第一篇：遼陽(yáng)廣佑寺導(dǎo)游詞

遼陽(yáng)廣佑寺

游客朋友們，大家好！

歡迎參觀遼陽(yáng)廣佑寺。

廣佑寺坐落在遼陽(yáng)白塔公園內(nèi)，因東面有巍峨聳立的白塔，俗稱(chēng)‘白塔寺’。該寺始建于東漢，鼎盛于明清，毀于清末。歷史上最盛時(shí)占地9萬(wàn)多平方米，廟宇達(dá)200多間，成為東北地區(qū)最大的佛寺和佛教活動(dòng)中心之一。作為遼陽(yáng)古代最大的寺院，它飽受歷史滄桑，如今又以嶄新的雄姿傲然于世間。應(yīng)該說(shuō)，廣佑寺的再現(xiàn)，是遼陽(yáng)挖掘歷史文化遺產(chǎn)。重現(xiàn)故城風(fēng)貌的時(shí)代產(chǎn)物。

重建后的廣佑寺，占地面積6萬(wàn)平方米，建筑面積大萬(wàn)平方米。在寺院中軸線上由南向北依次建有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、萬(wàn)佛堂等。整個(gè)建筑，以遼代建筑雄渾健碩的風(fēng)格為主調(diào)，又吸引了明清兩代宮室建筑的特點(diǎn)，格局宏偉，次第森嚴(yán)。廣佑寺與寺前寬廣的中華廣場(chǎng)、寺西巍峨的白塔、波光瀲滟的青年湖融為一體，形成了一個(gè)以歷史文化為底蘊(yùn)，以宗教文化、園林藝術(shù)為內(nèi)涵的旅游風(fēng)景區(qū)。現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)參觀游覽！

這是目前世界上最大的青石牌坊，高16.9米，長(zhǎng)34米，由95塊青石雕刻后組合而成。青石牌坊的左前方是車(chē)馬出行雕塑。取材于遼陽(yáng)北郊出土的漢魏時(shí)期的壁畫(huà)墓，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)遼東太守出巡時(shí)的情景。青石牌坊的右前方是丁令威雕塑，丁令威曾任遼東郡太守，為官清廉，愛(ài)民如子，平生最大的樂(lè)趣是飼養(yǎng)仙鶴。有一年，遼東大旱，顆粒無(wú)收，他救民于水火，私自開(kāi)倉(cāng)放糧，被處斬刑。正當(dāng)行刑時(shí)，被仙鶴救起，騰空而去。百姓為紀(jì)念這位清官，為他立了華表柱，上面刻著‘丁令威華表山莊’。

歷史上的名寺古剎多藏于深山，進(jìn)山如同進(jìn)了寺院，因此寺院大門(mén)也稱(chēng)作山門(mén)，又因?yàn)樯介T(mén)一般有正門(mén)和兩側(cè)旁門(mén)，所以又稱(chēng)‘三門(mén)’，也就是數(shù)字3。三門(mén)分別是空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，它被視為僧俗兩家的分界線。山門(mén)左側(cè)是鐘樓，右側(cè)是鼓樓。寺院的鐘、鼓是報(bào)時(shí)、召集眾僧的法器。

大雄寶殿坐落于三重漢白玉石砌臺(tái)基之上，面積達(dá)11472平方米，通高41.7米，面闊11間，進(jìn)深7間，就體量來(lái)說(shuō)，是目前世界廟宇之最。進(jìn)殿一共有24級(jí)臺(tái)階，它代表遼陽(yáng)2400年的悠久歷史。殿內(nèi)的這座樟木鎦金大佛是釋迦牟尼，為目前世界上殿內(nèi)佛身最高、體積最大的木質(zhì)坐像，總高為21.48米?！?1’寓意為“21世紀(jì)”，“48”寓意為佛祖4月初八誕生紀(jì)念日。

