第一篇：新時期女性意識的變奏

3/24/2013新時期女性意識的變奏

周口師范學院

學生

科

研創(chuàng)新基 結(jié)項論文

題目：新時期女性意識的變奏 系別：中文系漢語言文學08級 姓名：黃美玲 班級：

（一）班 學號：200801010002 導師：米學軍教授

金大1

3/24/2013新時期女性意識的變奏

新時期女性意識的變奏

—新時期城市化進程中女性個人意識覺醒和女性文學

內(nèi)容摘要 ： 在中國，女性意識在歷史的變遷和文學史上越來越被人們所關(guān)注，從封建社會女性意識的沉于地表到五四時期的“個性解放”，以及新時期大規(guī)?！叭蚧薄笆袌龌苯o中國女性所帶來巨大的震撼的同時，也催生了當代中國女性個人意識的覺醒。當代中國女性個人意識的萌動，從為人女，人妻，人母三個角色的簡單轉(zhuǎn)換，到當今社會角色頻繁的交換。帶來女性內(nèi)心的沖突。在審美、生活、生存、現(xiàn)實與幻想的矛盾中，打破了原有的生活狀態(tài)。我們要在原有平衡被打破的狀態(tài)下引導當代女性去獲得一種新的平衡。

關(guān)鍵詞： 女性意識；女性文學；覺醒；話語權(quán)

考量女性意識在中國現(xiàn)代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，20世紀上半葉中國現(xiàn)代女性文學史上“個性解放”主題連綿不絕，蔚然成風，在五四啟蒙文化精神的策動下，女性開始掙脫男權(quán)的藩籬，從一個由父權(quán)制文化長期統(tǒng)治中，女性意識開始浮出地表，告別缺席和緘默，女性意識逐漸從父權(quán)的話語中凸顯出來在兩性中的地位逐漸從從屬到獨立。20世紀80年代中期，當代文學突破時代政治的大一統(tǒng)而凸顯出性別意識，一些受到女性意識影響的作家正在創(chuàng)作和建構(gòu)女性主題。20世紀90年代以來的女性文學兵分兩路，一些女作家運用自己的性別資源進行“軀體寫作”，而另一些作家厭倦了女性的微號，希望穿越性別之門重歸傳統(tǒng)，殊途同歸。新世紀以來的女性文學試圖找到一條適合當代發(fā)展的道路，一方面使文學的性別意識加以強調(diào)，催動女性反思意識的覺醒；另一方面也可以使女性文學向健康、良好的方向發(fā)展。

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現(xiàn)在我們從對中國女性意識的追根溯源，理清女性意識的發(fā)展軌跡。從封建社會女性意識的缺失到現(xiàn)代文明沖擊下女性意識的逐漸覺醒，以及新時期女性意識在大規(guī)模的“全球化”“市場化”環(huán)境下，女性個人意識的嬗變，從而對女性意識進行思索和剖析來了解女性性靈魂深處的思想和女性意識的嬗變之路。

(一)現(xiàn)代女性意識覺醒的追溯

女性意識這個概念很難用一個簡單明了詞來界定?！缎屡晕膶W論綱》一書是這樣總結(jié)：女性對于自身作為與男性平等的主體存在地位和價值的自覺意識簡單的水平就是女性的自我意識。女權(quán)主義評論家西蒙.波特娃說：“一個女人之為女人與其說是天生的不如說是形成的,沒有任何生理上和心理上或經(jīng)濟上的定命能決定女人在社會上的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性和無性中的女性。女人是男人用來定義自己存在的參照物，是一種補償性事物?！盵1]兩千年來封建社會在自身的發(fā)展中，不斷的調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，而兩性關(guān)系的整合始終是尊奉男尊女卑和男主外和女主內(nèi)的原則下布局調(diào)整，因而兩性的錯位以及由此造成的男女不平等的基本布局，始終無法改變，男尊女卑作為一種性別制度在滄海桑田的歷史轉(zhuǎn)換中，已滲透和融入人們的社會生活中規(guī)范著人們的生活行為，心理情操，為一種文化積淀穩(wěn)定的傳承下來。形成傳統(tǒng)的女性意識就是養(yǎng)育子女，打理家務(wù)，她們在歷史中無法實現(xiàn)自我從而把自己奉獻于男性認為是女性的天職。傳統(tǒng)的男權(quán)文化對女性的貶義和壓迫使女性失去話語的權(quán)利，沒有語言的顯示。女性的種種欲望只能處于黑暗的遮蔽狀態(tài)，缺乏生存的根基和棲息的家園。使女性真正的成為男性的附屬品而存在。中國婦女在千年的男權(quán)社會中嚴格遵從“三從四德”等封建教條，基本上喪失了主體的自覺，3

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更不要說話語權(quán)?！霸谥袊行砸恢笔钦贾髟椎匚?，是社會政治歷史的書寫者，女性處于附屬地位，“兩千多年的權(quán)利循環(huán)中女性是有生命而無歷史的”[2] 《金鎖記》中曹七巧一生都在為了能獲得這種話語權(quán)做著奮力的卑微的爭取。風華正茂，美麗動人的她對未來抱有美好的憧憬，卻偏偏嫁到了一個封建腐朽沒落的大家庭中，又偏偏嫁給了患骨癆的二少爺。在畸形的夫妻關(guān)系禁錮中，從未享受過女性的幸福,生命的快樂。在外界的多重壓力和內(nèi)心的痛苦中的曹七巧不可抑制的表現(xiàn)出來變態(tài)的心理：她喜歡討論“東鄰西舍的隱私”干涉兒子和女兒的戀愛婚姻生活。并在麻將桌上將兒子親口招供的媳婦的秘密加以渲染地宣傳出去，使親家難堪，媳婦幾乎為此發(fā)瘋。女兒的新式戀愛及愛情帶來的精神變化與曹七巧的不幸形成鮮明的反差，她把對生活的不滿發(fā)泄到自己女兒的身上，挖苦女兒急著要嫁人是因為肚子的東西擱不住，最后設(shè)下虛設(shè)圈套用一句謊話斷送了女兒的婚事。這個十足的悲劇人物，以充足的話語內(nèi)容來訴說自己怎么從一個由著青春韶華的曹大姑娘變成變態(tài)殘酷的姜老太婆。她整個的生命銷損在家務(wù)瑣碎，個人恩怨中。但在家族的重要事情上，真正話語權(quán)還是男性的家長，所以曹七巧事實上，是一個真正的失語者。

這篇小說中特別的帶有性別政治的支配觀點，寫出了在男權(quán)社會中女性形象的典型，概括了傳統(tǒng)的女性意識的缺失，缺乏獨立文化創(chuàng)痛的女性只能以父權(quán)文化機制中的女性價值來作為標準，女性的聲音潛入地表。男性高歌，女性失語。

(二)改革開放初期逐漸覺醒的女性意識

自70年代末改革開放開始，活躍于文壇上的七八十年代女性作家群體，她們上承“五四時期”女作家的自主創(chuàng)新精神，下起當代女性主義思潮，自覺的4

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以女性的身份來體悟人生構(gòu)建女性的寫作空間，象男性的話語權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。在文學創(chuàng)作中以一種尋找的姿態(tài)，一種對話方式，一種獨特話語生成的自我的過程來引起一場中國婦女解放運動的特殊性。但是這種探索深受五四思潮的影響，就其深度而言“源于生活，至于生活”缺乏行而上的追問。首先女作家們關(guān)于女性意識覺醒的敘事模式與探索思維并沒有超越五四時期的探索仍延續(xù)男性作家的寫作模式。即不做玩偶的個性覺醒，女性追求象男性一樣事業(yè)有成參與社會革命活動女性獲得平等的基礎(chǔ)是經(jīng)濟基礎(chǔ)的獨立，即女性獨立意識和情愛平等的意識的覺醒。她們止于‘女人和男人一樣’的人這樣抽象的平等。自覺不自覺的模仿男性的話語。

從張潔的《方舟》中三個離異的女性一起組成的“寡婦俱樂部”同男性對抗。但是通過表層的形式來看，這種對抗的潛意識里還是以男性文化的審美價值標準為標準，沒有跳出五四時期象男人一樣活著的思想套路。在日常生活中她們誰也不愛洗碗，洗臟盤子，不會干家務(wù)，她們嗓音沒有一點女性的甜潤柔媚。在事業(yè)上荊華喜歡高談闊論辯證法和唯物主義，梁倩更把事業(yè)當做自己的兒子，把事業(yè)完全的納入生活。這是作者不自覺的承認必須象男人一樣活著才能或得平等可是在灑脫堅強的背后有隱藏著一顆擁有傳統(tǒng)女性意識的心，即希望做一個被人疼愛的女人的依附心理，這是一種深入骨髓的傳統(tǒng)依附心理使他們?nèi)匀慌腔苍诠爬系哪酀衾镫y以自拔，使她們無法建構(gòu)自己的價值體系，只能使她們處于半游離的狀態(tài)下，漂浮在男性和女性中間稱為一種人性扭曲的現(xiàn)象，迷失了自我。

但這也體現(xiàn)出了女性對話語權(quán)的追求和抗爭和重建的動態(tài)中。女性意識即“一種辨別真實，明言差異，承認自我，認識歷史的權(quán)利的意識女性意識即“一5

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種辨別真實，明言差異，承認自我，認識歷史的權(quán)利的意識?！迸缘囊庾R正在逐漸的覺醒。

（三）在“市場化”“全球化”下女性個人意識覺醒后的迷失

正如丁玲所說“我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，但我卻更懂得人的痛苦。他們不會是超越時代的，不會是理想的，他們不會是鐵打的他們抵抗不了了社會一切的誘惑和無聲的壓迫他們每人都有一部血淚史都有過崇高的感情。”[3]在市場經(jīng)濟快速發(fā)展下，女作家們看到女性個人意識是如何的“實體化”又在實體化的過程中如何走向它的反面。

方方的作品《奔跑的火光》體現(xiàn)的就是一個鄉(xiāng)間女子個人意識的覺醒又在城市化過程中失去了自我。英芝是一個高考落榜生，她接觸城市的繁華后讓她迷戀城市的生活這與她生在農(nóng)村的現(xiàn)狀，使她對城市生活產(chǎn)生一種強烈的渴望，她渴望要像城里人一樣有自己的浴室，有沖水馬桶，有掛著漂亮窗簾的臥室等城市人生活的象征。這是一種通過物來獲得個人存在的意識。這些夢想在一場失敗的婚姻中遭到毀滅性的打擊。之后，她打算用自己的努力來實現(xiàn)它。但自我解放能力的匱乏使她選擇出賣自己的肉體。在市場化的邏輯中，給予與獲得的背后其實是深深的淪陷盡管自足和匱乏之間只是一線之隔。城鄉(xiāng)女性個人意識的覺醒又在“市場化”中失去了自我?！赌阋詾槟闶钦l》中宜欣為了自己的學術(shù)夢想而放棄愛情，退而求其次選擇了富有的外國男人。這也不可以說是種遺憾，市場經(jīng)濟背景下個體覺醒的因子滲透進來，使女性看起來不不在受男權(quán)藏，過文化操作由自己決定。然而操縱他們欲望與追求的有是什么？

由于父權(quán)制文化長期統(tǒng)治，使人類發(fā)展史成為一部男權(quán)史。女性開始浮出地表，告別缺席和緘默。女性意識逐漸從父權(quán)的話語中凸顯出來在兩性中的地6

