第一篇：對(duì)新時(shí)期女性成長(zhǎng)理念的認(rèn)識(shí)

對(duì)新時(shí)代女性成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)

摘要：作為一個(gè)出生在八十年代，成長(zhǎng)在世紀(jì)之交的現(xiàn)代女大學(xué)生對(duì)自己成長(zhǎng)的反思和對(duì)當(dāng)今女性發(fā)展所面臨的問題的認(rèn)識(shí)，主要從四個(gè)方面來談，表達(dá)了對(duì)自己和新時(shí)代女性成長(zhǎng)的形成和發(fā)展的希望和信心。

關(guān)鍵詞：女子不如男，淑女，青春，美麗，遭遇戀愛，前言

不知道從什么時(shí)候起，就有了女人和女孩的概念區(qū)分，很不習(xí)慣聽女人二字，因?yàn)榭傆X得那個(gè)詞離我們還有一段距離。在古老的印象里，什么樣的人才可以稱為女人呢？就是那些結(jié)了婚，生了子，起碼有30多歲模樣的女士?？墒?，新時(shí)代卻把她們稱之為婦女，而女人與女孩的距離僅以一層膜區(qū)分。

自從上了女性學(xué)，引起了我對(duì)自己成長(zhǎng)歷程的深深思考，同時(shí)也對(duì)時(shí)代女性有了一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。文中的觀點(diǎn)或許偏激，也或許有錯(cuò)誤之處，僅代表個(gè)人的思想觀點(diǎn)，還望老師加以指正，謝謝！

一、誰說女子不如男

八十年代的社會(huì)里，重男輕女的觀念不免還在很多家庭中存在。我的家庭也不例外，當(dāng)父親知道第一胎是個(gè)女時(shí)，臉色沉了好久。雖然重男輕女的現(xiàn)象偶爾會(huì)在我家出現(xiàn)，但老一輩的古老思想，我還是可以理解的。好在自己也很努力，在學(xué)習(xí)上不曾讓父母失望過，更為父母爭(zhēng)了不少光?？捎腥苏f，女孩子學(xué)習(xí)好有什么用，將來也是人家的，要是男的，就光宗耀祖了。好在父母明理不封建，對(duì)姐弟倆讀書都是大力支持的，母親說的“女的怎么了，一樣養(yǎng)老！”

現(xiàn)在回憶起來，也沒有因?yàn)樽约菏莻€(gè)女孩子而感到有什么約束，卻還充滿著“誰說女子不如男”的自豪感。自古以來就有“男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)觀念，但木蘭從軍是“誰說女子不如男”的典型例子，為了實(shí)現(xiàn)這句話，從古到今，有多少女人付出了沉重的代價(jià)：昭君出塞，西施滅吳，武則天稱帝。盡管如此，歷史上，功業(yè)與女人無關(guān)，政權(quán)與女人無關(guān)，唯獨(dú)亡國(guó)與女人有關(guān)，這是責(zé)任與權(quán)利的不相當(dāng)。“誰說女子不如男”在某些時(shí)候就成了男人推卸責(zé)任的理由。

二、窈窕淑女，君子好逑

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑”初中時(shí)背得非常流利，但對(duì)其中的深刻含義卻沒有理解。大多的人都會(huì)認(rèn)為君子都喜歡追求窈窕淑女，這看起來確實(shí)有點(diǎn)膚淺。但至于窈窕淑女是什么樣的，每個(gè)人都有不同的見解。而男同胞們眼中的淑女：高而苗條的身材，穿著迷你短裙，長(zhǎng)發(fā)飄飄，相貌嬌好，舉止輕柔緩慢。也許這樣的女生很吸引人，但其實(shí)詩歌中的“淑”字的解釋是“善良”，淑女就是善良的女子。如今的人，都把淑女的意思給曲解了，把文靜，內(nèi)斂，既漂亮又苗條，舉止優(yōu)雅緩慢，不隨便大聲說笑的看成是淑女的形象，尤其是在男生眾目睽睽之下，本來活潑愛笑也變得笑不露齒，語不驚人了。一句“窈窕淑女，君子好逑”使多少女孩子失去了她們的本色，天生活潑開朗卻非得強(qiáng)迫自己去扮演一番淑女形象；又有多少男人在交朋友的時(shí)候更看重淑女形象，要求他們的女朋友溫婉柔順。雖說如今的社會(huì)是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，但也看到了許多女性在走自己的路，做有個(gè)性的自己，可是她們也頂著壓力，冒著風(fēng)險(xiǎn)在走，好在如今也有了許多有個(gè)性的男士不在以傳統(tǒng)的目光去看待女性了。“蘿卜白菜各所愛”給了許多女性不在刻意裝扮淑女的理由。

三、女人的青春與美麗

曾在報(bào)紙上看到一篇文章，談如何將女人的年齡用國(guó)家來比喻：

15到20歲的女人像非洲，一半還是曠野，純純的；20至30歲的女人像美國(guó)，擁有成熟女人的味道；30至35歲的女人像印度和日本，很成熟很博學(xué)，非常迷人；35至40歲的女人像法國(guó)，被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了一半，但一直很性感；40至50歲的女人像德國(guó)，失去戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒有失去希望；50至60歲的女人像俄羅斯，土地很廣闊也很靜謐，但是沒有人去那；60至70歲的女人像英國(guó)，有著光輝的過去，卻沒有未來，70歲以后的女人像西伯利亞，大家都知道那，卻沒有人要去。