圓通禪院為廣佑寺配殿之一?！畧A通’是觀音菩薩的別號(hào)，有‘圓滿通達(dá)’之意。殿內(nèi)這尊貼金香檀木坐像，名叫千手千眼觀音菩薩。顧名思義，就是有1000只手1000之眼睛。千手表示維護(hù)眾生，法力無(wú)邊；千眼表示觀照世間，有無(wú)窮的智慧和能力。

現(xiàn)在我們來(lái)觀賞佛骨舍利。在這座佛塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛德佛骨舍利，舍利是得道高僧在圓寂火化之后，從體內(nèi)煉出的結(jié)晶體。通常為3種顏色，白色為佛骨舍利，就是現(xiàn)在您看到的。紅色舍利是肌肉的，黑色舍利為頭發(fā)的。

這座塔始建于遼代，塔高70.4米，八角13層密檐式結(jié)構(gòu)，它是全國(guó)6座大高塔之一。白塔由下至上可分為地宮、基座、塔身、塔剎4個(gè)部分。

白塔是一座舍利塔，在地宮中埋藏著釋迦牟尼的黑色發(fā)舍利。遼陽(yáng)白塔凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民的汗水和智慧，攜帶著北方民族的強(qiáng)悍傲氣，跨過(guò)千年歷史的煙塵，高高聳立在古城大地上。它的存在，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自身的宗教意義，而形成一種強(qiáng)大的智慧、自信、高傲、偉岸的物化人格，成為遼陽(yáng)歷史和民族的絕好象征，因此被譽(yù)為遼陽(yáng)古城的市徽。

好了，現(xiàn)在大家自由參觀吧~

第二篇：遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞

今天我們要去的地方就是號(hào)稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的“清風(fēng)寺”，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱(chēng)，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。

您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。

歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為“首山八景”。其中以“首山樵唱”最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨?，“夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)”，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。

xiexiebang.com范文網(wǎng)[CHAZIDIAN.COM]

走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)“清風(fēng)八寶”的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。

寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。

山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是“清風(fēng)八寶”之一的“二圣欽詩(shī)”了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)?！靶嗽鲁趺?，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅?！贝蟾乓馑际钦f(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人“佇觀妖氛滅”的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)：“肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……”是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)“駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津”是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了“遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然”，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為“清風(fēng)寺”提了“曇花香遠(yuǎn)”四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。

正門(mén)：大家看，這就是“清風(fēng)八寶”之二的“天懲罪獸”了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。

相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。

如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料“綠松石”：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有“東方綠寶石”之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。

第三篇：遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞[推薦]

今天我們要去的地方就是號(hào)稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的“清風(fēng)寺”，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱(chēng)，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。

您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。

歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為“首山八景”。其中以“首山樵唱”最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨?，“夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)”，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）

而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。

走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)“清風(fēng)八寶”的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。

清風(fēng)寺的碑文上記載“茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。”有史料記載為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。

寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。

山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是“清風(fēng)八寶”之一的“二圣欽詩(shī)”了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)?！靶嗽鲁趺?，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。”大概意思是說(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人“佇觀妖氛滅”的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)：“肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……”是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)“駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津”是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了“遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然”，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為“清風(fēng)寺”提了“曇花香遠(yuǎn)”四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。

正門(mén)：大家看，這就是“清風(fēng)八寶”之二的“天懲罪獸”了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。

相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。

如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料“綠松石”：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有“東方綠寶石”之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。

走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的“遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然”這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén)，上方掛有三塊牌匾，分別寫(xiě)著“首山古剎”“清風(fēng)寺”“東都勝跡”，內(nèi)層還有一塊也是寫(xiě)著“清風(fēng)寺”的牌匾，這些都是90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。

正門(mén)門(mén)口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說(shuō)椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類(lèi)型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱(chēng)石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處，正門(mén)的北面廊檐下東西各有“福”字和“壽”字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致。皇族的宮殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。

這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。

正門(mén)門(mén)廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。

[兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。

陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。

正殿：出了正門(mén)進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。

大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱(chēng)規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢？民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸，說(shuō)的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國(guó)古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱(chēng)“五脊”。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱(chēng)“五脊六獸”。那么，第一至第六獸都叫什么，中國(guó)古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據(jù)中國(guó)古書(shū)上記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸合稱(chēng)為“螭吻”，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書(shū)解釋說(shuō)：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也”。所以他排在第一位了。

