第一篇：鼓文化研究解說詞

長勺戰(zhàn)鼓擂響苗大地

——鼓文化研究解說詞

苗山大地山清水秀，人杰地靈，歷史遺跡眾多。“一鼓作氣”這個(gè)成語家喻戶曉，著名的“長勺之戰(zhàn)古戰(zhàn)場”就在苗山境內(nèi)。悠遠(yuǎn)的歷史文化與其豐厚的人文底蘊(yùn)滋養(yǎng)著勤勞奮進(jìn)的苗山人民?；诖耍倚㈤L勺文化作為一門涵養(yǎng)師生精神的課程，專門進(jìn)行研究。我校長勺文化課程群開發(fā)了五個(gè)子課程組：《曹劌論戰(zhàn)》課本劇的編演、“長勺之戰(zhàn)”以少勝多戰(zhàn)例的研究、“一鼓作氣”之鼓文化的研究、長勺古遺址的植被與地形和氣候的關(guān)系的研究“兵器史”的研究，同時(shí)我們還在西教學(xué)樓二樓專門建設(shè)了長勺文化長廊。

下面介紹鼓文化研究的有關(guān)情況：

“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！惫糯鲬?zhàn)擊鼓進(jìn)軍，擂第一通鼓時(shí)士氣最盛。后多喻趁銳氣旺盛之時(shí)一舉成事或鼓足干勁，一往直前。鼓是精神的象征，鼓是力量的表現(xiàn)。鼓器與鼓音，滲透在中國文化的方方面面，各個(gè)領(lǐng)域。鼓文化研究對于繼承和弘揚(yáng)古代的精神文明有著重要意義。

我們在老師的指導(dǎo)下先制定了研究方案，接著通過上網(wǎng)查閱、實(shí)地考察、到圖書館等多種方式對以下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究：

1、鼓的起源及發(fā)展歷程

2、長勺之戰(zhàn)《曹劌論戰(zhàn)》之戰(zhàn)鼓，鼓的作用、種類

3、關(guān)于鼓的文章、詩詞、成語、俗語、戲劇

4、鼓與音樂、舞蹈。這是我們的研究成果。（查看有關(guān)資料）

展示：

關(guān)于鼓的成語：

搖唇鼓舌 一鼓作氣 掀風(fēng)鼓浪 重整旗鼓 敲邊鼓 鑼鼓喧天喧 偃旗息鼓 旗鼓相當(dāng) 金鼓齊鳴 蒙在鼓里 密鑼緊鼓 鑼聲緊，鼓點(diǎn)密。歡欣鼓舞

暮鼓晨鐘。當(dāng)面鑼，對面鼓 大張旗鼓 打退堂鼓（參加活動(dòng)學(xué)生搶答說出這些成語）關(guān)于鼓的古詩文

《短歌行》 曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（齊背）《游山西村》 南宋·陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。（張雪）《雁門太守行》 李賀

黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,塞上蒸脂凝夜紫。半巻紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。（鑒瑞）《從軍行》 楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。（李曉穎）關(guān)于鼓的文章

《安塞腰鼓》作者：劉成章

看！——

一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。

好一個(gè)安塞腰鼓!(齊背)

