第一篇：第22課為學[定稿]

為

學

一、積累整合

1、填空

<<為學>>作者______，字_____，______朝四川人，“為學”即_______的意思原題是<<__________>>。

2、給下列加點的字注音。一瓶一缽（）

迄乎成()

吾資之昏，不逮人也（）．．．貧者語于富者曰()

昏庸（）．．

3、解釋下列加點的字。

吾資之昏，不逮人也（）

久而不怠焉（）．．

蜀之鄙有二僧（）

猶未能也（）

買舟而下()．．．

4、區(qū)別并解釋下列各句中加點字的古義和今義。

西蜀之去南海

古義______________今義_____________ 子何時而往

古義______________今義_____________ 吾數(shù)年來欲買舟而下

古義______________今義_____________ 顧不如蜀鄙之僧哉

古義______________今義_____________

5、翻譯下面的句子。

1)西蜀之去南海，不知幾千里也

___________________________________________。2)吾欲之南海，何如？

___________________________________________。3)圣人之道，卒于魯也傳之

___________________________________________。4)吾資之昏，不逮人也

___________________________________________。5)貧者語于富者曰

___________________________________________。

二、思考與探究

1、本文的中心論點是什么？

____________________________________________________________。

2、蜀鄙二僧的故事，告訴我什么道理？(用原文回答)

____________________________________________________________。

3、有人說，我學習不好，是因為我腦瓜兒不好使，不夠聰明，讀了本文你認為如何呢？

_________________________________________________________。

4、你琿能再舉一例子幫助作者證明他的觀點嗎？

__________________________________________________________。

三、課內(nèi)練習

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何時而往？”曰：“吾一瓶一體足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟東下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能去而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

1、解釋加點字的意思。

吾欲之南海

（）．

西蜀之去南海（）．

西蜀之去南海（）．

2、翻譯

吾數(shù)年來欲買舟東下，猶未能也。

_____________________________________________________。

僧富者不能去而貧者至焉。

_____________________________________________________。

3、填空

1)從文中“__________”這句可以看出去南海是相當困難的。富者想“__________”，結(jié)果未能實現(xiàn)；貧者只依靠“_________”，就實現(xiàn)了自己的宏愿。

2)作者寫這篇文章是為了教育“子侄”，從“____________”這句話可以看出他希望子侄立定志向，刻苦學習。

3)本段通過貧富二僧往南海的故事，說明了_____________的道理，告訴我們______________在學習中的重要作用。

4、第一段文字在全文中的作用是什么？

____________________________________________________。

5、對比是本文一大特點，請你從蜀鄙之僧去南海部分內(nèi)容為例，說說本文如何運用對比手法的。

______________________________________________________。

6、文中有兩個“子何恃而往”在語氣上有何不同？

__。答案：

第22課

為學

一、略

二、1、人之為學有難易乎，學之，則難者亦易矣，不學則易者亦難矣。

2、第1自然段

3、略

4、水滴穿石，臥薪嘗膽。

三、1、略

2、略

3、略

4、提出論點

5、貧和尚認為去南海一瓶一缽就足夠了，富和尚認為雇船去南海；第二年貧和尚從南?；貋砹耍缓蜕羞€沒有行動。

6、第一次探詢。第二次輕視。

《為學》閱讀練習題

一、解釋下列加橫線的詞語。1.為之，則難者亦易矣 為：________ 2.吾資之昏，不逮人也 資： 逮：________ 3.旦旦而學之 旦旦： 學：________ 4.久而不怠焉 久： 怠：________ 5.迄乎成 迄：成：________ 6.吾資之聰，倍人也 聰：________倍：________ 7.屏棄而不用 屏：________ 屏棄：________ 8.圣人之道，卒于魯也傳之 道：________ 卒：________傳：________ 9.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉 然則：________ 常：________ 10.蜀之鄙有二僧 鄙：________ 11.貧者語于富者曰 語： 于：________ 12.吾欲之南海，何如？ 之：________ 何如：________ 13.子何恃而往 子： 恃：________ 14.吾一瓶一缽足矣 足：________ 15.吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也 下：________ 猶：________ 16.越明年 越：________ 17.貧者自南海還 還：________ 18.富者有慚色 慚色：________ 19.西蜀之去南海 去：________ 20.僧富者不能至而貧者至焉 焉：________ 21.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 顧：________ 哉： ________ 22.自敗者也 ?。篲_______ 23.自力者也 力：________ 24.下列是古漢語中常見的人稱代詞，請標明它們所指的人稱： ① 吾________②汝________③其________ ④ 余________⑤爾________⑥之________

二、翻譯句子。1.吾欲之南海，何如？

2.子何恃而往？ 3.吾一瓶一缽足矣。4.越明年，貧者自南海還。5.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

6.旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。7.吾資之聰，倍人也

8.圣人之道，卒于魯也傳之。9.自敗者也。10.自力者也。

三、簡答題。

1.“_________________”、“_________________”表明二僧的物質(zhì)條件截然不同。

2.二僧對話中，富者兩次說“____”，表現(xiàn)了他只強調(diào)，“__ ”則不但表明富者計劃去南海的時間之長，而且表明他對物質(zhì)條件的要求之高：“___”表明貧者對物質(zhì)條件的要求之低。

3.“________，_______”是明寫貧者的行動，他終于克服艱難險阻，取得了成功：“_____”表明富者的物質(zhì)條件準備永無完備之日，“___”則暗寫富者到底沒能去南海。