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位逐漸從屬到獨立，在女性劫犯的道路上受到物欲和功力的沖擊，女性逐漸把自己物化責任意識趨于淡薄和缺失的狀態(tài)《香港的情與愛》逢佳和老魏之間是一種交易的游戲，他們各取所需，交易成功便個奔前程，逢佳只身來到香港，沒有背景，沒有文化，也沒有一技之長，一直處于社會的底層，逢佳為了改變灰暗困窘的生存處境，實現(xiàn)移民美國的夢想，決定用自己的色相與老魏作交易，破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，他們都心知肚明，她逢佳將自己交出去，老魏便得還她個美國，然后銀貨兩訖，大家走人，老魏要是給不出美國，那么就恩人變仇人，接下來還是走人，一切干凈利索，是一筆交易。老魏車并不算不接受交易，她很清楚，倘不是為了交易，他們兩永遠不會走在一起來的，但是她要買賣長久些，拖泥帶水一些，討價還價的回合多一些，稍微波然迭起那么一些。老魏和逢佳之間是一場赤赤裸裸的物質(zhì)交易，是一樁兩廂情愿的買賣，在兩年的交往中，互相的憐憫和諒解，使他們之間生出很多情義，可香港的情義是要用東西來交換的，香港的東西有多少多，情義就有多少多逢佳實現(xiàn)了她的移民夢，雖然不是美國，“我覺得很值，沒有吃虧，假如靠自己去奮斗，這兩年到不了這個程度，許多大陸出來的新的移民就是例子。。我還覺得 自己不錯的，我倒覺得這兩年的時間是用在刀刃上了。”逢佳對這筆交易的坦誠認定，反應(yīng)了女性在競爭日益激烈，一切趨于物化的現(xiàn)代化得浪潮中。放棄自我的話語權(quán)，為了利益放任自我，把自己物化作為交易的籌碼。

在這個悖論式的過程中揭示出了一個普遍性的狀況，由大規(guī)模的“城市化”“市場化”“全球化”所帶來的歷史震撼。其催生了當代中國的個人意識前提即不可避免的摧毀原有的社會結(jié)構(gòu)中的共同體，由此使中國當代中國女性的個人的意識不能以一種狀態(tài)呈現(xiàn)出來：一方面?zhèn)€人的努力從似乎從束縛了發(fā)展的共7

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同體中解放出來，另一方面從共同體中解放出來的人卻又孤露在市場的面前稱為市場邏輯所需要的人力資源，個人主體性被高度的零散化，解放的結(jié)果是走向他的對立面。

歌德在《浮士德》中說：“永恒之女性引導我們飛升。”中國的女性文學正是一部記錄女性意識嬗變的史書，書寫著一個個形象生動的女性形象，構(gòu)成了一幅女性意識覺醒的長卷。在超越自我，超越傳統(tǒng)偏見中男性對女性的角色定位，表達了女性對精神自由和地位平等的追求對女性獨立的期望，反應(yīng)女性反抗傳統(tǒng)，尋求自我，追求獨立的意識。我們應(yīng)該建構(gòu)一個和諧社會環(huán)境，引導女性走出迷亂的意識狀態(tài)。讓女性走出意識混亂的困境。正如“上帝創(chuàng)造了兩種，男人和女人，這決定他們必須相依偎才能維系這個世界??只有獲得和諧才不至于傾斜，才能維系平衡狀態(tài)。”和諧的男女關(guān)系，才能充分的展現(xiàn)讓女性意識之美。

參考文獻： [1]西門，波伏娃：《第二性》，湖南文藝出版社，1986年

[2]孟悅，戴錦華，浮出歷史地表【M】。北京：中國人民大學出版社，2004 [3] 丁玲《“三八節(jié)”有感》《丁玲文集第4卷》湖南人民出版社1938年版，第390頁

第二篇：張愛玲的女性意識（范文）

論張愛玲的女性意識

李掖平

【摘要】：張愛玲具有成熟深刻的女性意識，她對男女平等的思考建立在關(guān)于女性存在的終極意義的基礎(chǔ)上，即女性應(yīng)在真正意義上達到男女平等。圍繞女性存在的終極理想，她思考女性存在的意義，認為女性存在價值即女性本質(zhì)———一種具有神的同情、慈悲、了解、安息等特點的女性原則，具備這種神性的女性本質(zhì)者才是真正可愛而健康合理的女性。男權(quán)社會造成了女性本質(zhì)的異化與失落，女性獨立生存價值被男權(quán)意識遮蔽而生存處境艱難卑下。而女性骨子里深深浸淫的自甘依附男性，以男性為中心為世界的奴性意識、病弱心理及奴性性格，則成為阻礙女性自身發(fā)展的內(nèi)因。女性盡早掙脫歷史的文化的心理的男權(quán)傳統(tǒng)牢籠，結(jié)束非人、非女人的女奴心獄生活，才可能成為自由自主

淺析簡·奧斯丁與張愛玲作品中的女性意識

張愛玲1921年生于上海，家庭門第顯赫，從小既接受了傳統(tǒng)文化的陶冶(古典文學的訓練，以及傳統(tǒng)文化風習的耳濡目染)，又接觸過西方文學藝術(shù)。四十年代的上海，東西方兩種文化、兩種層次的文明多面碰撞，多層次的矛盾沖突也時時纏繞糾結(jié)，這種社會歷史環(huán)境對當時很多知識分子都影響很大。作為一名有著清醒認知又具有非常敏銳眼光的現(xiàn)代知識女性的張愛玲有著更為復雜的情結(jié)。身處在20世紀40年代上海的獨特條件下，特殊的家庭背景，在香港求學時遭逢戰(zhàn)爭的經(jīng)歷，這種種際遇加諸于張愛玲這樣一位現(xiàn)代知識女性之身使她把目光從社會收縮到自身、以對人性尤其是女性內(nèi)心的透徹審視代替對當時各種社會潮流的盲目趨勢。對女性在命運的撥弄下所做的種種選擇進行解析，無論她們是主動或被動，張愛玲的筆觸所至都沒有導向道德上的譴責，而代之以深刻的心理剖析。這種對女性的理解包含著濃濃的嘆息與悲哀。深刻的心理透視也無疑折射出了女性千百年來“人為刀俎，我為魚肉”的悲慘境遇的社會歷史根源。②

張愛玲的小說主要以新舊文化交替的上海為背景，雖然當時資本主義商業(yè)文化已沖擊到人們的生活，在人們的精神生活方面，依然受長期形成的封建習俗禁錮。經(jīng)濟是導致女性的人生悲劇的外在原因，但內(nèi)在原因則是中國女性根深蒂固的“奴性心理”。在張愛玲的許多小說中，通過心理分析，作者關(guān)注了受壓抑女性的女奴意識對婚戀的影響。在這種物化的婚戀關(guān)系中，女性顯然處于被動，這使她們根本無法把握自己人生幸福的軌跡，只能聽任命運的擺布。在婚戀問題上她們受著封建意識的奴役，生生世世為男性附庸的奴性心理使她們生活在習慣了的掙脫不開的心獄里，自覺自愿屈居于男性的腳下。④無論是有知識的如白流蘇，還是無知識的如霓喜；無論是為經(jīng)濟的如淳于敦，還是為愛情的如葛薇龍，這些女性全被代代相傳的封建意識扼制了喉管，屈從于、甚至是期盼著男性世界的控制，從未想過做一個獨立自主的人，這就注定了她們在婚戀中的女奴地位。

張愛玲的作品中也有一系列血肉豐滿的女性形象。與奧斯丁凸現(xiàn)正面女性不同，張愛玲多是從負面刻畫女性的無奈與被動、瘋狂與變態(tài)?！秲A城之戀》中的白流蘇作為一個上流女性的掙扎自不待言，就連《封鎖》中的一瞥、診所里《等》中的一顧都入木三分地勾畫出了幾個活生生的女性人物。鄭川嫦作為一個美夢幻滅的女孩子夭折了，她病中的悵惘畫出了她不為人注意的自生自滅；虞家茵收拾行囊離開了她投注了一腔真情的夏宗豫，情感的失落至少使她保存了自己完整的人格；葛薇龍為了養(yǎng)活一份愛情不得不做了別人賺錢的工具，于悲哀之中尚有一份欣慰；至于小艾（《小艾》）在苦難的童年過后總算還擁有了一個完整的家；就連《十八春》中被命運剝奪了幸福的顧曼禎也還曾經(jīng)與世鈞相知相愛過……這些女性的命運都不能算是完美的，有的甚至很凄慘、很可悲，然而，這一個個人物形象又是那么血肉豐滿、動人心弦。張愛玲敏感細膩的筆觸畫出了她們心頭的掙扎與無奈，她們堅韌的生存意志和強悍的生存本能。

總之，在張愛玲的作品中，幾乎所有女性的命運都是被動與不幸的，她們本身或是充滿智慧或是生命力頑強，但最終都免不了命運的擺布，成為不完全的生命，她們要么失去生存的依靠，要么失去真摯的情感，要么二者皆不可得。結(jié)局也無非三種，或安于做失語的奴隸，或茍且偷生，走向極端的就只能是發(fā)狂、變態(tài)。⑧如果說張愛玲是通過塑造一批不幸的女性來展現(xiàn)女性的不幸的話，那么，奧斯丁則通過塑造出伊麗莎白等一批具有鮮明主體意識的女性人物，使男性與站在男性立場上的傳統(tǒng)女性黯然失色，以作品喜劇性的結(jié)局賦予作品鮮活明快的色彩，賦予她所在的社會、所處的時代以欣悅與期冀。冷靜敘述下的溫情關(guān)懷——試論張愛玲作品的女性意識 作者：宋紅霞

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網(wǎng)

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[論文摘要]張愛玲的作品具有強烈的女性意識。她站在女性立場上，以女性獨特的眼光來審視女性自我，不僅關(guān)注女性的悲苦命運，而且將筆觸深人到女性內(nèi)心深處，對女性自身的精神弱點進行審視和解剖。在看似波瀾不驚的敘述中，是她對女性“哀其不幸．怒其不爭”的悲憫和同情。

[論文關(guān)鍵詞]張愛玲；文學創(chuàng)作；女性意識；審視

張愛玲的作品具有強烈的女性意識，在她的文學作品中．女性形象是一個醒目的存在。她深切關(guān)注女性命運．關(guān)注女性自身的發(fā)展．站在較高的層面對女性進行審視，對女性的劣根性大膽地揭示和剖析，并對女性長期以來遭受的苦難表示痛心和同情。

二、女性意識在張愛玲作品中的體現(xiàn)

張愛玲是一個具有明確女性意識的女作家．她的女性意識．主要是通過她所塑造的一系列女性形象表現(xiàn)出來的。張愛玲在她的作品中塑造了一批在亂世生活中平凡而又普通的女性．為了生存她們做出了努力和掙扎．最終仍擺脫不了悲劇的命運。張愛玲并沒有停留在通過女性的悲劇命運來控訴社會的不平上．而是把她冷靜的筆觸深人到女性隱秘的內(nèi)心深處，將女性在漫長的男權(quán)社會里所形成的軟弱、自卑、麻木、愚昧等精神弱點以及對男性強烈的依賴與屈從等種種心理痼疾展現(xiàn)在讀者面前。在她的筆下，女性神話被消解，“母愛”不再是圣潔、溫情的代名詞；“情愛”也不再是純潔堅貞的字眼；為生存而苦苦掙扎的女人們，“自尊”、“自立”的意識蕩然元存，她們也有反抗和抗爭．最后留下的只是“蒼涼”的手勢和悲壯的身影。

(一)消解女性神話

張愛玲接受并認可自己的性別角色．并不因為自己的性別而自卑．但她卻不認可把女性抬上“神”的寶座的做法。女人就是女人，是男女性別角色中的女性．既不是神化的女人，也不是女人化的神。張愛玲曾在《談女人》一文中以尖刻的話語無情地對女性神話予以嘲笑和推翻：?翩若驚鴻，宛若游龍’的洛神不過是個古裝美女，世俗所供的觀音不過是古裝美女赤了腳．半裸的高大肥碩的希臘石像不過是女運動家，金發(fā)的圣母不過是個俏奶媽，當眾喂了一千余年的奶”。這種對于傳統(tǒng)女性神話的解構(gòu)和推翻，顯示了張愛玲與傳統(tǒng)觀念相抗爭的積極努力。首先，張愛玲已經(jīng)認識到她所處的是一個男性話語占主導的以男性為中心的男權(quán)社會，對于女性的“神化”只是男人們的手段．所謂的“婦德”也是男性標準的婦德，是“怎樣在一個多妻主義的丈夫面前，愉快地遵行一夫一妻主義”(《談女人》)。男人們表面上對女性的贊美實質(zhì)上卻是他們試圖榨取女性身上所有能量的“體面”的伎倆而已．一個個與女神相關(guān)的“封號”明顯帶著男性權(quán)威的痕跡，“超人是男性的．神卻帶有女性的成分．超人與神不同”、“超人的文明是較我們的文明更進一步的造就，而我們的文明是男子的文明?！币簿褪钦f．文明是與女性無關(guān)的．女性所要做的就是像神一樣“同情、慈悲、了解、安息”，接受并承傳男性們所制造出來的“文明”。但她又絕對討厭女權(quán)主義，討厭專門賣弄學問被西方人稱作“藍襪子”的女學者、女才子，她不喜歡男性化的女人。正是這種對女性生存角色的清醒體認，張愛玲的女性意識是女人而女性的。