有關(guān)鼓的成語故事：

公元前684年的春天，強(qiáng)大的齊國出兵攻打弱小的魯國。魯莊公親自率領(lǐng)軍隊(duì)前往應(yīng)戰(zhàn)，雙方擺開陣勢，準(zhǔn)備大戰(zhàn)一場。魯國的一位叫曹劌的將軍率部隊(duì)與齊國交戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，作戰(zhàn)以擂鼓作為進(jìn)攻號(hào)令，當(dāng)齊軍擂第一遍鼓時(shí)，曹劌按兵不動(dòng)，齊軍擂第二遍鼓時(shí)，曹劌還是沒下令，齊軍第三次準(zhǔn)備進(jìn)攻，都不見魯軍應(yīng)戰(zhàn)，士氣大減，十分疲憊，情緒頓時(shí)低落下去，認(rèn)為魯軍不會(huì)再打了，大家紛紛坐下來歇息，隊(duì)伍也開始松散下來。這時(shí)，曹劌當(dāng)機(jī)立斷，對魯莊公說：進(jìn)攻的時(shí)機(jī)到了。”隨著雨點(diǎn)般的戰(zhàn)鼓聲響起，早就摩拳擦掌的魯軍將士奮勇出擊，齊軍還沒有來得及防備，頓時(shí)丟盔棄甲，四處潰逃。戰(zhàn)斗勝利后，魯莊公問曹劌：“剛才為什么要等齊軍擂了三次進(jìn)軍的鼓后，才出軍？”曹劌說：“打仗，最重要的靠勇氣。擂第一遍鼓時(shí)，士氣最旺；第二次擊鼓時(shí)，士兵的勇氣已經(jīng)減退；擂第三次鼓時(shí)，士兵的勇氣已經(jīng)沒了。這時(shí)我軍再擂鼓進(jìn)攻，用士氣旺盛的軍隊(duì)去進(jìn)攻松懈疲乏的軍隊(duì)，那當(dāng)然能取勝啦！”（孟慶鐸）有關(guān)鼓的種類 長勺戰(zhàn)鼓

一、腰鼓 羯鼓 狼漲 漁鼓

二、同鼓 花盆鼓

三、大堂鼓

四、書鼓 點(diǎn)鼓 戰(zhàn)鼓

五、板鼓

六、排鼓 琴鼓（搶答）有關(guān)鼓的作用

古有：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”——鼓是歡樂之聲；“小子鳴鼓而擊之可也”——鼓是正義之聲；“大喪則詔太仆鼓”——鼓是悲哀之聲；“赫怒我圣皇，勞師事鼓”——鼓是戰(zhàn)神之聲；“臘鼓”、“社鼓”——鼓是祭祀之聲。（郭建飛）

第二篇：鼓文化配詞

鼓是精神的象征，鼓是力量的表現(xiàn)。“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”鼓是士氣之音?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”——鼓是歡樂之聲；“小子鳴鼓而擊之可也”——鼓是正義之聲；“臘鼓”、“社鼓”——鼓是祭祀之聲。鼓器與鼓音，滲透在中國文化的方方面面，各個(gè)領(lǐng)域。鼓文化研究對于繼承和弘揚(yáng)古代的精神文明有著重要意義。（配圖片）

我們在老師的指導(dǎo)下先制定了研究方案，按照方案從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：

1、鼓的起源及發(fā)展歷程

2、長勺之戰(zhàn)《曹劌論戰(zhàn)》之戰(zhàn)鼓，鼓的作用、種類

3、關(guān)于鼓的文章、詩詞、成語、俗語、戲劇

4、鼓與音樂、舞蹈。經(jīng)過討論我們合理安排了活動(dòng)內(nèi)容。（配圖片）

我們采用多種方法對中華鼓文化進(jìn)行了探索研究，通過上網(wǎng)搜集資料、查閱圖書、實(shí)地考察訪問、實(shí)物觀察、小組比賽交流、整理資料、制作手抄報(bào)等方式深入了解和感悟鼓文化的魅力。(配圖片)

我們在小組活動(dòng)展示交流實(shí)踐的成果，同時(shí)也激發(fā)我們研究的興趣。（配視頻）

第三篇：鋼琴曲《夕陽簫鼓》分析與文化內(nèi)涵研究

摘要：文章主要根據(jù)鋼琴曲《夕陽簫鼓》進(jìn)行詳細(xì)的分析與研究，探索《夕陽簫鼓》概念與文化內(nèi)涵，《夕陽簫鼓》根據(jù)我國傳統(tǒng)的古典音樂改變過來，利用景色抒發(fā)自己的感情?！断﹃柡嵐摹肪哂蟹浅Ｉ詈竦奈幕瘍?nèi)涵，不管是在文化藝術(shù)上還是在藝術(shù)特點(diǎn)上都值得深刻的研究。根據(jù)我國古典的音樂以及傳統(tǒng)山水抒情的方式體現(xiàn)出鋼琴曲的意境，在藝術(shù)上逐漸實(shí)現(xiàn)了天人合一的藝術(shù)境界。不僅體現(xiàn)了鋼琴曲中美的形式，同時(shí)在鋼琴曲上進(jìn)行了創(chuàng)新與完善。

