第一篇：ducp%kfe中國古建筑之特征——梁思成

、.~ ① 我們‖打〈敗〉了敵人。

②我們‖〔把敵人〕打〈敗〉了。

中國古建筑之特征

第一節(jié) 中國建筑之特征

建筑之始，產生于實際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結構之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴 比倫、伊琴、美洲、及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長成，轉增繁縟。其活動乃賡續(xù)的依其時其地之氣候，物產材料之供給；隨其國 其俗，思想制度，政治經濟之趨向；更同其時代之藝文，技巧，知識發(fā)明之進退，而 不自覺。建筑之規(guī)模，形體，工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之 映影；一國一族之建筑適反鑒其物質精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴 其建筑之遺跡或記載以測其文化，其故因此。蓋建筑活動與民族文化之動向實相牽連，互為因果者也。

中國建筑乃一獨立之結構系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事，政治及思想 方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結構及部署之原則，僅有和緩之變遷，順 序之進展，直至最近半世紀，未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨特純粹之木構系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無 論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或為我國人民居處之所托，或為我政治、宗教、國防、經濟之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細，無不與之息息相關。中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術及思想特殊之一 部，非但在其結構本身之材質方法而已。

建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實物結構技術上之取法及發(fā)展者，有緣 于環(huán)境思想之趨向者。對此種種特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆 亂一系建筑自身優(yōu)劣之準繩，不惑于他時他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此 著意，對中國建筑物始能有正確之觀點，不作偏激之毀譽。

今略舉中國建筑之主要特征：

一、于結構取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點：

(一)以木料為主要構材 凡一座建筑物皆因其材料而產生其結構法，更因此結構而產 生其形式上之特征。世界它系建筑，多漸采用石料以替代其原始之木構，故僅于石面 浮雕木質構材之形，以為裝飾，其主要造法則依石料壘砌之法，產生其形制。中國始 終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結構之直接表現(xiàn)。其在結構方面之努力，則盡木材應用之能事，以臻實際之需要，而同時完成其本身完美之形體。匠師既重 視傳統(tǒng)經驗，又忠于材料之應用，故中國木構因歷代之演變，乃形成遵古之藝術。唐 宋少數(shù)遺物在結構上造詣之精，實積千余年之工程經驗，所產生之最高美術風格也。

(二)歷用構架制之結構原則 既以木材為主，此結構原則乃為“梁柱式建筑”之“構架制 ”(第1一4圖)。

第1圖

以立柱四根，上施梁材，牽制成為一“間”(前后橫木為枋，左右為梁)。梁可數(shù)層重疊 稱“梁架”。每層縮短如梯級，逐級增高稱“舉折”，左右兩梁端，每級上承長槫，直至 最上為脊槫，故可有五槫，七槫至十一槫不等，視梁架之層數(shù)而定。每兩槫之間，密 布櫛篦并列之椽，構成斜坡屋頂之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱間之位置稱“ 間”。通常一座建筑物均由若干“間”組成。此種構架制之特點，在使建筑物上部之一 切荷載均由構架負擔；承重者為其立柱與其梁枋，不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物 中所有墻壁，無論其為磚石或為木板，均“隔斷墻”(Curtain Wall)，非負重之部分。是故門窗之分配毫不受墻壁之限制，而墻壁之設施，亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中，唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構架在原則上與此木質之構架建筑相同。所異者材料 及科學程度之不同耳。中國建筑之所以能自熱帶以至寒帶；由沙漠以至兩河流域及濱 海之地，在極不同之自然環(huán)境下始終適用，實有賴于此構架制之絕大伸縮性也。

(三)以斗拱為結構之關鍵，并為度量單位 在木構架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材 方木相互壘疊，前后伸出作“斗拱”，與屋頂結構有密切關系，其功用在以伸出之拱承 受上部結構之荷載，轉納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。后世斗拱之制日趨 標準化，全部建筑物之權衡比例遂以橫拱?quot;材“為度量單位，猶羅馬建筑之柱式(Order)，以柱徑為度量單位，治建筑學者必習焉(第2圖)。

第2圖

一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式，如語言之有文法與辭匯，中國建筑則災睢⒍飯啊 ⒘骸?、瓦、檐矽?quot;辭匯”，施用柱額、斗拱、梁、槫等之法式為其“文法”。雖磚石之建筑物，如漢闕佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比 例大小，歷代不同，每可借其結構演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對于斗拱之認 識，實為研究中國建筑者所必具之基礎知識。

(四)外部輪廓之特異 外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風格之特 素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。今分別言之如下：

1.翼展之屋頂部分 屋頂為實際必需之一部，其在中國建筑中，至遲自殷代始，已極受注意，歷代匠師不殫煩難，集中構造之努力于此。依梁架層疊及“舉折”之法，以及角梁、翼角，椽及飛椽，脊吻等之應用，遂形成屋頂坡面，脊端，及檐邊，轉角 各種曲線，柔和壯麗，為中國建筑物之冠冕，而被視為神秘風格之特征，其功用且收 “上尊而字卑，則吐水疾而霤遠”之實效。而其最可注意者，尤在屋頂結構之合理與自 然。其所形成之曲線，乃其結構工程之當然結果，非勉強造作而成也。

2.崇厚階基之襯托 中國建筑特征之一為階基之重要；與崇峻屋瓦互為呼應。周秦西 漢時尤甚。高臺之風與游獵騎射并盛，其后日漸衰弛，至近世臺基階險遂漸趨扁平，僅成文弱之襯托，非若當年之臺榭，居高臨下，作雄視山河之勢。但宋遼以后之“臺 隨檐出”及“須彌座”等仍為建筑外形顯著之輪廓。

3.前面玲瓏木質之屋身 屋頂與臺基間乃立面主要之中部，無論中國建筑物之外 表若何魁偉，此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質楹柱與玲瓏之窗戶相間而成，鮮用墻壁。左右兩面如為山墻，則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法，除箭樓倉廒等特殊 建筑外，不常見于殿堂，與壘石之建筑狀貌大異。

4.院落之組織 凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌。除佛塔以外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠望其形狀者。單 座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨 立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。國畫中 之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。

5.彩色之施用 彩色之施用于內外構材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠在春秋 之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達，其有逾矩者，諸侯大夫且引以為戒，唐宋以來，樣式等級，已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴格之規(guī)定，分劃 結構，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結果為異常成功之藝術，非濫用 彩色，徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部，彩畫裝飾之處，均約束于檐影下之 斗拱橫額及柱頭部分，猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital)，而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構之髤漆為實際必需，木材表面之 純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點金，彩繪花紋，則猶石構之雕飾部分。而 屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴殿宇，均限于純色之用。故中國建筑物雖 名為多色，其大體重在有節(jié)制之點綴，氣象莊嚴，雍容華貴，故雖有較繁縟者，亦可 免淆雜俚俗之弊焉。