(二)對女性的自審

張愛玲的女性意識是非常強烈的，她對女性的命運、生存真相、自身的缺陷有著極為清醒的認識。她以審慎的目光和冷靜的觀察發(fā)現(xiàn)了女性自身的弱點和“劣根性”，通過對女性在長期男權(quán)經(jīng)濟、倫理、文化毒害下逐漸扭曲和異化的靈魂以及畸形的、麻木的、不自省的、安于天命的心靈的深刻刻畫，從女性自身的思想意識層面找出了阻礙女性自我發(fā)展的路障，并對這種普遍的帶有遺傳性的心靈變異做了深刻的揭露和批判。并深刻地指出，如果女性不能挖出這些藏在自己內(nèi)心深處的毒瘤子，那么女性的自立和解放都是一時的熱情和空話，女性的悲苦命運也就永遠沒有結(jié)束的那一天，在一代代女性身上重復著的同樣的悲劇故事就永遠都“完不了”。

1、母性的自審

在20世紀初“人的覺醒”的過程中，代際沖突主要體現(xiàn)為父子沖突．子女的反叛往往是針對封建家長制的體現(xiàn)者父親，母親則是溫柔慈善、富有愛心和犧牲精神的形象，這一特點在冰心、丁玲的作品中有體現(xiàn)?？梢哉f張愛玲是對母性自審的第一人。張愛玲的小說中有兩類母親形象，一類以《金鎖記》中的曹七巧為代表，她們美麗、殘暴而有著被壓抑的情欲和瘋狂的金錢欲與統(tǒng)治欲；另一類以《鴻鸞禧》中的婁太太為代表。她們沒有鮮明清晰的面貌，原是一群活動在舞臺背景深處的可有可無的角色，她們沒有自己的思想行為．總是小心翼翼地討好丈夫、孩子和旁人，隨他們的思想滾動而滾動。

《金鎖記》中的曹七巧曾經(jīng)有過美妙的青春．但她掌握不了自己的命運，代行父權(quán)的兄長把她嫁給殘廢的貴公子，她的一生就這樣被貪圖富貴的兄嫂狠毒地葬送了，她在無愛的婚姻中消蝕了自己的青春。為了自衛(wèi)和報復，她以母親“保護”兒女為借口，對每一個闖人他們生活圈子的人都充滿敵意。對兒子長白，她是出于傳宗接代的考慮才讓他娶了妻，一旦添了孫子，她便將兒媳婦虐待至死，令兒子再也不敢娶妻。對女兒長安，因為不存在“不孝有三，無后為大”的顧慮，她便斷然用極端的手段破壞女兒的婚姻，令女兒斷了結(jié)婚的念頭，終生為她所占有。在這里，母親失去了以往“博愛、圣潔”的特征，溫馨與甜美完全讓位于私利與報復，將對父權(quán)制社會的仇恨釋放在子女身上，不擇對象地用子女的幸福與生命來抵償自己的不幸。

《鴻鸞禧》中的婁太太在家族中一向處于難堪的地位。盡管婁太太要故意當著人欺凌婁先生，可卻能夠看出這不過是虛張聲勢罷了。獨生子的婚禮她是插不上手，拿不了主意，可以做的只是為兒媳做花鞋，并且還被家人恥笑對兒女的事情她只能是心有余而力不足，她不知該如何去幫助、關(guān)懷她們，因為丈夫的思想行為早代替了她的行為思想。她能夠做的只有遵循和失語實際上不管是曹七巧還是婁太太，都是喪失了“母性” 的女人。她們被男權(quán)社會徹底異化，走不出男人的陰影，最終的結(jié)局不是被父權(quán)所異化，就是始終處于沒有歸宿的憤懣和痛苦之中．要么永遠沉默，一如沒有存在過似的，要么如火山爆發(fā)般的邪惡力量傷害周圍的親人。張愛玲解構(gòu)傳統(tǒng)意義上的母親形象，顛覆母親神話，把解剖刀切人母性深層，揭示出母性，繼而揭出女性、人性的負面。無情的剖析和深刻的鞭撻，力透紙背，發(fā)人深省。

第二，女人的奴性自審

張愛玲的文學作品，通過對一個個女性婚戀生活中的不幸和她們自身卻安于這種不幸而不思反抗的悲涼故事，來寄寓自己深刻清醒的女性意識一中國女性骨子里依然深深浸潤的奴性意識，即自甘依附于男性，處處以男人為生活中心甚至全部世界的病弱心理和奴性性格，使女性自身成了阻礙自己發(fā)展的內(nèi)在原因。她提醒并希望女性盡快掙脫歷史的、文化的、心理的男權(quán)傳統(tǒng)樊籠，盡快結(jié)束非人、非女人的女奴心獄生活．成為自由自主的女性優(yōu)美自在的存在。在她的筆下，無論是新派還是舊派女性，都擺脫不了對男性的依賴心理．先是經(jīng)濟上的依賴，后有精神的依賴。舊派女性沒有自覺，心甘情愿地成為男性的附庸，婚姻是她們尋找和保護安穩(wěn)生活的唯一手段和最終歸屬。新派女性坦然接受現(xiàn)代物質(zhì)文明，但仍然固守著以男性為生命支柱的思想意識。正像張愛玲在《有女同車》說的：“女人一輩子講的是男人，念的是男人．怨的是男人．永遠永遠?！?/p>

緣于對男性依附的女性悲劇比比皆是：《紅玫瑰和白玫瑰》中的嬌蕊，純情地愛上自私、虛偽的振保，而毀掉自己的家庭：《半生緣》中的曼璐為了拴住男人達到一生有所依附的目的，竟然伙同丈夫干出傷天害理之事，毀了妹妹的幸福；《五四遺事》中的密斯范雖然沖破重重阻撓贏得了自主的婚姻，到頭來依然沒能逃脫為依附男人而形成的三妻四妾的局面。

張愛玲作品中還描寫了由于女人對男性的依附不僅給其他女人造成了傷害，而且還不自覺充當了男權(quán)社會扼殺女性的幫兇的殘酷現(xiàn)實。

女人和女人很少因為同受男人的羞辱而同病相憐，反而女人之間的斗爭都是因為男人引起。在《傾城之戀》中，流蘇得以和柳原相見相識，就源于女人間的爭斗：妹妹怕同齡的姐妹破壞她和柳原的相親，就拉上了青春已逝的流蘇。而柳原卻偏偏看中了流蘇。流蘇并不因此而向妹妹抱歉．而是深刻的意識到“一個女人，再好些，得不著異性的愛，也得不到同性的尊重。女人們就是這點賤?！薄斑@點賤”恰恰是女人的悲哀，在強大的男權(quán)中心，女人的覺醒意識演變?yōu)闉榱藸幍迷谀袡?quán)世界的一席地位而相互的撕咬。

在女性的眼里，男性的愛與不愛，是她們生命價值的核心。為此．她們可以不念母女深情．更不要姐妹之情。曼璐為了抓住男人的心．不惜出賣親妹妹的一生清白；薇龍成了姑母勾引男人的誘餌，在姑母的“幫助”下，她被拽人無底深淵?！缎“沸“晃謇蠣攺姳?，沒得到包括同為下人的女性的同情，反而還遭到了太太和姨太太的嫉恨并因此而丟掉了性命。在女性世界找不到慰藉的女性只能完全投入男性世界，把自己一生的悲歡強系于男人身上，每一步都付出了沉重的代價。張愛玲這種深沉、嚴厲的女性內(nèi)省意識．在五四以來的現(xiàn)代女性文學史上有著不同尋常的標志性意義。

3、抗爭的女性

張愛玲筆下的女性雖少有強烈的反抗行為，但她畢竟表現(xiàn)了女性覺醒與抗爭的意識。在歷史短篇小說《霸王別姬》中，張愛玲把自己清醒的女性獨立自主意識復活在古美人虞姬身上。她改寫了代代沿襲的英雄美人模式，否定了傳統(tǒng)的美人伴英雄或美人甘心為英雄殉情的女性生存價值，以驚世駭俗之筆把“霸王別姬”改寫成丁“姬別霸王”。張愛玲讓這位古代美女作為一個獨立的人，向為男人而活著，因男人的寶貴而寶貴的不獨立的生存價值目標，作出了決絕的否定。于是虞姬為自己選擇了“一個比較喜歡的收梢”，在項王突圍之前拔刀自刎。通過對這決絕慘烈的“姬別霸王”的描寫．張愛玲表達了對女性自我迷失的憂慮與反抗，她希望女性能重新喚起和發(fā)揚自主意識，真正獲取女性獨立的生存價值和婚姻幸福。

《連環(huán)套》中的霓喜是一個具有叛逆性和反抗性的女性。她被賣給綢緞店老板但無名無份。她向雅赫提出名份要求．當雅赫雅把話題岔開不答應(yīng)時．霓喜忽地提起水壺“就把那滾水向他腿上澆”，并銳聲叫道：“燙死你!燙死你!”雅赫雅向她叱道：“你敢哭!”霓喜支撐著坐了起來道：“我哭什么?我眼淚留洗腳跟．我也犯不著為你哭!”這抗議的語言和行為道出了霓喜內(nèi)心的憤懣——如果可以．她自然極不愿意為糟蹋她的男人哭泣，亦反映出她想要反抗的內(nèi)心世界：不愿再做雅赫雅的人下人。

張愛玲筆下的女性以不同的方式體現(xiàn)了女性意識的覺醒．她們的反抗與不平是微弱的．但畢竟跨出了女性建構(gòu)自我主體的第一步．為其他女性指明了認識自我、發(fā)展自我的道路。

結(jié)語

張愛玲作品中女性意識的客觀意義是不可忽視的她站在一個較高的層面對女性進行自審．大膽地揭示出女性的心理痼疾，具備同代人所沒有的眼光，顯示了她在精神上的難能可貴的自覺。她不是盲目樂觀地追隨丁玲等女作家所開拓的女性意識的空間，而是認為女性從心理上、精神上根本就沒有自我解放，她們?nèi)匀簧钤谧约旱男莫z里．自甘為奴。張愛玲似乎更懂得女人，懂得女人過去的沉重負荷，懂得女人處在男權(quán)社會中的種種屈抑與苦楚，在她的筆下釋放著更多被壓抑、被迫沉默的女性。張愛玲既批判了她們的沉淪。又寬忍她們?nèi)粘Ｉ钣暮侠硇?；既意識到她們悲哀的一面．又肯定了現(xiàn)世生存的復雜性。因為懂得她們，所以她悲憫著、理解著、同情著。她的觀察和審視，比同時代的任何一個男性作家或女性作家更徹底、更坦蕩，也更人性。從某種意義上講，它解構(gòu)了自五四以來很多女作家共同創(chuàng)造的一個關(guān)于女性徹底解放的神話。

客觀來看，張愛玲的女性意識還是有其局限性的：她只破不立．沒有為女性的生存與解放指明方向，沒能為女性新型意識的建構(gòu)提供新鮮的血液；她不關(guān)心政治，體現(xiàn)了極強的個人奮斗思想，卻不能將自己融人民族解放和婦女解放的斗爭之中。盡管這樣，張愛玲仍然通過她的小說及人物為社會、為后人提出了一個發(fā)人深省的警示。論張愛玲比喻修辭中的女性意識

