他們至少能夠懂得奇數(shù)與偶數(shù)，而且飛渡的時候也組織得井井有條。

師：你估計一下，這群斑羚數(shù)學能夠考幾分？（眾笑）大家有沒有不同的感覺？

生：我覺得這個故事不真實。這些動物的智慧也太厲害了，我覺得虛假。

生：我覺得是在真實的基礎(chǔ)上，有一些想象與夸張，這是藝術(shù)加工。主要不在于它的真實性，而是在于給人的啟示，給人以震撼。（聽眾掌聲）

師：哦。是虛構(gòu)的，這是一篇動物小說，故事是虛構(gòu)的。我這里給“藝術(shù)上的合理虛構(gòu)”作作一個描述吧：這就是它是一個本應該發(fā)生也可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。但是“斑羚飛渡”這個故事應該發(fā)生，可能發(fā)生嗎？

生：不可能。師：對啊。斑羚本身并沒有犧牲老斑羚拯救小斑羚的生活習性，它也不可能具備武俠小說中描寫的那樣空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是現(xiàn)實生活中的斑羚，文章講的又是誰的故事呢？

生：斑羚的故事。

生：鐮刀頭羊的故事。

生：通過斑羚來寫人，是人的故事。

【隨上述問題點擊幻燈片三】

這個故事是真實的嗎？

作者虛構(gòu)這個故事是為了告訴我們什么？他想說什么？

文章寫的是“誰”的故事？

文章寫的是什么故事？

師：對呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？

【點擊幻燈片四】

人類面臨災難時的選擇：

弱者？強者？

遺棄誰？ 老者？幼者？

他人？自己？

師：這個問題我們也可以視之為一個面臨災難時放棄誰的難題。面臨災難，人類中的哪一部分首先應該被遺棄？為什么這樣做？誰規(guī)定必須這樣做？（學生小聲地議論紛紛，各有不同的選擇，大多數(shù)的聲音傾向于選擇保護弱者、幼者和他人。）

師：這是一個亙古的難題，我這里提供一些材料，我們來看看人們是怎樣選擇的。

【出示幻燈片五】

材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)――

日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死，這就是日本所謂的“姥捨て”。最近，在我國武當山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草叢之中可容一人大小的窯洞。它們是古時用來寄放失去勞動能力的老人的，稱為“寄死窯”，一些關(guān)于寄死窯的傳說，這里家喻戶曉。據(jù)說，進窯的老人，家里只送三天飯就不管了。

教師讀材料，明確：人類在物質(zhì)匱乏時代的選擇之一是“棄老保幼”。

【出示幻燈片六、七、八】

材料二：一個海難場景――

震蕩可怕極了。一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚恐萬狀，一片混亂。海水嘩嘩往里灌，洶涌湍急，勢不可當。輪機火爐被海浪嗆得嘶嘶地直喘粗氣。

船上沒有封艙用的防漏隔墻，救生圈也不夠。

哈爾威船長，站在指揮臺上，大聲吼喝：“全體安靜，注意聽命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把六十人救出去。”

實際上一共有六十一人，但是他把自己給忘了。

??

船長喊了一聲：“奧克勒福大副？”

大副回答：“到！”

船長問道：“我們還有多少分鐘？”

“二十分鐘?！?/p>

“夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？”

“在，船長?！?/p>

“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他?！?/p>

大家立時不出聲了。沒有一個人違抗他的意志，人們感到有一個偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空。

??

二十分鐘到了，輪船沉沒了。

船頭先下去，須臾，海水把船尾也浸沒了。哈爾威船長，他屹立在艦橋上，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進大海。

――《“諾曼底號”遇難記》（節(jié)選）

一女生朗讀這個故事。

教師：這是法國大文豪雨果寫的《“諾曼底號”遇難記》中的片段。大家剛才在讀到結(jié)尾部分的時候，有同學在小聲地說，這與課文的結(jié)尾是一樣的。對，這兩段文字簡直就是同一個模子里印出來的。從這些文字我們可以知道：人類在文明發(fā)展過程中，開始確立“護弱”的文明原則。但是是不是一切就那么簡單呢？

【出示幻燈片九】

材料三：克拉瑪依大火――

1994年12月8日，新疆克拉瑪依友誼館的舞臺大火，有關(guān)部門的領(lǐng)導和孩子們及他們的老師在一個大禮堂里開會，不幸發(fā)生火災，結(jié)果燒死的是孩子和深愛孩子的老師。各級領(lǐng)導捷足先登全部脫險。??在緊要關(guān)頭，有人大叫一聲“讓領(lǐng)導同志先走”，而這些領(lǐng)導同志袞袞諸公還真的先走了，不知這些茍活到今天的人如果看了《泰坦尼克號》會作何想法。??

這場震驚中外的克拉瑪依大火，帶走了288名中小學生和37名老師。

教師（朗讀此則材料，補充）：有一篇文章叫《克拉瑪依將銘記》真實地再現(xiàn)了那個生死關(guān)頭無私的老師們?yōu)楹⒆訝奚墓适?，她們就站在門口，卻終于放棄了生命――因為她們一直在組織著孩子們逃命啊。大家可以課外去讀一讀，但是，為什么會出現(xiàn)“讓領(lǐng)導同志先走”的聲音和身強力壯的“領(lǐng)導同志”先生的事情呢？

教師：現(xiàn)在我們大致可以知道，人類的不同的選擇的源由是什么?！境鍪净脽羝?，作簡單討論】

思考一：規(guī)則·文明與野蠻

獸的規(guī)則――棄弱＝“野蠻”

人的規(guī)則――護弱＝“文明”

早期的規(guī)則――棄老＝“野蠻”

后期的規(guī)則――敬老＝“文明” 文明中仍然殘余的“野蠻”

教師：那么請問，現(xiàn)在你知道了，你該如何選擇嗎？請你來說說。

一女生：我想我是文明社會的人，我會選擇保護弱者和他人的。

師：你有沒有把自己當成要被保護的弱者才這么說的呢？

學生（赧然）：沒想過。

對。這是一種團隊精神，值得我們學習。

[教學過程C：話題推進，從集體生命到個體生命] 一男生：我想我還是會和大家一樣選擇吧――保護比我弱小的人。一男生：我想我還是會選擇自己的逃命的。（眾笑）

師：這個同學敢于說不中聽的真話，這是一種勇氣。但他說自己還是要逃命的，這是卑鄙的嗎？

生：他也沒錯，因為求生是人的一種本能。（觀眾掌聲）

師：這就引發(fā)了我們的第二個思考。剛才我們在思考面臨災難時作為群體的人類的選擇，但是在災難中每一個個體的生命它該如何抉擇呢？ 【出示幻燈片十一、十二】學生讀這兩段文字。思考二：個體生命的尊嚴 材料一：

《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。//它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路。材料二：

《“諾曼底”遇難記》： “夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？” “在，船長?！?/p>

“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他。” 大家立時不出聲了。

師：請問：這兩個材料中對作為個體的“人”的描寫有什么不同？ 生：前面一個是毫不猶豫的，后面一個中的人們本來是想逃命的――因為他們要用槍威脅才能安靜下來。（觀眾掌聲）

師：這難道是說，人性本來是卑鄙的嗎？我們再來看一段電影，大家一定會說，這不就是《諾曼底號遇難記》的片段嗎？ 播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：泰坦尼克號漸漸下沉，船員們忙著組織婦孺登上小艇逃命，甲板上上演著一出出丈夫與妻子，兒女與父親永別的慘劇。戀愛中的杰克和露絲也在甲板上，露絲不愿拋下杰克一個人逃命，她的未婚夫卡爾找到他們，勸說露絲逃命，他撒謊說已經(jīng)定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。

而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克號的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。組織逃命的船員邁達特看到了這一幕，十分震驚，但仍然不動聲色地指揮小艇下降?? 悲愴的泰坦尼克號的主題音樂響起，人聲消失，徐徐下降的露絲和其他獲得生命的人們望著鎮(zhèn)靜地指揮著這一切的邁達特和混亂的人群??（全場肅然，為電影中的鏡頭深深感動。）

師：為什么指揮登船的邁達特沒有揪出那個下船逃命的男人？ 生：我想是因為當時很亂，如果揪出他只會增添混亂。生：因為他也一個生命嘛，多救出一個生命不是更好的事嗎？ 師：為什么杰克要向他的情敵卡爾說“沒有說好吧”？ 略沉默，一個學生：他也想逃命，他不想死。

師：同樣身為健壯男人的貴族青年卡爾為什么能夠逃命？（全場沉默，肅靜。）

師：我知道，現(xiàn)在我們每個人都面臨著一個真實的選擇：我會顧自逃命嗎？我這樣做是不是卑鄙？對這個問題，也許我們可以這樣思考（點擊幻燈片，讀）：面對死亡時任何猶豫、慈悲、憐憫、膽怯都是生命無比珍貴的體現(xiàn)，也是舍己救人者之所以偉大的體現(xiàn)。你可以迫于情勢和規(guī)則反對一個人顧自搶先逃命，但是你不可以認為他的死是應該的，而且沒有猶豫的權(quán)利。師：只有萬分珍惜、不舍的東西，我們才能說它是珍貴的；輕易可以拋棄的東西，怎么可以說是珍貴的呢？而生命，恰恰就是我們最珍貴的、最不想拋棄的東西。也唯有這樣，那些獻出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰?！倦S以上討論點擊幻燈片十三，出示相關(guān)內(nèi)容?！?[教學過程D：歸結(jié)，“敬畏生命”] 師：回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰？《斑羚飛渡》給了我們一個怎樣的答案？

生：該救幼小的人――兒子。

師：可是，我們的學習卻又推翻了這個答案。我并沒有能夠帶給大家任何答案，而給了大家更多的問題與思考。但至少我們知道了，《斑羚飛渡》講的，是關(guān)于人的寓言。其實作者沈石溪自己是很清楚地意識到這一點的。

【出示幻燈片十四，生讀】沈石溪：“動物小說折射的是人類社會。動物所擁有的獨特的生存方式和生存哲學，應該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒?？梢赃@樣說，我是為生命而寫作?！?/p>

師：從人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”這一人類的“生命命題”是由法國的音樂家、哲學家、神學家，諾貝爾和平獎獲得者史懷澤先生所提出來的。我們來讀一段他的文字，也許能夠幫我們解決一些疑慮。

【出示幻燈片十五，生讀】善的本質(zhì)是：保持生命，促進生命，使生命達到其最高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是：毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。――史懷澤。師：一堂課下來，我沒有任何的答案可以給大家，因為我也同樣困惑、猶豫，——在生命與崇高之間，在生存與文明之間。這里我僅僅提供一點我對這個問題的個人的看法。請記住，這不是答案，這只是一個生命個體面臨艱難選擇時的一些想法：【出示幻燈片十六，師讀】

我個人的觀點：面臨災難時的任何一種選擇都應該被理解，至少應該被諒解。如果說自我犧牲是“偉大”、不負“責任”的逃避是“無恥”的話，那么出乎個體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡應該被人類理解。因為每一個個體都有保全他自身生命的權(quán)利。罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如文中的獵手，劣質(zhì)住房的建造者，有毒大米的生產(chǎn)者，有毒奶粉的銷售者，戰(zhàn)爭的發(fā)起者－－無論他們是有意還是無意的，無論他們有沒有打著真理或者愛國的旗號?? 從這個意義上講，文章的作者與課堂開頭那個故事的編造者，都有意無意地參與“制造”了罪惡。

師：但是，我們至少知道了，正因為生命如此可貴，讓人不舍。所以那些義無反顧地獻出生命的人，泰坦尼克號上的小提琴手，哈爾威船長，“鐮刀頭羊”??他們才能夠如此深地打動我們，成為人類不朽的記憶。讓我們懷著這一份感激，來朗讀課文的最后一段。

學生朗讀：最后傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數(shù)，恰恰是奇數(shù)。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡。只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座美麗的橋。它走了上去，消失在一片燦爛中。［在朗讀聲中下課鈴聲響起。全場掌聲。］

【課后反思】

應該說《斑羚飛渡》一課的教學效果比我預料的要好。課后老師們的反應，讓我感覺到大家對新課程及其帶來的一些新思想、新實踐也多了理解與寬容，多了躍躍欲試的期待。

近年來我從“對話生成”和“文本解讀”這兩個維度對課堂教學進行探索。前者的涵義包括“有方向但不預設(shè)‘目的地’的對話”、“臨時性共識”、“理解對方，理解生活”等方面，主要是從后現(xiàn)代思潮下的諸領(lǐng)域，尤其是社會學方面汲取了一些資源。如《斑》此課，作為課堂的組織者，我設(shè)定“利用《斑羚飛渡》一文和相關(guān)文本探究‘敬畏生命’這一人類哲學命題”作為此課的對話內(nèi)容與方向，在教學中也有明確的價值引導，但在大多數(shù)具體問題上卻不僅老師沒有給出答復，而且還引導學生尊重各種不同的聲音――包括歷史的錯誤聲音，和在今天的道德標準看來是非道德的聲音。但是，作為課堂和對話的意義，恰恰在于通過一定的價值引導來幫助學生者生成、建構(gòu)他個體的言語－精神（他個人的閱讀意義），所以我又提出了一個“臨時性共識”的概念，使得不同的觀點有一個對話的基礎(chǔ)，有一個基本的共識。如在此課上，這個“臨時性共識”可以理解為：對“延續(xù)群體生命是一種社會性必須”的理解，對“生命個體”的珍惜與對“犧牲精神”的感激（而非傳統(tǒng)意義上的贊美）。

