第一篇：吳奇：(語文)我在文言文教學(xué)中的幾點做法

我在文言文教學(xué)中的幾點做法

亳州四中

吳奇

我在文言文教學(xué)中的幾點做法

亳州四中

吳奇

文言文教學(xué)是語文教學(xué)不可或缺的重要組成部分?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》“總目標(biāo)”要求“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”“ 認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“ 培植熱愛祖國語言文字的情感”，離開了文言文教學(xué)，這些目標(biāo)就不可能完全達到。下面，我拋磚引玉，談?wù)勛约涸谖难晕慕虒W(xué)中一些較有成效的做法，就教于大方之家。

一、把握文言文教學(xué)的根本——誦讀

誦讀是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實際過程中總結(jié)出來的行之有效的好辦法、好經(jīng)驗。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，又說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。可以說，誦讀是打開文言文學(xué)習(xí)大門的一把鑰匙。

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文處于啟蒙階段，沒有文言文語感，文字生疏，又沒有停頓斷句的常識，更需要把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法有默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀等等，不一而足。因此，一篇文言文，我們可以由老師領(lǐng)讀而后全班齊讀，之后采用別的讀法反復(fù)讀。這樣有助于學(xué)生加深對字音句讀的感知，幫助他們理解文言文的文意，培養(yǎng)語言感知、積累、領(lǐng)悟的能力。在“讀”中會對句意有所理解，對作者的思想感情有所體會。文言文的傳統(tǒng)的誦讀方法是科學(xué)的，它有利于知識的積累，有利于明白事理，有利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學(xué)生真正掌握語言運用的能力。

在誦讀時應(yīng)注意句讀，注意去理解意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀來讀去，通過口、眼、手三條渠道，字、詞、句自然地進入大腦，課文的內(nèi)容和意旨，隨之融化為學(xué)生自己的知識。

所以要想掌握的更為牢靠，需要認真誦讀文章。背誦下了許多文言文，對相同的詞語在不同的語言環(huán)境中的意義就牢記不忘，并能總結(jié)出一定的規(guī)律，從而更好地學(xué)習(xí)文言文；對課外文言文能很好的閱讀，也能收到良好的效果。

二、前后聯(lián)系，優(yōu)化文言教學(xué)

我認為，在課堂中，甚至在現(xiàn)代文教學(xué)中，要充分利用學(xué)生已有的文言積累活學(xué)活用，這將有利于學(xué)生掌握文言知識。其一，前后聯(lián)系可以幫助學(xué)生讀懂文句。如《兩小兒辨日》中有“日中”一詞，我便提問：我們還在哪篇課文中學(xué)過“日中”一詞，能否背背相關(guān)句子，并解釋這一詞語？學(xué)生調(diào)動已有的知識積累，回答《陳太丘與友期》中出現(xiàn)過，也明白了“日中”在古代漢語里通常解釋為“正午”。其二，前后聯(lián)系可以加深學(xué)生對新舊課文的理解。如在《綠色蟈蟈》中有一個成語：“龐然大物”。在教學(xué)時，我有意讓學(xué)生回憶在哪篇課文中學(xué)過，并讓學(xué)生背一背相關(guān)語句，學(xué)生通過回憶，不但復(fù)習(xí)了《童趣》一文，而且明白了這一成語的用法。其三，前后聯(lián)系可以讓學(xué)生自主突破閱讀中的難點。我讓學(xué)生查找關(guān)于“相”的所有解釋。通過讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生自然而然地明白了“相”的意思，即“相”是稱代性副詞，在這里可譯為“我”。

事實證明，這種方法運用得當(dāng)，引導(dǎo)有方，就會給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自我探求知識的情景，把學(xué)生的“接受”，變成了學(xué)生的“探求”。學(xué)生舉一反三，觸類旁通，收到了顯著的學(xué)習(xí)效果，達到了優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。

三、打通古今，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

要達到讓學(xué)生對文言知識融會貫通，吸收民族文化智慧這一目的，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動有效的教學(xué)手段讓學(xué)生透徹理解，充分領(lǐng)悟。但是，由于文言文詞性的變化、語義的分歧、語法的特殊，透徹理解并非易事。而且，從各篇獲取的知識是零散的、孤立的，必須通過相互對照，彼此應(yīng)證，才有可能形成較為系統(tǒng)的知識體系。