4.為什么貧者能取得成功，而富者卻始終未能去南海？

5.貧富二僧的鮮明對比證明了什么道理？

6.《為學》選自《___________》，原題是《__________》。作者_____，_______代四川人。本文通過的故事，說明了的道理，從而告訴我們____________。

7.本文第一段是提出部分，說明了為學難易的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵在“____________”上。課文第三段是運用________論證本文觀點；課文第四段是______，強調(diào)__________.8.《為學》是一篇議論文，寫法是______________，即通過一個故事來說明道理，其作用是_____________，_____________________。9.簡述本文的體裁及出處

《為學》練習無答案

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難易。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

1.這段文字出自課文，體裁是，課文選自，作者，朝人。這篇課文原題是，是寫給他的子侄們看的，目的在于教育他們：

2.文章開頭，由做天下事的難易提出問題，從而提出本文的中心論點是：。

3.給下列句中加點的字選擇正確的讀音。（1）吾資之昏，不逮人也。（A.B.）（）（2）迄乎成。（A.B.）（）

4.第②段中有一通假字，請指出來，并加以解釋。通

5.上面選文第二段是議論文的三要素中的 部分，是 論據(jù)。第二段與第一段是

與

的關(guān)系。

6.第二段在論證論點時，運用了

的論證方法。7.“天下事有難易乎？”到“人之為學有難易乎？”是什么關(guān)系？正確的一項應該是（）。

A.從一般之事到個別之事 B.從具體之事到抽象之事 C.從具體之事到具體之事 D.從一般之事到一般之事 8.《為學》這一題目中，“為”是 詞，是 的意思，“為學”即。

閱讀《為學》選段，回答問題（13分）

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

1．解釋下列句中加點的詞（3分）

①是故聰與敏（）②可恃而不可恃也（）③顧不如蜀鄙之僧哉（）（）

2列句中標序號的三個“之”字，用法不同的一項是（）（2分）

A、西蜀之去南海，不知幾千里也 B、人之立志 C、顧不如蜀鄙之僧哉

下列句中是反問句的一項是（2分）A．人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ B．人之為學，有難易乎？ C．吾欲之南海，何如？ D．富者曰“子何恃而往？”

4．“顧不如蜀鄙之僧哉”一句中的“蜀鄙之僧”指的是（）。（2分）A．富和尚 B．窮和尚 C．富和尚和窮和尚 D．泛指一般和尚

5．選出正確的譯句（）（2分）西蜀之去南海，不知幾千里也

A． 西蜀距離南海，不知道有幾千里路。B．從西蜀出發(fā)前往南海，不知道有幾千里的距離。

C．從西蜀出發(fā)前往南海，不知道有幾千里路。D．西蜀距離南海，誰知道有幾千里路。

6．《為學》一文主要說明了什么道理（2分）（用自己的話回答）答：

第二篇：為學

一、積累整合：

1、填空

《為學》 作者彭端淑，清朝四川人，“為學”即做學問的意思，原題是《為學一首示子侄》。

2、給下列加點的字注音 蜀之鄙有二僧(bǐ)一瓶一缽(bō)貧者語于富者曰(yù)

3、一詞多義

之：（1）為之，則難者亦易矣：代詞，相當于“它”，指代“事情”

（2）吾欲之南海：動詞，到，往

（3）蜀之鄙有二僧：結(jié)構(gòu)助詞，“的”

（4）人之為學有難易乎？主謂之間，取消句子獨立性

顧：（1）顧不如蜀鄙之僧哉：還，反而

（2）三顧茅廬：拜訪

（3）左顧右盼：看

足：（1）一瓶一缽足矣：足夠

（2）畫蛇添足：腳

（3）不足掛齒：值得

去：（1）西蜀之去南海：動詞，距離

（2）去留兩遍：表動作的趨勢

（3）大勢已去：離開

4、詞語解釋（1）恃：憑借，倚仗（2）缽：佛教徒盛飯的用具（3）買舟：雇船（4）越明年：到了第二年（5）以：相當于“把”、“拿”、“將”（6）顧：還，反而（7）為學：做學問（8）鄙：邊遠的地方（9）語：告訴（10）子：你

（11）數(shù)年：幾年，多年（12）猶：仍然，還

5、語氣助詞（1）乎：表疑問語氣（2）矣：表肯定語氣（3）也：表感嘆語氣（4）焉：表感嘆語氣（5）哉：表反問語氣

6、全文翻譯：

天下事有困難和容易之分嗎？做它，那么困難的事就會變?nèi)菀?，不做，容易的事也會變困難。人們做學問有困難和容易之分嗎？學習它，那么困難的事就會變?nèi)菀?，不學習它，容易的事也會變困難。

四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去呢？”（窮和尚）說：“我（憑借）一個水瓶，一個飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙?，想要租船沿著長江往下游走，到現(xiàn)在還沒有去成，你憑借什么能去！”

到了第二年，窮和尚從南海歸來，把到過南海這件事告訴富和尚。富和尚臉上顯出慚愧的神色。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能去而去而窮和尚卻到了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的窮和尚嗎？

二、思考與探究

1、本文的中心論點是什么？

人之為學有難易乎，學之，則難者亦易矣，不學則易者亦難矣。

2、蜀鄙二僧的故事，告訴我們什么道理？(用原文回答)

第一自然段

3、有人說，我學習不好，是因為我腦瓜兒不好使，不夠聰明，讀了本文你認為如何呢？

人貴立志，事在人為。只要自己樹立志向，并朝著目標堅持不懈地奮勇前進，一些看似不可能實現(xiàn)的“難事”也是有可能實現(xiàn)的。

4、你還能再舉一例子幫助作者證明他的觀點嗎？

水滴穿石，臥薪嘗膽，愚公移山，精衛(wèi)填海，“只要功夫深，鐵杵磨成針”