“文本解讀”這一維度的涵義包括“從只讀性文本到可寫性文本”、“互文性文本”、“通過文本解構(gòu)實現(xiàn)個體言語的建構(gòu)”等方面，主要是從文學批評等領(lǐng)域汲取的資源。所謂“只讀性”或者“可寫性”文本，其實并非指教材是否具備多重意義，而是指兩種不同的閱讀觀――我們在閱讀過程中能不能生成、建構(gòu)自己的意義。前者的閱讀觀認為文章就如電腦上的“只讀文件”，閱讀教學就是讀出它既定的意義；后者的閱讀觀則認為文章如電腦上的“可寫（存檔）文件”，閱讀教學的意義正是通過文本解讀生成當下的、自己的意義。而要生成當下的、自己的意義，它往往需要探究文本后面的一些心理、社會的因素，這時候，引進相關(guān)的“同題”、“異質(zhì)”的文本材料，往往能夠使得課文中模糊的意義顯得清晰起來。如在《斑》文的教學中，我引入了“人類歷史上的棄老傳統(tǒng)”、“海灘事件”、“克拉瑪依火災”等文學與現(xiàn)實的文本，與寓言性質(zhì)的文章進行“互文性”解讀，從而使得“敬畏生命”這一主題有了一個深廣的背景，結(jié)合學生之間的對話，來完成課堂上“臨時性共識”的形成和學生“個體言語－精神的建構(gòu)”。

在設(shè)計與推進中，我力圖避免陷入一種“旁觀者”的人文教育誤區(qū)。文章中所蘊含的人文精神，只有在同閱讀者的精神意識產(chǎn)生碰撞、對話時才是真實的。文章向讀者提問，讀者向文章提問，并共同尋求解答，文章的意義只在閱讀者向文本提問的過程中呈現(xiàn)。閱讀者如果把自己排除在場景之外，穿著一副客觀性的盔甲，通過分析語句、段落、中心進行人文精神的學習，這顯然只是在自欺欺人地操練一些人文精神的術(shù)語，離真正的人文精神是十分遙遠的。因此在課堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免進行道德的拷問（讓學生無條件獻身，為一切雜念――保存自己的生命――而羞愧，等）；另一方面，我又拒絕客觀化地“冷讀”課文，避免上成冷冰冰地將道德與意義標簽貼在相關(guān)的文本上的偽人文教育。在左右為難間，難免有失當之處，這從實錄中也不難看出。

“對話生成”與“文本解讀”二者是相互滲透的相互支撐的，但是落實到具體的課堂上，這二者有時不免發(fā)生抵牾。這就是：強調(diào)了文本解讀所能達到的深度，就往往影響了課堂的對話生成性，容易導致課堂上的霸權(quán)；強調(diào)了對話生成，就往往容易流于膚淺，未能達到這個文本或者話題可能達到的理想深度。這堂課雖然在這兩方面調(diào)和得還可以，但還是感覺“引導”過甚，“對話”略欠。而在我執(zhí)教的《丑小鴨》（見《教師之友》2005第4期）中，則表現(xiàn)為“對話”較成功，文本解讀的深度卻成為缺憾。因此，也可以視課堂的魅力來自于這兩個方面相互排拒所形成的張力，且總是印證“課堂是遺憾的藝術(shù)”這一斷語。

【點評】

道智交融，妙手天成

浙江師范大學

張振新

《斑羚飛渡》這篇課文中體現(xiàn)的“道”----人類面臨困境時所做的選擇----對初一的學生而言具有相當?shù)碾y度。如何使學生掌握這個“道”，無非有二種選擇：一是教師“布道”，二是教師引導學生“求道”、“悟道”，其間反映了教師不同的教學理念。

干國祥老師無疑是教學新理念的積極實踐者。而且，他基于對學生心理發(fā)展特點的準確把握，深知要使學生真正“悟道”，教師在其中的引導作用不可忽缺。綜觀整個課堂教學，干老師創(chuàng)設(shè)了一個“智慧之爐”，一步步引導學生煉“道”之丹。一開始，干老師提了一個與課文同質(zhì)的、但是學生又非常熟悉的“救人難題”，不僅初步點燃了學生的思維之火，也指明了學生思維的方向。另外，可以看出，干老師認識到了要燒旺學生的思維之火，把學生的思維引向縱深，必須要在“智慧之爐”中逐漸增添干柴，而且要不斷扇風。干老師的匠心獨運之處在于，他精心選擇了一組引導學生得以“悟道”的材料，這些“干柴”有序列的“燃燒”，使學生的思維逐漸結(jié)晶出“道”之丹。此外，為了使學生能經(jīng)歷“思維的風暴”，使學生所悟之“道”成為“智慧之丹”，干老師還不斷地在“扇風”，即干老師在教學過程中巧妙地運用“對話式教學”，使學生的思維始終保持在興奮狀態(tài)。在當代心理學家看來，師生、生生之間圍繞著開放性的“問題”展開對話、辯詰，具有培養(yǎng)學生高級思維能力的功效。

應該說，干老師的課堂教學藝術(shù)也是可圈可點?！熬热穗y題”的引入、對學生課文文本解讀的檢查、引導學生課文的朗讀與討論，材料的精心選擇、排序與引導學生討論、自己觀點的呈現(xiàn)等等，所有這一切，經(jīng)過干老師的組織和“導演”，給人以一種妙手天成的感覺。

總之，我以為，這堂課的特色在于“道智交融，妙手天成”。

與干老師另一堂課《丑小鴨》相比，似乎學生的生成性少了些，可能與本課的“道”之難度有關(guān)吧！

【點評】

杭州學軍中學

周仁愛

干國祥老師這堂《斑羚飛渡》上得很有氣勢和魄力，也帶給我們很多的思考。在新課程標準下的課堂教學走向何方，這一直是老師們深感困惑和苦惱之處。干老師在這個方面做了自己的努力，并走出了自己的一條新路――從“對話生成”和“文本解讀”這兩個維度對課堂教學進行探索。前者已有他的《丑小鴨》為例，后者可以這則《斑羚飛渡》為范。

干老師從一小故事切入，并不提供現(xiàn)成的答案，而是把它作為引子，造成懸念，啟人思考。由于學生對文本已有了整體感知，所以老師可以很快將教學思路從文本中心引向話題――對生命的認識。由于學生閱歷的局限性，老師精心設(shè)置了三個材料，由獸而人，由古及今，由野蠻到文明，得出當代文明社會還可能存有殘剩的漠視社會弱勢群體的野蠻的結(jié)論。這是思考面臨災難時作為群體的人類的選擇，而在災難中每一個個體的生命的抉擇對話則由電影《泰坦尼克號》片斷展開。

圍繞艾斯梅偷偷下船，指揮登船的邁達特沒有揪出他的細節(jié)，對個體生命的解讀導向深度??每個個體都有珍惜生命的權(quán)利，任何在危難困境之中的猶豫和恐懼都是人正常的情感流露，從而使文本解讀上升到了敬畏生命的哲學高度，也在一個側(cè)面解構(gòu)了以前的有自我犧牲的“崇高”、“偉大”的宏大敘事，還原了個體生命的本質(zhì)。這一步是結(jié)合學生的理解，同時靠著教師的知識素養(yǎng)走出來的，所以彌足珍貴。所以干老師最終也沒有就開頭的故事，提供給學生一個明確具體的答案，他只是運用敬畏生命的哲學思想給他們以啟示，引導學生自己去思考，所以他的課堂教學的結(jié)尾是開放性的，在這里形成了眾聲喧嘩的多聲部，這恐怕是這次教學最新的一點。也正是在這個意義上，我們說干老師為我們課堂提供了新的思想資源和文本解讀方式。

環(huán)顧整個課堂教學環(huán)節(jié)，教師始終是教學的組織者和引導者，學生是教學的主體，對學生思維的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升，都是在有條不紊的教學環(huán)節(jié)中完成的。當然，如果這節(jié)課，能組織學生有更多的合作探究，也許效果會更好。不過，這是近乎苛求了。

好一堂韻味十足的語文課

——觀干國祥《斑羚飛渡》課堂實錄有感

宜都市王畈中學 向常容

新教育實驗的干將、教育在線的副總版主干國祥老師于2004年5月24日上午第四節(jié)課在浙江省慈溪市實驗中學初一（3）班執(zhí)教了《斑羚飛渡》一課，有幸拜讀其課堂實錄，實感受益匪淺。

聽其課，必先知其人。干老師，一個中師生經(jīng)過艱苦奮斗一步步地成為專家，在學院派看來，他是一個優(yōu)秀的實踐者，在一線同行看來，他又是一個熱衷于學理的人。而他自己，其實不過是在二者的邊緣游走。這種邊緣，并不是那種對于理論和實踐都一知半解的邊緣，而是不愿意被任何東西框定的邊緣。他可以在課堂上揮灑自如，甚至可以自信地去小學、初中、高中上課并頗受好評，干國祥在語文教育方面的成績，主要地不是指能夠上課并且能夠在不同的年級上課，而是他對語文教學從學理層面進行了深入的思考。這種思考，為混亂不堪的語文教育提供了一條思路。這種思考，始于批判，終于建設(shè)，或者說在建設(shè)中批判，在批判中建設(shè)。在干國祥老師編著的《破譯教育的密碼》一書中，用了五個關(guān)鍵詞來概括他在語文教學方面的理解：主題、可寫、互文、對話、存在。這些相對成熟的思考在網(wǎng)上也影響了一批喜歡讀書，熱衷于思考的語文老師，于是，在干國祥的提議下，一個名為“深度語文”的流派逐漸形成。

很多專家認為，干老師的《斑羚飛渡》一課在“文本解讀”方面是成功的范例。我個人也深有體會：

一、預設(shè)與生成的相得益彰

“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！?“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！保ㄐ隆墩n程標準》）

不受預案干擾，讓“生成”唱主角，這也許是一切大師級人物的獨特之處，支玉恒、魏書生、李鎮(zhèn)西等等都有如此風采。課堂上妙“語”連珠，不斷有對文本的重新認識，不斷有教學相長的感動（體現(xiàn)于課堂上學生及觀眾長久不息的掌聲中）。如這堂課中，當干老師與同學們討論“面臨災難如何選擇”時：

一男生：我想我還是會選擇自己逃命的。（眾笑）

干老師：這個同學屬于說不中聽的真話，這是一種勇氣。但他說自己還是要逃命的，這是卑鄙的嗎？

生：他也沒錯，因為求生是人的一種本能。（觀眾掌聲）

師：這就引發(fā)了我們的第二個思考??

以下的過程便是干老師引出的材料《斑羚飛渡》中的老斑羚、《“諾曼底”遇難記》及名人名言等，通過師生的共同討論，達成共識：面臨災難時的任何一種選擇都應該被理解，至少應該被諒解??

多么驚人的話語，叛逆中帶著哲理，哲理中透著真實?；叵胍话愕恼Z文課，強加于學生的人文精神太多太多：什么金錢至上的罪惡、什么知足應該常樂、要如何如何寬于待人??有時甚至學生也學會了口是心非，明擺著真正行動起不會那樣做的卻不敢擺在課堂上去坦白。這樣的教學，應該是一個教師的悲哀，也是整個教育的悲哀！試想，老師如果當即就批評這個孩子的話（批評的理由相當充分：自私），恰恰相反，孩子不僅不會接受，也養(yǎng)成了口是心非的偽君子。

二、工具與人文的和諧統(tǒng)一

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄敖滩膽w現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！保ㄐ隆墩n程標準》）

干老師的教學從緊貼文本的地面起飛：五個學生舉手進行講故事接力。對其中斑羚如何跳過懸崖的細節(jié)教師進行了點拔，學生進行了補充復述。并請學生說說讀了這個故事后的感受。這些教學環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓學生通過自讀，對文本有了整體的感悟，受到了一定程度的感染，符合學生認知規(guī)律。當然，這是在學生預習課文至少五遍的情況下選擇的教法，包括后來與學生進行有關(guān)課文真假的討論，都是對課文的重解讀，再思考。這節(jié)語文課充分體現(xiàn)了語文“工具性”的特點，彌漫著濃郁的“語文味”。

給我最震憾的，是干老師在課堂上注重人性化的教學。干老師開課前的“世間難題”——“母親、妻子、兒子同時落水先救誰”，這一問題開門見山，猶如全堂課的開山之石，開啟了孩子們對這一人性的思索。貫穿于課堂之中的若干問題很明顯都深入學生的心靈，對文本人文精神內(nèi)涵的挖掘，具有相當?shù)母叨?，呼喚良知，達到人性化的教育，這是新課程改革的三維目標的體現(xiàn)。這也是語文教育最終的根本，培養(yǎng)學生的人文性。