1、文言文教學(xué)應(yīng)考慮到白話和文言的關(guān)系。只有這樣，才能讓文言文在現(xiàn)代中學(xué)生的頭腦中“復(fù)活”，超越時空，化難為易；才能使學(xué)生溫古而知今，察今以推古，迅速而扎實地學(xué)好文言文，收到事半功倍、一箭雙雕的效果?？梢哉f，在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，是一個廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。文言文中的使動用法和詞性的活用，現(xiàn)代漢語中也經(jīng)常出現(xiàn)。如： “人人動手，清潔亳州！”清潔，形容詞用作動詞，使動用法。

《社戲》“月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾去了”中的“朦朧”一詞，形容詞用作動詞。

2、成語、典故應(yīng)該成為文言文教學(xué)中通向現(xiàn)代漢語的一座橋梁。因為，成語為中學(xué)生所喜聞樂見，又充分反映了漢語的特點，它是聯(lián)系古今漢語的自然紐帶。在教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文字詞的能力，通過文言字詞的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生探討字詞的延伸，尋找與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系。呂叔湘先生曾經(jīng)說教學(xué)文言文的目的，有四種提法：其中有一種提法就是“為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故”。文言文、現(xiàn)代文一脈相通，許多詞語的運用、語義是相通的，學(xué)生生活中就經(jīng)常接觸許多熟悉的成語、名句，所以，我不僅讓學(xué)生了解文言字詞在課文中的意義，而且讓學(xué)生活學(xué)活用，進行積累成語的訓(xùn)練，從而達到觸類旁通的目的，使文言文與學(xué)生的距離感大大消除。如：文言詞語“期”在《陳太丘與友期》中為“約定”的意思，那么，還有沒有含“期”為“約定”的成語呢？通過引導(dǎo)，學(xué)生就會調(diào)動已有的知識庫，回憶有關(guān)的成語，如“不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放棄”之意，與之相關(guān)的成語有：舍本求末、舍已利人、舍近求遠等。再如成語與詞類活用的：《口技》“不能名其一處也”中的“名”是“說出”的意思，副詞后面的名詞活用為動詞，與之相關(guān)的成語如“莫名其妙”。利用成語進行方言文教學(xué)，既能使學(xué)生加深理解古漢語的詞法、句法特點，又能增強學(xué)生的文史知識，擴大其知識面，達到融會貫通、古為今用的目的。

有些學(xué)者對現(xiàn)代漢語和古代漢語兩個常用字進行了研究，結(jié)果表明：古漢語常用字的絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還有相當(dāng)強大的生命力?？疾鞚h語的演變可以發(fā)現(xiàn)它由文言單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語雙音詞的趨勢。了解和利用這一特點，往往可以幫助我們通過現(xiàn)代漢語雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義?，F(xiàn)代漢語詞匯掌握得越多，對其意義理解得越準(zhǔn)確，就越能在“白話和方言的關(guān)系”上做文章，運用這種“打通古今”的方法也就越方便、越靈活。

四、古為今用，豐富文言內(nèi)涵

教學(xué)文言文，一定要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會其主旨。通過教師的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了文言文，對于現(xiàn)代中學(xué)生或現(xiàn)代人或現(xiàn)代社會有什么意義，這樣，才能真正達到古為今用的目的。如教學(xué)《陳太丘與友期》時，讓學(xué)生分析完主旨，即作者告訴我們做人要講誠信、有禮貌時，我順勢提問：“是??！中國古人是很重視做人的，那么，‘誠信’、‘禮貌’對我們今天有用嗎？請聯(lián)系實際談一談，可以談自己的收獲、體會，或?qū)δ阌惺裁磫⑹?。”有的學(xué)生認為和同學(xué)相處要講禮貌、講誠信。有的學(xué)生認為，對待學(xué)習(xí)同樣要講誠信，要對自己負責(zé)，不能欺騙老師，蒙混過關(guān)。有的學(xué)生認為在考試時要誠信、誠實??這樣，順理成章地讓學(xué)生掌握了文章的主旨。接著，讓學(xué)生聯(lián)系實際談?wù)剬W(xué)習(xí)的收獲或啟發(fā)，學(xué)生就有話可說了，既培養(yǎng)了口頭表達能力，又潛移默化地對學(xué)生進行了進行思想教育，拓展了文章的主題，達到了古為今用的教學(xué)目的。再比如說我們講《陋室銘》，這篇文章表現(xiàn)了作家高雅的情趣和那種潔身自好的品質(zhì)。因為離現(xiàn)在比較久遠，學(xué)生們在現(xiàn)在社會中能看到的可能不良的傾向、現(xiàn)象更多一些，通過這種優(yōu)秀作品的介紹，實際上是讓學(xué)生理解古人安貧樂道、潔身自好等優(yōu)良品質(zhì)，而且應(yīng)該繼承。方言文教學(xué)不光是為了考試，更重要的是讓我們的孩子通過作品，得到一種精神的熏陶。