6.絕對均稱與絕對自由之兩種平面布局 以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟 宇，乃至于住宅，通常均取左右均齊之絕對整齊對稱之布局。庭院四周，繞以建筑物。庭院數(shù)目無定。其所最注重者，乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布置秩序均為左右分立，適于禮儀(Formal)之莊嚴場合；公者如朝會大典，私者如 婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑，則常一反對稱之隆重，出之以自由隨意 之變化。部署取高低曲折之趣，間以池沼花木，接近自然，而入詩畫之境。此兩種傳 統(tǒng)之平面部署，在不覺中，含蘊中國精神生活之各面，至為深刻。

7.用石方法之失敗 中國建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構材，磚石常居輔材之 位，故重要工程，以石營建者較少。究其原因有二：

(1)匠人對于石質力學缺乏了解。蓋石性強于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木 性相反，我國古來雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟橋之建造者李春，然而通常石匠 用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯榫，使其構合如木，而不知 利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多。(2)墊灰之惡劣。中國石匠既未 能盡量利用石性之強點而避免其弱點，故對于墊灰問題，數(shù)千年來，尚無設法予以解 決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石 面完全接觸以避免因支點不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國則始終未能發(fā)明應用。古希臘羅馬對于此方面均早已認識。希臘匠師竟有不 惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點不勻之弊者；羅馬工 師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅固之墊灰墊托，且更進而用為混凝土，以供應其 大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產生。反之，我國建筑之注重木材，不 諳石性，亦互為因果而產生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。

二、屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四 ：

(一)不求原物長存之觀念 此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地 面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石 闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產木之區(qū)，中國結構既 以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質結構之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著 意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工 與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被 服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦 視為災異天譴，非材料工程之過。此種見解習慣之深，乃有以下之結果：1.滿足于木 材之沿用，達數(shù)千年；順序發(fā)展木造精到之方法，而不深究磚石之代替及應用。2.修 葺原物之風，遠不及重建之盛；歷代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其舊址及其 創(chuàng)建年代而已。唯墳墓工程，則古來確甚著意于鞏固永保之觀念，然隱于地底之磚券 室，與立于地面之木構殿堂，其原則互異，墓室間或以磚石模仿地面結構之若干部分，地面之殿堂結構，則除少數(shù)之例外，并未因磚券應用于墓室之經驗，致改變中國建 筑木構主體改用磚石疊砌之制也。

(二)建筑活動受道德觀念之制裁 古代統(tǒng)治階級崇向儉德，而其建置，皆征發(fā)民 役經營，故以建筑為勞民害農之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖尊為宗法，儀禮，制度 之依歸，而宮館，臺榭，第宅，園林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史記載 或不美其事，或不詳其實，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其“非禮”；其記述非 為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德，詘巧麗營建之風，加以階級等第嚴格之規(guī) 定，遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)槭?。崇偉新巧之作，既受限制，匠作之活躍進展，乃 受若干影響。古代建筑記載之簡缺亦有此特殊原因；史書各志，有輿服食貨等，建筑 僅附載而已。

(三)著重布置之規(guī)制 古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。故先秦兩 漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)制，鮮涉殿堂之結構。嗣后建筑之見于史 籍者，多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度，而略其立面形 狀及結構。均足以證明政治、宗法、風俗、禮儀、佛道、風水等中國思想精神之寄托 于建筑平面之……分布上者，固尤深于其它單位構成之因素也。結構所產生立體形貌 之感人處，則多見于文章詩賦之贊頌中。中國詩畫之意境，與建筑藝術顯有密切之關 系，但此藝術之旨趣，固未嘗如規(guī)制部署等第等之為史家所重也。

(四)建筑之術，師徒傳授，不重書籍 建筑在我國素稱匠學，非士大夫之事。蓋 建筑之術，已臻繁復，非受實際訓練，畢生役其事者，無能為力，非若其它文藝，為 士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故賴口授實習，傳其衣缽，而不 重書籍。數(shù)千年來古籍中，傳世術書，惟宋清兩朝官刊各一部耳。此類術書編篡之動 機，蓋因各家匠法不免分歧，功限料例，漫無準則，故制為皇室官府營造標準。然術 書專偏，士人不解，匠人又困于文字之難，術語日久失用，造法亦漸不解，其書乃為 后世之謎。對于營造之學作藝術或歷史之全盤記述，如畫學之《歷代名畫記》或《宣 和畫譜》之作，則未有也。至如歐西、文藝復興后之重視建筑工程及藝術，視為地方 時代文化之表現(xiàn)而加以研究者，尚屬近二三十年來之嶄新觀點，最初有賴于西方學者 先開考察研究之風，繼而社會對建筑之態(tài)度漸改，愈增其了解焉。

本篇之作，乃本中國營造學社十余年來對于文獻術書及實物遺跡互相參證之研究，將中國歷朝建筑之表現(xiàn)，試作簡略之敘述，對其蛻變沿革及時代特征稍加檢討，試 作分析比較，以明此結構系統(tǒng)之源流而已。中國建筑歷史之研究尚有待于將來建筑考 古方面發(fā)掘調查種種之努力

第二篇：梁思成與趙縣古建筑

梁思成與趙縣古建筑

(一)華北有四寶“滄州獅子應州塔,正定菩薩趙州橋”。這句歌謠將華北四大勝跡串在一起,流傳甚廣。20世紀30年代在中國營造學社工作的梁思成諸君循著歌謠先后尋訪調查測繪了正定古建筑和應州塔。1933年11月,梁思成,林徽因夫婦和莫宗江等中國營造學社數(shù)人重訪正定后,林徽因提前返京,梁思成偕莫宗江等第一次來到趙縣,拜會和調查他們心儀已久的趙州橋。

趙州橋又稱安濟橋,大石橋,橫跨在縣城西門外5里的洨河上。由1400多年的隋代匠工李春設計建造。為世界上現(xiàn)存年代最久,單孔跨度最大保存最完整的割圓式敞肩拱石拱橋。首次見到趙州橋梁思成便稱“實在贊嘆景仰不能自已。”在其后來整理發(fā)表的《趙縣大石橋即安濟橋》一文中寫到:“這—次考察趙州，不意不單是得見偉麗驚人的隋朝建筑原物，并且得認識研究這千數(shù)百年前的結構所取的方式，對于工程力學方面，競有非常的了解，及極經濟極聰明的控制?！保?］

調查趙州橋是梁思成此行的主要目的,所以來之前梁先生就查閱資料做了充分準備。經過在趙州橋的詳細測繪,結合先前梁先生親自查閱的清光緒版《趙州志》。他首先對文獻中關于趙州橋的建造者李春做了肯定。

