第一篇：富強(qiáng)、民主、平等[定稿]

富強(qiáng)話題作文

富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。理論論據(jù)

民智者，富強(qiáng)之源也。清末資產(chǎn)階級啟蒙思想家 嚴(yán)復(fù) 非力車農(nóng)無以富邦也。富強(qiáng)名言

漢代文學(xué)家 桓寬

欲講富強(qiáng)以刷國恥，則莫要于儲才。中國近代資產(chǎn)階級政治家,維新志士 譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧。中國近代科學(xué)家、教育家 錢偉長

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。孫中山

各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。中國近代工程之父 詹天佑

沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家富強(qiáng)。毛澤東 人類的所以能進(jìn)步，國家的所以能富強(qiáng)，社會的所以能安定，根本就都在于政治。中國現(xiàn)代小說家、散文家、詩人 郁達(dá)夫

沒有一個(gè)真正富強(qiáng)的國家不把人才當(dāng)作國寶的，或者應(yīng)該倒過來說，不把人才當(dāng)國寶的國家，不可能真正富強(qiáng)。臺灣女作家 龍應(yīng)臺

中國需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個(gè)清醒的中國人，國家的命運(yùn)仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國富強(qiáng)，有我！” 軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

她也有一個(gè)希望中國崛起之夢，但中國的這個(gè)崛起，不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的大國很危險(xiǎn);她希望看到中國的“大國崛起”，是根源于文明的崛起。臺灣女作家 龍應(yīng)臺 事實(shí)論據(jù)：

蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽縣的一個(gè)山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。他在讀初中時(shí)，對數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡單，一學(xué)就懂?？闪浚髞淼囊惶脭?shù)學(xué)課影響了他一生的道路。

那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉?！煜屡d亡，匹夫有責(zé)’，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任。”他旁征博引，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)?！碧K步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。

楊老師的課深深地打動了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個(gè)人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個(gè)人找出路，而是為中華民族求新生。當(dāng)天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的座右銘。一迷上數(shù)學(xué)，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學(xué)習(xí)題。現(xiàn)在溫州一中（即當(dāng)時(shí)省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習(xí)薄，用毛筆書寫，工工整整。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，蘇步青門門功課都在90分以上。

17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。為國爭光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國，回到撫育他成長的祖任教?；氐秸愦笕谓淌诘奶K步青，生活十分艱苦。面對困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛國的光明之路啊！”

這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛國的赤子之心。

（二）中國，何時(shí)才能富強(qiáng)

在東方大地上，有一條古老的巨龍，它的名字就叫中國。它曾經(jīng)遭受到無數(shù)列強(qiáng)的侵略，但是，中華兒女不畏強(qiáng)暴，為了維護(hù)國家尊嚴(yán)和民族獨(dú)立，一次又一次地與列強(qiáng)作斗爭。盡管每次都以失敗而告終，但是也粉碎了列強(qiáng)妄圖滅亡中國的美夢。

直到中國共產(chǎn)黨成立，給災(zāi)難深重的中華民族帶來了希望，它帶領(lǐng)人民奮斗了28年，終于推翻了帝國主義，封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了新中國。中國人民從此站起來了，成了國家的主人。

創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。建國初期，面對列強(qiáng)的封鎖，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾自力更生，艱苦奮斗，使國家度過最困難的時(shí)期。

改革開放以后，我國的綜合實(shí)力大大提高，經(jīng)濟(jì)也在迅速發(fā)展。但是，不可否認(rèn)的是，我國仍然處于社會主義初級階段。并且，國家還未完全統(tǒng)一，更有一些霸權(quán)主義的國家對我國虎視耽耽?？墒乾F(xiàn)在有些人就丟掉了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，開始過上了奢侈腐化的生活。并且為了自己的利益，不惜損害國家和人民的利益，那么我可以說這樣的人不配做一名中國人。

反觀我國的國民素質(zhì)，更是令人擔(dān)憂。不少人隨地吐痰，亂扔果皮紙屑。外國的一些提示牌上全部是中文，不都說明了我國國民素質(zhì)低下嗎？

我希望有一天，中國能真正的強(qiáng)大起來，不求稱霸世界，但求無人敢欺：我希望有一天，我國的國民素質(zhì)能真正提高：我希望有一天，所有的人都真正做到為國家著想。我希望這一天早日到來。

（三）富強(qiáng)的中國

1949年10月1日，毛澤東主席在北京天安門城樓上宣布中華人民共和國成立了。從此，古老的中華民族獲得了新生。

如今，13億人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)溫飽，正在推進(jìn)和諧社會建設(shè)，全面建設(shè)小康社會。幾十年來，中國人民攻克了一道又一道的難關(guān)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，中國人民在神州大地上描繪著最新最美的文字。

中華人民共和國以后幾十年，是中國人民艱苦奮斗的幾十年，是探索.建設(shè).改革.發(fā)展的幾十年，近六十年來，我們在探索中前行，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正走向振興.走向繁榮，讓國家走上富強(qiáng)，走上興旺的康莊大地，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革到政治.文化和社會領(lǐng)域的改革，都取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

轉(zhuǎn)眼間，祖**親迎來她60周年的生日。中華人民共和國為了慶祝祖**親的生日特地編寫了《英雄中國》這本書，這本書介紹了祖國，日漸壯大發(fā)展的歷史。逐步走上強(qiáng)大的道路。還介紹了祖國實(shí)現(xiàn)了她百年之夢，在這60年的辛苦歷程中，祖國的科技也取得了很大進(jìn)步中國人民解放軍建軍80多年，經(jīng)歷了徒步化，騾馬化，摩托化，機(jī)器化后，開始進(jìn)入信息化時(shí)代?！皟蓮椧恍恰薄拜d人航天”“嫦娥奔月”人工合成牛胰島素，雜交水稻??看到這些成就，我們感到自豪，人們都想獲得若貝爾獎(jiǎng)，我們堅(jiān)信在不久的將來，我們一定會獲得若貝爾獎(jiǎng)。在是世界中抬起頭。