說(shuō)到狻猊，我們就有必要說(shuō)一說(shuō)龍的九個(gè)兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢？現(xiàn)在我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：

好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑；

好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上；

飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上；

生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄；

狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門(mén)楣上；

好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；

好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端；

性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口；

好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。

在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。中國(guó)古代先民稱(chēng)五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說(shuō)這六獸可以“護(hù)脊消災(zāi)”，是鎮(zhèn)脊神獸。正脊上的龍吻也叫“吞獸”，它的作用是可以嚴(yán)密封固兩坡瓦垅交匯處，提防雨水滲漏。中國(guó)古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來(lái)吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。正脊上的龍，有的背上還插著把寶劍，民間有這樣的傳說(shuō)：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭(zhēng)執(zhí)不下。龍王吩咐，誰(shuí)先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開(kāi)巨口吞住屋脊，龍弟見(jiàn)勢(shì)已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見(jiàn)闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國(guó)古建筑正脊上有劍柄的來(lái)歷。

據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時(shí)代。當(dāng)時(shí)瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開(kāi)坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對(duì)剖就為筒瓦了。故“瓦解”一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當(dāng)，又稱(chēng)為勾頭，也有半圓形的，不過(guò)這里沒(méi)有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開(kāi)始有瓦當(dāng)，大約在春秋時(shí)期，起源瓦當(dāng)上的主要文飾為獸面紋，后來(lái)普遍向卷云發(fā)展。到了東周列國(guó)，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。各國(guó)燒造和使用的瓦當(dāng)有所不同。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們?cè)谶@兒看到的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會(huì)我們?cè)谂涞詈秃蟮顚⒁吹降氖遣煌模麄冿L(fēng)格各異，形態(tài)迥然。兩個(gè)瓦當(dāng)之間的尖形物是滴水，又稱(chēng)雨簾，雨水即由此處落下，瓦當(dāng)與滴水并列于檐口，一陽(yáng)一陰，搭配得宜。早期的“滴水”與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示了我國(guó)古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。

在這個(gè)院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠(yuǎn)了，這鑄鐵的大鐘即是“清風(fēng)八寶”的第三寶“古鐘悠遠(yuǎn)”，它鑄成的時(shí)間是清嘉慶六年九月（1801年農(nóng)歷9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽(yáng)境內(nèi)，這是一口獨(dú)一無(wú)二保存下來(lái)的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠(yuǎn)，響徹山原，三里五村的人們都能聽(tīng)到。

再看院中這棵白皮松是“清風(fēng)八寶”之四“白松復(fù)榮”，據(jù)史料記載，清風(fēng)寺院內(nèi)原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱(chēng)虎皮松，此種樹(shù)木本地區(qū)十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國(guó)璽（字半農(nóng)）1894所植，多年來(lái)成為清風(fēng)寺內(nèi)的一道景觀。1977年，當(dāng)時(shí)老百姓不知從哪聽(tīng)說(shuō)虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來(lái)求得樹(shù)皮回去治病，結(jié)果這棵古松樹(shù)一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現(xiàn)了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內(nèi)，栽在大雄寶殿的香案前，現(xiàn)這棵白皮松已長(zhǎng)高近5米，很是茂盛，但樹(shù)型與以往有了改變，樹(shù)干高約1米，樹(shù)冠大而杈多，傳說(shuō)是受了佛主的點(diǎn)化，形似菩提。所以不再長(zhǎng)高，而潛心向佛了。樹(shù)前的這個(gè)假山據(jù)說(shuō)也是梁國(guó)璽從江蘇無(wú)錫搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。梁國(guó)璽這個(gè)人很值得一說(shuō)，他名國(guó)璽，字半農(nóng)，遼陽(yáng)縣朱家堡子人，好善樂(lè)施，十九歲就幫鄉(xiāng)里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉(xiāng)親筑路十里，用了半年時(shí)間修好了朱家堡子到遼陽(yáng)西關(guān)十多里的道路，方便了車(chē)馬行人。咸豐十年三月，梁半農(nóng)從首山附近四鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)了能工巧匠重修清風(fēng)寺。