這一段話非常明顯的向我們揭示了女人的兩樣財(cái)富-青春與美麗隨著年齡的增長(zhǎng)而漸漸失去了。僅憑我這10幾年的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，暫時(shí)似乎還不能完全體會(huì)。只是覺得如果每個(gè)女人都有這一點(diǎn)自信，那么年齡對(duì)她來說，或許就不是什么煩惱了。

如今的女生，已經(jīng)開始會(huì)保養(yǎng)了，天天都在用洗面奶、面膜、收縮水、保養(yǎng)液等等，而且投資很大呢，什么S-KII、資生堂、玫琳凱、雅芳、法萊玲斯、小護(hù)士、大寶一系列的“牌子”。“愛美之心，人皆有之”誰不希望自己更加美麗，可是，這打扮的代價(jià)暫且不說，成本卻很高，就看對(duì)打扮的一些說法：20歲為吸引異性注目而打扮；30歲為工作打扮；40歲為努力留駐青春而打扮；50歲為面子而打扮；60歲為讓自己好看些而打扮；70歲為舒適得體而打扮。只有老了才是真正為了自己而打扮。打扮，對(duì)于一個(gè)女人來說從來都是重要的，但是我們很多時(shí)候是在為了別人，也是在別人的要求和同化之下而打扮的。盡管許多女性的學(xué)歷越來越高，可是并沒有把擁有豐富的內(nèi)涵作為重要的追求美麗的途徑。我想這是女人的悲哀。

四、當(dāng)女孩遭遇戀愛

戀愛本是一件幸福的事，為什么是遭遇呢？

看過香港文壇愛情天后張小嫻的散文集，里面對(duì)于男女間的愛情分析的很透徹，同時(shí)也看到男人和女人的不同的愛情觀。在男人眼里，女人的幸福是嫁得好，愛情美滿。嫁得好，愛情美滿，當(dāng)然是幸福，但不是全部的幸福。很多女性，在今時(shí)今日，除了憧憬愛情之外，也憧憬事業(yè)。很同意張小嫻的觀點(diǎn)：求仁得仁，又不后悔的，便是幸福，要愛情的有愛情，要事業(yè)的有事業(yè)，真是百分百的幸福。

可在校園里也流傳著這樣的話，“女大學(xué)生畢業(yè)不如先找個(gè)好老公，在考慮就業(yè)”，這就是就業(yè)壓力帶來的“幸福”?，F(xiàn)代年輕人擇偶的條件是不是變了許多呢？女孩更看中的是什么？家庭背景，相貌，學(xué)歷，責(zé)任心，性格等等都是非常重要的。女孩要找的好老公是什么樣的呢？可能是他得先養(yǎng)得起你，如果他沒有錢，沒有事業(yè)，你怎么辦？“嫁個(gè)有錢人”對(duì)很多女孩來說這無疑是一條最短時(shí)間達(dá)到目的的捷徑，可是這種幸福是最終的幸福嗎？雖說男人還是更多以貌取人，但也看到今天的男性理智的多了，因?yàn)樗X得自己的層次高了，所以你也不能太差了。

一個(gè)中國(guó)政法大學(xué)的女生說“找男朋友不找本班的，不找高中同學(xué)，文科女生一定要找理科的男生，最好是比自己大一屆的，學(xué)校最好也是名牌的”，這些條件聽得我瞎眼了，如果我是男生，大概也不敢找這種女生了。

當(dāng)女孩談了戀愛，不僅是有男朋友的要求，還有來自你的同學(xué)和家人的指點(diǎn)。而大多數(shù)的女孩子也就為此付出了沉重的代價(jià)，因?yàn)槟銗勰愕哪信笥?，所以他要求你按照他喜歡的方式去打扮穿著，還可能不希望你太逞強(qiáng)，這些你就都照樣做了，可能你認(rèn)為這也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｍ瑢W(xué)可能還要告訴你些經(jīng)驗(yàn)或是在一旁說你的閑話，家人則要提醒你看清楚，更要為了女兒將來的幸福，順便關(guān)心一下那個(gè)男生的學(xué)歷啊，家庭情況啊。所以說女孩戀愛是快樂的也是痛苦的，如果她是個(gè)女權(quán)主義者，恰好愛上了一個(gè)大男子主義的人，那她就更是慘了。結(jié)果可能也不會(huì)怎樣吧。當(dāng)然我們都嫁給一個(gè)主張女權(quán)主義的丈夫，以后的生活就有待考察了。

看到今天許多要獨(dú)立的女性，其實(shí)真的應(yīng)該替她們高興，希望她們不僅在金錢上獨(dú)立，也要在精神上獨(dú)立，這樣可能在你遭遇戀愛時(shí)你的快樂更多。

后記

寫了很多自己的感想，其實(shí)還是有很多迷茫的地方，我想隨著自己的不斷成長(zhǎng)，或許明白的東西也會(huì)更多，作為一個(gè)現(xiàn)代的女大學(xué)生，我們既感到驕傲也感到這個(gè)社會(huì)帶給我們的更多的挑戰(zhàn)，我們也要自信地走好人生的路，追求自己的理想，自己的愛情，自己的事業(yè)和家庭。我想這才是一個(gè)完整的人生，縱然不可能十全十美，但無悔。

第二篇：淺談對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)識(shí)