【內(nèi)容摘要】：比喻，是張愛玲小說中常見的修辭方式。在小說中，張愛玲充分利用這種修辭的藝術(shù)效果，將自己不同于眾人的歷史感念和人生見解展示出來。她的比喻超越了一般比喻的形似，而更趨于神似。那些或冗長繁復或簡潔有力的比喻總是自然而又猝然地跳出來，代表著一種跨越時間和空間的女性意識，向世人淋漓盡致地講述她眼中的女人與世界。

【關(guān)鍵詞】： 張愛玲 比喻 女性意識

“現(xiàn)代作家中，也許只有錢鐘書小說中的譬喻的精彩程度能超過張愛玲”。[1]（P132）的確如此，張愛玲在其創(chuàng)作中，將比喻對文學作品所產(chǎn)生的力量發(fā)揮得淋漓盡致。她的比喻總是超越了一般的形似而更趨于神似，似乎信手拈來卻又匠心獨運，溢滿了“真正的女性意識” [1]（P132）和濃郁的“女性敘述”[2]（P159）。這里所謂“真正的女性意識”，是與當時被普遍認可的“主流的女性意識” [3]相對而言的。

張愛玲從女性的立場和體悟出發(fā)，以女性的眼光觀察女性，并通過隱喻式的批判諷刺手段來表現(xiàn)女性自我意識的缺失以及由此而產(chǎn)生的一種荒涼感和無望感：她們明確認識到了自我永遠從屬于男權(quán)社會而無力擺脫！從這種特定的女性視角出發(fā)，張愛玲以安穩(wěn)的小情小愛為切入點，在男男女女的世俗世界中解剖女性，質(zhì)疑男權(quán)。她站在故事之外，昂著脖頸，抱著手臂，冷眼看她作品中的女性，體現(xiàn)了作者非同一般的勇氣和敢于直面人生的自審和自省意識。她不宣揚女性的主體意識，只是把女性從屬于男性這一真實，敏銳而冷靜地述說出來，沒有希冀也沒有指責，只是“蒼涼”地展示女性的真相。

本文試圖從張愛玲作品中對女性、男性以及物品的描寫三個方面來剖析其比喻修辭與女性意識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

一、張愛玲筆下的“她們”：比喻世界中被“物化”的喻象 當丁玲在革命浪潮的沖擊和宏大敘事的背景下清醒直率地指出“我自己是個女人，我會比別人更懂得女人的缺點”[4]時, 張愛玲也冷靜客觀地昭告天下：“所有的女人都是同行”[5]。張愛玲為我們塑造了這樣一租女性群像：她們總感覺得到自己置身于那種卑微的屈辱的悲涼狀態(tài)中，但是卻無從逃逸，就像生命之中冥冥注定一種結(jié)局，而她們只能尋求一種如何讓生活更安穩(wěn)的方式。于是這些左右皆不是的卑微的難堪讓女人在張愛玲的比喻世界中被理所當然地物化了：

例1：吳翠遠的手臂“白倒是白，像擠出來的牙膏”,“她整個人像擠出來的牙膏，沒有款式。”[6]男人（宗楨）的眼中，“她”既“像一朵淡淡幾筆的白描牡丹花”，又“白、稀薄、溫熱，像冬天里自己嘴里呵出來的一口氣”[6]——吳翠遠的樣子是沒有特色的，白也是沒有款式的白，被人喜愛也只是因為自己像一口氣，“你不要她，她就悄悄的飄散了。她是你自己的一部份，她什么都懂，什么都寬宥你”[6]

例2：鄭川嫦原本擁有及其豐滿的肉體和華澤的白肩膀，可是病中的她的臉“像骨架子上繃著白緞子，眼睛就是緞子上落了燈花，燒成兩只炎炎的洞”[7]，當她趴在李媽背上的時候，遠遠望去“像一只冷而白的大白蜘蛛”[7]——處于生理病態(tài)中的“她”在男人（章云藩）的眼里已經(jīng)不存在任何吸引力，他不需要一付蒙著白緞子的骨架子，也不需要一只大白蜘蛛；

例3：馮碧落嫁入聶家后，便成了一只“銹在屏風上的鳥──悒郁的紫色緞子屏風上，織金云朵里的一只白鳥”[8],不管多么年深日久，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，這只鳥死也還死在屏風上——男人（聶介臣）怎么敢養(yǎng)一只會飛的鳥在身邊？“她”死了，完了，還為屏風上再添一只鳥（聶傳慶），讓這只肉體上沒有損害的鳥精神永遠殘疾； 例4：盡管張愛玲說，佟振保“不是這樣”[9]，可是我們分明可以看出他在他的心里同樣認為，“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是?床前明月光?；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣”[9]——也因此當佟振保在若干年后再遇到王嬌蕊時眼淚會滔滔地留下來，因為心口那?！爸焐梆搿北蝗四米吡恕?/p>

——我們看到，在這些比喻描寫中，女性被張愛玲無情的“物化”了——這就是女人的處境：從屬的生存位置讓女人的身份就如同那個混亂而灰澀的社會中任何一件物品一樣，隨性，不確定，她們除了被物化，無處逃生！正是通過這種物化女性的修辭方式，張愛玲展示著女性的歷史現(xiàn)實處境，書寫著女性骨子里深深的絕望感和冷暖自知的生存面貌。她努力逼近女性在中國歷史中的生存現(xiàn)實，讓女性在自己的位置上自演自繹，她努力揭露那種“理所當然”[10]的性別政治和宗法制度賦予女性的意識騙局，揭露那藏在“理所當然”的男女關(guān)系家族宗法關(guān)系秩序背后，令人倍感沉重的女性存在真相。

二、張愛玲筆下的“他們”：比喻世界中的“殘缺化”喻象

解讀張愛玲筆下的男性形象是理解其女性書寫意識的一個不可忽略的角度。

張愛玲的抒寫方式始終體現(xiàn)著一種自省自覺的女性眼光和與之相應(yīng)并極為契合的修辭策略。這種修辭策略不僅體現(xiàn)在她對女性人物的書寫上，也體現(xiàn)在她對男性人物的刻畫上。她十分清楚地知道，沒有男性人物，女人的命運便無法鋪展，她的“真正的女性意識”也便無法盡顯。

張愛玲在瓦解宣揚女性主體地位的“主流女性意識”的同時，亦對占統(tǒng)治地位的男性話語世界進行了大膽的解構(gòu)，她的解構(gòu)手段是將其小說世界中的男性形象“殘缺化”。這種殘缺分有形體殘缺和精神殘障兩種主要類型[11]（P45-46）。

（一）、形體殘缺化喻象

所謂形體殘缺，體現(xiàn)在張愛玲的小說中，是讓男性處于一種被“閹割”[12]（P76）的去勢狀態(tài)之下。這種閹割，是對男性意識的刻意弱化。

例1：《花凋》中的鄭先生“是個遺少，因為不承認民國，自從民國紀元起他就沒長過歲數(shù)。雖然也知道醇酒婦人和鴉片，心還是孩子的心。他是酒精缸里泡著的孩尸”[7]。只有嬰兒才毫無理由的哭鬧，所以在張愛玲的比喻眼光審視下，鄭先生還是“連演四十年的一出鬧劇”[7]——家庭實權(quán)掌握在“他”手里，也就等于握在一具孩尸手里，等于由“他”操縱一場又一場的鬧劇，女人（鄭川娥）也只能像鬧劇中的木偶或者小丑那樣任人擺布；

例2：當敦鳳坐到米先生旁邊時，覺得他“除了戴眼鏡這一項，整個地像個嬰孩，小鼻子小眼睛的，仿佛不大能決定它是不是應(yīng)當要哭”[13]，即便是穿著西裝，也像是“打了包的嬰孩”[13]——“他”能帶給女人（敦鳳）的，只是能夠讓女人生活，女人“總想把他喂得好好的，多活兩年就好了”，只要還是個活物，就讓女人還存有希望；

例3.曹七巧想著那“床上睡著的她的丈夫，那沒有生命的肉體”[14]便不禁悲從中來，而這具沒有生命的肉體從表層次看，也是造成曹七巧如此冷酷自私的直接原因。

——作為男性話語世界中的一員，他們因自身形體的殘缺而呈現(xiàn)出這一世界不完整的狀態(tài)，與其權(quán)威性形成極大的反差，表現(xiàn)了作者對長期處于權(quán)威地位的男性話語世界及其權(quán)威性的嘲弄和否定，這類男性的書寫不僅體現(xiàn)了男性權(quán)威地位的喪失，還反映了男性內(nèi)心世界的恐懼和不安。這種心理以主導姿態(tài)反饋在女性身上，便體現(xiàn)女性在這樣垂垂腐朽的男性話語世界中仍然處于被壓迫和受屈辱的從屬地位，突出了強烈的女性意識。

（二）精神殘障化喻象

在張愛玲的比喻世界中，“精神的殘障”表現(xiàn)為通過用比喻描繪女性眼中的男性形象來突出男性人格的墮落無能以及他們給女性帶來的不牢靠感。

例1：哥兒達梳洗過后的樣子看在丁阿小的眼里，“臉上的肉像是沒燒熟……新留著兩撇小胡須，那臉蛋便像一種特別滋補的半孵出來的雞蛋，已經(jīng)生了一點點小黃翅”[15]——哥兒達是一個風流，自私，對下人異?？量蹋瑢ε笥岩彩欠浅Ａ邌莸耐鈬?。但是自己男人的無能讓丁阿小即便看著像“沒有燒熟的肉”、“半孵出來的雞蛋”般的臉蛋來也“還是不失為一個美男子”，還愿意為他添上自己的戶口面粉。因為男東家即便是“到處亂跑的風”，他每個月還是要給阿小三千塊錢的薪水。這是讓阿小生活安穩(wěn)的一個重要前提；

例2：當七巧終于帶著長安、長白被迫從姜家分出來，登門造訪的姜季澤在七巧作勢要打他的時候，“那眼珠卻是水仙花缸底的黑石子，上面汪著水，下面冷冷的沒有表情”[14]——即使剛開始會沉浸在“細細的喜悅”中，但警惕的曹七巧終歸發(fā)現(xiàn)了那“冷冷的沒有表情的眼睛”里想的還是她的錢，這讓七巧喪失了對于愛情的最后想象和對男人的最后的信賴,也讓她深信，只有金錢才是身邊最保險最不用擔驚受怕的東西； 例3：葛薇龍眼中的喬琪喬“嘴唇都是蒼白的，和石膏像一般”[16]沒有血色，“眼睛像風吹過的早稻田，時而露出稻子下面的水的青光”[16]—— 葛薇龍看到的那一閃一暗的眼神，也正代表了她心里對于喬琪喬的愛的猶疑和一種無法落地的安穩(wěn)。喬琪喬是一個從大學退學出來無所事事，長期混跡于大小宴會的游手好閑者。然而在薇龍看來，更重要的是他并不愿意承擔婚姻的事實“和薇龍原來的期望相差太遠”，自己努力取悅卻換不來一個婚姻的承諾，喬琪喬的拒絕對于葛薇龍來說是致命的。然而無論怎樣，葛薇龍依然深信“有一天他會需要她的”。所以她寧愿以自愿出賣色相的代價，把喬琪喬和自己綁到一起，來修成“女結(jié)婚員”的完滿。……

——張愛玲用近乎于冷酷的語調(diào)和絕妙的譬喻勾勒出一群在充脹著男權(quán)話語的社會里掌握話語主動權(quán)的卻是由表及里的殘缺和弱化的男性。男性自身的弱化卻不會削減“他們”在經(jīng)濟實權(quán)和宗法制度尊卑秩序方面的優(yōu)勢地位，“他們”擁有主宰女性命運的權(quán)力，女人必須要依靠男人的身份才能生存。張愛玲正是通過對男性的這種“閹割”與“殘缺化”的處理方式，將自己的女性書寫姿態(tài)高揚起來，破壞男性的性別象征，讓女性“碩大無朋的自身”的沉重、矛盾和主動的屈從與腐爛、沉沒的男性權(quán)力互為捆綁，以無法拒絕和回避的對男權(quán)（即便只是一種擺設(shè)）的依賴銘寫女性無處泄溢的荒涼處境和絕望感。

