第一篇：淺析《艾瑪》中的女性意識

2015年最新全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 《寵兒》中塞絲的性格特征分析 英語課堂教學(xué)—教師主宰還是學(xué)生為中心 高中英語“后進(jìn)生”產(chǎn)生的原因以及補(bǔ)差方法研究 4 超驗主義思想在惠特曼詩歌中的體現(xiàn) 從敘事結(jié)構(gòu)分析電影《撞車》中對種族歧視問題的詮釋 6 合作原則在《紅樓夢》習(xí)語英譯中的應(yīng)用 Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism 8 愛米麗與祥林嫂悲劇的比較研究 An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda 10 從美學(xué)角度評張培基先生所譯散文“巷” 11 從女性主義解構(gòu)《飄》中塔拉莊園的象征意義 12 非言語交際在中西文化中的差異 13 從文體學(xué)角度分析美劇的幽默 14 外語教學(xué)中的關(guān)鍵期 中英新聞標(biāo)題的差異及翻譯方法 文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 17 影響中學(xué)生英語學(xué)習(xí)的心理因素分析 18 學(xué)生性格與口語能力初探 中英現(xiàn)代命名方式中文化差異的對比研究 20 論《傲慢與偏見》中的婦女地位問題 21 論《呼嘯山莊》中耐莉丁恩的作用 22 論營銷道德與社會責(zé)任的履行 《喧嘩與騷動》之現(xiàn)代主義寫作技巧分析 24 中英花卉隱喻下的情感敘事對比研究 25 A Comparison of the English Color Terms 26 Translation of Tourism English in a Cross-Cultral Perspective 27 簡愛與嘉莉妹妹女性形象比較 On Wisdom of Tao in Tao De Jing and the Subjectivity of Translator－－Based upon Translations of Wu（無）and You（有）29 從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》 30 小說《老人與?！分新Z林的象征意義 31 外語詞匯磨蝕及對外語教學(xué)的啟示

論奧斯卡王爾德唯美主義童話中的批判精神 33 《抽彩》和《蠅王》的藝術(shù)魅力比較 34 功能對等理論視域下的商標(biāo)名稱漢譯 35 從目的論角度分析英語電影片名的翻譯()36 滑稽背后的嚴(yán)肅－－淺析王爾德喜劇《認(rèn)真的重要性》中人物話語特征 37 Advertising and Its Application 38 A Comparison of the English Color Terms 39 《不能承受的生命之輕》中薩賓娜和特蕾莎的人物分析 40 《紅色英勇勛章》主人公亨利?弗萊明心路歷程探析

從康妮的視角分析《查特萊夫人的情人》中勞倫斯的性愛觀

分析奧利弗退斯特悲劇生活的原因

On the Disillusion of Gatsby's American Dream 44 Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 45 寂靜的聲音——《送菜升降機(jī)》中的沉默 46 透過《傲慢與偏見》論簡奧斯丁的婚姻觀 47 諸神形象折射中西方價值觀不同

On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 49 論中西飲食文化的差異 50 外來詞的翻譯方法初探

《湯姆·索亞歷險記》中所反映的社會問題 52 《殺死一只知更鳥》中主人公的成長危機(jī) 53 中美商務(wù)交往中的語用失誤分析 54 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析

A Study of Mark Twain’s Rhetorical Devices: Irony and Humor in the Adventures of Tom Sawyer 56 對比評析《了不起的蓋茨比》中尼克和蓋茨比的夢想 57 論象征在海明威《永別了，武器》中的應(yīng)用 58 論中美家庭教育——以《喜福會》為例 59 接受理論視角下英文商標(biāo)名漢譯研究 60 時政新詞翻譯探析

從《傲慢與偏見》淺析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對婚姻愛情觀的影響以及奧斯汀眼中的完美婚姻 62

“以讀促寫”提高英語寫作能力的教學(xué)法研究 64 數(shù)字“三”的文化意蘊(yùn)及其翻譯方法 65 “誤譯”現(xiàn)象的合理性探析

初中英語課堂教學(xué)的任務(wù)型活動設(shè)計

中美價值觀的比較－－以 《老友記》為例 68 中西文化面子觀對比分析

淺談中學(xué)英語教學(xué)中交際任務(wù)型教學(xué)活動的設(shè)計

Conflicts between Chinese Culture and American Culture in The Joy Luck Club 71 目的論視角下《瓦爾登湖》兩個中文譯本的分析 72 從《寵兒》的人物形象中分析莫里森的種族觀

Positive Transfer of Chinese Reading Strategies in English Reading Comprehension 74 原罪與拯救：《小伙子布朗》與《好人難尋》比較 75 如果不復(fù)仇——論呼嘯山莊中的愛與恨 76 英語文化中的禁忌語

The Tragedy Characteristics of Sister Carrie and An American Tragedy 78 論《紫色》的敘事現(xiàn)代性分析 79 論《喜福會》中家庭觀的中西差異 80 論《了不起的蓋茨比》中的象征手法

從《弗洛斯河上的磨坊》看維多利亞時期的新女性主義觀 82 功能對等視角下漢語廣告的英譯策略

General Principles and Features of Legal English Translation 84 論“看，易，寫”方法在旅游翻譯中的應(yīng)用

當(dāng)女人成為男人－－試析《紫色》中西莉的性向轉(zhuǎn)變 86 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 87 淺析《最藍(lán)的眼睛》中的敘事藝術(shù) 88 《呼嘯山莊》中窗的意象 89 英漢稱謂語對比分析

從《在路上》看“垮掉的一代”

解析《安娜與國王》中的民族中心主義

從《在路上》分析“垮掉的一代”的文化內(nèi)涵 93 《名利場》中的女主人公性格分析

On Alice Walker’s Womanism in The Color Purple 95 從心理學(xué)角度試析簡愛性格的對立性

英漢基本色彩詞的種類、特點與其文化映現(xiàn)對比 97 以實瑪利是誰－－《白鯨》與康德哲學(xué) 98 中式菜單英譯的研究

交際法在中學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

理想與現(xiàn)實的沖突——《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》新解讀

極限環(huán)境中的善與惡——淺析《蠅王》中的主要人物人格結(jié)構(gòu) 102 外交辭令中模糊語言的語用分析 103 濟(jì)慈六大頌詩的意象

《到燈塔去》中的“雙性和諧”研究

從跨文化傳播角度論中國飲食文化資料的英譯 106 試論英漢日常禮貌表達(dá)的異同

A Reflection on the Amplification in Chinese-English Translation 108 從魔幻現(xiàn)實主義角度解讀《百年孤獨(dú)》中的象征色彩 109 以女性主義看《傲慢與偏見》中的女性形象 110 《弗蘭肯斯坦》的悲劇性 111 英文歌詞翻譯探究

淺析不同文化中的身勢語

矛盾與掙扎的悲劇——淺析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的主人公艾米麗 114 英漢思維模式差異的對比研究

從關(guān)聯(lián)理論看魯迅作品《孔乙己》中的反諷 116 論中學(xué)英語互動教學(xué)

從符號學(xué)理論角度探討網(wǎng)絡(luò)命名的文化傾向 118 Foreign Publicity Translation 119 試析托尼?莫里森《愛娃》中的魔幻現(xiàn)實主義 120 論?？思{《八月之光》中的耶穌形象