關(guān)鍵詞：鋼琴曲、《夕陽簫鼓》、文化內(nèi)涵

鋼琴曲的表現(xiàn)形式多樣，在無數(shù)的中國鋼琴曲中，利用中國傳統(tǒng)樂曲的內(nèi)涵根據(jù)鋼琴曲的特點(diǎn)改編而成的《夕陽簫鼓》，不管是在鋼琴曲中還是在傳統(tǒng)樂曲中都獨(dú)樹一幟。利用鋼琴曲將傳統(tǒng)音樂中的樂曲風(fēng)格以及民族氣息進(jìn)行展現(xiàn)，不僅能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)，還能創(chuàng)新鋼琴的作曲方式。因?yàn)槲幕攸c(diǎn)的影響，鋼琴曲的創(chuàng)作基本由改編而來，在這樣的發(fā)展基礎(chǔ)之上，逐漸形成了《百鳥朝鳳》、《梅花三弄》以及《夕陽簫鼓》等鋼琴曲，經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，歲月的沉淀，這些作品逐漸成為經(jīng)典鋼琴曲。特別是《夕陽簫鼓》逐漸成為其中的經(jīng)典代表作。在現(xiàn)在的鋼琴曲研究中，具有重要的研究價(jià)值與教育價(jià)值。根據(jù)這方面的研究與分析，對其進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

1.《夕陽簫鼓》概述

1.1簡介：

《夕陽簫鼓》是著名的傳統(tǒng)的文曲之一，早在我國的明清時(shí)代就已盛傳。這種樂譜最早流行于吳晚卿的手抄本，將這種曲譜分為六段進(jìn)行標(biāo)注。隨著時(shí)間的流傳逐漸出現(xiàn)不同曲譜的版本，其中流行盛廣的事是《南北派13套大曲琵琶新譜》，將這種曲譜總共分為十段，其中每段用不同的內(nèi)容命名，一直到1925年將其改變?yōu)榻z竹合奏曲。

1.2特點(diǎn)：

《夕陽簫鼓》主要是以抒情的方式為主，利用寫意的手法進(jìn)行作曲，其曲風(fēng)非常優(yōu)美，表現(xiàn)了傳統(tǒng)樂曲中的民族特色。主要利用左手進(jìn)行推、拉等演奏方法，將大好山河與秀麗景色融匯在一起，表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)山水中的樂曲風(fēng)情。其音樂特點(diǎn)主要以鼓聲和是消聲進(jìn)行表達(dá)，優(yōu)雅清淡，將不同的民族特色【1】。其描述的主題主要以山河景色為主，表現(xiàn)出對秀麗江山的喜愛以及江南情調(diào)的闡述。利用各種擴(kuò)張和緊縮等音區(qū)結(jié)合相互變換的演奏方式，對，樂曲進(jìn)行完美的點(diǎn)綴，利用水波聲或是槳櫓聲意境，展現(xiàn)的淋漓盡致。