五、選好突破口，優(yōu)化課堂教學(xué)

教學(xué)設(shè)計新穎合理，是語文教學(xué)最優(yōu)化最鮮明的特征。在教學(xué)實踐中，我深切地感到，選擇出最佳的教學(xué)突破口，就是抓住了教學(xué)設(shè)計的導(dǎo)火線。突破口選準(zhǔn)了，教學(xué)思路教學(xué)設(shè)計就水到渠成，也就為全課教學(xué)的成功開辟了道路。

學(xué)生是教學(xué)的主體，教材只是個例子，教師的教也就是在學(xué)生和教材之間架起一座橋梁。因此，教師必然要審視學(xué)生的心理特征，選擇最佳的教學(xué)突破口，從而使學(xué)生順暢地學(xué)好課文。

例如《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文，在以往的教學(xué)中，教師一般都講孫權(quán)是如何勸呂蒙就學(xué)的，這樣的教學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性往往不高。于是，我另辟蹊徑，以呂蒙為突破口，這樣，學(xué)生就容易成為主動權(quán)的持有者。我是這樣教學(xué)的：同學(xué)們，你們了解三國時期呂蒙的故事嗎？學(xué)生講述預(yù)習(xí)時了解的關(guān)于呂蒙的故事。接著我進一步啟發(fā)學(xué)生：通過這個故事，你們得到了什么啟示？我現(xiàn)時出示陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》中對呂蒙的一段評價（學(xué)生自讀）。

呂蒙勇而有謀斷，識軍計，譎（欺詐，玩弄手段）郝普（人名，零郡太守），禽關(guān)羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終於克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！

學(xué)生讀后，我提問：從這段評說中可以看出呂蒙是一個怎樣的人？學(xué)生回答：有勇有謀的一名武將。我接著出示《三國志·呂蒙傳》中關(guān)于呂蒙的一段文字，讓學(xué)生自讀。

呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡（前往江東），依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山越（三國時期，現(xiàn)浙江、福建、江西、湖南等地少數(shù)民族總稱）。蒙年十五六，竊（私自）隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧（回頭看見）見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之。

蒙曰：“貧賤難可居，脫誤（假如）有功，富貴可致。旦不探虎穴，安得虎子?”母哀而舍之。時當(dāng)職吏以蒙年小輕之，曰：“彼堅子（小子，罵人的話）何能為?此欲以肉喂虎耳?！彼张c蒙會，又蚩（嘲笑）辱之。蒙大怒，引刀殺吏，出走，逃邑子鄭長家。

學(xué)生讀后，我提問：從這個故事可以看出呂蒙當(dāng)初是一個怎樣的人？學(xué)生回答：大膽、沖動、魯莽、有勇無謀。這時，我因勢利導(dǎo)：為什么呂蒙會有這么驚人的變化？學(xué)生自然而然知道了孫權(quán)勸學(xué)的重要作用。這樣很短的時間內(nèi)使難懂的文言文在學(xué)生相互的交流與討論中得到了解決，學(xué)生不但輕而易舉地學(xué)到了方言新詞，也對呂蒙、孫權(quán)有了更深層次的了解，還會有一種成就感。在這個基礎(chǔ)上，過渡到課文教學(xué)，一步一步激發(fā)學(xué)生的探究興趣。學(xué)生通過與文本仔細對話，對孫權(quán)這一人物肅然起敬。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，就會很自然地流露出對孫權(quán)、呂蒙的贊美和欽敬之情。這樣，從文章內(nèi)容上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究興趣，也使學(xué)生深刻理解了文章的主旨：即學(xué)習(xí)的重要性。所以，選擇最佳教學(xué)突破口，是教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，審視作品特性，教出特色，達到常教常新的理想境界的有效手段。抓住課文關(guān)鍵，尋找最佳教學(xué)突破口，牽一發(fā)而動全身，設(shè)計教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)也就會“游刃有余”。