第四篇：廣勝寺導(dǎo)游詞（范文）

在彌陀殿佛壇上是銅鑄的阿彌陀佛，前面是釋迦牟尼像，東西兩側(cè)是泥塑的觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，這兩尊泥塑可以說(shuō)是廣勝寺的泥墪精華，她們面龐豐滿，衣帶飄灑，比例適度，姿態(tài)優(yōu)美，是元代泥塑中的佳作，除此之外還有一個(gè)特點(diǎn)：從前面看是直立的，從后面和側(cè)面看都是向前傾的，從藝術(shù)上講塑像的比例是適度的，并且給廣大游客一種親切的感覺(jué)，雖然塑像前傾，可它經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑，清康熙年間八級(jí)地震也沒(méi)能改變他的形象，可見(jiàn)它有可相當(dāng)深?yuàn)W的力學(xué)原理請(qǐng)看這些經(jīng)柜，在佛教經(jīng)典史上聞名中外的罕世孤本金版藏經(jīng)（俗稱(chēng)趙城經(jīng)藏）就曾存放在這里，現(xiàn)在這部藏經(jīng)做為國(guó)家一級(jí)文物收藏在北京圖書(shū)館。這部浩瀚的佛教典籍是東漢至北宋年間的著名高僧積數(shù)代辛苦而寫(xiě)成的。參加編撰、翻譯的中外高僧多達(dá)三百多人，其中最著名的有安世高、鳩摩羅什、玄奘、義凈等人。這部經(jīng)典編寫(xiě)完后，在金皇統(tǒng)九年（1149年）由以山西平水縣（今臨汾）的尼姑崔法珍斷臂盟誓，化緣募捐長(zhǎng)達(dá)三下余年，共請(qǐng)名師高手篆刻了二十五年，才使世界第一個(gè)七千卷的大型巨典式大藏經(jīng)典得以問(wèn)世，當(dāng)時(shí)共印刷了43部，每部七千卷，但現(xiàn)在只留下一部，也就是曾經(jīng)存放在這里的＜趙城金藏＞匯集了佛經(jīng)、史料，并且字剛勁，雕刻工整，紙質(zhì)優(yōu)良，印刷清楚，是極為珍貴的罕世孤本?，F(xiàn)在這里存放的是以＜趙城金藏＞為藍(lán)本的名為“中華大藏經(jīng)”，請(qǐng)各位到前殿的后大門(mén)，這里坐的是大肚彌勒佛，他大肚容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人，扡所以坐在彌陀佛之后，因?yàn)樗俏磥?lái)佛，是佛的第二梯隊(duì)，他在修行56億七千萬(wàn)年之后才能成為真正的佛。

接下來(lái)，我們?nèi)⒂^中殿－大雄寶殿，在參觀之前請(qǐng)各位先仔細(xì)看一下中殿前面的這二棵柏樹(shù)，它們都是唐柏，距今已有1200多年的歷史了，左側(cè)的柏樹(shù)向右扭，右側(cè)的柏樹(shù)向左扭，被稱(chēng)為“廣勝寺一奇”究竟是什么原因，至今沒(méi)有科學(xué)的答案。

現(xiàn)在請(qǐng)各位參觀中殿，又叫大雄寶殿，它是佛教寺院的中心所在殿內(nèi)中間供奉的是釋迦牟尼佛，兩側(cè)是文殊和普賢菩薩，這幾尊佛像是木雕的，佛像體態(tài)豐滿，形象逼真，再請(qǐng)看這佛龕木雕的花卉等圖案都是非常精美的，這些都是明代的木雕精品，各位抬頭看這塊“光輝萬(wàn)古”的牌匾，這是清朝的第三個(gè)皇帝雍正親筆書(shū)寫(xiě)的，是該寺的鎮(zhèn)山之寶。大雄寶殿兩側(cè)是鐵鑄的十八羅漢，他們神態(tài)各異，各有千秋，釋迦佛的背后不坐著觀音菩薩，因?yàn)楸硨?duì)而坐也稱(chēng)為倒坐觀音，兩側(cè)是其左右脅侍善財(cái)童子和龍女稱(chēng)為童子拜觀音。