《夕陽簫鼓》演奏的主要旋律以委婉為主，利用祥和安寧的演奏情調(diào)，將傳統(tǒng)的人間美景，例如：黃昏下的夕陽、蕭風(fēng)中的落葉、稻田間的金黃、寧靜祥和的古老小鎮(zhèn)、波瀾不驚的湖面、沉靜安穩(wěn)的小舟迎著輕輕拂面的微風(fēng)蕩漾在湖面上。周圍安詳?shù)拇迩f、環(huán)環(huán)相扣的青山，在寧靜的水面上映出清晰的倒影，兩岸的船槳聲增添了別種趣味?！断﹃柡嵐摹分饕匀男问竭M(jìn)行展現(xiàn)，這種形式在樂曲中是最常見的，主要以多種形式結(jié)構(gòu)為主，各種音樂大師將其進(jìn)行了詳細(xì)的處理，利用多彩的音樂方式以及編制手法，將其中的各種音階進(jìn)行充分的展現(xiàn)，不僅將古典音樂的優(yōu)雅與現(xiàn)代音樂的寫實(shí)融合在一起，更加增添了其中的音樂表現(xiàn)形式，讓音樂更富有蓬勃的朝氣。

這種樂曲在我國非常流行，其中古典的吉他演奏家將其改編為吉他的獨(dú)奏曲，在我國各地廣為流傳，久而久之將這種吉他曲改編為鋼琴演奏曲，逐漸流行到現(xiàn)在。文章中所講到的《夕陽簫鼓》鋼琴曲主要來自于《春江花月夜》內(nèi)容。這首古詩，主要有由唐朝的張若虛住著寫，作者張若虛，主要是唐代揚(yáng)州人，與唐朝的賀知章當(dāng)人被稱為吳中四士【2】?！洞航ㄔ乱埂分饕榻B春天的景色為主，利用景色為寄托闡述作者的情感，整篇文章主要由景、情、理逐次展開，描述了作者由景色引發(fā)的各種情感。利用這首詩中的不同感情為線索，將其中的樂譜進(jìn)行編寫，逐漸演變成《夕陽簫鼓》。

2.《夕陽簫鼓》鋼琴曲的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1音樂結(jié)構(gòu)中的特征

在一些西方的音樂表現(xiàn)形式中非常重視音樂表現(xiàn)的理性方式與現(xiàn)實(shí)性思維，在其中的樂譜排序以及演奏技巧中，相互呼應(yīng)。這種音樂表現(xiàn)形式將其中蘊(yùn)含的哲理以及遠(yuǎn)大的理想與愛國情懷完美的展現(xiàn)。西方的樂曲在演奏形式上非常重視平衡與統(tǒng)一的原則，保證樂曲的完整性，這種發(fā)展原則經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致樂曲的結(jié)構(gòu)調(diào)整以及中心思想受到客觀因素的約束。我國在樂曲的譜寫上重視人曲合一的形式，將樂曲的演奏展現(xiàn)出曲中有我我中有曲形式，我國的樂曲在譜寫思維上具有明顯的模糊性特征。其樂曲的演奏或是譜寫并沒有鮮明的目的或是特征，中是在心靈上的感悟，我國傳統(tǒng)的樂曲形式過于重視隨性的思維，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象發(fā)生。與西方音樂形式明顯的不同在于：我國傳統(tǒng)的音樂形式不局限于一個(gè)固定的框架中，比較隨性，各種音樂內(nèi)容基本上因情緒而定，當(dāng)然，這樣的形式導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)比較零散，但是我國傳統(tǒng)音樂在結(jié)構(gòu)零散的情況下中心思想并不會(huì)混亂，會(huì)利用樂曲中的相互對比，進(jìn)行結(jié)構(gòu)的完善，這種形式充分的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的文化精神【3】。我國的傳統(tǒng)音樂在形式與中心上重視和為貴的精神，這種思想是音樂創(chuàng)作的中心，同時(shí)也是傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

《夕陽簫鼓》鋼琴曲根據(jù)現(xiàn)代音樂需要的在原來曲譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與改善，將東西方的傳統(tǒng)音樂形式相結(jié)合，根據(jù)實(shí)際音樂的需要進(jìn)行改編，全面掌握鋼琴在音樂上的演奏特點(diǎn)，利用比較隨性的音樂結(jié)構(gòu)以及固定的中心思想，在鋼琴的獨(dú)特演奏下完美展現(xiàn)。上文中講到傳統(tǒng)的《夕陽簫鼓》主要分為時(shí)段，各段之間命名不同，在，表現(xiàn)形式上尊重重疊式的演奏方式。但是鋼琴曲《夕陽簫鼓》將其進(jìn)行結(jié)合演奏。