三、課內(nèi)練習

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何時而往？”曰：“吾一瓶一體足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟東下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能去而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

1、解釋加點字的意思。

吾欲之南海(到，往)西蜀之去南海(主謂之間，取消句子獨立性)

2、翻譯

吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。

_____________________________________________________。

僧富者不能去而貧者至焉。

_____________________________________________________。

3、填空

1)從文中“不知幾千里也”這句可以看出去南海是相當困難的。富者想“買舟而下”，結(jié)果未能實現(xiàn)；貧者只依靠“一瓶一缽”，就實現(xiàn)了自己的宏愿。2)作者寫這篇文章是為了教育“子侄”，從“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉”這句話可以看出他希望子侄立定志向，刻苦學習。

4、第一段文字在全文中的作用是什么？ 提出論點

5、對比是本文一大特點，請你從蜀鄙之僧去南海部分內(nèi)容為例，說說本文如何運用對比手法的。

貧和尚認為去南海一瓶一缽就足夠了，富和尚認為雇船去南海；第二年貧和尚從南?；貋砹?，富和尚還沒有行動。

6、文中有兩個“子何恃而往”在語氣上有何不同？

第一次探詢。第二次輕視。

《為學》閱讀練習題

一、解釋下列加橫線的詞語。

1.為之，則難者亦易矣 為：________ 2.吾資之昏，不逮人也 資： 逮：________

3.旦旦而學之 旦旦： 學：________ 4.久而不怠焉 久： ?。篲_______

5.迄乎成 迄：成：________ 6.吾資之聰，倍人也 聰：________倍：________

7.屏棄而不用 屏：________ 屏棄：________8.圣人之道，卒于魯也傳之 道：________ 卒：________傳：________

9.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉 然則：________ 常：________

10.蜀之鄙有二僧 鄙：________ 11.貧者語于富者曰 語： 于：________

12.吾欲之南海，何如？ 之：________ 何如：________

13.子何恃而往 子： 恃：________ 14.吾一瓶一缽足矣 足：________

15.吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也 下：________ 猶：________

16.越明年 越：________ 17.貧者自南海還 還：________

18.富者有慚色 慚色：________ 19.西蜀之去南海 去：________

20.僧富者不能至而貧者至焉 焉：________

21.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 顧：________ 哉： ________

22.自敗者也 ?。篲_______ 23.自力者也 力：________

24.下列是古漢語中常見的人稱代詞，請標明它們所指的人稱：

① 吾________②汝________③其________

④ 余________⑤爾________⑥之________

二、翻譯句子。

1.吾欲之南海，何如？ 2.子何恃而往？

3.吾一瓶一缽足矣。4.越明年，貧者自南海還。

5.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 6.旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。

7.吾資之聰，倍人也 8.圣人之道，卒于魯也傳之。

9.自敗者也。10.自力者也。

三、簡答題。

1.“_________________”、“_________________”表明二僧的物質(zhì)條件截然不同。

2.二僧對話中，富者兩次說“_______________”，表現(xiàn)了他只強調(diào)，“______________”則不但表明富者計劃去南海的時間之長，而且表明他對物質(zhì)條件的要求之高：“_______________”表明貧者對物質(zhì)條件的要求之低。

3.“_______________，__________________”是明寫貧者的行動，他終于克服艱難險阻，取得了成功：“_________________”表明富者的物質(zhì)條件準備永無完備之日，“__________________”則暗寫富者到底沒能去南海。4.為什么貧者能取得成功，而富者卻始終未能去南海？

5.貧富二僧的鮮明對比證明了什么道理？

6.《為學》選自《___________________》，原題是《___________________》。作者____________，__________代四川人。本文通過的故事，說明了的道理，從而告訴我們_____________________________________。

7.本文第一段是提出部分，說明了為學難易的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵在“____________”上。課文第三段是運用______________論證本文觀點；課文第四段是____________，強調(diào)____________________.8.《為學》是一篇議論文，寫法是______________，即通過一個故事來說明道理，其作用是_____________，_____________________。

