第一篇：2013年成人高考專升本《大學(xué)語文》記敘文部分復(fù)習(xí)資料(六)

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第二篇：2013年成人高考專升本《大學(xué)語文》記敘文部分復(fù)習(xí)資料(三)

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第三篇：2013年成人高考專升本《大學(xué)語文》記敘文部分復(fù)習(xí)資料(二)（共）

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第四篇：2009年成人高考專升本大學(xué)語文復(fù)習(xí)六

2009年成人高考專升本大學(xué)語文復(fù)習(xí)六.txt丶︶￣喜歡的歌，靜靜的聽，喜歡的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看我笑了當(dāng)初你不挺傲的嗎現(xiàn)在您這是又玩哪出呢？《課文翻譯》

馬伶是金陵戲班里的演員。金陵是明朝的留都，祭祀土神、谷神的廟壇和文武百官還都在這里，而且又處在國(guó)家太平興隆時(shí)期，人們?nèi)菀讓g作樂。那些探訪桃葉渡、游覽雨花臺(tái)的男男女女，多到腳趾相錯(cuò)雜的地步。戲班子因演技高而出名的，大約有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。

一天，有個(gè)新安商人聚合兩個(gè)戲班子舉辦了一個(gè)大堂會(huì)，邀請(qǐng)了南京城里所有的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜的淑女，他們沒有不來的。安排興化部在東邊的戲臺(tái)，華林部在西邊的戲臺(tái)。兩個(gè)戲班子都上演《鳴鳳記》傳奇，就是所說的椒山先生楊繼盛的故事。等到演至一半，若論演唱符合節(jié)拍、講究音律，聲調(diào)高低快慢富于變化都稱得上很好。當(dāng)演到夏言和嚴(yán)嵩兩個(gè)宰相爭(zhēng)論是否收復(fù)河套時(shí)，西面戲臺(tái)扮演宰相嚴(yán)嵩的演員叫李伶，東面戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人于是看著西面的戲臺(tái)而贊嘆，有的人大聲呼叫拿酒來，有的人移動(dòng)坐位更加靠近西面的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。演出繼續(xù)進(jìn)行不久，東面的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢問其中的原因，是馬伶因比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝溜走了。馬伶是金陵里善于演唱的著名演員，他走了以后，興化部又不肯馬上用別人替代他，于是竟然停止了演出，而華林部就此特別出名。

走后將近三年，馬伶回來了，告知他以前戲班子的所有人，向那個(gè)新安商人請(qǐng)求說：“請(qǐng)您今天為我請(qǐng)一次客，把上次那些賓客請(qǐng)來，我希望與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，奉獻(xiàn)一天的歡樂?！毖莩鲩_始后，不久又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶又扮演宰相嚴(yán)嵩登場(chǎng)。李伶忽然大驚失色，匍匐上前向馬伶自稱弟子。這一天，興化部的名聲大大超過了華林部。

當(dāng)天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，說：“您是當(dāng)今杰出的演員，然而無法勝過李伶。李伶扮演的嚴(yán)嵩宰相已經(jīng)妙到了極點(diǎn)，您又是從哪兒學(xué)來的訣竅而超過李伶的呢？‘’馬伶說：”的確是這樣，世上的人無法勝過李伶。而李伶又不肯把扮演的訣竅傳授給我。我聽說

當(dāng)今宰相昆山人顧秉謙，是與嚴(yán)嵩宰相同一類的人。于是，我跑到京城，請(qǐng)求在他門下做了三年的差役。每天在朝房里伺候他，觀察他的行動(dòng)，仔細(xì)聽他的話，時(shí)間長(zhǎng)了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我所拜的老師?！A林部的人一直向馬伶拜別而去。

馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱他馬回回。

侯方域說：馬伶自找老師這件事，可真奇特呀！他因李伶演技高超，沒有辦法求得，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就好像見到了嚴(yán)嵩，以嚴(yán)嵩本人（的言傳身教）來教授如何飾演嚴(yán)嵩，怎能不精妙呢？?。⌒呃⒆约旱募妓嚥蝗缛思?，而遠(yuǎn)走千里，做了三年差役。倘若三年還學(xué)不到要學(xué)的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問呢？