關于趙州橋的建造者最重要的資料為唐中書令張嘉貞的《安濟橋銘》。銘文中記載“趙州洨河石橋,隋匠李春之跡也；制造奇特，人不知其所以為?！睂τ谶@段文獻,梁思成認為“正可表明這橋的造法及式樣，乃是一個天才的獨創(chuàng)，并不是普通匠人沿襲一個時代固有的規(guī)矩的作品；這真正作者問題，自當格外嚴重些。”《安濟橋銘》“當時距隋亡僅百年，既說隋匠李春，當屬可靠。”

1933年11月梁思成(左)，莫宗江(右)調查測繪趙州橋

關于這《安濟橋銘》石與梁思成還有一段有趣的故事。

梁思成在趙州橋調查時曾多方查尋《安濟橋銘》石但苦覓無果。他感慨道:“可惜這銘的原石，今已不存。"實際上這銘石距梁思成近在咫尺。梁思成調查期間白天住在趙州橋南端的關帝閣內數(shù)十天而這銘石就在閣內,只是誰也不知道。后來關帝閣在1946年時毀于戰(zhàn)火,直到新中國成立后,趙縣文保所工作人員根據(jù)群眾提供的線索,在關帝閣的廢墟內發(fā)現(xiàn)兩個大型柱基石,經鑒定這竟然是由橋銘石雕鑿而成。30年后梁思成重訪趙州橋時終于見到了當年未尋到的橋銘石,當然這已是后話。

梁思成經過仔細測繪發(fā)現(xiàn)趙州橋的建筑結構形式具有高度的科學性,它在建造上有著獨特的造詣:

第一,趙州橋跨度大弧形平,橋全長64.40米,大券單孔跨度達37.02米?！斑@樣大的單孔券,在以楣式為主要建筑方法的中國，尤其是在—千三百余年以前，實在是—樁值得驚異的事情?！?/p>

第二,趙州橋為敞肩拱,即拱上加拱。這即節(jié)省了石料又減少了橋身自重而且增加了橋下河水的泄流量。梁思成稱贊它“真是可驚異的表現(xiàn)出一種極近代的進步的工程精神?！辈⒅赋觥斑@種將小券伏在大券上，以減少材料，減輕荷載的空撞券法，在歐洲直至近代工程中，才是一種極通用的做法?！薄罢嬲目兆踩瘶?，至十九世紀中葉以后，才盛行于歐洲?！蓖ㄟ^與歐洲空券橋的比較,梁思成得出結論“這些橋計算起來，較安濟橋竟是晚七百年，乃至千二百余年?！?/p>

第三,橋的砌筑方法特別,采用縱向并列砌筑法。梁思成說:“安濟橋大券小券的砌法,出我意外的，乃是巴比倫式的并列砌券法?！边@種方法的好處是:每道拱券都能獨立站穩(wěn),自成一體.倘若一道拱券損壞不影響全橋,修復也容易。不足之處是“券與券間沒有重要的聯(lián)絡構材”容易向外傾向。通過對橋進一步的觀察梁思成又發(fā)現(xiàn)三種預防或挽救的方法來加強拱券橫向間的聯(lián)系。

(1)護拱石?！霸谌嫔希∪娜_處，有特別伸出的石條，外端刻作曲尺形，希冀用它們鉤住勢要向外倒出的大券?！?2)鐵拉桿?！霸谛∪_與正中如意石之間，又有圓形的釘頭表示里面有長大的鐵條，以供給石與石間所缺乏的粘著力?！?3)收分,即趙州橋拱券中間窄兩頭寬,像個“)(”。梁思成指出“最可注意的乃是最后—種，這橋的建造是故意使兩端闊而中間較狹的?，F(xiàn)在橋面分為三股，中間走車，兩旁行人.如此做法的理由、固無疑的為設計者預先見到各個單券有向外傾倒的危險，故將中部闊度特意減小，使各道有向內的傾向，來抵制它”這種做法讓梁思成感嘆到“其用心可謂周密，施工亦可謂謹慎了?！?/p>

第四,趙州橋橋臺基址的特殊設置,成為至今沒有破解的千古之謎。

趙州橋的地基沒有經過夯筑,而是建在天然的地基上,這是1979年5月的科學探測后得出的最終結論。而民國22年(1933年)梁思成考察趙州橋時,當?shù)氐泥l(xiāng)民告訴他趙州橋是一個整圓形券洞直通水底的石橋,他聽后不以為然。當時“石橋所跨的洨水,現(xiàn)在只剩下干涸的河床”?！按笕膬啥耍家驯磺в嗄甑挠倌嘌诼?，券的長度是無由得知?！?/p>

梁思成在縣鄉(xiāng)有關人員協(xié)助下,動用數(shù)十名民工對趙州橋的根基進行挖掘探測“為要實測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現(xiàn)在河床下約70-80厘米，即發(fā)現(xiàn)承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無堅實的基礎。”后來證實梁思成當時挖到的就是趙州橋的根基石,它沒有采用人工地基而是直接砌筑在天然地層上。這大大出呼梁思成“大券兩端下的券基，為免水流的沖擊，必須深深埋入，絕不只在現(xiàn)在所見的券盡處”的預料。趙州橋根基淺,短橋臺,天然地基這一切讓梁思成心里始終不敢相信自己已經挖掘出的是橋基,他喃喃的說道:“這么大的橋,這么小的根?”最終梁思成認為他見到的“分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎?！庇谑撬尨蠹以傧蛳峦诰颉耙蛟傧?0-40厘米便即見水，所以除非大規(guī)模的發(fā)掘，實無法進達我們據(jù)學理推測的大座橋基的位置?！边@次發(fā)掘最終因為缺少排水機械被迫停工.由于梁思成不相信找到了橋基,他在后來的調查報告里寫道“我因不得知道橋基造法而失望，也正如鄉(xiāng)下人，因不能證實橋券為整圓而大失望一樣?！?/p>

其實后人比梁思成更失望,雖然證實了當年梁思成見到的就是趙州橋的橋根基,但是1400多年的李春們在沒有精密儀器設備和先進科學技術下,是通過什么樣的計算方法竟敢如此大膽地采用超常規(guī)的“淺基礎”“短橋臺”“天然地基”上建造趙州橋的?這個更大的謎團一直困擾著后人。

1933中國營造學社測繪趙州橋,陀羅尼經幢照片

趙縣古稱趙州,文物建筑古跡眾多。梁思成“在趙州調查期間，蒙縣立中學校長耿平允先生及諸教員多方幫忙，并許假住校中；縣政府，建設局，保衛(wèi)團亦處處保護，給予便利。”除大石橋外，梁思成稱“在趙州更得到許多寶貝，其中有兩座橋，一座是縣城西門外的永通橋，即所謂小石橋；一座是縣西南八里宋村的濟美橋?！绷核汲筛吲d地說永通橋是他“意外的得識小石橋,其式樣簡直是大石橋縮小的雛形?！彼澝烙劳颉俺スこ谭矫娴膬r值外,在雕刻方面,保存下來不少的精品。”濟美橋是梁思成去宋村調查石佛寺的路上發(fā)現(xiàn)的,他描述濟美橋“布局甚為奇特,共四孔,兩大兩小,大者居中,小者在兩端”券面上“都是雕刻中的上品,橋上欄桿板內的浮雕,也頗有趣。”此外梁思成還調查攝影了趙縣城國內最大的宋代陀羅尼石經幢和柏林寺磚塔。［2］

