第一篇：中國(guó)的大學(xué)教育報(bào)告

中國(guó)的大學(xué)教育報(bào)告

報(bào)告人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)號(hào)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 院系專業(yè)：＿＿＿＿＿＿＿＿ 報(bào)告日期：＿＿＿＿＿＿＿＿

關(guān)于中國(guó)大學(xué)教育報(bào)告

--------------老師教什么，學(xué)生學(xué)什么

進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、名牌大學(xué)是一件很光榮的事。因?yàn)檫@里是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的地方，但是隨著大學(xué)的不斷涌現(xiàn)，許多學(xué)生都可以進(jìn)入到大學(xué)進(jìn)入深造。但這深造靠的是老師教什么，靠的是學(xué)生學(xué)什么。

中國(guó)大學(xué)教育存在很多的問題。例如沒有很好的與社會(huì)接軌、資源條件差。但是在這里我要提到的是教師和學(xué)生。教師，曾經(jīng)在《師說(shuō)》力有定義：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。如今交配時(shí)不僅有傳授知識(shí)的任務(wù)，應(yīng)該還有育德的任務(wù)。德，是從小到大一直在接受的教育，也應(yīng)該在大學(xué)實(shí)行。但是實(shí)行的并不怎么好。

走進(jìn)大學(xué)時(shí)是一種興奮的心情，希望能有所作為，但是聽到的接受到的，做到的卻完全不一樣，認(rèn)得夢(mèng)想也隨著放縱而遠(yuǎn)去。知識(shí)也是似懂非懂的存在這，找到的只有兩個(gè)字“懶惰”。

就這樣上課也等于白上。老師上課第一天就說(shuō)：上我的課，可以不來(lái)。來(lái)了可以睡覺但是請(qǐng)不要打呼嚕。這句話無(wú)疑是給了我們逃課的心吃了一顆定心丸。老師無(wú)論是從逃課，還是個(gè)人戀愛都說(shuō)的笑語(yǔ)盈盈。但是背后呢？卻慢慢地在影響這我們個(gè)人的理想、個(gè)人的行為習(xí)慣。若是控制力好的就可以堅(jiān)定不易的，在艱難中前行，但是大部分學(xué)生卻不能。這需要老師幫大家見底哦那個(gè)不移地學(xué)好知識(shí)才可以有資本作想做的事。課余時(shí)間很多，但是可與的絕大部分都浪費(fèi)在玩上了，而絕不是學(xué)習(xí)之上。這種風(fēng)氣的盛行在大學(xué)就這樣慢慢傳染這每一個(gè)學(xué)生，老師的課堂關(guān)系這學(xué)生今后對(duì)大學(xué)生的安排。

無(wú)論怎樣，大學(xué)是學(xué)生獨(dú)立自主的時(shí)刻。無(wú)論怎樣，也不會(huì)讓老師承擔(dān)起像高中，初中一樣的責(zé)任。但是老師的言行舉止也是再教育著我們大學(xué)生。

在大學(xué)期間平常最引起我們注意力的是作業(yè)。作業(yè)雖然也留但是由于老師的沒時(shí)間改也造成了作業(yè)可寫、可不寫。連誰(shuí)寫了沒有都是稀里糊涂的。多少學(xué)生就是缺少了這種約束才造成了今天這種局面，學(xué)生不再為作業(yè)而累，這當(dāng)然是有利于我們有大量時(shí)間去多了解我們需要的知識(shí)，但是我們絕大部分這樣做了么？

圖書管也由原先的常去到了半年也不去一次的地步。這就是學(xué)生的變化。學(xué)生由沒逃課到逃課，由寫作業(yè)到抄作業(yè)再到抄也不抄了，不交了，自習(xí)也不去了，圖書館也懶得進(jìn)了。勉強(qiáng)學(xué)點(diǎn)大學(xué)的餃子就這樣慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)人了。老師交給我們的難道就是這些么？還是我們?cè)诤笸四?？這種風(fēng)氣已經(jīng)是見怪不怪了，它也將這樣一屆一屆的傳下去么？

中國(guó)大學(xué)的教育就這樣延續(xù)著，越來(lái)越多的人在大學(xué)失去了那種夢(mèng)想，變得越來(lái)越普遍。當(dāng)然也有越來(lái)越多的學(xué)生茫然著、失業(yè)著。

作者：閆賀祥

第二篇：淺談中國(guó)大學(xué)教育

淺談中國(guó)大學(xué)教育（隨感）

前言：猶記得自己從部隊(duì)復(fù)員回校復(fù)學(xué)后的感受，上課的過程中總有人進(jìn)進(jìn)出出，老師只在按著自己的思路進(jìn)行教學(xué)，將書本中的專業(yè)知識(shí)一一講述在教室的空氣中。

部隊(duì)作為一個(gè)有嚴(yán)明紀(jì)律的地方，在這里我們按章辦事、依紀(jì)律行事的行為準(zhǔn)則不會(huì)變。貌似，在這樣的環(huán)境下我們的思想、行為受到極大的約束。其實(shí)，在這樣的環(huán)境下，我們學(xué)會(huì)了約束自己的思想和行為。在做一件不一定對(duì)的事情的時(shí)候，在做一件事情之前，我們會(huì)去思考，他是否可行……

而我們的大學(xué)教育抱著激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性，自主性的原則在進(jìn)行零管制狀態(tài)的教育模式！對(duì)于我們這樣的大專院校，課堂紀(jì)律性無(wú)從談起，這與老師的約束及學(xué)生的主觀意識(shí)都息息相關(guān)。

一個(gè)巧合的機(jī)會(huì)，我有幸走進(jìn)浙江師范大學(xué)，在這里我自主走近浙師大的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的教室內(nèi)聽了兩節(jié)課，是會(huì)計(jì)專業(yè)關(guān)于債務(wù)重組的長(zhǎng)期股權(quán)投資的課程。這樣課程的枯燥程度也是可想而知，在聽課的整個(gè)過程中，老師教學(xué)流暢，在推進(jìn)教學(xué)的過程中和學(xué)生交流有效。在整個(gè)上課的過程中沒有學(xué)生隨意走動(dòng)，進(jìn)出，部分同學(xué)沒認(rèn)真聽課也是安安靜靜在作著自己的某些思考。

相比較而言，學(xué)生的素質(zhì)、教育的環(huán)境是決定大學(xué)教育好壞的兩個(gè)關(guān)鍵因素。

在?？祁愒盒Ｖ?，學(xué)生大部分在中學(xué)的時(shí)候沒有十分的努力和很好的成績(jī)，自我約束能力欠缺，對(duì)他人尊重的意識(shí)相比較而言較弱。在擺脫中學(xué)那種死板的教育、嚴(yán)格的要求的教育制度下，來(lái)到大學(xué)這片新的天地后，面對(duì)自由的課堂紀(jì)律，他們大部分不能很好的約束自己的行為。同時(shí)，他們的行為很大程度影響身邊的同學(xué)，教育的方向性并沒有體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性上面，而是體現(xiàn)在個(gè)人思想的放縱中，行為的解放中。這樣一個(gè)群體在沒有環(huán)境的約束下，他們年輕、好動(dòng)、思想活躍，真正的自主性在學(xué)習(xí)上占用的比重太少太少。