六、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑

我國宋代教育家張載說：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑?！眰魇谖难晕模矘O易見仁見智，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。對于學(xué)生提出的很有個性的意見，只要言之有理，就不妄加否定，而是從精神上予以肯定。我在教授《桃花源記》時，有些學(xué)生對“男女衣著，悉如外人”提出了疑問。他們認為事隔600多年，桃源人的衣服不可能“悉如外人”。對于學(xué)生的見解，我首先進行肯定，然后我先讓學(xué)生解決，最后談了自己的看法?？档抡f：“想象力是一種創(chuàng)造性認識功能?！闭Z文學(xué)科有著廣闊的想象的空間，有一千個讀者便人有一千個哈姆雷特。我們要充分利用語文學(xué)科的這一特征，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

七、教會學(xué)生積累知識的方法

“積土成山”“積水成淵”。知識積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計劃地進行積累，不僅可以豐富學(xué)生的古漢語的語言材料和知識，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。在教學(xué)中，我要求每位學(xué)生都準(zhǔn)備一個筆記本，建立“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進行整理。如每課的實詞、虛詞，還有特殊句型等人人必須整理，讓學(xué)生對所學(xué)知識進行聯(lián)系、歸類、比較。老教育家張中行談到文言文閱讀的“量”，認為量必須足。沒有量的積累，就達不到質(zhì)的飛躍，即“積土成山”的目的。

八、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！睂τ趯W(xué)校教育來說，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新能力已成了素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。而培養(yǎng)有創(chuàng)造精神的學(xué)生正是我們教學(xué)改革的最高目標(biāo)。就語文學(xué)科而言，最響亮的口號是：“學(xué)好語文，陶冶靈性，張揚人性，塑造人格，立志創(chuàng)造”；最合理的課堂教學(xué)模式是：“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，質(zhì)疑為主軸，活動為主線，創(chuàng)新為主旨”。相比較而言，文言文教學(xué)是創(chuàng)新教育比較薄弱的環(huán)節(jié)。許多學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感，傳統(tǒng)的教學(xué)中“字字落實，句名清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為致寶，在學(xué)生方面卻異化為令人頭痛的緊箍咒。一篇血肉豐滿的文章，被肢解的支離破碎。這種文言文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，令中國傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。我們的文言文教學(xué)應(yīng)該開啟智慧，放開眼光，大膽創(chuàng)新，給學(xué)生留足自主創(chuàng)新的空間。讓中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出她的迷人魅力。正如著名特級教師陳鐘梁所說：“創(chuàng)新的土壤是個性，沒有個性就沒有創(chuàng)新?！蔽难晕恼n堂教學(xué)應(yīng)該通過發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)每一個學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。

第二篇：在文言文教學(xué)中

文言文的教學(xué)方法可依據(jù)各人的教學(xué)經(jīng)驗進行教學(xué)，通常，我們對于文言文的翻譯通常采用兩種方法進行教學(xué)，一種是意譯，另一種是直譯。直譯要求盡可能地將原文中的每個詞一一對應(yīng)地譯出來，此法可以字字落實，能較好地積累文言詞匯；意譯就是翻譯原文的大體意思，此法比較流暢好懂。對于我們農(nóng)村中學(xué)學(xué)生來說，只要能通暢連貫地用現(xiàn)代漢語如實地表達原文的意思就行。

下面談?wù)勛约憾嗄陙斫虒W(xué)文言文翻譯的方法：

（一）、抄錄法，就是把文言文句子中的詞語對照抄錄。一般有兩種情況，一是對于特殊名詞可直接抄錄；如人名、地名、物名、官名、年號、日期等等。人名示例：《唐雎不辱使命》中的“秦王”、“唐雎”，《晏子使楚》中的“楚王”、“晏子”等都可以直接抄錄；年號示例：《陳涉世家》中的“二世元年七月”可以直接譯作“秦二世元年七月”，《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”可以直接譯作“慶歷四年的春天”。