2.2曲式結(jié)構(gòu)的特征

傳統(tǒng)的《夕陽簫鼓》主要以疊句形式為主，這種疊句形式在演奏的前部分能夠在節(jié)奏上進(jìn)行自由的發(fā)揮，逐漸利用新的節(jié)奏方式，增添演奏的內(nèi)容。在樂曲的中間部分需要保持節(jié)奏不變，逐漸形成疊句，在改編的鋼琴曲中基本上將原有的演奏曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行保存，在此基礎(chǔ)上將樂曲中的小標(biāo)題逐個(gè)取消，利用我國傳統(tǒng)的演奏方式以及作曲手法，在遵守重疊與循環(huán)的原則之上進(jìn)行改編。將其中的自由變奏等形式進(jìn)行結(jié)合，全面的增強(qiáng)了曲譜演奏的力度與速度，在追求擴(kuò)展的基礎(chǔ)之上延續(xù)了中國的水墨畫繪制特點(diǎn)，將其中的細(xì)膩進(jìn)行了全面的體現(xiàn)，改善了原有的粗礦特點(diǎn)，在完善簡單的外形基礎(chǔ)上，將其中的感情進(jìn)行了生動(dòng)的展現(xiàn)。獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法將現(xiàn)代的音樂特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)的音樂文化相結(jié)合進(jìn)行了全面的創(chuàng)新。

2.3文化內(nèi)涵特征

《夕陽簫鼓》是我國傳統(tǒng)的文化樂曲。在這首樂曲中充分的展現(xiàn)出我國的山水文化與博大精深的民族文化。鋼琴曲，在這基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改變，延續(xù)了其中利用山和水為重點(diǎn)描述對象方式，不斷激發(fā)出鋼琴的演奏特點(diǎn)與節(jié)奏。整首曲譜主要是根據(jù)我國各處的秀麗山河來激發(fā)出作者內(nèi)心的感受，是重要的文化保護(hù)遺產(chǎn)。周圍的景色對人的影響非常深重，特別是其中的山和水，對人們的心理變化，具有非常重要的影響。樂曲中充分的體現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)的不同特點(diǎn)的山水景色，文化發(fā)展的角度來講，這是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)音樂文化表現(xiàn)形式。山水特點(diǎn)為主的傳統(tǒng)音樂主要包含《夕陽簫鼓》、《高山流水》等。在這些作品中充分的體現(xiàn)出了我國大自然的變化，利用山水為感情的寄托方式，將感情進(jìn)行抒發(fā)，其中具有深厚的文化內(nèi)涵。在我國的文化體現(xiàn)中，山水之間，不僅具有一種感情的抒發(fā)特點(diǎn)，還具有深厚的文化蘊(yùn)意。在我國的古詩題材中不乏有以山或是水為主題的敘述形式，其中于我國的文化背景具有深切的聯(lián)系，文人墨客們經(jīng)常會(huì)以消極的態(tài)度或是與世無爭的態(tài)度進(jìn)行闡述，其中很多的作品主要特點(diǎn)在于孤傲。當(dāng)然，其中還包含很多的激揚(yáng)情懷【4】。我國很多的傳統(tǒng)作品都能用音樂來進(jìn)行描述，并且其中的深刻內(nèi)涵常常會(huì)吸引人們的注意。但是其中包含很多的消極思想，是由于封建的歷史背景對作者們的思想產(chǎn)生很多的約束，人們在經(jīng)濟(jì)與政治上處于非常無奈的境界，在這樣的社會(huì)背景下會(huì)產(chǎn)生很多的消極思想。與此同時(shí)，現(xiàn)代的音樂表現(xiàn)形式也包含很多的山水因素，充分的體現(xiàn)出了中國人在作曲上的特點(diǎn)。在中國人的思想觀念中非常重視自然的產(chǎn)物與自己的聯(lián)系，將自己與自然之間經(jīng)常會(huì)以最親密的方式進(jìn)行相處。這樣的相處方式與西方有很多的不相同之處，西方人比較重視個(gè)人的主觀思想，認(rèn)為自己是世界的征服者與創(chuàng)造者，自然應(yīng)該屬于人的統(tǒng)治，經(jīng)常將自然與自己設(shè)計(jì)成一種對立面的形式，對自然的重視遠(yuǎn)不如中國人。自然的發(fā)展，創(chuàng)造了人類的文明，人類應(yīng)該在尊重自然基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新。