中國(guó)的大教育家孔子告訴我們：對(duì)人的施教要因材而異！不同的個(gè)體和群體的教育方式和方法應(yīng)該是有所不同的，不能一概而論。

對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)大學(xué)教育問題也是如此，中國(guó)大學(xué)生群體龐大，個(gè)體素質(zhì)相差甚大，學(xué)校層次分明。當(dāng)前的中國(guó)大學(xué)教育機(jī)制可能更加傾向性的適合重點(diǎn)名牌大學(xué)類院校，而對(duì)于擴(kuò)招多余出來(lái)的一半左右的學(xué)生都是需要學(xué)校給予一個(gè)有松有緊的環(huán)境的。他們更需要在大學(xué)的教育中，把握自己的思想和行為，大學(xué)對(duì)于他們成長(zhǎng)的意義也更加重大。說(shuō)到這里，在大專院校里，老師對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)和約束的把握就變的更為重要。

第三篇：大學(xué)教育實(shí)習(xí)報(bào)告

馬上就要進(jìn)行為期兩個(gè)月的教育實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)是大學(xué)教育最后一個(gè)極其重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。通過實(shí)習(xí)，能夠使我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中接觸與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉我們靈活運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識(shí)，去獨(dú)立分析和解決實(shí)際問題的能力，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提高實(shí)際動(dòng)手能力，為我們畢業(yè)后走上工作崗位打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)可以檢驗(yàn)教學(xué)效果，進(jìn)一步為提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗(yàn)，并為自己能順利走上社會(huì)做準(zhǔn)備。

我懷著難以訴說(shuō)的心情以及對(duì)教師這種職業(yè)神圣的向往，開始準(zhǔn)備實(shí)習(xí)工作。

我很慶幸能夠跟中一班的小朋友及幾位優(yōu)秀的老師共同度過了一個(gè)多月的時(shí)間，小朋友們給我?guī)?lái)的是無(wú)盡的歡樂，而幾位老師的指導(dǎo)和教誨則是一筆寶貴的財(cái)富。特別是陳向群老師，她的音樂課讓我打開眼界，受益匪淺。在實(shí)習(xí)期間，她很認(rèn)真的閱讀我們的教案，聽取我們的想法，并提出自己的意見。我們上完課后，她會(huì)主動(dòng)地找我們談話，指出我們的不足，使我們能不斷地改進(jìn)。

我把在實(shí)習(xí)期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串聯(lián)起來(lái)，在這樣短暫的兩個(gè)星期里，我的觀念，我的心態(tài)，我的能力在逐漸地發(fā)生變化，從中也領(lǐng)悟到作為一個(gè)新教師，一定要戒驕戒躁，要時(shí)刻一種學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作，注重經(jīng)驗(yàn)的積累，注重觀察有經(jīng)驗(yàn)的老師是如何上課的，并借鑒她們好的方面，不斷提升自己的能力。這是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，也是必經(jīng)的過程，如果自己的態(tài)度謙虛，觀察仔細(xì)，吸收得當(dāng)，那么，就一定能夠取得進(jìn)步，得到提高和發(fā)展。

而且，新教師還應(yīng)該注意建立教師的個(gè)人魅力和樹立一個(gè)良好的形象。這就必須從自己的技能技巧、人格等方面下工夫。有些幼兒經(jīng)常會(huì)這樣說(shuō)：“我喜歡某某老師，她唱歌可好聽了!”“我喜歡某某老師，她跳舞可好看了!”等等?？梢姡c幼兒的距離，建立自己的個(gè)人魅力，技能技巧也是一個(gè)很好的途徑。同時(shí)，教師還鸚哥做到言而有信，說(shuō)到做到，遵守諾言，不應(yīng)該唬弄幼兒，只有尊重幼兒才能令幼兒尊重自己，樹立良好的形象。有一位有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師說(shuō)：“在幼兒園里，教師樹立形象要做到說(shuō)一不二，對(duì)幼兒提出的要求要幼兒必須做到。當(dāng)然這些要求不是過份的。例如，在活動(dòng)中，有活動(dòng)規(guī)則;在游戲中，有游戲規(guī)則，教師必須在細(xì)微處樹立威信。如果在細(xì)微處不注意，那更不用說(shuō)在別的地方了。樹立威信不是讓幼兒怕你，而是提出的要求必須遵守?！笨梢?，在建立個(gè)人魅力和樹立良好形象方面，要注意的是生活中的點(diǎn)滴和細(xì)微之處，要講求原則和耐心，而不是靠幾節(jié)成功的課，因?yàn)檫@并不是短時(shí)間內(nèi)可以做到的。

三、心得體會(huì)

1.加強(qiáng)自我約束，嚴(yán)格要求自己。實(shí)習(xí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師對(duì)我們實(shí)習(xí)教師要求不嚴(yán)、照顧一些，但我們自己要嚴(yán)格要求自己，因?yàn)槲覀兇淼氖囚敄|大學(xué)。

2.細(xì)節(jié)決定成敗。這是海爾總裁張瑞敏的一句話，多年來(lái)一直是我的座右銘。實(shí)習(xí)期間我嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，包括衛(wèi)生、作息、紀(jì)律等，實(shí)習(xí)期間看似沒有人去在乎這些細(xì)節(jié)，但實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，各位領(lǐng)導(dǎo)老師對(duì)這一點(diǎn)的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)高的。也就是說(shuō)，一個(gè)細(xì)節(jié)你可能沒有在意，但別人已經(jīng)看在眼里了。

3.在上第一節(jié)課的時(shí)候準(zhǔn)確叫出每位同學(xué)的名字，這或者也可以稱為一個(gè)細(xì)節(jié)，學(xué)生的感覺是自己被老師所尊重。

4.板書盡量漂亮，如果真的不漂亮，那么就工整，一樣會(huì)獲得學(xué)生的喜愛。

5.備課是極為重要的環(huán)節(jié)。備課充分，講課也便更有自信；備課充分，課堂才會(huì)更多在掌握之中。

6.在實(shí)習(xí)中，我還發(fā)現(xiàn)了，有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的“主動(dòng)請(qǐng)纓”卻能為你贏得更多的機(jī)會(huì)。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲。例如有的教師有事情，主動(dòng)爭(zhēng)取代課等。

7.上一節(jié)課，要經(jīng)過“備課（寫教案）——上課——批改作業(yè)——接受學(xué)生反饋的信息——評(píng)講、鞏固練習(xí)”這樣一個(gè)流水線?？雌饋?lái)簡(jiǎn)單，可其中每個(gè)環(huán)節(jié)又有很多小細(xì)節(jié)，確實(shí)很辛苦。而且這次實(shí)習(xí)我的授課都是連堂課，上完課感覺真的很累，真真切切體會(huì)到了教師的辛苦。

8.實(shí)習(xí)期間聽到在教師中流傳著這樣一句話，叫做：“要給學(xué)生一碗水，自己就要有一桶水；要給學(xué)生一桶水，自己就必須是自來(lái)水?！边@給了我警示：要求教師必須提高自身的知識(shí)儲(chǔ)備。所以每時(shí)每刻增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為將來(lái)走上教師崗位打好基石。

