第一篇：孔子學(xué)院簡(jiǎn)介

孔子學(xué)院簡(jiǎn)介

近年來(lái), 孔子學(xué)院如雨后春筍, 中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)迅速傳播。請(qǐng)你為《中國(guó)文化日?qǐng)?bào)》寫(xiě)一篇介紹孔子學(xué)院的英語(yǔ)短文, 短文內(nèi)容要涉及下列表格中的各項(xiàng)內(nèi)容, 詞數(shù)：100左右。

孔子學(xué)院介紹

名稱來(lái)源

孔子簡(jiǎn)介（思想家、教育家和哲學(xué)家）

建設(shè)

世界各地現(xiàn)已建成156所；年底將達(dá)到200所

目的發(fā)展與其他國(guó)家的友好交往 推廣中華民族的語(yǔ)言文化

服務(wù)范圍

網(wǎng)上中文教學(xué)；培訓(xùn)漢語(yǔ)教師；提供中文教學(xué)書(shū)籍；介紹當(dāng)代

中國(guó)（旅游、貿(mào)易、醫(yī)藥）

參考詞匯： 孔子學(xué)院Confucius Institute；哲學(xué)家philosopher； 推廣popularize

One possible version:

To develop friendships with other countries and popularize the Chinese language and culture, we have, in recent years, set up Confucius Institutes all over the world.This name is a proud one for Chinese people because Confucius was famous thinker, educator and philosopher in Chinese history.Right now there are already 156 institutes completed and by the end of this year that number will reach 200.The institutes’ services include teaching Chinese online, training Chinese teachers, providing Chinese textbooks, and introducing modern China’s tourism, business, and medicine to the world.

第二篇：孔子簡(jiǎn)介（定稿）

偉大的思想家、教育家、文化巨人

孔子簡(jiǎn)介

孔子（前551年9月28日——前479年4月11日）。名丘，字仲尼。春秋后期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南魯源村），享年72歲。孔子一生大部分時(shí)間都是從事教育，相傳所收弟子多達(dá)三千人，賢人72，教出不少有知識(shí)、有才能的學(xué)生?？鬃訛榇呵锬┢谒枷爰?、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。思想品格

孔子是一個(gè)教育家、思想家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)分子?？鬃?3歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游各國(guó)9個(gè)年頭，歷經(jīng)艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子不這樣認(rèn)為，孔子曰:“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也”。孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熞病?。學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

孔子思想、學(xué)說(shuō)的精華，比較集中地見(jiàn)諸于《論語(yǔ)》一書(shū)，共二十篇，一萬(wàn)一千余字?！墩撜Z(yǔ)》就是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書(shū)對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。他的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們名族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們名族的個(gè)性?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)集中闡述了儒家思想家的核心內(nèi)涵——仁?！叭省笔且磺欣碚摰闹行?，所有的關(guān)于“仁”、“樂(lè)”的規(guī)范，都不過(guò)是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完美服務(wù)的。

孔子其思想以“仁”為核心，以為“仁”即“愛(ài)人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”。對(duì)于殷周以來(lái)的神鬼宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無(wú)以為君子也”又注“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首例和人講學(xué)風(fēng)氣，主張因財(cái)施教，“有教無(wú)類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛(ài)人，人小學(xué)道則易使也”政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其名，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點(diǎn)。自西漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的文化正流，影響極深。

教育貢獻(xiàn)

文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》為教，更以他偉大人格中的一言一行、一動(dòng)一靜而示范為教。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出“有教無(wú)類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。在弟子中，貧如顏四，富如子貢，貴如懿孟子，然絕大多數(shù)是平民子弟，有來(lái)自衛(wèi)、齊、陳、吳等國(guó)的，真可謂桃李滿天下。其教學(xué)目的是傳他的人道學(xué)說(shuō)。即克己復(fù)禮為仁，變化學(xué)生氣質(zhì)，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國(guó)平天下的棟梁之材。并采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學(xué)生的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)煛?，“不恥下問(wèn)”等風(fēng)范。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生如慈母般的關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般切磋相長(zhǎng)，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，獸參知魯，子張之偏激，子路之粗鄙，均成大患。龍以曾子能得道之全體而任傳道之責(zé)，成以宗圣?？鬃佑械茏尤АＩ硗囌咂呤卸９誓軐⒑棋膫鹘y(tǒng)文化推廣和流傳下來(lái)。