新中國成立后,除宋村石佛寺和濟美橋在1966冬被毀外,梁思成當年測繪的趙州橋,永通橋和陀羅尼石經幢在1961年3月4日被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。柏林寺磚塔也已列入全國重點文物保護單位,先后都得到了維修和保護,這是與梁思成當年的調查研究分不開的。(二)

1933年11月,梁思成率中國營造學社數(shù)人調查測繪完趙州橋要離開時,他“又不放心,惟恐同這座已經度過了1300多個寒暑的古橋,一別即成永訣?！保?］面對殘損的趙州橋,梁思成對橋鄉(xiāng)的村民們說:“這是國寶,要修的,一定要修的?！薄奥湎碌氖瘔K，還成列的臥在河床下?，F(xiàn)在若想拾起重修，還不是—件很難的事?！薄叭舨患霸缧掭?，則損壞將更進步了?！?/p>

返京后的數(shù)年里梁思成多方奔走,竭力上書報告,國民政府終于下達了保護修繕趙州橋的告示。根據(jù)上級指示,橋鄉(xiāng)把趙州橋南端關帝閣門洞壘小,只許行人,一切車輛繞行大石橋村東?？上г诨I集資金準備修葺趙州橋時,1937年7月7日日本發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭,梁思成的修橋計劃被戰(zhàn)火焚毀化為泡影。

新中國成立后為了掌握一些重點地區(qū)的重要古建筑情況,以便安排維修。做為重點古建筑地區(qū)之一的河北,國家文物局特派了得力的工程技術專家組組長祁英濤和羅哲文到河北考察。當時的趙縣古建筑大多破敗,其中趙州橋由于年久失修殘壞倒塌已十分嚴重,如不搶修將有全部塌毀的可能。城內柏林寺中有壁畫的明代大殿被棉花打包廠占用,十分危險,南街全國最大的宋代陀羅尼石經幢下面圍繞著燒餅鋪,花生店等,對經幢危害甚大。由于趙州橋的價值重大,國家給予了高度重視,將維修趙州橋作為國家文物局的直管工程,國務院撥款30萬元專項維修金。同時國家文物局于1953年邀請了梁思成等古建,橋梁,工程方面的專家來制定實施維修的方案。隨后趙州橋進行了長達6年的大修.維修期間成立了趙縣文物保護管理所,到1958年趙州橋大修告竣。1961年3月4日國務院將趙州橋列入首批全國重點文物保護單位。

1963年3月,著名的古建筑專家梁思成和橋梁專家茅以升在文化部,國家文物局領導的陪同下,來視察和驗收趙州橋的保護維修工程。

梁思成這次重訪他闊別近30年的趙州橋，出發(fā)那天，他一大早便從清華園乘汽車來到老北京火車站，在貴賓候車室與同行的部長、局長以及茅以升等人會合，然后登上南去列車的軟臥車廂，大約10點多鐘車開了，下午4點多鐘到達石家莊，下榻石家莊的河北省招待所。第二天乘省里安排的汽車前往趙州，他一路上談笑風生，真是人逢喜事精神爽。30年的巨大變化令他浮想聯(lián)翩。他說：“對這些歷史勝地、千年文物來說，三十年僅似白駒過隙；但對我們這一代人來說，這卻是變化多么大---天翻地覆的三十年呀，這些文物建筑在這三十年的前半遭受到令人痛心的摧殘、破壞，但在這三十年的后半---更準確地說，在這三十年的后十年，也和祖國大地、和人民一道翻了身，獲得了新的生命。其中有許多已經更加健康、壯實，而且也顯得‘年輕'了。他們都將延年益壽，作為中華民族歷史文化的最輝煌的典范繼續(xù)發(fā)出光芒，受到我們子子孫孫的敬仰?！?/p>

來到趙州橋,一座完整的文物建筑展現(xiàn)在梁思成等領導和專家組成的視察組面前。梁思成興奮不已,他看到這次的整修不僅在橋本身，而且對于橋下的河道進行了徹底的清理，最令他高興的是從河道中發(fā)掘出了歷代跌落下去的橋欄桿的石欄板，其中不但有元、明之物，而且有始建隋代時期的欄板,梁思成還見到了當年自己沒有找到的那塊有重要歷史價值的橋銘石,所以梁思成異常興奮，視察工作結束后，梁思成與修橋的工程師、技術員便在橋頭合影留念。

面對趙州橋,梁思成感慨萬千,他慶幸趙州橋躲過了戰(zhàn)火得到了重修,但興奮之余,梁思成陷入了沉思?；乇本┖蟛痪?梁思成寫了一篇《閑話文物建筑的重修與維護》刊登在這一年(1963年)《文物》第7期上。文中他對趙州橋文物建筑保護工作的得失作了分析，認為過多采用新的石料代替舊的，盡管橋更“健康”、堅固了，但卻在形象上不像1300歲的高齡，形與神不相稱。這不能不說是美中不足。同時，重申了對文物建筑保護的帶有理論價值的觀念。

這篇文章集中地反映了梁思成晚年的文物保護思想。

他說：“古來無數(shù)建筑物的重修碑記都以‘煥然一新’這樣的形容詞來描繪重修的效果”，但“把一座文物建筑修得煥然一新，猶如把一些周鼎漢鏡用擦銅油擦得油光晶亮一樣，將嚴重損害到它的歷史、藝術價值?！痹谙褛w州橋這樣的石構建筑上，必然會留有手工砌筑，石塊大小不一，砌縫參差的品格，經過一千多年的風雨侵蝕，必然會帶有歲月留下的痕跡，它將會有一種“高齡”的面貌，在文物建筑的修繕中，重要的是保持其原有的“‘品格’和‘個性’，給人以‘老當益壯’，而不是‘還童’的印象?！蔽奈锝ㄖ迯蛻撟裱罢f如舊”的修繕原則，保存其歷史面貌。

他還認為有些文物建筑猶如一位老人，已經“風燭殘年”，危在旦夕，修繕文物建筑首要的是針對其病情，采取有效措施，解決它的危及安全的問題。要“‘及時搶救’......‘打強心針’、‘輸血’?！备鞯匚奈锉９懿块T的重要工作之一就是及時發(fā)現(xiàn)這一類急需要搶救的建筑和它們的‘病癥’，及時地修，防止其繼續(xù)破壞下去，去把它穩(wěn)定下來，如同輸血、打強心針一樣，而不應該‘涂脂抹粉’，做表面文章?！彼盐奈锝ㄖ扔鞒伞凹t花”，僅僅看到紅花還不行，紅花不能“獨善其身”，而要想保護好這朵花，還應當保護好它周圍的環(huán)境。他指出：“一切建筑都不是脫離了環(huán)境而孤立存在的東西......對人們的生活、對城鄉(xiāng)的面貌，它們莫不對環(huán)境發(fā)生一定影響；同時，也莫不受到環(huán)境的影響。在文物建筑的保管、維護工作中，這是一個必須予以考慮的方面?！?/p>