總之，教師是一個(gè)崇高而神圣的職業(yè)，要當(dāng)一名好的教師更不容易。在此次實(shí)習(xí)中，我也看到了自己的不足之處。社會(huì)的不斷進(jìn)步，使學(xué)校對(duì)教師的要求越來(lái)越高，尤其是師范生將面臨更大的挑戰(zhàn)，“學(xué)高為師，行正為范”的內(nèi)涵也在不斷地加深。這就要求我們不斷完善自己，準(zhǔn)備全身心投入將來(lái)的教育事業(yè)。

第四篇：大學(xué)之道和中國(guó)大學(xué)教育的缺失

張汝倫：大學(xué)之道和現(xiàn)代大學(xué)教育的缺失

一些問題不是中國(guó)大學(xué)的“地方病”，而是全球大學(xué)的“流行病”

今天大學(xué)的一些根本問題，如缺乏教育理想、大學(xué)被金錢和權(quán)力支配、本科教育空洞化、基礎(chǔ)理論尤其是文科基礎(chǔ)理論研究萎縮、基本沒有道德和修身教育、分?jǐn)?shù)貶值、師生之間缺乏深入的交流甚至沒有交流、科研產(chǎn)生大堆的文字垃圾，等等，這些都不是中國(guó)大學(xué)的“地方病”，而是全球大學(xué)的“流行病”。

梅貽琦對(duì)古“大學(xué)之道”的精辟理解

據(jù)說(shuō)是日本人最先用“大學(xué)”來(lái)翻譯西方的university，但這個(gè)翻譯的確很妙。倒不是因?yàn)橹袊?guó)本來(lái)就有“大學(xué)”這一說(shuō)，《大戴禮記·保傅篇》上就有“古者八歲出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”的說(shuō)法；更是因?yàn)槲覀兊南热撕茉缇吞岢隽舜髮W(xué)之道，即《大學(xué)》開篇的那幾句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”《禮記·學(xué)記》上還有對(duì)“大學(xué)之道”的另一種說(shuō)法，就是“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成；夫然后足以化民易俗，近者悅服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！钡凑彰焚O琦先生在《大學(xué)一解》的解釋，這兩段對(duì)“大學(xué)之道”的解釋并不相互抵牾：“知類通達(dá)，強(qiáng)立不反二語(yǔ)，可以為明明德之注腳，化民成俗，近悅遠(yuǎn)懷三語(yǔ)可以為新民之注腳。”這的確是對(duì)古“大學(xué)之道”的精辟理解。

不過梅先生并不將它僅僅理解為與現(xiàn)代大學(xué)無(wú)關(guān)，或最多間接有關(guān)的古之大學(xué)之道，而是認(rèn)為它也表達(dá)了現(xiàn)代大學(xué)之道，或者說(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)的實(shí)質(zhì)精神。這與近代以來(lái)動(dòng)輒用洪堡、紐曼或其他西人的大學(xué)理念來(lái)理解大學(xué)的流行做法，形成鮮明的對(duì)照。梅先生認(rèn)為：“今日之大學(xué)教育，驟視之，若與明明德、新民之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超越此二義之范圍?！贝髮W(xué)各系科學(xué)術(shù)的傳授和研究，固然可以格物致知功夫目之，課程以外的學(xué)校生活，以及師長(zhǎng)持身、治學(xué)、接物、待人之一切言行舉措，也對(duì)學(xué)生格致誠(chéng)正的心理生活不無(wú)裨益。而人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)科的設(shè)置，學(xué)生課外的社團(tuán)活動(dòng)，以及教師以公民資格參與社會(huì)的種種活動(dòng)，學(xué)生的實(shí)習(xí)，樹立一種風(fēng)氣等等，都對(duì)學(xué)生將來(lái)離開學(xué)校，貢獻(xiàn)于社會(huì)有所挹注。“此又大學(xué)教育新民之效也?！?/p>

然而，梅先生又不得不承認(rèn)，現(xiàn)代大學(xué)的實(shí)踐與此大學(xué)之道是有距離的。例如，明明德講的修己功夫中之所謂“己”，是一個(gè)整全的人格，至少包括知、情、志三個(gè)方面。但今日大學(xué)所能措意而略有成就者，僅有知這一方面而已，“夫舉其一而遺其二，其收修明之效，因已極有限也”。更何況今日大學(xué)教學(xué)，“灌輸之功十居七八，而啟發(fā)之功不得二三”。這樣，要學(xué)生左右逢源，深造自得，幾無(wú)可能。此僅就知識(shí)教育而言。人格教育方面幾乎全付闕如。

由于只重知識(shí)和技術(shù)傳授，學(xué)校也基本不要求教師對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)盡力。更何況今日之教師本身也是只重知識(shí)傳授的現(xiàn)代教育的產(chǎn)物，能孜孜以求于專業(yè)知識(shí)已屬不易，持志養(yǎng)氣之道，待人接物之方，對(duì)此輩而言是談不到了。此外，“今日學(xué)校環(huán)境之內(nèi)，教師與學(xué)生大率自成部落，各有其生活習(xí)慣與時(shí)尚，舍教室中講授之時(shí)間而外，幾于不相謀面??。古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游。??反觀今日師生之關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不繤遠(yuǎn)哉！”今日在大學(xué)教書者，有誰(shuí)能說(shuō)這不是今日大學(xué)師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系之真實(shí)寫照？稍有不同的是，教學(xué)關(guān)系是買賣關(guān)系在今日大學(xué)幾乎已成“共識(shí)”。

中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中修養(yǎng)是最基本的部分

在中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中，學(xué)生自身修養(yǎng)是最基本的部分，《大學(xué)》八目，此占其五。但卻是“今日大學(xué)生之生活中最感缺乏之一事”，其原因在梅先生看來(lái)有三。一是“五閑暇故”。學(xué)生學(xué)業(yè)繁重，上課太忙。但“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應(yīng)有之地位，非有閑暇不為也。縱探歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關(guān)系之復(fù)雜，社會(huì)問題之繁變，而思對(duì)此悠久與累積者宜如何承襲節(jié)取而有所發(fā)明，對(duì)復(fù)雜繁變者宜如何應(yīng)付而知排解，非有閑暇不為也”。此說(shuō)一點(diǎn)不錯(cuò)，但當(dāng)今學(xué)子未必都無(wú)閑暇，只是很少有人還把修身當(dāng)回事，這恐怕是梅先生想不到的。

修身的另一個(gè)基本條件是“獨(dú)”。“獨(dú)”是“知人我之間精神上與實(shí)際上應(yīng)有之充分距離，適當(dāng)之分寸”，這樣才能獨(dú)立特行，力排眾議。但今日學(xué)子往往扎堆抱團(tuán)，拉幫結(jié)伙，故“每多隨波逐流（時(shí)人美其名曰‘適應(yīng)潮流’）之徒，而少砥柱中流之輩”?！洞髮W(xué)》定、靜、安、慮、得之五步功夫是談不上了。修身在現(xiàn)代大學(xué)教育中付諸闕如的最后一個(gè)原因是“師友古人之聯(lián)系之闕失”。師友關(guān)系已如上述?！坝选敝坏?，于今只是“寒暄笑謔與茶果征逐而已”，更何況尚友古人哉？此不獨(dú)一般人要與時(shí)俱進(jìn)，“即在?？际穼W(xué)之人，又往往用純粹物觀之態(tài)度以事研究，馴至古人之言行舉措，其所累積之典章制度，成為一堆毫無(wú)生氣之古物，與古生物學(xué)家所研究之化石骨殖無(wú)殊”。在這種情況下，現(xiàn)代學(xué)子很少能理解什么叫“如對(duì)古人”。