從文化視角談中美兒童家庭教育觀和教育方法的差異 122 漢英語序?qū)Ρ葴\析

王爾德戲劇作品中的道德觀 124 如何提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

從語用學(xué)角度分析簡?奧斯丁的《愛瑪》中的會話含義 126 從文化的角度對比研究中英人名 127 論英語中的矛盾修辭

Women in the Civil War: A Comparative Study of Cold Mountain and Gone with the Wind

從《太陽照常升起》分析美國一戰(zhàn)后的消費(fèi)道德觀 130 分析商務(wù)談判中的模糊語

模糊語言在商務(wù)英語談判中的語用功能 132 從多視角比較《論讀書》的兩個譯本 133 《詠水仙》兩個翻譯版本的文體分析 134 從習(xí)語來源看中西文化之不同

論《哈克貝利費(fèi)恩歷險記》中的對比及效果 136 Superstitions in Chinese and Western Festivals 137 英漢愛情隱喻對比研究

The Influence of Westward Movement on American National Character 139 Mirror Image Relationship Between General Liguang and Patton 140 《亂世佳人》主人公斯嘉麗形象淺析 141 簡愛性格魅力分析

The Exploration of Tragic Fate of Tess 143 《傲慢與偏見》中人物對白之語用學(xué)分析

關(guān)聯(lián)理論視角下《詩經(jīng)》中愛情隱喻的英譯研究 145 從《簡愛》看夏洛蒂?勃朗特的女性意識 146 《還鄉(xiāng)》中哈代的自然觀

An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice 148 淺議創(chuàng)新型口語教學(xué)在農(nóng)村中的實施 149 從語用角度和文化角度淺談隱喻的翻譯

譯前準(zhǔn)備對交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例 151 論國際商務(wù)非禮貌言語行為

152 The Analysis of Teacher Images in English Films And Their Impacts on Young Teachers 153 淺析美國高等教育的創(chuàng)新 154 約翰濟(jì)慈的女性化傾向分析

155 歐?亨利作品中的人生的價值探索

156 On Hybridization in Translation of Culture-loaded Lexemes in Moment in PekingThe Duality of Life and Death——An Analysis on Virginia Woolf’s Mrs.Dalloway 157 論華茲華斯的自然觀

158 談如何理解海明威《一個干凈明亮的地方》

159 An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 160 淺談導(dǎo)游詞翻譯

161 《推銷員之死》的文化解讀

162 論譚恩美《喜福會》中文化身份迷失與探尋 163 《荷塘月色》英譯中的意境重現(xiàn) 164 文化差異對中美商業(yè)談判的影響 165 談雙關(guān)語的翻譯

166 談英語文學(xué)作品名稱的漢譯

167 《女勇士》中美國華裔身份危機(jī)的探尋 168 銜接理論在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 169 論美國黑人英語：語言變體的視角 170 高中英語聽力課中的文化教學(xué)

171 缺乏包容性：淺析簡愛中女主人公的性格塑造

172 淺析英語粘著詞素及其在詞匯教學(xué)中的實用價值 173 新聞翻譯中“編譯”的合理性分析

174 An Analysis of the D Film Alice in Wonderland from the Perspective of Gothicism 175 Love and Death in The Awakening 176 從許淵沖的“三美論”看唐詩中的典故翻譯 177 關(guān)于高中生英語聽力理解中非語言因素的研究 178 論葉芝的寫作風(fēng)格

179 哈姆雷特的悲劇性格分析 180

181 概念隱喻在英語汽車廣告中的應(yīng)用 182 商務(wù)合同英語的語言特征 183 《喧嘩與騷動》中沒落的悲劇 184 商務(wù)英語信函中的語塊研究

185 A Survey on Western Culture Learning among Non-English Majors 186 簡愛與電影《音樂之聲》中瑪麗亞馮特拉普性格分析比較

187 Cultural Connotations of Basic Color Terms in English and Chinese 188 析《麥田里的守望者》主人公霍爾頓的人生選擇 189 文化負(fù)載詞的翻譯 190 漢語被動句的英譯

191(英語系經(jīng)貿(mào)英語)貿(mào)易壁壘下中國企業(yè)跨國經(jīng)營的突破之路—以華為為例 192 從翻譯美學(xué)角度評析白朗寧夫人“How do I Love Thee?”四種漢譯本的得失 193 英文電影片名漢譯策略研究 194 非語言交際中體語的文化分析

195 《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的象征主義 196 197

198 英語廣告雙關(guān)語的語用分析

199 從目的論看電影《音樂之聲》中對白的漢譯 200 中國資本主義發(fā)展與英國相異的原因探索

第二篇：《白鹿原》中的女性意識分析

《白鹿原》中的女性意識分析

陳忠實的《白鹿原》自問世以來，影響甚大，成為眾多研究者關(guān)注的對象。小說中對女性形象的刻畫及其命運(yùn)的描寫，在展現(xiàn)作家女性觀念的同時，也在向我們展現(xiàn)了中國女性從依附到覺醒?p反抗的歷程。

一?p埋在地下的花兒

小說開篇提到：“白嘉軒后來引以為豪的是一生娶過七房女人?！比欢懊媪鶄€都是一閃而逝的，白嘉軒對她們僅存的只有肉體上的記憶。

西原上鞏家村鞏增榮的頭生女兒，剛過十六歲生日，就嫁給了白嘉軒，一年后死于難產(chǎn);二房女人是龐家村殷實人家龐修瑞的奶干女兒，模樣俊秀眼睛忽靈兒，但一年不足死于癆病;第三個女人是樊家寨殷實人家的十六歲女兒，豐滿早熟，但一年就瘦成了一根干枯的包谷桿子，最后吐血而死;第四個女人是靠近米家堡村的，這個是召之即來，揮之即去，從早到晚做他應(yīng)該做的事兒，幾乎不說一句話，沒過多久也死了。這四房女人的死，猶如春過之后，落在泥土里的花瓣。辦完父親秉德老漢的喪事后。白嘉軒又娶了第五個女子，半年后，這個女人精神恍惚，半瘋半顛，最后在洗衣服時溺死在池子里;第六房女人是美若游仙的胡氏，在百日解禁后，與白嘉軒干柴烈火的度過三天之后，夢里夢見前面死去的五個女子，從此日益沉郁寡歡，日漸黑瘦，流產(chǎn)后臥床不起，不久也死去了。

這便是白嘉軒的前六次婚姻，短短幾年間，白嘉軒娶進(jìn)六個青春燦爛的少女，抬出六具同樣僵硬的尸體，六個如花的生命就這樣的消逝了。很多人在感嘆白嘉軒命運(yùn)的不濟(jì)，可很少人同情這六位美麗女子的悲慘命運(yùn)。而這些生命價值在白家也只能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)估算著，“女人花費(fèi)的糧食?p棉花?p騾子和銀元頂?shù)钠鸢賯€家當(dāng)”。

假如沒有遇到仙草，白嘉軒肯定還要繼續(xù)娶妻。對于娶妻白嘉軒已經(jīng)恐懼，他找到了長貴，“你給我在山里隨便買一個，只要能給我白家傳宗接代就行了……”此時的白嘉軒只在乎白家的香火怎樣得以延續(xù)，對于女人他已麻木，他要的是能生孩子的機(jī)器。而長貴則在談笑中，一句“你把五女引走吧！”訂了自己女兒仙草的終身大事。因為長貴曾受過白家的恩惠，所以仙草便成了自己父親報恩禮物。這也就有了白嘉軒的第七次婚姻。在新婚之夜，仙草有過反抗，但望著失落的丈夫，她最后還是選擇了服從?！澳呐挛颐髟缙饋砭退懒艘残母省保龓缀踉谟蒙鼇硖魬?zhàn)命運(yùn)，這里的仙草是剛強(qiáng)和堅決的，然而她反抗僅僅是為了換取丈夫的開心，她反抗的前提是服從的。