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

這是人物傳記。

作者詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)

本文主要描寫馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫李伶演出引起的效果，略寫馬伶的演出。后一次，重點(diǎn)寫馬伶，而又采取以李伶的“忽失聲，匍匐前稱弟子”的反應(yīng)來襯托的手。

本文的倒敘手法。

文章先寫馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。

故事情節(jié)起伏變化，吸引讀者探究原委，又以事實(shí)為鋪墊，使對(duì)馬伶獲勝的原因的揭示更加堅(jiān)實(shí)，充分，令人信服。

本文的寫作動(dòng)機(jī)。

侯方域是復(fù)社成員，痛恨朝中?黨，寫此文意在譏諷朝中奸權(quán)。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻

仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，一舉成功，“見昆山猶之見分宜”，有力地提示了嚴(yán)嵩與顧秉謙是一丘之貉，具有很強(qiáng)的諷刺意義。

《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

文章第三，四段。馬伶與李伶第二次較量的情節(jié)。

這段情節(jié)采用的是倒敘手法。先寫較量，再寫學(xué)藝?？梢砸饝夷?，增強(qiáng)吸引力，以事實(shí)為鋪墊，使讀者信服。

《往事》（泛讀課文）

《作家作品》

冰心原名謝婉瑩，五四時(shí)期涌現(xiàn)的第一批現(xiàn)代作家，“文學(xué)研究會(huì)”成員；

早期作品有《超人》《寄小讀者》《繁星》等等，作品熱情歌頌了母愛，童真，大自然。解放后有《櫻花贊》《小桔燈》《再寄小讀者》。

《往事》是一篇抒情散文，選自《往事》。

《主旨》

文章借想象塑造了海神的形象，揭示贊美了大海溫柔沉靜，超絕威嚴(yán)，神秘有容，虛懷廣博的性格與美德，托物言志，從而啟發(fā)激勵(lì)人們培養(yǎng)大海似的品性，陶冶情操，努力做個(gè)“海化”的青年。

《課文串講》

全文分為三大部分。

第一部分（1——2自然段）寫談海的緣起。交代了談海之難。

第二部分（3——15自然段）“一次和弟弟們——競(jìng)沒有一個(gè)?；脑娙??！?/p>

從談海說起，由贊頌大海的風(fēng)姿和品性，引到對(duì)人生理想的追求。

第三部分（16自然段）對(duì)人生的思索，點(diǎn)出談海的意義。首尾呼應(yīng)。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

掌握托物言志，借景抒情的寫作特點(diǎn)。

作者用大量篇幅想象描寫海神的形象，著意突出大海的秉性，用來象征人的性格氣質(zhì)，借大海這一具體的物象，來抒發(fā)作者對(duì)人生的思考與認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)自己的情感志向，這采用的是托物言志的手法。

掌握擬人化的寫作手法。

作者通過弟弟們之口，把大海當(dāng)成人來描寫，使大海不僅有人的衣著打扮，而且有人的行為感情，并由靜到動(dòng)，將?；罨癁槿?。這種擬人化的手法，不僅形象地突出了大海的特性，而且賦予大海明確的象征意味。