中國人對于自然的態(tài)度經(jīng)常是依賴大于改變，這樣的思想造就了中國人與山水之間特別的關(guān)系。人們與自然之間非常親近，利用與自然保持統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)展自然。與西方的對立統(tǒng)治不同，中國人比較重視與自然之間的和諧發(fā)展，在我國的傳統(tǒng)文化中進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。我國哲學(xué)中經(jīng)常講到的天人感應(yīng)和是天人合一等思想，主要是由于我國對自然的重視而產(chǎn)生，在，鋼琴曲《夕陽簫鼓》進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。這首樂曲中利用傳統(tǒng)的音樂豐韻，以及清新悠揚(yáng)的音樂曲調(diào)，將農(nóng)田中那種悠然自得的思想與意境進(jìn)行了充分的體現(xiàn)，明顯的突出天人合一的特點(diǎn)。鋼琴曲《夕陽簫鼓》主要是對傳統(tǒng)的樂曲進(jìn)行改編，在改變的過程中非常重視傳統(tǒng)樂曲中的美學(xué)，將這種特點(diǎn)進(jìn)行了傳承與發(fā)揚(yáng)。在這首鋼琴曲中充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)樂曲中的審美能力，利用人和自然之間的和諧相處，體現(xiàn)出其中山水之間的美，在傳統(tǒng)的樂曲與寫作方式中，這種美的形式占據(jù)核心思想，盡管鋼琴曲的形式將其進(jìn)行了改編，但是在保持原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，對于美進(jìn)行了更加鮮明的闡述。其中對于那種以山河景色為主，表現(xiàn)出對秀麗江山的喜愛以及江南情調(diào)的闡述，將美的變化由靜到動(dòng)進(jìn)行全面的闡述，疆那種熱鬧與幽靜之間的美相結(jié)合，全面的講述出了自然中的夜晚