摘要： 男女平等是婦女解放的重要目標(biāo)之一，是人類社會(huì)文明進(jìn)步、和諧發(fā)展的目標(biāo)之一。恩格斯指出：“只要婦女仍排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！币虼耍瑓⒓由鐣?huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件，在實(shí)現(xiàn)男女平等進(jìn)程中，女性參與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，最普遍的問題是女性家庭主婦角色和社會(huì)職業(yè)角色的沖突, 普及組織的遠(yuǎn)景、價(jià)值觀、凝聚力和使命，做好了才能更好地體現(xiàn)女性的領(lǐng)導(dǎo)力.一、當(dāng)代女性雙重角色沖突的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

“在事業(yè)和家庭的兩端，女性都應(yīng)該擁有自己的位置，失去任何一端，女性的形象都會(huì)失去和諧和光彩。”當(dāng)代社會(huì)，足不出戶的深閨女人已經(jīng)撤除了歷史舞臺(tái)，廣大自尊、自信、自強(qiáng)、自立的時(shí)代新女性走上社會(huì)舞臺(tái)，廣泛地參與到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中來。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)代中國(guó)，許多職業(yè)女性無法逃避事業(yè)與家庭的雙重負(fù)擔(dān)，無法回避“社會(huì)人”

和“家庭人” 的雙重角色沖突，她們奔波于社會(huì)和家庭之間，除了和男性一樣積極地參與社會(huì)勞動(dòng)外，必須承擔(dān)的繁重的家務(wù)勞動(dòng)占去了她們相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，追求事業(yè)和家庭的平衡過程中的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，嚴(yán)重影響了她們的身心健康，淡化了他們的進(jìn)取意識(shí)，使她們?cè)谏鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中和男性相比處于明顯的劣勢(shì)。雙重角色沖突給女性帶來的巨大壓力延緩了男女平等的進(jìn)程。

二、導(dǎo)致當(dāng)代女性雙重角色沖突的原因

1．女性自然生育特征和家務(wù)勞動(dòng)是導(dǎo)致女性角色沖突的直接原因。職業(yè)婦女在參與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，又是人類自身再生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。生育對(duì)女性參加社會(huì)勞動(dòng)的影響非常直接和突出的。有一段順口溜這樣說：沒談戀愛的女人是籃球，有人搶；談了戀愛就要結(jié)婚的女人是排球，有人推；生了孩子的女人是足球，有人踢。女性在為全社會(huì)承擔(dān)生兒育女的責(zé)任的同時(shí)，還承擔(dān)著大部分的家務(wù)勞動(dòng)。第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)表明：85%以上的家庭做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動(dòng)由女性承擔(dān)；女性平均每天用于家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間比男性多2.7個(gè)小時(shí)，城鎮(zhèn)職業(yè)婦女每天的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間平均為2.9個(gè)小時(shí)，比男性多1.6個(gè)小時(shí)。生育和家務(wù)勞動(dòng)直接導(dǎo)致女性參與社會(huì)勞動(dòng)的時(shí)間和精力減少，女性的提拔、晉升、繼續(xù)教育等受到巨大影響。女性參加社會(huì)勞動(dòng)的權(quán)利因此被侵犯甚至被剝奪，職業(yè)女性面臨的雙重角色的壓力日益巨大。

2．傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值取向和現(xiàn)代思想的交織是導(dǎo)致女性角色沖突的客觀原因。在傳統(tǒng)文化中，社會(huì)以“男主外，女主內(nèi)”的模式來規(guī)范兩性角色，好女人的職責(zé)首先是好妻子、好母親，女性人生的主要價(jià)值甚至全部?jī)r(jià)值定位在生育和家務(wù)勞動(dòng)上。在現(xiàn)代社會(huì)里，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式雖然已經(jīng)開始打破，女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意識(shí)增強(qiáng)，男女都有了更自由的選擇，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)社會(huì)角色提出了更高的要求?，F(xiàn)實(shí)是：男人只要職務(wù)升遷、專業(yè)晉升或發(fā)財(cái)致富，就會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)成功者，而女人在取得了類似的成就之后，還要接受傳統(tǒng)的“賢妻良母”的家庭標(biāo)準(zhǔn)的衡量。這種帶有理想期待的、不公正、不易沖破的傳統(tǒng)偏見和價(jià)值觀念，給職業(yè)女性帶來了沉重的壓力，使她們長(zhǎng)期處于雙重角色的矛盾沖突之中。

3．女性自我價(jià)值取向是導(dǎo)致女性角色沖突的內(nèi)在原因。在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和家庭生活的變化，許多職業(yè)女性的思想觀念、行為方式、生活方式以及價(jià)值取向也發(fā)生了新的變化。由于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念的影響，許多職業(yè)女性又拘于傳統(tǒng)家庭主婦角色的束縛，力求使自己成為“賢妻良母”式的女性。這樣，許多女性要么陷入雙重角色和諧統(tǒng)一的完美理想的艱苦追求之中，要么陷入雙重角色難以統(tǒng)一的痛苦矛盾之中