在往后殿走的途中我們要路過(guò)兩個(gè)偏殿：一是地藏王殿，中間端坐的是地藏王菩薩，他是地府世界的最高統(tǒng)治者，兩側(cè)各有五位閻君，在下方還有6位判官，兩邊的童男童女手里拿的是生死薄，在這里組成了一冥府世界。

后殿稱(chēng)為毗盧殿，又叫天中天殿，它是元代大至二年（1309年）創(chuàng)建，明弘治十年（1497年）重修殿內(nèi)的神臺(tái)上供有主佛三尊，中間是毗盧佛，左邊為西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛，右邊是東方藥師佛，前面是四大菩薩，他們分別是浙江普陀山的觀音菩薩、山西五臺(tái)山的文殊菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、安徽九華山的地藏菩薩。

前面的是銅鑄千佛臺(tái)，釋迦牟尼穩(wěn)坐蓮花臺(tái),高2.02米,周?chē)男》鹣裾幸磺€(gè),所以稱(chēng)為千佛臺(tái),殿的東西墻壁繪有五十三佛像,系明代所繪,下方的木雕神龕里是三十五佛,鐵鑄與墻壁上所繪的五十三佛像加起來(lái)和稱(chēng)八十八佛,在殿內(nèi)的四個(gè)角有四大圣王在大殿的門(mén)內(nèi)側(cè)是哼哈二將(哼:紅臉,名鄭倫;哈:黑臉,名陳其)他們被為守門(mén)神.

各位請(qǐng)看,在前明間隔扇上碉樓著六種圓心相交的漆花,匠心獨(dú)具,極其精美,請(qǐng)各位從不同的角度看一下,它可以構(gòu)成好幾種圖案,如圓形,長(zhǎng)方形,正方形等等.

在后殿的外面墻上二個(gè)石碑,一個(gè)是唐王李世民為廣勝寺書(shū)寫(xiě)的，一個(gè)是汾陽(yáng)王郭子儀寫(xiě)的奏章。

后殿的后面有一洞，人稱(chēng)神仙洞，關(guān)于這個(gè)洞還有一個(gè)古老的傳說(shuō)。相傳在唐朝時(shí)，廣勝寺紫氣繚繞，山青水秀，香客眾多是出家修行的好地方。有一天傍晚，來(lái)了一個(gè)鶴發(fā)童顏的道人，要求借宿，但寺內(nèi)實(shí)在找不到可住的地方，道人見(jiàn)住持十分為難，便說(shuō)：只要有個(gè)小洞，能棲身即可。住持無(wú)耐，只好交款道領(lǐng)到后院小崖上的石洞里，抱歉地說(shuō)：只有這個(gè)地方。道人笑著說(shuō)：正好正好。次日凌晨，住持去請(qǐng)道人用齋，發(fā)現(xiàn)道人不見(jiàn)了，眾僧非常非常奇怪，寺門(mén)未開(kāi)，道人怎么出去的？正在紛紛議論，住持看見(jiàn)壁上有詩(shī)一首，墨跡未干，上寫(xiě)“洞府別有天，賓至伴云眠，來(lái)朝廬山去，此處好參禪”，有人發(fā)現(xiàn)這是一首藏頭詩(shī)，其義是“此處好參禪”，主持便命人在洞口挖了一個(gè)小洞，內(nèi)塑呂洞賓像，此后人們便將這里稱(chēng)為“神仙洞”。

（引游客至下寺）我們現(xiàn)在來(lái)到的是下寺的山門(mén)，這座殿稱(chēng)為天王殿，是一座元代建筑，其最大的特點(diǎn)就是檐下無(wú)廊柱，天王殿的后面是下寺的前殿，是明代重修的，在兩側(cè)還有清代增建的鐘樓和鼓樓。