先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法。

文章開始寫我認(rèn)為海太單調(diào)，提不起寫海的激情，就是先抑，然后再贊頌海的美德，這是“揚(yáng)”。

《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

文章開始1——2自然段。

“每次拿起筆來，頭一件事憶起的就是?！３Ｒ虼四?，終于無語?！?/p>

作者反復(fù)表示自己常憶起大海，說明她寫大海念頭已久；并說明寫大海之難，大海的深廣，內(nèi)涵豐富，難以把握；這時(shí)先抑后揚(yáng)的手法。

這兩小段對(duì)全文起到鋪墊作用，為下文轉(zhuǎn)入大海象征人格的主題作了情感與內(nèi)容的鋪墊。

《背影》（泛讀課文）

《作家作品》

朱自清文學(xué)研究會(huì)成員現(xiàn)代著名的詩人，散文家，學(xué)者。

主要散文作品《背影》，《荷塘月色》等等

《背影》是一篇回憶性敘事抒情散文，收入散文集《背影》。

《主旨》

本文通過回憶父親送子乘火車背上讀書的情景，特別描寫父親送行的背影，表現(xiàn)了父子間真摯動(dòng)人的感情。

《課文串講》

全文分為三部分。

第一部分：（1—2自然段）父子為奔喪在徐州相見，描寫家境變故，重點(diǎn)交代了父親送行的緣由。

第二部分：（3——5自然段）具體描寫父親當(dāng)年去車站送行的情景。

3自然段，父親原本請(qǐng)別人送行，后改變主意，親自去送行，表達(dá)父親對(duì)兒子的關(guān)懷。

4自然段，寫送行時(shí)，父親為兒子精心安頓，兒子對(duì)父親“迂”的感受。

5自然段，描繪父親翻越站臺(tái)買桔子的背影。

第三部分：6自然段。與文章開始相呼應(yīng)，通過回憶中父親背影，抒發(fā)了作者對(duì)多年沒有相見的父親的思念。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

掌握通過記敘父親為兒子送行一事表現(xiàn)父子親情的特點(diǎn)。

文章中間三個(gè)段落詳細(xì)描寫父親送子的過程。父親先是因?yàn)槊?，囑咐茶房送子，又不放心，親自去送。在車站，照看行李，送子上車，揀定位子，用大衣鋪?zhàn)?，反?fù)囑咐等等細(xì)節(jié)，著力描寫父親兩次翻越站臺(tái)為兒子買桔子的背影。其實(shí)兒子已經(jīng)大了，但在父親眼里。兒子還是小孩，總想為兒子安排得好些，為兒子多做些事情。如此牽腸掛肚，把父親的對(duì)兒子的愛，體貼，表現(xiàn)得極其真摯，細(xì)膩。

作者以背影作為刻畫的重心，角度獨(dú)特，情意深切。

作者對(duì)父親的描寫，對(duì)外貌，表情一字未提。與一般描寫人物角度不同。

作者重點(diǎn)描寫父親買桔子時(shí)的背影，并通過四次對(duì)父親背影的描寫，深入到父親的內(nèi)心情感。1，描寫父親的形體衣著，說明體態(tài)肥胖，行動(dòng)不便，以此來鋪墊；2，著重描寫父親兩次翻越站臺(tái)時(shí)的動(dòng)作，姿態(tài)，而站臺(tái)的高度與父親的體態(tài)形成了反差，此種鋪墊襯托了父親翻越站臺(tái)之艱難，從而父親愛子之情得到突出的體現(xiàn)。

重點(diǎn)掌握兒子對(duì)父親態(tài)度的前后變化是側(cè)面烘托作者對(duì)父親的懷念。

開始，作者覺得父親“說話不漂亮”，心里笑他迂，后面被父親的行動(dòng)感動(dòng)得潸然淚下，既體現(xiàn)了作者的悔恨，反襯了對(duì)父親的懷念，又從側(cè)面烘托了父親對(duì)兒子的深情。

人物肖像，行動(dòng)描寫時(shí)的白描手法。

文章運(yùn)用樸實(shí)的文字，描寫人物的外貌與行動(dòng)。特別是父親給兒子買桔子的情景，對(duì)父親體態(tài)，衣著，動(dòng)作的描寫，不用比喻，不事鉛華，只是把眼前看到的情景實(shí)實(shí)在在寫出來，自然樸實(shí)，讀者于質(zhì)樸中體會(huì)厚實(shí)的親情。

本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

本文以背影微結(jié)構(gòu)線索。共出現(xiàn)四次背影。第一次，點(diǎn)出本文中心，引起全文；第二，第三次，描寫父親為自己買橘子的事情，體現(xiàn)了父子情深；第四次，結(jié)尾，呼應(yīng)開頭。

《重點(diǎn)段落分析》

1，文章開始第一段?！拔遗c父親不相見已二年了——我要回北京念書，我們便同行。”