語言隨和，幽默詼諧，平淡中來點調(diào)侃，陌生中套點近乎，課堂中行云流水，游刃有余。這不僅體現(xiàn)了大師的風度，也體現(xiàn)了人性化的課堂——教師真正把學生看作了充滿靈氣的小精靈。

三、文本與互文的巧妙搭配

干老師的教學很快的就從課文走向互文，從中心走向話題——對生命的認識。老師精心設(shè)置了三個材料，由獸到人，由古及今，由野蠻到文明。在師與生，生與生的對話中，老師很好的引導了學生對人性進行了思考。學生對課文的人文內(nèi)涵形成了自己獨特的感受和深刻的認識。

這在很大程度上得歸功于“互文”。老師精選的四則材料，讓學生走出了課文，使“敬畏生命”得到了多角度、多層次的理解，由模糊到清晰，由表面到深刻，由抽象到具體。人類的“棄老”、“諾曼底號”遇難記、克拉瑪依大火、“泰坦尼克號”故事片斷，這些材料粗看起來似乎在堆砌材料，實則不然。相反，這四則材料倒還缺一不可，否則，師生在這堂課上的共識絕對沒有如此全面、精僻。學生觀看《泰坦尼克號》片斷后，對于船主人艾斯梅偷偷上船逃命這一幕，學生的認識“指揮登船的邁克達沒有揪出他是因為他也是一條命”，從而得出“面對死亡時任何猶豫、慈悲、憐憫、膽怯都是生命無比珍貴的體現(xiàn)??他們有這個權(quán)利”，最后更進一步，“那些獻出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰”。從文本到互文，互釋互解，沒有片面地言論，不是權(quán)威地說教，用事實說話，讓生命啟迪。在學生感悟到斑羚的自我犧牲精神和團隊精神的時候，能夠及時的回歸文本，讓學生品味文章的精彩段落，齊讀最后一段，賞析了文中美段。巧妙地從互文中又回到了文本。

至于有“大大師”說這課太離譜，對字詞沒有什么引導學生學習的（僅“悲慘、悲壯”一例），連一個美句也沒有引導學生賞析，“用一些與文本不太相關(guān)的材料”，上成了“活脫脫的一節(jié)班隊課”。至于材料與文本是否有關(guān)，這里不用本人置辯。但對于這種想法，我卻不敢茍同（決不是維護大師，貶斥“大大師”）。我想，語文課上有許多任務，聽說讀寫，情感態(tài)度價值觀。但語文課不是只有一節(jié)，每篇課文也并非一個課時，可能課程表上安排最多課時的就是語文，“語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位?！彼?，語文教學的許多任務，不是非要在一節(jié)課上體現(xiàn)的——就像數(shù)學教學，往往需要先學習基本的法則、公式，然后再學相關(guān)的應用一樣——我們不能要求語文課堂是全能的課堂。針對不同的文本不同的特點，不同年齡的學生不同知識結(jié)構(gòu)的特點，不同的課時不同的時段的特點，課堂上應該有所側(cè)重，而不必面面俱到。如果非要在一節(jié)課中完美無瑕地展示出所有語文教學應該達到的方面，不作秀，不作假，那幾乎是天方夜譚。

預設(shè)與生成的相得益彰、工具與人文的和諧統(tǒng)一、文本與互文的巧妙搭配，這樣韻味十足的語文課，“上成班隊課”又何妨？

第二篇：《海燕》上課實錄及說課

《海燕》上課實錄

一、導入新課

師：同學們在大屏幕上看到的這種海鳥叫海燕，它有大海賦予的堅硬的翅膀，它有大海賦予的不屈的靈魂，它經(jīng)常在暴風雨來臨前的海面上勇敢地搏擊風浪，笑傲長空。這節(jié)課讓我們走入《海燕》這篇充滿激情的散文詩，來感受高爾基帶給我們的生命的最強音。

二、整體感知

師：首先，請同學們允許我根據(jù)自己的理解讀出我心中的海燕。在聽讀的過程中請同學們注意，一看看全文共有多少個段，二給你認為容易讀錯或讀不準的字注音。

（師配樂朗讀。）

師：全文共有多少個自然段？

生（眾）：15個自然段。

師：哪些字詞容易讀錯?

生（雜）：“膽怯”、“掠起”、“號叫”。

（師板書，并給“怯”、“掠”、“號”注音。）

師：大家覺得應該用什么樣的語調(diào)來朗讀這篇文章呢？

生（眾）：充滿激情。

師：下面就請同學們用充滿激情的語調(diào)，大聲地、自由地讀出你心中的海燕。（生自由朗讀。）

三、深入探究

師：同學們讀得非常投入，非常認真。你心中的海燕是什么樣的呢？下面請同學們先獨立思考，然后以四個人為一小組合作探究，以“從-----我感悟到這是----的海燕”的句式把你心中的海燕形象告訴小組的其他同學。我講清楚了嗎？好，開始。

（師板書:海燕圖形。）

（生圈點評注交流，師參與討論。)

師：同學們討論得很熱烈，下面交流發(fā)言，精彩答案將被寫在海燕矯健的翅膀里。

生1：從“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔”一句中，我感悟到這是高傲的勇敢的海燕。師：具體說說。

生1：在暴風雨來臨的時候，海燕毫不畏懼，勇敢高傲地飛翔。

師：從“像黑色的閃電”中，你能讀出什么？從“高傲地飛翔”中，你能感受到什么？

生1：飛翔速度快。

生2：運用比喻和擬人。

師：說得真好，我選擇一個詞語寫在黑板上。（板書：高傲。）不過老師有個問題，文章是在贊美海燕，但是“高傲”這個詞語從情感色彩上講是個什么詞語？

生3：貶義詞。

師：要表達贊美的情感卻用了一個貶義詞，這是否矛盾呢？如果不矛盾應該怎樣理解呢？

（生討論。）

生4：不矛盾,這是貶義詞褒用。

生5：“高傲”一詞運用擬人手法寫出了海燕不把暴風雨放在眼里，表現(xiàn)了海燕面對暴風雨無所畏懼的精神。

師:你的理解非常到位，請坐。哪位同學能把這一句話讀一下，讀出海燕的高傲。你來讀一讀吧。

（一生讀。）

師:讀得很有感情，你為什么要這樣讀呢？你想著重表現(xiàn)哪幾個詞語？生6:我為了讀出海燕不畏懼暴風雨的形象，著重讀了“像黑色的閃電”和“高傲地”。

師：重讀是把握文章內(nèi)涵，表現(xiàn)文章內(nèi)容，體現(xiàn)文章感染力的重要方法，一般是將表現(xiàn)事物情態(tài)特點、動作特征的詞語重讀。同學們認為這句話中除了“像黑色的閃電”和“高傲地”，還有哪些詞語要重讀？

生7：重讀“黑色的”，因為這個詞語寫出了海燕身體的顏色。

生8：重讀“黑色的閃電”，這里運用了比喻的修辭手法，寫出了海燕動作快、敏捷。

生9：重讀“高傲”，因為這個詞語表現(xiàn)了海燕的性格特點。

師:好,請同學們根據(jù)自己的理解練讀一遍。這位同學，你來讀。

（一生讀。）

師：繼續(xù)我們的問題探究，“從_______，我感悟到這是_____的海燕?！鄙?：從“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔”一句中，我感悟到這是渴望暴風雨的海燕。師：何以見得？

生1：在暴風雨來臨時其他海鳥紛紛逃竄，只有它高傲地飛翔。

（師板書：渴望暴風雨。）

生2：從“這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，它深信，烏云是遮不住太陽的，——是的，遮不住的！”我感悟到這是敏感的海燕。師：具體說說。

生2：它從雷聲的震怒里早就聽出了困乏，說明它敏感。

師：“精靈”怎樣理解？在詞典當中“精靈”有兩個意思，一是聰明的，二是具有超能力的鬼怪。你認為應該用哪一個解釋？

（師板書：敏感。）

生2：具有超能力的鬼怪。

師：有不同意見嗎？大家可以討論一下。

（生交流，意見一致。）

師:誰能讀出敏感的海燕形象？

（一生讀。）

師:“遮不住的！”用了一個感嘆號，你從中感悟到了什么？

生3：海燕的堅定。

師：你能讀出來嗎？

(師板書：堅定。)

（生再讀，師指導。生自讀。）

師：請同學們找到文中描寫其他海鳥的語句，讀一讀，分析其他海鳥有什么特點，作者是帶著怎樣的感情來描繪它們的？

（生讀。）

師:其他海鳥有什么特點？

生（眾）:膽怯、恐懼、懦弱。

師:哪些詞語可以體會出來？

生1：從“呻吟”、“飛竄”、“掩藏”、“嚇壞”、“躲藏”等詞語可以體會出其他海鳥的膽怯、恐懼。

師:作者帶著怎樣的感情來描繪它們？

生2：作者帶著嘲諷、蔑視的感情來描繪它們。

師:請任選一段讀出作者的情感。

（一生讀。）

師:還缺嘲笑的表情，帶著這種表情請你再讀一遍。

（生再讀。）

師：海燕不像其他海鳥膽怯恐懼畏縮不前，而是勇敢地搏擊風浪笑傲長空，它是真正的勇士。讓我們齊讀課文第6段，在強烈的對比中感悟海燕的勇敢。注意第一句嘲笑的表情，第二句贊美的情感用重音來表現(xiàn)。

（生齊讀。）

師:通過對具體語句進行評析，一只高傲、敏感、堅定、渴望暴風雨的海燕已飛翔在我們眼前。那作者為什么要贊美海燕，嘲諷其他海鳥呢？

（生沉思。）

師：要想深入探究這個問題，我們還要了解一下文章的寫作背景。（課件展示寫作背景。）

1901年的俄國，正是人民群眾的革命風暴風起云涌的時候，無產(chǎn)階級革命者發(fā)動了對沙皇反動政府一次又一次的進攻。就在這緊要關(guān)頭，出現(xiàn)了一批假革命者和不革命者，靜觀其變,趁機漁利。高爾基——這位勇敢的革命斗士,為了歌頌無產(chǎn)階級革命者，批判假革命者、不革命者的丑惡嘴臉，就寫下了《海燕》這篇充滿激情的散文詩，吹響了無產(chǎn)階級革命的號角。

師:作者贊美海燕是在贊美誰？嘲諷其他海鳥是在嘲諷誰？

生1:作者贊美海燕是在贊美革命者，嘲諷其他海鳥是在嘲諷假革命者和不革命者。

（師板書:革命者。）

師:作者為什么不直接贊美革命者，而是借贊美海燕贊美革命者呢？（生討論交流。）

生2：沙皇瘋狂地鎮(zhèn)壓革命，直接贊美革命者容易受到迫害。

師:這種以物喻人、借物抒情的手法叫象征。

（師板書:象征。）

（課件展示革命者戰(zhàn)斗畫面。）

師：同學們，正是在海燕精神的鼓舞下，俄國革命者先后掀起了二月革命和十月革命的風暴，一舉推翻了沙皇統(tǒng)治，使盤踞俄國政壇三百多年的羅曼諾夫王朝最終覆滅。讓我們齊讀課文最后三段，感受海燕精神的偉大，感受高爾基為俄國革命者吹響的戰(zhàn)斗的號角。

（生齊讀后三段。）

四、拓展延伸

師:時光流轉(zhuǎn)，百年歷史已成過去，革命的風暴也早已煙消云散，但海燕的精神依然值得我們學習，因為挑戰(zhàn)生活的暴風雨需要更大的勇氣。生活中的暴風雨我們應該怎樣面對呢？請以“我們是勇敢的海燕”為題寫幾句話，表達你的觀點。

（生同桌討論，全班交流。）

生1:不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹？朋友，不要畏懼困難，只要你有堅定的信念，勝利的信心，相信你一定能看到風雨后的彩虹！

生2:我是一只英勇善戰(zhàn)的海燕，那些膽怯的海鷗啊、海鴨啊、企鵝啊，你們躲藏吧，躲藏吧。我等待著光明的來臨！

師:同學們想聽聽老師的意見嗎？我寫了一首詩，題目是《我們是勇敢的海燕》。

（課件展示。師生齊讀。）

不是每一只鳥兒都可以翱翔藍天，不是每一條小溪都可以流過巉巖，不是每一株幼苗都可以長成大樹，不是每個人的旅途都可以舒適平坦。

面對人生的溝溝坎坎，讓我們大聲說——

讓暴風雨來得更猛烈些吧！

因為我們是勇敢的海燕！

五、課堂總結(jié)

師:愿同學們都做生活中勇敢的海燕。下課。

《海燕》說課稿

一、說教材

1、文本的特點和地位：

《海燕》是高爾基的一首著名的散文詩，是俄羅斯文學的開山之作。本文寫于1901年，那時正是俄國1905年革命前夕最黑暗的年代，俄國工人運動不斷高漲，動搖著沙皇統(tǒng)治的根基。來自社會底層、深諳人民疾苦的高爾基，觸摸到剛剛開始跳動的新時代的脈搏，以敏銳的藝術(shù)感悟力創(chuàng)造出了“海燕”的藝術(shù)形象，來歡呼即將來臨的革命風暴，為無產(chǎn)階級唱出了一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。自它問世以來便以深刻的思想，銳利的鋒芒和激越的詩情贏得眾多讀者的喜愛，也是中學語文教材的必選篇目。據(jù)此，我以感悟“海燕”形象的精神內(nèi)涵為切入口，激發(fā)學生興趣，深入文章內(nèi)容。