他同時提出：“我們愛護文物建筑，不僅應該愛護個別的一殿、一堂、一塔，且必須愛護他的周圍整體和臨近的環(huán)境。我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建筑物遭受到各種直接或間接的破壞，使他們委屈在不調和的周圍里，受到不應有的宰割。”

最后梁思成提出保護文物建筑的目的，無例外地是為了古為今用。

梁思成當年在學術界首次提出的這些古建筑維修保護原則,具體如文物建筑的“整舊如舊”,劃定文物建筑的保護范圍和建設控制地帶的規(guī)定等等。成為20世紀60年代以后，我國文物保護工作共同遵守的指導性原則。他的這些重要觀點，在《威尼斯憲章》被介紹到我國之后的今天，仍閃爍著奪目的光彩。

通過趙州橋，梁思成對中國建筑在世界上的地位作出了評價。還是通過這座橋他對中國的文物建筑提出了許多重要地,科學地具有前瞻性的保護利用思想,這些學術思想如今已成為中國乃至世界文化遺產保護的理論基礎,具有深遠的歷史影響和現(xiàn)實的指導意義。梁思成把自己的一生獻給了中國的文物建筑事業(yè),他是值得后人永遠尊重和敬仰的著名建筑學家和建筑教育家。

第三篇：中國古建筑之對聯(lián)

河南南陽臥龍崗的武侯祠正門上。聯(lián)云：

心在朝廷，原無論先主后主

名高天下，何必辨襄陽南陽

臥龍崗的武侯祠草廬的大門上懸掛著的:

抱膝此安居覺異日桑種成都殊非本念；

長吟誰與和問當年曲庚梁父可有遺音。

諸葛武候的祠堂里有一副對聯(lián)：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。

還有:定三分，燒博望，出祁山，大名不朽

氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳

醫(yī)圣祠的照壁上有一副對聯(lián);

陰陽有三，辨病還需辨證；

醫(yī)相無二，活國在于活人

醫(yī)圣祠里還有一副對聯(lián)：

善德善心善行尤緣善醫(yī)至善，名山名水名勝更因名人而名

清朝南陽知府顧嘉衡的一副楹聯(lián):

山石巖，林木森，此木是柴

南陽南，臥龍崗，金釘釘?shù)?/p>

中國楹聯(lián)學會名譽會長、語言學教授常江寫給南陽的:

清水灌南陽，方城泉潤，喜內鄉(xiāng)勝地出星潭，招來桐柏長春新野綠；

淅川流宛邑，安眾民豐，賞西峽荷花開老界，映耀唐河永富社旗紅。

還有內鄉(xiāng)縣衙大門上的對聯(lián):

得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

第四篇：中西古建筑審美特征比較

中西古建筑審美特征比較

由于中國和西方國家文化背景的不同，因而使中西方對古建筑的審美特征標準存在著重大差異。主要包括以下幾方面：

（一）材料的差異

材料是建筑的基本素質。各民族、時代建筑的反差，往往也是從不同材料起步。中國古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經傳的尋常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木為材，決定了中國建筑技術、結構的發(fā)展方向。以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重。而以木構架為主要結構方式，并創(chuàng)造了與木構架相應的平面與建筑立面外觀。這種以土木為材的建筑從中國原始社會末期起，一脈相承，并影響了日本、朝鮮等鄰國的建筑風貌。

西方古代建筑則多以石料砌筑。古希臘的大量神廟，是石造的；古羅馬的大量神廟以及廣場等世俗類建筑，是石造的；一直到文藝復興、17世紀古典主義建筑、18世紀的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結構的。

中西建筑材料的不同，帶來了審美上的差異。一般而言，以土木為材的中國建筑質地熟軟而自然，可塑性強，質感自然而優(yōu)美；以石為材的歐洲建筑質地堅硬、沉重而可塑性弱，在質地上陽剛氣十足。（二）建筑結構的差異

材料的性能決定了建筑的結構方法與邏輯。中國古代建 筑在建筑結構上的一個特征是“框架式結構”體系，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。

比較而言，西方建筑尤其歐洲建筑，并不執(zhí)著于結構之美，而是追崇一種雕塑般的建筑美。歐洲建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設以柱廊。柱廊與柱式的設立，是為了抽象地表現(xiàn)人體美，這種抽象的“石質人體”是一種關于人體的抽象雕塑的美。從外表看，歐洲石構建筑的雕塑感尤為強烈。建筑師們帶著強烈的追崇雕塑美的創(chuàng)作沖動與情結，來處理建筑的結構問題。

（三）布局方式的差異

從古代文獻記載繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上。其實中國古代建筑無論大小通常都有這樣預定規(guī)劃，遵循著禮制觀念來建設，且以封建政權為其核心。歐洲建筑通常是圍繞著一座或幾座有市民公共活動中心性質的教堂進行發(fā)展布局，街道或自由曲折，或作放射狀自發(fā)的伸展，城市外圍形狀一般也不規(guī)則，商店、作坊滿布全城，面向大街。因此可以說歐洲建筑的布局是 “廣場式”的。庭院的內斂性，是中國人自古內斂沉靜、含蓄之個性的體現(xiàn)；廣場的開放性，是歐洲人活躍、好動個性的體現(xiàn)。（四）文化觀念的差異

由于建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其巨大的藝術表現(xiàn)力量以及它與人類文化的深刻的同構對應關系，體現(xiàn)著人類的文化思想觀念。簡言之，中國古代建筑始終是以現(xiàn)世的君權為核心的，滲透著中國人的倫理觀念；而西方古代建筑是宗教的、神權的。中國傳統(tǒng)美學神韻在于重視現(xiàn)實人生，講究人倫次序，淡化宗教信仰，始終灌注著重生知禮的現(xiàn)世精神，體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家重視人的群體生命意識。故而，中國古代都城尤為強調禮制秩序，并在住宅布局上體現(xiàn)儒家上下、男女之禮的基本思想，從而構成了人際關系的建筑空間模式。從建筑文化的角度而言，中國古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實人生具有實用理性的傾向，也溶入了中國的人生觀與宇宙觀。

綜上所說，中國古建筑審美特征在氣質上更重精神，重意境；西方則重物質，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。也正如梁思成先生說的：一般地說，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可 以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，手卷畫必須一端端地逐漸展開過去，不可能同時全部看到。走進一所中國房屋，也只能從一個庭園走近另一個庭園，必須全部走完，才能全部看完。