三、緩解當(dāng)代女性雙重角色沖突的基本途徑

1.要大力營(yíng)造婦女參與社會(huì)的良好環(huán)境。江澤民主席在第四次世界婦女大會(huì)開幕式上，代表中國(guó)政府向全世界莊嚴(yán)承諾：“把男女平等作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。”構(gòu)建和諧社會(huì)其目的是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的和諧發(fā)展，其中必然包括男女兩性的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。40年前，氣象學(xué)家洛淪茲說，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國(guó)得薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。由此產(chǎn)生了一個(gè)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域廣為驗(yàn)證的“蝴蝶效應(yīng)”。女性生存與發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展也可能導(dǎo)致這樣的“蝴蝶效應(yīng)”。婦女占人口一半，是一支偉大的人力資源，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的一支重要力量。同時(shí)，婦女又是人類繁衍的重要承擔(dān)者，更多地?fù)?dān)負(fù)著哺育和教育子女的重任。因此，婦女的生存狀態(tài)和發(fā)展水平不僅影響著社會(huì)的協(xié)調(diào)運(yùn)行，而且關(guān)系到后代人的可持續(xù)發(fā)展。2000年世界銀行政策研究報(bào)告中指出，在具有較高教育水平的中高收入國(guó)家，婦女接受教育每提高一個(gè)百分點(diǎn)，人均收入就會(huì)相應(yīng)提高三個(gè)百分點(diǎn)；性別的不平等要求生產(chǎn)力、效率和發(fā)展付出代價(jià)。男人和女人同是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，男性和女性的協(xié)調(diào)發(fā)展，以最優(yōu)化的方式合作，才能充分發(fā)揮“動(dòng)力”的作用，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面進(jìn)步和社會(huì)全面進(jìn)步。因此，要貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須廣泛開展馬克思主義婦女觀和男女平等基本國(guó)策的宣傳教育活動(dòng)。要采取多種形式，大力宣傳馬克思主義婦女觀，宣傳男女平等基本國(guó)策的重要意義，宣傳黨和政府關(guān)于婦女工作的方針政策，宣傳婦女在三個(gè)文明建設(shè)中的地位和作用，改變?nèi)藗冇^念，強(qiáng)化男女平等的意義，為婦女參與發(fā)展?fàn)I造良好的輿論環(huán)境。廣大婦女要樹立主體意識(shí)，確定主體位置，要自尊、自信、自立、自強(qiáng)，正確處理生育、家務(wù)勞動(dòng)和參加社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系，認(rèn)同自己在各種各樣的社會(huì)關(guān)系中的重要性，積極參與社會(huì)勞動(dòng)。

2.要正確認(rèn)識(shí)女性生育和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。婦女的發(fā)展也包括生產(chǎn)和生育這兩方面的內(nèi)容。婦女所肩負(fù)的兩種生產(chǎn)以及由此帶來的雙重角色，使婦女的生活與男性相比具有特殊性。新中國(guó)成立以來，女性的生育社會(huì)價(jià)值和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)意義得到了社會(huì)的關(guān)注。20世紀(jì)50年代起，伴隨著中國(guó)婦女大規(guī)模參加社會(huì)勞動(dòng)，全國(guó)各地辦起了許多幼兒園和托兒所，解決孩子的寄托和教育問題，推動(dòng)?jì)D女參加社會(huì)勞動(dòng)。到20世紀(jì)80年代，中國(guó)理論界開始關(guān)注婦女和生育的關(guān)系問題，著重向社會(huì)宣傳女性生育的社會(huì)價(jià)值和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)意義，提出了：“我們只有把生育問題提高到社會(huì)生產(chǎn)的高度來認(rèn)識(shí)才能給予婦女以平等的人權(quán)?！薄?我們不僅要從生產(chǎn)與再生產(chǎn)的角度來認(rèn)識(shí)婦女的生育作用，更要從社會(huì)可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，從提高民族素質(zhì)的角度認(rèn)識(shí)女性的生育作用與價(jià)值。”“婦女就業(yè)是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是男女平等、家庭進(jìn)步、婦女解放、社會(huì)公正的體現(xiàn)”婦女對(duì)人口生產(chǎn)的貢獻(xiàn)具有重大的意義。我們發(fā)現(xiàn)，女性為家庭所做的貢獻(xiàn)滿足了人的生存與發(fā)展的基本需求，女性對(duì)家人衣食住行、飲食起居的悉心照顧最能體現(xiàn)人與人之間的親情與關(guān)懷。這些都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了重大的作用。

3.家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是緩解女性雙重角色沖突的關(guān)鍵?！皨D女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少功夫的時(shí)候，才有可能。而只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到，現(xiàn)代大工業(yè)不僅允許大量的婦女勞動(dòng)，而且正是這樣的勞動(dòng)，并且越來越要把私人的家務(wù)勞動(dòng)溶化在公共的事業(yè)中。”恩格斯的這段名言，說明家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是婦女徹底解放的重要途徑。隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的提倡和實(shí)施，既是對(duì)勞動(dòng)力的需要和利用，也是緩解女性雙重角色沖突的關(guān)鍵。必須明確，必須改變傳統(tǒng)文化中“君子遠(yuǎn)庖廚”的腐朽觀念，打破傳統(tǒng)的家庭角色定型，鼓勵(lì)男人女人都來參與家庭建設(shè)，參與家務(wù)勞動(dòng)，使男人和女人都能有更多的選擇、更默契的合作和更真誠(chéng)的尊重。

四、要提高自身的領(lǐng)導(dǎo)能力，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、提高決策的謀略能力。