《海燕》安排在人教版八年級下冊第二單元是因為它的文體是散文詩，適宜于本單元教學要求：強調(diào)朗讀，注重聯(lián)想與想象，了解直接抒情與間接抒情的表達方式，學習抒情性語言。自然這也是順應新課程標準“閱讀”部分的要求。

2、教學目標：

(1)知識和能力目標：把握作品藝術(shù)形象及主題；學習本文使用的典型寫作手法；培養(yǎng)朗讀及鑒賞散文詩的能力。

(2)過程和方法目標：分析認識海燕的藝術(shù)形象；品析用詞的準確性；訓練知識遷移能力。

(3)情感態(tài)度和價值觀：學習海燕的戰(zhàn)斗精神，把握“海燕”精神的現(xiàn)實意義。

3、教學重點與難點：

(1)教學重點：朗讀課文；理解文中藝術(shù)形象的象征意義；學習本文典型的寫作技巧。

(2)教學難點：文章象征手法的運用；結(jié)合實際把握“海燕”精神的現(xiàn)實意義。

二、說學情

八年級的學生已具有一定的閱讀能力。本文雖文字淺顯，但由于課文的時代背景與學生的現(xiàn)代生活相隔較遠，學生由于受到年齡的限制，可能對文章理解得不夠透徹，老師要善于利用教學手段，適宜的教學形式激發(fā)學生的思維，調(diào)動表現(xiàn)欲望，適時的引導，讓學生增強對文章內(nèi)涵的理解和認識。

三、說教法

《新課標》要求教師把課堂還給學生，讓學生真正成為學習的主人，教師只是學習活動的組織者、引導者、參與者。所以擬采用如下方法完成教學任務。

1、加強誦讀感知。對于初中生來說，要切實領(lǐng)悟本文主旨內(nèi)涵，是比較困難的，因此我采用誦讀法，用范讀和學生自由朗讀等形式強化學生感知文本。

2、設(shè)疑合作探究。通過精心設(shè)疑合作探究，逐步引導學生把握藝術(shù)形象，并理解其精神內(nèi)涵，形成正確的價值觀、積極的人生態(tài)度。

3、電化器材教學。根據(jù)教學需要，使用多媒體，將課堂涉及的重要問題與知識點制成多媒體課件，直觀形象地展示給學生，將易于激發(fā)學生學習興趣，吸引學生注意力。

五、說教學過程：

(一)情境導入在課的開始，我利用多媒體播放海燕搏擊長空的視頻，然后師生共同點評，引導學生在感受海燕雄壯美的同時，進入到《海燕》散文詩的學習，激發(fā)他們?nèi)ふ野l(fā)現(xiàn)《海燕》的美。

(二)多樣誦讀

《海燕》是一首充滿激情的散文詩，教學中要抓好朗讀這一環(huán)節(jié)。

一讀：教師范讀。要求學生認真聽讀，把握文章的朗讀基調(diào)。師生共同探討本文感情基調(diào)，研討部分句段的朗讀技巧。

二讀：學生自讀。要求學生按照前面老師的指導，讀好停頓、重音、語速，讀出感情，在反復朗讀的基礎(chǔ)上，整理出文中的藝術(shù)形象及描述的畫面。然后討論歸納文中塑造了哪幾個藝術(shù)形象，描述了哪幾幅畫面并簡要闡述分析。

三讀：集體誦讀。要求學生放聲動情誦讀，讀出詩情、詩意、詩味，并在朗讀中初步感知藝術(shù)形象的特征。

(三)揣摩品味

《海燕》是篇意蘊豐富的文章，必須深入研讀。

探究題如下：

1、暴風雨到來前海面景象有何變化？這是什么描寫？作用何在？

2、文章為什么要寫海鴨、海鷗、企鵝等海鳥？

3、文章采用了象征的手法，作者對不同形象賦予了不同的意義，請找出文中相應的描寫，聯(lián)系課下注釋中時代背景的介紹，想想它們各象征了什么？

4、“讓暴風雨來得更猛烈些吧”一句有什么深刻含義？為什么用它作全詩的結(jié)束語？

(五)總結(jié)歸納

教師歸納指出，《海燕》雖然是特定時期的特定產(chǎn)物，“海燕”這個藝術(shù)形象有著深廣的政治意義和象征內(nèi)涵。在新時期“海燕”仍能給我們生活帶來有益的啟示。因為在每個人的生活中，也會有各種各樣的“暴風雨”的考驗。那么面臨生活的“暴風雨”，我們應該怎么做呢？我們應該從勇敢的海燕身上找到答案。我們應該學習海燕精神，在生活中做一只搏擊長空，英勇無畏的“海燕”。

第三篇：干國祥作文個性的湮沒與拯救

干國祥:作文個性的湮沒與拯救

［此文系2003年1月在紹興市青年語文教師論壇上的演講稿。］

語文教學改革是個整體性的工程，任何局部的改進都不可能取得整體的改觀。因此以作文教學為話題，也只是尋找一個切入點，我希望自己指向的，仍然是語文教育乃至教育的整體改革。

近幾十年來作文教學一直為人們所詬病，身為語文教師，我認為我們無需為自己辯白，我們需要的是用實現(xiàn)行動來改變這種狀況。反思自己這十多年的作文教學，再結(jié)合已經(jīng)探索到的一點點心得，個人以為，我們中學作文教學最大的錯失之處，既不是基礎(chǔ)的崩潰，也不是創(chuàng)新的缺乏，而是我們的教育湮沒了學生的寫作個性。因此，我把我今天論述的內(nèi)容定題為“作文個性的湮沒與拯救”，愿以這一孔之見，和大家探討。（我們小學作文最大的錯失是什么？是從閱讀層面看，是兒童階段性大量閱讀，包括教師閱讀引導角色的缺失？還是從操作層面，過于功利，陷入對作文深度和長度，以及技術(shù)層面新奇化的追求的誤區(qū)？還是在生活層面，我們就已經(jīng)失去對兒童天性和個性語言，思考的堅定保護？）

“另類原是大多數(shù)”——為“個性”正名

文章，是個體人格的外化，“作文的個性”其實也就是“作者的個性”。而一直以來，我們把“個性”偏面地理解為大膽、潑辣、果敢，而把與此相關(guān)的另一個名詞“另類”定義為標新立異、嘩眾取寵。于是，我們會認為一個潑辣張揚的學生有個性，而不會認為一個文靜內(nèi)向的學生有個性；我們會認為一篇尖銳深刻的文章有個性，而不會認為一篇優(yōu)美恬靜的文章有個性。而實際上，個性，本來指的是這個人業(yè)已形成的、內(nèi)在的、不同與他人的氣質(zhì)。沉靜者的個性是沉靜（如沈從文），潑辣者的個性是潑辣（如王朔），標新立異者的個性是標新立異（如韓寒），憂郁者的個性是憂郁（如葉賽寧），甚至，頹廢也是頹廢者的個性（如波德萊爾）。

因為每個生命都是獨一無二，本來都自然而然地與眾不同的，所以，它也就是“另類”的，是有自己的“個性”的，因此我們說，“另類原是大多數(shù)”。只有承認每個學生都是“另類”且有著成為另類的權(quán)利，具有獨特的“個性”；并進而認識到我們所追求的“作文個性”，其實就是讓學生寫出他自己（當然，這個自己是矛盾的、發(fā)展的、變化的動態(tài)自我，而不是靜止的遺傳因素），按他自己內(nèi)心的本來面目來寫的時候，我們才可以討論 “作文個性的湮沒與拯救”這一話題作文個性的湮沒之由

原因一： “文以載道”是作文個性湮沒的罪魁禍首

作文教學思想中最大的毛病是對“文以載道”這四個字的偏面理解和頂禮膜拜。在我們語文教學中所謂的“道”，一般并非學生內(nèi)在的獨特感受，而是外在的一統(tǒng)的在作文之前已經(jīng)確定并不容學生懷疑東西。本該抒寫真感受真思想的作文一旦載了那么沉重的“道”，它基本上也就廢了。為了這個“道”，我們的作文只能“歌頌”與“贊美”，可實際上除了教徒、瘋子和文客，誰在每天歌頌著？還不是牢騷比贊美多，憂傷比快樂多，自私比大公無私多？懷疑比堅定多？所以我的看法是“文以寫人”，文章首先應該是個人的東西，是一個人的喜怒哀懼、酸甜苦辣、嬉笑怒罵當然也包括反思、邏輯、思辨在紙上的凝結(jié)。我總懷疑，“文以載道”，“教作文就是教學生學做人”這些話是不是太大了些。至少，這些話會給教師帶來這樣的負面影響：既然教作文就是教做人，而做人必須做一個積極的健康的樂觀向上的人，所以作文也就理所當然地不能寫低級趣味的、消極頹廢的、膚淺片面的東西。

命題者也正是抱了這樣的觀點，在命題的時候就已經(jīng)指明了“該怎樣思想”、“該載什么樣的‘道’”，以期望自己的命題能幫助學生“通過作文來好好地做人”。如1998年高考作文題為《戰(zhàn)勝脆弱》，命題者認為，脆弱是一種不健康的思想，應該戰(zhàn)勝；但命題者并沒有想，學生現(xiàn)在究竟有沒有已經(jīng)戰(zhàn)勝了脆弱，它現(xiàn)在有沒有這樣的經(jīng)歷或者是否贊成這個觀點。而學生的實際是：真正體驗過戰(zhàn)勝脆弱的只占少數(shù)，而能成功地戰(zhàn)勝脆弱的少之又少；作文的事實是：他們只能編造父母雙亡家庭離異的故事，先無中生有地“制造脆弱”，再無中生有地“戰(zhàn)勝脆弱”。我們平心靜氣地想一想，對一群事實上連脆弱都沒有感覺到，更談不上戰(zhàn)勝脆弱的學生而言，他們怎么可能把這篇文章寫好？

如果提倡個性和創(chuàng)新的過程中不允許思想出錯，這就像科學實驗中不允許實驗出錯與失敗一樣，正確的思想也就不可能由此而產(chǎn)生。于是到最后，在作文中出現(xiàn)的，只能是已經(jīng)被先人論證了是正確的，并且是由教師提供的思想，而不是學生的思想。一方面是作文要求有“真情實感”，另一方面是作文不能有消極、頹廢、另類、早戀的思想與感情，難道這些就不是真實的思想和情感，而只有陽光燦爛、將革命進行到底才是真實的正確的思想嗎？

本來，“個性”甚至是不用提倡的，只須不橫加扼殺它就能自行發(fā)展。因為每個人先天地帶著不同的密碼來到這個世界；而在閱讀生活和自然這部大書的時候，每個“讀者”讀到的內(nèi)容和讀后的感受也是不可能一樣的，這個“不一樣”就是個性。可是，我們一直所做的恰恰是在消除著這個“不一樣”，我們不允許有“反對黨”，不允許有“謬論”，不允許有錯誤，不允許有真正的批判（我們報紙與電視上所謂的“批判”，不是一種互相搔癢逗樂的游戲嗎？）。于是我們只能用一種眼光來看社會這本大書，然后我們再來要求什么“作文的個性”和“創(chuàng)新精神”，這不是南轅北轍嗎？——那種我們必須為之闡發(fā)的形而上學的“道”，原來叫儒家經(jīng)典、圣人之言，現(xiàn)在叫“馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論”，我曾經(jīng)說過：并不是儒家思想不好，也并不是馬列主義不好，這些思想作為對世界的“個性化理解”本身并沒有錯，錯的是只允許用這種思想來思想。原因二：作文教學已經(jīng)淪為作文技巧的教學

如果一個材料已經(jīng)有了鐵定的情感意向，已經(jīng)只能作一種是非觀，學生只能在一個既定的觀點中闡發(fā)，那么這必然是一次偽話題的作文檢測。這里只有技巧，只有說謊編故事的技巧，沒有也不能有自己的思想。

既然作文的思想已經(jīng)是既定了的，既然我們教師和學生都只能是代這個思想立言，那么，我們的作文教學也就自然地淪為作文技巧的訓練。

這幾年的高考作文題目都很諷刺：“答案是豐富多彩的”其實只有一個答案，這個答案就是“答案是豐富多彩的”，這是一個既定的不容改變也無須思考的文章靈魂，你要做的，僅僅只是為這個靈魂添一些故事或者數(shù)據(jù)，來證明“答案是豐富多彩的”就行了；談“誠信”其實最無誠信可言，因為你要得高分，你要不被判為離題或者離經(jīng)叛道，你就必須在所有的背囊中最后剩下誠信，至于在生活中你有沒有弄虛作假，在“誠信”和“個人利益”之間你先會丟棄何者，那都并不重要，重要的僅僅只是作文上的表達；“心靈的選擇”其實也只有一種選擇，那就是你不必經(jīng)歷選擇的痛苦，你只要在黑與白之間選擇白，在聰明與狡猾之間選擇聰明，在說實話得高分之間選擇高分就行了。