景色的變化，將樂曲的層次更加的豐富，內(nèi)容更加的充實(shí)，逐漸達(dá)到樂曲的高潮。

3.《夕陽簫鼓》的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美相結(jié)合自然中的美對于人或事物都具有非常強(qiáng)的感染力，這種美的體現(xiàn)不僅能夠感染別人的內(nèi)心，對于藝術(shù)的展現(xiàn)形式能夠更加的完美。藝術(shù)形式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)主要以美為主題，這是藝術(shù)形式發(fā)展最主要的基礎(chǔ)，若是沒有自然美的體現(xiàn)，各種美的形式會(huì)存在很多的欠缺。對于中西方藝術(shù)的區(qū)別距有著很大的差異，其中主要體現(xiàn)在藝術(shù)特征與表現(xiàn)形式上，西方的藝術(shù)特點(diǎn)主要以豐富華麗的表現(xiàn)為手段，非常重視形象上的完美。這種表現(xiàn)形式對于音樂的影響，具有非常重要的作用，西方的音樂，表現(xiàn)形式非常重視對現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的中國文學(xué)重視在思想上的追求與創(chuàng)新，在音樂的表現(xiàn)，上著重強(qiáng)調(diào)意的體現(xiàn)，重點(diǎn)在于人的精神與氣質(zhì)的表現(xiàn)形式，這種體現(xiàn)形式非常重視人們思想的變化，以及心靈美的探索。用音樂的表現(xiàn)形式對其進(jìn)行表現(xiàn)，要求其在音樂上能夠體現(xiàn)出人們的心靈感受。將傳統(tǒng)的《夕陽簫鼓》改編成鋼琴曲，其中主要的文化精髓在于對傳統(tǒng)藝術(shù)美的宣傳，這種美的形式結(jié)構(gòu)是鋼琴曲中重要的特點(diǎn)。它并不是利用單一的美的形象或是與他事物進(jìn)行對比，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)將其中的美學(xué)形式與內(nèi)容的中心思想已經(jīng)音樂的整體結(jié)構(gòu)相結(jié)合，將人們帶入到大自然的親近中，充分的感受到大自然的魅力。與此同時(shí)，鋼琴曲《夕陽簫鼓》充分的將傳統(tǒng)音樂中的傳承美進(jìn)行創(chuàng)新與體現(xiàn)。傳承美主要是在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上美學(xué)進(jìn)行傳播與繼承，逐漸形成藝術(shù)形式與音樂結(jié)構(gòu)的高度融合，并且充分的體現(xiàn)出民族特色與獨(dú)立性。當(dāng)然在進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，并不是所有創(chuàng)新的東西都會(huì)帶由美的體現(xiàn)，需要對其進(jìn)行詳細(xì)的甄選，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)的美與現(xiàn)代的美相結(jié)合，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新。很多藝術(shù)在創(chuàng)新與發(fā)展的過程中，經(jīng)常會(huì)受到很多限制性因素的影響，例如歷史的缺陷，或是傳統(tǒng)文化中的局限性等方面。文章中所講到的《夕陽簫鼓》鋼琴曲完美的將傳統(tǒng)文化特點(diǎn)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上將現(xiàn)代美容和進(jìn)去，利用現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)，以及表現(xiàn)美的形式與手段將傳統(tǒng)美進(jìn)行新的展現(xiàn)。這種文化體現(xiàn)形式喂，人們帶來了一種新的審美感受，與此同時(shí)將傳統(tǒng)中的精華進(jìn)行了成功的提取，完美的展現(xiàn)在人們面前。所以鋼琴曲的形式將中國的傳統(tǒng)樂曲與現(xiàn)代的音樂表現(xiàn)方式以及手段，利用現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)進(jìn)行了同心的編制與寫作，將其更加廣泛的被人們熟知。

結(jié)束語：

綜上所述，傳統(tǒng)音樂在我國具有非常重要的作用，但是鋼琴在我國的應(yīng)用的時(shí)間比較短，傳統(tǒng)音樂相結(jié)合之后才能更好的保證傳統(tǒng)音樂的應(yīng)用，我國的傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代鋼琴相結(jié)合發(fā)現(xiàn)非常迅速，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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洋為中用添新彩——談黎英海先生改編的鋼琴曲《陽關(guān)三疊》、《夕陽簫鼓》[J].鋼琴藝術(shù),2004,02:19-23.

第四篇：班級(jí)文化介紹解說詞

班級(jí)文化介紹解說詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好!歡迎來到我們四年級(jí)指導(dǎo)工作!我叫-----，現(xiàn)在由我來給各位介紹我們班的班級(jí)文化建設(shè)情況。我們班是一個(gè)健康、活潑、和諧、向上的班集體。大家用自己的雙手和智慧，把我們的教室變成了學(xué)習(xí)、成長的樂園。我們班的班訓(xùn)是：學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)學(xué)，學(xué)會(huì)思。我們班的班風(fēng)是：競爭互助 共同進(jìn)步。我們班的班訓(xùn)是：勿以惡小而為之 勿以善小而不為。我們的班級(jí)口號(hào)是：快樂學(xué)習(xí)幸福成長。請看我們的“小小豐收園”，這里展示的是同學(xué)們的書法作品、繪畫作品、手抄報(bào)、優(yōu)秀習(xí)作等，我們用稚嫩的小手描繪著五彩的世界，我們用優(yōu)美的文字抒發(fā)著心中美好的理想，我們?yōu)樽约旱男?bào)登上這個(gè)欄目而激動(dòng)不已。雖然我們的作品還不是很成熟，但我們堅(jiān)信：未來的作家、畫家、編輯會(huì)從這里起航。