作為炎黃子孫，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神。捍衛(wèi)我們的國家，發(fā)展我們的國家推動我們的家園使中國在世界上留下光輝，燦爛的足跡。

（四）“中國2020”

中國，矗立在世界東方的一支雄鷹，自從1949年煥發(fā)全新面貌后，各個(gè)方面飛速上升，使他的人民擺脫了“東亞病夫”的稱號，贏得了世界的尊重?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)，是一個(gè)科技占據(jù)主流的年代，我們國家在科技生產(chǎn)力方面不斷做大做強(qiáng)，令我們炎黃子孫感到無限自豪，現(xiàn)在就讓我們暢想一下2020年的祖國吧！

2020年，我們的祖國到處使用環(huán)保材料，沒有大氣污染，沒有能源浪費(fèi)，中國的天空將是無限的湛藍(lán)，城市中到處是森林，鳥語花香，工廠里排放的二氧化碳量急劇減少，溫室效應(yīng)消失了，海平面恢復(fù)到正常水平。人們上班騎自行車，坐地鐵，人人講環(huán)保。世界各國紛紛向中國發(fā)出贊賞，聯(lián)合國向中國政府頒發(fā)獎(jiǎng)杯，贊譽(yù)中國組織了環(huán)境危機(jī)。

2020年，中國的國民素質(zhì)得到提高，全民實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育，所有的教師和同學(xué)都成了朋友，大家互相學(xué)習(xí)，互相交流，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。學(xué)校不以成績?yōu)槟康模莻?cè)重素質(zhì)教育，培養(yǎng)各種能力，多樣化人才。中國將成為人才大國，這些人才將使中國社會不斷高速發(fā)展，高科技、軍事等工業(yè)不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，使中國走在世界前列。文明素質(zhì)不斷提高，社會不斷進(jìn)步，使世界人民提起中國人民贊不絕口，真正成為文明大國、世界強(qiáng)國。

2020年的中國令人向往，作為90后，我們一定不會忘記我們的誓言，為中華崛起而讀書，為建設(shè)我們的祖國奉獻(xiàn)我們的青春和汗水，讓我們從現(xiàn)在起，好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，讓我們和祖國一起成長吧！

2020年的中國，我們準(zhǔn)備好了，我們來了！

（五）中國真的富強(qiáng)了嗎？

有人說過這樣一句話：中國富強(qiáng)了！

不錯(cuò)，中國真的在逐漸走向富強(qiáng)，可是現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了嗎？然而，沒有。

縱觀千年來的中國富強(qiáng)發(fā)展史，那些建造小康社會，十八大代表大會，為水資源干枯的各種方案，西氣東輸，西電東送，青藏鐵路，南水北調(diào)都對我國發(fā)展，富強(qiáng)起到了很好的開端。但目前，中國還沒有正真富強(qiáng)起來。

就拿鋪馬路這種簡單的事說起。長期以來，我國城市路面非“黑”即“白”（黑色瀝青和白色水泥兩種顏色），而在歐洲，如英國、德國、荷蘭等國，彩色路面已較為普及。通過道路顏色的不同，如紅、綠、藍(lán)、黃等，提示不同車輛的駕駛者在規(guī)定的路面上行駛，從而避免了車輛的混行，大大增強(qiáng)了安全性。做以比較中國，這種路面只有北京，上海，香港在使用這種。

從根本的衣食住行來說，物價(jià)已經(jīng)漲的嚇人了。而收入的漲幅卻遠(yuǎn)比不上物價(jià)的漲幅。所以，“民眾的共同富裕”也是中國走向富強(qiáng)的重點(diǎn)。從“中國乞丐為什么這么多”這個(gè)話題可以看出小康社會還沒有起到一定的作用。在國外人人平等，從不出現(xiàn)有乞丐這種情況，不工作的人和每天上班的人都可以得到相應(yīng)的金錢。（他們給沒有工作的人定時(shí)補(bǔ)貼）。所以，民眾的共同富裕對我們，對國家和國家將來的發(fā)展有著重要的地位，不容忽視。

馬路的顏色、我們的共同富裕這些都是很平常的事情。但從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以看出，中國現(xiàn)在正是走向新一時(shí)代的階段。

在平時(shí)生活中，這樣的事例還有很多，它說明中國并不富強(qiáng)。不是我們說祖國的不好，這是事實(shí)，無法改變。從兩方面來說，中國的經(jīng)濟(jì)和民眾的共同富裕都沒有達(dá)到大家所理想的，期待的。

中國富強(qiáng)了嗎？民眾富強(qiáng)了嗎？國家的富強(qiáng)僅僅和金錢有關(guān)嗎？沒有，不是。我發(fā)現(xiàn)：在近代中國變化過程中，中國主要向西方學(xué)習(xí)，并不能說不能富強(qiáng)，只是效果慢了些。正真想讓中國富強(qiáng)起來，首先要做到：自由，民主。還要勇于不斷探索，向強(qiáng)國學(xué)習(xí)！

民主話題作文

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。理論論據(jù)

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度?！居ⅰ壳窦獱柮裰?/p>

2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰?！病だぢ逋?/p>

3、民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣?！聽柭芍?/p>

4、民主制度，天下之公理?！濉ち簡⒊?/p>

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體?！鳌づ量?/p>

6、天下之權(quán)，惟民主是主。——清·何啟

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣?！_斯福

8、我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗λ闹匾怨烙?jì)不足，以后很快會轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒有能夠完成?！囆∑?/p>

9、我信仰民主政體，因?yàn)樗姑總€(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力?！椤ね栠d

10、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任?！?/p>

11、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律?！R克思

12、在我的一生當(dāng)中，我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭取生存權(quán)力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭，也反對黑人控制，我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會的理想，在那樣的社會里，所有的人都和睦相處，具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活，并去實(shí)現(xiàn)它，但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命?！吕?/p>