從前六次婚姻的失敗到第七次婚姻的成功，白嘉軒占有了六個女人。而這六個女人則如同是從同一模具中澆鑄出來的一般。她們有著太多的共性：美麗?p善良?p勤勞，是傳統(tǒng)的“三從四德”式的好女人。仙草以前的六個女人，在《白鹿原》中用墨極少，她們都沒有自己姓名，而白嘉軒對于她們除了床笫之歡和肉體留戀外，沒有了別的記憶。我們用白趙氏的一句話來概括：“女人不過是糊窗子的紙，破了?p爛了，揭掉了再糊一層新的，死了五個我準(zhǔn)備再給你娶五個”。她們（包括仙草和白趙氏）是“父母之命，媒妁之言”婚姻制度下的犧牲品，在她們的眼中，男人是天。女人，作為‘人’的意義是不存在的，她只是作為一個性別的符號而存在著。

仙草對白家是有功之臣，那是因為她接二連三地為白家生下三個兒子。白嘉軒赤裸裸的表達(dá)了妻子只有為他傳宗接代才能贏得的贊賞：“你給白家立功了，白家?guī)纵呑佣际菃伪纼骸Ｎ矣腥齻€兒子了，鹿子霖――倆，那女人這兩年不見生，大概腰干了？”這里仙草的功勞成了白嘉軒炫耀的資本，而仙草得到的只是些許的贊揚(yáng)，這樣她也很開心，她知道作為一個女人她應(yīng)該滿足了。仙草操勞了一輩子，卻為了陪伴丈夫而染上了瘟疫。仙草死了，帶著二寸薄板離開了她深愛的這個家，她是中國傳統(tǒng)好女人的代表，更是一位偉大的母親，而這絲毫也不能改變她對男性的依附。

抬進(jìn)白家的八位女性，不管是匆匆了其一生的六位短命的白嘉軒媳婦，還是為白家傳宗接代立過汗馬功勞的吳仙草和白趙氏，應(yīng)該說是中華民族婦女“美”的代表，她們恪守傳統(tǒng)的婦道，做著傳統(tǒng)道德與宗法制度規(guī)定她們應(yīng)該做的事，但最終還是屬于黃土，埋沒于地下，這是一群依附于男人而生存的女性。

二?p折斷翅膀的蝴蝶

《詩經(jīng)?氓》中給我們描寫了中國文學(xué)史上第一位棄婦，而在《白鹿原》中，鹿兆鵬的媳婦――鹿冷氏也是這樣一個形象。鹿家和冷家定親本來只是兩家人利益的相互依存，而兒女則成了這依存中的砝碼，他們沒有自我選擇對象的權(quán)利，有的只是服從。鹿冷氏是這種文化下的犧牲品，鹿兆鵬的拋棄讓他成為“活寡婦”，然而她并沒有服從直至生命的結(jié)束，而是最后以發(fā)瘋這一種變相的方式來反抗。

由希望到盼望，由盼望到失望，由失望再到絕望，一個女性承受這么多已是奇跡。但任何人的承受能力是有限的，何況她這樣一個年輕的女性。發(fā)瘋成了鹿冷氏發(fā)泄內(nèi)心欲望的惟一途徑。只有這樣她不用在意自己的言行，不用考慮別人的想法，不用在乎傳統(tǒng)禮教，可以大膽的說出自己的想法，可以無顧忌的做出放松自己的事情。在她的“瘋言瘋語”中，我們能夠體會到他內(nèi)心的痛苦，“我有男人跟沒男人一樣守活寡。我沒男人我守活寡還能掐個貞節(jié)牌，我有男人守活寡圖個啥？”獨(dú)守空房的她無力控制自我，只能借助發(fā)瘋來成全自己，以發(fā)瘋來表示對丈夫和家庭的不滿，可悲而無法的選擇。這是對傳統(tǒng)好女子形象的顛覆，也是她獨(dú)有的反抗形式。她渴望幸福，但幸福沒有臨幸她。“麥草事件”是她對公公非禮的嘲諷又是她自己走向無底深淵的轉(zhuǎn)折。公公送她一句“你才是吃草的畜生”，使她徹底的毀滅了。鹿冷氏的發(fā)瘋是她自我解脫的表現(xiàn)，同時也是她內(nèi)心覺醒的體現(xiàn)，雖說她的這種覺醒是在無意識狀態(tài)下的，但相比白嘉軒那幾位早夭的媳婦，她已經(jīng)是一種進(jìn)步了！

和鹿冷氏一樣在生命盡頭覺醒的還有白孝文的妻子大姐兒。這位引導(dǎo)白孝文成為一個“男人”的女性，也沒有逃離被拋棄的命運(yùn)，她是被丈夫與夫家都拋棄了的女人，在大災(zāi)之年餓死。對于白孝文而言，她只是“紡線織布縫衣做飯要娃”的工具;對白家而言，她是兒子的媳婦，因為兒子敗家，所以她要受“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的婦道約束。而大姐兒臨死時質(zhì)問白嘉軒道“爸，我進(jìn)咱屋多年了，勤咧懶咧瞎咧好咧你都看見。我想過這想過那，獨(dú)獨(dú)沒想過我會餓死……”表明了她對不公平命運(yùn)的反駁，雖然這個呻吟很微弱，但她覺醒了。她以一個傳統(tǒng)好女人要求自己，但得到的卻是傳統(tǒng)的戕害。她的質(zhì)問，道出了幾千年女性的悲哀，也正說明了她生命意識的覺醒。

三、叛逆的精靈

如果以“好女人”和“壞女人”來評定《白鹿原》中的女性的話，前面提到的女性無疑是傳統(tǒng)的好女人，她們與白鹿原的禮教構(gòu)成了和諧的社會氛圍。而小娥的出現(xiàn)則把這種和諧打破了，她對愛情和幸福的追求是完全背離傳統(tǒng)的。

小娥是美麗的，“小女人正在窗前梳理頭發(fā)，黑黝黝的頭發(fā)從肩頭攏到胸前，像一條閃光的黑緞。小女人舉著木梳從頭頂攏梳得時候，寬寬的衣袖就倒將到肩胛處，露出粉白雪亮的胳膊”。然而就是這樣的一個“小女人”所要的只是生活的公平和愛情的滿足。生活是會作弄人的，她生在那個時代就決定了她沒有選擇的權(quán)利。小娥的身份只是郭舉人的妾，她有一個可以做爺爺?shù)摹懊x”丈夫，這讓她一出場就注定了悲劇。在郭家她除了做飯，為郭舉人夫婦提尿盆外，還是男人返老還童的“泡棗”工具。

黑娃的出現(xiàn)，更進(jìn)一步激發(fā)了她對屈辱命運(yùn)反抗的意志和愿望。她在和黑娃偷偷相會中自然產(chǎn)生和黑娃廝守的美好愿望，“我看咱倆偷空跑了，跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……”