（二）、替換法，也就是說用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。這也有兩種情況，一是把古詞換成同義或近義的現(xiàn)代詞，如：諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之” “愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。又如《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”“獄”、“雖”分別用“案件”、“即使”換之。就譯成“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要根據(jù)實際情況來處理。”

（三）、值得注意的是，有些文言詞語，其字形在古今上完全相同，但詞的意義卻發(fā)生了變化。主要有三種情形：

1、詞義擴大了。如：“江”、“河”古代專指長江和黃河，現(xiàn)在泛指一切河流?！吧健惫糯鷮Ｖ溉A山，現(xiàn)在指一般的山脈。示例：張養(yǎng)浩的散曲《潼關(guān)懷古》中“山河表里潼關(guān)路”的“山”指華山，“河”指黃河，與現(xiàn)代漢語中的“山河”意義不同。

2、詞義縮小。如：“妻子”古漢語中指妻子兒女，現(xiàn)在指男子的配偶。示例：陶淵明的《桃花源記》中的“率妻子邑人來此絕境”一句的“妻子”就屬此類。此類詞還有“所以”、“可以”等。

3、感情色彩變化。如“卑鄙”古代表示地位低下，見識淺陋，并沒有貶義，現(xiàn)在指品質(zhì)惡劣。示例：諸葛亮《出師表》“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”即為地位低下，沒有貶義色彩。

如果學(xué)生掌握了以上兩種翻譯文言文的方法，閱讀翻譯文言文時便不會感到吃力，這樣，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，又可以提高學(xué)生翻譯文言文的能力。

第三篇：我在字詞教學(xué)中的做法

我在字詞教學(xué)中的做法

在小學(xué)階段，字詞的教學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)生只有把字詞掌握住了，才能夠流利地朗讀課文，才便于學(xué)生理解課文，感悟課文，體會課文的思想感情。字詞掌握好了，才能更好的理解句子，就能夠?qū)懗稣Z句通順，內(nèi)容具體的文章來，學(xué)生的寫作也就沒有了問題。具體到實際教學(xué)中，把教學(xué)重點放在字詞教學(xué)中，是非常必要的。我在教學(xué)中是這樣做的，不知是否有更好的方法，望多提寶貴意見：

1、字詞教學(xué)方法多樣化。

字詞教學(xué)不應(yīng)封閉于讓學(xué)生死記硬背中，應(yīng)開發(fā)一些生動、活潑且開放的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如：編謎語、書寫認讀生字卡片、進行生字辨析大賽、說自己認字的方法、班長課前聽寫生字、進行成語接龍賽、教師定期進行生字檢測、甚至讓學(xué)生到校外看記廣告標(biāo)語等方法以提高生字教學(xué)的效率，真正使學(xué)生掌握字詞。

2、字詞教學(xué)融入到日常課文教學(xué)中。

在中高年級教學(xué)中，進行成段的背誦聽寫。會背不一定會寫，成段聽寫，是發(fā)現(xiàn)學(xué)生字詞掌握真實情況的十分簡潔的做法，通過這種方法，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否真正掌握了新課中的字詞。這樣做是便于學(xué)生可以自己對照課文找出問題；課文原文也給學(xué)生的遣詞造句，提供了重要的參考。

3、讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)加強記憶。

學(xué)生學(xué)過的生字很快記住了，可過了幾天又忘記了，這是常出現(xiàn)的問題。這就要常復(fù)習(xí)，我就隔兩個星期就布置一些生字書寫方面的作業(yè)，加強學(xué)生的記憶。還要求班長每天預(yù)備后給學(xué)生聽一課的生字，作為平常練習(xí)。這樣下來學(xué)生的字詞就不成問題啦。

4、加強工具書的運用，讓學(xué)生在操作中記憶。

現(xiàn)在學(xué)生普遍存在不愿意查閱工具書的習(xí)慣，遇到不認識的字，不是問老師就是問家長，就是不自己動手去查，所以我要求學(xué)生每人必須準(zhǔn)備一本《新華字典》或《成語詞典》，學(xué)生再遇到不會寫的、不認識的、不理解的字詞，要求主動去查字典，養(yǎng)成了主動識記字詞的習(xí)慣。