這些高考題目一再地在暗示教師和學生，作文的思想是已經(jīng)事先被定好了的，我們要做的，僅僅只是提高作文的技巧，或者干脆說是提高編故事的能力而已。所以我們也就不必奇怪，為什么課堂上和報刊雜志上販買的作文教學，基本上都只是一些技巧訓練的指導。

這是一種由不自覺到自覺地丟棄作文靈魂的教學，在這種機械的作文技巧訓練中，個性又何從談起呢？原因三：信奉一條并不存在的“認識規(guī)律”——始求規(guī)范、次求個性、終求創(chuàng)新

在人人喊“創(chuàng)新”的熱潮稍稍平息之后，有人又開始為作文教學提出了一種看似很符合認識規(guī)律的說法，叫做：始求規(guī)范、次求個性、終求創(chuàng)新。意思似乎是說：“規(guī)范”、“個性”和“創(chuàng)新”是作文教學的三個臺階，不可躐等。

可是如果仔細分析一下，就可以發(fā)現(xiàn)這是一條并不存在的規(guī)律。本來，“規(guī)范”的，應該是語言規(guī)則；“有個性”的，指的是用言語來表達自己的感受和思想；而“創(chuàng)新”，指的是這個思想的發(fā)展趨勢，三者并不是時間的前后和層次上的高低關(guān)系。

首先來看“規(guī)范”和“個性”?！罢Z言的規(guī)范”和“語言的個性”是相互制約的一對矛盾，每個人都有嬰兒期和青春期這兩次語言發(fā)展的高峰期。在這兩個時期，人會自覺地運用一些對他來說是新的詞匯和句式來表達他正在形成的思想，因此他也會較多地出現(xiàn)一些錯句、別字和語意晦澀的語句。我們都能夠容忍兒童在第一個時期出現(xiàn)的語言錯誤，甚至把它視為一種可愛的行為，兒童就在這種寬容中實現(xiàn)了語言的發(fā)展，并逐步在反復交流中達到語言的規(guī)范。但是，我們卻往往不能容忍學生在第二個語言發(fā)展時期出現(xiàn)的不規(guī)范現(xiàn)象，為了避免教師的懲罰，學生也就學會了避免使用新的詞匯和自己還難以絕對把握的語句，事實上，他們也就因此失去了語言第二次發(fā)展的可能。所以語言的“規(guī)范”，是伴隨語言發(fā)展終身的一個要求，是和語言的個性化相伴而行的。如果要等到學生已經(jīng)規(guī)范了一切語言，然后才去求“個性”和“創(chuàng)新”，那么你將會發(fā)現(xiàn)，學生永遠也不能達到真正“規(guī)范”的要求，于是，也就永遠不可能有追求“個性”的機會了。事實上，規(guī)范、個性和創(chuàng)新都應該是從小就培養(yǎng)的，錯過了中小學這個培養(yǎng)個性與創(chuàng)新思維的黃金時間，它不可能在后面再加以彌補。甚至可以這樣說，如果一個人在中學時代沒有個性、沒有創(chuàng)新精神的話，那么他一輩子也不可能再有個性和創(chuàng)新精神；（干老師這里有偷換概念的嫌疑，這里應論述的是語言的個性和規(guī)范之間的關(guān)系，而非語言的規(guī)范和思想的個性，或思想的規(guī)范，語言的個性?！笆记笠?guī)范、次求個性、終求創(chuàng)新”這種表述確實沒有時間和層次上的高低，而且“個性”和“創(chuàng)新”在邏輯關(guān)系上也是交叉和含混不清的，它本想說的應該是三個層面的聯(lián)系：語言文字的，言語方式和理解感受的，思想程度的。但我贊同“語言的“規(guī)范”，是伴隨語言發(fā)展終身的一個要求，是和語言的個性化相伴而行的?！边@一觀點。應該允許學生作文中那些極有靈性和個性化的表達方式的存在，而非加以戕正。）而反之，一個在中學時代語言不夠規(guī)范的人，他完全可以在后來的學習與工作中加以規(guī)范。二者孰輕孰重，孰是孰非，一目了然。再來說說“創(chuàng)新”和“個性”。本來，學生的每一次寫作，就是一個自我的“創(chuàng)新”過程，是他對自己的語言、情感甚至思想的一次超越的嘗試。在這點上，“個性的”也就是“創(chuàng)新的”，二者并無矛盾。但是，學生的這個創(chuàng)新對教師而言，對閱卷者和其他思想閱歷遠遠高過他的人而言，仍然只是幼稚和膚淺的。于是，為了讓教師和閱卷者承認自己的文章是“創(chuàng)新的”，他只能不說自己的話，而說出社會上認為是新鮮的話；他就不得不為了“假創(chuàng)新”，而背棄“真自我”了；到這時候，“創(chuàng)新”也就成了“個性”的劊子手，作文教學開始打著“創(chuàng)新”的旗號，扼殺起學生的寫作個性來。（我們在要求學生寫出所謂“深度作文”的時候，是否也已經(jīng)這樣干并“沾沾自喜”？沒有深度閱讀和深度體驗，如何要求學生寫出深度作文？如果真把作文看做是一種表情達意的方式和工具而非更多，我極贊成干老師后面的做法，真正的習作輔導應該是一種師生之間平等而真誠的“對話”或“商榷”）。

就這樣，夾在慢性頑癥“不夠規(guī)范”和流行性疾病“缺乏創(chuàng)新”之間，“個性”永遠不得脫穎而出。學生的作文要么為“規(guī)范” 所累，千人一面千篇一律，要么為“創(chuàng)新”所害，花里胡哨稀奇古怪，始終不能得以展現(xiàn)心靈與頭腦的本來面目。

作文個性的拯救之路

途徑一：允許思想“另類”，甚至“不健康”

如果作文真的應該是“我手寫我心”，那么，我們就應該允許學生在作文中自然地流露一些“另類”的、甚至“不健康”的思想。

如果不允許“虛無”、“油滑”、“玩世不恭”的生存，那么文學也就不可能出現(xiàn)，個性與創(chuàng)新也就不可能出現(xiàn)。個性就是不以同一個模子出現(xiàn)，要知道，與虔誠的泰戈爾和健康的惠特曼并生的，是頹廢的波德萊爾和憂郁的葉賽寧。因為思想是一個共生的“生物群落”，沒有蚊蚋，燕子也就不能生存；沒有狼，羊群也會出現(xiàn)肌體衰退。一個思想的森林中只有一種喬木，沒有其他種類的喬木，也沒有灌木，沒有蕨類，沒有菌類，沒有地衣和苔蘚，這是很可怕的，也不可能維持多久的。

但是我們卻認定：“蕨類”不如“灌木”，而“灌木”又不如“喬木”；我們又認定，“狼”是有害無益的，“自私”是有害的，“消極”是有害的。于是我們努力使“灌木類”、“蕨類”、“菌類”拔高自己、假扮自己成為“喬木”，努力獵殺盡一切思想上的“自私”、“消極”，而只能“毫不利己，專門利人”，只允許學生的思想和心情三百六十五天陽光燦爛，晴空萬里無云。但是，這可能嗎？我們許多教師最怕學生作文中寫到陰暗面，正如魯迅所描繪那般：“描寫黑暗，便嚇得屁滾尿流，以為沒有出路了，所以他們講最后的勝利??”或者如胡適所說：“他閉著眼睛不曾看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天天的顛倒慘酷，他只圖說一個紙上的大快人心，這便是說謊的文學?！闭驗檫@樣，如果我們的學生寫出了不夠成熟的《惡之花》、《麥田里的守望者》或《挪威的森林》，完全可以預測，我們的教師們會怎樣好心地批判它、扼殺它。

作 為一種妥協(xié)，我以為既然作文是個人思想與感情的真實表達，如果這里面真有什么不對勁的地方，那么我們應該在正當?shù)耐緩缴先ヒ龑ソ逃椭?，等到幫助他成為一個快樂健康的人的時候，他自然也就能寫出快樂健康的文章。但就我個人的想法而言，我仍然固執(zhí)地認為：作文，應該可以寫消極的陰暗的晦澀的痛苦的脆弱的內(nèi)心感受，在作文的尾巴上，不一定要讓陽光驅(qū)散那些有人認為是不健康的東西。即使剛強如魯迅，也這樣理直氣壯地為“傷感情調(diào)”辯護：多傷感情調(diào)，乃知識分子之常，我亦大有此病，或此生終不能改。

允許出錯，其中還有一個原因是這個“錯”里很可能有著明天的“對”，有著很大的“發(fā)明和創(chuàng)造”，因為歷史一再告訴我們：今天認為是錯的或者對的觀點，未必能夠保證它在明天還是錯的或者對的，——關(guān)鍵是說的人是不是秉著真心，在說著真話，說著自己想說的話。即使是所謂“不健康”的“晦澀”、“朦朧”、“消極”等這些學生個人某一時間的感受，至少也比那些“虛偽的頌歌”要好得多吧！如果說作文教學也能說是在教育學生做人的話，這個過程也應該是在寫作過程中通過自我詰問、自我肯定、自我反省、自我激勵實現(xiàn)的。也就是說，首先要說真話，才有可能在說作文的過程中實現(xiàn)自我教育；說假話套話的教育，怎么可能算是學做人的工程？（這段話所著眼處全在談如何使人成為一個真正的人而不是被物化、異化的“套中人”。其言辭之誠懇，真摯，思想之犀利，清醒。讀來令人動容，欽佩這種真誠的思考，）

當然，我這樣說必須解決一個操作上的實際問題：面對學生作文中的幼稚、淺薄甚至錯誤之處，我們應不應該指出或者更正呢？

我以為，指出應該，更正就不必代勞了。我自己在教學中是這樣做的：就同一件事，列舉其他一些思想家、作家或者其他同學，也可以是我自己的觀點，供他參照，讓他自己來修改自己的觀點，或許是使之更豐富、更有思辨性，能夠足以與他人的觀點相抗衡，或許是改變他自己的觀點，接受另一種他認為正確的觀點——在自己沒有真正理解一種觀點之前，我們是不應該讓他學會把這種觀點據(jù)為己有并隨時掛在嘴上的。途徑二：解放閱讀，讓每個學生擁有個人的語文資源

有人說我們的學生之所以寫不好作文，很大的一個原因是他們的生活太單調(diào)與貧乏了。對此我很不以為然。

我倒想這樣說，現(xiàn)在學生的生活是太“豐富”而不是太貧乏：永不休止的音樂，太過斑斕的畫面，提前進入的成人故事和滯后殘留著的卡通電視，唾手可得的紙上愛情和網(wǎng)上愛情，永不饑餓的肚子和不再負疚的性??這一切怎么可以說生活太單調(diào)太貧乏呢？

其實，他們貧乏的只是閱讀和思想，而不是生活。——他們手中的所謂“思想”，其實只是從節(jié)目主持人和影視明星那兒拾得的一些牙慧，而我所謂“思想”，是一個動詞，是一種完全獨立的、艱苦的甚至痛苦的探索過程。要講生活的貧乏，沒有誰比史鐵生、張海迪更貧乏——就像沒有多少人比他們閱讀得更豐富、思想得更深刻一樣。閱讀是寫作的語言之源，也是寫作的思想之源。心靈的豐富主要取決于閱讀與思想的豐富，而不是生活的多姿多彩。（這是極中肯的，作為中學作文教學，應該是一個起點。而之于小學作文教學，閱讀應該還包含更豐富的內(nèi)涵和意義，而非僅僅是提升作文能力的一種途徑，它還應該是兒童生活方式，成長方式的一種，或者必須。）而閱讀的豐富，不僅指他必須達到足夠的閱讀量，還指他所讀的書籍，應該包括各種不同思想的作品。只有一種思想，是不可能教會學生思想的；而只有把各種思想放在一起，尤其是把各種既矛盾對立又相互補充的思想放在一起，學生才可能學會自己思想。所以，我一直認為我們的傳統(tǒng)語文教材精讀一篇泛讀多篇的“舉一反三”的編寫思路很不利于學生學會思想。我認為，真正能夠教會學生思想的閱讀應該是“舉三反一”的，或者更確切地說，真正的閱讀本該既是“海納百川，有容乃大”的，又是每個學生都有他個人的閱讀傾向與品味的。