然而，“仁義白鹿村”是絕對容不下她這個犯了“七出”的女人。在人們的心中她是墮落，不正經(jīng)的代名詞。所以，她進(jìn)不了祠堂叩拜祖宗，甚至偌大一個白鹿村沒有她的容身之處，只能住在村外的寒窯，但這些她都不在乎。她不嫌窯洞破爛，家境貧寒，對黑娃說：“只要有你，我吃糠咽菜都情愿”，只要過一個正常女人的生活，雖說這只是短暫的幸福和歡愉。農(nóng)運(yùn)失敗后，黑娃逃亡在外，小娥失去了她的精神支柱。她不相信命運(yùn)，為了救黑娃，她不得不去求鹿子霖，鹿子霖讓她陷入了更深的痛苦，她成為了鹿子霖泄欲的工具。她沒權(quán)、沒錢，求情的惟一賄賂方式只有性，而正是性讓田小娥的形象更為鮮明。小娥是一個有著自己獨(dú)立思想的人，縱然她被鹿子霖所利用，在她看來這種報復(fù)是有利于自己的。小娥是善良的，白孝文受到祠堂族規(guī)棗刺的刷打，她因為助紂為虐遭受良心的譴責(zé)，她知道“我這是真正地害了一回人啦！”

如果說小娥的反抗是肉欲的，感性的話，那么白靈的反抗則是理性的，深遠(yuǎn)的。這個伴隨著百靈鳥的叫聲出生的女子，注定了她與白鹿原其他女性不同的命運(yùn)。白靈是村里第一個進(jìn)私塾讀書的女子。讀完私塾后，她以死相逼換取了去縣城上學(xué)的權(quán)利。對于愛情，她不相信“父母之命，媒妁之言”，主動而果斷地結(jié)束了一段本不屬于自己的婚姻。

白靈是一位具有獨(dú)立意識的現(xiàn)代女性。這不僅表現(xiàn)在她對愛情的執(zhí)著和追求上，更在于她對理想的不懈努力上，她勇敢地追求著自己的人生道路。先入國民黨，再投共產(chǎn)黨，因為自己的一份社會責(zé)任和自己對社會的認(rèn)識而改變，她獨(dú)立地思考，冷靜地分析。為了自己的理想，甚至付出生命也在所不惜。

★作者單位：貴州織金縣第四中學(xué)。

第三篇：論《簡愛》中簡愛的女性意識

論《簡愛》中簡愛的女性意識

作者：祝娟

單位：博英陽光幼兒園

【摘 要】夏洛蒂?勃朗特最負(fù)盛名的一部作品《簡愛》出版于1847年。在那個年代，由女性作家創(chuàng)作的以女性作為主角的長篇小說實屬難得，更可貴的是作品中體現(xiàn)出的女性獨(dú)立意識，雖然這種獨(dú)立意識在強(qiáng)大的社會價值觀念的作用下顯得有些無助甚至——在極端的情況下——有些病態(tài)。但《簡愛》的女主人公簡愛敢于反抗壓迫,要求獨(dú)立自由,追求平等的精神體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識,使其成為那個時代最具有代表性的全新的女性。

【關(guān)鍵詞】簡愛

女性意識

平等

獨(dú)立

女性意識界定

所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟.對于男權(quán)社會,其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義,以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時,又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗。具體得說：“‘女性意識’指女性的自我意識??它主足于女性的‘此在’去感知，體驗人生與世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗與價值”。19 世紀(jì)的英國是“女性小說的時代”。

批判現(xiàn)實主義作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題創(chuàng)作出超越時代的女主人公簡·愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀傲與叛逆顯然和時代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰(zhàn)男權(quán)控制下的既定秩序，追求女性的獨(dú)立、平等成為女性文學(xué)不朽的經(jīng)典人物形象。

女性意識在《簡愛》中的體現(xiàn)

十九世紀(jì)的英國普遍存在的婦女觀是什么呢? 當(dāng)時的思想家約翰·拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說, 理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實的原始森林式的生存競爭互不相容,婦女的地位不是在社會上, 而是在家庭中。按照當(dāng)時流行的說

法, 就是做“家里的天使?！边@就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子, 否則就是不合乎“家里的天使”的模式, 也就失去了女人存在的價值。顯然, “天使”集中概括了一個男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點在十九世紀(jì)十分盛行, 就在這種社會背景下, 簡·愛卻大聲宣布“我不是天使, 我就是我自己!”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰(zhàn), 也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。若從婦女解放的角度說來,這句鏗鏘有力的話在當(dāng)時有名么激進(jìn),多么有份量!可以它是打開《簡愛》的一把鑰匙。

簡愛從小是一個無依無靠的孤兒,從小寄養(yǎng)在舅母家。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M, 小姐的傲慢, 夫人的惡意, 仆人的偏見,都令她感到痛苦不堪,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識“不公平!不公平!”這是她的結(jié)論。終于在她被她的表哥打得頭破血

流之際,她發(fā)瘋似的和他對打,使盡全力狠狠地揍他一拳,并發(fā)泄地叫道:“你這個男孩真是又惡毒又殘酷!你像個殺人犯!你像個虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”她甚至敢于對她殘忍的舅母說: “世界上我最恨的人就是你!”

對寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡愛被送進(jìn)勞渥德孤兒院。這是一所以肉體到精神對孩子們進(jìn)行宗教束縛摧殘的所謂慈善機(jī)構(gòu), 簡仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她奉勸海倫說, 如果自己受鞭打, 便要把那根鞭子奪過來, 當(dāng)面把它折斷, 而且“我們應(yīng)該狠狠地回?fù)簟薄！昂莺莸鼗負(fù)?”這正是簡強(qiáng)烈的反抗精神的寫照。簡以她頑強(qiáng)的生命力熬過了八年窒息刻板的學(xué)校生活, 但她始終念念不忘的是“我向往自由, 我渴望自由”。這都表明了簡“不與環(huán)境命運(yùn)相妥協(xié), 勇于反抗斗爭, 爭取做人的權(quán)利的可貴精神, 而這正是當(dāng)時廣大婦女覺醒的標(biāo)志?！?/p>

女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在簡愛生活的年代,結(jié)婚是女子的唯一出路。但在簡愛的心目中,經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱,只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上,她才覺得有自己的人格和尊嚴(yán),才覺得自己是個實實在在的人。簡愛經(jīng)歷了痛苦, 貧窮的童年,但她發(fā)奮努力,終于以超群的才華當(dāng)上了老師,經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一一推掉。她向羅切斯特表示: “不要任何財物,只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心”。她永遠(yuǎn)也受不了“讓羅切斯特先生把我打扮得像一個玩偶,每天讓金雨淋在我周圍"。她執(zhí)意不放棄家庭教師的工作,而要繼續(xù)作阿黛勒的家庭教師,用這個掙得我的膳宿費(fèi)和外加的一年的三十磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后, 簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活她承擔(dān)了圣約翰為他介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù),做一名鄉(xiāng)村教師。同時,這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養(yǎng)活自己,不需要依附任何人!簡愛在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的要求, 并沒有使她把金錢作為唯一的目標(biāo)。簡愛在金錢面前,在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候, 她立即就把遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯, 作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的用心是良苦。我認(rèn)為, 遺產(chǎn)的安排并非象許多評論者所說的是“畫蛇添足”, 而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳地看到, 女性的獨(dú)立。

首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。她清楚地懂得, 如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立, 那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨(dú)立、平等可言, 這個認(rèn)識無疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只是從事家庭的私人勞動, 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現(xiàn)在和將來都是不可能的?！?/p>