9.簡述本文的體裁及出處。

_________________________________________________________

第三篇：《為學》

教學設計

一、教學目標（－）知識教學點

在學習中掌握重點文言實詞的含義。

（二）能力訓練點

1．加強誦讀，訓練學生的閱讀理解能力。2．訓練學生的口頭表達能力和分析能力。

（三）德育滲透點

使學生認識到“人之為學”，關(guān)鍵在“為”，只要樹立志向并堅定去實踐，就可以化難為易達到預定目標。

（四）美育滲透點

引導學生體會本文結(jié)構(gòu)緊湊，對比鮮明，句式整飭的創(chuàng)作美以及故事所揭示的意蘊美。

二、學法引導

1、以學生自讀為主，借助工具書自行解決文中字詞的音、形、義，教師抽查鞏固。

2、可將文中故事改編成小說劇表演，也可用復述的方式加以理解?？蓪@個故事的思想內(nèi)容進行討論，討論一下可從哪些方法得出不同的理解。

3、理情文章的結(jié)構(gòu)層次，體會作者安排材料的妙處，理解對比手法的作用。

4、可以根據(jù)文章結(jié)構(gòu)層次，將本文化整為零，逐段背誦，背熟后再合零為整體背誦。默寫。

三、重點、難點、疑點及解決辦法

1、重點

掌握文言實詞的含義，及重點虛詞的用法，準確翻譯文章。可指導學生反復朗讀文章，根據(jù)注解直譯文章，教師答疑并講析重點詞語，讓學生明確，鞏固重點。

2、難點

理解以事喻理的論證方法。解決辦法：

教師適時恰當引導學生思考。四．課時安排 1課時

五．教具學具準備

1、電子白板設備。

2、幻燈片。

3、學生收集制作卡片，課堂交流。

六、師生互動活動設計

1．指導學生熟記文言實詞的含義和虛詞的用法，強化誦讀練習。2．準確直譯文章。

3．理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。

七、教學過程

（一）激活思維

讓學生復述《龜兔賽跑》這則寓言，然后變換角度提問，啟發(fā)學生認識天資和勤奮的關(guān)系。

問：在正常的情況下，龜跑得過兔嗎?(不能)這說明什么?(龜不善跑，受到天資的限制。)龜能取勝，除了兔睡大覺而外，還有別的原因嗎?(不停地走)這又說明什么?(天資差這個條件，并沒有限制它——它以自己的努力突破了天生條件的限制。)(對兔的失敗也可仿此提出問題，要達到的結(jié)論是：有好的天資卻屏棄不用，結(jié)果跟天資差的沒有什么不同)《為學》這篇文章中就是要告訴我們這個道理。（板書課題及作者）

（二）、活動過程

1、明確學習任務

⑴、知識與技能：學習重點文言詞語，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。⑵、真正理解文章主旨“人貴立志，事在人為”的道理

2、交流課前搜集的作者及本文相關(guān)資料。

彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號儀一，他是清代四川的著名文學家。彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。

3、解題

題目《為學》 為——做 學——學問

本文原題是《為學一首示子侄》，可見這篇文章是長輩對晚輩在求學和做學問方面的指導與規(guī)勸。

4、熟讀課文

⑴、教師范讀一遍課文，然后讓學生輕聲讀課文，指導朗讀，讀順句子，讀好停頓。⑵、檢測字音。

逮(dài)怠(dài)迄(qì)鄙(bǐ)語(yù)恃(shì)缽(bō)還(huán)猶(yóu)⑶、出示下列語句，要求學生讀出其中的停頓。①、天 下 事/有/ 難 易 乎？

②、然 則/昏 庸 聰 敏/之 用，豈 有/ 常 哉！③、蜀 之 鄙/有 二 僧，其 一/ 貧，其 一/ 富。④、吾/ 一 瓶 一 缽/足 矣。⑤、顧/不 如/蜀 鄙 之 僧 哉？

5、疏通文意。

⑴、結(jié)合書下注釋，學生自我領(lǐng)悟為主。⑵、教師答疑、歸納有關(guān)字的釋義和用法。⑶、檢測：

說出下列語句的重點詞的意思和句子的意思。①、吾資之昏，不逮人也。②、然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?、?、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。④、吾欲之南海，何如？ ⑤、富者曰：“子何恃而往？” ⑥、西蜀之去南海，不知幾千里也。⑦、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

6、問題研討：

⑴、課文講的是做學問的事，可是從“天下事”起筆，為什么? 明確：開頭從“天下事”寫起，它包含著“人之為學”；“人之為學”只是“天下事”之一。這樣自然的由泛論天下事的難易引入到求學難易的問題上。同時用兩個設問句式，引人思考，把天下事和為學相提并論，顯然是為了突出為學的主題。論證均從正反兩方面作答，鮮明對比，揭示了“易”“難”相互轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系，使闡發(fā)的道理倍為深刻。

明確：這是一篇議論文,結(jié)構(gòu)是提出論點,進行論證,得出結(jié)論，找出本文論點。中心論點是“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！?⑵、為了證明觀點，作者講了一個什么故事？用簡短的話概括。

明確：蜀鄙二僧去南海的故事。⑶、小組合作，情境再現(xiàn)

提示： 合理設計人物的表情、動作和語氣。在學生朗讀的基礎(chǔ)上，請學生分別扮演故事中的角色。明確：表現(xiàn)出富者的輕蔑傲慢；貧者的堅定自信 特別強調(diào)：兩個“子何恃而往？”的區(qū)別。⑷、故事說明了什么道理：

明確：為學的成敗，不在天資的高低和客觀條件的好壞，而在于人們主觀上是否努力。只要志向堅定，勤奮努力，一定會學有所成。板書： 人貴有志 事在人為

7、文末一段示晚輩。

明確：“是故聰與敏……自力者也?！?/p>

現(xiàn)在，我們大家該懂得《為學》這篇文章之所以出名的原因了吧? 這個原因就是它表達了所有的長輩對下一代的希望。我們決不能辜負長輩們對自己的希望。我們應該從現(xiàn)在做起，從自我做起，努力學習文化知識，來回報長輩們對我們的愛！

8、拓展延伸。

⑴你還能再舉一些例子幫助作者證明他的觀點嗎？ ⑵學生展示課前收集到的材料。教師補充：

⑴、貝多芬小時候由于家庭貧困，沒能上學, 二十六歲失去了聽覺,在這種境遇下,貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上,他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

⑵、古希臘德摩斯梯尼，小時候口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準，于是每天含著石子，面對大海朗誦，無論春夏秋冬，堅持五十年如一日，終于成為全希臘最有名的演說家。