關(guān)于閱讀總量，蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中告訴我們，帕夫雷什中學的學生在十年中僅僅文學書籍就閱讀了幾百冊之多，涉及本聯(lián)邦和外國作家數(shù)百人，閱讀總量達幾千萬字，這還不包括幾乎同樣數(shù)量的科學類書籍。蘇氏這樣告訴我們：“一個人要成為具有勞動者、斗爭者、未來的戰(zhàn)士、未來的丈夫和父親的意識的真正的人，他在14、15歲的年紀，就應當在自己靈魂的深處有一份豐富的精神寶藏，——這就是他通宵達旦地讀過一、二百本書，這些書對他來說就是精神的啟示。”關(guān)于個性化閱讀，我很害怕人們過于頻繁地引用“一千個讀者有一千個哈姆雷特”這句近乎真理的話來證明這是一種閱讀的方法。過于強調(diào)閱讀者在閱讀過程中的主觀能動性，會導致人們的一種誤解，誤以為只要少量的書，只要讀同樣的書，我們就能培養(yǎng)思想豐富、個性鮮明的讀者。但我們不能忽略這樣一個事實：如果所有的學生從小到大都讀一樣的書，都是這幾本而且只有這幾本，那么我們想要他們有自己的個性與思想，也就是緣木求魚了，更多的可能是他們最終只會用同一種聲音說話了。我們不能忘記，一本《毛主席語錄》并沒有造就近十億種思想，當時的事實是十來億人幾乎快只剩下一種思想了。所以我所謂“個性化閱讀”，是建立在博覽與自主選擇基礎(chǔ)上的個性閱讀，而并非在語文課堂上的多元解讀。我在一個山區(qū)中學教書，四年之前抱著“改革可能是死路一條，不改革一定是死路一條”的決心進行了語文教學改革。我從自己的上千冊藏書中選出幾百冊適宜學生閱讀的書籍任他們借讀，為他們開出一個包括部分名著、暢銷書、校園文學書籍在內(nèi)的“黃金書單”任他們選讀。當時來自校長室、班主任和家長的阻力確實很大，但我橫下一條心，堅持搞了下來。目前，這批學生已經(jīng)讀高一和高二，第一次地，這些從山區(qū)走出去的學生成了高一級學校的語文科代表，黑板報負責人，校園廣播站的主持人，文學社骨干；第一次地，不再是他們聽城區(qū)來的學生談書籍談文學瞠目結(jié)舌，而是其他學生聽他們談人生談書籍而感到有所不如了。我以為，改變這一切的，不只是語文課堂，而更得益于課外閱讀；不只是教師的辛苦教學，而更利益一本本書、一個個作者的熏陶。

途徑三：語文課堂，讓思想在問題與問題之間飛翔

然而三年一千多小時的語文課堂畢竟還是大有可為的。正是語文課堂，讓學生與作者的對話得以深入，而不只是淺嘗輒止；也正是語文課堂，通過各種觀點的碰撞，通過一個又一個問題的解決和產(chǎn)生，從而使學生在學會表達的同時，學會讓自己的思想獨立地飛翔。

如果說引導與自由兼而有之的課外閱讀解決了語文教學“吃什么”的問題，那么語文課堂理應解決“怎么吃”的問題。就這點，我想對 “問題教學法”作一點補充。

一個我并不想否定的理論是：問題，是思維的發(fā)動機；思維，永遠從問題開始。但是在語文教學實踐中，我們卻遺憾地看到：答案，成了思維的終結(jié)者；思維，在找到答案時停止了腳步。

有人把我們的這種“學生帶著問題走進教室，沒有問題走出教室”的教育稱之為“去問題教育”；而我則把這種一個根本沒有問題的教師用“問題”問一群根本不想知道答案的學生的教學稱之為“偽問題教學”。學生為解答教師提問來學語文，“背”著教師提供的答案離開語文課堂，這難道真是我們語文教育的目的嗎？這樣的語文課堂還能培養(yǎng)出學生的個性嗎？

能不能讓學生“自己帶著最初的問題來，生出更深的問題去”，讓學生在離開語文課堂之后，不離開語文呢？帶著這一思考，我進行了探索。

于是，上《愚公移山》，學生用新概念作文賽獲獎作文《莫作愚公之愚者》中“移山何如搬家”的觀點否定了愚公，又用“西部大開發(fā)”的事實否定了“移山何如搬家”的想法。也許我們最后也沒有得到愚公究竟愚不愚的結(jié)論，但他們的視野卻又一次得到了擴展。

而學《愛蓮說》，學生用“沒有淤泥哪來蓮花”的想法批判了“出淤泥而不染” 的沾沾自喜、忘恩負義，接著又用“沒有蓮花的淤泥只不過是一堆死的爛泥”認識到蓮與淤泥互相依存的并生關(guān)系。也許學生對《愛蓮說》的喜歡因此反而不如一般的學生，但他們從此已經(jīng)有了一個“淤泥使蓮花生存，蓮花使淤泥超越”的辯證思想 于是，讀歐·亨利的《最后一片藤葉》，優(yōu)等生們在隨筆中寫道：

“記住，你放棄的不僅僅只是一個機會而已，你放棄的是向美麗前進一步的動力。嘗試了，至少有50%的希望；而放棄，就連0.01%的機遇都不屬于你。

“我想，無論是否有一個偉大的智者為我畫上那假葉，都不及我自己心中堅韌的守候。春天，終會來的，守住最后一片落葉；一樣的，我相信，明年長春藤又將綠葉滿枝。”

而已經(jīng)不可能考上高中的學生，則在隨筆中作這樣思考： “冬天一定會到，樹上的葉也一定會落盡——藤葉也不例外。不要以為這是樹木斗不過天，它是無能的，也是無奈的，而這恰恰體現(xiàn)了樹木的一種智慧，為了明年春天的萌發(fā)，它實在沒有必要死守著最后一片葉子，苦苦地掙扎，為此耗盡了最后一絲力量。

“因為，樹葉落盡并不表示生命的死亡或者希望成為泡影；反之，這是一種大智的等待、重新萌生的希望：在它落盡最后一片葉子時，新的希望，也就在葉子落下的葉柄處悄悄地蘊育了，萌生了??

“而假如，到了冬天所有的葉子都不落下來，那么第二年也就會少了許多新生的芽，至少我們將失去欣賞一樹新芽花朵般盛開的機會。

“也因此，守住你的最后一片藤葉的辦法就是讓秋天的葉子隨風飄盡，而守住那葉子落下處的飽滿的葉芽，因為那葉芽里面，就是一片新的藤葉，一個新的春天。”

面對兩種矛盾的讀后感，我沒有肯定或者否定任何一種，我只是問：那么生活中，有哪些是我們可以舍棄的，有哪些是我們必須堅持的？或者說，對我們的夢想，我們應該堅持到什么時候？ 在語文課堂上，問題固然是思維的起點，而答案卻不應該成為思維的終點。我們不應該讓思維在答案出現(xiàn)時停止，而應該鼓勵它展開更為有力的翅膀，在布滿問題的天空飛翔。而只有擁有了自己個人的思維與思想，我們才能在他們的作文中，見到真實的個性。

結(jié)束語

我最后想說的是：每一次提筆作文，都應該是學生的思想的一次開放的過程。但是，我們不能要求他們開出完全一致的花朵，或者說不能要求各種花朵只散發(fā)出一種芬芳。我們不能因為一些學生是玫瑰花，而另一些只是金盞花，從而要求它也改變成為玫瑰花。我們只是希望，他們都開出真實的花，而不是假花。假花雖然鮮艷，而且沒有病蟲害，也不會枯萎，但它卻永遠是沒有生命的。

為了讓他們開出自己的真實的花朵，我盼望我們的閱讀能夠為他們的思想成長提供各種充分的營養(yǎng)；我盼望我們的課堂教學能夠施以合適的陽光；同時我期待，有一天我們終于走出應試的泥潭之后，作文命題能夠允許學生真正自由地表達。

第四篇：趙志祥教學實錄 鯨

《鯨》教學實錄

時間：2004年10月 地點：江蘇南通海門東洲小學 深圳市后海小學 趙志祥

一、師生交流

師：我是誰?一起叫一聲。生：趙老師！

師：非常親切，聲音也很齊，大家見到趙老師想說點什么嗎？ 生：趙老師你教書幾年了

師：幾年了，二十二年，大概是你年齡的兩倍。你是第一個發(fā)言的，按照廣東人的習慣，老人或者長輩，碰到比自己年齡小的或者表現(xiàn)好的都要給他一個信封，叫“利是”。聽說過沒有？信封里放的是什么呢？過年的時候都有的，就是壓歲錢。其實有時候里面放的不一定是錢，但比錢更珍貴的東西放在里面，我們看了以后會更高興！一個是錢，一個是真情，你們說那一個重要？

生：真情！師：對，千斤難買是真情──同學之間的友情，母子之間的親情，師生之間的真情。今天第一個發(fā)言的按照廣東人的習慣我也發(fā)給你一個信封（發(fā)信封），不許看!（笑聲）如果看了，沒收。（笑聲）

生：能不能自我介紹一下？

師：讓我自我介紹還是允許你自我介紹？ 生：兩個都可以。師：那誰先來？ 生：請趙老師先介紹吧！

師：長者優(yōu)先，還挺有禮貌，就沖你這條也該獎你一個信封。（笑聲）本人姓趙，名志祥，老家江蘇徐州市，現(xiàn)為深圳市后海小學一年級語文教師（笑聲）。

生：我叫……我的人生格言是：給我一個支點我能撬起整個地球！因為我特別喜愛看書，所以大家都喜歡叫我“大書蟲”！

師：“大書蟲”？能不能改一改？你的格言我很欣賞，但是在年齡是你的四倍的人面前還敢自稱“大書蟲嗎”？（笑聲）

生：那我是小書蟲。（笑聲）師：哎──對啦！

生：趙老師，我想問一下你教過幾個畢業(yè)班？ 師：這還真要算一算，嗯──至少有七八個。生：教的是不是長大以后都當博士的？

師：不好意思，目前我知道的只有一個碩士（笑聲）。有兩個在加拿大，后來有沒有讀博士我不知道，但是上清華、北大的很多。他們一般都記得初中、高中的老師，我們小學老師他們一般都不記得。（笑聲）其實上初高中，完全靠我們小學老師，尤其是一年級的老師！（笑聲）萬丈高樓平地起，沒有一年級的老師教你們āōē，不給你們打下堅實的基礎(chǔ)，你們能上高中考大學嗎？其實以前我也經(jīng)常想念高中的老師，后來我當上小學教師后，才清醒地認識到這一點，因此我現(xiàn)在最懷念的就是我的小學老師，尤其是我的一年級老師！

二、以題入手，提高興趣

師：我這個人喜歡突然襲擊。班長、語文課代表、英語課代表請上臺，準備聽寫。其他同學準備好紙筆，做好正確的寫字姿勢，準備聽寫。聽寫的都是這一課的生字，我相信東洲學校──全國這么有名的學校的學生的學習自覺性一定很高，而且水平也一定很高，五年級的那些生字，對我們來說都屬于小兒科。

（聽寫“肢、胎、肺、濾”后，教師點評3個學生聽寫的生字并加以糾正，下面的學生相互檢查）

師：特別要注意那個用肺呼吸的“肺”，看看有沒有人把右邊的那個字寫成海寧市的“市”，上面寫成一點，有沒有？

生：沒有。師：那我問大家，這個字你們以前是不是學過？ 生：沒有。

師：沒有學過，那怎么知道寫這個字？怪事了?。ㄉe手）你說。生：是因為我經(jīng)?？凑n外書，經(jīng)?？吹竭@個字。

師：我的學生也經(jīng)?？催@個字，也經(jīng)常寫，而且廣東經(jīng)常煲一種湯，叫豬肺湯。他們往往熟視無睹，經(jīng)常碰到的字會寫錯。這是我第一次碰到的一個班沒有一個人寫錯的，了不起！我現(xiàn)在教你們一點寫好字的招數(shù)，好不好？

生：好！

師：有關(guān)月字旁的字有兩個要點：第一招，月字旁要寫的瘦長一點（師范寫，指“肺”字）這叫左窄──

生：右寬。

師：第二招，寫“月”字的時候，這一撇是豎撇，（示范寫豎撇）記住，一定要先豎再撇?！叭c水”也有一個絕招，外圓而內(nèi)直（范寫“濾”）。我也喜歡被贊揚，我寫得好嗎？

生：好！真好！

師：是真情地夸贊還是虛情假意地夸贊？ 生：真情！師：孩子們，你們是目前見到的最厲害的班級啦！生：為什么？

師：本課共有五個生字，我一個字也沒教，就讓你們聽寫，全班一共錯了兩個字，還是同一個字。你們說自己厲害不厲害？

生：厲害?。ㄐβ暎?/p>

師：都上五年級了，前四年跟著老師學了那么多識字方法，現(xiàn)在該是發(fā)揮作用，自主、自覺地學習的時候了。我希望大家以后每一課的生字都自己學習，不要老師教。能做到嗎？

生：能──！

師：好樣的！五個生字，大家聽寫了四個了。還剩下一個，我來寫。注意哦，我寫字和一般的老師不一樣。（在黑板上書寫了一個大大的行楷字“鯨”）

師：大家發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：太大了！師：說得好！

生：有幾筆是連著寫的。師：連著寫，是為了什么？ 生：是為了把字寫得快一些。師：我為什么把“鯨”字寫得又大又快，總有原因吧？ 生：為了讓后面的老師看得更清楚些。（笑聲）

生：我想可能是這個鯨它長得非常大，還有它游得很快，所以您把這個字“鯨”寫得又大又快。（眾大笑）

師：了不起?。ㄒ贿呑呦蛟撋?，一邊掏腰包，笑聲不斷）給你兩個“利是”（生大笑）。不過，請你給同桌一個，學會分享。孩子們，你們太聰明啦！什么都別說，每人都有一份。（生大聲叫好，教師從袋子里拿禮物，學生感到異常驚喜）下面只要發(fā)言的，只要是舉手的，只要是動腦筋的，你就會得到“利是”，暫時先讓它們躺在這兒，好嗎？（生齊答：好?。?/p>