現(xiàn)代大學(xué)在明明德一方面少有建樹，在新民方面也乏善可陳。因?yàn)槊鞯鹿Ψ驗(yàn)樾旅窆Ψ蜃罡局疁?zhǔn)備，前者的缺乏，不能不影響后者。但還不止此?，F(xiàn)代大學(xué)新民方面之失，還在它只是培養(yǎng)專才，而不是通才。但“社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之，以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”。此外，大學(xué)傳授的社會(huì)科學(xué)知識(shí)也有問題，“或失之理論過多，不切實(shí)際，或失諸憑空虛構(gòu)，不近人情，或失諸西洋之資料太多，不適合國(guó)情民性”。這樣，大學(xué)教育所真能造就者，“不過一出身而已，一資格而已”。也就是文憑而已。大學(xué)若要有新民之效，還要有學(xué)術(shù)自由。梅先生用宋儒胡瑗的話“無(wú)所不思，無(wú)所不言”來(lái)解釋“學(xué)術(shù)自由”。但他認(rèn)為“無(wú)所不思，無(wú)所不言”不是蕩放。因?yàn)椤按髮W(xué)致力于知、情、志之陶冶者也，以言知，則有博約之原則在，以言情，則有裁節(jié)之原則在，以言志，則有持養(yǎng)之原則在”。在他那里，學(xué)術(shù)自由歸根結(jié)底還是隸屬于大學(xué)之道。

現(xiàn)代大學(xué)的實(shí)踐與大學(xué)之道相去甚遠(yuǎn)

盡管作為當(dāng)時(shí)中國(guó)頂尖大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦清醒地看到了現(xiàn)代大學(xué)的實(shí)踐與大學(xué)之道相去甚遠(yuǎn)，但他認(rèn)為這是“體認(rèn)尚有未盡而實(shí)踐尚有不力耳”。此話或有可商?，F(xiàn)代大學(xué)作為一種社會(huì)創(chuàng)制并不是按照什么人的理想觀念產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，并不是先有大學(xué)的理念，才有大學(xué)。而是相反，先有大學(xué)，然后思想家們針對(duì)大學(xué)的種種問題提出他們的大學(xué)理念，以期校正或?qū)⑵浼{入理想的軌道。例如，洪堡的大學(xué)理念就是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的大學(xué)范式，即啟蒙時(shí)代和專制制度按照國(guó)家和社會(huì)的實(shí)用目的和功利目的設(shè)計(jì)和建立的大學(xué)。同時(shí)又是針對(duì)英國(guó)和法國(guó)大學(xué)的不足提出的。英國(guó)大學(xué)在教會(huì)的管理下原則上還不承認(rèn)科學(xué)自由，而法國(guó)大學(xué)則受國(guó)家的指導(dǎo)和控制。洪堡自己創(chuàng)辦的大學(xué)雖一開始尚能貫徹他的理念，但從19世紀(jì)下半葉開始就不能不與他的理念漸行漸遠(yuǎn)。

這是因?yàn)?，現(xiàn)代大學(xué)雖然是從中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展而來(lái)，卻基本是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，它不能不服從現(xiàn)代性的種種意識(shí)形態(tài)要求和制度要求。關(guān)于這一點(diǎn)韋伯倒是看得很清楚。在《學(xué)術(shù)作為一種職業(yè)》的演講中，他反對(duì)崇拜人格，認(rèn)為只有專心科學(xué)工作的人才有人格。人格原則一度是大學(xué)通過科學(xué)進(jìn)行教育（教化）的基礎(chǔ)，但在韋伯那里卻被“客觀性”所取代。他明確排除在科學(xué)中通過教育實(shí)現(xiàn)人格?，F(xiàn)代科學(xué)只是西方“理性化過程”、即我們的世界通過科學(xué)和科學(xué)定向的技術(shù)在思想上理性化構(gòu)成的一小部分，它只有在它的進(jìn)展中才有意義，它參與了世界的“去魅化”，它把存在的東西歸結(jié)為沒有內(nèi)在意義和規(guī)范力量的純粹事實(shí)。這種科學(xué)因此也沒有意義和價(jià)值取向，它不可能是洪堡意義上的教育或教化。因此，把一切教化的因素從科學(xué)教育（其實(shí)是科學(xué)知識(shí)傳授）中排除是現(xiàn)代性的必然結(jié)果。

與此同時(shí)，作為一種現(xiàn)代社會(huì)機(jī)構(gòu)，大學(xué)必須服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本增值的邏輯。這種邏輯要求大學(xué)的教學(xué)與科研越來(lái)越密切與資本和權(quán)力結(jié)合在一起。要求大學(xué)教育越來(lái)越以符合資本的要求為準(zhǔn)繩，否則它將無(wú)法生存。在這種歷史的總趨勢(shì)下，受教育者上大學(xué)決不會(huì)抱著明明德和新民的目的；以教育謀生者（教師）也不會(huì)以此而教。教與學(xué)的最終目的都是為了謀生吃飯?？v有像梅校長(zhǎng)這樣對(duì)“大學(xué)之道”深有體認(rèn)、且掌握一定將之實(shí)踐的權(quán)力者，對(duì)之也無(wú)可如何。眼下許多人熱衷談“過去的大學(xué)”或“過去的中學(xué)”，似乎它們沒有任何今天教育的弊病，這實(shí)在是將它們的過去美化甚至變成神話了。無(wú)論是“過去的大學(xué)”還是“過去的中學(xué)”，都從未能貫徹“大學(xué)之道”。不但梅先生的《大學(xué)一解》可以作證，潘光旦先生也可以作證。潘先生在1936年寫道：“近代所謂新教育有許多對(duì)不起青年與國(guó)家的地方。??這種對(duì)不起的地方可以用一句話總括起來(lái)說(shuō)：教育沒有能使受教的人做一個(gè)‘人’，做一個(gè)‘士’。”（潘光旦：《國(guó)難與教育的懺悔》）作為中國(guó)現(xiàn)代教育的受教者和施教者，他們二位對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的觀察應(yīng)該是可信的。這并不是否認(rèn)當(dāng)時(shí)的確有不少教育家和教師力圖實(shí)踐傳統(tǒng)的教育理念；但中國(guó)現(xiàn)代教育依然按照現(xiàn)代性的邏輯慣性在發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。美化和制造神話不但不能解決今天的問題，反而會(huì)使我們看不到深層次的問題之所在。

全球大學(xué)的“流行病”