第五篇：中國古建筑

第一次：

1、中國古代建筑木結構中形成屋脊的最主要的木頭叫__C _____。

A木頭圓柱 B檁條 C大梁 D額枋

2、彩畫中等級最低的是__D _____。

A旋子彩畫 B龍鳳彩畫 C和璽彩畫 D蘇式彩畫

3、建筑屋頂形式中級別最高的是_A ______。

A重檐四阿頂B廡殿頂C重檐歇山頂D盝頂

4、屋面雙坡，兩側伸出山墻之外，這種形式的屋頂叫_C_____。A硬山頂B廡殿頂C懸山頂D歇山頂

5、“寶城寶頂”是哪個朝代的封土形式？D A秦漢B宋C唐D明清 6-10 DBDAB

6、長城作為特殊的防御工程，自春秋戰(zhàn)國時期就得到充分重視，以后許多朝代都修建過長城。以下___D____沒修建過長城？ A漢朝B北魏C明朝D清朝

7、有“天下四絕”之說，并立有“四絕碑”的名樓是___B____。A蓬萊閣B岳陽樓C 滕王閣D黃鶴樓

8、山東曲阜孔廟大成殿的臺基是 D。

A普通臺基B較高級臺基C更高級臺基D最高級臺基

9．中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案的彩畫一般是_____A__。

A和璽彩畫B旋子彩畫C蘇式彩畫D包袱彩畫

10、秦代的萬里長城東西起止點為____B___。

A東起遼東，西迄蒲昌海（亦名鹽澤，即今羅布泊）B西起臨洮，東至遼東 C西起嘉峪關，東至鴨綠江 D東起遼東，西至絲綢之路 11-15 CBDBB

11、以山為陵的是___c____。A秦B漢C唐D宋

12、中國傳統(tǒng)文化思想中，包含著對祖先和對天地的崇敬，因此產生了相應的禮制建筑為 B。

A宮殿建筑B壇廟建筑C陵墓建筑D宗教建筑

13、中國帝王陵墓建筑的演變過程中，到 D 時候開始出現(xiàn)“寶城寶頂”的形式。

A秦漢時期B唐代C宋代D明清兩代

14、從原始社會早期就出現(xiàn)了隨葬品，但流行人殉制度是在 B。A原始社會后期B商代C東漢D南北朝

15、以下不是長城上三個著名的關隘是 B。A山海關B黃崖關C嘉峪關D居庸關 16-20 CDCDA

16、以下哪一座宮殿是我們今天所能看到的、保存完好的宮殿？C A河南偃師二里頭宮殿B西安大明宮C北京故宮D頤和園仁壽殿

17、以下哪一座中國古代建筑不是禮制建筑？D A北京太廟B故宮三大殿C社稷壇D漢茂陵

18、我國古代現(xiàn)存年代最早的樓閣式塔是 C ？

A陜西西安大雁塔B陜西西安小雁塔C陜西應縣木塔D河南登封嵩岳寺塔

19、以下哪一個不是中國宮殿建筑的主要特點？D A嚴格的中軸對稱B左祖右社C前朝后寢D依山就勢 20、歇山頂是由以下哪幾種屋頂形式結合而成的？A A廡殿頂 懸山頂B廡殿頂 硬山頂 C攢尖頂 硬山頂D卷棚頂 懸山頂 參考答案： 1-5 CDACD 第二次

1、我國古代現(xiàn)存年代最早的覆缽式塔是 C ？

A陜西西安大雁塔B陜西應縣木塔C河南登封嵩岳寺塔D北京妙應寺白塔

2、中國古代建筑多采用框架式結構，以下哪一種不是其主要構成方式？D A密檐式B井干式C穿斗式D抬梁式

3、以下說法中正確的是 A。

A、秦始皇陵是中國古代最大的一座帝王陵墓，也是世界上最大的一座陵墓。B、漢茂陵為漢景帝劉啟的陵墓；

C、唐乾陵是唐代第三個皇帝高宗李治和女皇武則天的合葬墓，其中東側的“無字碑”為李治所立；

D、明十三陵因環(huán)葬著明代的十三位皇帝故稱明十三陵，其中長陵為朱元璋之定陵為明代第十三帝神宗及其二后的陵墓。

4、______C_____被譽為“世界第八大奇跡”，并與1987年列入《世界遺產名錄》。A北京故宮B明十三陵C秦兵馬俑坑D萬里長城

5、我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是 D。Ａ、浙江余姚河姆渡遺址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 6-10 BBABA

6、清代斗拱一般不含以下哪種功用？B A 模數(shù)化B 承重 C 裝飾 D 材等

7.中國拱券結構大致出現(xiàn)于 B。A 東周 B 西漢 C 唐宋 D 明清 8.以下哪一條與長城無關？A A 宗法制度B 秦始皇 C 胡服騎射 D 絲綢之路 9.迄今所知最早的四合院建筑遺址是 B。

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址Ｄ、安陽洹北遺址 10漢代四象中指東方的是 A。Ａ、青龍Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武 11-15CABAB 11清明上河圖所表現(xiàn)的是 C 城的風貌。Ａ、西漢長安Ｂ、唐長安Ｃ、北宋汴梁Ｄ、明南京

12.我國宋代建筑的國家“標準和規(guī)范”是指 A。Ａ、《營造法式》Ｂ、《木經》Ｃ、《冶園》Ｄ、《工程做法》 13.在漢朝，規(guī)定在皇帝登位 B 年開始營造皇陵。Ａ、第一年Ｂ、第二年Ｃ、第三年Ｄ、第四年

14.歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是 A。Ａ、唐乾陵Ｂ、漢文帝灞陵Ｃ、漢武帝茂陵Ｄ、宋裕陵 15.下列屬于道教建筑的是 B。

Ａ、洛陽白馬寺Ｂ、武當山建筑群Ｃ、天龍山石窟Ｄ、安徽九華山建筑群 16-20 DBCCB 16.浙江普陀山供奉的是 D 菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩（五臺山）Ｂ、普賢菩薩（峨眉山）Ｃ、地藏菩薩（九華山）Ｄ、觀音菩薩

17.B 是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺

18.有藏傳佛教博物館之稱的是 C。

Ａ、布達拉宮Ｂ、普陀宗乘廟Ｃ、雍和宮Ｄ、席力圖召 19.下列屬于樓閣式塔的是 C。

Ａ、河南嵩岳寺塔Ｂ、小雁塔Ｃ、蘇州虎丘塔Ｄ、云南大理三塔 20.天安門的屋頂形式是 B。

Ａ、廡殿式Ｂ、歇山式Ｃ、懸山式Ｄ、復合式

參考答案： 1-5DAACA 6-10 BBABA 11-15CABAB 16-20 DBCCB 第三次

1-5 BDACA 1.創(chuàng)建于1929年北京的中國營造學社創(chuàng)辦人是 B。A梁思成B朱啟鈐C劉敦楨D陳從周 2.英語“建筑”的本義是 D。