13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式?！袑?/p>

14、資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主。——列寧 事實(shí)論據(jù)

在華夏大地之上，軒轅黃帝及他們的后代創(chuàng)立了“禪讓制?！痹谶@種偉大民主制度的感召下，各個(gè)部落融入華夏民族。當(dāng)我們把視線移向地中海世界。在古老的，靜謐的，沉寂的帕特農(nóng)神廟遺跡深處，繼續(xù)著與中國迥然不同的政治制度——城邦民主制度，它使雅典在精神主義文化領(lǐng)域取得輝煌成就。由此，不得不說，民

主與和諧是辯證統(tǒng)一的，它們不應(yīng)分來，是民主孕育了和諧。民主制度是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。和諧也是民主的目標(biāo)。我國是人民民主專政的國家，而如今我們也在大力倡導(dǎo)社會主義和諧社會。它又是民主法治、公平正義、誠信友愛。

人與自然和諧相處的社會。更加顯示了民主對于構(gòu)建和諧社會的重要。大方面講，民主是人們的應(yīng)有權(quán)利得到保障。具體來說，它使讓人們有尊嚴(yán)的地活著，對貧困山村的孩子來說，它是讓我們享有受教育的權(quán)利；對民工來說，它是我們能夠得到尊重，能拿到工錢的武器；對大學(xué)生來說，會使他們不再成為“蟻?zhàn)濉?；對黨員干部來說，它是指導(dǎo)他們工作的至上路線；對每個(gè)人來說，它是我們能夠“假裝”接受好像不友善的人，能夠認(rèn)證聆聽不想換的人講話??當(dāng)這些問題被輕而易舉的解決了，人與社會一定是和諧的。因?yàn)槿伺c人之間都是相互的，你對他好，他也會投桃報(bào)李，在頑強(qiáng)的對手，也會被長期的誠意所感動。達(dá)到孟子所說的“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”的社會狀態(tài)。

社會主義和諧社會也不只是人與社會的和諧相處，也應(yīng)當(dāng)是人與自然的和諧相處的社會。地球，是我們的家園，沒有和諧穩(wěn)定的生態(tài)文明，我們就不可能長期生存，更別提按構(gòu)建社會主義和諧社會。當(dāng)今，我們?nèi)祟愒谥髑虬l(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)了人與自然不和諧現(xiàn)象，而這又制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉人類對自然界的勝利。

平等話題的作文

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。理論論據(jù)

1、大殿的角石，并不高于那最低的基石?！o(jì)伯倫

2、對一個(gè)有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質(zhì)-理查德·斯蒂爾

3、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的?！惞鈽?biāo)

4、平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！蜖栐?/p>

5、平等者最能與平等者相投?！魅_

6、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！涤袨?/p>

7、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉。——詹·安·弗勞德

8、世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根

9、斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平等，但平等并不就是正義”。——愛獻(xiàn)生

10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德

事實(shí)論據(jù)

【高分素材】

熱點(diǎn)素材：一個(gè)白宮臨時(shí)工離開前，帶一家子來白宮照相紀(jì)念。他兒子告訴奧巴馬自己也剪了“奧巴馬頭”，能不能讓他摸摸奧巴馬的頭，看看他倆的頭型是不是一樣。奧巴馬于是將身子彎成90度，讓小孩子摸了摸頭。

素材點(diǎn)撥：奧巴馬身為美國總統(tǒng)，并沒有那么森嚴(yán)的等級觀念，而是欣然答應(yīng)小孩子的要求，讓一個(gè)白宮臨時(shí)工的孩子摸了一下他的頭。低頭與彎腰并不都是阿諛與屈就，有時(shí)也是一種尊重、一種平等。

經(jīng)典素材：“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為我是一架沒有感情的機(jī)器？你以為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂、沒有心嗎？你想錯(cuò)了！……我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！……我們站在上帝腳跟前是平等的。”

素材點(diǎn)撥：這是《簡?愛》這部小說中的經(jīng)典對白，是簡?愛維護(hù)人格尊嚴(yán)、爭取平等地位的宣言，也正是這種追求自由平等愛情的精神博得了羅切斯特的真愛。對于一個(gè)人來說，平等和堅(jiān)韌才是最重要的。每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的活著，不做任何人的附庸，沒有人比其他人差，不必自卑。

特色素材：杭州圖書館自2003年就實(shí)行零門檻開放，這里工地較多，吸引了不少農(nóng)民工讀者，不時(shí)也會有乞丐流浪漢光顧。圖書館對他們唯一的要求，就是把手洗干凈再閱讀。他們自然明白讓農(nóng)民工群體入館會遭遇有些人的不滿，但他們義無反顧。面對一些讀者的投訴，館長褚樹青說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?杭州圖書館因此被稱為“史上最溫暖圖書館”。

素材點(diǎn)撥：著名作家博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”館長認(rèn)為人人生而平等，要平等地對待每一個(gè)人，因此給了乞丐、拾荒者等人閱讀的機(jī)會，尊重了他們閱讀的權(quán)利，從而獲得了多數(shù)人的尊敬。太陽不會因?yàn)槠蜇ず褪盎恼叩纳矸荻芙^給予他們陽光。不知道這算不算是天堂里的一道美麗風(fēng)景？

生活素材：蕭伯納是英國有名的戲劇家。一次，他漫步在莫斯科街頭，遇到一位聰明伶俐的小女孩，便與她玩了很長時(shí)間。告別時(shí)，蕭伯納把頭一揚(yáng)，幽默地對小姑娘說：“別忘了回去告訴你的媽媽，就說今天同你玩的是世界聞名的蕭伯納！”哪知小女孩看了蕭伯納一眼，學(xué)著大人的口氣說：“請回去也告訴您的媽媽，就說今天同您玩的是莫斯科女孩安妮娜！”蕭伯納愣住了，他覺得剛才自己太自以為是了，一時(shí)間不知說什么才好。