第三篇：關(guān)于推薦2011年孔子學(xué)院

關(guān)于推薦2011年孔子學(xué)院（課堂）漢語(yǔ)教師志愿者儲(chǔ)備培訓(xùn)的通知

------------------發(fā)布日期：[2010-11-9] 錄入管理：[oice]

為進(jìn)一步做好2011年孔子學(xué)院志愿者選派工作，國(guó)家漢辦擬于12月組織2011年赴孔子學(xué)院（課堂）志愿者儲(chǔ)備人員培訓(xùn)。根據(jù)國(guó)家漢辦通知精神，現(xiàn)面向全校推薦參加孔子學(xué)院（課堂）漢語(yǔ)教師志愿者儲(chǔ)備培訓(xùn)若干名，有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、推薦人選要求

1、推薦對(duì)象

從我校在職教師、在讀研究生、本科以上應(yīng)屆畢業(yè)生相關(guān)專業(yè)中推薦。具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者、掌握赴任國(guó)語(yǔ)言者、參加過(guò)國(guó)家漢辦非英語(yǔ)語(yǔ)種培訓(xùn)成績(jī)合格者和品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生干部?jī)?yōu)先推薦。

2、人選條件

（1）具備良好的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，熱愛(ài)祖國(guó)，志愿從事漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作，具有奉獻(xiàn)精神，有較強(qiáng)的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，品行端正，無(wú)犯罪記錄；

（2）身體健康，具有良好的心理素質(zhì)和適應(yīng)能力；

（3）掌握漢語(yǔ)、中華文化、當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和教學(xué)理論知識(shí)，具備較好的漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐能力、外語(yǔ)溝通能力和跨文化交際能力，具備中華才藝專長(zhǎng)；

（4）普通話達(dá)到二級(jí)甲等以上水平；英語(yǔ)達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)以上水平。（注：對(duì)民族舞蹈和武術(shù)方向?qū)I(yè)學(xué)生，以及韓語(yǔ)、俄語(yǔ)專業(yè)已獲取小語(yǔ)種專業(yè)四級(jí)以上水平的學(xué)生，英語(yǔ)不做硬性要求，其他專業(yè)均需達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)以上）

（5）年齡在22歲至60歲之間。

3、擬赴任崗位

巴西里約熱內(nèi)盧天主教大學(xué)孔子學(xué)院。

二、推薦程序

1、申請(qǐng)辦法：個(gè)人自愿申請(qǐng)，院系推薦，擇優(yōu)錄取。

2、各學(xué)院于11月10日之前將報(bào)名材料統(tǒng)一報(bào)送國(guó)際合作處/國(guó)際交流與教育學(xué)院。

3、國(guó)際合作處/國(guó)際交流與教育學(xué)院將對(duì)申請(qǐng)材料進(jìn)行審核，并按要求將符合條件的儲(chǔ)備人員名單報(bào)送國(guó)家漢辦。

4、國(guó)家漢辦將對(duì)志愿者候選人進(jìn)行統(tǒng)一面試和心理測(cè)試，內(nèi)容主要為專業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能、跨文化交際能力、外語(yǔ)水平和心理素質(zhì)等。漢辦根據(jù)崗位需求和候選人面試、心理測(cè)試成績(jī)確定參加培訓(xùn)人員名單。根據(jù)派出時(shí)間分批組織，具體安排另行通知。