北武當(dāng)山導(dǎo)游詞 ·山西導(dǎo)游詞 ·觀音堂導(dǎo)游詞 ·晉祠導(dǎo)游詞 ·廣勝寺導(dǎo)游詞

下寺的主殿是大佛殿，殿堂體形龐大，氣勢(shì)威嚴(yán)，面寬九丈四尺，單檐歇山頂式的建筑，門(mén)額上掛有巨大匾額，匾上有趙城知縣李壽芝于清朝光緒十八年（1892年）根據(jù)李白的一首詩(shī)的內(nèi)容而所書(shū)的＜寶筏金繩＞四個(gè)渾圓的大字，十分引人注目。

第五篇：遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞

今天我們要去的地方就是號(hào)稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的“清風(fēng)寺”，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱(chēng)，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。

您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。

歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為“首山八景”。其中以“首山樵唱”最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨?，“夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)”，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）

而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。

走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)“清風(fēng)八寶”的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。

清風(fēng)寺的碑文上記載“茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新?！庇惺妨嫌涊d為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。

寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。您正瀏覽的文章由第一＇范文網(wǎng)004km.cn整理，版權(quán)歸原作者、原出處所有。

山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是“清風(fēng)八寶”之一的“二圣欽詩(shī)”了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)。“玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅?！贝蟾乓馑际钦f(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人“佇觀妖氛滅”的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)：“肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……”是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)“駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津”是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了“遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然”，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為“清風(fēng)寺”提了“曇花香遠(yuǎn)”四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。

正門(mén)：大家看，這就是“清風(fēng)八寶”之二的“天懲罪獸”了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。

相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。

如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料“綠松石”：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有“東方綠寶石”之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。

走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的“遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然”這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén)，上方掛有三塊牌匾，分別寫(xiě)著“首山古剎”“清風(fēng)寺”“東都勝跡”，內(nèi)層還有一塊也是寫(xiě)著“清風(fēng)寺”的牌匾，這些都是90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。

正門(mén)門(mén)口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說(shuō)椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類(lèi)型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱(chēng)石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處，正門(mén)的北面廊檐下東西各有“福”字和“壽”字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致?；首宓膶m殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。

這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。

正門(mén)門(mén)廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。

[ 兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。

陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。

正殿：出了正門(mén)進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。

大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱(chēng)規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢？民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸，說(shuō)的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國(guó)古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱(chēng)“五脊”。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱(chēng)“五脊六獸”。那么，第一至第六獸都叫什么，中國(guó)古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據(jù)中國(guó)古書(shū)上記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸合稱(chēng)為“螭吻”，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書(shū)解釋說(shuō)：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也”。所以他排在第一位了。

說(shuō)到狻猊，我們就有必要說(shuō)一說(shuō)龍的九個(gè)兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢？現(xiàn)在我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：

好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑；

好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上；

飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上；

生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄；

狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門(mén)楣上；

好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；

好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端；

性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口；

好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。

在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。中國(guó)古代先民稱(chēng)五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說(shuō)這六獸可以“護(hù)脊消災(zāi)”，是鎮(zhèn)脊神獸。正脊上的龍吻也叫“吞獸”，它的作用是可以嚴(yán)密封固兩坡瓦垅交匯處，提防雨水滲漏。中國(guó)古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來(lái)吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。正脊上的龍，有的背上還插著把寶劍，民間有這樣的傳說(shuō)：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭(zhēng)執(zhí)不下。龍王吩咐，誰(shuí)先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開(kāi)巨口吞住屋脊，龍弟見(jiàn)勢(shì)已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見(jiàn)闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國(guó)古建筑正脊上有劍柄的來(lái)歷。