按照維多利亞時期婦女的行為規(guī)范, 簡愛有兩大過失:一是向一個男人(羅切斯特)主動表達(dá)自己的愛情;二是拒絕另一個男人(圣約翰)的求婚。簡愛與男主人翁羅切斯特的愛情波折,使她的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上羅切斯特的時候, 她很清楚地意識到橫亙在他們之間的巨大的鴻溝: 羅切斯特出身名門,是上流社會的紳士;她出身卑微,不名一文,只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。然而,她并沒有因此氣餒,或者自我貶低,而是勇敢地向自己!向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在一場社會地位如此懸殊的愛情當(dāng)中,表現(xiàn)得不卑不亢。她認(rèn)為人在精神上都是平等的,這無疑是在等級森嚴(yán)的階級社會向社會偏見的大膽挑戰(zhàn)?！耙巧系圪n予我一點美貌和一點財富,我就要讓你感到難以離開我,就像我現(xiàn)在難以離開你一樣?！痹谟≌f史上,簡是第一位女主人翁,為強(qiáng)烈的感情所驅(qū)使,主動地向她愛慕的男主人翁表達(dá)愛意,而又如此率真感人!當(dāng)她為自己不能與羅切斯特結(jié)合卻仍被留在莊園而感到屈辱時, 她憤然說道: “你認(rèn)為,因為我窮!低微!不美!矮小,我就沒有靈魂沒有心嗎?你錯了!我的靈魂跟你一樣,我的心也和你一樣,我們站在上帝腳跟前,是平等的!” 這番有力的自白表明了簡一貫遵循的神圣原則一一自重、自尊、自愛。

由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結(jié)成夫妻, 于是羅切斯特就決定帶簡到遙遠(yuǎn)的地方一起生活, 但簡認(rèn)為自己無異于當(dāng)一名情婦, 她對自己說:“我關(guān)心自己, 我越是孤獨(dú), 越是沒有朋友, 越是沒有支持, 我越尊重自己”。她勇敢地面對厄運(yùn)的挑戰(zhàn), 作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連在一起, 從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走, 不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格, 她的執(zhí)著追求, 而且是對世俗觀念的大膽蔑視。因此, 她的離去, 不是逃避現(xiàn)實, 而是在更高層次上的選擇, 是在爭取一個普通女子應(yīng)有的社會地位的道路上往前邁了一步。

簡愛在離開莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。在圣約翰與簡的交往中, 他發(fā)現(xiàn)了簡的性格中閃出的不平凡的光彩: 她直爽, 單純, 富有激情,特別是她的能吃苦耐勞和有毅力這一點, 圣約翰認(rèn)為是適合作一個傳教士的妻子的有利條件,所以他向她求婚。但他對簡的求婚不是出于愛情,而是上帝的旨意。簡雖然佩服圣約翰的獻(xiàn)身精神,但他們的愛情觀有著截然不同的分歧。她認(rèn)為圣約翰向她求婚,不是因為愛她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一個合適的同事。她一再堅持在愛情婚姻上應(yīng)該是平等的,應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)而結(jié)合,而不應(yīng)該把妻子當(dāng)作傳教士的一件有用工具。她對圣約翰說: “我鄙視你的愛情觀念!我瞧不

起你奉獻(xiàn)的這種不真實的感情!是的,圣約翰,你把它奉獻(xiàn)出來的時候,我鄙視你!

不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的!”

圣約翰對簡的求婚,實際上是在宗教的名義下的男權(quán)社會對女性的招安, 本質(zhì)上仍然是把女性當(dāng)作工具,當(dāng)作附庸,當(dāng)然被簡愛所拒絕。

簡愛的女性意識對現(xiàn)代女性的啟示

平凡的簡·愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說過：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的?！鄙屏既缈諝?，沒了它，我們的生活無法想象。簡·愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕。

在簡·愛舅媽里德太太臨終時，她陪在身邊的那一幕感動了無數(shù)讀者。從小

說中，我們看到里德太太簡直就是簡·愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡·愛當(dāng)作傭人一樣對待，將她視為眼中釘，肉中刺，處處刁難，對這個失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關(guān)愛，反而處處苛責(zé)，縱容自己的孩子欺負(fù)。更可恨的是，她把簡·愛送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來接簡·愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個撒謊而討厭的女孩子?？墒牵褪沁@樣一個深深傷害過自己的人，簡·愛原諒了。

當(dāng)這位曾虐待過自己的舅媽臨終時，在沒人在身邊的情況下，她去探望了她，并對她所受的巨大的痛苦產(chǎn)生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲 “舅媽，親愛的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡·愛在此的表現(xiàn)，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留

在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕?！?/p>

每個人都會犯錯誤，都會有意無意傷害別人，也會被別人傷害，如果執(zhí)著于這些傷害，只會讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅(qū)使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態(tài)炎涼的滋味，并沒有使簡·愛變成一個冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛心關(guān)愛著身 邊的人。簡·愛這樣一個平凡而圣潔的女子告訴21 世紀(jì)的女性們不僅要愛自己，還要去愛家人，愛朋友，愛身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。只有在點點滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達(dá)而付出真愛，才稱得上 是一個具有高貴品格的形象。

簡·愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護(hù)自己，維護(hù)自己的 尊嚴(yán)。她寧可承受孤獨(dú)，也不愿低三下

四、無視人格地去乞求廉價的憐憫和同情。當(dāng)仆人告訴她稱呼表哥主人時，她勇敢地反問道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”無論是舅母的虐待還是學(xué)監(jiān)的侮辱，無論心靈受到多大的挫傷，她都自尊自愛，像保護(hù)生命一樣保護(hù)自己的人格。

在做羅切斯特養(yǎng)女阿黛勒的家庭教師時，她雖只是一個出身微賤的小姑娘，本應(yīng)是很容易低聲下氣，乞求憐憫的。但簡·愛卻不。在簡·愛與男主人公羅切斯特第一次有關(guān)禮物的談話中，羅借養(yǎng)女阿黛勒要禮物的茬口，試探簡·愛對他人的施舍和恩賜的態(tài)度：是否期望別人的禮物？ 簡·愛實實在在地答到“: 我說不上來，先生，我對這些東西沒有什么經(jīng)驗，一般認(rèn)為是討人喜歡的。”羅譏諷

道“: 愛小姐，你不像阿黛勒那么單純，她一見到我就嚷著要‘禮物’，而你卻轉(zhuǎn)彎抹角?！焙啿宦堵暽f“: 因為我對自己是否配得禮物，不像阿黛勒那么有信心”羅再次為難道“: 啊，別以過分謙虛來搪塞!”簡不卑不亢說到“先生，你已經(jīng)給了我‘禮物’，我很感謝你，贊揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，是教師們最向往的酬勞。” 在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現(xiàn)出作為一個平等個人的自信和自尊?！?/p>

簡·愛的自尊自愛還表現(xiàn)在當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛的人有妻子時，選擇了離開。羅切斯特和簡·愛相愛后，歡天喜地到教堂準(zhǔn)備結(jié)婚時，得知羅切斯特早已結(jié)婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。這一消息使簡·愛傷心欲絕，一時不知如何是好。來之不易的幸福瞬間就要消失了，是去還是留？雖然她深愛著羅切斯特，但她不愿違背道德準(zhǔn)則，不愿失去做人的尊嚴(yán)去做羅切斯特的情人。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認(rèn)的事實。要是按你的希望同你一起生活，我豈不成了你的情婦。別的說法都是詭辯———是欺騙。”她拒絕了這份不道德的