（1）這段話的作用，為文章籠罩一種悲涼氣氛。

（2）用人生的失意與生離死別作為父子分別的鋪墊，在背景上展示父子深情，使作品更具蒼涼感，更顯父子間的真情。

2，文章最后一段

“近幾年來，父親和我都是東奔西走——我不知何時(shí)再能與他相見?！?/p>

（1）這段話表明舊社會(huì)中下層知識(shí)分子動(dòng)蕩不安和日益窘困的生活遭遇。

（2）述說父親的頹唐，惦念兒孫，一方面為父親深深感概，一方面更深刻體會(huì)到父親對(duì)兒孫們的愛。

結(jié)尾部分的描寫與開始部分形成首尾照應(yīng)。

第五篇：成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料.txt22真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開呀！成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：馬克思主義哲學(xué)

1.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對(duì)象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

2.試述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義。

內(nèi)容：

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。

（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對(duì)哲學(xué)問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

意義：

哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。

哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。

3.簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。

4.試述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

意識(shí)：

意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；3）意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；4）意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。

對(duì)立統(tǒng)一：

1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

3）矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；

4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義： 內(nèi)容：

質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜無限演進(jìn)的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。

意義：

1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。

2）掌握事物的度也很重要。

3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對(duì)于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。

其一、既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地埋頭苦干。

其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程。

總之，善于把握量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。

6.試述辯證否定觀及其意義。

辯證否定觀：

首先，辯證的否定是事物的自我否定；

辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。

意義：

辯證的否定觀要求我們對(duì)任何事物不要簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。

7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。

內(nèi)容：

矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。

意義：

矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬列主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器。

矛盾建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持矛盾的普遍性（共性），要堅(jiān)持矛盾的特殊性（個(gè)性）

8.簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實(shí)踐。

（2）實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：毛澤東思想 1.簡(jiǎn)要說明毛澤東思想科學(xué)概念的含義

馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物??毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.簡(jiǎn)要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容

一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)；

二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中華民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；

三是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊(duì)和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；

四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的建黨經(jīng)驗(yàn)；

五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面形成了完備的理論體系。

3.簡(jiǎn)要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程

把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，一個(gè)十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國(guó)國(guó)情、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗(yàn)主義尤其是教條主義的錯(cuò)誤傾向做斗爭(zhēng)的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期；形成于20世紀(jì)20年代后期和30年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)以后繼續(xù)得到發(fā)展。

4.試述正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。

第一，實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。

第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第三，獨(dú)立自主。是人中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。

5.簡(jiǎn)要說明近代中國(guó)社會(huì)的基本特點(diǎn)

特點(diǎn)：

第一，兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，其中封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基??地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。

第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國(guó)主義逐步控制了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。

第三，中國(guó)的封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。

第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義的分裂剝削政策，造成中國(guó)實(shí)際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第五，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國(guó)人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。

6.試述半殖半封中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾：

（1）帝國(guó)主義和中華民族的矛盾

（2）封建主義和人民大眾的矛盾

歷史任務(wù)：

（1）求得民族獨(dú)立和人民解放

（2）實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命

中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。但是，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。

實(shí)踐證明，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路在中國(guó)行不通。

新民主主義革命也不同于社會(huì)主義革命。

8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。

9.為什么說武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式，武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和艱巨性。近代中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，沒有議會(huì)可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨不可能像資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨那樣，利用議會(huì)講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張；不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻反動(dòng)政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：鄧小平理論 1.簡(jiǎn)述鄧小平理論形式的條件

鄧小平理論是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。

2.簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

我黨把馬克思主義與近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。

3.如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克斯主義”這一命題

第一，鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

4.試述鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論總是。

意義：

第一、它承認(rèn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

第二、這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。

第三、突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)待一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

第四、這一概括，反映了人民的利益和時(shí)代要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

5.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)容

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是它的簡(jiǎn)明概括。

7.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

8.怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定。

9.我國(guó)社會(huì)保障制度改革的目標(biāo)是什么

改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：三個(gè)代表

試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)

“三個(gè)代表”思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。