素材點(diǎn)撥：不平等的現(xiàn)實(shí)催生了人們追求平等的愿望。一個(gè)人無論取得多大的成就，都不能驕傲，要永遠(yuǎn)謙虛。小姑娘這顆追求平等的心讓人震撼和肅然起敬。

優(yōu)秀議論文：人人生而平等 “我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。

人人生而平等。平等是與生俱來的，是上天對人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。

一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個(gè)這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請他到頭等艙。頓時(shí)周邊的乘客熱烈鼓掌。

美國著名的黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價(jià)他們的國度里?！?/p>

每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來不屬于一個(gè)令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。

杭州有一圖書館對所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長諸樹青，說允許他們進(jìn)入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?/p>

他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長諸樹青恰恰歡迎他們的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因?yàn)槠降龋缘匚蛔饔貌荒芊穸ㄎ覀兲幱谙嗤母叨取?/p>

請記?。浩降仁俏覀円怀錾捅毁x予的禮物，而平等對待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。

第二篇：富強(qiáng)與民主演講稿

共筑富強(qiáng)與民主夢

同學(xué)們好：

今天我要演講的主題是實(shí)現(xiàn)國盛民強(qiáng)的中國夢。2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平在參觀了國家博物館《復(fù)興之路》展覽后，發(fā)表了重要講話，他提出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。

“中國夢”包含了近代中華民族國慶民富的偉大抱負(fù)。早在新中國成立前夕，《共同綱領(lǐng)》中指出，“為中國的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗”，富強(qiáng)和民主已經(jīng)成為國家的核心理念，黨的十八大以來更是成為了社會主義的核心價(jià)值目標(biāo)之一，他們與文明和諧共同支撐著國家發(fā)展的靈魂和精神，是實(shí)現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路。

下面我將分別闡述富強(qiáng)與民主的辯證關(guān)系。富強(qiáng)，即國富民強(qiáng)，是每個(gè)歷史時(shí)期人民都不懈追求的目標(biāo)，是中華民族的千年夙愿，也是國家繁榮昌盛，人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。貧困不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，我們追求的富強(qiáng)，是以綜合國力的強(qiáng)大為基礎(chǔ)、以全體人民的共同富裕為特征，以持續(xù)健康的發(fā)展為方向。其中，需要處理好兩對辯證關(guān)系。

1、富強(qiáng)”包含著兩大主體的價(jià)值訴求，一是人民富裕，二是國家強(qiáng)盛?！案粡?qiáng)”首先在于富民，即人民富裕，沒有民富就沒有國強(qiáng)，中華民族自古就有“凡治國之道，必先富民”之說。馬克思主義也認(rèn)為，無論是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，還是國家財(cái)富的創(chuàng)造，其根本目的都在于豐富人民的物質(zhì)生活和精神生活，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。其次，“富強(qiáng)”還在于強(qiáng)國，即國家強(qiáng)盛，體現(xiàn)為國家擁有強(qiáng)大的綜合國力，能夠?qū)抑刃蚝蛧H事務(wù)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。在社會主義國家，人民富裕同國家富強(qiáng)從根本上說是一致的，國家富強(qiáng)是為民造福的重要前提，而人民富裕又是國家富強(qiáng)的根本目的。

先富和共富的關(guān)系。社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鼻罢呤巧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，更多強(qiáng)調(diào)的是效率優(yōu)先，后者共同富裕更多強(qiáng)調(diào)公正為本。我們的富強(qiáng)觀，是兼顧生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的效率原則和共同富裕價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的公正訴求，從而超越了中國傳統(tǒng)文化中“不患寡而患不均”的平均主義思想，也超越了西方資本主義鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)但往往產(chǎn)生兩級分化的富強(qiáng)觀。

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，正以經(jīng)濟(jì)大國的姿態(tài)走向世界，人民生活條件得到極大改善，社會保障制度的建立與完善縮小著貧富差距，這一切都在沿著歷史正軌緩步進(jìn)行，中國正一步步向富強(qiáng)邁進(jìn)。

2、民主，即人民民主，是社會主義始終高揚(yáng)的旗幟，也是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。民主既是一種價(jià)值理念，又是一種政治實(shí)踐和制度安排，新中國成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建立了民主專政的國體，為人民民主的實(shí)現(xiàn)提供了政治前提。目前，“人民通過選舉、投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部各方面在選舉和投票之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是我國社會主義民主的兩種重要形式?！奔催x舉民主和協(xié)商民主是中國特色社會主義民主的兩種基本形式。作為人類共同的政治理想，民主既帶有普遍性，又是歷史的、具體的、相對的。世界上沒有一成不變或者放之四海而皆準(zhǔn)的民主形式，一個(gè)國家選擇什么樣的政治發(fā)展道路和民主模式，是由這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和歷史文化傳統(tǒng)等綜合因素決定的。社會主義民主相對于其他民主形式，有著其獨(dú)特的優(yōu)越性：一是從所有權(quán)意義上說，社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，是一種真正實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人享受的民主制度；二是從利益角度而言，社會主義民主要求發(fā)展和維護(hù)人民的根本利益；再次，從效率上講，中國特色社會主義民主有利于發(fā)揮集中力量辦大事、提高效率辦成事的政治優(yōu)勢。

自新中國成立人民當(dāng)家作主以來，人民代表制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主自治制度的建立和完善，“一國兩制”理念的成功和實(shí)踐，無不是人民民主的體現(xiàn)。神舟飛天、嫦娥奔月、奧運(yùn)、世博的成功舉辦、APEC會議的召開，無不展示著中國社會主義集中力量辦成大事的“特色”二字。