⑶、聞名世界的大發(fā)明家愛迪生,上小學的時候被老師稱為“智能底下的人”,只上

了3個月的學就被迫離開了學校,但他并不因此而喪失了信心,反而一直勤奮學習,最后終于成了舉世聞名的大發(fā)明家。

⑷、牛頓小時很笨,成績很差,當他做的風車被嘲笑他的同學弄壞以后,他開始發(fā)奮學習,終于成為影響物理學界的重要物理學家。

9、小練筆：

請想像一下，窮和尚從南?；貋砗?，看到富和尚，他們見面時的場景及兩人的對話，寫下來。

三、板書設計

為學 彭端淑

人貴有志 事在人為

第四篇：為學測試題

《為學》測試題

（1課時）

3月6日

一、給下列加點字注音。

逮

怠

屏棄

恃

語于富者

缽

迄．．．．．．．

二、釋詞。

1、為學()2.吾資之昏（）3.不逮人（）4.迄乎成．．．．（）5.倍人也（）6.屏棄（）7.卒于魯也傳之（）．．．．．．（）（）8.豈有常哉（）9.蜀之鄙（）．．10.語于富者（）()11.吾欲之南海（）（）．．．．12.何如（）13.何恃．（）14.欲買舟而下．（）15.猶未能（）16.越明年（）17.自南．．海還（）18.以告富者（）19.富者有慚色（）20.．．西蜀之去南海（）21.顧不如()．．

三、翻譯句子。

1.學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

2.旦旦而學之，久而不迨焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。

3.吾資之聰，倍人也；吾材這敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。

4.圣人之道，卒于魯也傳之。

5.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

6.貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

7.吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？

8.越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

9.西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

10.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

11.是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。

12.昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

四、問答。

1.本文節(jié)選自《

》，原題為“

”。作者

，代人。

2.文中從“

”一句可見到南海相當不容易，富者“

”結(jié)果未能如愿，貧者只依靠 “

”就達到目的。這充分說明一個道理

3.富和尚兩次說的“子何恃而往”所表達的語氣有何不同？體現(xiàn)了富僧怎樣的態(tài)度？

4富者有慚色的原因是（用文中原句）

.5.“蜀鄙二僧”的故事告訴了我們“為學”應具備的兩個條件是

6.本文的中心論點是

7.列舉勤學典故

8.“越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。”想想富者此時在想什么？（不少于50字）

第五篇：為學教案

師：我們一起來學習一篇文言文《為學》。[板書：為學 彭端淑]先聽我朗讀一遍。

師：[范讀課文]請同學們各自把課文朗讀一遍。生：[各自朗讀課文]

師：同學們感覺這是篇講道理的文章，還是篇講故事的文章? 生：(齊聲說)講道理。師：講的是哪方面的道理呢?

生：講的是為與不為、做與不做的道理。師：為什么、做什么?

生：為學的道理和做事情的道理，做學問的道理。

師：對，是講做學問方面的道理。既然這篇文章是講做學問的道理、為學的道理，那后面大量的篇幅卻是講兩個和尚的故事。那這兩個和尚的故事跟這篇文章的中心有什么關(guān)系呢?好，那位同學(手指一舉手的學生)說說?

生：我覺得作者是借用這貧富二僧的故事來闡述為學的成敗在于為與不為的道理。

師：這兩個和尚的事不是求學問的事，他們是[學生插話：去南海]。去南海這個事情跟求學有什么關(guān)系呢?好，請你(手指一舉手的學生)說。

生：這說明只要你親自去做了，你就會成功，如果你不去做，再簡單的事也會做不了。

師：好，你(手指另一舉手的學生)說。

生：我覺得是用一貧一富兩個和尚的事來證明這個學與不學的道理，形成了一種鮮明的對比。而且還突出了窮和尚堅忍不拔的精神，說服力很強，就是說你如果去做了你就一定會成功。

師：這兩個和尚的故事，跟求學之間肯定有相通之處，是不是?相通處在哪里呢?

生：一個人事業(yè)的成功。[師插話：一個人事業(yè)的成功在于什么呢?]在于自己努力而不在于外界條件。師：在于自己的努力。要立志，而且要努力去實現(xiàn)自己的志向。然而也不能說不在于外界的條件，外界條件也是重要的，只是這里強調(diào)了個人的努力。這就是它們的共同之處。所以下面寫了兩個和尚的故事。(戴眼鏡、翻書)【評：以上是教學的第一個環(huán)節(jié)——感受語言，觸發(fā)語感，約7分鐘?！?/p>

師：哪位同學把第一段給我們讀一下。生：[朗讀第一段]

師：這段話其實只有兩句話，是吧?如果我把這兩句話換個次序，開頭就說：“人之為學有難易乎?學之，則難者者亦易乎，不學，則易者亦難矣?！币驗轭}目就是為學嘛，開門見山，首先談為學的道理。再接著說：“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣。”這樣可不可以呢?(取眼鏡，手指向后面舉手的同學)

生：我認為這樣不可以，因為題目是“為學”，就是從天下事有難易乎這個引出來的，而不是從做學問的難易來引出天下事的難易。

師：你覺得這樣擺是強調(diào)做學問的，是嗎?擺在后頭是強調(diào)它，是不是?(點頭)好多同學舉手了，好，你(手指一舉手的同學)來說。

生：天下事有難易乎?人之為學有難易乎?這個“天下事”就包括了“為學”，所以它是一個從大到小的順序。相反就是從小到大，我認為就有點不通順了。

師：噢，他發(fā)現(xiàn)這段是從大范圍縮小到小范圍。好，請你(手指一舉手的同學)說。

生：在第一段，先概括說天下事沒有難易之分，而在于為與不為，然后再突出課文的重點，說學習也沒有難易之分，只在于學與不學。這樣很有次序，如果更改了它的順序的話，就顯得沒有層次感了。

師：(走下講臺)我同意同學們的意見，你們有沒有這個體會呀，兩件平列的事情，放在后面的往往是強調(diào)的。我舉個例子，班主任跟同學們講話：“同學們，我們學校的形勢大好，我們班的形勢也大好?！蹦窍旅媸窃撝v班還是學校呀?