深謀遠(yuǎn)慮屬于謀略策劃范疇，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)全局工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。所以一個(gè)單位的“領(lǐng)導(dǎo)者”應(yīng)該在把握上級(jí)決策的基礎(chǔ)上，和本單位的實(shí)際情況結(jié)合起來，創(chuàng)造性的制定本單位檢察工作的突破口，這是一把手的經(jīng)常性工作，也是基層領(lǐng)導(dǎo)者必須練的基本功。練好基本功要增強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)者思維能力的獨(dú)立性?！耙话咽帧笔且粋€(gè)單位的決策的關(guān)鍵人物，必須具備較高的獨(dú)立思維能力，不能事事依賴上級(jí)，也不能照葫蘆畫瓢，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，善于拿出符合本單位實(shí)際情況的工作辦法。增強(qiáng)思維的綜合性，涉及的面比較寬，必須考慮各種情況，養(yǎng)成綜合性、多向性，思維的習(xí)慣，開闊思維視野學(xué)會(huì)從客觀上把握全局，分析問題，站在全局的高度思考問題，既要考慮有利因素，可能帶來的影響，做到統(tǒng)籌兼顧，防止漏洞。

2、提高領(lǐng)導(dǎo)班子的凝聚能力。

領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)班子具有一定的影響力、號(hào)召力和凝聚力，對(duì)決策能力有很大影響。

a、做表帥給人以敬佩感。一項(xiàng)決策做出以后，總要有各方面的支持和諒解，總要有許多人去執(zhí)行，讓全體員工對(duì)所作出決策持積極態(tài)度，是決策成功的一個(gè)不可忽略的因素，領(lǐng)導(dǎo)者要以其言正身，說的做的都要為部屬作表帥，時(shí)刻注意自我形象的塑造。

b、積極進(jìn)取增長(zhǎng)才干給人以信賴感。要經(jīng)常想到自己知識(shí)水平與職務(wù)需要還有差距，以激發(fā)自己求知若渴之感，要想到員工的文化素質(zhì)、知識(shí)水平在不斷提高，如果不能做到“水漲船高”就有被“群眾知識(shí)之水”淹沒的危險(xiǎn)，正確的決策首先需要領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)化，只有領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)功底雄厚，才能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，不斷提高決策能力。c、作風(fēng)民主嚴(yán)以律己給人以舒暢感。事實(shí)說明一個(gè)唯我高明，獨(dú)斷專行，文過飾非，妨賢忌能的領(lǐng)導(dǎo)者，是不可能正確發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)決策作用的，解決好這個(gè)問題，基層領(lǐng)導(dǎo)得必須講信任。凡屬重大決策都是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)班子集體智能的一場(chǎng)“團(tuán)結(jié)賽”。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員對(duì)決策問題的智慧得不到充分的發(fā)揮，都可能給正確決策丟失分?jǐn)?shù)。

3、有工作上的創(chuàng)新能力。

決策是以改變現(xiàn)狀為前提的，它是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，應(yīng)把握好以下兩個(gè)問題：

a、要弄清求實(shí)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，把創(chuàng)新建立在講科學(xué)、求實(shí)效的基礎(chǔ)上。求實(shí)意在務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，講究工作效率和實(shí)效；創(chuàng)新就是發(fā)展。

b、注重調(diào)查研究善于從基層中吸取營(yíng)養(yǎng)。投身于群眾的社會(huì)實(shí)踐，是提高領(lǐng)導(dǎo)者決策能力的源泉。

今年早些時(shí)候，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)勞倫斯·薩莫斯表示，可能由于性別的原因，在數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域成功的女性要比男性少得多。此言一出，立即招來一片批評(píng)。不過不久，商界最引人注目的女性CEO卡莉·費(fèi)奧麗娜就辭職了。“盡管如此，公司還應(yīng)該積極培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)人，而CEO在此方面應(yīng)該大有所為?！币敶髮W(xué)管理學(xué)院副院長(zhǎng)杰弗里·桑尼菲爾德(Jeffrey Sonnenfeld)接受本報(bào)采訪時(shí)表示。他說當(dāng)然在重工業(yè)，女性有時(shí)不具備擔(dān)任總經(jīng)理所需要的工作經(jīng)驗(yàn)或者技能，或者公司的文化一直是男性占統(tǒng)治地位的文化，在這種行業(yè)培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)人存在著巨大的挑戰(zhàn)。不過現(xiàn)在在IT行業(yè)或者其他技術(shù)型行業(yè)，打破性別障礙的女性管理者越來越多。

心理學(xué)的研究表明，女人和男人對(duì)于職業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)和期望有些不同。所以在培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，需要考慮到男女心理因素的差異。對(duì)于有些40歲以后才開始在管理生涯中嶄露頭角的女性，公司要有時(shí)刻準(zhǔn)備著給這些遲開的玫瑰與男性一樣的發(fā)展機(jī)會(huì)。女性管理者相比男性管理者來說，更擅長(zhǎng)也愿意自己照顧好自己，而不是非常善于授權(quán)。所以要更多培養(yǎng)她們學(xué)會(huì)授權(quán)的能力。另外，對(duì)于自己性格上、技能上有缺陷的地方，指導(dǎo)她們學(xué)習(xí)尋求幫助，在自己的管理團(tuán)隊(duì)中安排一位或者幾位剛好能彌補(bǔ)自己個(gè)人能力缺陷的人。