山頂周?chē)懈摺⒅?、低三層?zhàn)壕，西南段拐彎處有一堡壘，其墻為石頭砌成，據(jù)說(shuō)這些都是1904年8月6日-9月4日日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的。外國(guó)人為爭(zhēng)奪我國(guó)的土地在我國(guó)的土地上打仗，可以看出那時(shí)中華民族是怎樣的悲哀，處境是怎樣危險(xiǎn)。撫今追昔，加深了我們對(duì)“落后就要挨打”這句話的理解。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，是繼旅順口攻堅(jiān)戰(zhàn)之后的一次重要戰(zhàn)役。遼陽(yáng)是東北南部的一個(gè)戰(zhàn)略要地，對(duì)整個(gè)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)局有著重要影響。從1904年8月6日至9月4日俄軍退出遼陽(yáng)，會(huì)戰(zhàn)歷時(shí)30天。遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，主戰(zhàn)場(chǎng)在首山，遼陽(yáng)縣人民群眾習(xí)慣稱(chēng)遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)之首山戰(zhàn)役為首山會(huì)戰(zhàn)。

在這次戰(zhàn)役中，庫(kù)巴特金率俄軍分3道防線，投入戰(zhàn)場(chǎng)兵力22萬(wàn)人，野炮522門(mén)、山炮7門(mén)、騎炮36門(mén)、騎山炮24門(mén)、重炮64門(mén)、機(jī)關(guān)統(tǒng)20挺。

日軍兵分3路，投入3個(gè)軍，計(jì)13.4萬(wàn)人，準(zhǔn)備與俄軍決一死戰(zhàn)。

日俄兵分雙方，包括后勤部隊(duì)在內(nèi)，動(dòng)員兵力60萬(wàn)人。

8月29日，日軍奪下大石門(mén)嶺孟家房，中、左兩軍會(huì)師后，共同進(jìn)逼首山，從此拉開(kāi)了首山戰(zhàn)役的序墓。

首山戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)是首山主峰附近的南山、東南山（饅頭山）、西南山、向陽(yáng)寺村東山、北大山、村西高地和馬伊屯村西小山。俄軍在陣地上修筑了通連相望的曲線炮臺(tái)及五角和四角的明碉暗堡。9月1日至9月2日，日俄展開(kāi)附城戰(zhàn)。9月4日，俄軍退出遼陽(yáng)城，敗走沈陽(yáng)。日軍死傷官兵17129人，俄軍死傷官兵2.5萬(wàn)人，兩軍共死傷官兵4.2萬(wàn)多人。

告別這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，再回過(guò)頭來(lái)，讓我們看看歷代戰(zhàn)爭(zhēng)留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡吧。首山峰頂寬闊而平坦，有2000平方米左右，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可駐扎幾千兵卒；還有保存良好的古代烽火臺(tái)及幾乎不銹的鐵環(huán)。主峰東南1公里處有首山嶺古道遺址，道口東面丈許有一土筑烽火臺(tái)，現(xiàn)臺(tái)高約4米，直徑6米。烽火臺(tái)東南里許，有一饅頭狀山丘，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人稱(chēng)該山為“菊山”，現(xiàn)稱(chēng)首山東南山，亦稱(chēng)“饅頭山”，現(xiàn)已建成為東山公園，山頂修有二層八角“翠風(fēng)亭”。山東存有俄國(guó)人修筑的碉堡和戰(zhàn)壕。1904年，日俄雙方在此激戰(zhàn)，“尸橫遍山野，不見(jiàn)山巖”，山頂石塊多被炸碎，今無(wú)巨石。饅頭山正東有一東西向山梁，稱(chēng)向陽(yáng)寺北大山，山上今存有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)修筑的碉堡，有兩座基本完好，6座存有下半部，其中在一座水泥修筑的碉堡上，留有一只腳印和一首愛(ài)國(guó)漢文詩(shī)句。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的炮彈殼、散彈，在山上常有發(fā)現(xiàn)。

于首山峰頂向山下的烈士陵園眺望，那揮臂向前的塑像在昭示著什么呢？那里安息著無(wú)數(shù)的英靈。他們堅(jiān)強(qiáng)的骨骼，他們不屈的骨骼化作了雄渾的山石。烈士的英靈賦予了首山山石的靈性，賦予了首山山石的性格，造就了首山人民的堅(jiān)韌與無(wú)窮的創(chuàng)造力。這就是歷史。