生：(齊聲道)班。

師：反過來，“同學們，我們班的形勢大好，我們學校的形勢也大好?！毕旅嬖撝v什么?

生：(齊聲道)學校。

師：該講學校了。那么，把“人之為學有難易乎?”這樣一個問題放在后面，實際是強調(diào)它。它是主句，為主的，前面是個陪襯句。同學們體會得很好。“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣?！睆奶煜率逻@個大范圍，再具體到為學這件事情，其道理是一樣的。那么下面接著就自然地過渡到講“為學”的道理。這個順序是不能顛倒的。還有沒有意見哪?(轉(zhuǎn)身走上講臺)

生：(齊聲說)沒有。

師：下面說“人之為學”，“學之”。這兩個“學”字的含義相同嗎?人之為學，這個學字是什么意思?

生：(齊聲說)學問。

師：“人之為學”，學問。那么“學之”呢? 生：(齊聲說)做學問、求學。

師：對，求學，就是做學問的意思。前面是個名詞，后面是個[學生齊答：動詞]，這個區(qū)別一下。我讀了這篇文章，我感覺作者好像不大承認事情有難易之分，[轉(zhuǎn)身走向黑板，板書：難——易]他一會兒說難的可以變成容易的，一會兒又說易可以變難。作者是不是不承認事情有難易之分呢?

生：(齊聲說)不是。

師：噢，那作者是什么意思呢?

生：作者在文中已經(jīng)承認了有難易之分，只是說難事和容易的事只是在于你對待這件事的態(tài)度。一件再容易的事情你不去做，它永遠不會完成，所以變難了。如果一件再難的事情，你不停地去做它，它也會做成的。

師：(走向講臺，手指板書)那就是說這種變化是有條件的是不是，“難”變“易”是什么原因呢?(生齊聲道：為)這個“為”字粕很重要[邊說邊板書：難二-易]。為什么很容易的事會變難了呢?晶(生齊聲道：不為)。對了[邊說邊板書：難≤爭易]?？磥碜髡邚娬{(diào)

1、刀的是“為”，什么事都要“為”，要去做。好，那么下面我們分角色

來朗讀兩個和尚的故事。(同學紛紛舉手)一個當敘述人，誰來當敘述人?要個女生(走到同學中，指向一位舉手的女生)你來當敘述人好嗎?[女生說，好。]

生：(一男生自薦)我當窮和尚。

師：好，你當窮和尚。好，你(指一舉手的男同學)當富和尚。生：[學生有感情地分角色朗讀。] 師：好。你看這句話，“吾欲之南海何如”，這個“之”當什么講?(生齊聲道：到、去)往，對了。那么我想到南海去你看怎么樣呀。我想把這一句改一下，“吾欲之南海(走向黑板，板書)，汝信乎?”汝也當你講，是吧?可不可以?(生紛紛讀出聲)比較一下，這個窮和尚和富和尚說話的時候，原話是“吾欲之南海何如”，我現(xiàn)在改為“吾欲之南海，汝信乎?”(眼睛望四周學生)好，請你(指一舉手的學生)說。

生：我認為原文表現(xiàn)的窮和尚是一個很謙虛的人，如果改成了“汝信乎”那他就很驕傲自大。

師：你覺得這個“汝信乎”顯出一種(生齊聲道：高傲)傲氣：你相信嗎?我就能去。有點不謙虛，是吧?原文是怎么說的(生齊聲道：何如)對，在征求他的意見，看來我這一改就有損窮和尚的(生齊聲道：形象)。我們再看這里前后有兩句“子何恃而往?”[走向黑板，板書：子何恃而往?]前面一句富者日：“子何恃而往?”后面又有一句(邊說邊板書)“子何恃而往!”這兩句話語氣是一樣的嗎?

生：(齊聲道)不一樣。

師：說說怎么個不一樣。好，這位男同學說。

生：第一句是普通的發(fā)問，富和尚問窮和尚你怎么去。后面就是富者講自己數(shù)年來想買船到下游去，但是沒有成功，而問的“子何恃而往”。就是你憑什么去?這里就有一種輕蔑的語氣。表明富者瞧不起窮者。

師：很好。開頭富和尚不了解窮和尚的條件，只是普通的發(fā)問，句后，用的是問號。當窮和尚說出了自己的條件，條件是什么?[生齊聲：一瓶一缽]意思是憑討飯可以去。富僧聽了就嘲笑他“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往!”后面用的是嘆號。讀第一個“子何恃而往”重音應該放在哪里呀?[生齊聲道：“何恃”]對，“何恃”[邊說邊板書：憑什么]。讀第二個“子何恃而往”重音應該放在哪里呢?[生：“子”]對，“子”，你。我都不行，你還能成!誰來把這兩句的區(qū)別讀出來。

生：[朗讀，讀出了區(qū)別。]

師：好?！拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也?！比绻サ暨@個猶字，對表達有沒有影響?好，(指一舉手的同學)你說說。

生：“猶未能也”意思是說，我有這么好的條件，我還去不成，你現(xiàn)在的條件這么差，你還去?這里強調(diào)了我條件這么好。而沒有這個猶字，只是說我去不成了。

師：這個“猶”字表現(xiàn)出什么語氣呀。生：一種傲慢的語氣。師：傲慢。你能不能把這種語氣讀出來? 生：[朗讀，沒有讀出傲慢的語氣。]