太精彩了，一下子把我的心思全說出來了。很簡單，游得快，個兒大。太快了！太大了！（師板書：“大”）這，就是“鯨”?。?/p>

三、感悟課文

（一）精讀第一段，探究說明方法

師：這篇課文大家都讀過了吧，有沒有讀過三遍以上的。（學生舉手）把手放下，了不起，既然讀過三遍以上，一定能找出課文中具體寫鯨“大”的段落。第幾段？大膽的說。

生：第一段。師：對，第一段就寫了“鯨”大。水能告訴大家，《鯨》這篇課文屬于什么文體？

生：說明文。

師：既然是說明文，總要有一些說明的方法，看看第一段到底采用了哪些說明的方法？

生；用了鯨和大象比較！師：對，用了比較，還有嗎？ 生：列數(shù)據(jù)。

師：不錯，用了列舉數(shù)字的方法。最大的有16萬公斤，最小的也有2千公斤。16萬公斤是什么概念！？

生：十六噸。

師：一噸是一千千克，趙老師才60千克，最小的有多少個趙老師重？（笑聲）

生：三十多個?。ㄐβ暎?/p>

師：一條舌頭就有十幾頭大肥豬重。我見過的最大的肥豬，有800多斤。想想看，相當于十幾頭大肥豬啊，這鯨，大不大呀？

生；大！師：（出示課文片段：不少人看到過象，都說象是很大的動物。其實還有比象大得多的動物，那就是鯨。比較）看見“比較”兩個字了沒有，請你們也把這兩個字寫在課文中適當?shù)奈恢?，這就是讀書筆記的方法之一。

師：（出示大屏幕：目前已知最大的鯨約有十六萬公斤重，最小的也有兩千公斤。我國發(fā)現(xiàn)過一頭近四萬公斤重的鯨，約十七米長，一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重。）這是列舉數(shù)字的方法，應該把列舉數(shù)字這四個字寫在什么地方？

生：文字旁邊。

師：對！真聰明！就寫在那段文字的旁邊，上面、下面都可以。這種讀書方法叫什么？

生：讀書筆記。

師：讀書筆記有幾種方式：一是寫讀后感，二是摘抄，三是── 生：畫片段。

師：這是其中一個最重要的方式。生：批注。

師：對，這叫批注。我個人認為批注是最好的讀書筆記方法。你們有時間看看毛澤東批注過的書籍，像《二十四史》、《菜根談》什么的，批注的多，是他成為一個偉大人物的重要條件之一。咱們作批注多了，說不定也能成為偉大的文學家、科學家呢！只有書讀多了，批注多了，才能給你一個支點撬起這個地球，否則就是說大話。（生笑）那才是真正的“小書蟲”變成“大書蟲”，當“大書蟲”變成“老書蟲”的時候，那你就更了不起了。在座的各位都有可能成為撬起這個地球的“大書蟲”。

這一段還有一個非常獨特的說明方法。（投影出示課文片段：它要是張開嘴，人站在它嘴里，舉起手來還摸不到它的上腭；四個人圍著桌子坐在它的嘴里看書，還顯得很寬敞。）

這是一種什么樣的說明方法？ 生：打比方。

師：打比方，同意嗎？（生答：同意。）打比方就是把一個事物比作另一個事物，請問，這里把什么比作什么？（生搖頭）那就不是啦！

生：我覺得是舉例的說明方法。師：舉什么例？

生：舉了一個是“人站在它嘴里，舉起手來還摸不到它的上腭”，還有一個是“四個人圍著桌子坐在它的嘴里看書，還顯得很寬敞”。

師：舉例，舉例，舉的例子一般都是真實的事。如果有一頭鯨在這兒，你敢不敢坐在它嘴里？（生：不敢。）你都不敢，這個例子能舉嗎？誰敢？

生：他不吃我，就敢。（眾笑）

師：哈，它不“吃”你，而是“吞”你嘍！（眾笑）看來，這不是例子。生：假設(shè)。

師：假設(shè)？你怎么知道是假設(shè)？ 生：我是從“要是”兩個字中知道的。

師：張開嘴沒有？（生答：沒有。）從“要是”兩個字看出假設(shè)，不簡單！網(wǎng)們讀書要有一個能耐，除了要整體把握，特別要注意抓住關(guān)鍵的詞，這樣就能解決許多問題。你們以后要寫說明文，凡事都可以假設(shè)，不過要大膽、合理的想象才行。來，我們一起把假設(shè)這兩個字寫在相應的位置上。

師：這么大的一頭鯨，如果讓我們?nèi)ソo別人宣傳這頭鯨，咱們能不能把它宣傳的很大？

生：能！

師：那好，先看課文第一段，誰能把它讀得非常大？據(jù)我所知，我們班的同學都查了資料，我也查了許多資料，現(xiàn)在最大的鯨已經(jīng)超過了16萬公斤重。有一個資料顯示是19萬公斤重，還有一種資料──我不知道是真是假，有21萬公斤重，簡直嚇死人。你們來讀第一段，是能讀16萬公斤重，19萬公斤重，還是能讀到21萬公斤重？

生：（自信地答）30萬公斤！

生：牛，還是真的？（生齊答：真的?。┦莻€別讀還是集體讀？（生齊答：集體讀。）（教師起頭，生齊讀第一自然段）師：我想評價你們的朗讀，你們愿意聽我說實話還是愿意聽我說假話？（學生：實話。）我認為聲音沒得說──洪亮、整齊；朗讀的技巧沒得說──該輕輕了、該重重了、該急急了、該緩緩了，可謂輕重緩急結(jié)合得完美無缺。差一點，語氣太重，聲音可以壓低一點。往往聲音壓低的時候能制造緊張氣氛（眾笑），正如有理不在聲高。如果真的十萬公斤重的鯨突然站在你面前，你還會最大聲叫“十萬公斤重”啊？（生笑）輕一點，只要語氣到位了，完全投入了，你的表情自然就豐富了。你要想到“你是地球上的生物一分子，你有這么龐大的身體”，你應該感到自豪，你的臉上洋溢著自豪和驕傲。如果是這樣，效果保證好。聲音壓低點，語速慢一點。讀──

（學生按照老師的指導齊讀）

師：聲音是沒剛才洪亮，但是鯨是長高了，估計有18萬公斤重！為什么還沒達到20萬甚至30萬呢？很多同學（教師模仿讀“有十萬公斤重”“有十幾頭大肥豬那么重”），語氣、嘴變化了，表情變化不夠，臉上的表情太凝重了。表情是一種體態(tài)語言，很重要?；厝ズ蠖鄬χR子練一練吧。（笑聲）

生：我大膽地提議，請趙老師讀一遍好不好？（笑聲、掌聲）

師：你膽子真大，敢讓老師讀！不過，我不怕，我力爭讀18萬，你們是愿意看著，還是愿意聽著？

生：看著。

師：行，有一條，我讀完，你讀！（眾大笑）師：敢不敢？ 生：不敢?。ㄐβ暎煟耗憧梢酝扑]一個人讀。生：我推薦我班XXX。

師：行，咱倆分著讀，我先讀比較，你就讀例舉數(shù)字。為了更加精彩，全班同學來一起“假設(shè)”。你達到18萬，全班同學達到20萬。（老師、XXX、全體同學分讀第一自然段）

師：好，你確實達到了18萬，全班同學達到了20萬。不過，有一條，恕我冒昧問一下，你膽有點??？你要是放開膽子讀，我保證你一定能讀到21萬。（眾生大笑）信不信？

生：不信。

師：自己都不信？能不能試一試？咬牙一試，我拼了。來，把話筒給他，讀一半。

生：（讀）“不少人看到過象……一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重。” 師：你已經(jīng)讀得非常好！不過你還沒有完全放開，對自己不相信。孩子們，尤其是我們班的男子漢、帥哥們，（生大笑）最重要的一條就是要相信自己。你跟我說“一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重”（生讀：一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重）“十幾頭大肥豬”說?。ㄉx：十幾頭大肥豬）強調(diào)“十幾頭”，讀?。ㄉ鹤x“十幾頭”）全班讀：十幾頭大肥豬。

師：對！“一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重”，讀到“十幾頭”全班同學都要把眉毛挑起來，看我。（教師示范）

生：（全班讀）“一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重”（眾笑）

（二）略讀2～7段，培養(yǎng)概括與辨析能力

師：好，看黑板（老師在黑板上寫了數(shù)字：一、二、三、4、5、6、7）發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)數(shù)字有一些變化。師：為什么？

生：可能1、2、3小節(jié)是寫鯨的重和大的，4、5、6、7是寫鯨是怎么生活的。

師：你已經(jīng)把數(shù)字和段落對上了號，我來提醒大家，看“一”的后面我寫了一個什么字？

生：大！

師：下面我請同學們幫我一個忙，完成板書設(shè)計。第一段寫了這么多，我只用了一個“大”，那么二、三、4、5、6、7都寫了什么？我想請你們用最簡練的語言，一個字、兩個字、三個字都可以，實在不行，就用四個字，這叫小什么來著？

生：小標題！

師：對！先認真讀書，給嗎一個自然段想一個小標題，誰想好了那一段就上來寫，你發(fā)現(xiàn)和別人不一樣的也可以上來寫。

（學生在認真閱讀后，紛紛上黑板寫小標題.5個學生上臺寫，其余學生在座位上寫，教師巡回指導）

師：很多同學很聰明，先低頭在自己書上寫，寫了差不多再看看黑板上他寫的怎么樣，一比較，就能找到更準確的答案。不錯！

（學生陸續(xù)回座位，其余又上臺補充，教師繼續(xù)巡視，并說：有的同學很聰明，他覺得黑板上寫得好的、對的，他就把它抄到自己的書上，這是一個聰明的方式。）（生笑）

師：還有沒有不同意見的？

生：第六段的小標題應該是“睡姿”（師板書）。生：七段小標題應該是“繁殖”（師板書）。生：“變化”可以不要（師劃去）。

生：我覺得第七段還寫了“壽命”（師板書）。生：第四小節(jié)還寫了食量。

生：我覺得怎么吃和食量都不要了，因為它在“食物”中已經(jīng)包括了這兩方面內(nèi)容。

師：大家同意嗎？ 生：同意。

師：我也同意，還有什么問題？ 生：我覺得“胎生”也可以不要！

師：“繁殖”“胎生”“壽命”大家選那一個？ 生：選“繁殖”。生：選“壽命”。

師：其實胎生也對，壽命也可，繁殖也算正確，因為大家是從不同的角度去思考的，基本都能概括這段意思。教參上寫的是“生長”，我覺得很別扭，這個詞不如“胎生”來得準確，“壽命”來得直接，“繁殖”來得更概括、更全面！

生：我覺得“生長”對的，“生長”里面包括“胎生、壽命、繁殖”。師：“小書蟲”說的多好呀！“生長”和它們是父子關(guān)系?。ㄐβ暎煟旱诙沃?，一個寫 “變化”，一個寫“進化”哪一個好？ 生：“進化”好。師：為什么好？

生：因為“鯨”原來是生長在陸地上的，“進化”是慢慢的演變過來的，“進化”的程度深一點，經(jīng)過很長時間。

師：說得多好啊！最重要的一點是地點的變化和時間的推移，了不起！所以我也選“進化”。有個外國人，叫“達爾文”，認識嗎？

生：不認識。趙老師認識嗎？

師：我認識他，但是他不認識我。（笑聲）知道這個人最厲害的是什么嗎？ 生：《進化論》。

師：對呀！還謙虛地說不認識，哼！（笑聲）說到“進化”就想到《進化論》，說到《進化論》就必然提到“達爾文”。如果想進一步認識他，趕快去“書城”，找找達爾文，查查他的《進化論》到底寫了什么。

我再給大家提供一點，四個字──“哺乳動物”，第二段有一個詞，是“哺乳動物”，找找看。（生開始找）

生：找到了。

師：如果大家同意，可以用“哺乳動物”來概括，也可以用“進化”來概括。生：我覺得應該把4、5、6、7合為一大段。師：請你給它們“戴”上一個小標題帽子？ 生：生活習性。

師：對呀！聰明的同學一讀就知道了。

四、拓展延伸

師：到現(xiàn)在為止，這篇文章已經(jīng)學完了。生：?。窟@么簡單？

師：是??！讀書其實就是這么簡單！這篇文章的年齡是你們年齡的2—3倍。這是一篇說明文，我們只能學他的一點的說明方式，與現(xiàn)在的人類擁有的“鯨”的資料相比，這只是滄海一粟。老師讓你們準備的資料帶來了嗎？

生：帶來了！

師：現(xiàn)在拿出來放在桌上，我現(xiàn)在也應該發(fā)大家信封了，聰明的學生就應該猜到信封里面裝的是什么了。

生：一張紙！

師：不是一張，是兩張啊?。ㄐβ暎┪沂峭ㄟ^網(wǎng)絡(luò)查到的最新的有關(guān)于鯨的資料，查了大概是12萬字的資料，總結(jié)成這幾千字的資料，很寶貴的，趕快看。（學生打開信封看資料。）