出于提高領(lǐng)導(dǎo)數(shù)量和質(zhì)量的需要，企業(yè)正投入時(shí)間和金錢發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力。近年來，發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力活動(dòng)的作用在驟然提高，范圍也迅猛擴(kuò)大。例如，這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)越來越圍繞這樣一種意識(shí)，即發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力是持續(xù)一生的過程，而不是單個(gè)的孤立事件。

領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展在員工教育過程中主要發(fā)揮三大作用：發(fā)展個(gè)體技能、普及企業(yè)價(jià)值觀和遠(yuǎn)景、進(jìn)行戰(zhàn)略性干預(yù)以便在整個(gè)企業(yè)倡導(dǎo)對(duì)話，實(shí)施變革。

關(guān)鍵詞： 女性

領(lǐng)導(dǎo)力

凝聚力

第三篇：對(duì)新時(shí)期艱苦奮斗的認(rèn)識(shí)

對(duì)新時(shí)期艱苦奮斗的認(rèn)識(shí)

如今，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民生活水平日益提高，享樂主義、拜金主義有所抬頭。很多人認(rèn)為艱苦奮斗精神已經(jīng)過時(shí)了。那么艱苦奮斗真的不需要了嗎？我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)呢？下面是我的看法。

胡主席曾強(qiáng)調(diào)青少年要樹立社會(huì)主義榮辱觀，其中就有“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。由此可見，艱苦奮斗的精神不僅沒有過時(shí)，而且應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

一、艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是

取得革命勝利的一大法寶。艱苦奮斗是作為一個(gè)積極生活的人總要有的最起碼的一點(diǎn)精神，一點(diǎn)而已，人人應(yīng)該有之，人人能夠有之。對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生而言，就是在學(xué)習(xí)上要刻度

鉆研，勤學(xué)苦練，勤于理性思維掌握建設(shè)祖國(guó)的本領(lǐng)；在工作上，就要積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，吃苦耐勞，善于拼搏，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)；在生活上，就要始終保持艱苦樸素，勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣，反對(duì)奢靡之風(fēng)，珍惜勞動(dòng)成果。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，艱苦奮斗是一種無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀、工作生活作風(fēng)、倫理道德規(guī)范和人生價(jià)值取向，是一種創(chuàng)業(yè)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)的犧牲精神。

二、艱苦奮斗不僅是個(gè)人的思想作風(fēng)和品的修養(yǎng)問題，而且還反映了一個(gè)民族的精神面貌。新的時(shí)期賦予了金庫(kù)奮斗新的內(nèi)容，艱苦奮斗也要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前我國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而我們還有很長(zhǎng)一段路要走。前途是光明的，道路是曲折的。一個(gè)喪失了金庫(kù)奮

斗精神的民族，盡管他暫時(shí)可能很強(qiáng)大，但卻是一個(gè)沒有前途和希望的民族。我們中華民族是一個(gè)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息和富裕創(chuàng)造精神的民族。雖然在歷史上有過許多的艱難曲折，在近代史上有遭受過嚴(yán)重的外來侵略和壓迫，然而，我們中華民族精神不但沒有喪失，而且更加振奮；我們民族的凝聚力不但沒有渙散，而且更加鞏固。這不就是因?yàn)槲覀兪冀K秉承艱苦奮斗的精神嗎？

三、我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面

去做：首先，樹立艱苦，勇于拼搏，反對(duì)享樂的思想。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活條件有了一定的改善。但要杜絕奮斗過時(shí)的思想。其次，樹立吃苦在前，享樂在后的生活作風(fēng)。我們是創(chuàng)業(yè)者、奮斗者，而不是守業(yè)者，享樂者。

所以必須發(fā)揚(yáng)吃苦在前，享樂在后的作風(fēng)。再次，樹立堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上的意志品質(zhì)。

我也會(huì)在以后的學(xué)習(xí)生活中，不斷提醒自己，在點(diǎn)滴中培養(yǎng)艱苦奮斗的作風(fēng)，力爭(zhēng)培育自己一名合格的黨員應(yīng)有的素質(zhì)和品質(zhì)。希望每名青年都能牢固樹立金庫(kù)奮斗的意識(shí)，努力拼搏，奮發(fā)圖強(qiáng)，為和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己最大的力量！

第四篇：淺談對(duì)音樂教育理念的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)音樂教育理念的認(rèn)識(shí)

一、深入了解學(xué)生的心理需求

我曾經(jīng)聽過這樣一句話：“蹲下來，同孩子一起看世界?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，音樂教育工作應(yīng)該以學(xué)生為本，站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的心理需求，改革傳統(tǒng)的音樂課，創(chuàng)造性地、靈活性地使用教材，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，合作學(xué)習(xí)，建立新型的學(xué)習(xí)關(guān)系。

21世紀(jì)的音樂課，孩子們要學(xué)些什么？新的課程中貫穿始終并特別強(qiáng)調(diào)的是要經(jīng)常給學(xué)生表演和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。因此，作為教師，在教學(xué)中注重到兒童的心理活動(dòng)，合理地安排符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使他們?cè)谥橇ι稀Ⅲw力上和精神上都不會(huì)感到負(fù)擔(dān)過重。

二、建立現(xiàn)代的教育理論，鉆研現(xiàn)代教學(xué)方法 聯(lián)合國(guó)教科文組織給“教育”下的定義是，教育是為了提高每個(gè)人的生活質(zhì)量。學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共存，學(xué)會(huì)生存，是21世紀(jì)教育的四大支柱。知識(shí)重要，能力更重要。以人為本的教育思想作為素質(zhì)教育的核心，對(duì)于音樂學(xué)科教育來說，尤其有他的優(yōu)勢(shì)和重要地位。所有這些跡象表明，音樂教師必須傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。