結(jié)語

如上所述，張愛玲比喻世界中的“她們”夾纏于各種無望而局促的歷史現(xiàn)實處境中，發(fā)著無聲的呻吟；而“他們”則流曳于糜爛的自我掌控卻又無力持續(xù)掌控的宗法制社會里，砌著垂垂腐朽的城堡……就這樣，作家借用比喻這種修辭方式在其作品里塑建了自己的女性敘述空間，在這個空間中，她劃著“美麗而蒼涼的手勢”，用其冷靜和帶著“惘惘然”的女性意識，完成了她關(guān)于女性處境及其經(jīng)驗的完整敘述。

注釋：

[1] 費勇.張愛玲傳奇[M].廣東人民出版社，1996.[2] 林幸謙.逆寫張愛玲與現(xiàn)代小說中女性自我的形構(gòu)[A].選自：許子東，梁秉鈞，劉紹銘（主編）.再讀張愛玲[M].山東畫報人民出版社，2004.[3] 這里女性意識是20世紀40年代女性文學最突出的精神實質(zhì)，普遍認為那時占主流的“女性意識”，是相對男性意識的一種性別觀念，指女性對自我價值的肯定，自我解放的認識和追求。它包括鮮明的主體意識、強烈的自我意識以及嚴肅的平等意識?？蓞⒁姡洪悘V芬.女性意識與婦女成材 [J].中華女子學院報.2001.12月，第13卷第6期.[4] 丁玲.文藝界對王實味應(yīng)有的態(tài)度及反省[N].解放日報，1942.6：（3）

[5] 張愛玲.我看蘇青[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第136頁）

[6] 張愛玲.封鎖[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第206-210頁）

[7] 張愛玲.花凋[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第86-102頁）

[8] 張愛玲.茉莉香片[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第97頁）

[9] 張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第105頁）

[10] 張愛玲在《借銀燈》中批評電影《桃李爭春》時說，它“可惜淺薄了些，全然忽略了妻子與情婦的內(nèi)心過程，仿佛一切都是理所當然的?！?見：《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第17—18頁）

[11] 謝理開.論張愛玲的女性意識 [J].龍巖師專學報，2002.4.第20卷第6期

[12] 林幸謙.歷史、女性與性別政治——重讀張愛玲[M].廣西師范大學出版社,2003.[13] 張愛玲.留情[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第89--92頁）

[14] 張愛玲.金鎖記[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第16頁）

[15] 張愛玲.桂花蒸——阿小悲秋.（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第51頁）

[16] 張愛玲.第一爐香[M].（選自《張愛玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈爾濱出版社，2003.第136頁）談魯迅與張愛玲筆下的女性形象

《祝?！分械南榱稚┡c《金鎖記》中的曹七巧是魯迅和張愛玲筆下較為典型的女性形象。她們同處舊的時代，同是舊婚姻制度的犧牲品，同樣以悲劇的命運了結(jié)了凄慘的一生。但深刻地去考察一下，我們又會發(fā)現(xiàn)兩位作家在關(guān)注女性命運的同時，也存在有很多方面的不同，本文就此談一點淺薄的認識。其次，在人物的悲劇命運的探求反思以及最終結(jié)局安排上，兩位作家也不盡相同。魯迅筆下的女性形象完全是被迫害的，她們面對強大封建勢力的壓迫，最終只能是自我毀滅，祥林嫂自身所做的一切努力得不到社會的認可，只能在那個時代人們唾棄和厭惡聲中了此一生。魯迅先生將筆觸更深一步地涉入對女性命運的社會與歷史背景去思考，無疑更能體現(xiàn)出他為人生的創(chuàng)作啟蒙思想。他沒有給那些善良女性安排一個本不可能有的結(jié)局，就像魯迅自己所言“娜拉走后怎樣？”，他以他最清醒的現(xiàn)實主義筆觸，如“過客”那樣一直向前走，并不知道要到哪里去，并不知道前邊是什么。他更加關(guān)注對現(xiàn)實與人生的思考，去反思女性悲劇的更深層的社會歷史內(nèi)涵。張愛玲則不同，她似乎更注重女性自身弱點的探求，她所描述的女性生活，最終指歸卻是一種最基本、最實在的物質(zhì)生活。不管是婚姻也罷、金錢也罷、肉欲也罷，其實卻只是她們獲取必要的物質(zhì)依靠以及保障的一種方式和手段。生計問題是如此迫切地擺在眼前，以至各種形式的愛及其種種的精神生活對張氏而言那是一種遙遠的可望而不可及的奢侈品。張愛玲的這種實實在在的物質(zhì)意識有她自身真切的身世之感，更是她對生活于亂世的“時代棄女”及其生存的一種獨特性的認識和把握。她筆下的女性往往有一種較現(xiàn)實的結(jié)局安排，甚至她本人默認了這些女性去攀附一個有經(jīng)濟保障的男子，走婚姻的老路。照她自己的說法，“全是些不徹底的人物”只會“走到樓上去”，不會有更大的瘋狂。她們所做“一切都只是費盡一切心機換取開飯時候的那一聲呼喚”。她似乎更注重為創(chuàng)作而創(chuàng)作，與魯迅作品中所富有的豐富的思想底蘊相比較，張愛玲則純?nèi)皇且环N文學上的人性思考。難怪胡蘭成在《評張愛玲》中說“魯迅經(jīng)過幾十年來的幾次革命和反動，他的尋求是戰(zhàn)場上受傷的斗士的凄厲的呼喚。張愛玲則是一枝新生的苗，尋求著陽光與空氣，看來似乎是稚弱的，但因為沒有受到過摧殘，所以沒有一點病態(tài)?！庇终f“魯迅是尖銳地面對著政治，所以諷刺、譴責。張愛玲不這樣，到了她手上，文學從政治走向人間?！彼羞@些評價，雖帶有感性因素，但還是有其獨到的見解。

[1]子通、亦清主編，張愛玲評說六十年[M]。中國華僑出版社； [3]溫儒敏、趙祖謨主編，中國現(xiàn)當代文學專題研究[M]。北京大學出版社；

[5]王安憶，世俗的張愛玲[J]。文匯報，2000，（滬11，7）126-127 [7]謝倩霓，女性生存及其物質(zhì)指歸[J]。中國現(xiàn)代、當代文學研究（1995，3）247-251

第三篇：女大學生女性意識現(xiàn)狀初探

女大學生女性意識現(xiàn)狀初探

摘要：女性意識一直是婦女研究所關(guān)注的概念，隨著女性社會地位的不斷變化，女性意識的內(nèi)涵也在不斷發(fā)展變化，本文從女性自我意識、主體意識和群體意識三個維度，對部分高校女大學生的女性意識進行問卷調(diào)查，分析了女大學生的女性意識狀況。

關(guān)鍵詞：女性意識

女大學生

問卷調(diào)查

一．女性意識

許多婦女研究者認為，在進入男權(quán)制社會后，女性處于一種“無我”的狀態(tài)。事實并不是如此，?？抡J為性別身份的獲得同自我的獲得是密不可分的。女性自獲得女性身份就擁有了作為一名女性的自我意識。一直以來男權(quán)制的社會使得女性長期處于一種不平等的地位，而且女性自我意識的內(nèi)容很大一部分是男權(quán)制社會所強加于女性的，而且女性將這種從屬地位的觀念內(nèi)化為自我意識的一部分，所以女性不僅是受到男性的壓迫，也受到這種自我意識的壓迫。這種女性意識是男權(quán)制壓制女性的一種工具。

直到女性主義者出現(xiàn)，女性的自我意識開始覺醒。隨著女性主義理論的發(fā)展，女性主義者對女性意識的理解也發(fā)生了很大變化，女性主義的各個流派對女性意識的理解是有很大差異性的。

自由主義女性主義者強調(diào)女性與男性的平等權(quán)利，她們認為女人應(yīng)該跟男人一樣，女性受壓迫的重要原因是因為沒有接受教育，沒有和男人一樣的權(quán)利。激進主義女性主義者認為女性受壓迫的根源是男權(quán)制和男權(quán)制社會，女性要解放就要推翻男權(quán)制，與自由主義女性主義忽視性別差異不同，她們強調(diào)女性氣質(zhì)的優(yōu)越性。馬克思主義女性主義、社會主義女性主義對這些問題也有不同的理解。再到后來的后現(xiàn)代主義女性主義、黑人女性主義等，由于階級、種族和文化等的差異，不同國家和地區(qū)的女性有著不同的女性經(jīng)驗，所以對于女性意識內(nèi)涵的理解也存在很大差異。雖然她們的觀點各不相同，但是她們對女性處于一系列的不平等的社會關(guān)系，而且這種不平等的關(guān)系是社會建構(gòu)的，這樣一個社會事實有共同的認識。男權(quán)制社會通過規(guī)定的女性形象和身份來統(tǒng)治女性，女性經(jīng)歷了受統(tǒng)治和壓迫的很長一段歷史時期，女性將這種服從和統(tǒng)治內(nèi)化為自我意識的一部分。這時女性完全認同社會所規(guī)定的性別角色，認為女性是從屬于男性，作為一名女性就應(yīng)該是溫柔、順從的，做一名賢妻良母就是其人生的目標，而女性沒有話語權(quán)來表達自我，更沒有意識到女性應(yīng)該有話語權(quán)來表達自我，即使她們有了話語權(quán)，她們所表達的也是男性所賦予的角色。

女性主義理論的發(fā)展，最重要的貢獻就是使女性逐漸認識到，女性的受壓迫和從屬的地位，而且讓女性認識到女性解放是女性意識的覺醒和解放?，F(xiàn)代社會隨著女性社會政治經(jīng)濟地位的提高，女性意識的內(nèi)涵又有了新的發(fā)展。女性的自我意識不再是男權(quán)社會所強加給女性的，女性對自我的認識也不再是以男性的標準衡量的，而是女性將自己作為客體來看待。女性的主體意識和群體意識也凸顯出來，成為女性意識的重要部分。

要研究女性的女性意識，首先要對女性意識的內(nèi)涵有一個更清醒的認識。女性意識是女性將自己作為客體的意識，根據(jù)這一點，我認為女性意識應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：一是女性對自己生理狀況的認識，包括外貌、身體狀況等；二是女性對自己心理特征，如氣質(zhì)、能力、性格等的認識；三是女性對自己與他人、周圍環(huán)境關(guān)系，對女性所處的地位、作用等的認識。以下就從這三個方面對女大學生的女性意識狀況調(diào)查分析。

二．對女大學生女性意識的問卷調(diào)查結(jié)果的分析

為了了解女大學生的女性意識，筆者進行了一次有關(guān)女大學生女性意識的問卷調(diào)查，問卷從女性自我意識、女性主體意識和女性群體意識三個維度，通過實地訪問和網(wǎng)絡(luò)對女大學生的女性意識進行考察。最后共收集問卷67份。

對問卷的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，在女性的自我意識方面，55.74%的女生希望自己是剛強的、堅定的、自主的，21.31%的女生認為自己應(yīng)該具有傳統(tǒng)女性的特質(zhì)，即溫柔、順從、依賴的性格特征。22.95%的女生認為應(yīng)該忽視的性別特征，女性應(yīng)該是中性的。有38.46%的女生希望自己能成為政界或商界女強人，或?qū)W者，35.38%的女生希望自己成為職業(yè)婦女，只有10.77%的女生希望自己成為家庭主婦。42.62%的女生認為愛情或婚姻對自己最重要，26.23%的女生認為知識對自己最重要，24.59%的女生認為事業(yè)對自己很重要，10.29%的女生認為外貌對自己很重要。65%的人在家庭（愛情）與事業(yè)發(fā)生沖突時，會選擇家庭（愛情），21.67%的女生會選擇事業(yè)。這說明女大學生的自我意識的矛盾心理，很多女生表 示事業(yè)對自己很重要，但是在家庭和事業(yè)產(chǎn)生沖突時，她還是選擇家庭，可見傳統(tǒng)的性別觀念對她們的影響是根深蒂固的。