山角下正南有清官趙乃普的墓園。趙乃普，字識(shí)塵，遼陽(yáng)縣首山鄉(xiāng)小趙臺(tái)村人。生于清咸豐六年（公元1856年），光緒九年為優(yōu)貢，從此走上仕途。在陜西，歷任寶雞、韓城、洵陽(yáng)等縣知縣，后升任延安知府、鳳翔、乾隴知州等。他頗受兩宮太后和光緒帝的賞識(shí)。

趙乃普在陜西各地任職，共十七年，此地洪荒、窮困。他常周濟(jì)民眾，甚至回家賣(mài)地以救助百姓。他還在災(zāi)荒之年請(qǐng)求免稅。經(jīng)扶院查實(shí)，則豁免。他還教民眾備荒救難，深得民心，百姓稱(chēng)他“趙青天”。

趙乃普對(duì)宦官不理睬，對(duì)皇太后、皇帝是支應(yīng)咸當(dāng)，使得他們服氣；對(duì)民眾則賑濟(jì)，災(zāi)民十分感激；對(duì)舊制度，他“有利必興，有弊即革”；對(duì)自己，則“所至有清節(jié)詢聲”、“除暴安良”、“夜批閱，晝審理，隨訊隨結(jié)案，無(wú)留牘”。

趙乃普從陜西離任，民眾送“萬(wàn)民傘”，送匾-“閭里銘恩”以表達(dá)民眾之情。

趙乃普后又到河北省的玉田、豐潤(rùn)、灤縣任十七屬土稅總辦，也是認(rèn)真辦事，抑制豪強(qiáng)，救助民眾，深得河北人民的好評(píng)。

趙乃普在清亡后回故里，以書(shū)法、讀書(shū)為業(yè)。此后，民國(guó)議會(huì)，張作霖的奉天議會(huì)，仍然選他為議員。一任三年，他任二屆。他還以為民請(qǐng)命的姿態(tài)出現(xiàn)，特別在逢柳壕水災(zāi)、遼西水災(zāi)時(shí)、去議會(huì)求免。遼西、柳壕災(zāi)民敲鑼打鼓送匾-“造福粉榆”，以彰其功德。

趙乃普做的是清末民初的官，不但沒(méi)發(fā)財(cái)，還“負(fù)債累累”，別無(wú)長(zhǎng)物。其書(shū)法蒼秀，墨跡流傳極廣，在舊中國(guó)時(shí)，就有“一張書(shū)品換十斤豆油”之史實(shí)。

趙乃普于辛酉年（1921年）66歲時(shí)病故。不僅村中人送葬，左村右屯送葬者極多，棺木埋于趙家老墳，后遷至鐵架下，因建筑需要，必須讓出地點(diǎn)。于1977年移墳，引起周?chē)邆€(gè)村村民的關(guān)注，有五百多人圍觀：“看看青天大老爺墳?！遍_(kāi)棺，什么也沒(méi)有，足見(jiàn)其清貧。

生前清廉的趙乃普受到新中國(guó)制度下人民和他們的公仆的一致景仰。1997年12月16日遼陽(yáng)市市長(zhǎng)龔尚武為趙乃普敬書(shū)贈(zèng)碑，對(duì)歷史上遼陽(yáng)籍的清官廉吏趙乃普給予高度評(píng)價(jià)，龔市長(zhǎng)的題詞是“一身正氣，兩袖清風(fēng)，趙公乃普精神永存”。市長(zhǎng)龔尚武十分欽佩趙乃普的精神和美德，親自題詞贈(zèng)碑，以弘揚(yáng)趙乃普的清譽(yù)和美德。

清風(fēng)古剎歷史悠久，宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)故事神奇虛幻，山石樹(shù)木，笑傲江湖，在新世紀(jì)里，清風(fēng)寺又重新煥發(fā)著青春，以其古老、純樸、神奇的嶄新姿容向世人敘說(shuō)著千年歷史滄桑，感悟著今天的太平盛世。這就是我所介紹的古剎清風(fēng)寺和首山，歡迎您再來(lái)游覽觀光。