這是我們的“班級(jí)小書庫”，里面的書全部是課外讀物，這里全天開放。我們充分利用課余時(shí)間，保證大家每一天的讀書時(shí)間不少于半小時(shí)。讀書，開闊了我們的視野，豐富了我們的知識(shí)!我們堅(jiān)信：在我們的共同努力下，四年級(jí)這個(gè)集體越來越棒的!最后敬請領(lǐng)導(dǎo)、老師給我們四年級(jí)的班級(jí)建設(shè)提出寶貴的意見和建議，謝謝大家!

第五篇：班級(jí)文化解說詞

班級(jí)文化解說詞

各位老師、各位同學(xué)，下午好，我是來自六（7）班的黃嘉儀，下面，由我向大家解說我們的班級(jí)文化，我們班的班級(jí)文化的主題是：綠色活力生機(jī)。

我們班是一個(gè)團(tuán)結(jié)的班級(jí)，在我們的共同努力下，我們在拔河比賽、歌詠比賽、籃球比賽等比賽中都獲得了佳績。在這個(gè)大家庭中，我們快樂地學(xué)習(xí)和生活。

綠色，代表的是活力，象征著勃勃的生機(jī)。走進(jìn)我們班，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們班里洋溢著一種濃濃的綠意。而班里的圖書柜就是巨大的綠色寶庫。你們瞧，里面的書琳瑯滿目，它為我們提供了源源不斷的精神糧食。不論是在課間，還是在放學(xué)后，我們班的同學(xué)總是徜徉在它的身邊。那里面盛滿了我們的喜、怒、哀、樂，讓我們體味到了世間的酸、甜、苦、辣?？吹侥敲炊嗟暮脮?，我在心里就會(huì)涌起對我們班同學(xué)的深深感激之情，因?yàn)?，里面差不多有一半的好書是我們的同學(xué)捐出來的，鍵斌、楊博、建東、晨捷、彭鑫等都是我們的好榜樣，尤其是危鳳瑩同學(xué)，她一個(gè)人就捐出了四十多本的好書。在我們班上，我們都懂得“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”，一份讀書的快樂就變成了幾十份快樂。而我們的快樂都能在這兒找到，因?yàn)樗鎸?shí)記錄著我們對每一本好書的推薦。黑板的上方，是我們班的格言，11個(gè)紅底大字似乎在時(shí)刻提醒我們“明日復(fù)明日，明日何其多?！焙诎宓淖髠?cè)，是兩副名言，它們在無時(shí)無刻地為我們指引著努力的方向。圖書柜的左側(cè)，是我們班的藝術(shù)天地。上面有同學(xué)們精彩的藝術(shù)作品，有素描，有剪紙，有工筆畫，有水彩畫，每一幅都體現(xiàn)了小作者的獨(dú)特心思。最引人注目的，是中間的那幅工整的條幅，它讓我們知道，“陽光總在風(fēng)雨后”，只有經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，我們才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，讓我們在困難面前仍然保持著一份活力和生機(jī)。在教室的黑板報(bào)上，張貼著同學(xué)們精心制作的各種手抄報(bào)。有國慶專欄，也有讀書專欄。精心的構(gòu)圖和精妙的文字常引得同學(xué)們駐足觀看。黑板報(bào)的右側(cè)還有一個(gè)數(shù)學(xué)專欄，它引領(lǐng)著我們在數(shù)學(xué)的王國里自由翱翔。班級(jí)文化就像是肥沃的土壤，它為我們展示了一片無邊的春色，在它的哺育下我們茁壯地成長。

我們班的班級(jí)文化介紹完畢，謝謝。