我們音樂教師在致力于現(xiàn)代教學(xué)方法運(yùn)用中必須做到，在教學(xué)過程中與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主，引導(dǎo)學(xué)生探究、創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的情境。

三、注重音樂課的氣氛，理解真正的民主開放式教學(xué)。

小學(xué)音樂教學(xué)有別于其他學(xué)科，它具有輕松愉悅、生動(dòng)活潑、寓教于樂等特點(diǎn)。

音樂教學(xué)是一個(gè)使學(xué)生身心主動(dòng)參與的過程。在這個(gè)過程中，我們不能只限于一種教學(xué)方式，更不能拘泥于某種教學(xué)模式，應(yīng)以靈活、有趣的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生人人參與，主動(dòng)發(fā)展自己的個(gè)性，最大限度地激發(fā)其學(xué)習(xí)音樂的興趣和熱情，發(fā)揮他們的主體作用，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美意識(shí)，提高其音樂的綜合素質(zhì)，成為學(xué)習(xí)音樂，駕驅(qū)音樂的主人。

四、教學(xué)觀念、方法的創(chuàng)新。

普通學(xué)校音樂教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生將來一輩子熱愛音樂、享受音樂的能力；是培養(yǎng)具有審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的公民。讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂，享受美好，是我們音樂教育者應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。

音樂知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是重要的，但小學(xué)藝術(shù)教育這一本質(zhì)上審美教育，它既能培養(yǎng)德行，也能增進(jìn)智力，但最主要的功能還是提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，這也就是中小學(xué)藝術(shù)教育的目的所在。

最后我想說，新型師生關(guān)系的建立，是表現(xiàn)在師生間互相啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。它更注重人的身心健康發(fā)展，人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以新的學(xué)習(xí)方式，使人獲得終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。在當(dāng)今教育的新形勢(shì)下，作為未來教師隊(duì)伍中的一員，我們應(yīng)不斷更新教育觀念，學(xué)習(xí)新的教育理念，不斷充實(shí)自己，不斷豐富自己，大膽創(chuàng)新，努力為學(xué)生塑造一個(gè)全新而更具吸引力的課堂！

第五篇：淺談對(duì)民政工作理念的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)民政工作理念的認(rèn)識(shí)

思路決定出路，只有樹立起新的理念，找到民政事業(yè)發(fā)展的新思路，才能開創(chuàng)構(gòu)建民政事業(yè)的新格局。思路上的清醒，才能帶來決策上的自信；理念上的清晰，才能帶來行動(dòng)上的果敢。如何在新的時(shí)期，盡快確立和準(zhǔn)確把握民政工作的新理念？筆者就此談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、盡快確立和準(zhǔn)確把握人文民政的理念

首先，人文的核心是以人為本，這也是民政工作的核心理念。樹立以人為本的理念應(yīng)是人文民政理念的核心和基礎(chǔ)，民政一切工作的開展必須建立在這樣的基礎(chǔ)上，民政一切工作的得失必須用這個(gè)基礎(chǔ)來檢驗(yàn)，民政一切工作的成就都是對(duì)這一基礎(chǔ)的科學(xué)和人性化的注釋。其次，要提高民政事業(yè)的文化品位，注入文化內(nèi)涵。樹立人文民政的理念，需要我們?cè)谔岣呙裾ぷ鞯奈幕肺?、豐富民政工作的文化內(nèi)涵上下更大的氣力。

二、盡快確立和準(zhǔn)確把握數(shù)字民政的理念

民政工作都要用數(shù)字并且是準(zhǔn)確的數(shù)字說話，去掉空洞無物又臭又長(zhǎng)的八股文章和客套多余的研究討論。比如城鄉(xiāng)低保工作中，低保標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)算、人均純收入的核算，都必須有一套科學(xué)的評(píng)估體系，通過科學(xué)評(píng)估體系測(cè)算出近似于準(zhǔn)確的數(shù)字，同時(shí)又通過近似準(zhǔn)確的數(shù)字的實(shí)際運(yùn)用來表達(dá)這種體系的科學(xué)性、合理性，并不斷地修正其不科學(xué)、不完善的成份。社會(huì)科學(xué)的數(shù)字不同于自然科學(xué)的數(shù)字，它帶有更多的模糊數(shù)學(xué)的概念，它的數(shù)值是動(dòng)態(tài)的、不確定的，它需要多次地、反復(fù)地趨近于精確地計(jì)算，而這種動(dòng)態(tài)的趨近于精確的答案的獲得需要不斷地實(shí)踐的演算。但具體工作中有兩個(gè)數(shù)字是一定要準(zhǔn)確的。