A營造活動 B藝術 C技術和藝術總稱 D巨大的工藝 3.下列哪一個不是建筑的基本文化品格？A A制度性 B 物質性 C 抽象性 D環(huán)境性

4.C 指出：“就存在的此第來說，建筑也是一門最早的藝術?！?A恩格斯 B斯克拉斯C 黑格爾 D賽維

5、“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以辟群害?！庇∽C了建筑文化動機與目的的 A。A實用性 B制度性 C空間性 D 物質性 6-10 ABABB 6.泰姬陵是“溫柔閑致而女性化的，幾乎彌漫著閨房氣息”，這句話說明了建筑具有 A。

A抽象性 B精神性 C空間性 D 環(huán)境性 7.我國第一個獲得普利茲克建筑獎的中國公民是 B。A貝聿銘 B王澍 C崔愷 D 梁思成 8、1990年，以世界上最長的長廊和最長的畫廊入選“吉尼斯世界紀錄大全”長廊位于 A 園內。

A頤和園B 承德避暑山莊C諧趣園 D 拙政園

9、屋頂垂脊獸象征吉利、顯貴之意，最多有11個，以 B 開頭。A龍B仙人騎馬C天馬 D行什

10、中國留存的古建筑中，開間最多、進深最大、屋頂最高的大殿是 B。A祾恩殿B太和殿C保和殿D中和殿 11-15 CACAB

11、天安門是我國的標志，它的基本構造是 C。A11間5架B9間7架C 9間5架D11間7架

12、我國最早的宮殿建筑遺址是 A。

A二里頭宮殿遺址B盤龍城宮殿遺址C岐山宮殿遺址D殷墟宮殿遺址

13、司馬遷《史記》中“覆壓三百余里，隔離六日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！笔敲枋瞿囊蛔沤ㄖ緾 A大明宮B未央宮C阿房宮D上林苑

14、“前朝后寢”是中國歷代宮殿建筑群的規(guī)劃布局，下列屬于紫禁城“后寢”部分的建筑的是 A。

A乾清宮B 武英閣C文華宮D上林苑

15、紫禁城宮城的大門是 B。A天安門B 午門C 太和門D乾清門 16-20 BCADB

16、日晷的象征意義是 B。

A江山永固B 控制宇宙的時間C 萬壽無疆D公平正直

17、古有“龍生九子”的說法，“其性好水”的龍子是 C。A椒圖B 赑屃C 螭首D囚牛

18、據(jù)文獻記載，最早在墓上起丘為墳，封土為識的人是 A ？ A孔子B孟子C 曾子D墨子

19、以下古建筑屬于沒有正脊和明顯正脊的是 D。A懸山頂B歇山頂 C 硬山頂D卷棚頂

20.下列哪一個不是中國古代陵寢建筑的文化心理特征？B A靈魂不死B陰陽五行C 厚葬以明孝D事死如事生

參考答案：

1-5 BDACA 6-10 ABABB 11-15 CACAB 16-20 BCADB 第四次

1-5 DCCBA

1、下列哪一項不屬于巢居發(fā)展序列？D A單樹巢B多樹巢C干欄建筑D地面建筑

2、考古發(fā)掘出的哪一個遺址，證明中國早在7000年前，建筑技術達到驚人的水平，并掌握了榫卯技術？C A半坡遺址B內蒙古興隆洼遺址C河姆渡遺址D磁山文化遺址

3、“墻倒屋不塌”的民間諺語說明了中國古建筑最大的特點是 C。A獨特的斗拱B建筑組群布局 C木質框架結構D 如翼的大屋頂

4、中國現(xiàn)存最早的木構建筑是 B。A觀音閣B南禪寺 C 釋迦塔D佛光寺

5、中國現(xiàn)存最古老的木結構佛塔是 A。A釋迦塔B大雁塔C六合塔D嵩岳寺塔 6-10 BADAC

6、中國現(xiàn)存規(guī)模最大的、被梁思成譽為“第一國寶”的唐代木構建筑是 B。A南禪寺B佛光寺C白馬寺 D獨樂寺

7、民諺“拆東墻補西墻”主要說明了木材的哪一個特點？ A A豐富建筑形態(tài)B抗震性 C施工維修便利 D怕潮濕和蟲害

8、下列哪一個不是木質框架結構的類型？D A抬梁式B穿斗式 C干欄式 D密檐式

9、A 被譽為中國古代建筑的象征？ A斗拱B大屋頂 C榫卯 D木框架

10、哪一個不是中國古建筑的組群布局產生的原因？C A木材承重受限B儒家思想影響 C道家思想影響D 柔性木框架 11-15 BCDDC

11、建城原則來自哪一部書籍？B A論語B周禮 C禮記D營造法式

12、“如鳥斯革，如翚斯飛”是描寫古建筑的 C。A屋身B斗拱 C屋頂D彩繪

13、等級最高的屋頂樣式是 D。A歇山式B懸山式 C攢尖式D廡殿式

14、故宮太和殿的屋頂樣式是 D。A歇山式B懸山式 C 攢尖式D 廡殿式

15、故宮中和殿的屋頂樣式是 C。A歇山式B懸山式 C 攢尖式D 廡殿式 16-20 AAACA

16、故宮保和殿的屋頂樣式是 A。A歇山式B懸山式 C攢尖式D廡殿式

17、孔廟大成殿是 A 屋頂。A歇山式B懸山式 C攢尖式D廡殿式

18、天安門屋頂是 A 樣式。A歇山式B懸山式 C 攢尖式D 廡殿式

19、祈年殿屋頂是 C。

A歇山式B懸山式 C攢尖式D廡殿式 20、故宮角樓的各部分比例諧調，檐角秀麗，造型玲瓏別致，成為紫禁城的標志。它的屋頂是以下哪一種屋頂?shù)慕M合？A A歇山式B懸山式 C 攢尖式D 廡殿式

參考答案： 1-5 DCCBA 6-10 BADAC 11-15 BCDDC 16-20 AAACA 第五次

1-5 DCACC 1.“殿堂”式大木構架符合以下哪個特征？D A 穿斗B 內柱升高C 徹上露明造D 草栿

2.斗栱在《營造法式》的各作制度中屬于 C。A 小木作B 大木作C 鋪作D 檐下作

3.一般認為，中國古代地方城市中的商業(yè)街應出現(xiàn)于 A。A 宋B 宋以前C明清D 元

4.宋遼金時期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑？C A 隆興寺摩尼殿B 晉祠圣母殿C 華嚴寺薄伽教藏殿D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”為 C。

A 斗口高B 斗口寬C 單拱高B 單栱斷面 6-10 CABCB 6.天安門工程的最初設計承建者是 C。Ａ、宇文愷Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

7.我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是 A。Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 8.清代斗拱一般不含以下哪種功用？B A 模數(shù)化 B 承重 C 裝飾 D 材等