總之在教學(xué)中，我們要在引導(dǎo)學(xué)生對字詞的理解上，讓學(xué)生在感同身受中，尋求關(guān)聯(lián)，使之不知不覺地記住字詞，而不是要求學(xué)生死記硬背。字詞教學(xué)是一個長期的并不斷發(fā)展的過程，因此我們就要在教學(xué)中，把握字詞教學(xué)的內(nèi)涵，掌握它的系統(tǒng)性，才能在教學(xué)中靈活自如的收到最大的實效。

第四篇：在語文教學(xué)中滲透德育教育的幾點做法

在語文教學(xué)中滲透德育教育的幾點做法 天津市塘沽區(qū)第十一中學(xué) 殷觀婷

郵編 300450 電話（022）81938926（022）25892263 郵箱yinguanting@eyou.com 內(nèi)容摘要 “師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐晃徽Z文教師，不僅僅是給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、授人以道。在傳授學(xué)生文化知識的同時，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。本文將就在語文教學(xué)中如何滲透德育教育談?wù)勛约旱膸c做法。

關(guān)鍵詞 熏陶感染、潛移默化 讀文悟道 關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活 生活實踐

語言文字是表達思想的工具，是作者思想的載體。古人寫文章即講究“文以載道”，要求“文道統(tǒng)一”，全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《實施建議》中更是指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程中。”可見，語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的，在語文教學(xué)中，必須重視學(xué)生的思想品德教育，必須根據(jù)語文學(xué)科的特點，使之滲透于教學(xué)的過程中，起到熏陶感染、潛移默化的作用。

雖然不可否認的是經(jīng)過多年的努力，語文教學(xué)在青少年的培養(yǎng)與教育方面的確取得了不小的成績，然而，也出現(xiàn)了許多令人不滿的現(xiàn)象，尤其是當(dāng)前在青少年的成長中出現(xiàn)了許許多多的問題，如：理想的異化，思想的退化；不能吃苦耐勞，不能經(jīng)歷風(fēng)雨；不懂得感激父母感激生活，情感荒漠化；缺乏信念支撐，精神軟化；沉湎于電子游戲與網(wǎng)絡(luò)，課外生活低俗化；性格脆弱，心理貧瘠化??這一現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。正如《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》所指出的：“未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人??他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。”

古人有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”因此，作為一位語文教師，不僅僅是給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、授人以道。在傳授學(xué)生文化知識的同時，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。一方面教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識，進行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練，使學(xué)生具有現(xiàn)代語文的聽說讀寫能力；另一方面，要結(jié)合課文的思想內(nèi)容，加強對學(xué)生進行思想品德教育，做到“文道統(tǒng)一”，語文教學(xué)和德育教育相互促進，共同提高。

那么，在語文教學(xué)中如何進行德育滲透呢？

一、在閱讀教學(xué)中滲透品德育教育

《毛詩·序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”劉勰《文心雕龍》中也說：“夫綴文者，情動而發(fā)?！辈⒅赋觥坝^文者披文以入情”。自古至今，一篇篇佳作之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家的筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，有著非凡的感人力量，因此，閱讀時應(yīng)讓學(xué)生“口詠其言，心悟其文”。不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介、蘊含在語言文字之中。這里有心游萬仞、情寄大鵬，翱翔九天，處濁世而不改，清潔自守的莊子；有與楚地山河血肉同一，內(nèi)心充盈著強烈的激憤和憂郁披發(fā)行吟于澤畔的屈原；有發(fā)自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，顛沛流離、憂患一生的杜甫；有高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以一腔正氣譜寫動人壯歌的文天祥；有在異族統(tǒng)治、故國陸沉的艱難時世中深沉地表白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；有舉家食粥、困頓拮據(jù)仍傾盡心力，為天下情才兼擅的女兒們泣血放歌的曹雪芹，還有那菊花叢中醉臥的陶淵明，那空山新雨后靜立的王維，那山光水色中流連的李太白，那赤鼻磯上、滔滔江畔慷慨吟嘯的蘇東坡??所有文化星空中閃爍耀眼的星辰都在這里匯聚，他們散發(fā)著醉人的芳香，洋溢著永恒的魅力，是人類驕傲的資本。