沉睡的獅子已經(jīng)醒來，它正昂揚(yáng)強(qiáng)健地向前跨步，胡總書記也說中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！?；中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會有時(shí)”。經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心，有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，中國夢必將成為現(xiàn)實(shí)。

最后，我想說的是圓夢需要付出不懈的努力，我們中華青年就要為夢想敢去想、敢去試、敢去拼，哪怕在逐夢中碰釘子，摔跟頭，也要爬起來，繼續(xù)往前走。我們是歷史的見證者，也是歷史的締造者，讓我們攜手共筑富強(qiáng)民主的中國夢。

2015/4/15

雍

第三篇：建立民主平等師生關(guān)系

《李萍同學(xué)好！》觀后感

敦煌學(xué)員 竇艷娥

《李萍同學(xué)好！》的教育案例雖然是比較簡單的故事，但是我們不難從中看到這樣一些信息，即無論從教育學(xué)、心理學(xué)、教育管理學(xué)的角度看：教師向自己的學(xué)生打招呼是很有必要的。但這并不能像例行公事一樣做得生硬、無情。恰恰相反，我們不但要打招呼，而且要用自己的滿腔熱情去做。

一、教師向?qū)W生打招呼，是學(xué)生心理健康發(fā)展的需要

案例中，由于老師一次簡單的招呼，李萍同學(xué)改變了許多。孫老師寫到：“??我覺得李萍的性格也變了，臉上的自卑和憂郁不見了，露出了笑容和自信。上課敢大膽回答問題，學(xué)習(xí)成績也有了較大進(jìn)步。之后，我把這種做法用到其他一些學(xué)生身上，其效果真是妙不可言。??” 冰心老人的話 “我們要蹲下來和孩子說話”。

在我們?nèi)谓痰闹行W(xué)，學(xué)生年紀(jì)小，思想不成熟。在學(xué)生成長的過程中，他們非常需要教師的理解和關(guān)懷。然而，中國千百年的師道尊嚴(yán)的教育觀使我們我們在教育學(xué)生的過程中，常常拿一個(gè)長者的身份，居高臨下指導(dǎo)學(xué)生，無形中會給學(xué)生一定的心理壓力。這樣做得結(jié)果是學(xué)生與教師有巨大的心理距離，產(chǎn)生溝通的困難。許多學(xué)生在成長中有各種各樣的問題出現(xiàn)，不能不說與學(xué)校心理教育不完善有關(guān)系。因此，為了學(xué)生健康的心理發(fā)展，每位教師應(yīng)給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)愛，可以從打招呼開始。特別是對內(nèi)向、有心理障礙的學(xué)生，這種方式是恰當(dāng)和必要的。特別對待那些學(xué)業(yè)成績差、個(gè)性自卑的學(xué)生，如果教師能在平時(shí)的言行中，對他們多一些尊重，多一些微笑，多一些關(guān)愛，會對他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

二、教師給學(xué)生打招呼，是民主平等師生關(guān)系主要表現(xiàn)

心理學(xué)家馬斯洛的心理需要層次理論，告訴我們：自信、自尊是學(xué)生成長中必需的。人人都需要社會的愛和他人的尊重。如果教師能夠跟學(xué)生互相尊重，無論采用什么樣的形式，都應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，都要從心底去尊重學(xué)生，學(xué)生才能尊重我們老師。師生在這個(gè)過程中才能共同成長。形式是我們要達(dá)到目的的一種表現(xiàn)，顯然，教師給學(xué)生打招呼是正確之舉。

三、教師的示范是文明禮儀教育的重要部分

“德高為師，身正為范”。教師的一言一行是學(xué)生的典范，我們平時(shí)總強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊師，而忽視了教師對學(xué)生的禮貌和尊重。

案例里的班主任老師為了讓學(xué)生有一個(gè)講文明、講禮貌的行為習(xí)慣，他采取了措施。比如把師生見面時(shí)不少同學(xué)行少先隊(duì)禮，改為統(tǒng)一地向老師鞠躬問好，并且針對學(xué)生向老師鞠躬問好的儀態(tài)、聲音、表情都進(jìn)行了相應(yīng)的示范和訓(xùn)練。

從心理學(xué)上來講，一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)該是21天的周期性的培養(yǎng)。教師應(yīng)給認(rèn)識到，我們既然要求學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣，那我們應(yīng)該有意識引導(dǎo)學(xué)生這樣做，那么老師這樣的示范實(shí)際上就是行為的一個(gè)引領(lǐng)，至少我讓他達(dá)到了某一種標(biāo)準(zhǔn)。在引導(dǎo)學(xué)生形成這樣的好習(xí)慣，學(xué)生有沒有達(dá)到我們期望的期望值，效果一定會有的。來自不同家庭的孩子，在老師的指導(dǎo)下，“見了老師敬個(gè)禮，見了同學(xué)問個(gè)好”就反應(yīng)出我們的禮儀教育是不是成功。如果一個(gè)學(xué)校，整個(gè)學(xué)校都是人人講文明，講禮貌，那整個(gè)學(xué)校就會非常和諧，平等。

四、打招呼是和諧校園建設(shè)的重要組成部分

社會是一個(gè)大家庭，我們每個(gè)人都是其中一分子。建設(shè)和諧社會，讓我們擁有一個(gè)和諧地球，建設(shè)和諧校園是基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)校，影響學(xué)生的因素有很多，不光是老師自身。教師如果每天拿出十分鐘的時(shí)間，給孩子禮貌的教育，會潛移默化地帶給孩子一個(gè)榜樣的作用。學(xué)生會看到，“噢，原來要這樣，這樣才是文明的”，然后學(xué)生會慢慢地就去模仿。為和諧而努力就是是人內(nèi)心向善的一種表現(xiàn)。這給校園，乃至社會的影響是巨大的。要建設(shè)和諧的校園，就要團(tuán)結(jié)同學(xué)的人心?？梢赃@么說，校園和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來的團(tuán)結(jié)精神。其次人與人之間要相互理解。理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)校園和諧對每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是做好每件事的重要保障。打招呼幫助我們建立一種健康和諧的人際關(guān)系。做好師生工作，就要理順情緒，化解矛盾，凝聚人心。因?yàn)榻逃怯幸粋€(gè)長久性的。發(fā)自內(nèi)心的跟學(xué)生打招呼，多年以后學(xué)生會跟我們打招呼。由此建立和諧的新型人際關(guān)系。從而使我們師生之間應(yīng)該是相互合作、彼此尊重，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