婚姻，以非凡的自制力，克制了對羅切斯特強(qiáng)烈的愛，毅然離開了莊園。這使我們感受到簡·愛獨(dú)立人格中包涵的平等、自尊的進(jìn)步愛情觀以及她的獨(dú)立人格的鋒芒和魅力。

情是人們生活中不可缺少的組成部分。對于讀者來說，愛情主題是一個最富有人情味、最能引起感情共鳴的主題；對創(chuàng)作者來說，愛情主題是最能展示作者人性力量的主題。簡·愛的愛情讓讀者感到一股強(qiáng)大的、熱情優(yōu)美的、震撼人心的情感力量，讓讀者真切地體會到她的感情歷程，讀懂了她對愛情與女性獨(dú)立的詮釋，也讓讀者為她在情感與理智徘徊中作出令人振奮的抉擇而喝彩。

簡·愛的感情觀中主要的一個特點是平等的愛情。羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強(qiáng)烈，經(jīng)過驕傲和感情之間長時間的斗爭，被簡·愛的人格魅力所吸引，深深地愛上了她。簡·愛知道這種愛情在當(dāng)時注重階級的社會是不可能的，在她以為羅切斯特要與貴族小姐結(jié)婚時，她選擇離去，而羅切斯特卻要求她留下來，這也激發(fā)了簡愛的表白?！澳阋詾?，因為我貧窮，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜

予我一點姿色和充足的財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離 開你一樣。上帝沒有這樣，可我們的精神是同等的，就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)?，將同樣地站在上帝面前。因為我們是平等?”這段愛情表白，道出了簡·愛內(nèi)心要求人格平等的呼聲, 充分表現(xiàn)了她反對以金錢地位為標(biāo)準(zhǔn)的庸俗愛情觀，鄙視資

產(chǎn)階級的門第觀念，以大膽的叛逆精神向羅切斯特告白。

其次，在簡愛尋求的愛情里，二人在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該是獨(dú)立的，而不是依附性的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。這一惟物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關(guān)系作出了相適應(yīng)的解釋。女性要獨(dú)立，首先要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，拋開對男性的物質(zhì)依賴。所謂“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜?！痹谒蛩慵藿o羅切斯特時，她的想法就是：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財產(chǎn)。她拒不接收羅切斯特送給她的鉆石戒指、項鏈和手鐲等奢侈禮品。當(dāng)羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時,她拒不認(rèn)同，而是繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動來保持個人的人格尊嚴(yán)，也維護(hù)了自己純潔高尚的愛情。也正因為這樣，簡·愛才能理直氣壯地說：“我不是根據(jù)習(xí)俗，常規(guī)，甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等———本來就如此。”

簡·愛的婚姻觀首先表現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)有妻子后，選擇理智地離開。盡管她非常愛羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴(yán)，因為她的留下只會使她成為一名情婦。她要的不是這樣不純凈的愛情和婚姻。她憑著堅強(qiáng)的毅力，痛苦而堅定地離開了他，去獨(dú)自謀生。至此，可以看到簡· 愛追求自由、平等的婚姻。

反映簡·愛婚姻觀的另一個例子還體現(xiàn)在她拒絕表哥圣約翰的求婚中。離 開桑費(fèi)爾德莊園后，簡·愛歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。兄妹中的哥哥圣 約翰是一個虔誠的傳教士，在他打算去印度傳教時，他多次向簡·愛求婚，但卻 不是出于愛情，而是他賞識簡·愛的才華和毅力，在他心中婚姻只不過是為自己 取得一位幫手的工具。面對他的求婚，簡·愛有過掙扎，但她明白，如果她和圣 約翰在一起就等于拋棄了一半自我，過一種完全克制自己受人支配而且沒有真 正愛情的虛偽婚姻的生活。盡管她非常贊賞他獻(xiàn)身宗教的精神，感激他對她的 賞識，她還是拒絕與圣約翰締結(jié)沒有愛情的婚姻。第二天，她在愛的呼喚下，告 別了圣約翰家，重返桑費(fèi)爾德，她要到那兒去尋找自己真正的愛情與歸宿。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時，簡·愛毅然選擇了自己的愛情，待在自己深愛的 人身邊，不離不棄，奉獻(xiàn)給災(zāi)難中幾乎絕望的羅切斯特以真誠的愛。她用自己的 行為表明了自己的愛情觀，那就是平等自主，真誠奉獻(xiàn)。

女作家精心塑造了一個平凡而又很不尋常的家庭女教帥形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結(jié)合在一起的愛情，同時也歌頌了敢于和男權(quán)社會頑強(qiáng)斗爭的婦女，把維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)看得高于一切。從表層意義上說，《簡愛》的愛情故事是平民女作家站在進(jìn)步的立場上，對于當(dāng)時盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定。可是從深層內(nèi)涵看，簡愛與羅切斯特的愛情故事中，深藏于其中的意義，是令人震撼的開始覺醒的。19 世紀(jì)西方婦女強(qiáng)烈的女性意識，千百年來柔弱可憐、因沒有人格的獨(dú)立而尋求男性保護(hù)的女性，在女作家建構(gòu)的世界里，挺立起來了，她獲得了雄偉剛強(qiáng)的力量，不僅得到了精神上的獨(dú)立自主，更實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的自主。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識象暗夜中的火把，為廣大婦女點燃了希望之光。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：張愛玲作品中的女性意識

題目：

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

畢 業(yè) 論 文

張愛玲作品中的女性意識

入 學(xué) 年 月______________

姓名______________ 學(xué) 號______________ 專業(yè)______________ 聯(lián) 系 方 式______________ 學(xué)習(xí)中心______________ 指 導(dǎo) 教 師______________

完成時間____年____月____日

目 錄

摘 要--II 關(guān)鍵詞 II

一、張愛玲作品中女性意識體現(xiàn)-------------------------

二、張愛玲作品中女性意識的成因----------------------

三、張愛玲女性意識的價值

四、結(jié)語-------------------------注

釋----------------------------參考文獻(xiàn)-------------------------致

謝----------------------------

I

摘要

本篇文章通過對張愛玲作品的分析，根據(jù)對張愛玲作品中男女關(guān)系的描寫，在披露當(dāng)時男權(quán)社會中對女性的歧視及壓迫的同時，對當(dāng)代女性弱點進(jìn)行客觀的評價、審視，以此來建立新的女性意識，甚至試圖改變女性在舊時社會的地位。張愛玲小說中的女性意識特征鮮明，形象獨(dú)特，正是為了突出女性本體地位和女性本體特征的自我追求和自我反省的主要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞

張愛玲小說女性意識

II

一、張愛玲作品中女性意識體現(xiàn)