在女性受教育的問題上，59.02%的女生認為高學歷是女性的進步，是女性自我覺醒的表現(xiàn)，29.51%的女生認為現(xiàn)在高學歷是女性就業(yè)壓力大導致的一種不正常的現(xiàn)象。有個別女生還表示“高學歷對女性來說覺醒和壓力兼有，但女性應(yīng)該是在壓力中覺醒，在這種覺醒中前進的”。72.13%的女生認為自己可以獨立解決很多問題，26.23%的人對自己能否獨立解決問題持懷疑的態(tài)度，很多女生都表示自己能夠獨立的處理問題，自己做決定，這在很大程度上說明的女大學生女性主體意識的凸顯。93.44%的女生認為經(jīng)濟獨立對女性很重要，在這一點上所有女生的看法有強烈的一致性。44.26%的女生很關(guān)心國際大事和社會熱點問題，54.1%的女生表示自己并不關(guān)心。有55%的女生想在企業(yè)、學校或政府機構(gòu)中做一名領(lǐng)導者。而也有45%的人不想做一名領(lǐng)導者。

在就業(yè)上，有70%的女生認為女性競爭力不如男性，30%的女生認為女性與男性具有同等的競爭力，沒有一個人認為女性的競爭力是大于男性的。在就業(yè)的優(yōu)勢方面，有57.35%的女生認為是自己女性的一些特質(zhì)，20.59%的女性認為是自己的能力。有53.33%的女生認為女性應(yīng)該團結(jié)起來，爭取與男性平等的權(quán)利，而有21.67%的人并不這樣認為。在有關(guān)女性地位的問題上，結(jié)果有一些出乎意料，有50%的女生認為女性的社會地位比男性低，45%的認為男性女性的地位是平等的。81.67%的女生認為女性在社會上受到一些歧視，只有10%的女生認為女性是受到嚴重歧視的，8.33%的女生認為女性在社會上沒有受到歧視。在女性對社會發(fā)展中的作用上，有50%的女生認為女性在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中的作用是很重要的，婦女能頂半邊天，但也有48.33%的人認為女性在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中有一些作用，但是作用不如男性大。

雖然樣本很小，但也部分說明現(xiàn)在女大學生的自我意識有了很大提升，有很大一部分女生都希望自己能成為獨立、自主的人，如女強人或職業(yè)婦女，傳統(tǒng)的家庭婦女不再是唯一的女性形象，絕大部分女生認識到經(jīng)濟獨立對女性的重要性。但是應(yīng)該看到她們所理解的成功女性是以成功男性為標準的，這種男性標準讓她們心理產(chǎn)生很大的矛盾。女大學生是受到高等教育的新一代女性，一方面她們期望自己能有自己的事業(yè)，另一方面又將家庭視為自己最重要的領(lǐng)域，很多女 3 性表示在事業(yè)和家庭產(chǎn)生沖突的時候，會依然選擇家庭。她們對自己在社會上的就業(yè)前景也很自信，但是她們的自信很大一部分來自于男性所不具有一些女性氣質(zhì)，而不是對自己能力的自信，三分之二的人認為在就業(yè)上女性競爭力是不如男性的。有一半的女性希望自己能成為一個領(lǐng)導者，但是對自己這方面的能力和所處的社會環(huán)境又有很大的不確定性，加深了女性心理的矛盾性。作為女性群體的一分子，大多數(shù)女生都認識到了社會上存在的性別歧視現(xiàn)象和女性所處的劣勢地位。

1.對來自城市和來自農(nóng)村的女大學生的女性意識比較

可以肯定的兩點是，不管是來自農(nóng)村還是來自城市的女生，都認為經(jīng)濟獨立對女性很重要，在就業(yè)上女性競爭力不如男性。但是在對女性氣質(zhì)的理解上，來自城市的女生有多元化的認識，并沒有特別強調(diào)女性氣質(zhì)或男性氣質(zhì)，也有很大一部分認為女性應(yīng)該是中性的，應(yīng)該忽視性別。反而來自農(nóng)村的女生50%以上認為女性應(yīng)該具有剛強、獨立和自主的男性氣質(zhì)。在將來想成為什么樣的女性中，來自城市和來自農(nóng)村的女生有很大差異，42.30%的來自農(nóng)村的女生希望自己成為職業(yè)女性，而來自城市的女大學生中想成為女強人的占多數(shù)。但是兩者中的絕大多數(shù)都認為愛情或婚姻對自己最重要。62.16%來自城市和69.23%來自農(nóng)村的女生都認為自己在就業(yè)上的優(yōu)勢是女性的一些特質(zhì)。67.56%來自城市的女生認為高學歷對女性來說是進步的，而只有49%來自農(nóng)村的女生這樣認為。雖然來自城市和來自農(nóng)村的女大學生都表現(xiàn)出很大的自主性，但是有67.56%來自城市的女生想做一名領(lǐng)導者，而61.53%來自農(nóng)村的女生并不想做一名領(lǐng)導者，這也說明城市和農(nóng)村生長環(huán)境的差異對女大學生主體意識的影響還是很大的。

在女性地位問題上，54.05%來自城市的女生認為現(xiàn)在女性的社會地位與男性是平等的，61.53%來自農(nóng)村的女生認為女性的社會地位要比男性低，這或許正是在農(nóng)村女性的社會地位比男性低的社會事實的一種體現(xiàn)。隨著社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，性別歧視現(xiàn)象正在減少，所以不管是城市還是農(nóng)村很少有人認為女性在社會上受到嚴重歧視，86.48%來自城市和76.92%來自農(nóng)村的女生都認為只是有一些歧視。

在關(guān)心國際大事和社會熱點問題上，兩者也有一些差異，有54.05%來自城市的女生很關(guān)心，而來自農(nóng)村的女生有65.39%的人不太關(guān)心。51.35%來自城市 4 的女生認為婦女在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中的作用很重要，而57.69%來自農(nóng)村的女生認為婦女的在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中的作用并不重要。

可以看出來自城市和來自農(nóng)村的女大學生的女性意識是有差異的，這跟城市和農(nóng)村生活環(huán)境有很大差異有關(guān)，具體因素還要進行更進一步的探討。2.對家庭月收入在2000以下和一萬以上女大學生的女性意識的比較

對來自這兩類家庭的女生的比較，差異最明顯的一項是在將來想成為什么樣的女性上，家庭月收入1萬以上的女生有66.67%想成為政界或商界女強人，或者是一名學者，而月收入2000以下的只有30%的人想成為這樣一類女性。家庭月收入在2000以下的女生60%認為愛情或婚姻對自己很重要，而家庭月收入1萬以上的女生表現(xiàn)出多元化的趨勢，沒有突出強調(diào)家庭對自己的重要性。

家庭月收入1萬以上的女生，55.56%的人認為社會上男女地位是平等的，但家庭月收入在2000以下的的女生有65%的人認為女性的地位比男性低。此外，家庭月收入在一萬以上的女生有77.78%的人認為女性在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中的作用很重要，而月收入2000以下的女生只有40%的人認為女性在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中的作用很重要，更多（60%）的人認為女性在社會政治經(jīng)濟發(fā)展中雖然有一些作用，但作用不如男性的大。

總之，作為新一代的知識女性，女大學生的女性意識有了很大提高，主要表現(xiàn)在女性主體意識和群體意識的凸顯，但是在復雜的社會環(huán)境下，女大學生更多的表現(xiàn)出對自身現(xiàn)狀的矛盾心理和不確定性，無論是女性意識的內(nèi)涵還是對女性意識的理解都呈多元化的趨勢，需要有更多深入的研究。

參考文獻：

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第四篇：文章 關(guān)于女性安全防范意識

單身女性遭遇侵害案件時有發(fā)生，夜間被尾隨、單獨乘坐電梯、乘坐黑車、獨自駕車外出等，是比較常見的危險情形。遇到這些沒人陪伴，怎么辦？ 夜間被尾隨怎么辦？

1、盡量避免夜間獨自出行。

2、回家時盡量選擇大馬路，不要選擇偏僻的道路。

3、如果回家必須經(jīng)過偏僻的路段最好有家人接送。

4、如果發(fā)現(xiàn)有人尾隨，可以叫一輛出租車，讓司機師傅繞幾圈，再送至家樓下。

5、如果發(fā)現(xiàn)有人尾隨，可以就近選擇便利店、飯店等營業(yè)場所躲避，并觀察外面的情況，如果尾隨者一直不走，可以尋求附近人幫助或給家人打電話讓家人來接，也可以尋找警方求助。夜間乘坐電梯選擇站門邊！

1、留心與你同乘電梯的陌生人。

2、注意同乘陌生人的小動作，比如：神色詭異、有打量你的動作、遲遲不按樓層、站在你的正后方。

3、夜間乘坐電梯最好選擇靠按鈕側(cè)的門邊。

4、如果危險快速按最近的樓層按鈕，快速逃離并隨時準備大聲呼叫。不要乘坐黑車！

1、養(yǎng)成良好習慣，拒絕乘坐黑車。

2、一個人打車的時候，不論早晚請記下車牌號、出租車司機的姓名，將這些信息發(fā)送給你的家人或者朋友。

3、如果有條件可以在乘車途中打電話與他人保持聯(lián)系，盡可能提及自己的位置。遇到裝熟人強拽怎么辦？

1、盡量保持冷靜，才不會被路人誤以為你才是不正常的那一個。

2、盡量大聲、清晰的呼救，如“人販子，打110”，不要隨口謾罵，費力不討

3、盡量向看上去會提供幫助的一兩個特定人求助，被幫助的可能性更大。給獨自開車的女生一些建議！

1、車邊如有可疑人員，觀察一會再上下車。

2、上車后鎖上所有車門。

3、遇到陌生人問話，進來不要搖下車窗。

4、最好安裝行車記錄儀。

5、車上盡量不要放置貴重物品和大量現(xiàn)金。獨自在家的女生應(yīng)該注意什么？

1、有陌生人敲門，最好不要開門，更不能向?qū)Ψ奖┞赌悛氉栽诩摇?/p>

2、如果有人自稱抄表員，物業(yè)人員應(yīng)該通過門鏡查看工作證件。

3、網(wǎng)購時最好把包裹郵寄到公司而非家里，收到快遞后應(yīng)該把快遞單單獨撕碎或者涂黑，然后再丟棄。

4、家里有電器或者設(shè)施壞掉，一定要找物業(yè)或者官方維修人員，不要找小招貼上的維修人員上門修理。幫助別人也要多個心眼！

1、不要被求助人的身份迷惑，時刻提高警覺。

2、不要隨陌生人去其他指定的地點。

3、盡量在周圍有人的情況下幫助他人。

4、無法提供幫助時，撥打110。乘坐交通工具被騷擾怎么辦？

1、遇到有人騷擾可以立刻走開，或者大聲呵斥。

2、尋求身邊的人幫助，并拿出手機進行取證。

3、撥打110報警，或?qū)Ⅱ}擾者扭送至派出所。

第五篇：Pride and Prejudice女性意識探究

《傲慢與偏見》女性意識探究

奧斯丁在這部小說中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。

Elizabeth(Lizzy)小說的女主角，Elizabeth在五姐妹中排行老二，大姐Jane是遠近聞名的淑女，她雖沒有簡那么姣好的面容，卻也出落的婷婷玉立，Elizabeth聰敏機智、有膽識、觀察力很強，且具有很強的自尊心，并善于思考問題，勇敢的用知識和見識充實了自己的心靈，沖破了財產(chǎn)與地位和世俗眼光，在一個充滿了虛偽和浮華的社會，找到了自我和珍愛。