三、盡快確立和準(zhǔn)確把握強(qiáng)勢(shì)民政的理念

一是做強(qiáng)干部隊(duì)伍的素質(zhì)。第一政治素質(zhì)元素。民政、特別是基層民政部門是從事實(shí)際工作的部門，不是政策理論研究部門，不能苛求理論素質(zhì)要如何強(qiáng)，但政治素質(zhì)要強(qiáng)，要忠于人民，堅(jiān)于職守，具體表現(xiàn)在組織性、原則性、責(zé)任感。組織紀(jì)律嚴(yán)密，才能保證步調(diào)一致。原則性丟失，必然導(dǎo)致責(zé)任感失落。沒有一支政治素質(zhì)過硬、甘于奉獻(xiàn)、樂于助人、忠于人民、堅(jiān)于職守、嚴(yán)于律己的團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)勢(shì)民政無從談起。第二業(yè)務(wù)素質(zhì)元素。沒有一支過硬的民政干部隊(duì)伍，要想把黨和政府的一系列惠民政策落到實(shí)處，是不可能的。但要做到業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)就需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)的熟練與工作時(shí)間的長(zhǎng)短有一定的聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。知識(shí)的折舊、新的業(yè)務(wù)的大量增加，需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)，如果業(yè)務(wù)不熟、政策不懂，談不上解決民生、維護(hù)民利、落實(shí)民權(quán)，政策不清楚，決策就猶豫，甚至?xí)驗(yàn)檎呃斫獾腻e(cuò)誤、執(zhí)行的偏差，損害群眾的利益。因此要采取培訓(xùn)、自學(xué)、深入第一線等多種形式，刻苦鉆研新知識(shí)，不斷增長(zhǎng)新本領(lǐng)。第三道德素質(zhì)元素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)利益主體多元化，人們的工作方式、生活方式、分配方式、利益關(guān)系呈現(xiàn)多樣化，人們面臨多種道德選擇，這勢(shì)必導(dǎo)致道德關(guān)系的復(fù)雜化。復(fù)雜的道德關(guān)系和道德意識(shí)，一方面容易使人們產(chǎn)生道德困惑，發(fā)生道德沖突，另一方面也容易引發(fā)一些人的道德行為失范。同時(shí)，一些腐朽落后的文化觀念和道德意識(shí)腐蝕著人們的價(jià)值觀和道德觀。由于社會(huì)的基本道德體系一定程度地變異和缺失，我們經(jīng)常面臨著在各種利益增多的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在權(quán)力約束不到位的情況下，在公與私、集體與個(gè)人、誠(chéng)實(shí)守信與欺詐蒙騙的矛盾時(shí)是執(zhí)政為公還是用權(quán)為私等等情況的道德選擇。家與國(guó)、己與群、小我與大我的利益矛盾是客觀存在的，因此應(yīng)當(dāng)?shù)龅健按蠊珶o私”的選擇是艱難的，需要長(zhǎng)期地自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

二是做強(qiáng)幫困救弱的資金實(shí)力。說一千道一萬，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，發(fā)展是硬道理，要解決弱勢(shì)人群的“生活難、治病難、住房難、上學(xué)難”等等問題，要實(shí)現(xiàn)十七大提出的“人人享有基本生活保障”的民生保障目標(biāo)，沒有資金的支撐是不行的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2003年到2007年，全國(guó)低保資金由151億元增加到275億元，其中中央財(cái)政資金由92億元增加到160億元。2003年到2007年，中央財(cái)政累計(jì)補(bǔ)助地方醫(yī)療救助資金59.7億元，民政部會(huì)同財(cái)政部安排救災(zāi)資金224.39億元。這些資金量大幅度增加，為幫困救弱、保障和改善民生提供了有力地資金支持，從而使城市低保對(duì)象做到了應(yīng)保盡保，農(nóng)村低保對(duì)象的保障面在不斷地?cái)U(kuò)大，保障水平逐年提高。湘西自治州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，貧困人口的面相對(duì)還比較寬，需救助的弱勢(shì)人群的貧困程度也比較深，在本級(jí)財(cái)政比較困難的環(huán)境下做強(qiáng)資金實(shí)力就顯得尤為重要。

三是做強(qiáng)民政工作的支持后盾。民政工作離不開各級(jí)黨委政府的支持和重視，離不開各級(jí)各部門的配合和幫助。構(gòu)筑民政工作的堅(jiān)強(qiáng)支持后盾，需要民政部門勤跑腿、多請(qǐng)示、多匯報(bào)，通過自身的言行和受益群眾的贊譽(yù)，獲得政府的重視、上級(jí)的支持、部門的理解。但過來做得不夠，社會(huì)救助保障體系雖然建立和逐步完善起來了，但各自為政、整合不夠、合力不足、配置重復(fù)的問題還比較突出的存在，雖然也有領(lǐng)導(dǎo)掛帥、部門配合，但實(shí)際的工作大量堆積在低保部門，而低保部門除了城鄉(xiāng)低保及醫(yī)療救助工作外，其它救助職能在這里體現(xiàn)的比較弱化。此外，其它社會(huì)救助項(xiàng)目如醫(yī)療救助、住房救助、教育救助、司法援助等等制度過分地依賴城鄉(xiāng)低保制度，連低保對(duì)象的身份確認(rèn)都要民政部門出具除低保證而外的部門證明。而這種直接附著在低保制度上的社會(huì)救助制度，一般都規(guī)定只有獲得了低保救濟(jì)的人群才可以享受，也致使我們目前實(shí)行的低保制度具有了一種養(yǎng)懶漢的成份。救助體系的建立完善在實(shí)際工作中發(fā)揮了積極的作用，但各種救助制度之間存在著較緊密且過分的依附性，這就需要各級(jí)黨委政府予以高度重視，領(lǐng)導(dǎo)要真正掛起帥來，抓好各項(xiàng)制度之間的銜接和互補(bǔ)，明確職責(zé)，充分發(fā)揮好每項(xiàng)救助制度的功能。