張愛玲雖在歐美教育的熏陶下成長，但依舊自小熟讀《紅樓夢》等古典小說，同時夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛玲思想與中國傳統(tǒng)的文人大相徑庭。在張愛玲作品中，對文學(xué)承載對象的改變也表明了張愛玲的當(dāng)代知識女性的主體意識及文化立場。在其作品《自己的文章》中，張愛玲進(jìn)一步確認(rèn)了她的當(dāng)代知識女性的意識立場。在作品中她明確地指出向來以“斗爭”這一“人生強(qiáng)勢的一方面”的文學(xué)作品是過于“超級”的文學(xué)，同樣也是過于“社會性”的文學(xué)；而張愛玲的作品則是永恒而安和的，是注重“人性”、“女性”的文學(xué)作品。在筆者閱讀張愛玲的作品時發(fā)現(xiàn)了作者在很大程度上關(guān)注的是——男與女的兩性關(guān)系。因為當(dāng)時社會大環(huán)境混亂，以一個現(xiàn)代的知識女性視角，根據(jù)自身經(jīng)歷和內(nèi)心活動寫出了一部部令人驚嘆的作品。最重要的是完成了張愛玲對女性意識的確認(rèn)。其中突出的意識有“自我安慰”、“自我關(guān)注”、“自戀”、“性自由”，這些意識仿佛在向著“女性自由”而無限逼近。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內(nèi)心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。根據(jù)心里學(xué)來看，自我安慰往往是在達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)時，根據(jù)通過對某些事、物、人的想象，以彌補(bǔ)內(nèi)心不平衡的心理行為。根據(jù)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，這種心理行為在男、女兩性中都會出現(xiàn)。但女性有著更為細(xì)膩的性感、大多數(shù)偏感性的精神，這種心理行為對女性有著獨(dú)特的作用。張愛玲的小說作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達(dá)當(dāng)時社會及大環(huán)境對女性的歧視對待，制約女性的發(fā)展，并且更能細(xì)致地刻畫出女性的精神、人性的渴望。下面將舉例并論述?！?.....再就是覺得手臂與腿怎樣擺著,于是很快地僵化,手酸腿酸起來。翻個身再重新布置過,圖案隨即又明顯起來,像丑陋的花布門簾一樣,永遠(yuǎn)在眼前,越來越討厭。再翻個身換個姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線,筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無窮盡的空間直蹬下去,費(fèi)力到極點。

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第五篇：《傲慢與偏見》中的女性意識分析

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 中學(xué)英語教師課堂反饋對學(xué)生焦慮的影響 2 大學(xué)英語課堂教學(xué)中師生互動的重要性 3 初中英語語法教學(xué)之我見 4 《紫色》中“家”的解讀 《紅字》中的丁梅斯代爾和齊靈渥斯誰更“惡”？ 6 論《雙城記》中的現(xiàn)實主義風(fēng)格 7 從跨文化角度看電影標(biāo)題漢譯英 8 被忽略的人群－－詹姆斯喬伊斯《都柏林人》女性角色分析 10 冰山原則在《老人與?！分械捏w現(xiàn) 11 淺析MSN交談中的話語標(biāo)記語 英漢工具類名轉(zhuǎn)動詞實時構(gòu)建的整合分析－－基于網(wǎng)絡(luò)論壇語料 13 淺讀不同語境下的跨文化溝通 14 海明威作品中女性意識的研究 Culture-oriented Strategies in Publicity Material Translation for Yangzhou City: a Perspective of Functionalism 16 論廣告英語的人際溝通功能 17 從精神分析角度看《泄密的心》 從目的論角度分析中醫(yī)藥藥品說明書的英譯 19 情境創(chuàng)設(shè)在小學(xué)英語詞匯教學(xué)中的運(yùn)用 20 淺析合作原則在漢英廣告語翻譯中的運(yùn)用 哥倫布和鄭和航海的對比研究——兩次航海所反映出的中西方文化差異 22 《荒原》隱喻探析 生與死的抗?fàn)帯抖蛏峁艔B的倒塌》主題解讀 24 文化視角下的中西方時間觀對比研究 淺析英詩翻譯的原則和方法 ——丁尼生《鷹》的不同譯文比較 26 《遠(yuǎn)大前程》中的“遠(yuǎn)大”可以是“錯誤”的 從《悲悼三部曲》看尤金?奧尼爾對古希臘悲劇的繼承性超越 28 從中西文化差異對英語口語教學(xué)的探討 29 商務(wù)英語的語用特點及翻譯 30 英語委婉語的認(rèn)知分析

從市場營銷的角度論哈利?波特的成功 32 漢語政治話語中的隱喻研究 33 漢語喜劇小品中的模因現(xiàn)象研究

西方吸血鬼與中國鬼的文學(xué)形象比較（開題報告+論）35 從《道連?格雷的畫像》談唯美主義藝術(shù)觀 36 中國英語初探

安妮?賴斯小說《夜訪吸血鬼》的新哥特世界

阿加莎?克里斯蒂探案小說《羅杰疑案》敘事獨(dú)特性探究

A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 40 論人性自私在《呼嘯山莊》中的體現(xiàn) 41 模糊語言在商務(wù)英語談判中的語用功能 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

伊恩?麥克尤恩作品《贖罪》中的成長主題探析 43 淺析中美商務(wù)談判中的文化沖突

傲慢與偏見－－-淺析世紀(jì)英國女性作家

從女性主義視角分析《純真年代》中兩位女主人公的不同愛情觀 46 新聞中新興詞語的翻譯原則及策略

“師道尊嚴(yán)”對當(dāng)代中國英語教學(xué)的負(fù)面影響

Cultural Elements in Chinese Film Subtitles and Their Translation Strategies 49 《園會》中男性人物性格作用分析 50 《霧都孤兒》中的善與惡

英語詞匯學(xué)習(xí)存在的問題及對策研究 52 英語諺語重復(fù)修辭格的翻譯 53 英語新聞標(biāo)題的翻譯 54 論英語小說中俚語的漢譯

Humor and Satire in Running for Governor 56 中西方大學(xué)中第二課堂的角色研究 57 論身勢語的跨文化交際應(yīng)用

A Study on Problems and Solutions to JEFC Teaching under Multi-level Modes 59 從心理學(xué)角度看哈克貝利.費(fèi)恩的性格

論凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說中的愛情觀 61 淺析廣告語及其漢譯

簡析《霧都孤兒》中善與惡在人物塑造上的體現(xiàn) 63 麥都思眼中的中國宗教形象 64 廣告中的熟語模因探析

A Study on Chinglish of EFL Learners in Junior High Schools in China 66 《苔絲》中的圣經(jīng)和神話典故

語法翻譯法視角下的中學(xué)生英語家教輔導(dǎo) 68 《傲慢與偏見》中經(jīng)濟(jì)對婚姻的影響

《簡?愛》的簡和《德伯家的苔絲》的苔絲的比較研究 70 淺談中國英語與中式英語之差異 71 淺析《時間機(jī)器》的反宗教主義 72 淺談英語復(fù)雜句的翻譯

從目的論看英文奇幻文學(xué)中專有名詞的漢譯 74 《飄》中的家園意識探究

淺談《基督山伯爵》的主要宗教思想

A Comparison between Tess and Hester’s Tragic Destiny 77 《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的分析

A Discussion of the Gothic Style as Applied in “A Rose for Emily”（開題報告+論文+文獻(xiàn)綜述）

The Relationship Between Character and Destiny: An Analysis of Sense and Sensibility 80 論法律英語的語言特征及其翻譯