今天關(guān)心教育問題的人中，除了言必稱“過去的大學(xué)”或“過去的中學(xué)”外，還有些人言必稱美國(guó)的大學(xué)。似乎中國(guó)教育的問題只是“地方病”，在美國(guó)是根本不存在的。這些人中也許還有人會(huì)認(rèn)為，梅先生雖也曾負(fù)笈美國(guó)，以傳統(tǒng)的“大學(xué)之道”來(lái)解大學(xué)未免冬烘?？擅绹?guó)人一度主流的教育理念似乎并不與之相悖。1945年，哈佛大學(xué)的一批教授組成了一個(gè)委員會(huì)，起草了一份長(zhǎng)達(dá)267頁(yè)、題為《自由社會(huì)的通識(shí)教育》的報(bào)告，研究整個(gè)美國(guó)教育制度應(yīng)該采取什么措施，以避免重蹈歷史上曾經(jīng)的文明被毀滅的覆轍。該報(bào)告認(rèn)為，需要把學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任感的成人和公民，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和認(rèn)識(shí)自我及世界的方法。它指出：“一種成功的民主制度（不僅指政府制度，而且還包括人們的精神世界都滲透了民主思想），需要最大多數(shù)的人們共享高尚的人格和正確的世界觀。”這里所表述的教育理念，不也就是明明德和新民兩部分目標(biāo)？

然而，理念歸理念，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代大學(xué)還是按照現(xiàn)代性的邏輯慣性行事。早在1962年，就有人批評(píng)“通識(shí)教育變得越來(lái)越專門化”，專業(yè)教育就更不用說(shuō)了。據(jù)擔(dān)任過8年哈佛學(xué)院院長(zhǎng)的哈瑞·劉易斯說(shuō)，在《自由社會(huì)的通識(shí)教育》問世后的30年里，“課程的專業(yè)性和選擇性完全占了主導(dǎo)地位，而二戰(zhàn)后提出的圍繞民主社會(huì)的公民意識(shí)，為不同學(xué)生提供共同體驗(yàn)的理想則消失殆盡?！北鶅鋈撸且蝗罩?。早在1850年，馬薩諸塞州的立法機(jī)關(guān)就敦促哈佛傳授有用的知識(shí)，指出在選修制度下，“誰(shuí)需要學(xué)習(xí)什么課程，就得出錢，凡無(wú)人問津的課程就要放棄”。隨著學(xué)生選擇權(quán)的擴(kuò)大，教師也開始隨心所欲地選擇教學(xué)內(nèi)容。到了19世紀(jì)90年代，本科生已經(jīng)享有充分的選擇權(quán)，但他們不清楚所學(xué)的一切對(duì)自己意味什么。1796年，約翰·克拉克在給哈佛讀書的兒子的信中寫道：“我們的先輩深知學(xué)問的旨趣所在。??他們學(xué)養(yǎng)廣博，也仁慈地希望科學(xué)之光能照亮后代的心靈。我們對(duì)實(shí)現(xiàn)這一希望抱有足夠的信心——只要教書育人的工作在繼續(xù)，美德和自由的理念就后繼有人?！笨梢话倌旰螅鸬恼軐W(xué)教授卻認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)在于組織和發(fā)展知識(shí)，而不是培養(yǎng)個(gè)體的心智。再過了一個(gè)多世紀(jì)，2006年出爐的哈佛課程的自我評(píng)估鼓吹的哈佛的教育目標(biāo)與此一脈相承：“促進(jìn)知識(shí)拓展和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的機(jī)遇”。根據(jù)劉易斯的觀察，“經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)成為‘象牙塔’教育的主題，我們已經(jīng)忘記了教給學(xué)生人文知識(shí)，是為了教育學(xué)生怎樣成為人；我們忘記了家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生與家庭富裕的學(xué)生接受教育的目的是不一樣的；我們忘記了這樣的道理：如果沒有美國(guó)社會(huì)中公民的自由理念，大學(xué)就無(wú)法教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身與全球社會(huì)的關(guān)系”。結(jié)果是美國(guó)的常春藤大學(xué)迅速?gòu)慕逃龣C(jī)構(gòu)（ivyleague.edu）變成了商業(yè)性機(jī)構(gòu)（ivyleague.com），而哈佛則成了這一進(jìn)程的引領(lǐng)者。（以上材料均來(lái)自哈瑞·劉易斯的著作《失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的》，華東師范大學(xué)出版社，2007年版）

今天大學(xué)的一些根本問題，如缺乏教育理想、大學(xué)被金錢和權(quán)力支配、本科教育空洞化、基礎(chǔ)理論尤其是文科基礎(chǔ)理論研究萎縮、基本沒有道德和修身教育、分?jǐn)?shù)貶值、師生之間缺乏深入的交流甚至沒有交流、科研產(chǎn)生大堆的文字垃圾，等等，這些都不是中國(guó)大學(xué)的“地方病”，而是全球大學(xué)的“流行病”。劉易斯的新著《失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的》至少可部分證明這一點(diǎn)。在這些方面，中國(guó)大學(xué)正被美國(guó)大學(xué)引領(lǐng)著“飛速趕上”。

好在教育界還有良知在。就在《失去靈魂的卓越》于2006年出版后，哈佛又提出了新的本科教育課程改革計(jì)劃，“重新強(qiáng)調(diào)了哈佛曾經(jīng)非常缺乏的教育理想”。這些理想在現(xiàn)代性條件下能否實(shí)現(xiàn)是另外一個(gè)問題，至少人家對(duì)大學(xué)之道還有堅(jiān)守的決心。

（張汝倫，1953年生于上海，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，著有中西哲學(xué)研究著作若干）

第五篇：改革開放中的中國(guó)大學(xué)教育

蔡達(dá)峰：改革開放中的中國(guó)大學(xué)教育

教育是人類永恒的需要，大學(xué)也有現(xiàn)實(shí)的處境，所以，大學(xué)教育在不同環(huán)境中會(huì)有不同作用，優(yōu)秀的大學(xué)是最能夠堅(jiān)守教育本質(zhì)的大學(xué)。改革開放是我國(guó)新時(shí)期的重大變革，是解放人民思想，激發(fā)社會(huì)活力，推動(dòng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、封閉半封閉向全方位開放轉(zhuǎn)折的過程。討論改革開放中的中國(guó)大學(xué)教育，不是簡(jiǎn)單地將30年來(lái)大學(xué)的變化貼上改革的標(biāo)簽，而是要審視大學(xué)作用與社會(huì)變革的內(nèi)在關(guān)系，也就是大學(xué)教育與思想解放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立、對(duì)外開放的相互關(guān)系，這才有助于我們更理性地建設(shè)未來(lái)的大學(xué)。

一、改革開放對(duì)大學(xué)教育的要求

30年來(lái)，社會(huì)對(duì)大學(xué)產(chǎn)生了各種影響。在改革開放的主流下，我們著重要看的是解放思想、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放對(duì)大學(xué)教育的要求。