5、錄?。簼h辦根據(jù)外方最終確認(rèn)的崗位需求數(shù)量和培訓(xùn)綜合考核成績(jī)確定赴孔子學(xué)院（課堂）志愿者錄取名錄。非英語(yǔ)語(yǔ)種志愿者人選將首先從漢辦非英語(yǔ)語(yǔ)種培訓(xùn)合格人員中錄取，其次從此次培訓(xùn)學(xué)員中錄取。

三、派出及待遇

1、派出時(shí)間：根據(jù)孔子學(xué)院（課堂）具體要求確定。

2、待遇：漢辦為志愿者提供每人每月800-1000美元生活津貼、一次性安置補(bǔ)貼1000美元，往返國(guó)際旅費(fèi)及人身意外傷害保險(xiǎn)。并酌情協(xié)商外方為志愿者提供住宿和醫(yī)療保險(xiǎn)。

四、報(bào)名材料

1、河北大學(xué)漢語(yǔ)教師志愿者報(bào)名審核表

2、漢語(yǔ)教師志愿者報(bào)名申請(qǐng)表

3、漢語(yǔ)教師志愿者綜合情況審核表

請(qǐng)于11月10日17時(shí)前將以上材料發(fā)送至zhangminghuicandy@163.com，文件名請(qǐng)以“所在學(xué)院名稱+姓名”組成。

第四篇：孔子學(xué)院學(xué)習(xí)心得[定稿]

孔子學(xué)院學(xué)習(xí)心得

2018年5月31日總行組織我們第六批到常州孔子學(xué)院學(xué)習(xí)，從前幾批同事那了解到一點(diǎn)信息，要吃素、要沒(méi)收手機(jī)、要封閉式管理，當(dāng)時(shí)心里對(duì)孔子學(xué)院充滿了好奇。

到達(dá)常州后，學(xué)習(xí)就開(kāi)始了，我們每個(gè)人穿著統(tǒng)一的寬松的唐裝，被分成孝、悌、忠、信、仁、愛(ài)、和、平、禮、義、廉、恥、恕十三個(gè)組，老師宣讀孔子學(xué)院院規(guī)，吃飯、上課、休息都必須按規(guī)定來(lái)執(zhí)行，真是應(yīng)了古話“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。

通過(guò)4天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)《弟子規(guī)》有了新的認(rèn)識(shí)。

第一做人要懂得感恩?！兜茏右?guī)》第一章就是入則孝，父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。都是告訴我們百善孝為先，要有一顆感恩的心，對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)朋友要真誠(chéng)相待，要懷感激之心。

第二育兒要懂得方法。將加人，先問(wèn)已，已不欲，即速已。要求孩子學(xué)習(xí)時(shí)，自己有沒(méi)有在學(xué)習(xí)，如果自己做不到，就不能給孩子做好的榜樣，就不以說(shuō)服于人，自己要嚴(yán)格以身作則。第三工作要不怕困難。事勿忙，忙多錯(cuò)。勿畏難，勿輕略。做事情不要匆忙，匆忙就容易出錯(cuò)。做事時(shí)不要害怕困難，也不要輕視和草率?，F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力大，我們遇到問(wèn)題要多思考，想辦法，要不怕困難，迎難而上。

這次的學(xué)習(xí)受益匪淺，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，一定要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，創(chuàng)造美好的明天！

第五篇：孔子、論語(yǔ)簡(jiǎn)介

孔 子 簡(jiǎn) 介

中文名稱: 孔子

又名: 孔丘 字仲尼

性別: 男

所屬年代: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

生 卒 年: 前551～前479

生平簡(jiǎn)介

孔子（前551～前479）中國(guó)偉大的哲學(xué)家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑（山東曲阜）人，出身于沒(méi)落的宋國(guó)貴族家庭，刻苦好學(xué)。曾從事“儒”（貴族喪事贊禮者）的職業(yè)，中年時(shí)開(kāi)辦私學(xué)。一度出任魯國(guó)的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國(guó)，經(jīng)十三年，晚年歸魯，繼續(xù)講學(xué)，整理古籍?！墩撜Z(yǔ)》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。