師：這個“猶”要強調(diào)呀，[示范讀]你(指一舉手的學生)來試試。生：[朗讀，讀出了“猶”的重音。]

師：“子何恃而往”，“子”用重音。[示范讀]你再讀一遍。生：[朗讀，讀出了“子”的重音。]

師：重音是強調(diào)了，感情投入還不足。誰來讀一讀，讀得更好一點。(生紛紛舉手)你(指一舉手的學生)來讀讀。

生：[聲情并茂地朗讀。]

師：很好。下面貧者說“吾一瓶一缽足矣?！蹦敲慈サ簟白阋印?，可以嗎? 生：足矣，是足夠了的意思，說明這個貧者要去南海有非常堅定的決心。師：也充滿信心，是不是?有堅定的信心，而且充滿信心。好，這一段，我們來分角色朗讀。

生：(紛紛舉手)

師：哪個當敘述人，找個女生，好不好?請你(指名)當敘述人，好，你(指名)當窮和尚，你(指名)當富和尚。

生：[聲情并茂的分角色朗讀。]

師：讀得不錯。同學們想一想，在“越明年”之前，和“以告富者”之后，省略了哪些內(nèi)容?后面那位同學說說。

生：省略了貧者跋山涉水去南海的這些經(jīng)歷。告富者之后，省略了他和富者說的話。

師：同意這個意見嗎? 生：(齊聲道)同意。

師：那為什么不把這個內(nèi)容寫出來昵?好，請你(指一舉手的同學)說。生：這個小故事重在說理，并不是重在敘事。

師：噢，重在說理，并不是重在敘事。這是我開始問了的，這篇文章是一篇講道理的文章還是敘事的文章?

生：(齊)講道理。

師：講道理的文章里面有時也要寫到一些事例，但是目的是為了證明道理。所以在講道理的文章里面，寫事例要越簡煉越好。只要它能證明道理就夠了。但是寫故事的文章就不同了，就要寫得怎么樣?生齊道：有頭有尾)，對，有頭有尾。還要盡量具體生動。這就是寫故事的文章和講道理的文章的區(qū)別。最后一段，各人把它朗讀一下。

生：[大聲朗讀。]

師：如果把最后一句去掉，行不行。好，請你(指一舉手的同學)說。生：我覺得不行。因為最后一句“人之立志??”是回應了前面第一自然段講道理。去掉的話，文章還停在寫事情的結(jié)果，整篇文章不完整。

師：對，倒數(shù)第二句總結(jié)了這兩個和尚的故事。那么最后一句就回到了開頭的主題上來了。最后一句用了反問句，如果把這個反問句換成一個陳述句，該怎么說好呀?

生：人之立志有如蜀鄙之僧也。

師：噢，人之立志有如蜀鄙之僧也。這就改成了一個陳述句。好，還有什么改法?有沒有?

生2：人之立志當如蜀鄙之僧。[師：當如蜀鄙之僧，可以。] 生3：人之立志就像蜀鄙之僧。[師：“就像”是現(xiàn)代漢語了。] 生4：人之立志應如蜀鄙之僧。[師：可以。] 生5：人之立志當效蜀鄙之僧哉。

師：當效，應當學習。很好。但是這改的都不如原句吧?原句是反問句。難道不如蜀鄙之僧哉。更有力量些，是不是?好，我們再分角色朗讀一遍。

【評：以上是教學的第二個環(huán)節(jié)——品味語言，領(lǐng)悟語感，約30分鐘。】 生：[紛紛舉手]

師：(環(huán)視)你當敘述人吧，你當窮和尚，你當富和尚。生：[有感情地分角色朗讀全文。]

師：好，讀得不錯，坐下?，F(xiàn)在，把它背會。放聲讀。生：[大聲朗讀、背誦。(約4分鐘)] 師：背會了嗎?會了的舉手。生：紛紛舉手。

師：都會背了。好，請你(指一舉手的同學)背一下。要注意，因為是文言文，速度不能太快。另外背也要像朗誦一樣表達感情。好不好?

生：[有感情的背誦]

師：不僅背得很準確，而且感情表達得也很準確。好，再請個同學背一背。好，請你(指一舉手的同學)背。

生：[背誦]

師：很好，下面我們來一起背誦一下。慢一點?！盀閷W”，預備起。生：[齊聲背誦]

【評：以上是教學的第三個環(huán)節(jié)——積累語言，積淀語感，約8分鐘】 師：好，這堂課就上到這，下課。生：老師再見。

附：板書

為 學 彭端淑 難寺易

語言：語文教學的靈魂

——洪鎮(zhèn)濤老師《為學》教學實錄點評

洪鎮(zhèn)濤老師認為：抓住了語言，就抓住了語文教育的根本；教學生學習語言，培養(yǎng)學生的語感就是語文教學的靈魂。他這樣說了，也這樣實踐著。《為學》篇的教學鮮明地體現(xiàn)了他的這一思想?！白x”是洪老師語感教學的主要方法，他曾在多種場合公開指出，語文課必須要讀，如果語文課里聽不到朗朗書聲，那就不能叫語文課。在教授《為學》時，他采用了多種形式的讀：范讀，學生自由朗讀，品讀，誦讀。洪老師的范讀聲情并茂，很容易調(diào)動學生的情感。而學生通過接下來的自由朗讀，可以自主感悟全文。最能集中體現(xiàn)洪老師教學思想的則是他的課文品讀。在本課的品讀環(huán)節(jié)，洪老師采取了各種方式：調(diào)一調(diào)句子的順序讀，比如將開頭兩句順序調(diào)換一下來讀；改一改詞語讀，比如將“吾欲之南海，何如?”改成“吾欲之南海，汝信乎?”來讀；品一品語句的語氣與情感，比如揣摩“子何恃而往?”與“子何恃而往!”的不同讀法；減一減句中的詞語讀，比如將“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也”里的“猶”字去掉來讀；換一換句式讀，比如將“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”換成陳述句來讀。學生通過這樣反復的品讀，就能悟出語言運用的妙處。最后，通過誦讀，學生能夠積累語言、積淀語感?！白x”貫穿了這節(jié)課的始終，通過讀，學生品出了文章的寓意，培養(yǎng)了語感。這種以讀代講的教法，教出了語文的原汁原味，體現(xiàn)了語文課的本質(zhì)特征。而這一點，又恰是我們許多老師在進行新課標理念指導下的語文課堂教學改革與探索時最容易迷失的。