在18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國的社會背景下，大多數(shù)人都陷入精神的困頓，專署女性的光輝早已被虛無的社會的現(xiàn)實掩蓋，Elizabeth卻如出污泥而不染的白荷有著豐富的內(nèi)涵與個性的型內(nèi)心。她伶牙俐齒卻不咄咄逼人，她用心靈看世界，看到當時社會上以財產(chǎn)和社會地位來談婚論嫁的風氣，沒有真正的愛情，這使她陷進自身的渴望與迷茫交織的矛盾之中，但她并沒有被這樣的矛盾壓倒，而是選擇繼續(xù)勇敢地追尋自己的渴望，書中將這種渴望具體化為愛情。在與地位高貴的Lady Catherine談話中，Elizabeth說了許多對女性的看法，她并沒有女性一定要保守、琴棋書畫樣樣精通的傳統(tǒng)思想，而且對無禮的長輩她并不敷衍茍同,敢于去同她爭論。（But really, I think it would be very hard upon younger sisters, that they should not have their share of society and amusement because the elder may not have the means or inclination to marry early.The last born has as good a right to the pleasures of youth, as the first.And to be kept back on such a motive!I think it would not be very likely to promote sisterly affection or delicacy of mind.要是因為姐姐們無法早嫁，或是不想早嫁，做妹妹的就不能有社交和娛樂，那實在太苦了她們。最小的和最大的同樣有消受青春的權(quán)利。怎么能為了這樣的原由，就叫她們死守在家里！我以為那樣做就不可能促進姐妹之間的情感，也不可能養(yǎng)成溫柔的性格。Allow me to say, Lady Catherine, that the arguments with which you have supported this extraordinary application have been as frivolous as the application was ill-judged.You have widely mistaken my character, if you think I can be worked on by such persuasions as these.How far your nephew might approve of your interference in his affairs, I cannot tell;but you have certainly no right to concern yourself in mine.I must beg, therefore, to be importuned no farther on the subject.說句你別見怪的話，Lady Catherine，你這種異想天開的要求真是不近情理，你說的許多話又是淺薄無聊。要是你以為你這些話能夠說得我屈服，那你未免太看錯人啦。你侄子會讓你把他的事干涉到什么地步，我不知道，可是你無論如何沒有權(quán)利干涉我的事。因此我請求你不要再為這件事來勉強我了。）

在友情方面，她對朋友非常的重視，除了姐姐Jane，她最好的朋友便是Charlotte，然而，當她知道她的朋友要嫁給Mr.Collins時，她第一句話就是不可能，之后便克制自己，為她祝福，可她心里卻是非常難受的。（And to the pang of a friend disgracing herself and sunk in her esteem, was added the distressing conviction that it was impossible for that friend to be tolerably happy in the lot she had chosen.她不僅為這樣一個朋友的自取其辱、自貶身份而感到難受，而且她還十分痛心地斷定，她朋友的這一個選擇，決不會給她自己帶來多大的幸福。）

她是個很有膽識的人，在第一次到Lady Catherine的家中時，她就敢和一個地位高人一等的女士毫無顧忌地回答問題。（In spite of having been at St.James's, Sir William was so completely awed by the grandeur surrounding him, that he had but just courage enough to make a very low bow, and take his seat without saying a word;and his daughter, frightened almost out of her senses, sat on the edge of her chair, not knowing which way to look.Elizabeth found herself quite equal to the scene, and could observe the three ladies before her composedly.Sir William雖說當年也曾進宮覲見過國王，可是看到四周圍這般的富貴氣派，也不禁完全給嚇住了，只得彎腰一躬，一聲不響，坐了下來；再說他的女兒，簡直嚇得喪魂失魄一般，兀自坐在椅子邊上，眼睛也不知道往哪里看才好。Elizabeth倒是完全安然自若，而且從容不迫地細細瞧著那三位女主人。）

Elizabeth的性格缺陷中，主要是偏見，剛開始看見Mr.Darcy對人的態(tài)度時被對他產(chǎn)生了反感，以至在許多事情走向了與事實相反的方向。不過值得肯定的是，在她知道真相后立即對自己反思，把性格中的“偏見”改正。（“How despicably have I acted!” she cried.—— “I, who have prided myself on my discernment!—— I, who have valued myself on my abilities!who have often disdained the generous candour of my sister, and gratified my vanity, in useless or blameable distrust.—— How humiliating is this discovery!—— Yet, how just a humiliation!—— Had I been in love, I could not have been more wretchedly blind.But vanity, not love, has been my folly.—— Pleased with the preference of one, and offended by the neglect of the other, on the very beginning of our acquaintance, I have courted prepossession and ignorance, and driven reason away, where either were concerned.Till this moment, I never knew myself.”我做得多么卑鄙！我一向自負有知人之明！我一向自以為有本領(lǐng)！一向看不起姐姐那種寬大的胸襟！為了滿足我自己的虛榮心，我待人老是不著邊際地猜忌多端，而且還要做得使我自己無懈可擊。這是我多么可恥的地方！可是，這種恥辱又是多么活該！即使我真的愛上了人家，也不會盲目到這樣該死的地步。然而我的愚蠢，并不是在戀愛方面，而是有虛榮心方面。開頭剛剛認識他們兩位的時候，一個喜歡我，我很高興，一個怠慢我，我就生氣，因此造成了我的偏見和無知，遇到與他們有關(guān)的事情，我就不能明辨是非。我到現(xiàn)在才算不了自知之明。）

Jane Elizabeth的姐姐，家中最大的女兒。她是小說中最完美的形象，生性非常善良，思想絲毫不受母親的影響，對任何事物都往好的方面想，即使是自己受到傷害也要為傷害她的人找理由。然而，這樣的性格也只能生存于小說中，如果她生活在這個弱肉強食的社會，勢必會被淘汰。（Elizabeth said: “You never see a fault in any body.All the world are good and agreeable in your eyes.I never heard you speak ill of a human being in my life.”Elizabeth說：“你從來看不出人家的短處。在你眼睛里看來，天下都是好人，你都看得順眼。我生平從來沒聽見你說人家的壞話。” And Jane, who had only been with held by the fear of giving alarm or inconvenience, from expressing in her note how much she longed for such a visit.原來她為了不愿意讓家里人著急和麻煩，所以信里并沒有說明她極其盼望有個親人來看看她。）

雖說感情不暴露并不是一件不好的事，但Jane的這種性格卻為難她了，正是因為Mr.Darcy看不出她對Mr.Bingley表現(xiàn)出特別的感情，才使得她和Mr.Bingley原本一路順風的愛情遭到了不小的挫折，如果不是妹妹和Mr.Darcy的和解，也許一對美滿的婚姻就因結(jié)束。（Elizabeth considered with pleasure that it was not likely to be discovered by the world in general, since Jane united with great strength of feeling a composure of temper and a uniform cheerfulness of manner, which would guard her from the suspicions of the impertinent.Elizabeth高興地想道，Jane雖說感情豐富，好在性格很鎮(zhèn)定，外表上仍然保持著正常的和顏悅色，那就不會引起那些鹵莽人的懷疑，因此她對Mr.Bingley的心意也就不會給人察覺了。As for Jane, her anxiety under this suspense was, of course, more painful than Elizabeth's;but whatever she felt she was desirous of concealing.至于Jane,她在這種動蕩不安的情況下，自然比Elizabeth更加感到焦慮，可是她總不愿意把自己的心事暴露出來。）

Lydia 家中最小的女兒。從作者的描述和Elizabeth的對話和思想中就可以看出，Lydia的性格實在是有夠放蕩,感情不一，類似于現(xiàn)代社會中的盲目崇拜偶像又不專一的追星族，這是作者最為諷刺的一類性格。（Lydia was a stout, well-grown girl of fifteen, with a fine complexion and good-humoured countenance;a favourite with her mother, whose affection had brought her into public at an early age.She had high animal spirits, and a sort of natural self-consequence, which the attentions of the officers, to whom her uncle's good dinners and her own easy manners recommended her, had increased into assurance.Lydia是個胖胖的、長得很好的姑娘，今年才十五歲，細皮白肉，笑顏常開，她是母親的掌上明珠，由于嬌縱過度，她很小就進入了社交界。她生性好動，天生有些不知分寸，加上她的姨父一次次以美酒嘉肴宴請那些軍官們，軍官們又見她頗有幾分浪蕩的風情，便對她發(fā)生了相當好感，于是她更加肆無忌憚了。Elizabeth said：“Her character will be fixed, and she will, at sixteen, be the most determined flirt that ever made herself and her family ridiculous.A flirt, too, in the worst and meanest degree of flirtation;without any attraction beyond youth and a tolerable person;and from the ignorance and emptiness of her mind, wholly unable to ward off any portion of that universal contempt which her rage for admiration will excite.”Elizabeth對父親說：“一旦她的性格定型以后，就難得改過來。她才不過十六歲，就成了一個十足的浪蕩女子，弄得她自己和家庭都惹人笑話，而且她還輕佻浪蕩到極端下賤無恥的地步。她只不過年紀還輕，略有幾分姿色，此外就一無可取。她愚昧無知，頭腦糊涂，只知道搏得別人愛慕，結(jié)果到處叫人看不起?！盉ut Elizabeth was convinced that Lydia had wanted only encouragement to attach herself to any body.Sometimes one officer, sometimes another had been her favourite, as their attentions raised them in her opinion.Her affections had been continually fluctuating, but never without an object.The mischief of neglect and mistaken indulgence towards such a girl.可是Elizabeth深深認識到Lydia只要隨便哪個人勾引一下就會上鉤。她今天喜歡這個軍官，明天又喜歡那個軍官，只要你對她獻殷勤，她就看得中你。她平常的情感極不專一，可是從來沒有缺少過談情說愛的對象。這只怪一向沒有家教，對她任意縱容，結(jié)果使這樣的一個姑娘落得這般下場。）

從夫妻方面，其實她還勉強可以算一個合格的妻子，至少她有意識去為丈夫的事業(yè)盡自己的一分力量，不管途徑如何，這是可以肯定的。在這封她寫給姐姐Elizabeth的信中還可以看出，盡管她在男人堆中肆無忌憚地敢賣弄風騷，然而對她姐姐還是要面子的，不行也不會厚臉皮的苦苦哀求。（I wish you joy.If you love Mr.Darcy half as well as I do my dear Wickham, you must be very happy.It is a great comfort to have you so rich, and when you have nothing else to do, I hope you will think of us.I am sure Wickham would like a place at court very much, and I do not think we shall have quite money enough to live upon without some help.Any place would do, of about three or four hundred a year;but however, do not speak to Mr.Darcy about it, if you had rather not.祝你愉快。要是你愛Mr.Darcy抵得上我愛Wickham的一半，那你一定會非常幸福了。你能這樣富有，真叫人十分快慰；當你閑來無事的時候，希望你會想到我們。我相信Wickham極其希望在宮廷里找份差事做做。要是再沒有別人幫幫忙，我們便很難維持生計了。隨便什么差使都行，只要每年有三四百鎊的收入。不過，要是你不愿意跟Darcy講，那就不必提起。）

Mrs.Bennet 五個女兒的母親。對于Mrs.Bennet性格，作者在在第一章里就來了個總結(jié)，而且至到三個女兒結(jié)婚前一直沒有變過，她天天想著嫁女兒，不僅在智商方面，在禮儀上也大成問題，說話很沒水準。成為小說中每個人都受不了的一個角色。（Her mind was less difficult to develope.She was a woman of mean understanding, little information, and uncertain temper.When she was discontented, she fancied herself nervous.The business of her life was to get her daughters married;its solace was visiting and news.太太的腦子是很容易加以分析的。她是個智力貧乏、不學無術(shù)、喜怒無常的女人，只要碰到不稱心的事，她就以為神經(jīng)衰弱。她生平的大事就是嫁女兒；她生平的安慰就是訪友拜客和打聽新聞。）