孔子經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的?？鬃蛹吧僬?wù)撋瘢芙^討論來(lái)世，避免任何形式的形而上學(xué)。他對(duì)人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個(gè)人的倫理道德和行為的現(xiàn)世哲學(xué)家。

孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規(guī)范著高尚者的行為?！叭省痹谟行r(shí)候可以解釋為“愛(ài)”，但我們最好將他理解為對(duì)人類的關(guān)心?！岸Y”是道德，禮節(jié)，規(guī)矩，傳統(tǒng)等觀點(diǎn)的總和。

孔子生活在春秋時(shí)代，那是一個(gè)人才輩出的年代。雖然當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒(méi)有采納孔子的學(xué)說(shuō)，然而在他死后，儒家成為（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）顯學(xué)。但是在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)遭到貶抑。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。他采用法家的建議，下令“焚書(shū)坑儒”。以為這樣就可以整齊學(xué)術(shù)，統(tǒng)一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝滅亡前夕，儒生們又開(kāi)始宣講儒家學(xué)說(shuō)。西漢時(shí)期的漢武帝時(shí)代，儒家學(xué)說(shuō)取得了獨(dú)尊的地位。

通過(guò)科舉考試選拔官吏的中國(guó)科舉制度，始于漢朝。考試的主要內(nèi)容，是學(xué)生們對(duì)孔子禮教的理解程度。由于科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開(kāi)始，一直到十九世紀(jì)，中國(guó)幾乎所有的知識(shí)分子，都在孔子的四書(shū)五經(jīng)中打轉(zhuǎn)。知識(shí)分子窮一生精力從事研究他的學(xué)說(shuō)，一生都跳不出這個(gè)圈子。大大影響了中華文化的多元化發(fā)展。

中國(guó)的歷史就是孔子思想的影響史?！端臅?shū)五經(jīng)》成了學(xué)校的教科書(shū)，每一個(gè)學(xué)生都必須熟記。古代哲人的教條，深深地植跟于人民的心中。由于這種儒學(xué)的熏陶，中國(guó)逐發(fā)展出一種和諧的社會(huì)生活，追求智識(shí)崇尚智慧的狂熱，以及穩(wěn)健的文化。中國(guó)雖經(jīng)常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不繞，而且還能同化異族。但是，儒學(xué)并不是萬(wàn)能靈藥。他對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，是一劑有效的靈藥，能使他們的王朝盡量避免混亂和衰落的來(lái)臨。但是，對(duì)于在求變求新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓迫下，對(duì)于一國(guó)的發(fā)展，是個(gè)阻礙，那些維系個(gè)人和社會(huì)秩序的禮教，幾乎使人無(wú)法動(dòng)彈，而造成一套用不改變的模式?？鬃拥慕虠l。徹底的限制了人類自然而充沛的沖勁?？鬃拥哪切┒Y教實(shí)在太完美了，以致顯得過(guò)分的嚴(yán)肅。在孔子的教條下，簡(jiǎn)直沒(méi)有豪放和冒險(xiǎn)，愛(ài)情和友誼也過(guò)分的受到桎梏。他使婦女一味服從，貶低了自己。他使國(guó)家一味保守，阻礙了進(jìn)步。

《論語(yǔ)》 拼音：lún yǔ 英文：The Analects《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語(yǔ)》主要是記錄春秋時(shí)期孔子及其弟子言行的一部書(shū)。

《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。《論語(yǔ)》成書(shū)于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。

《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏

淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。

《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書(shū)坑儒（雖說(shuō)是焚書(shū)坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書(shū)·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學(xué)者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。

五四運(yùn)動(dòng)以后，《論語(yǔ)》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展。然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候，不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過(guò)程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探

索。這使我想到人類的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在。

事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語(yǔ)》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。