如果只是讀，學生就能很好地學習語言，那也許就不需要語文老師教了。語文老師在語感教學當中應當充當什么樣的角色呢?新課標提出，“教師是學習活動的組織者和引導者”。因此，只有轉(zhuǎn)變教師角色，使教師變成真正的“引導者”，才能讓學生從被動識記中解放出來，放聲去讀，放膽去想，放開去談，通過自己的語言實踐培養(yǎng)起語感。如何體現(xiàn)教師的“導”呢?《為學》這一課同樣給了我們一個很好的范例。在這一課里，洪老師設置的問題由簡單到復雜，層層深入，激活了學生的思維，激發(fā)了他們思考與參與的積極性。我們試將本課的第一個環(huán)節(jié)的師生問答簡化了來看：①本文是講道理還是講故事?——講道理。②講什么道理?——為與不為，做與不做的道理。③為(w6i)什么?做什么?——為學，做事情，做學問。④既然講的是為學的道理，為什么要講兩個和尚的故事?——以故事來說明道理。⑤和尚去南海與做學問與什么關(guān)系?——說明只要做了，就會成功。⑥由此看來，和尚的故事與求學有相通之處，相通之處在哪里?——強調(diào)一個人事業(yè)的成功在于自己的努力。在這一環(huán)節(jié)，師生通過六輪問答完成了“感受語言，觸發(fā)語感”的任務。而這一連串的問題設計，逐層深入，體現(xiàn)教師“導”的關(guān)鍵：導活學生的思維，激發(fā)他們自主感悟的靈氣。在教學中，要真正實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵就是要像洪老師那樣，抓住“活”來進行?；盍苏n堂，解放了學生；活了學生，解放了老師；解放了老師，方可實現(xiàn)“教是為了達到不需要教”的終極目標。

新課程標準明確提出“學生是學習和發(fā)展的主體”，學生是學習的主體，這已經(jīng)是一個不爭的事實，為了達成這個共識，語文界付出了極高的代價。但時至今日，這個理念仍在語文教學實踐中沒有得到很好的體現(xiàn)，學生們豐富多彩的個性依然淹沒在老師的一言堂里。如何徹底改變現(xiàn)狀，體現(xiàn)學生的主體地位呢?洪老師針對語文教學中存在的弊端，鮮明地指出要“變講堂為學堂”，讓學生在語文課堂上積極主動地學習。在《為學》這一課里，我們看到洪老師為了讓學生主動地學，放棄了枯燥的肢解式的分析講解，平等地參與學生的思維活動，讓學生用自己的語言實踐來品出文章的底蘊。比如故意說出自己的疑惑：“我感覺作者好像不大承認事情有難易之分，他一會兒說難的可以變成容易的，一會兒又說易可以變難。作者是不是不承認事情有難易之分呢?”，借以調(diào)動學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮點；又如在要學生品讀語言時，多采用“你能不能把這種語氣讀出來?”之類的協(xié)商語氣，鼓勵學生大膽嘗試。樹立師生平等的意識，還語文課堂以學生學習語文的本色，還學生以學習主體的地位，用各種手段調(diào)動學生大膽地進行語言實踐，這也許是洪老師在這節(jié)課給我們的又一個啟示。

語言是思維的載體，語言訓練必須與思維訓練相結(jié)合，這也是洪老師在教學實踐中摸索出來的真理。如何將語言訓練與思維訓練結(jié)合起來呢?我們看看洪老師是如何進行的吧。在本課第二環(huán)節(jié)，洪老師借助語言進行了不著痕跡的思維訓練：首先嘗試將開頭的兩句話交換次序，引導學生思考原文所采用順序的理由，得出從一般(大范圍)到特殊(小范圍)的順序不能更換，培養(yǎng)思維的邏輯性；接著從學生身邊常用的例句說起，讓學生體會到兩句并列通常強調(diào)后句的一般規(guī)律，培養(yǎng)學生思維的嚴密性；再讓學生認識到“難”與“易”之司由于存在“為”與“不為”而表現(xiàn)出的可逆性轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學生辯汪思維；同時，教師在整堂課里多次采用連續(xù)追問，鍛煉了學生思維為敏銳性。將語言訓練與思維訓練相結(jié)合，無疑有助于學生語言能力司思維能力的并肩前進，達到雙贏的目的。

總之，洪老師的這節(jié)課，鮮明地體現(xiàn)了他變“講堂”為“學堂”，變“研究語言”為“學習語言”的語文教學本體論思想，凝聚了他幾十年如一日不倦探索的心血，與新課標倡導的理念不謀而合，讓語文課堂顯出了它獨有的魅力，為我們探索語文改革的道路起到了一個很好的借鑒作用。

(謝先麗 湖北大學研究生 潘紀平湖北大學副教