9.明清北京故宮建筑受以下哪個地域工匠系統(tǒng)影響最大?C A 晉 B 冀 C 蘇 D 贛

10.中國拱券結構大致出現(xiàn)于 B ？ A 東周 B 西漢 C 唐宋D 明清 11-15 ABCCB 11.以下哪一條與長城無關？A A 宗法制度B 秦始皇C 胡服騎射D 絲綢之路 12.天安門的屋頂形式是 B。

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式 13.天壇的屋頂形式是 C。

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攢尖式 Ｄ、復合式 14.下列屬于樓閣式塔的是 C。

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是 B。

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 16-20 CACAB 16.我國現(xiàn)存最早的城市地圖是 C。

Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 17.漢代四象中指東方的是 A。Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河圖所表現(xiàn)的是 C 城的風貌。Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安 Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京

19.我國宋代建筑的國家“標準和規(guī)范”是指 A。

Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑屬于宋代建筑的是 B。

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

參考答案： 1-5 DCACC 6-10 CABCB 11-15 ABCCB 16-20 CACAB 第六次

1-5 BADBC 1.《營造法式》的成書年代是 B。A唐代B宋代C明代D清代

2.清代斗拱一般不再用于 A。A結構B裝飾C度量D象征

3.以下哪一位是中國古代造園專著的作者？D A李漁B戈裕良C張南恒D計成

4.《營造法式》中規(guī)定“材”等分為幾等？B A六等B八等C九等D十一等

5.北宋“清明上河圖”描繪的景象是哪個城市？C A臨安B長安C汴梁D洛陽 6-10 CCACD 6.北京城的內城城門名稱是 C。A 天安門B 午門C 正陽門D 永定門

7.下面哪種不是我國傳統(tǒng)木構架結構體系？C A穿斗式B抬梁式C穴居式D井干式

8.“斗拱宏大，出檐深遠”形容的是哪個朝代木構殿堂的風格？A A唐代B宋代C明代D清代

9.在主體建筑外加一圈圍廊的做法在《營造法式》中稱作 C。A．回廊B．檐廊C．抄手游D．副階周匝 10.“五山屏風墻”是什么構件?D A．園林中的墻B．院墻、圍墻C．室內分隔墻D．高出屋面的山墻的造型 11-15 CCABD 11.“雖由人作，宛白天開”是哪本書中的話?C A、《營造法式》B、《魯班正式》C、《園冶》D、《揚州畫舫錄》

12.“天子以四海為家，非令(宮室)壯麗，無以重威”這句話是誰的語言?C A、李斯對秦始皇說的B、宇文愷對隋文帝說的 C、蕭何對漢高祖說的D、和珅對乾隆說的

13.清式彩畫的等級次序由尊至卑是 A。A、和璽、旋子、蘇式B、旋子、和璽、蘇式 C、蘇式、旋子、和璽D、和璽、蘇式、旋子

14.歷代帝王陵墓中“因山為穴”的是 B。A、明代B、唐代C、宋代D、元代 15.下面哪一個不是唐塔？D A西安小雁塔B登封凈藏禪師他C西安興教寺玄奘塔D定縣料敵塔 16-20 AABDC 16.目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是 A。Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽。17.歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是 A。

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 18.下列屬于道教建筑的是 B。Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群

19.浙江普陀山供奉的是 D 菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩Ｂ、普賢菩薩Ｃ、地藏菩薩Ｄ、觀音菩薩 20.有藏傳佛教博物館之稱的是 C。

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召

參考答案：

1-5 BADBC 6-10 CCACD 11-15 CCABD 16-20 AABDC 第七次 1-5 ACDAC

1、寶城寶頂是哪一個時期帝王陵體的特征？A A．明清B唐宋C秦漢D戰(zhàn)國

2、世界上最大的帝王陵寢是 C。A．茂陵B乾陵C秦陵D昭陵

3、在茂陵的 D 陪葬墓中，第一次在墓前出現(xiàn)了系列石雕？ A．李夫人B霍光C衛(wèi)青D霍去病

4、徐州獅子山楚王陵是西漢第三代楚王 A 的王陵。A．劉戊B劉注C劉濞D劉理

5、在歷代帝王陵寢中，C 的“司馬道”上首次出現(xiàn)了外國君主石雕群像。A．景陵B茂陵C乾陵D長陵 6-10 ADACB

6、皇朝皇陵全部集中在一起的先例是從 A開始的。A．宋朝B明朝C唐朝D清朝 7、1928年，D 瘋狂偷盜裕陵和定東陵，不僅造成了大量國寶的流失，而且嚴重破壞了中華文化寶庫。

A．張作霖B馬福田C譚溫江D孫殿英

8、中國最早的石窟是開鑿于3世紀末四世紀初的 A。A．新疆克孜爾石窟B敦煌莫高窟C大同云岡石窟D洛陽龍門石窟

9、被譽為“中國第一佛教古剎”的是 C。A．南禪寺B佛光寺C白馬寺D善化寺

10、哪一座寺廟保存的轉輪藏是中國現(xiàn)存唯一第十世紀的真正可以轉動的佛經的書架？B A．善化寺B隆興寺C廣勝寺D碧云寺 11-15 ADABB

11、中國現(xiàn)存最古老的一座木構建筑是 A。A．南禪寺B應縣木塔C獨樂寺 D佛光寺

12、哪一座山不在中國的四大佛山之列？D A．四川峨眉山B安徽九華山C浙江普陀山 D安徽黃山

13、東漢丹陽人笮融所興建的佛祠、佛塔以“上累金盤、下為重樓”的結構，成為我國早期佛塔的基本塔型，起塔形為 A。A．樓閣式塔B密檐式塔C花塔 D金剛寶座塔

14、蘇州素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱，以下不屬于蘇州園林的是 B。A．拙政園B個園C留園 D網師園

15、以下屬于私家園林的是 B。A．避暑山莊B寄暢園C 北海公園D圓明園 16-20 ADACB

16、中國現(xiàn)存唯一一座平面為十二變形的塔為 A。A．崇岳寺塔B虎丘塔C 天寧寺塔D大雁塔

17、以下哪一個不屬于中國四大石窟藝術寶庫？D A．云岡石窟B敦煌石窟C 麥積山石窟D 克孜爾石窟

18、以福德名聞于四方，又是古印度的財神的天王是 A。A．北方多聞天王B南方增長天王C 西方廣目天王D東方持國天王

19、“金頂祥光”被僧人附會是菩薩顯靈，不但具有佛教神秘色彩，而且是 C 四大奇觀之一。

A．普陀山 B九華山 C 峨眉山 D五臺山

20、十二生肖獸首銅像已經成為 B 海外流失文物的象征？ A．頤和園 B圓明園 C 暢春園 D靜宜園

參考答案： 1-5 ACDAC 6-10 ADACB 11-15 ADABB 16-20 ADACB