1、社會(huì)發(fā)展的迫切需求

中華民族崇尚教育。文革摧殘了公民受教育的權(quán)利。改革開放以后，全社會(huì)迸發(fā)出急切的教育需求，大學(xué)得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)教育對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義，他提出的“教育三個(gè)面向”，指出了教育改革的方向。黨中央、國(guó)務(wù)院提出了優(yōu)先發(fā)展教育、科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、素質(zhì)教育等一系列重要思想和重大戰(zhàn)略。在中共十二大上，教育和科學(xué)技術(shù)被列為社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。中共十三大提出，要把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。中共十四大提出，要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高民族的思想道德和科學(xué)文化水平。中共十五大提出，要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才。中共十六大提出，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。中共十七大指出，教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。

1993年，黨中央和國(guó)務(wù)院頒布了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。1995年，中共十四屆五中全會(huì)提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略。1996年頒布了《全國(guó)教育事業(yè)“九五”計(jì)劃和2000年發(fā)展規(guī)劃》。1999年，國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)教育部《面向21世紀(jì)中國(guó)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。2003年，中共中央、國(guó)務(wù)院在全國(guó)人才工作會(huì)議上提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

30年來(lái)教育得到的重視，是我國(guó)的文明進(jìn)步的寫照。這種重視的原由，有公民對(duì)職業(yè)發(fā)展的愿望，有政府從為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，到為了社會(huì)建設(shè)和改善民生的愿望。這些愿望基于國(guó)情而存在，并還將延續(xù)。而大學(xué)的時(shí)代使命，既要為社會(huì)提供大量的就讀機(jī)會(huì)，又必須注意保持教育的本質(zhì)和規(guī)律。事實(shí)表明，這對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的，因?yàn)樗c社會(huì)是相互影響和制約的。

2、改變大學(xué)落后狀況的需要

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教育。面對(duì)新時(shí)期的發(fā)展要求，我國(guó)大學(xué)明顯缺乏實(shí)力，主要表現(xiàn)在兩方面。

一是普及程度低。1949年普通高校招生約3萬(wàn)人，1965年招生約16萬(wàn)人，1977年招生約27萬(wàn)人，錄取率21：1。我們時(shí)常稱這個(gè)時(shí)期是精英教育，其實(shí)是落后的表現(xiàn)。要依此實(shí)現(xiàn)快速大發(fā)展，難度不小。

二是經(jīng)歷不穩(wěn)定。我國(guó)辦學(xué)歷史很悠久，但始于清末民初近代大學(xué)，既遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，又常變革。先學(xué)日本，后改為學(xué)美國(guó)，但征戰(zhàn)連年，篳路藍(lán)縷。建國(guó)后，又改學(xué)蘇聯(lián)模式，50年代調(diào)整高校結(jié)構(gòu)，實(shí)行與國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃高度統(tǒng)一的管理體制，集中力量培養(yǎng)工業(yè)和科技專業(yè)人才。強(qiáng)調(diào)了工科，但削弱了人文社科；強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)業(yè)對(duì)口，但削弱了綜合性大學(xué)建設(shè)；強(qiáng)調(diào)了專才教育，但影響了全面素質(zhì)培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)了政府統(tǒng)包，但削弱了大學(xué)的自主活力。終于使大學(xué)高度專門化、應(yīng)用化和行政化。以后的10余年，大學(xué)又受到幾次政治運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈沖擊。文革開始，大學(xué)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，教學(xué)停頓荒廢，成了高度政治化的機(jī)構(gòu)。

這種不穩(wěn)定的原因，或因無(wú)法回避的動(dòng)蕩國(guó)情，或因大學(xué)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)系緊密，偏重實(shí)用而受行業(yè)波動(dòng)，或因與政府部門關(guān)系緊密，習(xí)慣依賴而受政策波動(dòng)。中國(guó)大學(xué)自覺或不自覺地忽視了自身對(duì)維護(hù)教育本質(zhì)的責(zé)任，難以有效促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。

二、大學(xué)教育的重大變化

30年來(lái)大學(xué)發(fā)生了很多變化，我們著重要總結(jié)的是教育與思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開放、法制建設(shè)相互作用下產(chǎn)生的變化。

1、高考從恢復(fù)到改革

1966年，高校招生工作座談會(huì)提出了取消考試的意見，后由黨中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于改革高等學(xué)校招生工作的通知》，實(shí)行了推薦與選拔相結(jié)合的辦法，造成了低水平學(xué)生改造大學(xué)的畸形局面。直到1977年8月，全國(guó)高校招生工作會(huì)議仍堅(jiān)持這種荒唐的做法。

同年，鄧小平主持召開科學(xué)和教育工作座談會(huì)，與會(huì)教師提出恢復(fù)高考制度，他果斷表示“今年就要下決心恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生。”但隨后召開的全國(guó)第二次高校招生工作會(huì)議，仍意見紛紛。經(jīng)鄧小平再次堅(jiān)持，終于使會(huì)議達(dá)成了恢復(fù)高考的意向。10月，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了教育部“關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見”，決定恢復(fù)文化考試，擇優(yōu)錄取。12月，570萬(wàn)考生走進(jìn)了考場(chǎng)，并使應(yīng)屆高中畢業(yè)生獲得了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，使大學(xué)得到了基本的尊嚴(yán)。這是大學(xué)在改革開放中的第一大轉(zhuǎn)變。

高考恢復(fù)以后，其權(quán)威不斷加強(qiáng)，以至于成了中學(xué)應(yīng)試教育的指揮棒和升學(xué)的獨(dú)木橋，加劇了分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)。期間，它發(fā)生了一些變化，如調(diào)整考試科目，網(wǎng)上錄取，試點(diǎn)自主招生等，但以政府統(tǒng)一計(jì)劃管理的性質(zhì)沒有變，考生和大學(xué)的自主性沒有發(fā)揮。2006年教育部批準(zhǔn)復(fù)旦、交大在上海實(shí)施自主選拔錄取改革試驗(yàn)，讓大學(xué)和學(xué)生自主相互選擇，有制度性轉(zhuǎn)變的意義，但未推進(jìn)。同時(shí)，社會(huì)對(duì)招生公平問題更加關(guān)注，政府責(zé)任更加重大，于是，“陽(yáng)光招生”、“安全招生”更為政府所關(guān)心，高考改革面臨著方向性的決斷。

2、規(guī)模從擴(kuò)大到限制

讓更多的人接受高等教育，是公民和政府的共同愿望。恢復(fù)高考后，大學(xué)招生規(guī)模不斷增加。1999年的全國(guó)教育工作會(huì)議確定了高等教育大發(fā)展的思路，當(dāng)年普通高校招生數(shù)比上年增加了42%，進(jìn)入了大擴(kuò)招、跨越式發(fā)展的高潮。2002年，高考毛入學(xué)率達(dá)到了15%，提前進(jìn)入了高等教育大眾化階段。同時(shí)，研究生教育也迅速發(fā)展。近年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)困難，未就業(yè)和為延緩就業(yè)而就讀研究生者增多，擴(kuò)招政策和教育質(zhì)量遭到質(zhì)疑，政府開始強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，控制招生增幅，但增量仍然不小。大學(xué)開始在學(xué)費(fèi)收入、就業(yè)率、教育質(zhì)量之間權(quán)衡招生規(guī)模問題，這是市場(chǎng)直接給大學(xué)的一次反壓力。

3、入學(xué)從免費(fèi)到收費(fèi)