因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”。例如：我們在閱讀、講解《岳陽樓記》時，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對洞庭湖的美麗景色的出色描寫，同時要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，理解范仲淹那種以“天下為己任”的寬廣胸懷；在講解魯迅的小說《故鄉(xiāng)》時，不僅要分析閏土的形象，更要學(xué)生理解：“希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！币痪涞纳羁毯x，鼓勵學(xué)生：在未來的道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇于進取的精神。

二、在寫作教學(xué)中滲透德育教育

寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中一個重要的環(huán)節(jié)，寫作能力是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，要提高學(xué)生的寫作能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力。教師如能在學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的過程中，適當(dāng)?shù)攸c撥、滲透德育教育，對于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會有著不可低估的作用。

這就要求我們教師學(xué)會引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生“事事留心，處處在意，做生活的有心人”。方法一：深入挖掘，學(xué)會“小題大做”。

郁達夫曾說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情?！薄耙涣Ｉ场薄鞍氚昊ā贝_實小得不能再小了，但這“小”中卻能“見世界”“說人情”；朱自清的《背影》取材并非“高大”卻令人潸然；魯迅通過《一件小事》進行自我剖析與反省??這些足以提示我們的學(xué)生：面對大千世界不能采取浮光掠影的態(tài)度，要學(xué)會“小題大做”，要從身邊瑣事中去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會，去感悟人生。例如：由剛建成的海河外灘公園遭人為破壞，供人觀賞的雨花石被拿光聯(lián)想到提高公德意識，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚；從秋風(fēng)又吹，空塑料袋在空漫舞想到

白色污染，進而聯(lián)想到保護環(huán)境；從制假造假泛濫現(xiàn)象意識到法制的健全與社會機制的完善等等。

應(yīng)當(dāng)指出的是，小題大做是一種提煉生活的能力，要找到物與意的契合點，并透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的啟迪。

方法二：名言、諺語、成語是前人智慧的結(jié)晶，可以拿到課堂上讓學(xué)生品評、理解、感悟，并讓其舉生活實例加以印證，目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的生活。

例如：“生活、苦難、孤獨、遺棄、貧困，這些都是戰(zhàn)場，都有它們的英雄?！保ǚāび旯┻@一名言，使學(xué)生聯(lián)想到了張海迪的自強不息，下崗工人的再創(chuàng)業(yè)，進而悟出：人生是由患難與歡樂組成的，要做生活的主宰者。

練習(xí)中，師生情、父子愛、同窗誼、朋友道、市井畫均可入文。

方法三：教師提供某些具體物象，讓學(xué)生展開類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟生活。

感悟是人對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象本質(zhì)的頓悟與認識。以“手表”為例，同一事物，從不同角度，可以觸發(fā)學(xué)生的不同感悟：由手表的指針總是在同一個圈子里旋轉(zhuǎn)可以悟出：人生不能象手表一樣永遠的生活在自我的世界里，因為外面的世界很精彩；由時針、分針、秒針的分工負責(zé)、密切配合又可悟出：現(xiàn)在的社會、將來的生活需要與他人密切合作，共創(chuàng)輝煌。

三、要把語文課上的德育教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來

這里說要把語文課上的德育教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來有兩個途徑：

首先是課外閱讀。

課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實效。例如針對有些中學(xué)生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴大學(xué)生的知識面，提高學(xué)習(xí)成績，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵學(xué)生訂閱書刊雜志，使學(xué)生擴大視野，提高思想覺悟。

其次是開展語文課外活動。

通過語文課外活動對學(xué)生進行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如初中生是處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性，故課外活動還要堅持選擇正面良好 的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感；高中生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已發(fā)展到接近成人水平，獨立判斷能力增強。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦文藝作品欣賞會、評析會、朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。寫日記是課外寫作活動的一種形式。有位特級教師說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美?！苯^大多數(shù)學(xué)生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善美??，這便起到了教人向善、愛美的作用。”教師應(yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能。課外寫作活動還有編寫板報、墻報等。這些寫作活動也是進行語文德育的重要陣地,不僅能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情,而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和獨立工作能力。