Mrs.Bennet喜歡抱怨，不管內(nèi)容什么，只顧自己發(fā)泄心中的不滿，也不考慮別人的感受。而且還自視甚高，從來都只會怪別人，也不知道自我反思。（Jane said: “that my dear mother had more command over herself;she can have no idea of the pain she gives me by her continual reflections on him.”Jane對Elizabeth說：“但愿媽媽多控制她自己一些吧！她沒曉得她這樣時時刻刻提起他，叫我多么痛苦?！盜nvectives against the villainous conduct of Wickham, and complaints of her own sufferings and ill usage;blaming every body but the person to whose ill-judging indulgence the errors of her daughter must be principally owing.她先把Wickham的卑劣行為痛罵了一頓，又為自己的病痛和委屈抱怨了一番，她幾乎把每個人都罵到了，只有一個人沒罵到，而那個人卻正是盲目溺愛女兒，使女兒鑄成大錯的主要原因。)環(huán)境的影響是非常大的，Jane和Elizabeth的生活最后竟然使她們母親的性格與先前完全相反，頭腦清楚、和藹可親這才是一個好母親。(Make her a sensible, amiable, well-informed woman for the rest of her life;though perhaps it was lucky for her husband, who might not have relished domestic felicity in so unusual a form, that she still was occasionally nervous and invariably silly.她后半輩子竟因此變成了一個頭腦清楚、和藹可親、頗有見識的女人；不過她有時候還是神經(jīng)衰弱，經(jīng)常都是癡頭怪腦，這也許倒是她丈夫的幸運，否則他就無從享受這種稀奇古怪的家庭幸福了。)

Mary Mr.Bennet的三女兒，書呆子一個，長相不是很好，有些高傲，很想在人們面前展現(xiàn)自我，但時常適得其反。(in consequence of being the only plain one in the family, worked hard for knowledge and accomplishments, was always impatient for display.在她們幾個姐妹之間，就只有Mary長得不好看，因此她發(fā)憤鉆研學問，講究才藝，老是急著要賣弄賣弄自己的本領(lǐng)。Mary had neither genius nor taste;and though vanity had given her application, it had given her likewise a pedantic air and conceited manner, which would have injured a higher degree of excellence than she had reached.Mary既沒有天才，格調(diào)也不高，雖說虛榮心促使她刻苦用功，但是同樣也造成了她一臉的女才子氣派和自高自大的態(tài)度。有了這種氣派和態(tài)度，即使她的修養(yǎng)再好些也無補于事，何況她不過如此而已。)

Catherine(Kitty)家中排行第四，性格和Lydia幾乎沒什么差別，一樣天天想著和別的軍官鬼混。但她最終的性格卻和母親一樣，發(fā)生了完全相反的變化。(Catherine, weak-spirited, irritable, and completely under Lydia's guidance, had been always affronted by their adviceCatherine意志薄弱，容易氣惱，她完全聽憑Lydia指揮，一聽到Jane和Elizabeth的規(guī)勸就要生氣。Kitty, to her very material advantage, spent the chief of her time with her two elder sisters.In society so superior to what she had generally known, her improvement was great.She was not of so ungovernable a temper as Lydia;and, removed from the influence of Lydia's example, she became, by proper attention and management, less irritable, less ignorant, and less insipid.Kitty最受實惠，大部分時間都消磨在兩位姐姐那兒。從此她所交的人物都比往常高尚，她本身當然也就大有長進。她本來不像Lydia那樣放縱，現(xiàn)在既沒有Lydia來影響她，又有人對她加以妥善的注意和照管，她便不像以前那樣輕狂無知和麻木不仁了。)

Charlotte Lucas Elizabeth的鄰居和好朋友。雖然她對愛情有向往，但年齡和相貌卻使得她不得不把婚姻和金錢聯(lián)系在一起，她和Mr.Collins的婚姻正是作者批判的那類骯臟的婚姻。(Miss Lucas, who accepted him solely from the pure and disinterested desire of an establishment, cared not how soon that establishment were gained.Miss Lucas所以愿意答應(yīng)他，完全是為了財產(chǎn)打算，至于那筆財產(chǎn)何年何月可以拿到手，她倒不在乎。Mr.Collins to be sure was neither sensible nor agreeable;his society was irksome, and his attachment to her must be imaginary.But still, he would be her husband.—— Without thinking highly either of men or of matrimony, marriage had always been her object;it was the only honourable provision for well-educated young women of small fortune, and however uncertain of giving happiness, must be their pleasantest preservative from want.This preservative she had now obtained;and at the age of twenty-seven, without having ever been handsome, she felt all the good luck of it.Mr.Collins固然既不通情達理，又不討人喜愛，同他相處實在是件討厭的事，他對她的愛也一定是空中樓閣，不過她還是要他做丈夫。雖然她對于婚姻和夫婦生活，估價都不甚高，可是，結(jié)婚到底是她一貫的目標，大凡家境不好而又受過相當教育的青年女子，總是把結(jié)婚當作僅有的一條體面的退路。盡管結(jié)婚并不一定會叫人幸福，但總算為她自己安排了一個最可靠的儲藏室日后可以不致挨凍受饑。她現(xiàn)在就獲得這樣一個儲藏室了。她今年二十七歲，人長得又不標致，這個儲藏室當然會使她覺得無限幸運。)

在婚姻中，Charlotte的作法不值得提倡，但她對朋友的感情卻是可贊的，在她知道自己這個決定會給朋友帶來埋怨時，她感到難受，覺得得親自向她說明心中才過得去（The least agreeable circumstance in the business was the surprise it must occasion to Elizabeth Bennet, whose friendship she valued beyond that of any other person.Elizabeth would wonder, and probably would blame her;and though her resolution was not to be shaken, her feelings must be hurt by such disapprobation.那就是說，Elizabeth準會對這門閑事感到驚奇，而她又是一向把Elizabeth的交情看得比什么人的交情都重要。Elizabeth一定會詫異，說不定還要埋怨她。雖說她一經(jīng)下定決心便不會動搖，然而人家非難起來一定會使她難受。）

Charlotte和Mr.Collins婚后他們過著異常舒適的物質(zhì)生活，但他們之間沒有愛情，只是同床異夢，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。

Caroline Bingley and Mrs.Hurst 她們是小說中最虛偽且非常傲慢的人物，因為處于上流社會，所以表面上禮貌十足，但在人后卻和Mrs.Bennet一樣愛說閑話，看不起沒有財產(chǎn)的人，并且以貌取人，對同一家的姐妹中就只喜歡Jane，對并不漂亮并我行我素的Elizabeth分外討厭。（They were in fact very fine ladies, not deficient in good humour when they were pleased, nor in the power of being agreeable where they chose it;but proud and conceited.They were rather handsome, had been educated in one of the first private seminaries in town, had a fortune of twenty thousand pounds, were in the habit of spending more than they ought, and of associating with people of rank;and were therefore in every respect entitled to think well of themselves, and meanly of others.They were of a respectable family in the north of England;a circumstance more deeply impressed on their memories than that their brother's fortune and their own had been acquired by trade.事實上她們都是些非常好的小姐；她們并不是不會談笑風生，問題是在要碰到她們高興的時候；她們也不是不會待人和顏悅色，問題在于她們是否樂意這樣做。可惜的是，她們一味驕傲自大。她們都長得很漂亮，曾經(jīng)在一個上流的?？茖W校里受過教育，有兩萬鎊的財產(chǎn)，花起錢來總是揮霍無度，愛結(jié)交有身價地位的人，因此才造成了她們在各方面都自視甚高，不把別人放在眼里。她們出生于英格蘭北部的一個體面家族。她們對自己的出身記得很牢，可是卻幾乎忘了她們兄弟的財產(chǎn)以及她們自己的財產(chǎn)都是做生意賺來的。）

Catherine de Bourgh 男主角Mr.Darcy的，封建思想非常重，身份高貴且自以為是，看不起身份低下的人，把婚姻看成金錢交易，硬要侄子和自己的女兒服從長輩的指腹為婚，可是他們之內(nèi)并不存在愛情(Miss Bennet, do you know who I am? I have not been accustomed to such language as this.I am almost the nearest relation he has in the world, and am entitled to know all his dearest concerns.Miss Bennet，你知道我是誰嗎？你這種話真講得不成體統(tǒng)。我差不多是他最親近的長輩，我有權(quán)利過問他一切的終身大事。You are to understand, Miss Bennet, that I came here with the determined resolution of carrying my purpose;nor will I be dissuaded from it.I have not been used to submit to any person's whims.I have not been in the habit of brooking disappointment.你應(yīng)該明白，Miss Bennet，我既然上這兒來了，就非達到目的不可；誰也阻不住我。任何人玩什么花巧，我都不會屈服。我從來不肯讓我自己失望。I will not be interrupted.Hear me in silence.My daughter and my nephew are formed for each other.They are descended, on the maternal side, from the same noble line;and, on the father's, from respectable, honourable, and ancient —— though untitled —— families.Their fortune on both sides is splendid.They are destined for each other by the voice of every member of their respective houses;and what is to divide them? The upstart pretensions of a young woman without family, connections, or fortune.Is this to be endured!But it must not, shall not be.If you were sensible of your own good, you would not wish to quit the sphere in which you have been brought up.我說話不許人家插嘴！好好兒聽我說。我的女兒和我的侄子是天造天設(shè)的一對。他們的母系都是高貴的出身，父系雖然沒有爵位，可也都是極有地位的名門世家。兩家都是豪富。兩家親戚都一致認為，他們倆系前生注定的姻緣；有誰能把他們拆散？你這樣一個女人，無論家世、親戚、財產(chǎn)，都談不上，難道光憑著你的癡心妄想，就可以把他們拆散嗎？這象什么話！這真是太豈有此理！假如你腦子明白點，為你自己的利益想一想，你就不會忘你自己的出身啦。)

Lady Cathrine除了愛管自家事外，又愛利用自己的身份地位去管別人的事，不過并不是出于好心，卻是想滿足下自己對本不具有的權(quán)力的行使欲望。（Elizabeth soon perceived that though this great lady was not in the commission of the peace for the county, she was a most active magistrate in her own parish, the minutest concerns of which were carried to her by Mr.Collins;and whenever any of the cottagers were disposed to be quarrelsome, discontented or too poor, she sallied forth into the village to settle their differences, silence their complaints, and scold them into harmony and plenty.Elizabeth立刻就發(fā)覺，這位貴婦人雖然沒有擔任郡里的司法職使，可是事實上她等于是她自己這個教區(qū)里最積極的法官，一點點芝麻大的事都由Mr.Collins報告給她；只要哪一個窮苦人在吵架，鬧意氣，或是窮得活不下去，她問題親自到村里去調(diào)解處理，鎮(zhèn)壓制服，又罵得他們一個個相安無事，不再叫苦嘆窮。）

在《傲慢與偏見》中的女性，人物的性格從開頭到結(jié)局都是定型的（個別在最后發(fā)生改變），Elizabeth機智聰明，明辨是非，但對人容易存有偏見；Jane的善良溫柔，對事物樂觀，不愿傷害別人；Mary外表一副書呆子氣，而內(nèi)心卻隱藏著想表現(xiàn)自己的欲望；Charlotte對朋友的感情，和年齡產(chǎn)生的婚姻金錢觀；而Mrs.Bennet,Lydia,Kitty是同一類，都是特別喜歡“紅制服”的軍官，愛賣弄，不把婚姻當回事，只懂得自己的欲望得到滿足的人。Miss Bingley, Mrs.Hurst,Lady Cathrine屬于同一類，都是出身貴族，傲慢又藐視地位、財產(chǎn)低下的人?！芭缘奶煨允翘摌s”，因為有這樣的理論，因此女人往往與物質(zhì)追求相連，但我們都應(yīng)清楚地看到物質(zhì)追求只是在虛榮驅(qū)使下的一個附屬品，一個很狹隘的表象，它并不能涵蓋其本身。虛榮的天性實質(zhì)上是指女性心理需求，這種需求可解釋為安全感和歸屬感，物質(zhì)實則屬于最低層次的虛榮要求。書里沒有Elizabeth對待這種虛榮的正面態(tài)度，但作者通過Elizabeth的妹妹和女友的婚姻巧妙地與Elizabeth的理想婚姻進行對照。借此表達了她的態(tài)度。