學(xué)生英譯漢翻譯中的英式漢語及其改進(jìn)方式

從容?重生—解讀《肖申克的救贖》中的人物心態(tài) 83 小說《老人與海》中曼諾林的象征意義

On the Translation of Chinese Classical Poetry from Aesthetic Perspective—Based on the 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

different English versions of “Tian Jing ShaQiu Si” 85 《荊棘鳥》的女性主義解讀

Exploration of Dickens’ Humanitarianism in Great Expectations 87 On Mark Twain's Contributions to Realism 88 On the Application of Modernism in Creating the Inner World of Laura in The Garden Party 89 目的論在廣告翻譯實踐中的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)英語的縮略詞的構(gòu)成特征及其應(yīng)用研究 91 女性社會價值的深情呼喚—小說《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對比研究 92 《貴婦畫像》主題和寫作藝術(shù)特征 93 從翻譯美學(xué)角度談化妝品商標(biāo)詞的翻譯

A Feminist Reading of Virginia Woolf and A Room of One’s Own

黑色孤島上的灰色母親—從黑人女性主義角度解讀《寵兒》中的母女關(guān)系 96 論《最危險的游戲》中的生態(tài)倫理混亂 97 淺談美國職場上的性別歧視及其原因 98 《老人與?！分械南笳髦髁x 99 《洛麗塔》的悲劇分析

《紅樓夢》中座次表達(dá)的英譯比較

Strategies of Advertising Slogans Translation from the Perspective of “Three Beauty” Principle 102 Vague Language and Its Pragmatic Functions in Diplomatic Language 103 從《草原日出》看多麗絲?萊辛的成長觀

中西方文化中家庭觀念差異研究——以電影《推手》為例 105 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 106 從文化差異的角度看習(xí)語的翻譯 107

簡析商務(wù)溝通中的非語言溝通

對比不同思維方式下事物的中英文描述差異 110 論中英思維方式差異對主語翻譯的影響

以馬斯洛需求層次理論分析《傲慢與偏見》中的愛情婚姻觀 112 論簡愛與凱瑟琳性格與命運(yùn)之異同 113 語法翻譯法與交際法的對比研究 114 英語中“r”的分析

論海明威作品中的語言特征

淺析眼神交流在非語言交際中的作用

淺析愛倫·坡小說《黑貓》的寫作藝術(shù)手法 118 高中英語課堂教學(xué)中的口語教學(xué) 119 約翰多恩詩中女性歧視現(xiàn)象分析

解析《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格特征及其成因 121 《名利場》和《嘉莉妹妹》女主角形象對比 122 從英語中性別歧視詞看西方女性社會地位之變化 123 商標(biāo)翻譯的美學(xué)特征和技巧

小說《魯濱遜漂流記》中的精神力量分析 125 A Symbolic Analysis of Paradise Lost 126 從感觀的角度看漢語外來詞的翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

論標(biāo)示語漢英翻譯中的等效問題 128 從王爾德的童話看其悲觀主義愛情觀 129 淺析中英日常交際用語的語用差異 130 《紅樓夢》兩英譯本中習(xí)語翻譯的比較

試析與地理環(huán)境有關(guān)的英語成語及其文化內(nèi)涵 132 大學(xué)英語教師課堂話語禮貌現(xiàn)象研究 133 高中英語反思式教學(xué)研究

論田納西?威廉斯《欲望號街車》中的逃遁主義 135 從伊登和蓋茨比之死探析美國夢破滅的必然性 136 英文影片名漢譯中的文化多元性初探 137 林肯話語中幽默特征的分析

Semantic Analysis of the Chinese Word of Bai and Its Translation Strategies 139 控制學(xué)對英語家教影響的實證分析 140 《傲慢與偏見》中的對立與統(tǒng)一

小議非英語專業(yè)大學(xué)生英語口語能力的培養(yǎng) 142 英漢同義詞對比及翻譯 143 論中西飲食文化差異

從《紅樓夢》和《飄》看中美恭維語比較 145 《到燈塔去》中的“雙性和諧”研究 146 淺析英語教學(xué)中的情感因素 147 論例句在中學(xué)英語課堂中的應(yīng)用 148 廣告語中預(yù)設(shè)觸發(fā)語的語用分析 149 多媒體技術(shù)在早期英語教育中的應(yīng)用

Difference between Chinese Buddhism and American Christianity 151 論標(biāo)示語漢英翻譯中的等效問題 152 情感因素在英語教學(xué)中的作用

153平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡介翻譯 154 《麥克白》的獨(dú)白

155 論不同語境下廣告語中雙關(guān)語的翻譯原則 156 英語語言中性別歧視的社會語言學(xué)視角 157 《京華煙云》中姚思安的性格分析 158 淺析舒膚佳品牌的翻譯

159 “美國夢”的幻滅——論《人與鼠》的社會悲劇 160 英文科技產(chǎn)品說明書的語言特點與翻譯 161 從美學(xué)角度淺談英文電影片名的翻譯 162 剖析簡愛性格的弱點

163 淺析文化差異對中西商務(wù)談判的影響 164 中英文廣告中的文化差異與翻譯 165 消除不良商標(biāo)翻譯的策略

166 種族溝通的橋梁——對《寵兒》中兩個丹芙的人物分析 167 Demystification of Model Minority Theory 168 英語經(jīng)濟(jì)新聞標(biāo)題翻譯在模因傳播中的分析

169 An Analysis of The Call of the Wild from the Perspective of Existentialism 170 透過《馬丁?伊登》看杰克倫敦對超人哲學(xué)的矛盾心態(tài) 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

171 《紅色英勇勛章》主人公亨利?弗萊明心路歷程探析 172 論美國垮掉的一代和中國后

173 游戲教學(xué)在小學(xué)英語課堂中的運(yùn)用 174 透過《飄》看現(xiàn)代女性對待生活的態(tài)度 175 英語歌曲在英語教學(xué)中的應(yīng)用

176 Ethic Values about Marriage and Sex in the Bible 177 現(xiàn)實主義和唯美主義的水乳交融—評茨威格《一個陌生女人的來信》

178 關(guān)聯(lián)理論視角下的文化負(fù)載詞翻譯研究——以《豐乳肥臀》英譯本個案為例

179 On House’s Model for Translation Quality Assessment——A Case Study of Li Mi’s Chen Qing Biao 180 論修辭格在英語廣告中的運(yùn)用 181 分析福爾摩斯的性格特征

182 基于認(rèn)知語境的英語動物習(xí)語的理解策略研究——以“狗”的習(xí)語為例 183 順應(yīng)論視角中電影字幕漢英翻譯研究——以李安電影作品字幕翻譯為例 184 Paradox in American Culture: Mainstream and the Trend of Multiculturalism 185 禮貌原則在英語商務(wù)信函中的運(yùn)用

186 The Differences of Nonverbal Languages between China and the West 187 文化視角下的英漢習(xí)語對譯（開題報告+論文+）188 電影《獅子王》中象征手法的運(yùn)用

189 美國牛仔形象演變和西部電影發(fā)展的研究

190 《最藍(lán)的眼睛》和《寵兒》中黑人女性的悲劇根源

191 A Study of C-E Translation of Tourist Materials from the Perspective of Cross-culture 192 A Comparison of English and Chinese Animal Words 193 淺析兒童自然英語教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢 194 《小婦人》結(jié)局分析

195 A Study of Self-Other Relation in The Painted Veil 196 《傲慢與偏見》中的女性意識分析

197 美國價值觀在電影《當(dāng)幸福來敲門》中的體現(xiàn) 198 從關(guān)聯(lián)理論看《茶館》兩個英譯本中修辭格的處理 199 英漢語言中顏色隱喻的認(rèn)知差異研究

200 臻于完美的人物魅力——對簡?奧斯丁《勸導(dǎo)》中的女主人公的分析