五、教師向?qū)W生打招呼，是管理能力自信的表現(xiàn)

老師若在管理三個(gè)層次上的有較強(qiáng)的駕馭能力，則能實(shí)現(xiàn)自我管理，即自己把自己調(diào)理得非常好，而且給學(xué)生作為典范。其次就是管理他人：對于個(gè)體同學(xué)的教育和轉(zhuǎn)變能取得成功。實(shí)現(xiàn)第三個(gè)管理：管理一個(gè)班級一個(gè)團(tuán)隊(duì)，把這種經(jīng)驗(yàn)加以推廣。由于孫老師對李萍的因材施教我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)管理推而廣之使得全班同學(xué)都受到影響。由于孫老師真心和學(xué)生交流；然后抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵活動，一步步地和學(xué)生共同成長。而老師是控制的關(guān)鍵因素。

“打招呼”是一種陽光心態(tài)的反映，是教師自信心的表現(xiàn)。把握核心：尊重學(xué)生，對人熱情的問題。“陽光心態(tài)”使人產(chǎn)生舒適感，幸福感。教師要保持積極的陽光心態(tài)，更要教育引導(dǎo)學(xué)生形成積極的自信心。

六、對案例延伸意義的再思考

在學(xué)校里還有其他職工，如炊事員，清潔工，門衛(wèi)等許多服務(wù)人員。教師、學(xué)生與他們之間也有互相尊重的問題。建立人與人之間的“和諧”的關(guān)系，校園里的“和諧”與外面的世界是緊緊聯(lián)系著的?！拔拿鹘處熍囵B(yǎng)出文明學(xué)生”，文明行為的養(yǎng)成會有“四兩撥千斤的作用”。

教師要擺正位置。教師要努力轉(zhuǎn)變觀念，擺正自己教學(xué)中的位置，與學(xué)生建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性才能提高，對學(xué)習(xí)的興趣才會加強(qiáng)。愛是教育成功的橋梁，是教育的鑰匙，是教育成功的種子。熱愛本職工作，熱愛自己的學(xué)生是對每一個(gè)教師最起碼的要求，也是創(chuàng)建民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。愛生是教師教育好學(xué)生的關(guān)鍵。教師要有滿腔的愛心，要和學(xué)生心心相印，才能成功地教育好學(xué)生。以學(xué)生為主體的思想。

“親其師，方能信其道”。良好的師生關(guān)系是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，只有本著尊重、愛護(hù)、信任和理解學(xué)生的原則，才能建立一起新型的師生關(guān)系?！独钇纪瑢W(xué)好！》，我贊賞！

第四篇：富強(qiáng)、民主、文明、和諧教案

富強(qiáng)、民主、文明、和諧

-------從國家層面看社會主義核心價(jià)值觀

教學(xué)目標(biāo)：

培育當(dāng)代中學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會主義核心價(jià)值觀 教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

教學(xué)媒體：多媒體教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容： 導(dǎo)入新課：

五四運(yùn)動距今已經(jīng)95周年了。請同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動的精神是什么？ 答案：愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)。

五四運(yùn)動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會主義核心價(jià)值觀

講授新課：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家層面上提煉出的社會主義核心價(jià)值。準(zhǔn)確把握“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，一方面要看到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在人類社會發(fā)展史上的普遍價(jià)值和作用，另一方面更要看到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”對于社會主義的特殊意義和特別要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”不是社會主義獨(dú)創(chuàng)，更不是社會主義獨(dú)有，而是千百年來人們對理想社會和理想國家的普遍追求，代表了人類社會進(jìn)步與發(fā)展的方向。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”雖然不是社會主義獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)有，但社會主義作為比奴隸社會、封建社會、資本主義社會更高階段的社會形態(tài)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就具有更加重要的意義，同時(shí)社會主義也賦予“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”以新的含義和要求，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”發(fā)展到了一個(gè)更高階段。

民富國強(qiáng)統(tǒng)一于社會主義建設(shè)實(shí)踐

共同富裕是社會主義的內(nèi)在要求，是廣大人民群眾的迫切愿望。鄧小平同志指出：“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！彼€指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”國強(qiáng)是指國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)大。國家強(qiáng)盛是社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是新社會戰(zhàn)勝舊社會、社會主義戰(zhàn)勝資本主義的決定性因素。只有國家強(qiáng)盛了，共同富裕才有充分的物質(zhì)保障；只有堅(jiān)持將共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展目標(biāo)，讓廣大人民都能共享經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展成果，才能更好地體現(xiàn)社會主義的社會性質(zhì)。把富強(qiáng)作為社會主義的核心價(jià)值，就是要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，盡快趕上和超過資本主義發(fā)達(dá)國家。惟有這樣，才能為社會主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能促進(jìn)社會全面進(jìn)步，才能從容應(yīng)對針對國家主權(quán)和安全的各種挑戰(zhàn)，才能讓老百姓充分感受到社會主義的優(yōu)越性，使社會主義立于不敗之地。“沒有民主，就沒有社會主義”