師：看看你們收集的資料和我提供的資料有什么不同？（學生迅速閱讀資料。）

師：咱們已經(jīng)掌握了大量關(guān)于“鯨”的資料，如果我讓你們介紹“鯨”你們會不會感到困難？

生：不會！

師：如果我說海洋里的鯨魚非常大，你們會不會跟我抬杠？ 生：會，因為“鯨”不是魚，它是哺乳動物。

師：對，它是動物，最多說它是鯨。但是我發(fā)現(xiàn)有許多人還在叫它鯨魚，包括中央電視臺某些著名的節(jié)目主持人。（笑聲）怪不怪他們？

生：不怪。

師：怪他的小學老師沒把他教好，（笑聲）沒有告訴他鯨不是魚，叫它鯨可以了。我想，咱們以后碰到人的時候宣傳宣傳鯨，告訴他鯨不是魚。我們在這里還要舉行一個隆重的儀式，成立東洲小學五年四班“巨鯨演講團”，愿意嗎？

生：愿意！

師：你們覺得誰當團長合適？ 生：李南。

師：誰叫李南，站到前面來，我準備跟他競爭。你們?yōu)槭裁催x他當團長？他做好當團長的準備了嗎？ 生：沒有！

師：我做好準備了，準備的相當充分，我想當團長，他只能做我的團副，瞧，我名片都印好了，（發(fā)名片）誰站起來推薦我的名片？

生：（讀名片）藍鯨，巨鯨演講團團長，體形巨大，長38.88米；食量巨大，每天吃4.88噸；力量巨大，賽過火車頭。地址，銀河系之太陽系之地球之太平洋。電話，1234567；傳真7654321。

師：你讀的不錯，可以當秘書助理了。（笑聲）誰來當秘書？（學生爭先恐后。）

師：都想當，那很簡單，先做秘書的名片，既然做了秘書，你也是鯨，你也要有像我一樣的名片，愿意嗎？

生：愿意！

師：好，現(xiàn)在開始做名片。我這兒有空白名片，每人一張，拿過去做吧。可以仿照本團長的名片，選擇一種鯨，要抓住最精彩的地方，用最簡煉的語言把你的特點加以介紹，讓別人一看就產(chǎn)生好感。別忘記寫上：巨鯨演講團團秘書。都是秘書，看誰厲害?，F(xiàn)在打草稿，你們打草稿，我給你們發(fā)名片。寫得不精彩的不發(fā)，我是花了好幾天功夫做的，要是被弄壞了，我會心疼的不得了。（笑聲）

（學生打草稿，教師發(fā)空白的引誘鯨圖案的名片）師：打好草稿的同學可以直接用你的鋼筆在名片上寫，大家的字這么漂亮，完全可以不用打印，寫出來的就像王羲之的簽名一樣，全是真跡。（生大笑）

（學生動手設(shè)計名片）

師：誰愿意把自己的名片跟大家分享一下？

生：白鯨，巨鯨演講團秘書，最酷之處顏色潔白無暇，特點是載歌載舞，稱號金絲雀。

師：好，不錯?？上н@個“瑕”錯了一點點。（生笑）

生：藍鯨，巨鯨演講團首任秘書，最酷之處,體重190噸，體長33米，食量每頓4—5噸，地址：銀河系之太平洋之地球之巨鯨演講團之秘書辦公室，電話1111111。（笑聲）

師：寫得是不錯，很有創(chuàng)意，不過有點功高蓋主哦，（笑聲）只能當?shù)诙貢荒懿荒墚斒紫?/p>

生：虎鯨，巨鯨演講團秘書。最酷之處，牙齒多而密，可吃肉，食量巨大可吃藍鯨?。ㄐβ暎?/p>

師：聽聽，沒那兒哪就想吃我，還想當我秘書？（笑聲）他說“食量巨大可吃藍鯨”，非也！難道吃藍鯨就叫“食量巨大”嗎？書上分明寫著：“有時侯幾十頭虎鯨圍著一條大藍鯨，幾個小時就吃光了”，而我們藍鯨一口就能把你吞了，你食量大嗎？“猛”不代表“大”，一字之差，你的秘書要撤了，（笑聲）如果改過來，或許可以考慮。（笑聲）

生：我改，我改?。ㄐβ暎?/p>

師：你來，我想欣賞你的名片，看看你是不是可以擔任本團長的首席秘書？ 生：陸行鯨，巨鯨演講團參謀，最帥，體型強壯，長7.8米；特長：上山下海無所不能。地址：銀河系之太陽之地球之太平洋之北美洲之小島，電話：7891011，傳真：1111111。

師：很有特色，他寫的鯨叫“陸行鯨“，說的是四千五百萬年前，既能生活在陸地上，又可以生活在海洋中的那種最原始的鯨，對不對？但是本團長都有一個特點，太能的人，不能用，sorry。（生笑）

生：虎鯨，巨鯨演講團秘書，最酷之處，牙齒巨大而鋒利，長10-13厘米；獵物巨大，18噸以上，撕咬吞吃，速度極快，迅雷不及掩耳！

師：這個秘書本來可以當?shù)?，你寫得非常精彩。但是你太兇了，它有這么長的牙齒，能讓你當本藍鯨團長的秘書嗎？

生：不能?。ㄐβ暎?/p>

師：就沒有一個能選上當我首席秘書的嗎？ 生：白鯨，巨鯨演講團秘書，最美之處：體色，雪花的白色；體型，優(yōu)美小巧；歌聲，悅耳動聽；美稱，海中金絲雀。地址：銀河系之太陽系之地球之太平洋系。地址：銀河系之太陽系之地球之太平洋。

師：之太平洋？改一改，在哪？ 生：加拿大以北海域。

師：改成“之地球之加拿大以北之海域”。

生：（讀名片）白鯨巨鯨演講團小秘……（師生大笑不止）

師：為了維護本團的聲譽，把這個“小”字去掉。（師生大笑，生那筆修改）生：（繼續(xù)讀）最靚之處：全身潔白，潔白無瑕；最動人之處：歌聲悠揚，美妙悅耳；舞姿動人，可迷倒藍鯨。（師生大笑）

師：好精彩呀！但是，一個專門想迷倒藍鯨的白鯨，放在身邊當秘書太危險?。◣熒笮Γ?/p>

師：本團長現(xiàn)在是老眼昏花，不知道選誰了？很簡單，下課后你們把名片送到講臺上，如果哪個老師認為你的名片好，在你的名片上畫了三顆星，你到我這里來報道，行不行？

生：行！

五、深化體驗 師：本巨鯨演講團團長要宣讀團長宣言：

吾乃巨鯨演講團團長──老藍鯨是也。多老哉？4500萬歲也。嘿嘿，小意思也！

人云，鯨，魚也。No!No!No!鯨乃哺乳動物也。遠古，吾等似牛羊一般，居于陸地也；后因環(huán)境之變，移民于淺海也；時過境遷，移居深海謀生也；環(huán)境之需，體態(tài)逐步化為魚形也。是故，人類誤將鯨作魚也。

魚也好，獸也罷，總而言之，言而總之，吾等愈來愈帥也。閑言少說，且看吾等風姿也！

想不想看？ 生：想

（教師播放鯨在海中的畫面。）師：帥不帥？ 生：帥!（屏幕上出現(xiàn)三個字“帥呆了”，生自發(fā)齊讀，大笑）

師：（播放課件）誰能給這個畫面起一個名字？不叫什么“鯨”，用一個詞！生：永恒的微笑

師：哇，真厲害！像不像？知道永恒的微笑嗎？ 生：知道，蒙娜麗莎！師：再看（又換畫面）

給他起個名字，別管他是什么鯨，這么一幅動人的畫面，給他用一個什么標題？

生：恕我直言──“扭動的虎鯨”

師：哈，還“恕我直言”，挺文雅的嘛！扭動的虎鯨，很好，像在跳舞。不過，它不是虎鯨哦。

生：海洋中的田亮。師：很好！想象豐富！生：永恒的雪花。師：精彩！生：水上芭蕾！

師：妙，真是妙不可言！再來一個?。◣煼庞忠环┟啦幻溃?生：美！

師：可用一個什么詞來形容它？ 生：海洋之花。師：海洋之花──太有詩意了！生：金波跳躍。師：金波跳躍──美呀！生：朝陽下的睡美人?。ㄐβ暎?/p>

師：錯了，朝陽下的睡美人，朝陽下還睡覺？應該是“朝陽下的懶美人”！

生：海上出美人

師：嗯，這下好了！傾國傾海呀！（笑聲）師：再看一幅（師放）這就是藍鯨，想一個題目。生：寧死不屈。生：海軍上校。師：帥、酷！生：老態(tài)龍鐘！

師：攻擊本團長？！（笑聲）生：英俊瀟灑！師：哈，有點過譽。（笑聲）生：老當力壯！

師：太好了，你當首席秘書！（笑聲）生：壯志凌云。

師：是呀，我要飛到藍天上去駕馭白云！你當首席秘書助理?。ㄐβ暎煟涸倏匆环?，（師放）這個鯨的最大特點喜歡把尾巴揚起來！想想看？ 生：海上蝴蝶花。

師：美極了！不過太輕巧了。生：海面出尾翼！

師：不錯，就是太直白了點兒。生：脖子扭扭，屁股扭扭。

師：不錯啊，把現(xiàn)代歌曲融入到里面！生：張小泉牌剪刀。

師：好厲害，我告訴你，張小泉的剪刀往這里一放，就斷了。哈，想象力豐富！升為團副，享受團長待遇?。ㄐβ暎┛幢緢F長想到了什么，一起讀。

生：二月春風“怕”剪刀。（笑聲）師：好了，同學們，圖片很多，我們以后再看！我準備選五個團副，想競爭團副有兩條，第一，呆會兒把名片送給老師，如果老師給你簽了三星，你就參加競選。第二，要像我一樣，我有團長宣言，你們也要有演說詞。再往下看，（師播放投影）“吾老矣，子孫之事皆不問也。欲知他們之事，且聽他們分解也。Bye-bye,bye-bye, bye-bye也！”（笑聲）

今天的作業(yè)就是寫“宣言”。寫好后可以交給王老師，也可以寫信寄到我那兒。不過，千萬不要寫“深圳市后海小學老藍鯨收”。（大笑）

師：下課！Yes!Bye!Bye!Bye!

第五篇：國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)簡介

江蘇省國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司

簡介

江蘇國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司是在金壇市國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園的基礎(chǔ)上于2008年創(chuàng)建而成的成長型企業(yè)，是一家以農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)模式推廣、優(yōu)質(zhì)生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售為一體的現(xiàn)代新型農(nóng)業(yè)企業(yè)。公司工商注冊資金為500萬元，現(xiàn)擁有“金壇市國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園（朱林村王家村）、綠色農(nóng)業(yè)種植基地（薛埠鎮(zhèn)上陽村）、農(nóng)產(chǎn)品加工基地（薛埠鎮(zhèn)陽山村）”三大生產(chǎn)基地和一個生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品銷售中心。

國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)園是以茅山蟲草雞的規(guī)模養(yǎng)殖為主，業(yè)已形成生態(tài)養(yǎng)雞技術(shù)體系，包括：生物發(fā)酵床零排放養(yǎng)雞技術(shù)、生態(tài)放牧養(yǎng)雞技術(shù)、標準化健康養(yǎng)殖技術(shù)、綜合綠色防疫技術(shù)，以及多種氮磷攔截環(huán)境保護方案。經(jīng)過幾年的培育和實踐，擁有一大批技術(shù)骨干社員，形成了較為雄厚的科技力量，具有一定的科研和創(chuàng)新能力。同時，與江蘇省農(nóng)科院、南京農(nóng)業(yè)大學、江蘇省農(nóng)委畜牧技術(shù)指導站、東南大學等緊密合作，建立了“產(chǎn)學研”平臺。林地養(yǎng)雞與農(nóng)不爭地，與民不爭糧。采用“林-雞”種養(yǎng)模式，達到“林地牧雞、雞吃蟲草、雞糞肥地”的林茂雞鮮的最佳生態(tài)效應，使林、果、桑、茶園的現(xiàn)有自然資源和環(huán)境容量得到充分開發(fā)和高效利用。

在種植業(yè)基礎(chǔ)上，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和產(chǎn)品深加工，在林果園中飼養(yǎng)綠殼蛋雞，利用林地蟲草散養(yǎng)草雞，利用雞糞飼養(yǎng)蚯蚓喂雞，利用雞糞養(yǎng)魚，建立種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，園區(qū)物質(zhì)資源能夠得到循環(huán)利用，構(gòu)建成農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟，開展種養(yǎng)結(jié)合的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式試驗示范，取得了良好的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益，很大程度的提高了單位面積的經(jīng)濟效益。

為響應《中華人民共和國國名經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》建設(shè)綠色發(fā)展、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮各社會團體、企業(yè)單位、研發(fā)機構(gòu)以及行業(yè)專家在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的資源、技術(shù)、管理、區(qū)域優(yōu)勢，積極推動綠色低碳農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2011年12月由南京低碳經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)園有限公司和國祥生態(tài)農(nóng)業(yè)共同籌建和組織，13家農(nóng)業(yè)領(lǐng)域各合作負責人共同發(fā)起創(chuàng)建亞碳聯(lián)低碳農(nóng)業(yè)集團股份有限公司，為各企業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)平臺，積極為我國低碳農(nóng)業(yè)的大力推進做貢獻。