大學(xué)不是義務(wù)教育。但建國(guó)以來(lái)，公辦高校一直實(shí)行免費(fèi)教育。1989年高等教育試行收費(fèi)制度，1997年在全國(guó)高校實(shí)行。雖然收費(fèi)只占教育成本的一部分，雖然政府統(tǒng)一管理收費(fèi)項(xiàng)目及標(biāo)準(zhǔn)，給貧困家庭學(xué)生以資助，但這畢竟屬于大學(xué)進(jìn)入市場(chǎng)機(jī)制的重大改革，觸發(fā)了許多深層問題，如教育雙方的承受能力與權(quán)利、招生規(guī)模與選拔標(biāo)準(zhǔn)、教育質(zhì)量、教育成本補(bǔ)充機(jī)制、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，而這些變化都會(huì)使大學(xué)經(jīng)受更加深刻的挑戰(zhàn)。

4、就業(yè)從分配到自主

1951年政務(wù)院決定“高等學(xué)校畢業(yè)生的工作由政府分配”。1962年中央成立“畢業(yè)生分配委員會(huì)”。1981年恢復(fù)高考后首批本科生畢業(yè)時(shí)，恢復(fù)統(tǒng)一計(jì)劃分配制度。1985年中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》允許大學(xué)有一定的自主分配權(quán)力。1989年政府正式推出“畢業(yè)生自主擇業(yè)、用人單位擇優(yōu)錄取”的雙向選擇制度。大學(xué)向計(jì)劃體制的告別，始于學(xué)生與大學(xué)的權(quán)益關(guān)系。收費(fèi)與就業(yè)把大學(xué)推進(jìn)新的環(huán)境。由于自主擇業(yè)受制于職業(yè)界的接受能力乃至市場(chǎng)狀況，當(dāng)就業(yè)機(jī)會(huì)總體不足，學(xué)生自主無(wú)力時(shí)，政府與大學(xué)就要承擔(dān)學(xué)生對(duì)教育質(zhì)量的質(zhì)疑。同時(shí)，自主擇業(yè)也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和動(dòng)機(jī)。

5、培養(yǎng)目標(biāo)既明確又含混

綜觀社會(huì)對(duì)大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的影響，一面是大力倡導(dǎo)的全面素質(zhì)教育，一面是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、行業(yè)收入差距、就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制等對(duì)學(xué)生求學(xué)利益的刺激。這種矛盾，對(duì)善于按行業(yè)要求培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的中國(guó)大學(xué)來(lái)說(shuō)，很難正確把握和協(xié)調(diào)。

全面素質(zhì)教育是培養(yǎng)目標(biāo)上的重要導(dǎo)向，其要義是倡導(dǎo)以人為中心，并糾正專業(yè)至上的培養(yǎng)目標(biāo)。但它在還沒有得到透徹的論述時(shí)，就被當(dāng)作保護(hù)實(shí)用教育的一頂帽子。于是，在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)大目標(biāo)下，設(shè)立了專門人才、拔尖人才培養(yǎng)等具體要求，大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)成了由全面素質(zhì)、專門、拔尖、實(shí)踐、創(chuàng)新等諸要素構(gòu)成的混合體系，目標(biāo)意圖變得很含混。在教育實(shí)踐中，政府一邊規(guī)定大學(xué)開設(shè)普通教育課程，設(shè)立了文化素質(zhì)教育基地，大幅度精簡(jiǎn)專業(yè)。一邊強(qiáng)調(diào)以應(yīng)用為導(dǎo)向的專業(yè)教育。2001年的專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，就以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、人才市場(chǎng)需求和提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的需要為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)展高新技術(shù)類學(xué)科專業(yè)和應(yīng)用型學(xué)科專業(yè)為重點(diǎn)，使專業(yè)越分越細(xì)，種類迅速增加。許多大學(xué)利用專業(yè)設(shè)置自主權(quán)，大量舉辦應(yīng)用性專業(yè)和熱門專業(yè)，全國(guó)一半以上大學(xué)開設(shè)了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等應(yīng)用性專業(yè)。

大學(xué)改革首先要將培養(yǎng)目標(biāo)從為用向?yàn)槿说木辰缣嵘?，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保證。當(dāng)今中國(guó)存在的不理性和不和諧現(xiàn)象，與大學(xué)單一的培養(yǎng)目標(biāo)有直接的關(guān)系。大學(xué)教育如果再不能突破自身局限，它在改革開放新時(shí)期的作用及其前途是令人擔(dān)憂的。

6、對(duì)外交流從封閉到開放

30年來(lái)，我國(guó)逐步形成了全面的對(duì)外開放格局，帶動(dòng)了大學(xué)教育的發(fā)展。公派出國(guó)留學(xué)政策加快了大學(xué)師資培養(yǎng)速度，留學(xué)回國(guó)政策提升了大學(xué)師資實(shí)力，來(lái)華留學(xué)政策改善了大學(xué)生源結(jié)構(gòu)和管理環(huán)境。中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇等高層交流機(jī)會(huì)，國(guó)地區(qū)間學(xué)歷學(xué)位互認(rèn)協(xié)議，《中外合作辦學(xué)條例》的頒布，為大學(xué)開放提供了機(jī)會(huì)和保障。國(guó)際化已經(jīng)成為大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，并在學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)生培養(yǎng)與師資建設(shè)諸多領(lǐng)域成效顯著。

同時(shí)，教育開放也使國(guó)內(nèi)大學(xué)面臨新挑戰(zhàn)。自費(fèi)出國(guó)留學(xué)和合作辦學(xué)機(jī)會(huì)的增多，師生的多樣化和學(xué)術(shù)思想的多樣化等，對(duì)大學(xué)教育的規(guī)模、類型、質(zhì)量及管理等構(gòu)成全面的壓力。中國(guó)大學(xué)既要學(xué)習(xí)先進(jìn)，走向世界，又要堅(jiān)守自身使命，服務(wù)國(guó)家，這是重大的考驗(yàn)。