最后需要指出的是，教育環(huán)境的改善也是進行德育的重要一環(huán)。也許這一點與本文“在語文教學(xué)中滲透德育教育的幾點做法”的主題有背離之處，但作為教師，我們必須清醒的認識到學(xué)生接觸到的不僅使校園環(huán)境，還有家庭、社會環(huán)境，改善教育環(huán)境除了加強校風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)外，社會家庭教育氛圍的營造也十分重要，在這方面，教師和家長就應(yīng)該以身作則，不僅要言傳更要身教，如果教師和家長都具有優(yōu)雅的儀表、文明的談吐，就會對學(xué)生的道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率作用，這樣學(xué)校、社會、家庭形成一體化的教育網(wǎng)絡(luò)，形成一個良好的教育環(huán)境。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文因其表達的藝術(shù)性豐滿了德育，增強了文章內(nèi)容的“含金量”，也因為表達的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。正視語文和德育的關(guān)系，在語文教學(xué)中滲透德育教育應(yīng)該是有利于我們語文教育事業(yè)的。

第五篇：我在小學(xué)作文教學(xué)中的幾點做法

我在小學(xué)作文教學(xué)中的幾點做法

對于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)來說,作文成了語文教師的一大難題，習(xí)作成了學(xué)生望而生畏的科目。為了寫好作文，師生都必須付出許多努力，但常常收效不大。通過《語文課程》標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，加之自己十多年來的教學(xué)經(jīng)驗，本人認為，小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)注重以下幾點。

一、注重平時積累，作文也像語文基礎(chǔ)知識、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等。

1、根據(jù)課文內(nèi)容來積累，“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時感受語言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。如果學(xué)生能掌握一些好詞佳句就為寫作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說。比如：在學(xué)完《頤和園》這課后，就為學(xué)生以后寫熟悉的景物作下鋪墊。

2、通過寫日記來積累，堅持寫日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最佳途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的。總之，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現(xiàn)出來。這樣就讓學(xué)生有一個自由表達的空間，也能夠?qū)懻鎸嵉氖虑椤１热纾好拷M織學(xué)生看完一場電影，搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時的情景和感受用日記的形式寫出來。

二、注重學(xué)以致用，結(jié)合實際及時指導(dǎo)。

小學(xué)生的知識有一定的局限性，教師結(jié)合課文和生活實際及時指導(dǎo)很重要。大家都知道《十里長街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次以“我思念的××”為主題的班會活動。要求學(xué)生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來。（同學(xué)們踴躍發(fā)言，其中有一位女同學(xué)是這樣說的“每逢佳節(jié)倍思親”是啊，轉(zhuǎn)眼間一年的中秋節(jié)又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮現(xiàn)在我的眼前，記得媽媽要去外地的前一天夜晚，我總跟在跟身旁，她出去我跟著，她睡覺我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。第二天，我早早地起床了，發(fā)現(xiàn)媽媽提著包已跑出了家門，我連頭也沒梳，散著發(fā)就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。到了夜晚，我覺得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過的枕頭聞聞她留下的氣味）這樣的描寫最感人，學(xué)生也能說真話、實話。

三、注重作文的評價

教師的評價對學(xué)生十分重要。評價得當(dāng)，能激勵學(xué)生敢于作文、樂于作文，因而對學(xué)生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。應(yīng)根據(jù)不同水平的學(xué)生給予不同要求的評價，對基礎(chǔ)好的學(xué)生要有較高的要求?；A(chǔ)差的哪怕是用了一個好詞、一個佳句也應(yīng)該及時表揚。（記得有一次，我發(fā)現(xiàn)一個平時作文很差的學(xué)生在文章中準(zhǔn)確地用了一個表示時間過得很快的詞“剎那間”，于是我在批語中這樣寫道：今后能多看點書，認真作好記錄，教師相信你的作文會更上一層樓?。┻@樣做，能讓一些差生得到鼓勵，看到希望。

總之，作文教學(xué)不是件容易的事，教師必須在教學(xué)理論中不斷探索，在教學(xué)實踐中獲得啟發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能于學(xué)生有所裨益。