民主，其本意是指按照多數(shù)人的意愿作出決定的一種制度，同時(shí)也指人在國家政治生活中的地位，是人的一種社會存在方式。民主對于社會主義具有特別重要的作用。鄧小平同志指出：“沒有民主，就沒有社會主義。”黨的十八大報(bào)告指出：“人民民主是社會主義的生命。”這里有三層意思：一是指民主是社會主義的前提。無產(chǎn)階級只有“上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”(《馬克思恩格斯選集》第1卷)，才能建立起社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才能有條件進(jìn)行社會主義建設(shè)。二是指民主是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義是人民當(dāng)家做主人的社會，社會主義國家的一切權(quán)力屬于人民。只有通過一系列的民主制度安排，如民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等，讓人民群眾自己來選擇領(lǐng)導(dǎo)者，自己來做出事關(guān)他們根本利益的重大決策，自己來管理他們的經(jīng)濟(jì)和社會生活，自己來監(jiān)督權(quán)力的運(yùn)行，才能體現(xiàn)人民是國家和社會的主人。三是指民主是一項(xiàng)制度保證——它防止權(quán)力異化，保證政治清廉，消除腐敗，實(shí)現(xiàn)社風(fēng)良好，能夠維護(hù)人民的根本利益。

文明是衡量社會進(jìn)步的重要尺度

文明，指由人們的思想水平、政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、社會風(fēng)氣、行為規(guī)則、發(fā)展理念所構(gòu)成的一種精神狀態(tài)和發(fā)展境界。文明與野蠻相對立，是衡量社會進(jìn)步的重要尺度。社會主義是比資本主義更優(yōu)越更進(jìn)步的社會形態(tài)，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)更加文明。1992年鄧小平同志南巡廣東時(shí)，既高度肯定了廣東的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績，又強(qiáng)調(diào)指出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！卑盐拿髯鳛橹袊厣鐣髁x核心價(jià)值，一方面要求我們用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會思潮，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，繁榮社會主義文化，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；另一方面就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，用文明的手段和方法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

和諧，有助于發(fā)揮整個(gè)社會的創(chuàng)造力和諧，指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！昂椭C社會”就是說社會系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。其主要內(nèi)容為人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。和諧社會是千百年來人類孜孜以求的理想社會，也是社會主義的題中應(yīng)有之義。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯還直接提到了“社會和諧”的概念，并闡述了和諧社會的最高境界就是“自由人的聯(lián)合體”，就是未來共產(chǎn)主義社會。因此，把和諧作為社會主義的核心價(jià)值，既反映了廣大人民群眾對美好社會的追求，又體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)，還代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)對于我們正確處理當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種矛盾沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)社會各方面力量，調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮整個(gè)社會的創(chuàng)造力，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”構(gòu)成不可分割的整體

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會主義核心價(jià)值觀在國家層面的要求，分別針對社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)領(lǐng)域，各自代表了其中最重要的價(jià)值，各有其特殊地位和作用。富強(qiáng)體現(xiàn)的是社會主義的物質(zhì)性要求，民主體現(xiàn)的是社會主義的主體性要求，文明體現(xiàn)的是社會主義的倫理性要求，和諧體現(xiàn)的是社會主義的關(guān)系性要求。四個(gè)核心價(jià)值的相互關(guān)系是：富強(qiáng)是基，是民主、文明、和諧的物質(zhì)以及人類本身的和解”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯還直接提到了“社會和諧”的概念，并闡述了和諧社會的最高境界就是“自由人的聯(lián)合體”，就是未來共產(chǎn)主義社會。因此，把和諧作為社會主義的核心價(jià)值，既反映了廣大人民群眾對美好社會的追求，又體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)，還代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)對于我們正確處理當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各種矛盾沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)社會各方面力量，調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮整個(gè)社會的創(chuàng)造力，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)總結(jié)；

社會主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華，我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法，強(qiáng)化對中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的中國進(jìn)程中不可或缺的精神動力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才。

一個(gè)民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。青春夢和中國夢是共融的。作為當(dāng)代青年，要有理想、肯擔(dān)當(dāng)，主動到艱苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標(biāo)和理想頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，爭做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。

第五篇：富強(qiáng)_民主_文明_和諧_教案

富強(qiáng) 民主 文明 和諧

張震陽

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對于當(dāng)代中國在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

過程與方法：通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對社會主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：社會主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。

教學(xué)難點(diǎn)：社會主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。今天的對于中國社會主義核心價(jià)值觀的討論交流中，我們組主要從“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”“和諧”四個(gè)方面切入，以此為基礎(chǔ)，闡述這一重要理論創(chuàng)新對于當(dāng)代中國在價(jià)值體系方面引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，社會主義核心價(jià)值觀是什么

總的來說，社會主義核心價(jià)值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會不是社會主義社會就無所謂社會主義核心價(jià)值觀。

對于中國來說，2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會層面的價(jià)值取向；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

第二，社會主義核心價(jià)值觀的提出的重要性

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會形成巨大的價(jià)值 共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。

第三，社會主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn) “中國夢”的思想動力

中國夢的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一簡潔明了的表達(dá)，不僅讓國內(nèi)廣大群眾很快明白國家和民族追求什么、人民追求什么，而且減少了國際社會對中國特色社會主義更多地從意識形態(tài)角度去解讀的可能性，讓國際社會明白中國人拼命努力到底是追求什么偉大目標(biāo)，對中國的戰(zhàn)略意圖有了更加清晰的了解。中國夢響應(yīng)世界各民族的偉大夢想，有助于加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

第四，社會主義核心價(jià)值觀的提出是實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)目標(biāo)的思想要求。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會主義核心價(jià)值觀。

中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸福”。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態(tài)上要越來越和諧。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

第五，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的深刻內(nèi)涵。

2020年，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

1）富強(qiáng)

富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們的國家自從擺脫橫亙在國民頭頂?shù)娜笊揭院缶鸵恢痹谙驀幻駨?qiáng)的目標(biāo)奮力競發(fā)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不懈奮斗，終于取得了一些成績，比如GDP的巨大躍升，社會基礎(chǔ)建設(shè)的逐步完善，以及航空航天事業(yè)的喜人發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量已躍升到世界第二位，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個(gè)大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個(gè)大臺階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。