7、政府主導(dǎo)大學(xué)制度改革

30年中，大學(xué)制度的重大變化都是由政府主導(dǎo)的。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出了五大改革任務(wù)。其中，辦學(xué)體制改革主要是為了發(fā)展民辦高等教育。2002年《民辦教育促進(jìn)法》頒布，民學(xué)高校發(fā)展較快。但在高校整體格局中，它仍只是公辦大學(xué)的補(bǔ)充。2006年，全國(guó)278所民辦高校（不包括獨(dú)立學(xué)院）專任教師7.5萬(wàn)人，在校生近134萬(wàn)人，其中本科生僅12.5萬(wàn)人。多元辦學(xué)體制尚未在促進(jìn)教育質(zhì)量提高上發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用，這是我國(guó)大學(xué)結(jié)構(gòu)的重大缺失；管理體制改革主要是指部委辦學(xué)體制、中央和地方辦學(xué)體制的調(diào)整。調(diào)整后，出現(xiàn)了一些規(guī)模較大的綜合性大學(xué)，一批部委院校成為地方院校。同時(shí)，它也改變了一些大學(xué)的歷史、法定主體和辦學(xué)特色，這幾乎與50年代的院系調(diào)整的做法一樣，顯示了政府在辦學(xué)中的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，我國(guó)大學(xué)自主地位的確立有待時(shí)日；經(jīng)費(fèi)籌措體制改革主要解決大學(xué)多種籌資渠道的問題。但財(cái)政投入仍是主渠道，非財(cái)政資金的教育投入比例很小，制度都不完善。經(jīng)費(fèi)籌措其實(shí)就是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入，即便說(shuō)是基礎(chǔ)性投資，也回避不了辦學(xué)權(quán)益問題；高校內(nèi)部管理體制改革主要是指人事聘任制度和后勤社會(huì)化改革。這本屬于大學(xué)的事務(wù)，但因大學(xué)人事制度源于國(guó)家，教育部改不了大學(xué)，大學(xué)也只在崗位等級(jí)安排上搞了一些名堂，大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)、師資、學(xué)生、財(cái)務(wù)、行政等管理制度沒有重大變化。另外，以“985”和“211”工程為標(biāo)志的重點(diǎn)高校建設(shè)工程，使部分大學(xué)整體實(shí)力提高，少數(shù)學(xué)科達(dá)到或接近國(guó)際先進(jìn)水平。同時(shí)，未得到重點(diǎn)支持的公辦大學(xué)處境更加艱難，政府公平行政問題受到質(zhì)疑。

8、簡(jiǎn)單的小結(jié)

30年來(lái)，中國(guó)大學(xué)辦學(xué)能力不斷提高，這主要表現(xiàn)在培養(yǎng)規(guī)模普及擴(kuò)大，物質(zhì)條件總體改善，規(guī)格層次基本齊全，形式門類更加多樣等方面。這種提高是比較顯性的，且主要是由經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶動(dòng)的。但實(shí)際上，中國(guó)是窮國(guó)辦大學(xué)，大學(xué)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源并不充裕，不可能有財(cái)力的優(yōu)勢(shì)，有些大學(xué)還有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。大學(xué)發(fā)展不能等待資源，而要靠很理性的籌劃。

辦學(xué)觀念不斷轉(zhuǎn)變，這主要表現(xiàn)在開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)。這些轉(zhuǎn)變是內(nèi)在的，是由國(guó)際化、法制化和市場(chǎng)化環(huán)境促進(jìn)的。但實(shí)質(zhì)上，辦學(xué)最需要有人文精神，尤其是在開放競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下。這是中國(guó)大學(xué)最缺乏的意識(shí)，也是中國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)最需要的能力。如果中國(guó)大學(xué)能夠重自守輕迎合，一定會(huì)對(duì)社會(huì)有真正的貢獻(xiàn)。

辦學(xué)管理未有深刻變化。大學(xué)對(duì)外既靠政府又要自主權(quán)，對(duì)內(nèi)重行政輕法規(guī)，管理模式基本與政府部門一致。中國(guó)公辦大學(xué)沒有生源危機(jī)、破產(chǎn)之虞，是一種少見的安全機(jī)構(gòu)。來(lái)自市場(chǎng)的些許壓力，遠(yuǎn)不抵政府的關(guān)懷，遠(yuǎn)不足以培育大學(xué)管理的獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，相當(dāng)多大學(xué)連章程都沒有。中國(guó)大學(xué)真正的活力一定來(lái)自于自身的憂患意識(shí)和獨(dú)立處境。

三、深化大學(xué)教育改革的思考

中國(guó)大學(xué)已經(jīng)有了很大的規(guī)模和很快速的發(fā)展，但遠(yuǎn)不足以稱向高等教育強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的口號(hào)，有些最基本的東西還很薄弱。今后的改革必須抓住關(guān)鍵，才能帶動(dòng)全局發(fā)展。

1、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)大學(xué)使命

我們的大學(xué)不很成熟，大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)們要特別有意識(shí)地去堅(jiān)守教育本質(zhì)，準(zhǔn)確地說(shuō)，最好要由這種意識(shí)的人做大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。大學(xué)教育本質(zhì)上就是幫助學(xué)生完善人格，發(fā)展?jié)撃?，成為高尚的人，而不引?dǎo)學(xué)生爭(zhēng)取眼前的各種現(xiàn)實(shí)利益，這就是大學(xué)教育改革的基本任務(wù)。在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，大學(xué)要勇于擔(dān)當(dāng)命運(yùn)抉擇的責(zé)任，把握民族和國(guó)家對(duì)大學(xué)本質(zhì)需要，協(xié)調(diào)社會(huì)和學(xué)生的實(shí)現(xiàn)矛盾，克服自身的局限，堅(jiān)守大學(xué)的使命。如果今天的大學(xué)不能使學(xué)生更懂得人的價(jià)值，一定會(huì)影響未來(lái)社會(huì)的和諧。

2、重點(diǎn)改善師資隊(duì)伍

師資不強(qiáng)大先進(jìn)，培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量無(wú)從提升。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)們要特別有意識(shí)地去提升教師隊(duì)伍的整體水平，而不是期望于個(gè)別人創(chuàng)造驚人之舉。中國(guó)大學(xué)要加快增加教師數(shù)量。2006年全國(guó)高等高校1867所，在校本?？粕?738.8萬(wàn)人，專任教師107.9萬(wàn)人，平均生師比約18：1，剛達(dá)到教育部規(guī)定的合格線，且生師比連年走高；要注意改善師資結(jié)構(gòu)。2006年全國(guó)高校教師中，38.5％具有高級(jí)職稱，而78.3％是45歲以下的青年教師；要轉(zhuǎn)變教師的工作狀況。現(xiàn)在教師任務(wù)雜，負(fù)擔(dān)重，干擾多，自顧不暇，身心疲憊，這是當(dāng)今大學(xué)面臨的尷尬局面。師資建設(shè)能力提高了，學(xué)生管理要求就能夠及時(shí)提高。

3、深入內(nèi)部管理改革

大學(xué)要改善師資隊(duì)伍，就必須改革教育工作評(píng)價(jià)系統(tǒng)、人事和分配制度，必須具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力參與人才競(jìng)爭(zhēng)。為此，大學(xué)要有改革的權(quán)力，因?yàn)檫@些制度現(xiàn)在都與政府的投資與管理制度直接聯(lián)系；大學(xué)要有改革的動(dòng)力，因?yàn)橐蕾囌牧?xí)慣抵擋了大學(xué)獨(dú)立面對(duì)社會(huì)和學(xué)生的壓力。為此，大學(xué)要有自主的地位和權(quán)利來(lái)有效地平衡權(quán)責(zé)關(guān)系，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要能夠代表師生實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。為此，政府要依法轉(zhuǎn)變職能，減少對(duì)大學(xué)事務(wù)的行政權(quán)力與義務(wù)。

新時(shí)期改革開放為我國(guó)大學(xué)發(fā)展提供了大好機(jī)會(huì)，也考驗(yàn)著大學(xué)發(fā)展的能力。政府和大學(xué)都要有憂患意識(shí)，實(shí)事求是地面對(duì)自己的問題，從自我批評(píng)開始，大膽地推進(jìn)大學(xué)改革，讓大學(xué)在對(duì)社會(huì)發(fā)揮更有益的作用中實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。