但是由于著發(fā)展結(jié)構(gòu)的不完善，這些發(fā)展結(jié)果的光環(huán)上并不那么光艷。有批評者整天對與國家發(fā)展抱有消極的心理，批評用上億的襯衣?lián)Q取一架飛機(jī)，用低廉的價(jià)格打開國際市場的商品和所消耗的農(nóng)民工勞動不成比例，等等。但是我卻不這樣認(rèn)為，正是在這樣的付出中，我看到了這個(gè)國家的希望，為了國家富強(qiáng)，民族付出了太多。

勞動密集型產(chǎn)業(yè)日復(fù)一日的辛勞，擁擠，臟亂，疲乏，耗盡了工人的年華，他們創(chuàng)造了財(cái)富，卻無法享受。被工作廉價(jià)的勞動力，被工廠隔絕的世界，被生存磨滅的理想。國家就是在無數(shù)個(gè)付出者的肩膀上前行。但是，一個(gè)國家的強(qiáng)盛史，又必定是一次全民付出的史，甚至是幾代人的付出。世界上這樣的例子不勝枚舉，比如德國機(jī)械制造業(yè)、日本紡織工業(yè)的崛起，都是一部默默奉獻(xiàn)的歷史。

正因?yàn)樘幱卺绕鹎暗睦杳鲿r(shí)期，所以更應(yīng)該將“富強(qiáng)”的信念扎根于人民心中，為國家的未來而努力拼搏。

2）民主

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

中國的民主進(jìn)程：

從中國社會主義的理論基礎(chǔ)上說，馬克思主義是尊重人權(quán)、促進(jìn)民主的，但馬克思的社會主義理論是建立在資本主義世界無產(chǎn)階級對抗資本主義的情形下，而上個(gè)世紀(jì)中上葉資本樹葉和全球政局發(fā)生巨大變化，幾乎所有的社會主義國家都是沒經(jīng)歷資本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而直接從封建或軍閥混戰(zhàn)進(jìn)入社會主義的，中國是這樣的，所以中國若建立民主，只能在社會主義階段中發(fā)展。

在事實(shí)上，中國也是積極建設(shè)民主的，在1954年中華人民共和國第一部憲法中就規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由”“國家供給必須的物質(zhì)上的便利，以保證公民享受這些自由”。

中國的民主建設(shè)必然不會像歐洲那樣經(jīng)過數(shù)次起義和復(fù)辟事件就建立起來，中國民主的發(fā)展必然是伴隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循序漸進(jìn)的：

改革開放以后，中國的《刑法》取消了投機(jī)倒把罪；

八十年代后，中國開始建立法治社會，律師數(shù)量從最初的寥寥無幾發(fā)展到今天的龐大人群；

1989年4月，通過《行政訴訟法》；基層官員開始直接選舉而不是以前的上級任命；

03年通過了《行政許可法》，04年憲法修正案中增加了“國家尊重和保障人權(quán)”，07通過《物權(quán)法》；

再有，英文維基百科解禁，中文維基百科和BBC網(wǎng)站也可以正常訪問了。

與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也在不斷地進(jìn)化并保持先進(jìn)性，現(xiàn)在的黨員中既有農(nóng)民工人，也有企業(yè)家。臺灣在國民黨獨(dú)裁時(shí)期，臺學(xué)者李敖曾說“國民黨不是一個(gè)一般意義上的政黨，而是一個(gè)大家族，而我認(rèn)為現(xiàn)在的共產(chǎn)黨也不是一個(gè)一般意義上的政黨，而逐漸變得像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)管理國家政權(quán)的精英組織”。

從本質(zhì)意義 上來講，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。

可以說，中國的民主發(fā)展是較快也較平穩(wěn)的，中國只用了30年的時(shí)間就完成了西方近百年的民主建設(shè)任務(wù)，雖然中國在民主建設(shè)上還有很長的路要走，但總的來說，中國的民主進(jìn)程是有效地順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和人民民主意識提升帶來的民主權(quán)利需求的。

3）文明

文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

“中國夢”不僅是物質(zhì)之夢，更是精神之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果?！薄皩?shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！薄半S著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。”這是國家主席習(xí)近平訪歐演講時(shí)的重要論述。

中國特色社會主義文化，就其重要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一直貫徹倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟(jì)，政治而言，精神文明相對于物質(zhì)文明而言。社會主義文化即社會主義精神文明是社會主義重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

4）和諧

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。構(gòu)建社會主義和諧社會是共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)探索社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)上提出的新論斷。

在構(gòu)建和諧社會階段的進(jìn)程中，黨始終圍繞著“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價(jià)值觀，對支撐構(gòu)建和諧社會階段價(jià)值理念進(jìn)行理論創(chuàng)新，對和諧社會階段的制度體系進(jìn)行創(chuàng)新，真正從法的意義上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會國家和諧共進(jìn)。構(gòu)建和諧社會是與人的全面發(fā)展是一個(gè)互動共進(jìn)的歷史進(jìn)程

“以人為本”是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂，以人為本就是要在構(gòu)建和諧社會階段中推進(jìn)人的全面發(fā)展把“ 以人為本”作為構(gòu)建社會主義和諧社會的落腳點(diǎn)，就是要把推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活結(jié)合起來，讓人民真正享受到改革開反放的成果。

第六，個(gè)人感言

社會主義核心值直觀的提出，是黨站在新的發(fā)展階段所提出的全體國人的精神家園，當(dāng)國家在改革與發(fā)展中潮流中前進(jìn)時(shí)，更需要與全體人民同呼吸、共命運(yùn)，將國民的思想團(tuán)結(jié)到社會主義建設(shè)的偉大追求中來，自信地，堅(jiān)定地為了同一個(gè)巨人的夢想而奮斗，為國家的榮耀而拼搏